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Orden Real Simbolico e Imaginario

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Lo real, lo imaginario y lo simbólico es en psicoanálisis la estructura formada por las tresinstancias (registros) del inconsciente de las teorías del psicoanálisis planteadas por JacquesLacan, y ampliadas por el filósofo Slavoj Zizek.Lacan también formuló los conceptos de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, que utilizó para describir los elementos de la estructura psíquica humana. La noción de Lacan de loReal es un concepto muy complicado precisamente porque es algo ajeno a lo imaginario o alo simbólico aunque con lo imaginario y lo simbólico esté siempre relacionado. Lacan tratóde ejemplificar a lo real en sus últimos años de manera estructurada al estilo de la teoría degrupos, como matemas (ver: nudo borromeo). Lo Imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo en tanto lo Simbólico, término queutilizaba para la colaboración lingüística, genera una reflexión a nivel comunitario delconocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan elcomportamiento. Lo Real es la realidad no imaginada y menos aún verbalizada, siempre presente pero continuamente mediada por lo imaginario y lo simbólico, es por lo imaginarioy lo simbólico que el ser humano tiene un "sentido común" que le da la noción de larealidad pero esta noción de realidad es siempre parcial, en perspectiva e incluso engañosahasta la ilusión (ejemplo de un "sentido común" y una realidad engañosa es la ilusión segúnla cual el sol y los planetas giran en torno a la Tierra, hizo falta un gran esfuerzo deimaginación y simbolización para develar que tal realidad era falaz).ORDEN IMAGINARIOLo Imaginario se funda -tal cual su nombre lo indica- en el pensar con imagenes, en talaspecto Lo Imaginario es el reino de la identificación espacial que inicia en el estadio delespejo y es uno de los factores fundamentales del psiquismo humano. Es en este procesoque el sujeto puede identificar su imagen como el 'yo', diferenciado del 'otro'. Sin embargo,este proceso requiere una cierta enajenación estructural, dado que lo que se designa como'yo' es formado a través de lo que es el Otro —esto es, mediante la imagen que como en unespejo le da el otro (empíricamente tal proceso psíquico tiene mucha afinidad con el"imprinting" que estudia la etología).Sin embargo no basta con poseer una noción de la propia imagen corporal (que como se havisto procede de otro); el Sujeto propiamente dicho recién se desarrolla mediante suincepción en el orden Simbólico (orden del lenguaje verbal y orden de la cultura), momentoen el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje —es decir-, de materializar "su" deseo mediante el discurso y con un pensar basado en símbolos.En la teoría del psicoanálisis de Lacan se denomina registro de lo imaginario a las área ydisposiciones de la psique en las cuales predomina el procesamiento de la informaciónvisual, aunque implicando a otras áreas del sistema nervioso central de la especie homosapiens sapiens. Todo parece indicar que el hemisferio cerebral derecho se corresponde máscon el registro de lo imaginario y el hemisferio cerebral izquierdo lo hace más con elregistro de lo simbólico.
 
De este modo, la aparición filogenética del registro de lo imaginario sería ulterior a la delregistro de lo real, y precedente a la del registro de lo simbólico.Esto es; el Registro de Lo Imaginario ya se encontraría en vertebrados prehomínidos.El registro de lo imaginario organiza al psiquismo según lo visual, en configuraciones. Ental sentido es un avance respecto a lo bastante indiferenciado del conjunto de percepcionesy sentidos (estéticos, táctiles, olfativos) que procesa el registro de lo real.Sartre, especialmente en sus libros dedicados ad hoc al tema ("La Imaginación"; "LoImaginario") considera que lo imaginario es el ámbito de la creación intelectual. Así Sartrecae parcialmente en una paralogía, al considerar como casi equivalentesimaginación/imaginario. Si bien la paralogía sartreana, ya se ha dicho, es parcial, su nociónrespecto a lo imaginario como fundamental para la imaginación tiene algo (bastante) decierto (pese a derivar de escuelas muy distintas a las de Sartre, Edward De Bono llega acriterios próximos a los de Sartre, cuando plantea la metodología del Pensamiento Lateral).Lacan avanza en la investigación de Lo Imaginario, y nota que, si bien puede ser una"dimensión" altamente creativa, puede también ser la "dimensión del engaño". La sugestión(por ejemplo la hipnosis) operaría principalmente sobre el Registro de Lo Imaginario,cuando la capacidad crítica del Registro de Lo Simbólico está poco desarrollada, o seencuentra distraída ó fatigada.Es así que la imaginación, para que ocurra, requiere de la actividad conjunta, dialéctica, delRegistro de Lo Imaginario y del Registro de Lo Simbólico.ORDEN SIMBOLICOEn la teoría psicoanalítica lacaniana, se considera como registro de lo simbólico al área del psiquismo dedicada a procesar perceptos (estímulos) principalmente acústicos y también, através de vías acústicas, estímulos visuales, táctiles, etc. para ser después reducidos asímbolos.En el registro de lo simbólico se tiende en lo posible a transducir toda clase de informacióna unidades discretas del tipo signo (por ejemplo, significantes), por medio del procesodialéctico de la metonimia/metáfora.Si bien el registro de lo simbólico muy probablemente sea una capacidad innata delhombre, la experiencia indica que sólo se despliega bien a partir de un estímulo específico:el de la función paterna en los primeros años de vida.Corrobora esto, entre otra casuística, la cuestión de los niños ferales conocidos (que sonmuy pocos). Estos niños en su infancia quedaron abandonados en la naturaleza y fueronadoptados como "cachorros" por otros animales. Esos niños, una vez recuperados, nunca pudieron desarrollar un discurso humano, esto es un registro de lo simbólico propiamentedicho. En los mejores casos sólo llegaron a formas rudimentarias.
 
En el infante la función paterna instaura la Ley, el orden o logos. Por este medio es que permite un pensar racional, que ordena la información procedente del registro de loimaginario y el registro de lo real y así una comunicación lo más coherente posible entre lossujetos de la especie.Desde el punto de vista filogenético el registro de lo simbólico, es el más reciente, aunquelejos estaría de ser algo así como un compartimento estanco, sino que haríaretroalimentación con los otros dos por medio de un circuito cuyos bucles serían semejantesa los de un nudo borromeo.ORDEN REALEn la teoría del psicoanálisis de Lacan, el registro de lo real es aquel área de la psique quese relaciona a áreas concretas del sistema nervioso central, que registra y procesa alconjunto de perceptos y sensaciones del orden de la cenestesia, somatoestesia, táctiles yósmicas, u olfativas.Por cuanto el registro de lo real es sólo parcialmente transducible al registro de loimaginario y aún más limitadamente transducible al registro de lo simbólico, se dicefiguradamente, que lo real (y su registro) es lo imposible (imposible de percibir totalmenteen imágenes, e imposible de expresar y conceptualizar totalmente de un modo verbal).El registro de lo real, en cuanto a filogénesis, muy probablemente es el más antiguo, de lostres registros psíquicos humanos; aunque en la ontogénesis -en cada sujeto- se plasmaría'sincrónicamente' con los otros dos registros (los de lo imaginario y lo simbólico).Los tres registros mencionados constituyen el pensar humano. Todo pensar consta de una base o soporte real, y una representación del orden de lo imaginario. Por ejemplo, pensamientos visuales y una elaboración simbólica (pensamientos en forma de palabras osignificantes).Kant observa que lo percibido (el fenómeno) no es todo (ejemplo simple: el ser humanonormal percibe naturalmente ciertas frecuencias de luz y de sonido, las ondas ultravioletassólo le son perceptibles mediante sus secuelas, y las infrarrojas mediante el calor, losultrasonidos e infrasonidos escapan al rango de percepción natural del humano), la totalidadque no es percibida fenoménicamente, aquello que escapa a la consciencia es el noúmeno.Se sabe que existe por los efectos que produce, pero de otro modo, resultaría ignoto.lo Real "es un mundo espiritual independiente e incondicionado por el mundo de lossentidos y apariencias", lo que hace idealista y metafísica a esta expresión de Eucken es la palabra Geistischewelt (mundo-espiritual), aunque si se quita esta palabra se puede tener una comprensión del significado que luego se le da al concepto de lo Real. En el siglo XXse logró avanzar en la definición de este tema merced a los avances científicos, en especial,merced al instrumental de investigación y percepción del mundo. La palabra "numeno" o"nounemo", con resonancias metafísicas ("numénicas") ha pasado a ser substituida por elconcepto de Lo Real.

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