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La Trama de La Vida (Cap

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LA TRAMA DE LA VIDA
Una nueva perspectiva de los sistemas vivos
Fritjof Capra
Título de la Edición Original: The Web of Life, Anchor Books,New York, 1996
 
 © Fritjof Capra, 1996.Editorial Anagrama, S.A., Barcelona 1998, 2da ed., 1999
.
Pedro de la Creu, 5808034 BarcelonaColección Argumentos
ISBN: 84-339-0554-6Depósito Legal: B. 1890 - 1999
Traducción de David Sempau.
 
 
1.ÍNDICE
Contraportada
- - - - - 2
Nota del Traductor
- - - - - 3
Agradecimientos
- - - - - 5
Prefacio
- - - - - 6Primera parte
EL CONTEXTO CULTURAL1. Ecología profunda: un nuevo paradigma
- - - - - 8
 
Segunda parte
LA EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO
 
2. De las partes al todo
- - - - - 16
3. La teoría de sistemas
- - - - - 30
4. La lógica de la mente
- - - - - 40
 
Tercera parte
LAS PIEZAS DEL PUZZLE5. Modelos de autoorganización
- - - - - 53
6. Las matemáticas de la complejidad
- - - - - 78
 
Cuarta parte
LA NATURALEZA DE LA VIDA
 
7. Una nueva síntesis
- - - - - 101
 8. Estructuras disipativas
- - - - - 114
9. Autoconstrucción
- - - - - 125
 10. El despliegue de la vida
- - - - - 143
11. El alumbramiento de un mundo
- - - - - 173
12. Saber que sabemos
- - - - - 188
Epílogo: Alfabetización ecológica
- - - - - 196
Apéndice: Bateson de nuevo
- - - - - 201
Bibliografía
- - - - - 204 – 209.Nota:
Al final del libro existe un Índice en extenso con las páginas de lostemas correspondientes a cada Capítulo, pagínas:
210–212.
 
9.Primera parte
El contexto cultural
1.
ECOLOGÍA PROFUNDA: UN NUEVO PARADIGMAEste libro trata de una nueva comprensión científica de la vida en todos los nive-les de los sistemas vivientes: organismos, sistemas sociales y ecosistemas. Sebasa en una nueva percepción de la realidad con profundas implicaciones no sólopara la ciencia y la filosofía, sino también para los negocios, la política, la sanidad,la educación y la vida cotidiana. Parece por lo tanto apropiado empezar con unadescripción del amplio contexto social y cultural en el que se inscribe esta nuevaconcepción de la vida.CRISIS DE PERCEPCIÓNA medida que el siglo se acerca a su fin, los temas medioambientales han adqui-rido una importancia primordial. Nos enfrentamos a una serie de problemas globa-les que dañan la biosfera y la vida humana de modo alarmante y que podrían con-vertirse en irreversibles en breve. Disponemos ya de amplia documentación sobrela extensión y el significado de dichos problemas (
Una de las mejores fuentes es
State of the World 
, una serie de informes anuales publicados por el Worldwatch Institutede Washington, D.C. Otros excelentes informes se pueden hallar en Hawken
(1993)
yGore
(1992)
).Cuanto más estudiamos los principales problemas de nuestro tiempo, más nospercatamos de que no pueden ser entendidos aisladamente. Se trata de proble-mas sistémicos, lo que significa que están interconectados y son interdependien-tes. Por ejemplo, sólo se podrá estabilizar la población del globo cuando la pobre-za se reduzca planetariamente.La extinción en gran escala de especies de animales y plantas continuará mien-tras el hemisferio sur siga bajo el peso de deudas masivas. La escasez de recur-sos y el deterioro medioambiental se combinan con poblaciones en rapido creci-miento, llevando al colapso a las comunidades locales así como a la violencia étni-ca y tribal, que se han convertido en la principal característica de la posguerra fría.En última instancia estos problemas deben ser contemplados como distintas face-tas de una misma crisis, que es en gran parte una crisis de percepción. Deriva delhecho de que la mayoría de nosotyros, y especialmente nuestras grandes institu-ciones sociales, suscriben los conceptos de una visión desfasada del mundo, unapercepción de la realidad inadecuada para tratar con nuestro superpoblado y glo-balmente interconectado mundo.Hay soluciones para los principales problemas de nuestro tiempo, algunas muysencillas, pero requieren un cambio radical en nuestra percepción, en nuestro pen-samiento, en nuestros valores. Nos hallamos sin duda en el inicio de este cambiofundamental de visión en la ciencia y la sociedad, un cambio de paradigmas tanradical como la revolución copernicana. Pero esta constatación no ha llegado aún

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