LA DIVISIN DEL REINO DE ISRAEL (1 REYES 12:1-13:34) Verdad central: En cualquier circunstancia las consecuencias de no querer seguir el consejo

de las personas con

experiencia pueden ser funestas.

A. Fondo histrico: Historia temprana del reino dividido: La divisin del reino de Israel fue el resultado de una decisin insensata de

parte de Roboam. Las tribus que se separaron tenan una larga historia de antagonismo que haba amenazado por muchos aos con causar la divisin. La tribu ms numerosa era Jud y goz de prominencia como lder de las dems tribu. Recibi el rea geogrfica ms grande de la tierra prometida porque era la ms numerosa. Pero Efran fue el hijo favorito de Jos y aunque esa tribu no era tan grande, ya haba demostrado, su supuesta superioridad. Siquem estaba en Efran. La separacin despus se agudiz y lleg a la ruptura de la monarqua, la fecha de la divisin del reino fue 931 a.C., ao en que Israel dej de ser una monarqua unida.
Siquem. Es una antigua ciudad de Palestina como a 9 km al sur de Samaria y a 54 km al norte de Jerusaln. Est

situada entre el monte Gerizim y el monte Ebal, en la parte de Palestina que vino a ser conocida como Samaria, el reino del norte, y por un tiempo fue la capital. Tiene una historia de ms de 4.000 aos y es mucho ms vieja que Jerusaln. Se menciona 48 veces en la Biblia y se relaciona con la historia bblica desde Abraham hasta Cristo: es el primer lugar donde Abraham habit en Canan, Gn. 12:1-7. Despus de encontrarse con Esa, Jacob fue a Siquem, Gn. 33:18-20. La hija de Jacob fue deshonrada, Simen y Lev la vindicaron, Gn. 34. Jacob escondi dolos all. All fueron pronunciadas bendiciones y maldiciones sobre Israel, Dt.27-38; Jos. 8. Abimelec fue hecho rey, captur y sembr de sal la ciudad, Jue. 9. Roboam rechazado y el reino dividido, 1 R 12:1-24. Jeroboam elegido rey, la fortific como su capital, 1 R 12:25-33.
Peniel. El nombre significa "Cara de Dios" y designa un lugar al lado este del Jordn cerca del ro Jaboc. Esta forma ocurre solamente en Gn. 32:30, y en otros lugares es llamado Penuel. El nombre fue dado a este lugar por Jacob despus de la noche en que luch cerca del Jaboc, porque "Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma". Ms tarde aqu fue edificada una ciudad con una torre. Estaba entre los lugares donde el ejrcito de Geden persigui a los madianitas. Fue uno de los pueblos que Jeroboam edific y fortific (1 R. 12.25). B. nfasis:

La divisin del reino, 1R. 12:1-24. Roboam se reuni con el pueblo en Siquem que vino hasta all para hacerle rey, y tambin vino Jeroboam a pedido del pueblo. En ese lugar el futuro rey escucha las quejas y una peticin de parte del pueblo: una reduccin significativa de los pesados impuestos. En ese momento Roboam recibe dos consejos opuestos: el de los ancianos u hombres de experiencia quienes le sugieren que acceda; y el de sus amigos, de su misma edad, quienes le aconsejan que ejerza una poltica de mano dura. Roboam no escuch al pueblo ni a las personas de experiencia, sino a sus amigos. Esto provoc un rechaz de parte de las tribus del norte quienes no lo aceptaron como rey, ni estuvieron dispuestos a darle tributo, por lo que mataron a su enviado. Al mismo tiempo nombraron a Jeroboam rey de las tribus del norte, ocasionando de esa manera la divisin del reino. Finalmente Roboam recibe la orden de Dios de no ir a la guerra para tratar de dominar a las otras tribus. Jeroboam aleja a Israel de Jehov, 1 R. 12:25-33. Jeroboam comenz tratando de fortalecer su posicin tanto en la esfera poltico-militar, por lo que reedific Siquem y Peniel, como en la religiosa, para lo cual coloc dos becerros: uno en Dan y otro en Betel.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.

Una de las cosas que diferencia al sabio del necio es la capacidad de tomar decisiones. El pasaje muestra algunas enseanzas para comportarse sabiamente en esos momentos:
1. Una persona sabia reconoce cuando necesita ser aconsejada para tomar una decisin. En un momento tan

solemne como el que estaba enfrentando el rey comprendi que la decisin que tomara poda dar a su reinado una direccin a largo plazo. Y reconoci que necesitaba ser aconsejado.
2. Una persona sabia est dispuesta a escuchar distintas opiniones. Es de sabios escuchar varios puntos de vista

sobre un problema. Es de necios buscar or lo que uno quiere.

3. Una persona sabia sabe diferenciar entre un buen consejo y uno malo. Roboam no supo diferenciar entre un

buen juicio y uno malo. Sus relaciones amistosas influyeron, y desoy el buen consejo.
4. Una persona sabia no se deja guiar por el orgullo o la soberbia. Roboam fue altivo y soberbio al no escuchar al

pueblo. La soberbia y altivez son siempre malas consejeras (Pr. 11:2), y no producen buenos resultados.

HOJA DE TRABAJO

LA DIVISIN DEL REINO DE ISRAEL (1 REYES 12:1-33) Verdad central: En cualquier circunstancia las consecuencias de no querer seguir el consejo de las personas con

experiencia pueden ser funestas.

Lee tu Biblia y responde: 1. Dilema y decisin insensata de Roboam, 1 R. 12:1-15. v. 1-5. Siquem era un lugar muy adecuado para la coronacin de Roboam como rey de Israel. En la vspera de esta celebracin, las tribus del norte, lideradas por la tribu de Efran enviaron llamar a Jeroboam que viva en (v.2) _______. Ellos queran que solicitara a Roboam que bajara los impuestos (v.__). Si hubiera reducido los impuestos

y aligerado la servidumbre de su pueblo, el rey se hubiera ganado el apoyo de los solicitantes. Pero respondi que necesitaba (v.5) ___ das para pensar. v. 6-15. El rey pidi a dos grupos de consejeros que le dieran su recomendacin. Los ancianos que haban sido consejeros oficiales de Salomn le aconsejaron sabiamente: que aligerara la carga de impuestos y trabajo (v.__). Pero Roboam no oy este consejo correcto y se volvi para seguir el consejo de sus contemporneos (v.__). Las palabras que us Roboam para responder la peticin del pueblo parecen tener la intencin de provocar un antagonismo (v.14): Mi padre agrav vuestro yugo, pero yo ________ a vuestro yugo; mi padre os castig con azotes, mas yo os castigar con __________. En lugar de escuchar al pueblo, Roboam puso sus intereses egostas en primer lugar. El escritor registra que lo que sucedi era designio de Jehov (v.__) para cumplir la profeca dada a travs de Ahas. Se estaba cumpliendo el juicio de Dios por la apostasa de Salomn.
2. Rebelin de Israel, 1 R. 12:16-24.

La insensibilidad de Roboam a los problemas de los israelitas elimin toda esperanza de una recuperacin econmica. Su amenaza, propia de un dictador ahuyent a sus quebrantados sbditos. Fue en ese lugar y tiempo que las 10 tribus se separaron y rompieron la unidad. Slo los paisanos ms cercanos de la tribu de Jud (v.__) no lo abandonaron. La respuesta de los israelitas del norte (v.__) lleg a ser un grito de guerra (Seba lo us aos antes para rebelarse contra David (2 S. 20:1). Roboam quiso restaurar la unidad por la fuerza. Probablemente por el hecho de ser vecinos cercanos y por la capital, la tribu de Benjamn se junt con la de Jud. Las dos tribus reunieron a (v.21) _________ hombres para pelear contra sus hermanos de las 10 tribus del norte. Estos planes de guerra fueron interrumpidos por un profeta de Jehov llamado (v.22) _________ quien anunci que Jehov haba dicho (v.24) No vayis, ni peleis contra vuestros __________ los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lo he hecho ___, y as convenci a Roboam y a toda la casa de Jud de que regresaran a sus casas.
4. Reinado malvado de Jeroboam en Israel, 1R. 12:25-33.

Jeroboam escogi a Siquem como capital. Sus maquinaciones revelan que tena un corazn malo e incrdulo, en lugar de creer en la promesa de Dios busc su propia seguridad y alej al pueblo de su Seor. Tuvo miedo que Israel se volviera a la casa de Roboam y para evitarlo inici una serie de reformas: hizo dos becerros o toros de oro y les dijo (v.28): Bastante habis subido a _________; he aqu tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto; para impedir que los israelitas se desplazaran a Jerusaln para adorar en el templo construido por Salomn. Tambin se construyeron nuevos santuarios para los dolos con el propsito de reemplazar al templo que contena el arca con sus querubines de oro. Estos se ubicaron en las ciudades de (v.29) _______ y _____. Adems instituy una fiesta solemne en el 8 mes e instal un sistema sacerdotal diferente (v.__).
APLICACIONES DEL ESTUDIO.

Una de las cosas que diferencia al sabio del necio es la capacidad de tomar decisiones. El pasaje muestra algunas enseanzas para comportarse sabiamente en esos momentos son:
1. Una persona sabia reconoce cuando necesita ser aconsejada para tomar una decisin. En un momento tan solemne como el que estaba enfrentando el rey comprendi que la decisin que tomara poda dar a su reinado una direccin a largo plazo. Y reconoci que necesitaba ser aconsejado. 2. Una persona sabia est dispuesta a escuchar distintas opiniones. Es de sabios escuchar varios puntos de vista

sobre un problema. Es de necios buscar or lo que uno quiere.

3. Una persona sabia sabe diferenciar entre un buen consejo y uno malo. Roboam no supo diferenciar entre un

buen juicio y uno malo. Sus relaciones amistosas influyeron, y desoy el buen consejo.
4. Una persona sabia no se deja guiar por el orgullo o la soberbia. Roboam fue altivo y soberbio al no escuchar al

pueblo. La soberbia y altivez son siempre malas consejeras (Pr. 11:2), y no producen buenos resultados.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 12 1-5. RECHAZA EL CONSEJO DE LOS ANCIANOS. 1. fue Roboam a SiquemEra el hijo mayor de Salomn, y sin duda haba sido designado por su padre como el

heredero al trono, as como Salomn lo haba sido por David. El incidente aqu relatado ocurri despus de los ritos fnebres del finado rey, y de un perodo de luto pblico. Cuando todo Israel haba venido para hacerlo rey, no fue para ejercer su viejo derecho de eleccin, porque, despus de la promesa de Dios de que perpetuamente reinara la familia de David, el deber de ellos era la sumisin a la autoridad del heredero legtimo; pero su objeto al hacerlo rey era el de renovar las condiciones y estipulaciones a las cuales sus reyes constitucionales estaban sujetos. Siquem Ciudad antigua, venerable y cntrica; es evidente, si no por la eleccin de aquel lugar, por lo menos por el tenor de su lenguaje y la presencia concertada de Jeroboam, que el pueblo estaba resuelto a rebelarse. 4. Tu padre agrav nuestro yugoEra tal el esplendor de la corte de Salomn y la magnitud de sus empresas, que ni el tributo de los estados dependientes, ni los obsequios de prncipes extranjeros, ni las ganancias de sus empresas comerciales, eran suficientes para llevarlos adelante, y l se haba visto obligado, para conseguir las entradas necesarias, a empezar un sistema de impuestos pesados. El pueblo slo miraba las cargas y no los beneficios que ellos haban recibido del reinado pacfico y prspero de Salomn, y los males de los cuales ellos pedan liberacin eran las opresiones civiles, y no la idolatra, a la cual ellos parecan indiferentes. 5. l les dijo: Idos, y de aqu a tres dasEra prudente considerar las peticiones del pueblo de una manera tranquila y deliberada. Es imposible decir si algn bien habra resultado si l hubiera seguido el consejo de los viejos sabios y experimentados. Ello habra por lo menos quitado todo pretexto para la separacin. Pero l prefiri el consejo de sus compaeros jvenes (no en aos, porque eran todos como de cuarenta y un aos, sino faltos de experiencia), quienes recomendaban medidas prontas y decisivas para sojuzgar a los descontentos. 11. azotes escorpionesEstos, en contraste con aqullos, dan a entender correas engastadas con puntas agudas de hierro, usadas para castigar a los esclavos. 15. no oy al rey al pueblo; porque era ordenacin de JehovEsa era la causa predominante. La debilidad de Roboam y su inexperiencia en los asuntos pblicos han dado lugar a la suposicin de que, como muchos otros prncipes del Oriente, l haba estado aislado en el harn hasta el tiempo de subir al trono, porque su padre tema que aspirara al trono como los dos hijos de David. La respuesta arrogante y violenta que dio a un pueblo descontento y exasperado, indicaba una incapacidad tan grande para apreciar la gravedad de la crisis, y una falta de sentido comn, como para hacer creer que l estaba incapacitado para emitir un juicio. Su respuesta fue recibida con desprecio y escarnio. La rebelin fue consumada, pero tan silenciosamente, que Roboam se qued en Siquem, considerndose el soberano de un reino unido, hasta que su jefe recaudador de impuestos, enviado a tratar con el pueblo, fue muerto apedreado. Esto le abri los ojos, y huy en busca de seguridad a Jerusaln.
20-33. JEROBOAM ES HECHO REY SOBRE ELLOS. 20. oyendo todo Israel que Jeroboam haba vueltoRoboam resolvi defender su autoridad, llevando un gran

ejrcito a las provincias de los descontentos. Pero la revuelta de las diez tribus ya estaba completa, cuando el profeta Semaas mand en el nombre de Jehov, el abandono de toda medida hostil contra los revolucionarios. El ejrcito, intimidado por la prohibicin divina, se desband, y el rey fue obligado a someterse. 25. reedific Jeroboam a Siquem. Destruida por Abimelec (Jue.9:1-49). Fue reedificada y tal vez fortificada por Jeroboam, como residencia real reedific a PenielCiudad arruinada, al este del Jordn, en la ribera norte del Jaboc. Fue objeto de importancia restaurar esta fortaleza y asegurar su frontera por aquel lado ya que estaba sobre el camino de caravanas de Galaad a Damasco y Palmira. 26. dijo Jeroboam en su corazn: Ahora se volver el reino a la casa de DavidHabiendo recibido el reino de Dios, Jeroboam deba haber confiado en la proteccin divina; pero no lo hizo as. Con miras de retirar al pueblo del templo y destruir las sagradas asociaciones con Jerusaln, l introdujo innovaciones serias e inexcusables, bajo el pretexto de ahorrar al pueblo las molestias y los gastos de un viaje largo. 1 erigi dos becerros de oro, o terneros, Apis y Mnevis, como smbolos, segn los egipcios, del Dios verdadero, y lo ms parecido, segn su fantasa, a las figuras de los querubines. El uno fue colocado en Dan y el otro en Betel, en la parte meridional, a la vista de Jerusaln. Este segundo lugar era el ms frecuentado, porque las palabras (v. 30) deberan traducirse: el pueblo aun Dan iba para adorar delante del uno. Esta invocacin fue un pecado, tanto porque estableca el culto a Dios bajo smbolos e imgenes, como tambin porque se alejaba el pueblo del lugar que Dios haba escogido para poner su nombre. 2 cambi la fiesta de los tabernculos del 15 del 7 mes al 15 del 8, el verdadero motivo era el de borrar la asociacin con la fiesta ms grata y gozosa del ao. 31. hizo sacerdotes de la clase del puebloliteralmente, de entre todo el pueblo, negndose a actuar los levitas. El mismo tom sobre s las funciones del sumo sacerdote, por lo menos, en la gran fiesta, probablemente porque haba visto al rey de Egipto unir los oficios real y sagrado, y creyendo el puesto de sumo sacerdote demasiado alto para ser conferido a un sbdito.