‫להלן רמזים לכוחות האצורים באותיות – רמזים בלבד !!!

‫"א" – מה סודך?‬

‫אחדות ומקור החכמה‬

‫האות הנחשבת לאות הראשונה‪ ,‬מבטאת את העולם הרוחני עולם האידאיות‪ ,‬עולם הערכים‪,‬‬
‫עולם האין‪-‬סוף ! היא כוללת בתוכה את כל הכוחות של כל האותיות כקרן אור לבנה הכוללת‬
‫בתוכה את כל הצבעים‪.‬‬
‫צורתה‪ :‬ללא גבולות‪ ,‬אין לה גג מעליה ולא בסיס מתחתיה גם לא "קירות" חוסמים בצידיה‪,‬‬
‫מסמלת‪:‬אין‪-‬סוף‬
‫היא אות המייצגת אמת אבסלוטית‪ ,‬המחברת את כל מה שאפשר לחבר ואכן שמה ‪":‬אלף"‬
‫המורכב מאותיות "א" "ל" "ף" שרומזות לכך ‪.‬‬
‫יש הרואים בצורתה כי היא מורכבת מ‪ 3 -‬אותיות "י" ו" "י" שערכן‪ 26 :‬כמספר שם הוי'‪:‬‬
‫האות "א" רומזת ל"חכמה"‪.‬‬
‫האדם הנושא בשמו את האות "א" יש בו חכמה ודרכיו לא תמיד מובנות למי שנמצא לידו‪ .‬יש‬
‫בו מידה של קנאות ושל מי שמחמיר‪ ,‬ויש בו גם את מידת הרחמים‪.‬‬
‫הוא מסוגל לחדש חידושים בחבר או בעולם כי יש בו מוטיב של הראשיתיות‪.‬‬
‫יש בו תכונה מאלפת‪ ,‬המסייע לאנשים אחרים‪ ,‬מקנה למישהו הרגלים עד לדרגת אומנות‪,‬‬
‫הופך להיות מעין אולפן לאחרים‪.‬‬
‫צורתה יכולה להסביר גם את עצמתה‪ .‬היא מעין סולם המטפס ועולה מעלה‪ ,‬כשהוא נתמך‬
‫ברגל אחת יציבה בצידו התחתון ומעליו "יוד" נוספת השואפת להגיע לשמים‪ ,‬נטיה לרוחניות‬
‫או לחבר גשמיות עם רוחניות‪ .‬שואף לעלות ולהשפיע על הסובבים אותו לענינים רוחניים‪.‬‬
‫רוחניות פירושה התעלות מעל האגו ולהשפיע ולהעניק לאחרים‪.‬‬

‫כתוספת או כסכום חלקי לנ"ל‪:‬‬

‫האות "א" היא האות הראשונה‪ ,‬התנועה הראשונה‪ ,‬המייצגת את הראש‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫החלטיות‪ -‬מאמצים‪ ,‬כח רצון‪ ,‬תקיפות‪ ,‬תכלית‪ ,‬מטרה‪,‬‬
‫יזמה‪ -‬פתיחות‪ ,‬שאר רוח‪ ,‬דחף אנרגיה‪.‬‬
‫אומץ‪ -‬תעוזה‪ ,‬אי‪-‬רתיעה‪ ,‬עשייה ללא חת‪ ,‬בטחון עצמי‪.‬‬

‫כאשר ה"א" היא האות הראשונה‪ ,‬בשם‪ ,‬הדבר מציין עניין כללי רב בחיים וטבע עצמאי‪" .‬א"‬
‫נוספת בשם‪ ,‬מעידה על יכולת שכלית רבה וכשרון לפתור בעיות סבוכות‪.‬‬
‫"א" שלילי‪( -‬אם מדכאים אותו) הוא טיפוס הנוהג לשלול את מאמצי זולתו ולזלזל בהם‪.‬‬

‫"ב" מה‪-‬סודך?‬

‫ברכה ובריאה‪ ,‬פילוג וריבוי‬

‫האות המבטאת את העולם הגשמי‪ ,‬האות בה התחיל ספור בריאת העולם הפיזי‪.‬‬
‫אות המבטאת את הגוף ביחס לנשמה המבוטאת באות "א"‬
‫האותיות "א" ו"ב" משלימות זו את זו‪" .‬ב" מהווה "כלי" משלים לאות "א"‪.‬‬
‫"ב" רומזת לחלוקה לריבוי לשפע וברכה גשמית כפי שנאמר‪" :‬להניח ברכה אל ביתך‪"..‬‬
‫הנושא בשמו את האות "ב"‪ ,‬הוא בעל עצמה‪ ,‬לראות את העולם הדואלי להתייחס אל מכלול‬
‫הדברים לראות קצוות וגם לחבר אותם‪ .‬נכון‪ ,‬הוא נמצא פעמים רבות בתוך דילמה‪ ,‬וענין‬
‫הבחירה היא מנת חלקו‪ , ,‬לפעמים יתגלה כחלש כמתלבט ולעמים דוקא בזכות האופק‬
‫הרחב שלו‪ ,‬והנתונים הרבים שהוא שולט בהם‪ ,‬יש לו יכולת ניתוח אנליטי ויכול להגיע‬
‫למסקנות נבונות ביותר‪.‬‬
‫דבר והיפוכו‪ ,‬לבעל האות "ב"‪ ,‬אינו מסמל ניגוד אלא השלמה והרמוניה הנוצרת ממיזוג שבין‬
‫ההפכים‪( .‬זכרו את המושגים "אין ויאנג")‪.‬התורה התחילה באות "ב" רומזת כי העולם שלנו‬
‫הוא עולם דואלי‪ .‬כל החכמה האזוטרית והמושגים היסודיים בתורת ישראל מתבססים על‬
‫רעיון הזוגיות‪ :‬התורה ניתנה לנו על שני לוחות הברית‪ ,‬אדם וחוה תורה שבכתב ותורה‬
‫שבע"פ‪ ,‬מצוות שבין אדם למקום ומצוות שבין אדם לחבירו‪ ,‬העולמות גשמיות ורוחניות‪,‬‬
‫העולם הזה‪ ,‬העולם הבא‪ ...‬יצר הטוב ויצר הרע‪ ,‬איברים בגופנו השלם מורכבים בזוגות‪..‬‬
‫אפשר לשתף איתו פעולה‪ ,‬נוח להתחבר אליו‪.‬‬
‫אות זו יוצרת ‪ 50%‬של המילה‪":‬לב" כי הלב מסמל רגשות אשר מסומלות ע"י קצוות‬
‫וקיצוניות‪" .‬אהבה‪ ,‬שנאה‪ ,‬קנאה‪ ,‬רחמים‪ ,‬רעות‪ ,‬הבנה‪ ,‬רכות‪ ,‬רגשנות‪ ,‬עליזות‪ ,‬שמחה‪,‬‬
‫גבורה‪ ,‬פחד‪ ,‬אומץ‪ ,‬חום‪ ,‬רוע ועוד‪ ...‬המילה ‪":‬לב" נכתבת גם כמילה ‪":‬לבב" "ויין ישמח לבב‬
‫אנוש‪ "..‬אדם הפותח את ביתו‬
‫האות "ב" מבטאת גם רגש‪ ,‬ביחס לאות "א" אשר יכולה לסמל "שכל"‪.‬‬
‫האות "ב" פתוחה מצד שמאל רומזת על אפשרות של פתוחה לקראת הבאות לקראת מה‬
‫שצופן העתיד גם רומזת לפתיחת הדלת בפני אורחים ובפני הזולת‪ ,‬רומזת לאפשרות לקבל‬
‫רעיונות חדשים‪ ,‬אנשים חדשים שכן אלה יגרמו להעשיר את חיינו‪.‬‬

‫כתוספת או כסכום חלקי לנ"ל‬

‫"ב" היא האות השניה‪ ,‬ומייצגת את הרגשות‪ ,‬אות הניתנת להשפעה‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫ידידות‪ -‬סימפטיה‪ ,‬רעות‪ ,‬אירוח‬
‫משפחתיות‪ -‬אהבה למען המשפחה‪ ,‬שקט‪ ,‬שלוה‪" ,‬ב" נקבה‪ ,‬תצטיין כאם אוהבת‪ ,‬בעוד‬
‫ש"ב" זכר‪ ,‬יפגין אהבה רבה לטבע ולחיי כפר‪ ,‬לשניהם צורך לחיים משותפים עם בן‪-‬זוג‪,‬‬
‫ורתיעה מחיי רווקות‪.‬‬
‫דעות קבועות‪ -‬רגשות שאינם משתנים‪ ,‬אמונות מעוגנות‪,‬‬
‫"ב" שליליים (אם מדכאים את זרימתו) עלולים להיות מאד אנוכיים‪ ,‬שקועים בעצמם‪ ,‬רכושנים‬
‫ורודפי‪-‬בצע‪ ,‬דעות חסרות גמישות‬
‫עודף רגישות‪ -‬נרגשים עד למתיחות‪ ,‬יתר ‪ ,‬ואף עצבנות גלויה‪.‬‬

‫"ג" מה סודך?‬

‫חסד והתעלות לשיא‬

‫"לגמול" פירושו "להעניק" "לתת"‪.‬‬

‫האות רומזת לכח הנתינה‪ .‬גמילות חסדים‪,‬‬
‫צורתה כאדם שיצא מביתו (מהאות "ב") וצועד לעבר ה"דל" כדי להעניק ולספק לו את צרכיו‪,‬‬
‫להשלים את חסרונו‪..‬‬
‫הנושא בשמו את האות "ג" יהיה בעל מוטיבציה חזקה לתת להעניק לתרום לחברה‪,‬‬
‫להשפיע‪ ,‬הרעיון של הנתינה חרוץ בנפשו של האדם אשר מעורר בעצמו מתוך פנימיותו את‬
‫הערך של נתינה‪ .‬הנתינה תגרור בעקבותיה הצלחה שפע ומזל לאדם הנותן‪ ,‬כי בפעולותיו‬
‫האדם מניע את גלגלי השפע בעולם‪ ,‬ובזכות זה יקבל גם הוא מהשפע הזורם בעולם‪.‬‬
‫אדם זה מכיר בסגולות הנתינה‪ ,‬ויכולת פנימית להבין כי כל "ביזבוז" מצידו הוא רק השקעה‬
‫אשר תביא בעקבותיה‪ ,‬הצלחה חוזרת‪ .‬הביטוי‪ " :‬הטיפש נותן והחכם לוקח" מוסבר על ידו‬
‫כי הטיפש חושב שהוא נותן ומבזבז‪ ..‬ואילו החכם מבין כי הוא גם מקבל‪ ,‬מקבל אישיות של‬
‫נדבנות‪ ,‬מקבל את החיים הערכיים שיש בהם סיפוק‪ ..‬ועוד‪..‬‬
‫עצמתה של האות "ג" יכולה לאחד את הניגודים ‪ ,‬ליצור שלמות אחת משני ניגודים לחבר‬
‫את הקיצוניות שבין "א" ל"ב"‪ ,‬תפקידה לאחד את האיברים השונים והמנוגדים‪ ,‬ליצור מהם‬
‫ישות אחת ‪ .‬להיות גשר ביניהם‪.‬‬
‫יכלתה של האות "ג" להביא לגמר הבשלה‪ ,‬כלומר להתפתח עד תום עד שניתן להינתק‬
‫מהמקור‪ ,‬כמו תינוק היונק משדי אמו וכאשר הוא חדל הוא נגמל‪.‬‬
‫יש באות זאת גם ענין הקשור לתשלום עבור למי שעשה מעשה‪ ,‬להחזיר למישהו כגמולו‪.‬‬

‫כתוספת או כחלק מסכום לנ"ל‪:‬‬

‫האות "ג" מייצגת אנרגיה‬

‫תכונות‪:‬‬
‫מזג‪-‬נח‪ -‬עליז‪,‬מלא חיים‪ ,‬חביב‪ ,‬בעל רצון טוב‪ ,‬אדיב חפשי מדאגה‪,‬‬
‫הפרזה‪ -‬מתון‪ ,‬רחב‪-‬לב‪,‬‬
‫מומחה‪ -‬מימן‪ ,‬בקיא‪ ,‬גמיש‪ ,‬חרוץ וזריז‪.‬‬
‫נואם‪ -‬מליצי‪ ,‬גלוי‪-‬לב‪ ,‬מרצה‪ ,‬בקיא בשיחה‪.‬‬
‫מארגן‪ -‬מתכנן‪ ,‬מקדם‪ ,‬מהנדס‪ ,‬ממציא‪ ,‬ספונטאני‪.‬‬
‫אות "ג" שלילית (אם ידכאו את זרימתו) יכול להיות חסר בושה‪ ,‬מוזנח‪ ,‬חסר הבנה‪,‬‬
‫לא מוסרי‪ ,‬חסר מצפון וחסר עקרונות‪.‬‬
‫הפרזה‪ ,‬בזבזן‪ ,‬אינו רואה את הנולד‪ ,‬פזרן‪,‬‬
‫אימפולסיבי‪ -‬חסר סבלנות‪ ,‬פועל בדחף רגעי‪.‬‬

‫"ד" מה סודך?‬

‫ארבעה מימדים ודאגה לזולת‬

‫האות "ד" רומזת לכח הקבלה‪.‬‬

‫כח הקבלה הוא עצום ביותר‪ .‬בלעדי כח זה לא יוכל הנותן להעניק לאיש‪..‬רק המקבל‪ ,‬מגלה‬
‫את כוחו של הנותן ולכן חשיבותו רבה‪.‬‬
‫(חובה להבדיל בין המושגים "מקבל" ו"לוקח" הראשון חיובי והאחרון שלילי‪)..‬‬
‫כח המקבל הוא יכולת "ספיגה"‪ ,‬לקבל גם את הזולת כפי שהוא‪ ,‬לקבל את העולם כפי שהוא‪,‬‬
‫כמובן מתוך יכולת הבנה בין מה לקבל בגלל שאי‪-‬אפשר לשנות ובין מה שניתן לשנות ‪...‬‬
‫חשיבות רבה לנתינה‪ ,‬אדם המעניק מעצמו וממה שיש לו לאחרים‪ ,‬נחשב למי שקיבל גם הוא‬
‫דבר מה‪ ,‬הנמדד ביסודות רוחניים‪ .‬עצם הנתינה‪ ,‬נותנת לאדם תחושה טהורה שעשה מעשה‬
‫נעלה ונכון‪ .‬הוא עצמו מקבל מעצם המעשה שעשה הרבה מאד‪ ,‬אין לראותו מבחינת נותן‬
‫בלבד‪ ,‬אלא גם בבחינת מקבל‪ .‬אין דבר שישווה לתחושה הפנימית המלווה אדם שזכה לתת‬
‫מעצמו לאחרים ולעזור לזולתו‪ .‬הקבלה יש בה יסוד מוצק של נתינה‪ ,‬כי ללא קבלה אין‬
‫מציאות של נתינה!‬
‫באות "ד" יכולת ריפוי‪..‬ריפוי אנרגטי הוא ריפוי של קבלת האדם כפי שהוא וממקום זה לעזור‬
‫לו‪ ..‬רופא אינו כועס על חולה שפתאום מקיא עליו‪ ..‬הוא מקבל את המגבלות שלו‪..‬‬
‫צורת האות "ד" עומדת רק על רגל אחת לעומת שלושת האותיות הראשונות שיש לכל אחת‬
‫מהן שתי רגליים או בסיס לעמוד עליו‪ .‬כך גם האות "ר" (דל ורש)‬
‫אות הצניעות‪.‬‬
‫ג‪-‬ד‪ :‬החיבור בין שתי אותיות אלה רומז למזל כי רק ע"י כח ההשפעה‪ ,‬כח הנתינה‪ ,‬והיכולת‬
‫של הזולת לקבל‪ ,‬אפשר לזכות במזל טוב שפע והצלחה‪ ,‬נרמז באות שתבוא אחרי האות‬
‫"ד"‪( .‬באנגלית מכנים את הבורא‪" :‬גד")‬

‫כתוספת או כסכום חלקי לנ"ל‪:‬‬

‫האות "ד" מייצגת איזון‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫כח רצון‪ -‬תכלית‪ ,‬מטרה‪.‬‬
‫התמדה‪ -‬סבלנות‪ ,‬יכולת עמידה‪ ,‬ריכוז‪ ,‬עשיה‪.‬‬
‫מארגן‪ -‬מתכנן‪ ,‬בנאי‪ ,‬מעצב‪ ,‬מקדם‬
‫במקום שבעל האות "ד" ינצל את כוחותיו החיוביים יכול ליצור לעצמו תכונות של הפעלת‬
‫סמכות‪ ,‬עצמה‪ ,‬מנהיגות‪ ,‬השפעה‪ ,‬הכרעה‪ ,‬פיקוד‪ .‬החלטיות‪ .‬תקיפות (לא תקפנות)‬
‫אות "ד" שלילי (אם ידכאו את זרימתו) יכול להיות עקשן‪ ,‬חסר תקנה‪ ,‬שאינו מוכן לפשרות‪.‬‬

‫"ה" – מה סודך?‬

‫הצלחה‪ ,‬שפע נועם הליכות וייחודיות‬

‫אות ההצלחה‪ ,‬השפע‪ ,‬הפריון והיכולת לשגשוג והשפעה כפי שאמר יוסף הצדיק השולט‬
‫בעושר העולמי במצרים‪" :‬הא לכם זרע וזרעתם‪"..‬‬
‫המלה "הצלחה" והמילה ‪":‬השפעה" מתחילות באות "ה" ומסתימות באות "ה"‬
‫(אין הסיק מכאן שכל אות המתחילה ומסתיימת באות "ה " מבטאת שפע) "הא לכם זר"‬
‫מבוטאת בצורה הקלה ביותר‪ ,‬היא אות בה נברא העולם הזה‪.‬‬
‫אולי יש מכאן רמז לאמונה העממית שהמספר "חמש" יש לו סגולה לשפע ועצירת כל מרעין‬
‫בישין‪..‬עין הרע וכדומה‪( .‬ראה גם הסבר לאות "נ" הרחבה של האות "ה")‬
‫האות "ה" נכתבת כאות‪" :‬ד" ובתוכה האות "י" הרומזת לחכמה‪ .‬גם צירוף האותיות‪":‬י" ו"ד"‬
‫יוצר את המלה‪":‬יד" ומכאן ערך ההצלחה הקשור לאות הזאת המסמלת "יד" "במקום שאתה‬
‫עוזר (גם לעצמך‪ )..‬בשמיים יעזרו לך בהצלחה‪ ,‬כפי שנאמר‪":‬וברכך ה' א‪-‬לקיך בכל מעשי‬
‫ידיך אשר תעשה" אם האדם עושה‪ -‬מתברך ואם לא‪-‬לא‪.‬‬
‫האות "ה" מוצמדת לצורת הנקבה בלשון הקודש‪ ,‬רומז ל"אשה" ואכן אמרו חז"ל בלשון‬
‫ארמית‪":‬אוקירו נשייכו בדיל דתתעתרו‪ :‬פירוש‪" :‬כבדו נשותיכם בשביל שתתעשרו" וכן נאמר‬
‫‪":‬ולאברהם הטיב בעבורה" ודרשו חז"ל בזכות ‪:‬שרה‪ .‬או בלשון אחרת ‪:‬בעבור–ה בעבור‬
‫האות "ה" שנמצאת אצלו‪ ,‬או אצל שרה אשתו‪.‬‬
‫האות "ה" אות קלילה להגיה וביטוי‪ ,‬רומזת ליכולות גבוהות ללא התאמצות‪ ,‬וכנראה עוד‬
‫יותר אם ישקיע ‪...‬אין צורך בהתאמצות‪..‬‬
‫לאות "ה" תפקיד חשוב בשפה העברית‪" ,‬ה" הידיעה‪ .‬שכן היא אחראית ליידוע‪ ,‬מילים‬
‫מקבלות את משמעותן הייחודי בזכות תוספת ה"ה" לפניהן‪ .‬הבה ונזכור כי היא משמשת גם‬
‫כאות השאלה‪ .‬לרמוז על אפשרות התבוננות וחקירה שתוביל ל"ה" הידיעה‪.‬‬
‫אות זו מבטאת גם את חופש הבחירה של כן בן אנוש להיות חפשי ולהחליט בעצמו מה הכי‬
‫מתאים לו בשבילו‪..‬יש לו אפשרות להשתמש בפרצות שנתנו לו ולעשות בחייו כראות עיניו‪,‬על‬
‫האדם לבחור בדרך הנכונה מתוך רצון כן שלו ולא מתוך כפיה‪.‬‬
‫היא אות של חזרה אל המקוריות אל הרוחניות‪ , ,‬היכולת לחזור בתשובה‪.‬‬

‫כתוספת או כסיכום מתומצת‪:‬‬

‫אות חזקה במיוחד‪ ,‬מייצגת תקשורת בונה‪.‬תכונות‪:‬‬

‫בעל חושים לריפים‪ -‬בעל חוש התמצאות‪ ,‬בעל ראיה מפוכחת‪.‬‬
‫אינטלקטואל‪ -‬נבון‪ ,‬מלא מחשבה‪ ,‬ראות מעמיקה‪ ,‬מודע‪.‬‬
‫עצמאי‪ -‬זקוק לחופש‪ ,‬מרחב תנועה‪ ,‬שונא מגבלות‪.‬‬
‫מיומן‪ -‬גמיש‪ ,‬חרוץ‪ ,‬בקי‪.‬‬
‫בעל דמיון‪ -‬אידיאליסט‪ ,‬יוצר‪,‬מקורי‪ ,‬מחדש‪.‬‬
‫משעשע‪ -‬מבדר‪ ,‬מענין‪ ,‬מסיח דעת‪ ,‬משיב נפש‪.‬‬
‫במידה והאות "ה" נמצאת ראשונה בשם‪ -,‬ההדגשה מציינת‪ ,‬שנושא השם‪ ,‬יזכה לחיים‬
‫מרגשים מלאי אירועים‪.‬‬
‫אדם שבשמו יותר מ"ה" אחת‪ ,‬יתגלה כבעל מזג חם במיוחד‪ ,‬בפרט במקרים של "ה" פותחת‬
‫ו"ה" מסיימת את אותו שם עצמו‪.‬‬
‫אם נושא אות זו בשמו‪ ,‬יעוכב בזרימתו בחייו‪ ,‬עלול האדם הזה‪ ,‬לסגל לעצמו תכונות‬
‫שליליות‪ ,‬חוסר אחריות‪ ,‬חוסר מהימנות‪ ,‬חוסר יציבות‪ ,,‬אימפולסיבי (ר"ש או ט"ג)‪ ,‬קל דעת‪.‬‬

‫"ו" – מה סודך?‬

‫שלימות וחיבור‬

‫האות "ו" נחשבת לאות החיים‪ .‬משום היותה אות החיבור רומזת לחיבור בין הנשמה לגוף‬
‫והרי כך נוצר ו החיים‪ .‬גם נאמר‪ " :‬וייצר ה' א‪-‬לקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו‬
‫נשמת חיים"‪.‬‬
‫האות ו' רומזת לכח החיבור של האדם‪ .‬בעיקר כח חיבור במובן של העולם הגשמי‪ .‬יוסף‬
‫הצדיק שהוא המידה הששית ‪ ,‬ספירת היסוד‪ ,‬שלט בעולם החומר‪.‬‬
‫האות‪" :‬ו" רומזת לעולם החומר אשר בנוי מששה כיוונים‪ :‬קדימה אחורה‪ ,‬ימין שמאל‪ ,‬למעלה‬
‫ולמטה‪.‬‬
‫מי שיש בשמו אות "ו" סביר להניח שיש לו יכולת להשכין שלום‪.‬‬
‫מחברת בין ימין חמין שמאל‪ ,‬בין ידידים לאויבים בין שונים לשוים‪ ,‬בצורתה היא זקופה‬
‫ואיתנה‪ ,‬כולם יכולים להישען עליה‪.‬היא אינה מתכופפת כי אין לה סיבה להתבייש או להיכנע‪,‬‬
‫אינה תופסת מקום לרוחב‪ ,‬היא מצמצמת את מימדיה‪ ,‬כדי שאפשר יהיה להתקרב אליה‪.‬‬
‫היא אינה חוצצת בין המתקרבים‪ ,‬נהפוך הוא ‪ ,‬היא משמשת כדבק ביניהם‪.‬‬
‫האות "ו" מציינת שלמות‪ ,‬דבר מושלם שאין בו מתום‪ ,‬מסמלת משיכה ישירה מלמעלה‬
‫למטה‪ ,‬וחיבור ביניהם‪ .‬לכן היא נחשבת לעמודו של עולם‪ ,‬מסמלת את ספירת התפארת‪ ,‬כפי‬
‫שאפשר לראותה במרכז עץ החיים היא בין ספירות הדין לבין ספירות החסד‪ ,‬בין הספירות‬
‫העליונות לבין התחתונות‪,‬היא היחידה המקשרת בין כל הספירות‪ ,‬היא מתעלה מעל מימד‬
‫הזמן‪ ,‬מערבת עתיד עם עבר‪ ,‬מה שמביא להרמוניה מושלמת‬
‫האות "ו" מסמלת את הדרך האידיאלית את שביל הזהב‪.‬‬
‫לאות ‪,‬ו" יש תפקיד נוסף והוא "ו" ההיפוך‪ .‬הנושא את האות "ו" בשמו יש בו גם את התכונה‬
‫לראות את הצדדים השונים הקיימים במציאות וגם להתייחס אליהם‪.‬‬

‫כתוספת או כסיכום מתומצת‪:‬‬

‫אות ו" מייצגת את האהבה‬

‫תכונות‪:‬‬
‫מבוית‪ -‬אוהב חיי בית‪ ,‬אבהי‪ /‬אימהית‬
‫ידידותי‪ -‬סימפטי‪ ,‬חברי‪ ,‬מארח‪ ,‬נעים הליכות‬
‫מתכנן‪ -‬מארגן‪ ,‬מקדם‪ ,‬מעצב‪ ,‬בנאי‪.‬‬
‫עוזר—אדיב‪ ,‬חם‪-‬לב‪ ,‬אוהב‪ ,‬אינו אנוכי‬
‫מנחם‪ -‬חנון‪ ,‬אנושי‪ ,‬עדין ומתחשב‬
‫נאמן‪ -‬אחראי‪ ,‬איש כבוד‪ ,‬מוסרי‪ ,‬מצפוני‪ ,‬נאמן להתחיבויותיו‬
‫אם תתעכב זרימת חייו של הנושא את האות "ו" עלול להיות מלנכולי‪ ,‬עגום‪ ,‬מדוכא ועלוב‪,‬‬
‫יכול להיפך טיפוס מודאג מוטרד ומטריד‪ ,‬מאוד לא נעים‪ ,‬נודניק שקשה להיפטר ממנו‪.‬‬
 ‫"ז"‪ -‬מה סודך?‬

‫רווח‪ ,‬מחיה ומאבק‪ ,‬נקודת המוקד‪.‬‬

‫האות "ז" רומזת לפרנסה‪ ,‬למזון‪ ,‬למלחמה‪ ,‬למלחמת הקיום‪ ,‬מלחמת היצר ועוד‪..‬‬
‫צורתה כצורת חרב‪ ,‬המבטאת התנצחות ונצחון‪.‬‬
‫מענין כי מצאנו שמות משותפים בלשון העברית הקשורים לאוכל מחיה ומלחמה‪ ,‬כגון‪":‬לחם"‬
‫"מלחמה" ‪",‬שלחן" "שלח"= חרב‪" ,‬מאכל" "מאכלת"‪ ,‬סכין" "סכנה"‪" ,‬מזון" "כלי‪-‬זין" ועוד‪..‬‬
‫נושא אות זו בשמו‪ ,‬יש לו יכולת טובה להתפרנס בכבוד ‪ ,‬לחיות בכבוד‪ ,‬תהיה לו הרגשת‬
‫ביטחון והרגשה פנימית של הגנה עצמית‪ .‬בעל יכולת הישרדות טובה במיוחד‪.‬‬
‫האות הזאת רומזת גם לקדושה בתוך הטבע‪ ,‬וגם נאמר "כל השביעין חביבין"‬
‫האות הזאת רומזת לאות שיש בה כשרון ויכולת לחולל ניסים‪ .‬גם פרנסה נכלל בתוך‬
‫הקטגוריה של ניסים‪ .‬מפתח הפרנסה נמצא רק בידי בורא עולם (תשאלו את העצמאיים והם‬
‫כבר יספרו לכם כמה זה נכון ומוחשי)‬
‫בשל האות "ז" הוא אדם מהרהר אודות הערכים והממטרות של חייו ‪ ,‬השקפותיו וחזיונות‬
‫ה"אני" שלו‪ ,‬לבין הסביבה שבה הוא חי‪ ,‬כל דבר המתרחש מסביבו נשפיע עליו‪ .‬הוא שואל‬
‫את עצמו ‪,‬עד כמה עליו להשקיע מאמצים‪ ,‬עד היכן יריק נדוד כדי להשתכר למחייתו? עם‬
‫אילו אנשים עליו לבוא במגע? האם שכניו ותנאי חייו הולמים את ציפיותיו מעצמו? אילו‬
‫דברים עליו ללמוד מסביבתו ומשכניו‪ ,‬ואלו השפעות עליו לדחות?‪.‬‬
‫האדם נמצא במרכזה של מערכת גורמים‪ ,‬כאילו עומד הוא במרכז ומסביבו ששת‬
‫המימדים‪ -:‬מזרח‪ ,‬מערב‪ ,‬צפון‪ ,‬דרום‪ ,‬מעלה ומטה‪ .‬ששת הכיוונים הללו משפיעים ופועלים‬
‫עליו באורח מתמיד‪.‬‬
‫היא אות מאוזנת ‪ ,‬אות זקופה ויש לה שני קוים מאוזנים בראשה‪ ,‬לשני הצדדים‪ ,‬מסמלת גם‬
‫את אישיותו של נושא בשמו אות זו‪.‬‬
‫יש בו כוחות מאוזנים‪ ,‬כמו השבת המסוגלת לאזן באדם את כוחותיו הפיסיים עם כוחותיו‬
‫הרוחניים ‪ .‬כן נמצא כי השבת נמצאת ב"אמצע" השבוע‪ .‬פירוש‪ :‬שלושה ימים לפני השבת‬
‫כביכול הכנה לקראת שבת ‪ ,‬ושלושה ימים אחרי השבת אשר אנו חשים עדיין את השפעת‬
‫המנוחה והקדושה מהשבת שחלפה‪.‬‬
‫ציטוט מהפיוט ‪":‬לכה דודי" ‪" :‬לקראת שבת לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‪"..‬‬

‫כתוספת או כסיכום מתומצת לנאמר לעיל‬

‫האות שביעית מייצגת את הנסתר והאמונה‬

‫תכונות‪:‬‬
‫תכליתי‪ -‬החלטי‪ ,‬בעל רצון חזק עושה את דברו‪ ,‬תקיף‬
‫ממציא‪ -‬בעל דמיון אידיאליסט‪ ,‬יוצר מקורי‪.‬‬
‫ייצרי‪ -‬בעל חוש התמצאות‪ , ,‬בעל שאר רוח‪ ,‬בעל ראיה מפוכחת‪.‬‬
‫מסודר‪ - ,‬שיטתי‪ ,‬ממושמע ערוך ונכון‪ ,‬מצטיין בנקיון‪.‬‬
‫אם נדכה את בעלי האות "ז" או נעצור את מסלול זרימתם בחיים‪ ,‬ייהפו להיות בעלי תכונות‬
‫שליליות‪ :‬אימפולסיבים‪ ,‬מזלזלים בזולת‪ ,‬מתעבים עצות‪ ,‬יתרחקו מהזולת ויחששו מחדירה‬
‫לתחום הפרטי שלהם‪ .‬עלולים לרכוש תכונות של ספקנות עקשנים וקשים לשכנוע‪.‬‬

‫"ח"‪ -‬מה סודך?‬

‫על‪-‬טבעי‪ ,‬חן‪-‬א‪-‬להי וחיים‬

‫האות ‪,‬ח" מסמלת את יכלתו של האדם לפרוץ את גבולות המציאות הגשמית‪ ,‬לכן האות‬
‫הזאת יכולה לרמוז לדברים שהם מעל‪-‬לטבע‪ .‬יכולת טובה לפתוח ולהתבונן דרך ה"עין‪-‬‬
‫השלישית" ולגלות דברים נסתרים‪ .‬אנשים בעלי אות "ח" יש להם תכונה להיות קשורים‬
‫למיסטיקה‪.‬‬
‫מצאנו את המספר שמונה במקורות שלנו במושגים רוחניים נעלים ביותר‪ ,‬כגון התורה‪,‬‬
‫שמחת תורה שנקרא גם שמיני עצרת‪ ,‬חג השבועוות חל בשבוע השמיני של ספירת העומר‪,‬‬
‫ברית מילה‪ ,‬בגדי הכהן הגדול‪ ,,‬שמונה פתילים בציצית‪ ..‬ועוד‪.‬‬
‫בעל האות "ח" יש לו את הסגולה המיוחדת להוציא תכניות מן המחשבה אל המעשה מן הכח‬
‫אל הפועל ‪ ,‬הוא כביכול מקבל מתנת חנם מ כוחות על‪-‬טבעיים והוא בעל חן חנון כמו נח‬
‫שמצא חן וניצל הוא ובני ביתו מהמבול‪ ..‬גם משה רבינו בקש להשיג את התכונה הזאת‪,‬‬
‫"הודיעני את דרכיך למען אמצא חן בעיניך‪ "..‬וגם אנו מבקשים זאת בברכת המזון ‪"..‬ונמצא‬
‫חן ושכל טוב בעיני א‪-‬להים ואדם‪."..‬‬
‫לכן היכולת של האות "ח" לקבל אורות מיוחדים והם אנשים מקובלים ותורמים בחן‬
‫לחברה‪ ..‬קרוב לודאי שנמצא אנשים שיש בהם אות ‪,‬ח" שפניהם מאירות במיוחד‪..‬‬

‫האות "ח" מסמלת "חיים" חן וחנינה‪ .‬קשורה לחכמת חיים בעיקר התארגנות מחוכמת של‬
‫החיים‪ .‬היא נוצרה בכתיבה המקורית משתי אותיות "ז" כאשר יש חיבור ביניהן‬
‫מלמעלה‪.‬‬
‫משום שהאות "ח" יכולה להיחשב לאות רוחנית היא יכולה לגרום לחוסר התקרקעות ו‬
‫ריחוף‪ ,‬כך היא גם יכולה לרמוז על פחד (חיתת‪ ,‬חת) ועל חטא שהם חלק בלתי נפרד מחיי‬
‫האדם בעולם‪.‬‬

‫כסיכום או כתוספת לנזכר לעיל‪:‬‬

‫בעלי האות "ח" מייצגים יצירה ועצמה‬
‫תכונות‪:‬‬
‫איפוק‪ -‬עצמאי‪ ,‬שלם‪,‬‬
‫אוהב טבע‪ -‬משמר טבע‪ ,‬מתענין בחי ובצומח‪.‬‬
‫מנצח‪ -‬זוכה בהצלחה‪ ,‬נושא רווחים מנצח שאינו מובס‪.‬‬
‫גורף כספים‪ -‬פורע חשבון‪ ,‬אמיד‪ ,‬מושך כסף‪ ,‬אשף פיננסי‪ ,‬עשיר כקורח‬
‫אם החיים יחסמו את זרימתו של בעל האות "ח" עלול להיות גרגרן רודף בצע‪ ,,‬זאב בודד‪,‬‬
‫רכושני‪ ,‬מעוגן בעצמו ואנכי‪.‬‬

‫"ט" – מה סודך?‬

‫טוב‬

‫האות "ט" רומזת למושג החשוב‪" :‬הטוב‪ -‬המוחלט"‬

‫"הרואה "ט" בחלומו סימן יפה לו‪.‬‬
‫האות "ט" רומזת לחיים טובים לבריאות טובה לעסקים טובים לשנה טובה‪ ..‬הצלחה גשמית‪.‬‬
‫סגולת האדם שבשמו האות "ט" לעבור מגשמיות עבה למציאות רוחנית ויכולת להפוך‬
‫התחפרות והתבוססות להתקדמות אל עבר התוצאות הרצויות והטובות‪.‬‬

‫הנושא בשמו את האות "ט" יש בו את התכונה לראות בכל דבר את הטוב הצפון בכל דבר‪ ,‬כי‬
‫בסופו של דבר על פי האמת כל מושגי העולם הם יחסיים‪ .‬האדם הוא בן אנוש ומתייחס אל‬
‫הטוב על פי ראות עיניו‪ .‬הראיה היא מאד סוביקטיבית ותלויה יותר במה שצפון בלבנו ‪ .‬הכלל‬
‫ידוע ‪",‬אין מראין לו לאדם אלא מהרהורי לבו"‪ .‬מה שנראה לאדם חיובי‪ ,‬יכול להתפרש בעיני‬
‫רעהו כדבר שלילי בתכלית לא כולנו מייחסים למושג "טוב" אותה משמעות‪ .‬בעל האות ‪,‬ט"‬
‫הוא אופטימי מטבעו ויכול להראות לאחרים את הטוב המסתתר בכל ענין‪.‬‬
‫לפעמים בעל האות "ט" אופטימי במיוחד וכמעט ללא גבולות אז יכול הוא לשקוע בתוך עולם‬
‫של טיט וחומר גשמי עבה ביותר שאפשר להתבוסס בו ולא להתקדם לשום מקום‪.‬‬
‫מסקנה‪ :‬לאדם כזה יש צורך להמשיך ולהיות אופטימי עם זהירות מסוימת‪!..‬‬

‫יש לו יכולת גם להוריד טוב אל העולם‪ ,‬דרך ברכות תפילות ואיחולים‪ ..‬מומלץ מאד לעשות‬
‫זאת‪ ,‬כי על ידי כך ‪ ,‬הוא גם זוכה בעצמו לטוב המגיע לעולם בזכותו‪.‬‬

‫כתוספת או כסיכום לעיל‪:‬‬

‫האות ‪,‬ט" מייצגת את החוק והמשפט‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫חן‪ -‬סגנון‪ ,‬טעם‪ ,‬רגישות‪ ,‬אמנותיות‪.‬‬
‫חם‪-‬לב‪ -‬עוזר‪ ,‬חסוד‪ ,‬אוהב‪ ,‬דואג לזולת‬
‫עדין‪ -‬חנון‪ ,‬אנושי‪ ,‬ענוג מתחשב‪ ,‬מתמצא‪ ,‬מלא השראה‪.‬‬
‫אם החיים יחסמו את זרימתו של בעל האות ‪,‬ט"‪ ,‬תכונות שליליות יבלטו בו‪ :‬עלול להיות‬
‫עצבני‪ ,‬חסר בטחון עצמי‪ ,‬נפחד מהוסס‪ ,‬בעל מזג רע‪ .‬נוח להתרגז ונפגע בנקל‪ .‬עלול להיות‬
‫גם אימפולסיבי וייצרי‪.‬‬

‫י" – מה סודך ?‬

‫יסוד ההוויה‪ ,‬בריאה ומטאפיסיקה‬

‫האות הקטנה ביותר ובעלת העצמה הגדולה ביותר! עצמה רוחנית המובילה ליצירה נפלאה‬
‫של עולם מאורגן יפה ומסודר‪.‬‬
‫האות "י" נחשבת לאות הראשונה שבקעה בשרשרת האותיות אשר יצרו את העולם‪ .‬אות זו‬
‫נחשבת למקור כל הכוחות‪ ,‬להתחלה של כל ענין רציני וחשוב‪.‬‬
‫אמרו אנשי הסוד‪":‬מאן דאיהו זעיר איהו רב" פירוש‪ :‬מי שהוא קטן הוא באמת גדול ובעל‬
‫עצמה‪ .‬כפי שאומר המשל העממי ‪":‬דברים גדולים נארזים באריזות קטנות"‪.‬‬
‫כמו שראינו‪ ,‬את האות "א" הרומזת לחכמה‪ ,‬האות "י" היא מקור החכמה‪.‬בפיוט "בר‪-‬יוחאי"‬
‫נאמר "יו"ד חכמה קדומה‪"..‬‬
‫האות יו"ד רומזת גם לענוה ‪ .‬אכן הענווה האמיתית היא העצמה הגדולה‪ .‬מי לנו כמשה עליו‬
‫נאמר‪" :‬והאיש משה עניו מכל האדם על פני האדמה‪ "..‬ענוותנותו הטהורה‪" :‬ונחנו מה‪" "..‬מי‬
‫אנכי ‪ "..‬הובילה אותו שלא מבחירתו להיות איש הא‪-‬להים איש שזכה בחייו מה שלא זכה‬
‫אדם עלי אדמות‪.‬‬
‫האות "י" מציינת בצורת כתיבתה המינימליסטית‪ ,‬כי דווקא הדברים הגדולים והנשגבים‪ ,‬ראוי‬
‫להם כי תהיה בהם מידה של קטנות וצניעות‪ .‬אמנם האות הזאת מסמלת את המיטפיסי‬
‫העל‪-‬אנושי והעל טבעי‪ ,‬אך היא מורכבת משני רווים קצרים‪ ,‬כמעט "פסיקים" בלבד‪ .‬דווקא‬
‫בשל גדלה ועצמתה הגדולה היא מרמזת לכך‪ ,‬שכדי להגיע לדברים שהם מעבר לגשמיות‬
‫ולארציות ומעבר למקום‪ ,‬לזמן ולחומר ולמרחב‪ ,‬אין צורך בשימוש בדברים ראוותניים‪ .‬היא‬
‫מציינת כי יש לנקוט דרך של צניעות וענווה‪.‬‬
‫עם ישראל נמשל לאות "י" ומכאן רמז לשם "יהודי"‪,,‬בעל כח הישרדות מדהימה וכח‬
‫ההתבוננות והחכמה‪ ..‬מה המודד? צאו וחשבו‪..‬כמה בעלי פרס נובל בעולם שהם יהודים‪? .‬‬

‫כתוספת או כסיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫נאות "י" מייצגת גם שאפתנות‬
‫תכונות‪:‬‬
‫כן‪ -‬הגון‪,‬ישר‪ ,‬נבון‪ ,‬ייחודי‪ ,‬מהימן‪ ,‬נאמן‪.‬‬
 ‫יצרני‪ -‬מקורי‪ ,‬חדשן‪ ,‬בעל דמיון‪.‬‬
‫עוזר‪ -‬חסוד‪ ,‬בעל תכונות טובות‪ ,‬טוב לב‪ ,‬חם לב‬
‫נבון‪ -‬מבריק‪ ,‬משכיל‪ ,‬מחונן‪ ,‬מזהיר‪ ,‬פיקח‪.‬‬
‫אם בשם האדם נמצא את האות הראשונה אות ‪,‬י" תהיה אישיות מזהירה‪ .‬במידה והיא‬
‫מופיעה פעמיים‪ ,‬הרי זו הדגשה חיובית של מעלותיה‪ .‬שלוש פעמים ומעלה‪ ,‬מעידים על קו‬
‫הפרדה דק מאד בין השלילה והחיוב ‪.‬‬
‫אם החיים יפריעו לזרימתו של בעל האות ‪,‬י‪ ,‬יתפתחו בו תכונות שלילות‪ .‬עלול להיות עצלן‪,‬‬
‫קהה חושים וחסר חיים‪ -‬ייתכן כי יאבד גם את המטרה מוגדרת של חייו‬

‫"כ" – מה סודך?‬

‫הכתרה והגשמת מטרות‬

‫אות העשיה והגשמת המטרות‪.‬‬

‫אות "כ" רומזת למילה "כף" – כף יד המבצעת הפועלת ועובדת‪..‬‬
‫אות המגיעה אל דרגת המלכות‪ .‬המלה ‪":‬מלך" יכולה להידרש "מל" מלשון דבור ("מי‬
‫ימלל‪ )..‬ו"ך" האות "כ" מלשון "עשיה"‪" .‬ברוך אומר ועושה"‬
‫האות "כ" רומזת גם ל"כתר" המגיע למישהו הנמצא ברמה גדולה ביותר‪ .‬מובן שהאות‬
‫הזאת רומזת לעשיה ‪ ,‬פרקטיקה המסמלת השגות גבוהות ואכן מגיע לאדם כזה‪ -‬כתר על‬
‫ראשו!‬
‫האות "כ" ערכה "עשרים" ו"עשרים" הם בגימ' ‪ 620‬בדיוק כמו המילה‪" :‬כתר"‪.‬‬
‫האות "כ" יש בה כח הדמיון ההשוואה‪ ,‬הכשרון ליחס דברים זה לזה ולבדוק את ההבחנה‬
‫ביניהם‪ .‬נראה כי האות הזאת היא התפתחות של האות "ב" שהיא מייצגת את ה"בינה" להבין‬
‫דבר מתוך דבר‪ .‬כאילו האות הזאת מייצגת כפיפות לקראת ראיה עמוקה יותר לראות מקרוב‬
‫את מה שאנו רוצים לראות כהלכה‪.‬‬
‫הנושא בשמו את האות "כ" יכול לבטא כי סגולתו לשלוט‪ ,‬כביכול כל הדברים נמצאים מתחת‬
‫ידו‪ .‬יש לו יכולות פוטנציאל‪ ,‬לשלוט בעצמו או לכוון ולהדריך אחרים‪" ,‬הכל בשליטה"‬
‫לאות ‪,‬כ" בתור "כף" יש סמליות כפולה‪ .‬מחד גיסא ‪ ,‬מיצגת היא את כף היד המשמשת כבית‬
‫קיבול‪ ,‬ומאידך גיסא‪ ,‬את נפחו של אותו בית קיבול‪ .‬כף מסמלת גם פוריות והישגים המגיעים‬
‫על‪-‬ידי מאמצים פיזיים או נפשיים‪ ,‬שלא כמו האות "י'=יד‪ ,‬המייצגת כוח‪ ,‬קנין‪ ,‬ואחיזה ברכוש‪.‬‬
‫נזכיר כי בברכת ההבדלה במוצאי‪-‬שבתות וחגים‪ ,‬מתייחסים למעבר מקודש לחול‪ .‬כדי‬
‫להצביע על ההבדל הזה‪ ,‬אנו נוהגים לפתוח ולסגור את כף היד אל מול הנר‪ .‬היד מסמלת‬
‫את מנוחת השבת היוצאת החופשית מעבודה‪ ,‬בעוד היד הסגורה מבטאת נכונות לפעולה‬
‫ורכישה‪ ,‬נכונות לשוב אל עולם המעשה והעבודה‪.‬‬
‫נוכל להבין כי סגולת האות "כ" יכולה לתת תכונות מיוחדות של הבחנה בין העבודה‬
‫והמנוחה‪ ,‬מתי להשקיע יותר ומתי להפסיק את ההשקעה‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "כ" מייצגת גם קיצוניות‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫חיוני‪ -‬חזק‪ ,‬כוחני‪ ,‬בעל‪-‬און‪ ,‬תאוותן‪ ,‬עצום‬
‫אינו נכנע‪-‬עמיד‪ ,‬מאריך ימים‪,‬אינו חדל‪ ,‬יציב‪.‬‬
‫גמיש‪ -‬מגיב מהירות‪ ,‬בעל תחושה‪ ,‬נלהב‪.‬‬
‫יצרני‪ -‬מקורי‪ ,‬בעל דמיון‪ ,‬ממציא‪ ,‬אידיאליסט‪.‬‬
‫סמכותי‪ -‬מנהיגות‪ ,‬השפעה‪ ,‬פיקוד‪ ,‬שלטון‪.‬‬
‫אם ידכאו את בעל האות "כ" או יחסמו אותו בזרם חייו‪ ,‬עלול להגיע למצבים שלילים‪ ,‬ללקות‬
‫בהתקפי פחד‪ ,,‬הססנות‪ ,‬בהלה ועצבנות או רפיון ידים כללי‪ ,‬עליבות רבה וחוסר סיפוק‪.‬‬
 ‫"ל" – מה סודך?‬

‫לימוד ומטרה‬

‫שמה של האות "ל" מבטא את תכונתה‪ ,‬תכונת הלימוד‪.‬‬

‫האות "ל" היא האות האמצעית ‪ ,‬האות ה‪ 12-‬בין ‪ 22‬האותיות‪.‬היא מהווה לשון מאזניים של‬
‫החיים‪ ,‬כי ללא לימוד אין חיים משמעותיים‪ .‬היא האות היחידה הגבוהה מכל האותיות‪,‬‬
‫כמגדלור המאיר או כצופה העומד על מגדל גבוה ורואה למרחקים‪ .‬האות שלפניה היא האות‬
‫ה"כפופה" ואחריה האות המתנשאת לגובה‪ ,‬והמבין יבין כי דוקא מתוך כפיפות תבוא‬
‫הגדולה‪..‬‬
‫האות "ל" היא האות הגבוהה ביותר‪ ,‬מרמזת לכך שיכולת זו של לימוד היא הכישרון הנעלה‬
‫ביותר של האדם‪ ,‬תפישתו השכלית היא מתנה נשגבה לו מאת יוצר האדם‪ ,‬באמצעותה הוא‬
‫יכול להגיע להשגות גבוהות ביותר של קדושה והתחברות לבורא וכן להשרות רוחניות על‬
‫הזולת‪.‬‬
‫האות "ל" רומזת למרכז ‪ -‬ללב‪ ,‬או כל דבר הקשור ברגש ובמחשבה‪ .‬היא האות המשלימה‬
‫את הרעיון של "כ" (במובן של כ' הדמיון) גם האות "ל" מייצגת את הבינה ‪":‬לב‪-‬מבין" ‪.‬‬
‫מצאנו את הביטוי "חכם‪-‬לב" בכל מעשה המשכן‪ ,‬הבא לבטא את השילוב האידיאלי בין "מח"‬
‫ובין "לב" =רגש‪ .‬כמו שהמשכן מטרתו היתה אמצעי לחבר עולם גשמי עם עולם רוחני‪ ,‬כך כל‬
‫התורמים וכל העושים במלאכה היו צריכים להיות "חכמי‪-‬לב"‪ .‬מכאן גם סגולת הנושא בשמו‬
‫את האות "ל" יכול לחבר עצמות גבוהות ורוחניות עם עולם חמרי וגשמי‪ .‬אולי נבין יותר את‬
‫צירוף האותיות "י" "כ" ו"ל" המצטרפות במשמעויות שלהן למילה ‪":‬יכול"‪ .‬יש הרואים בה‬
‫הרחבה של האות "י"‬
‫האות "ל" סגולתה להיות כלי מעביר מצד לצד אחר‪ ,‬גם היא יכולה לחבר הפכים‪ ,‬או להיות‬
‫כלי עזר להיות גשר בין דברים משני הקצוות‪.‬בנוסף לזה גם משפיעה על התכונה הבסיסית‬
‫של האדם אשר יחוש בתוכו ויגלה בעצמו את היעוד והמטרה של חייו‪.‬‬
‫יש הרואים באות "למ"ד" ראשי תיבות המביעות את סגולותיה‪" :‬ל'ב מ'בין ד'עת"‬
‫הנושא בשמו את האות "ל" יש בו את הסגולה ללמד את עצמו‪,‬לימוד עצמי וגם ללמד אחרים‪.‬‬
‫מבחינה צורנית אפשר לראות אותה כאות "כ" ועליה אות "ו"‬
‫(ראה רמזים של שתי האותיות הללו ערכן יחד ‪ 26‬רומזים לשם "הוי'ה")‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "ל" מייצגת גם פעילות‬
‫תכונות‪:‬‬
‫טוב‪-‬לב‪ ,‬נדיב‪ ,‬עושה צדקות‪ ,‬שופע‪.‬‬
‫ניהול‪ -‬פיקוח (מגדל פיקוח) שליטה‪ ,‬מנהיגות‪ ,‬יכולת‪-‬ניהול‪.‬‬
‫נאמן‪ ,‬הגון‪ ,‬ישר‪ ,‬מדויק‪ ,‬ייחודי‪ ,‬בעל מוסר‪ ,‬מהימן‪.‬‬
‫מוכשר‪ -‬פיקוח‪ ,‬מבריק‪ ,‬משכיל‪ ,‬נבון‪ ,‬אינטלקטואל‪.‬‬
‫מאוזן‪ -‬אחיד‪ ,‬הרמוני‪ ,‬מתואם‪ ,‬אינו משוחד‪.‬‬
‫נסיעות‪ -‬שינויי מקום תדירים‪,‬תנוע‪ ,‬טיולים‪.‬‬

‫"מ" – מה סודך?‬

‫נגלה ונסתר‪ ,‬משה ומשיח‬

‫האות "מ" קרובה ודומה ביותר למים‪.‬‬

‫המים מצמיחים ‪ ,‬המים יוצרים המים הם החיים לעולם‪ .‬לכן האות הזאת מבטאת יצירה‪ .‬כל‬
‫מקום שנזכר המספר ‪ 40‬הוא מבטא יצירה‪ 40 .‬יום ו‪ 40-‬לילה‪ 40 .‬שנה במדבר‪ 40 ..‬יום‬
‫יצירת הוולד במעי אמו‪.‬המילה‪ " :‬מים" באה בלשון העברית בלשון רבים ולא ככל השפות‬
‫הידועות שהיא באה בלשון יחיד‪ .‬לשון זו באה לייצג את עצמתה של הפרדה וחיבור של‬
‫כוחות נמוכים וכוחות עליונים‪ ,‬סגולתה‪ ,‬לחבר וליצור‪ ,‬הרי היא כקשת בענן ששתי רגליה על‬
‫האדמה וראשה מגיע השמימה‪ .‬כפי שהקשת היא חיבור בין אדי המים הגשמיים שבאויר עם‬
‫קרני האור הרוחניים‪ ,‬כך האות הזאת מסמלת חיבור‪.‬‬
‫לא בכדי נמצאת האות הזאת באמצע המילה "אמת" המבטאת את משמעות המילה "אמת"‬
‫חיבור של כל גווני הקשת יחד עם התחלת האותיות "א" וסוף האותיות "ת" היא כוללת הכל!‬
‫על משה רבינו נאמר ‪":‬כי מן המים משיתיהו‪"..‬‬
‫תכונת הנושא בשמו אות זו‪ ,‬לראות דברים נסתרים וסתומים וגם לפתוח אותם‪.‬‬
‫יש באדם זה תכונות של יצירתיות ברמה גבוהה ביותר‪ ,‬לא כל דבר שיעשה בעל האות "מ"‬
‫יהיה מובן לכל אחד כמעט רק לו ולעצמו‪( .‬רמב"ם)‪ .‬משה רבינו מתחיל באת "מ" מייצג את‬
‫ה"מ" הפתוחה את החלק הנגלה בתורה‪ ,‬משה החל לחשוף את חכמת התורה האינסופית‬
‫בפני בני‪-‬אדם‪ ,‬ברמה שיוכלו לקבלה‪.‬את התורה קבלנו לאחר ‪ 40‬יום ולמדנו אות ההסבר‬
‫‪ 40‬שנה במדבר‪ .‬אולם משה לא העביר את כל התורה לבני‪-‬ישראל‪ ,‬החלק הנסתר שבה‬
‫ייתגלה ע"י המשיח‪ ,‬אשר גם זמן בואו‪ -‬הקץ נסתר מבני אדם‪.‬‬
‫יש לשים לב כי גם ב"מם" הפתוחה יש אות "מ" סתומה‪ -‬פירוש‪ :‬גם בדברים הנראים לכאורה‬
‫ברורים ומובנים עדיין יש בהם משהו מסתתר‪.‬‬
‫הנושא בשמו את האות "מ" יכול להיות נחן בתכונה מיוחדת של בעל רחמים‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "מ" מייצגת גם רוחניות‪.‬‬
‫תכונות ‪:‬‬
‫חרוץ‪ -‬עמלני‪ ,‬פעיל‪ ,‬אינו נלאה‪ ,‬שקדן‪ ,‬יעיל‪ ,‬אינו מותש‪.‬‬
‫אמיץ‪ -‬לוחם‪ ,‬סוער‪ ,‬נועז‪ ,‬חוצפן חיובי‪ ,‬בוטח בעצמו‪.‬‬
‫סבלני‪ -‬סובלני‪ ,‬אינו מתלונן‪ ,‬עמיד‪ ,‬מתנזר‪ ,‬בעל כח סבל‪.‬‬
‫מבוית‪ -‬אוהב בית‪,‬צורך עז לבטחון אמהי‪.‬‬
‫כוחות נפש‪ -‬רחב אפקים‪ ,‬בעל תפיסה‪ ,‬בעל ראיה המפוכחת‪.‬‬
‫אם ידכאו את זרימתו בחיים‪ ,‬עלול להגיע לתכונות שליליות‪ ,‬להיות פזיז ללא הבחנה‪ ,‬חסר‬
‫סבלנות‪ ,‬נדחף ודוחק‪ ,‬רע מזג ונוח לכעוס‪.‬‬

‫"נ" – מה סודך?‬

‫נאמנות‪ ,‬נשמה וצמיחה‪.‬‬

‫האות "נ" רומזת לדג אשר נמצא במים (האות שלפניו)‬

‫דג מסמל פריה ורביה והמשכיות‪ .‬היא נמצאת במילים ‪ :‬בן‪ ,‬נכד‪ ,‬נין ‪..‬‬
‫האות "נ" יש לה קביעות‪ ,‬מבטאת יציבות‪,‬זאת אפשר לראות כאשר האת "ן" נוספת למילה‪,‬‬
‫היא מצביעה על ההבדל בין תופעה מקרית להרגל‪ ,‬על מקרה פרטי או על מצב קבוע‪.‬יש‬
‫מתעצל ויש עצלן יש סולח ויש סלחן יש מתלוצץ ויש ליצן‪..‬‬
‫משום שיש בה תכונה של קביעות היא גם מבטאת נאמנות‪ ,‬אדם המקיים את דברו ושאפשר‬
‫לבטוח בו‪.‬‬
‫היא אות הנשמה‪ ,‬היא מסמלת את הניצוץ הא‪-‬לוקי היא מעבר לגבולות השכל הרציונאלי‪ .‬יש‬
‫הרואים את הנשמה כאות "נ" כפופה הנמצאת "שבויה" בתוך הגוף‪,‬והיא מסוגלת להגיע אל‬
‫"ן" שערי בינה‪ ,‬החזון הגדול ביותר הניתן להשגה‪.‬‬
‫בספר אותיות של רבי עקיבא נאמר‪" :‬כל נשמה ונשמה‪ ,‬פעמים שהיא רובצת כמו ה"נ"‬
‫הרבוצה ופעמים שהיא זקופה כמו האות "ן" הזקופה‪ -‬שעה שאדם רובץ‪ ,‬חסר תנועה ופעילות‬
‫גם נשמתו רובצת‪ .‬ובזמן שאדם מלא חיות ושאיפות‪ ,‬נשמתו מזדקפת לגובהה המלא‪.‬‬
‫האות "נ" מבטאת נצחיות‪ -‬האדם יעסוק בדברים והשקעה רבת‪-‬טווח עד כדי יצירתיות‬
‫הקשורה לנצח‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "נ" מייצגת גם דמיון‬

‫תכונות‪:‬‬
‫בטוח‪ -‬ודאי‪ ,‬חיובי‪ ,‬לא ניתן לערעור‪ ,‬בטחון עצמי‪ ,‬דעות עצמאיות‪.‬‬
‫עוסק בכתיבה‪ -‬מחבר‪ ,‬עורך יומן אישי‪ ,‬עיתונאי‪ ,‬עורך רשימות‪.‬‬
‫דובר‪ -‬שליח‪ ,‬מוצי לאור‪ ,‬שגריר‪ ,‬מתווך‪.‬‬
‫בעל יכולת לדימוי‪ -‬יצרני חדשן‪ ,‬בעל השראה‪ ,‬בעל תחושות‪.‬‬
‫הנאה‪ -‬שביעות רצון‪ ,‬בריאות בגוף ובנפש‪.‬‬
‫אם יחסמו את מרוצת חייו‪ ,‬עלול להגיע לתכונות שליליות‪,‬כגון התמכרות לתענוגות‪ ,‬עלול‬
‫להיות צר‪-‬עין‪ ,‬חמדן וקנאי‪,‬צריך להיזהר במיוחד ביחסים זוגיים‪.‬‬

‫"ס" מה סודך?‬

‫תמיכה הגנה וזכירה‪.‬‬

‫אות ‪,‬ס" מגלמת שלמות‪ ,‬הרמוניה בזמן ובחלל‪.‬‬

‫האות "ס" פותחת שתי מילים‪ :‬שמדגישות את אופיה‪" :‬סביב ו‪-‬סגור"‬
‫"סביב" פירושו‪ -‬מכל הצדדים‪ ,‬במלוא ההיקף‪ ,‬סחור סחור‪ .‬אנו מוצאים כי משמעות המילה‬
‫"סביב" מתאימה לקווי האופי של האות "ס"‪ .‬הדבר הבולט בה הוא האינסופיות‪ ,‬המעגל‬
‫שאינו נגמר‪ ,‬המסגרת שסובבת ללא התחלה וללא סוף‪.‬גם המילה ‪":‬סגור" מתחילה באות "ס"‬
‫ומתייחסת לדבר שאין לו פתחים‪ ,‬ולעיתים הכוונה ב"סגור" היא לדבר נעול כלומר סגור‬
‫ומסוגר גם משמעות המילה הזאת היא מידה של רציפות‪ ,‬של היקף‪.‬‬
‫שם בעל האות "ס"‪ ,‬הגנה כחומה‪ ,‬אדם המוגן וכן אדם שאפשר לסמוך עליו‪ .‬נושא הבטחון‬
‫האישי שלו וכן הבטחון של אלה הצמודים אליו הוא ברמה גבוהה‪.‬‬
‫נאמר בשיר השירים "הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה מגבורי ישראל כולם אחוזי‬
‫חרב מלומדי מלחמה איש חרבו על ירכו מפחד בלילות"‪ .‬האות "ס" ערכה ששים= ‪ 60‬מכאן‬
‫שהאות "ס" רומזת להגנה וחומה ‪ .‬יש המבינים כי המספר ‪ 60‬הן ‪ 60‬אותיות של ברכת‬
‫כהנים שיש בשלושה פסוקים של ברכת כהנים בדיוק ‪ 60‬אותיות‪.‬והן‪:‬‬
‫"יברכך י‪-‬ה‪- -‬ו‪-‬ה וישמרך‪ ,‬יאר י‪-‬ה‪-‬ו‪-‬ה פניו אליך ויחנך‪ ,‬ישא י‪-‬ה‪-‬ו‪-‬ה פניו אליך וישם לך‬
‫שלום"‬
‫האות "ס" רומזת גם לשוויון‪ .‬נאמר" לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב ו‪ "..‬וחכמים‬
‫דורשים שהרמז הוא על האות ה‪"( 15-‬ט"ו) של הא"ב והיא האות "ס" הסגורה כמעגל‬
‫ומסמלת שוויון בין כולם‪.‬‬
‫אכן גם ב‪ 4-‬הרמות של חכמת התורה הנקראות‪ ":‬פרד"ס" האות האחרונה‪ ,‬היא האות "ס"‪,‬‬
‫הרומזת לחומה שאין האדם יכול להגיע עדיו‪ ,‬סודיות‪ ,‬סופית סמוי ועוד‪..‬‬
‫הנושא בשמו את האות "ס" יהיה בעל תכונה חיובית של משען ועזר לנופלים והזקוקים‬
‫לעזרה‪ .‬סומך‪ -‬מך‪ .‬גם נאמר ‪":‬סומך ה' לכל הנופלים" אפשר לסמוך עליו‪.‬‬
‫עוסק תורת הנסתר והמיסטיקה‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "ס" מייצגת גם "סבלנות"‬
‫תכונות‪:‬‬
‫מלומדות‪ -‬בוחן כליות ולב‪ ,‬חקרן‪ ,‬תולעת ספרים‪ ,‬שכלתן‪ ,‬מגלה בקיאות‪.‬‬
‫אינטלקטואל‪ -‬מעודכן‪ ,‬בעל מודעות‪ ,‬נאור‪.‬‬
‫עילוי‪ -‬חסיד‪ ,‬דתי‪ ,‬ירא א‪-‬לוקים‪ ,‬מוסרי‬
‫אם האות "ס" מופיעה בראש השם‪ ,‬היא מדגישה גילוי לב ויסודיות‪ .‬אם היא מופיעה פעמיים‬
‫בשם‪ ,‬הדגש הוא על תמימות רבה‪ .‬יותר מפעמיים (כולל שם המשפחה) הציון הוא עקשנות‪,‬‬
‫מונוטוניות‪ -,‬דבור איטי טיפוס כבד ואיטי‪.‬‬
‫אם יחסמו את זרימת חייו של נושא האות "ס" יהיה אדם חסר שליטה ברגשותיו‪ ,‬יגזים‬
‫לפעמים בשיחה אודות רגשותיו העמוקים "יענוד את לבו על צוארו" ועלול להגיע לקנאה‬
‫הרסנית‪.‬‬

‫"ע" – מה סודך?‬

‫ראיה חיצונית ופנימית‬

‫האות "ע" רומזת לחכמת ההתבוננות בעולם הגשמי‪ ,‬מסמלת את ההבנה ואת היכולת לראות‬
‫מעט יותר פנימה‪ .‬העין חושפת הרבה יותר מאשר שאר החושים‪ .‬גם אמרו חז"ל ‪":‬אינה‬
‫דומה ראיה לשמיעה"‪.‬‬
‫החושים‪ ,‬הבנויים בפניו של האדם‪ ,‬אשר אנו גם מתייחסים אליהם בשעת ההבדלה‪ ,‬הם‪:‬‬
‫הטעם‪ ,‬הריח והראיה‪ ,‬הם נמצאים גם בפנים ביחס מלמטה למעלה‪:‬חוש הטעם כמו חוש‬
‫המישוש יכלתו לקלוט רק אם מקרבים משהו קרוב ממש אליו ‪ ,‬רק בצורה כזאת יכול לחוש‬
‫את הטעם‪ .‬חוש הריח ‪ ,‬אנו מסוגלים לקלוט ריחות גם ללא מגע וקרבה פיזית‪ ,‬גם במרחק‬
‫של מספר מטרים‪ .‬חוש הראיה כמובן הולך עד מרחקים עצומים‪..‬נוכל אולי להעריך את‬
‫עצמת המחשבה לאן היא מסוגלת להגיע‪ ...‬ואם עיני השכל לנו ‪..‬נצליח להגיע בתפישתינו‬
‫לא רק למרחבים אלא גם לעומקים ופנימיות‪...‬‬
‫"החכם עיניו בראשו" יש בשמו את האות "ע" ובמיוחד בראש שמו‪.‬מבחינה צורנית לאות "ע"‬
‫הן בדפוס והן בכתב‪ ,‬כעין משושים (אנטנות) המשמשים כקולטנים‪.‬‬
‫גם עשיר וגם עני מתחילים באות "ע" וההבדל הוא שונה לחלוטין‬
‫מי הוא ה"ע"‪"-‬ני"? הוא האדם המסתכל בעינו במה שיש לו אך אינו שמח בחלקו‪ ,‬הוא מילל‬
‫הוא בוכה ("ני"= בכי) ! ומי הוא ה"ע"‪"-‬שיר"? הוא האדם המסתכל בעיניו במה שזכה להגיע‬
‫ומאושר ושמח ושר "שיר"‪.‬‬
‫האות ע" רומזת לראיה כוללת רחבת אופקים‪ ,‬שלמות אמיתית‪.‬ערכה ‪ , 70‬כפי שנרמז ‪70‬‬
‫פנים לתורה‪ ,‬בסנהדרין שנקראו עיני העידה יש שם ‪ 70‬חכמים‪ ,‬שכל אחד היה צריך לדבר‬
‫‪ 70‬לשון ועוד המספר ‪ 70‬יש לו ערכים רבים‪..‬לכן גם מנהיגי העם נקראים "עיני העידה"‪,‬‬
‫שיש להם עצמה של ראיה ודאגה לכל אחד בפרט‪ ,‬על הדור כולו באור דומה‪.‬נאמר גם‬
‫בתלמוד‪":‬כלה שעיניה יפות אין כל גופה צריך בדיקה‪ .‬דהיינו משום שעיניה מביעות חום‬
‫אנושי‪ ,‬רשאים אנו להניח שאופיה הכללי טוב‪.‬‬
‫אדם הנושא בשמו את האות "ע" מבטא גם טוב לב ועזרה לזולת‪ ,‬השתתפות והזדהות‪ .‬עזרה‬
‫הבאה מתוך הנפש פנימה‪ .‬עזרתו תתבטא גם ברוחניות וגם במוסריות‪.‬‬
‫סגולת האות "ע" לשאוב גם עושר גשמי‪ .‬היא יכולה לבטא כלי מושלם לקבל אור רוחני גבוה‬
‫ביותר‪ .‬בספר תורה ה‪-‬עור של הקלף אוצר בתוכו אור הקדושה של אותיות התורה‪ .‬כן גם‬
‫גוף האדם‪ ,‬כולו עטוף ב‪-‬עור אשר מתחבר לאור ההילה עוטפת ויוצרת את הגוף הפיזי‪.‬‬
 ‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬
‫האות‪,‬ע" מייצגת גם עצמה‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫מחונן‪ -‬מבריק נבון‪ ,‬פיקח‪ ,‬משכיל‪.‬‬
‫נאור‪ -‬בעל ידע נרחב‪ ,‬מודעות רבה‪ ,‬מעודכן‪ ,‬אינטלקטואל‪.‬‬
‫חכם‪ -‬מלא מחשבה‪" ,‬ראשו על כתפיו"‪ ,‬ריאליסט‪ ,‬עניני‪.‬‬
‫בעל כושר ביטוי‪ -‬נמרץ‪ ,‬מובן‪ ,‬ישר לענין‪ ,‬הגיוני‪.‬‬
‫בעל השפעה‪ -‬משליט‪ ,‬פוקד‪ ,‬עצום‪ ,‬מרשים‬
‫אם יחסמו את זרימת חייו עלול להיות סוער‪ ,‬פזיז חסר סבלנות‪ ,‬ממהר‪ ,‬דחוף ומבוהל‪ .‬עלול‬
‫להיות רכושן‪ ,‬מעוגן בעצמו ואנכי לחלוטין‪ ,‬לא יקדיש לזולת מזמנו או מאמצעיו‬

‫"פ" – מה סודך?‬

‫פתיחה דיבור ושתיקה‬

‫האות "פ" מסמלת פתיחה‪ ,‬התחלה‪ ,‬פריצה של דבר שהיה חסום עד עכשיו ומרגע זה הוא‬
‫נפתח‪ .‬בדיוק כמו ה"פה" של האדם אשר נמצא סגור ואין מכירים את טיבו‪ ,‬אבל לאחר‬
‫שפותח הוא את פיו‪ ,‬מכירים הכל מי הוא ‪ ,‬לטובה או לרעה ח"ו‪.‬‬
‫מקומה של ה"עין" הוא לפני ה"פה" רומז לרעיון כי כל דבר הנשמע כמעט ואין לו ערך‪ ,‬גם לא‬
‫ערך משפטי‪ ,‬ולכן כל עדות של פתיחת פה ‪,‬או כל התייחסות לדבור של אחר ‪ ,‬לא די שיספרו‬
‫לנו אלא חייבים אנו לראות זאת בעינינו ורק אז לשפוט ולהגיב‪..‬‬
‫מבחינה צורנית יש הרואים את האות "פ" כאות "כ" ובתוכה האות "י"‪ .‬רומז לענין של שילוב‬
‫גשמי עם הרוחני‪ .‬אכן זה הדיבור של האדם משולב בכלים גשמיים מיתרי הקול האויר‬
‫היוצא מהריאות ומחשבה רוחנית המסדרת את הדיבור להיות משמעותי‪.‬‬
‫בכתיבה המקורית‪ ,‬בקרבה של האות "פ" קיימת אות אחרת והיא האות "ב" (החלל הלבן של‬
‫פנים ה"פ" צורתה "ב"‪ .‬כאשר האות "ב" מבטאת פנימיות ("מבית ומחוץ תצפנו‪ )"..‬והאות‬
‫"פ" מבטאת חיצוניות המגלה את הפנימיות‪.‬‬
‫האדם הוא הפה! ידוע שישנם ארבע דרגות בבריאה‪ :‬דומם‪ ,‬צומח‪ ,‬חי ומדבר‪ .‬כל התקשורת‬
‫של האדם היא דרך הפה‪ .‬משם הוא שואב אויר‪ ,‬משם מקבל את מזונו‪,‬ודרך דבורו הוא ייוצר‬
‫קשר עם בני אדם מסביבו‪.‬‬
‫באמצעות הדיבור‪ ,‬יכול האדם לבטא את הגיגי נפשו ולהעבירם לאחרים‪ .‬כל מעשה ופעולה‬
‫ויהיו בכל מישור שיהיו‪ ,‬במישור הרוחני‪ ,‬הגשמי או הרגשי לא יצאו מן הכח אל הפועל‪ ,‬אלא‬
‫אם כן ימצאו ביטוי במילים‪.‬‬
‫הנושא בשמו את האות "פ" יש לו יכולת ריפוי‪" .‬פותח שערים" פותח את דלתי הכלא בו נמצא‬
‫האדם החולה ומוציא אותו לחפשי‪ .‬נמצאת בפתיחת המילים ‪":‬פדות" וגם "פקד פקדתי‪"..‬‬
‫משום שהמילים והפה הוא כל האדם‪ ,‬מומלץ לזכור‪ :‬המילים יכולות להיות כמו הים‪ ,‬רוגעות‬
‫או סוערות‪ -‬מלים טובות הן יקרות ערך‪ ,‬כפנינים אשר על קרקע הים‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "פ" מייצגת גם מקוריות‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫פיקוד‪ -‬סמכות‪ ,-‬מנהיגות‪ ,‬השפעה שלטון‪.‬‬
‫תקיף‪ -‬החלטי‪ ,‬חזק‪ ,‬עניני‪ ,‬מצטיין בכח רצון‪.‬‬
‫פיקח‪ -‬משכיל‪ ,‬נבון‪ ,‬מבריק‪.‬‬
‫נואם‪ -‬דובר‪ ,‬מרצה‪ ,‬דובר גלויות‪ ,‬מליצי‪.‬‬
‫להוט‪ -‬מרוכז‪ ,‬נלהב‪ ,‬מסוגל למאמץ רב‪.‬‬
‫עלום‪ -‬איש חידה‪ ,‬מעמיק‪ ,‬מסתורי‪ ,‬קשה לניתוח‪ ,‬אינו מוכר במלוא מהותו‪.‬‬
‫אם יחסמו את מרוצת חייו עלול להגיע לתכונות שליליות ‪ :‬אגרסיבי‪ ,‬עלול להיות משעמם‬
‫באופן קיצוני‪ .‬במידה והוא פטפטן‪ ,‬נושא שיחתו יהיה הוא והישגיו בלבד‬
 ‫"צ" – מה סודך?‬

‫צדקות וענווה‬

‫האות "צ" רומזת בשמה לערך‪" :‬צדק" או לערך "צדיק"‬

‫היא נמצאת ברשימה של האותיות "א"ב" במקום ה‪ 18-‬המבטא את המילה‪" :‬חי" על פי מה‬
‫שנאמר‪" :‬וצדיק באמונתו יחיה‪."..‬‬
‫יש הרואים בה צירוף של שתי אותיות‪":‬נ" ו"י" כאשר הבסיס היא האות "נ" ומעליה האות "י"‬
‫"האות "נ" רומזת לענווה והאות "י" רומזת לחכמה ענווה ורוחניות המשולבות זו בזו‪ .‬נכון‬
‫שקיימת שאלה נוקבת המנסרת בחלל העולם כבר דורות על גבי דורות "צדיק ורע לו‪ !..‬רשע‬
‫וטוב לו! באירוניה שכנראה יש בה מן האמת נוכל לענות בשאלה נגדית‪ .‬ונתחיל ב"רשע"‬
‫האם באמת אנו רוצים שיהיה לרשע –רע? ! לא די שהוא רשע ‪ ,‬עוד נוסיף לו עונש כפול‬
‫שגם יהיה לו רע? ולצדיק? נאמר לא די שזכה להיות "צדיק" עו נוסיף לו שכר כפול ומוכפל‬
‫שיהיה לו טוב?!‬
‫לפי סוקרטס‪ :‬עושה הצדק יוצא נשכר‪ ,‬כי אין נזק של ממש בעולם‪ -‬אלא הנזק לנשמה‪ .‬ואין‬
‫אבדן‪ -‬אלא אבדן של המידות‪..‬‬
‫נוכל בהחלט לדון ולשאול האם היינו ממליצים ללכת בכל צעד ושעל בחיינו לפי הצדק‪ ,‬לפי‬
‫הדין‪ ?..‬אולי מומלץ לפעמים להשתמש בתכונה ‪" :‬לפנים משורת הדין" !!!‬
‫"צדיק יסוד עולם"‪ -‬בעל האותיות "צ" יש לו יכולת לפרנסה טובה‪ ,‬בזכות מעשיו הטובים יקבלו‬
‫אנשי שלומו שפע והצלחה גשמית‪.‬‬
‫יש לו יכולת טובה לשאת תפילות ובקשות ליושב בשמים כדי להגן ‪ ,‬לעזור לאנשים הנמצאים‬
‫במצוקה‪ ,‬כדי שיצאו מאפילה לאורה‪ .‬יש להם את הסגולה להוציא כוונה למעשה‪.‬‬
‫אנשים בעלי האות "צ" יש בהם אנשים מיוחדים המקרינים אור כלפי הסובבים אותם‪,‬‬
‫ההילה שלהם מוגברת במיוחד‪ ,‬עקב מעשיהם הטובים‪ .‬יש לו את הכח הפנימי הם בעלי‬
‫יושר כנות‪ ,‬דרך האמת‪ ,‬נכונות‪ ,‬בעל מידות שעושה צדק‪,‬ישר ותמים‪ .‬המילה צדיק" מופיעה‬
‫בתנ"ך כמתארת גם את מידתו שדל הבורא וגם מידותיו של יציר אנוש ההולך בדרכיו‪..‬‬
‫אכן האידיאל הוא להגיע לדרגה של צדיק‪ .‬כל אחד הוא בפוטנציאל להיות כזה‪ .‬גם נאמר‬
‫"ועמך כולם צדיקים"‪.‬נראה כי האדם הזה עומד בנסיונות רבים בעולמו‪ ,‬ועליו להתגבר‬
‫עליהן‪ .‬כי דרך חייו זרועה במשוכות רבות‪ ,‬ויש לו כח פנימי לעבור את כולן!‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "צ" מייצגת גם אפשרויות והזדמנויות‪.‬‬
‫תכונות‬
‫‪ -‬חם לב‪ -‬עוזר‪ ,‬חסו‪,‬אוהב‪ ,‬חושב על הזולת‪.‬‬
‫רחום‪ -‬עדין‪ ,‬ענוג‪ ,‬מתחשב‪ ,‬אנושי‪.‬‬
‫סבלני‪ -‬סובלן‪ ,‬בעל מזג יציב‪ ,‬רגוע‪ ,‬מאוזן‪ ,‬מיושב בדעותיו‪.‬‬
‫נלהב‪ -‬תאב‪ ,‬פעיל‪ ,‬מלא חיים‪ ,‬מסור עמלני‪.‬‬
‫אם יחסמו את מרוצת חייו עלול להגיע לתכונות שליליות‪ ,‬עלול להיות טרחן‪ ,‬מרגיז‪ .‬נוהג‬
‫לאבד חפצים‪ ,‬או להניחם בפינה נשכחת‪ .‬פועל בניגוד לכללים‪ -‬או מפר חוק‪ .‬נפגע להחריד‪,‬‬
‫כשמונעים ממנו להפר חוק‪ .‬מכביד בנוכחותו וקצר רוח‪.‬‬
 ‫"ק" ‪ -‬מה סודך?‬

‫קדושה ומעגלי צמיחה‬

‫האות "ק" רומזת לשני עקרונות כמעט הפוכים או לשני כוחות המנוגדים ובכל זאת יש קשר‬
‫ביניהם‪.‬‬
‫מצד אחד האות "ק" רומזת לקדושה‪ ,‬לפנימיות‪ ,‬להעמקה של החכמה עד דרגת הקדושה‪,‬‬
‫ומצד אחר היא האות המביעה את ההיקף‪ ,‬או את ה"קוף" המחקה את האדם כקוף בבני‬
‫אדם‪.‬‬
‫נוכל לומר כי האות היכולה לבטא מטוטלת של כוחות מהמרכז החוצה ומההיקף פנימה‪ ,‬זאת‬
‫הודות לחכמה האצורה‪ .‬כי הרי האות "ק" היא הרחבה של האות "א" ושל האות "י"‬
‫המביעות חכמה‪" .‬חכמה" היא כח אדיר‪ ,‬אבל כמו כל כח בעולם יכול להיות בעל משמעות‬
‫חיובית או להיפך בעל משמעות שלילית‪.‬‬
‫יש הרואים בה רמז לקב"ה אשר משני צדדיו נמצאות האותיות "צ" או "ר"‪ ,‬קרי‪":‬צדיק או‬
‫רשע" שניהם נמצאים בקרבתו של הקב"ה‪ .‬אולי מובן יותר מאמרו של אחד מגדולי החסידות‬
‫"הלואי ויכלתי לאהוב את הצדיק הגדול בישראל כמו שהקב"ה אוהב את הרשע הגדול ביותר‬
‫בישראל"‪.‬‬
‫יכולת האדם הנושא אות "ק" בשמו יש לו יכולת של שליטה עצמיתיכולת לשלוט על יצריו ועל‬
‫תאוותיו‪ ,‬ולצמצם עד למינימום האפשרי‪ ,‬טהור ונעלה במוסריותו‪ .‬משתדל מאד לעשות ומעל‬
‫ומעבר למצופה ממנו‪ ,‬רצונו להתחבר בצורה כמעט מוחלטת אל המקור הרוחני‪.‬‬
‫הגימטריא של שמה המלא‪"-‬קוף"‪ ,‬כמו זו של השם‪"-‬מקום" אחד משמותיו של ה'‪(.‬רמז‪ :‬שם‬
‫ההוויה בהרחבה) חלקה הנסתר וחלקה הנגלה של האות גם הם מרמזים‪ ,‬כל אחד בפני‬
‫עצו‪ ,‬לשם משמות הקדושים את החלק הנגלה‪ ,‬יש סופרים הכותבים את האות "ק" ע"י חיבור‬
‫שתי אותיות ‪" :‬כ" ו‪"-‬ו" ביחד ערכן ‪ 26‬הרומזות לשם הוי'ה‪ ,‬אשר רק בו קיימת השלמות‬
‫האבסלוטית‪ ,‬הטוהר המוחלט‪ .‬את החלק הנסתר‪"-‬וף" ערכו בגימטריא ‪ 86‬כמו הגימטריא של‬
‫השם ‪":‬א‪-‬להים"=‪ .86‬גם בחיבור זה נראה חיבור של שני ניגודים של שם של רחמים‪,‬שם‬
‫הוי'ה ושם של דין‪:‬השם‪":‬א‪-‬להים" שהוא גם בגימ' "הטבע"‪.‬‬
‫מסמל את הקצוות ואת כשרון ההיקף מקצה לקצה‪ ,‬גם בעולמות הרוחניים וגם אפשרות של‬
‫ירידה והתבוססות בחמריות הטבע‪.‬‬
‫האות "ק" היא הרחבה של האות "א" וגם של האות "י" הרומזות לחכמה‪ ,‬הרואה את הכל‬
‫בשלמות אחת את ההיקף בשלמותו‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "ק" גם מייצגת התחלות‬
‫תכונות‪:‬‬
‫רגשות חזקים‪ -‬להיטות‪ ,‬מסירות‪ ,‬ריכוז מאמצים ויכולת גדולה לשאת בהם‪.‬‬
‫משיכה‪ -‬קסם‪ ,‬ברק‪ ,‬השפעה‪ ,‬שובה לב‪ ,‬התפעמות‪.‬‬
‫אהבה‪ -,‬חום‪ ,‬נועם‪ ,‬תשוקה‪ ,‬התקשרות‪ ,‬מסירות‪.‬‬
‫כספים‪ -‬עושר‪ ,‬אמצעים‪ ,‬הון‪ ,‬סולידי מבינה פיננסית‪.‬‬
‫ראשוניות‪ -‬התחלות‪ ,‬דף חדש‪ ,‬פתיחות חונכות‪.‬‬
‫אם יחסמו את מרוצת חייו עלול להגיע לתכונות שליליות כגון אלימות‪ ,‬עלול גם לחוות מפלות‬
‫וזעזועים רבים במהלך חייו‪ ,‬נוטה לפעול באימפולסיביות וללא מחשבה‪.‬‬
 ‫"ר"‪ -‬מה סודך?‬

‫תנועה בחירה בין גדולה ושפלות‬

‫האות "ר" מביעה תנועה‪ ,‬היא המנוע‪ ,‬הגלגלים‪ ,‬המניעים את כל מה שזקוק להנעה‪.‬‬
‫היא הרחבה של "האות "ב" ושל האות "כ" המביעות יצירה‪ ,‬יצירת כפיים ‪ ,‬פעילות‪ ,‬ואכן זו‬
‫האות "ר" מביעה את הכח המניע‪.‬‬
‫האות "ר" מבטאת את המושג ראשית‪ " ,‬ראש"‪ ,‬כמו שהראש פורץ קדימה בזמן הלידה כך‬
‫האות הזאת מבטאת את הפריצה‪..‬כמובן מי שעובד רק עם הראש ואינו עושה משהו מעשי‬
‫נחשב ל"רש" או "ראש" ללא "א"‪ ,‬יהיה רש כי הבורא מצווה עלינו להמשיך ולעשות את מה‬
‫שהשאיר לנו לעשות כפי שנאמר "‪..‬אשר ברא א‪-‬לקים לעשות"‬
‫ה "ר" נחשבת לפרוזדור‪ ,‬אשר סגולתה לחבר עולמות שמים וארץ‪.‬‬
‫אדם הנושא בשמו את האות "ר" יש בו סגולה להצית למריץ לעודד לעורר כל דבר ולדחוף‬
‫קדימה רעיון‪ ,‬להוציאו מן הכח אל הפועל‪ ,‬ובזה הוא זוכה להיות ראש וראשון בכל מקום‬
‫אשר השפעתו נמצאת שם‪.‬‬
‫בעל האות "ר" יכול להיכנס לתכונה חיובית של פתיחת ערוצים חדשים ‪ ,‬או פריצת דלתות‬
‫סגורות אפילו במנעול ובריח‪ .‬יכול להתחבר ‪ ,‬לחדור ללבבו אשר סגורים ואינם נפתחים‬
‫בקלות לכל אדם‪ .‬מצד אחר הסגולה הניתנת לו בכשרונו המיוחד לפתיחה‪ ,‬יכולה להיות‬
‫"מסוכנת"‪ .‬כביכול עלול הוא ללא חשש לפתוח תיבות פנדורה‪ ,‬בלי להתייחס לתוצאות‪..‬‬
‫צורת האותיות "ד" ו"ר" כמעט זהות‪.‬ההבדל ביניהן הוא בפינה הימנית העליונה‪ .‬שם‬
‫מתעקלת ה"ר" כדי להתאים את עצמה לקו האנכי‪ .‬בעוד ה"ד" מייצגת זוית חדה ובלתי‬
‫מתפשרת‪ .‬ה"ד" מסמלת קביעות ונאמנות ואילו ה"ר" יכולה לייצג הלך רוח וכח בלתי יציב‪.‬‬
‫אנשים בעלי עצמה פנימית יזכו לכח חזק בסגולת האות "ר" ואילו אנשים שעדיין לא מצאו‬
‫את נתיבם‪ ,‬עלולה ה ה"ר" ה"רוח" הזאת להוביל אותם אל חוף מסולע ולא אל חוף מבטחים‪.‬‬
‫כמעט כמו ההבדל במילים ‪":‬להפקיד" או "להפקיר" "א‪-‬ל אחד" "אל אחר"‬
‫יש הרואים באות הזאת גם רמז ל"רש‪-‬ע"‪ ,‬אשר יש לו את תכונות ההתפרצות ללא גבולות‬
‫והאות "עין" נמצאת רק בסופו‪ ,‬ולא כמו החכם שעיניו בראשו‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "ר" מייצגת גם צמיחה‬
‫תכונות‪:‬‬
‫פעולה‪ -‬תנועה‪ ,‬פעילות‪,‬‬
‫סמכות‪ -‬מנהיגות‪ ,‬שליטה‪ ,‬השפעה‪ ,‬פיקוד‪ ,‬שלטון‪.‬‬
‫יצירה‪ -‬סגנון‪ -‬עשייה מתייחס לצורות עיצוב‪ ,‬תכנון אפנה‪ ,‬ייצור‪.‬‬
‫התפתחות‪ -‬צמיחה‪ ,‬בנייה גידול‪ ,‬התעצמות‪ ,‬התרחבות‪.‬‬
‫דתי‪ -‬חסיד‪ ,‬רוחני‪ ,‬רציני‪ ,‬ייחודי‪ ,‬מוסרי‪.‬‬
‫אם יחסמו את זרימת חייו‪ ,‬עלול להיות בעל תכונות שליליות‪ ,‬שוטטות לשוא‪ ,‬חוסר מנוחה‪,‬‬
‫חוסר שקט‪ .‬עלול להיות רגשן מעבר למידה‪ ,‬מושפע בנקל מדעות ‪ .‬אנשים אלה מומלץ‬
‫שילמדו ללמוד שליטה עצמית‪ ,‬הן במחשבה והן במעשה‬

‫"ש" – מה סודך?‬

‫כוח וכתב א‪-‬לוקי אך גם שחיתות‬

‫האות "ש" מבטאת את האנרגיה ‪ ,‬את הדלק ואת האש הבוערת בתוך המנוע‪.‬‬
‫תלוי בגודל ה"מנוע" ‪ ,‬ככל שנפח ה"מנוע" גדול יותר‪ ,‬נכנסת בו אנרגיה בהתאם‪.‬‬
‫החכמה במקום שיש עצמה היא לנווט אותה למקום הנכון ‪ ,‬האיזון שבאנרגיה‪ ,‬באנרגיות‬
‫היוצרות תופעות חיוביות והאנרגיות אלה אשר בצד השני כוחות ההרס‪ ,‬מאוזנות יוצרות את‬
‫ה"שלום" ‪ ,‬היא אות המסמלת את הקשת אשר רומזת לשילוב כל הכוחות כל הגוונים‬
‫שבצבעי הקשת‪ .‬האות הפנימית של המילה‪":‬קשת" היא האות "ש"‪.‬‬
‫האות בנויה משלושה קווים‪ ,‬ימין‪ ,‬שמאל ומרכז‪ ,‬מסמלת איזון וחיבור‪.‬ה"גרון" מסמל בכל‬
‫החכמות חיבור‪ .‬דרך הגרון אנו מתחברים אל העולם הזה דרך המזון האויר ודרך הדיבור‬
‫אשר בוא בעצמו נוצר ע"י חיבור האויר‪ ,‬המח ומיתרי הקול הגשמיים‪" .‬גרו"ן" יכול להיות‬
‫"ג'וף ר'וח ונ'שמה"‪ ,‬שלשתם מכלילות את שלימות האדם‪.‬‬
‫המתבוננים באות "ש" רואים בשלושת הקוים המאונכים היוצאים מבסיסה‪ ,‬כשלהבות אש‬
‫העולות למעלה‪ .‬יש הרואים בה שרשים של שן הקבועה בפה‪ ,‬הרומזת לתכונות שינון‪,‬‬
‫חקירה‪ ,‬התבוננות חודרנית‪ ,‬כך גם השן לועסת ומפרקת ומבררת כתכונת האש‪.‬‬
‫יש המעמיקים לראות בה את ספינת השמים‪ ,‬את מרכבת האש אשר איתה עלה אליהו‬
‫הנביא בסערה השמימה‪.‬‬
‫עלי פרח השושנה היפה‪,‬יש בו תכונה של פריחה והסתעפות כמו האות "ש"‪.‬‬
‫סופר סת"ם אשר יוצר את האות "ש" כותב בתחילה שלוש פעמים את האות "י" ומחבר‬
‫ביניהן‪-,‬רומז לחכמה מורכבת ומשולשת‪.‬‬
‫יש הכותבים את האות "ש" שלוש פעמים האות "ו" ומחברים ביניהן רומזות לערך המילה‬
‫"חי"‪ ,‬המבטא את אנרגית החיים‪ .‬האש יוצרת ומניעה עולם מלא אך גם צד אחר לה‪ ,‬היא‬
‫עלולה לכלות כל חלקה טובה‪ ,‬יש צורך בעצמה גדולה ביותר לכוון אותה לדרך החיובית‬
‫והיוצרת‪ .‬לכן במקרים קיצוניים היא יכולה לבטא שחיתות‪.‬‬
‫האות "ש" דומה לספינה השטה על פני מערכות ההוויה ובה שלושה מלחים‪ ,‬או שלושה‬
‫משוטים‪ ,‬ומגלים בה סודות ורמזים על הליכות העולם‪ ,‬סיבובו‪ ,‬מסעיו ומטרותיו הסופיות‪.‬‬
‫בגללה "שין" שב"שמה" קוראים לה ל"שין" ספינת השלום של אחרית הימים‪.‬‬
‫האות "ש" יכולה לרמוז לכח השינוי שסגולתו חשובה בחיי האדם‪ ,‬כדי להגיע אל ה"תכלית"‬
‫הנרמזת באות הסמוכה לה‪ ,‬האות "ת" האחרונה‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "ש" מייצגת גם שמחה והתלהבות לחיי זוגיות‪.‬‬
‫תכונות‪:‬‬
‫תענוגות‪ -‬נהנה מחייו ‪ ,‬אוהב נוחיות‪.‬‬
‫חושני‪ -‬רגיש לכל ענין בסביבתו‪ ,‬ומשתדל ליזום ולהשפיע‪.‬‬
‫הנושא את האות "ש" בשמו בגלל תכונותיו החיוביות והמעלות בעלות עצמה מיוחדת ‪,‬‬
‫כגודל עצמתו כך סכנת נפילתו‪.‬‬
‫אם יחסמו את מרוצת חייו עלול להגיע לתכונות שליליות רבות‪ .‬שקרן‪ ,‬אינו כובש את יצרו‪,‬‬
‫מתמכר‪ ,‬כועס‪ ,‬כעסן‪ ,‬הולל‪ ,‬מגדיש את הסאה‪ ,‬רודף ריגושים‪ ,‬עשוי להיות אישיות חסרת‬
‫הבחנה‪ ,‬שאינה נאמנה להתחיבויותיה או למי שמוסר לו אהבה‪.‬‬

‫"ת" – מה סודך?‬

‫תכלית אמת ושלמות‬

‫האות "ת" מבטא ‪":‬תכלית" אמת שלמות‪,‬אמת וחיים‪.‬‬

‫סגולת האדם שיש בשמו את האות "ת" יש בו יכולת להתבוננות‪ ,‬לתפישה על חושית‪.‬‬
‫מושגים של "אמת" "שלמות" ותכלית הם מושגים אשר מגיעים אליהם רק בסוף‪ ,‬כמו האות‬
‫"ת" הנמצאת בסוף רשימת האותיות‪ .‬אנו תמיד ב"דרך" כדי להגיע אל כל האידיאלים‬
‫הנזכרים‪.‬האות "ת" היא אות החיים ‪ ,‬כי במשך כל ימות חיינו אנו נמצאים בשלב של להגיע‬
‫ולהשיג ‪":‬תכלית" "אמת"‪ .‬חיים שיש בהם משמעות !‬
‫אנו רואים את האותיות כמעגל אשר "תחילתו" האות "א" ו"סיומו" האות "ת"‪.‬‬
‫מספר האותיות הוא ‪ , 22‬הן קודים מיוחדים לנשמה‪ ,‬והן גם רמז למעגל השלם ‪,‬אשר את‬
‫נוסחתו אנו משתמשים ע"י החלוקה של המספר ‪ 22‬ב‪!7-‬‬
‫האמת היא שהאות "ת" לא נחשבת כסיום ממשי אלא היא חוזרת ומתחברת אל האות "א"‪,‬‬
‫היא שואפת לקבל את כוחה מהאות הסמוכה לה במעגל האותיות מהאות ‪":‬א"‪ ,‬מהאות‬
‫הרוחנית‪ ,‬כך היא מקבלת משמעות‪ ,‬ולא סיום וניתוק חלילה‪.‬‬
‫לכן מומלץ מאד לנושאי האות "ת" בעיקר בסוף שמותיהם להתחבר אל הרוחניות‪,‬אל‬
‫החכמה‪ ,‬לעזרה לזולת‪ ,‬כדי להעצים את כוחם ! מענין שנמצאו רבים ששמותיהם מסתיימים‬
‫באות "ת" מתחברים לרוחניות בצורה חזקה ובאופן טבעי‪ ,‬כי האות "ת" צמודה לאות "א"‪ .‬יש‬
‫כאן רמז למילה "תא" הרומזת ליחידה בסיסית שמרכיבה אורגניזם שלם חי ‪.‬‬
‫האותיות הצמודות לאות "ת‪-‬יו" הן אותיות "יוד" וגם "וו"‪" .‬י" רומזת לחכמה "ו"רומזת‬
‫לחיבור‪ ,‬כך שסוף האות "תי‪-‬ו" היא האות "ו" אות חיבור המתחברת אל האות הסמוכה האות‬
‫"א"‪(.‬שתי אותיות אלו‪:‬י' ו' הן אותיות משם ה' אותיות של רחמים)‬
‫אות של תמימות‪ ,‬שלמות‪ ,‬התמימות נמדדת ומוערכת רק בסוף‪.‬היא מיוצגת ע"י יעקב אבינו‪,‬‬
‫אחרון האבות לפני יצירת האומה היהודית משבטי י‪-‬ה‪ .‬תכונתו היתה שלמות ומידת האמת‪.‬‬
‫אדם הנושא בשמו את האות "ת"‪ ,‬לא ייראה כמשכנע או מבטיח או מושך‪ .‬לא יתגלה במלוא‬
‫עצמתו בהתחלה‪ ,‬אך לאחר חקירה ובירור‪ ,‬סופו יתגלה עצמתו ואיכותו‪.‬‬
‫ידעו כולם כמה אמת וצדק יש בו‪ ,‬וכמה איתנה ומוצקה דעתו‪.‬‬

‫תוספת או סיכום לנאמר לעיל‪:‬‬

‫האות "ת" מייצגת גם תקוה‪.‬‬

‫תכונות‪:‬‬
‫אמון‪ -‬מהימנות‪ ,‬תקווה‪ ,‬ציפיות‪ ,‬אמונות‪.‬‬
‫מתינות‪ -‬עדין‪ ,‬מבין‪ ,‬מתחשב‪ ,‬אנושי‪ ,‬ענוג‪.‬‬
‫שכל ישר‪ -‬מוכשר‪ ,‬מהיר מחשבה‪ ,‬בעל יכולת‪ ,‬מעשי עניני‪.‬‬
‫דיפלומטי‪ -‬מתווך‪ ,‬עושה שלום‪ ,‬דיסקרטי‪ ,‬חכם‪ ,‬מאוזן‪.‬‬
‫אם יחסמו את מרוצת חייו עלול להגיע לתכונות שליליות‪ ,‬עלול להיות חסר סבלנות במידה‬
‫קיצונית‪ ,‬עקשן במידה לא רגילה‪ ,‬חייב ללמד את עצמו לחשוב בטרם יפעל‪.‬‬

‫לסיכום‪:‬‬

‫כל אות היא עולם בפני עצמו‪ ,‬עם יכולות מגוונות של כוחות ועצמה‪.‬‬
‫כל מה שנאמר לעיל הוא בסיס להבנת משמעות האותיות‪ .‬עולם האותיות עולם קסום רוחש‬
‫בתוכו את כל ההווי'ה וסודותיה‪.‬‬
‫מומלץ להבין גם את צירופי האותיות‪ ,‬כיצד הן מתחברות זו ליד זו ומה משמעות החיבור‬
‫שביניהן‪ .‬אם נתחבר שכלית ורגשית אל סוד האותיות נשיג השגות גדולות ויתגלה לפנינו‬
‫עולם שלם נפלא וקסום‪ .‬יהיו האותיות כיצורים של שליחי הא‪-‬ל‪ ,‬לנו לעזר לכל תכלית‬
‫ומשימה‪.‬‬
‫מהאותיות הללו נבנות מלים‪ ,‬מהמילים‪ ,‬משפטים‪ ,‬אותם אנו מדברים במשך כל ימי חיינו‪.‬‬
‫האם הצלחנו להבין כי המשפטים אשר אנו מוציאים מפינו יש להם כח לפעול‪,‬להחיות נשמות‪,‬‬
‫לעודד את רוח האדם ועוד‪,‬‬
‫כוחו של האדם כיצור חי‪ ,‬אינו נמדד בכוחו הפיסי‪ ,‬כי הרבה יצורים חיים‪ ,‬יש להם יכולות‬
‫גבוהות יותר‪ .‬לא בריצה ולא בשחיה ‪ ,‬אף לא בחוש ההתמצאות שלו (זכרו מה כוחן של‬
‫הצפרים והדגים בקטע הזה) ‪ ,‬אם‪-‬כן במה כוחו? הוי אומר‪ :‬בשפתו! בדיבורו! (יש האומרים‬
‫גם בחיוכו)‪.‬‬
‫חכמים חלקו את כל ההוי'ה ל‪ 4-‬דרגות זו מעל זו‪ :‬בדומם‪ ,‬הצומח‪ ,‬החי והמדבר‪ .‬כך העדיפו‬
‫לכנות את האדם‪" :‬מדבר"‪.‬‬
‫הבה ונעריך כוחן של אותיות ‪ ,‬אבני היסוד של הדיבור‪.‬‬
‫יתעוררו האותיות ויכירו את מי שמכיר אותן ונחיה יחד באושר שלווה ובטחון‪.‬‬