-V

-IV

-III

-II

Anaxgoras (-500 -428) Empdocles (-595 -435) Gorgias (-535 -375) Protgoras (-480 -401) Scrates (-469 -299) Demcrito (-460 -360) Platn (-427 -347) Aristteles (-384 -322) Pirrn (-360 -270) Epicuro (-341 -270) Zenn (-341 -260) Arqumedes (-287 -212) Eratstenes (-287 -212) Aristarco de Samos (-310 -230) Carnades (-214 -129)

-500 -479 Guerras mdicas -462 -429 Pericles -431 -404 La Guerra del Peloponeso -404 -403 Los Treinta Tiranos

-359 -336 Filipo de Macedonia -336 -323 Alejandro Magno

-284 Fundacin de la Biblioteca de Alejandra

-167 -148 Segunda Guerra Macednica -148 Macedonia, provincia romana -146 Grecia, provincia romana

Cicern (-106 -43) Andrnico de Rodas Posidonio (-135 -51) -I Enesidemo (-80 -10) Filn de Alejandra (-20 50) Lucrecio (-99 -55) Sneca (-5 - 65) Plutarco (50 - 120) I Justino (100 - 162) Apuleyo (123 - 180) Ireneo (130 - 202) Alejandro de Afrodisia (198) Epceto (130) Marco Aurelio (121 - 180) Nicmaco de Gerasa (60 - 120) II Sexto Emprico Tertuliano (155-230) Ptolomeo (100 - 170) Clemente de Alejandra (150 - 215) Orgenes (185 - 264) III Plotino (205 - 270) Porfirio (232 - 304) Jmblico (232 - 304) I Eusebio (232 - 304) V Agustn de Hipona (354 - 430)

-82 -79 Sila -73 -71 Rebelin de Espartaco -58 -51 Csar conquista las Galias -46 Calendario Juliano -27 Octavio Augusto, Imperio 14 Augusto 54 Nern 69 Dinasta Flavia 98 Los Antonios

117 Adriano 161 Marco Aurelio Comienza la presin brbaros

de

los

pueblos

Bajo Imperio Romano Difusin del maniquesmo 284 Diocleciano 325 Concilio de Nicea 337 Constantino 313 Edicto de Miln 391 Religin oficial: cristianismo 395 Divisin del Imperio 410 Saqueo de Roma 432 Concilio de feso 451 Atila invade Italia 576 Cae el Imperio de Occidente 529 Justiniano cierra las escuelas filosficas de Atenas

Proclo (410 - 485)

VI

Pseudo Dionisio Boecio (840-524) Casiodoro(485-580) Gregorio Magno (540-604)

Reino Ostrogodo de Teodorico -Ravena, Italia529 Cdigo de Justiniano Conquista de los Bizantidos en Italia 555-580 Lombardos en Italia Conversin de Recaredo -Espaa-

VII

622 La Hgira Mximo el Confesor (580632 Mahoma 662) Invasin rabe de frica del Norte Isidoro de Sevilla (560-636) Juan Damasceno (675-749) Beda el Venerable (672-735) Escoto Erigena (810-877) Alcuino de York (735-804) Rabano Mauro (776-856) Al-Farabi (872-950) 711 Los rabes invaden 751 Pipino, rey de los 785 Estados Pontificios 800 Carlomagno Emperador 910 Cluny 962 Otn el Grande Espaa francos

VIII

IX

XI

Al-Biruni (973-1048) Avicena (980-1037) 1054 Cisma de Oriente Anselmo de Canterbury 1075 Lucha de las Investiduras (1033-1109) Ibn Gabirol (1021-1058) Pedro Abelardo (1079-1142) Abentofail (1105-1185) Pedro Lombardo (11001160) Averroes (1126-1198) Maimnides (1138-1204)

XII

1270 Cruzadas 1152-1190 Federico I Barbarroja 1189-1190 Ricardo Corazn de Len Herejas: cataros, albigenses, valdenses

XIII

Alberto Magno (1193-1206) S. de Brabante (1281) Roger Bacon (1210-1292) Alejandro de Hales (1185- 1215 Carta Magna, Inglaterra 1245) 1226-1270 Predominio de Francia Buenaventura da Fidanza 1234 Alfonso X, el Sabio (1221-1274) Toms de Aquino (12241274) Duns Escoto (1308) Marsillo de Padua (1443) Guillermo de Ockham (12851349) Eckhart (1260-1327) Ruysbroeck (1381) Gemisto Pletn (1355-1450) 1309-1377 Papado en Avign 1339-1453 La guerra de los cien aos 1348 Gran Peste 1378-1417 Cisma de Occidente

XIIV

XV

1418 Concilio de Constanza

1400 Nicols de Cusa (1401-1464) 1450

1419 Juana de Arco 1445 Imprenta de Gutemberg 1453 Fin de la Guerra de los 100 aos 1453 Cada de Constantinopla 1479 Reyes Catlicos 1492 Cristbal Coln llega a Amrica 1519 Leonardo Da VInci

Bessarin (1403-1472) Marsilio Ficino (1433-1499) 1450 Maquivelo (1459-1530) 1500 Pico della Mirandola (1463-1494) Erasmo (1466-1536) Coprnico (1473-1543) Toms Moro (1478-1535) Paracelso (1493 -1541) Telesio (1508-1588) XVI Cardano (1501 -1576) 1500 Pomponazzi (1462-1525) 1550 Cesalpino (1519-1603) Zabarella (1532-1589) Bodn (1530-1596) Montaigne (1533-1592) Lipsio(1547-1606) Suarez (1548-1617) 1550 Giordano Bruno (1548-1600) 160 Bacon (1561-1626) Campanella (1568-1639) Grocio (1583-1645) Gassendi (1592-1655)

1517 Lutero 1519 Carlos V, emperador 1531 Enrique VII, Iglesia Anglicana 1536 Miguel Angel pinta la Capilla Sixtina 1540 Fundacin de la Ca de Jess 1545 Concilio de Trento 1555 Paz de Ausburgo 1555 Paz de Ausburgo 1564 Calvino 1564-1642 Galileo 1577 Observaciones de Tycho Brahe 1571-1630 Kepler 1600 Shakespeare

filsofos eventos histricos XVII 1610 1630 Bacon (1561-1626) 1564-1642 Galileo 1571-1630 Kepler 1605-1615 Don Quijote 1610-1643 Absolutismo en Francia 1603-1625 Jacobo I en Inglaterra 1618-1648 Guerra de los 30 aos 1620 Invencin del microscopio

1630 1640 1640 1660 1660 1680

1680 1700

Descartes (1596-1650) 1635 Fundacin de la Academia Francesa Pascal (1623-1662) 1640 Rubens 1645 Quevedo Spinoza (1632-1677) 1654 Cronwell 1660 Royal Society Hobbes (1588-1679) 1660-1715 Luis XIV (Francia) 1660-1685 Carlos II (Inglaterra) 1664-1675 Clculo diferencial 1669 Rembrandt 1660 Velzquez 1679 Habeas Corpus (Inglaterra) Locke (1632-1704) 1680 Whigs y Tories (Inglaterra) Leibniz (1646-1716) 1688 Revolucin Gloriosa (Inglaterra) Berkeley (1685-1753) 1689 Declaration of Rights(Inglaterra) Hume (1711-1776) 1687 Newton: Philosophiae natruralis

pincipia

mathematica 1696 Bernouilli: Clculo de las variaciones Leibniz (1646-1716) Bayle (1647-1706) Tindal (1657-1733) Mandeville (1670-1733) Toland (1670-1772) Shaftesbury (1671-1713) 1643 Luis XIV en Francia (Ancien Rgimen) 1704 Newton, Optica 1705 Newcomen: mquina de vapor 1715 Fahrenheit: termmetro 1718 Halley: movimiento de las estrellas fijas 1719 Monarqua parlamentaria en Inglaterra

XVIII 1700 1720

Berkeley (1685-1753) Hutcheson (1694-1746) Montesquieu (1689-1755) Hume (1711-1753) Rousseau (1712-1778) Diderot (1713-1784) 1720 Voltaire (1713-1778) 1740 A. Smith (1723-1790) Kant (1724-1781)

1735 Linneo: Systema naturaee 1736 Euler: Mechanica 1740 Despotismo Ilustrado

XIX

Friedrich Hegel Karl Marx Friedrich Nietzsche Ludwig Feuerbach Alexander Ivanovich Herzen James Mill Adam Mller Karl Rosenkranz Herbert Spencer William James Franz Brentano Eduard von Hartmann Dugald Stewart

La gnesis de la epistemologa La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los fenmenos de experiencia estn representados por Galileo Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (15961650), Isaac Newton (1642-1727), Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. El Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque propiamente no pueden considerarse como obras de epistemologa. S se

acercan ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert. Siglo XIX A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La filosofa del espritu humano (1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofa positiva (a partir de 1826) de Augusto Comtey el Discurso preliminar al estudio de la filosofa natural (1830) de John Herschel. Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama as propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. La palabra Wissenschaftslehre, que Bolzano menciona al comienzo de su obra, corresponde en alemn a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el griego "epistemologa", "teora de la ciencia". Sin embargo, ambos vocablos, el alemn y el castellano (o el ingls epistemology), no son exactamente sinnimos, ya que el primero ha conservado de sus orgenes ms antiguos un sentido ms amplio que el que ha tomado el segundo, que se forj para designar una disciplina ms estricta. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo ms amplio, Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms concreto, aqul en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cientfico, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se centra en nociones fundamentales de la lgica y anticipa algunos de los problemas de la metalgica actual. Las investigaciones de Whewell inauguran el mtodo histrico-crtico, pero ante la amplitud que exiga su tarea separ los dos mtodos y public primero la Historia, que sirvi de base a lo que poco despus ser la Filosofa de las ciencias inductivas; Whewell se preocup de mantener siempre un estrecho contacto entre ambas disciplinas, como indica el ttulo completo de la segunda obra, Philosophy of the inductive sciences, founded upon their history ("Filosofa de las ciencias inductivas, basada en su historia"). De la escala de las ciencias intenta deducir, para cada una de ellas, las ideas fundamentales sobre las que se basan y los procedimientos mediante los que se construyen. Dos de las obras epistemolgicas ms significativas en continuar el camino abierto por Whewell fueron el Essai sur les fondements de la connaissance humaine et sur les caractres de la critique philosophique (1851) y el Trait de lenchanement des ides fondamentales dans les sciences et dans lhistoire (1861), de Antoine-Augustin Cournot. Uno de sus mritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea de azar, durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia, y la clebre definicin que dio de este concepto: la interseccin de dos series causales independientes. De esta manera parece haber presentido la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia contempornea los datos estadsticos y las probabilidades. En el siglo XIX se encuentran tambin otros numerosos intentos de epistemologa cientfica, que continan la lnea empirista-positivista que en el siglo XVIII haba sido continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en Francia. El positivismo decimonnico clsico estuvo representado por Augusto Comte (1798-1857), John Stuart Mill (1806-1873), John Herschel (1792-1871), William Whewell (1794-1866) y por el biologista Herbert Spencer (1820-1903). Posteriormente fue continuado por el empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916), y ya a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, por Henri Poincar (1854-1912), Pierre

Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933), autores todos ellos relacionados por continuacin o reaccin con elempiriocriticismo. Siglo XX En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo. El neopositivismo lgico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores. Bajo su influencia, se form en los aos veinte de este siglo el llamado Crculo de Viena, con el que el positivismo se transforma en neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemologa cientfica en el siglo XX. Los miembros ms representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Flix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970). En el Congreso de Viena sobre epistemologa de la ciencia natural, en el ao 1929, fue elegido Schlick como presidente del Crculo. En Berln se form pronto un nuevo centro de neopositivismo lgico a ejemplo del de Viena, cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953), Kurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). En 1931, Rudolf Carnap propici la creacin de otro centro de neopositivismo en Praga y el filsofo ingls A. J. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo lgico en Inglaterra. En el escrito programtico del ao 1929 hacan la siguiente clasificacin de los nombres que haban conducido hasta l: "1. Positivismo y empirismo: Hume, Ilustracin, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fundamentos, objetivos y mtodos de las ciencias empricas (hiptesis en Fsica, Geometra, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. Logstica y su aplicacin a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4. Axiomtica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo y sociologa positivista: Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer, PopperLynkeus, Carl Menger (padre)". En segundo lugar est el racionalismo crtico, la epistemologa de K. Popper. El racionalismo crtico se entiende como reaccin crtica ante las directrices fundamentales de la epistemologa del neopositivismo lgico. El racionalismo crtico discutir las principales tesis del Crculo de Viena e instaurar una nueva escuela de teora de la ciencia que, desde 1934, en que publica Popper su primera obra, se ir haciendo poco a poco predominante e influir en la evolucin posterior de los autores del Crculo, por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach. Entre los muchos discpulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins. La importancia de las teoras popperianas se ha dejado notar en toda la teora de la ciencia de los aos 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como aceptacin de las mismas, bien para construir otras nuevas a partir de l. En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Se caracterizan por presentar epistemologas que, bien inspiradas preferentemente en el positivismo, bien en Popper, no se identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente influidas por ellos. Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K. Feyerabend, I. Lakatos y N. R. Hanson. LA HISTORIA DE LA FILOSOFA La historia de la Filosofa comienza con el filsofo y matemtico griego Tales de Mileto, en el siglo VI a.C. La primera etapa (Filosofa Antigua) abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del cristianismo en el Imperio Romano la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV. Esta etapa se caracteriz por laactitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos crean que el mundoexista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron: Platn (427-347 a.C.) yAristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los

presocrticos (Herclito, Parmnides,Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas (Protgoras, Gorgias, etc.), los epicreos y los estoicos, entre otros. La segunda etapa (Filosofa Medieval) se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el concepto de Creacin. Los dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de Hipona (354-430) y Toms de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Boecio, Juan Escoto Erigena, Anselmo de Canterbury,Buenaventura, Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockam. La tercera etapa (Filosofa Moderna) comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Adems merecen ser mencionados Descartes,Leibnitz, Hume, Spinoza, Fichte y Schelling. La cuarta etapa (Filosofa Contempornea) abarca el perodo que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el concenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Dilthey, Husserl, Scheler, los existencialistas (Sartre, Jaspers, Marcel), la Escuela de Frankfurt (Marcuse, Habermas), Gadamer, Ricoeur y Foucault, entre otros. etapa Antigua Medieval Moderna inicio siglo VI a.C. cristianismo siglo XVI actitud asombro fe duda filsofos Platn Aristteles tema principal Mundo

Agustn de Hipona Dios Toms de Aquino Kant Hegel Nietzsche Heidegger Hombre imposibilidad de un saber absoluto

Contempornea

muerte de ambigedad Hegel (1831)