Cultura, Identidad y Desarrollo El punto de partida es la idea de que el proceso de modernizacin ilustrado en L.A.

no parece generar la integracin de los distintos segmentos de la sociedad en torno a los llamados valores modernos. Esta crtica se ve reforzada por la mirada posmoderna sobre L.A., que se resumen en los siguientes puntos: Crtica de la racionalizacin, en tanto que da primaca a la razn tcnica, con lo que se tiende a una deshumanizacin del mundo. Crtica a la idea tecnocrtica y positivista que funda la modernidad. Crtica a la existencia de una teleologa de la historia, fundada en la idea del progreso (el futuro entendido como superacin del presente).

El propuesta posmoderna, por contrapartida, propone una visin discontinua de la historia, cuyo camino avanza en direcciones diferentes. Lo que se genera son diversos tipos de fragmentaciones sociales y diversos tipos de valoraciones culturales.1 En L.A. el cuestionamiento a la universalidad del proyecto moderno se combina con la reflexin acerca de la Identidad Cultural. Hay 2 miradas de este asunto: La primera, expresada en la tesis de P. Morand y O. Paz, y la segunda, expresada en la tesis de P. Berger e Inglehart.

1. P. Morand2
La modernidad, entendida en su forma ilustrada se constituye, en L.A. como pseudomodernidad. Es lo tradicional lo que debe establecer la pauta de observacin del proceso de modernizacin. El ethos cultural, entendido como ncleo identitario, de L.A. tiene dos caractersticas fundamentales: Es catlico, y es Barroco. Este ethos se sintetiza en un sujeto particular: El mestizo. Ethos Iluminista v/s Ethos Barroco Cultura moderna fundada en un despliegue de lo racional v/s Cultura fundada en un acercamiento religioso- catlico. nfasis del discurso abstracto y cientfico v/s Cultura de las imgenes que apela a la sensibilidad. Cultura fundada en el trabajo asctico v/s Cultura fundada en la fiesta y el gasto, legitimada en la relacin de copresencialidad.

Las teoras de la dependencia y de la modernizacin, en tanto son proyectos ilustrados, presentan dos problemas fundamentales: No asumen la propia identidad L.A. chocando, en su imposicin, con los rasgos propios de ella. Responden a un intento de imitacin de las elites modernizantes, con lo que el proyecto se traduce en una creciente separacin entre la elite y el pueblo L.A. El proyecto no logra transformar la sntesis cultural L.A. La tradicin, encarnada en lo popular, se transforma en una contracultura de resistencia a la modernidad ilustrada (expresada principalmente en la religiosidad popular).

1 2

Ver Hopenhayn Ver Morand O. Paz presenta una mirada similar

2. P. Berger3
La modernidad genera un conjunto de instituciones que encarnan el proyecto de modernizacin y responden a un conjunto de valores de las cuales ellas son una expresin. La modernidad, como conjunto de valores, se va imponiendo a medida que se va asumiendo este conjunto de instituciones. La modernidad no es un polo terminal, sino que el proceso asume diferentes caractersticas en los distintos tipos de sociedades. Solo podemos hablar de sociedades ms o menos a avanzadas, dentro de un continuo de modernizacin. La modernidad se despliega en dos dimensiones: Dimensin objetiva, esto es, a nivel institucional Dimensin subjetiva, esto es, modelos de realidad que se van plasmando en estructuras de conciencia a nivel individual.

La modernidad es un proceso de imposicin cultural a travs de la difusin de paquetes culturales en estos dos niveles. En este sentido, la modernidad va adquiriendo diversos grados de adhesin en los distintos pases. La manera en que los paquetes culturales se difunden tiene que ver con dos aspectos.

Una cosmovisin moderna, es decir, la imagen de la modernidad4 A travs de los portadores primarios y secundarios de modernidad:

Primarios: La produccin tecnificada (principalmente la empresa capitalista), y el desarrollo del Estado burocrtico. Secundarios: La vida urbana, que genera un pluralismo creciente de carcter socio- cultural.

Estos portadores generan estilos cognitivos que transforman los estilos de conciencia, en la medida que definen nuevas formas de comportamiento y nuevas formas de realidad. La empata con el proceso de modernizacin depende de la intensidad con que se desarrollen estas instituciones y su capacidad de integrar individuos concretos a la experiencia de vida que ellas representan. Los paquetes culturales van asentando, adicionalmente dos ideas: La idea de progresividad: La realidad no se construye en relacin al pasado, sino tambin en relacin al futuro. La idea de predecibilidad: Se puede esperar la ocurrencia de determinados eventos (en oposicin a la idea posmoderna de la impredecibilidad, que se traduce en una sociedad del riesgo).

El problema es que la difusin de paquetes culturales y estilos cognitivos va imponiendo sobre la realidad y sobre las personas un fenmeno de segmentacin, en el sentido que se produce una atomizacin y segmentacin de la experiencia social y se va desarrollando un conjunto de

Ver Berger. Inglehart presenta una mirada similar 4 En trminos de G. Germani, se hace referencia al Efecto Demostracin

significaciones individuales que pueden se contradictorias, dificultando una visin integral de la realidad. Para Berger esta es la crisis del proceso de modernizacin, a saber, que tiende a producir una crisis de identidad que, paradojalmente, se traduce en un anhelo por la comunidad5. Por tanto, el propio proceso de modernizacin puede generan fenmenos de contramoderizacin y fenmenos de desmodernizacin. El problema de dichas tendencias, es que la modernidad es un fenmeno indesmontable, por lo cual, cualquier tendencia contramodernizadora debe legitimarse al interior de una realidad que crecientemente se autocomprende como moderna. El proceso de modernizacin tiende a universalizarse, pero no se plasma en ningn modelo particular de sociedad, sino que la difusin de paquetes culturales va enfrentando el lmite que le impone la reposicin de los valores tradicionales, y que la modernizacin va poniendo en tensin. Por tanto, en L.A. el proceso de modernizacin asume caractersticas particulares, dependiendo de la naturaleza de esta tensin. Hopenhayn: Hopenhayn radicaliza la idea de Berger en dos sentidos: Ya no es posible asociar la cotidianidad con la idea de continuidad, porque lo que se va imponiendo con la modernidad es siempre provisorio y contingente, generando la experiencia y sensacin de incertidumbre. La gente, sin embargo, debe entregar contenido a esa contingencia. El horizonte se transforma en un horizonte de corto plazo. La realidad se vive puramente como presente.

Su tesis es que la modernidad, en su forma de cultura de masas, ha producido una creciente heterogeneidad y fragmentacin en la cultura en L.A. Los ejes principales de esta transformacin son: El mundo rural ha perdido importancia relativa, a favor de una realidad urbana La alfabetizacin va desplazando la situacin de oralidad por la cultura de lo escrito y, sobre todo, de lo audiovisual. Con esto, la cultura de masas impone nuevos cdigos a quienes estn en contacto con esta nueva realidad

La idea de la cultura de masas ha ido degradando las formas de la anterior fase de modernizacin (democracia, ciudadana), exaltando el consumo cultural de lo que ofrece la industria. Los mensajes culturales, crecientemente cambiantes, que van difundiendo lo moderno, van generando un proceso de fragmentacin, en el cual la cultura L.A. no puede producir una identidad integrada de cada una de estas sociedades: se va generando la obsolencia de determinadas tradiciones, estimulando una pluralidad de lgica e identidades, con lo que se transmiten y coexisten mensajes propios de distintas fases de la modernidad. La idea de la identidad fundada en la tradicin est puesta en jaque por la lgica de la fragmentacin cultural. Entonces, L.A. vive la tensin que se da entre una identidad que apela a la raz mestiza y barroca, que establece una resistencia al proceso de secularizacin, y esta lgica de la modernizacin

De ah el ttulo de su libro: Un mundo sin hogar

fundada en la fragmentacin que va imponiendo la expansin de un mercado cultural masivo y plural. Los tres ejes que fundan la modernizacin actual son:

Globalizacin: Interdependencia, redefinicin del espacio nacional, redefinicin de la temporalidad, y un fenmeno de creciente vulnerabilidad en las distintas sociedades nacionales (nuevas formas de exclusin social, perdida relativa de control en el espacio nacional, expansin de la sociedad de masas). Individualizacin: Redefinicin de las formas de solidaridad social, que se traduce en formas de vulnerabilidad (lo que articula es el mercado, y quienes participan de l no necesariamente cuentan con los recursos para integrarse de modo individual al bienestar y desarrollo personal). Redefinicin de las identidades colectivas: Surgimiento de ejes identitarios que tienen que ver con identidades de gnero o grupos que se articulan en el consumo cultural de expresiones diversas. (tradicionalmente, era el trabajo el que generaba una identidad fuerte).

6/5

EJES ANALTICOS DE LA FORMACIN Y DESARROLLO DE LA SOCIEDAD MODERNA 1. AL se entiende en torno a la modernizacin como modelo universal 2. Cules son las formas en AL de org. del L, E y estratificacin social? 3. Rescate de la historia como elemento particular: permite especificar las formas concretas que asume la Mod 4. Sujetos sociales = sujetos histricos Fundamentalmente, se revisa es la constitucin de sujetos sociales que definen un conjunto de arreglos institucionales que concretan la mod latino. Estas formas instit. Condicionan el actuar de los sujetos. Esta accin historica se puede analizar a partir de 2 procesos: 1. Estos sujetos van objetivando su accin en un conjunto de instituciones (objetivacin / internalizacin). 2. Esto implica la posibilidad de reflexin y ampliacin de este orden histrico. As, este proceso apela a la identidad de sujetos sociales (toma de conciencia de que su actuar ES histrico), que se constituyen como sujetos histricos. Esta afirmacin adems es relacional. La identidad se construye relacionalmente. En este sentido, hay una disputa de identidades y, consecuentemente, relaciones de p: ciertos sujetos pueden imponer su proyecto particular a los de los dems. Esto depende de las posibilidades de legitimar este orden social. El grado de legitimidad depende de: Reconocimiento de quien ocupa una pos dominante (ej: reconocimiento del patrn por el pen) Capacidad de dominadores de poder universalizar su proyecto.

Si hay legitimacin, hay estabilidad. A pesar de eso, tb hay proyectos particulares ilegtimos que se realizan, principalmente gracias a la coaccin. Aqu, el proyecto ya no es universal. 8/5 Esto resume esta clase:
Carcter eco: afn de riquezas para esp. y la corona: Dimensin comercial

Dimensin Plit.: proyecto militar de control, llevado a cabo por hidalgos. Proyecto de conquista Proyecto de colonizacin Constelacin originaria: la sntesis cultural (esp. + indgena)

Dimensin religiosa: la misin (fundado en D de tierras a cambio de evangelizacin encuentro entre esp. y los indgenas. Carcter poltico: contrarreforma Carcter eco.: mano de obra

13/3 I encuentro cultural

Encuentro entre esp. e indgena se da a partir del rito sacramental (cultura oral) y no a partir de la palabra hay un encuentro comunitario. Este rito sacramental es conmemoracin (tiende a reunir) y no se separacin (tiende a disgregar). Por otro lado, hay un cambio en el calendario reemplazo del calendario csmico (cclico) indgena por el calendario espaol. II Caractersticas del proyecto espaol A El pueblo que llega Carcter multifactico diversidad de funciones (administrativos, clrigos, comerciantes), pero unidos por: - Fundamento identitario comn fundado en adhesin al Rey - Pertenencia a la Iglesia Catlica homogeneidad (se hace deliberadamente). Adems, se comparte cultura barroca. No son burgueses sino que son hidalgos. B Dominacin Es un tipo de dominacin de reemplazo: a la llegada del espaol, dominan los Incas y Aztecas que basan su org social en un orden central y estamental. El espaol llega y domina con la misma estructura, por tanto obtiene cierta legitimidad en su empresa. Esta estructura de p central se da sobre la base que en Esp se est luchando contra un orden feudal. As, es la misma estructura pero cambia la posicin del indgena, que ser relegado a una posicin marginal: hay nuevas formas religiosas, tributarias, de L... C Cmo se logra el centralismo? Dos problemas fundamentales: Cmo mantener la lealtad entre los sbditos? Cmo llevar a cabo una colonizacin que permita controlar los centros urbanos? Respuestas: - Se propone recompensar al espaol: entregarle mercedes de tierra y cesin de tributos - Se propone restringir autonoma del conquistador en sus actividades. D Lo urbano y lo rural Hay un doble espacio: uno urbano y uno rural.

Carcter urbano se caracteriza por: - Dimensin comercial - Actividad minera - Diferenciacin entre espaol (que se asienta en ciudades) e indgena (se asienta en torno a las ciudades, o sea, en lo rural)

15/5 Punto de partida: hay una diferenciacin entre lo urbano y lo rural durante el proyecto de conquista / colonizacin

I Lo urbano Se da en torno al comercio, minas, etc. Aqu, se concentra bsicamente el p espiritual (clero) y admin.. (p poltico). As, la ciudad se convierte en un ente simblico de la colonizacin (se despliega en una serie de centros urbanos). Adems, es un punto de encuentro entre el esp. Y el indgena, a travs del rito religioso. En este sentido la procesin es importante forma de integracin, expresa la estamentalidad. Tambin ciudad espacio de elaboracin ideolgica: colegios, universidades...promueve la integracin. Relaciones esp.-indgenas: - De servidumbre, bsicamente domstica. Este rasgo, a pesar que no se mantiene con los mismos actores, se mantiene hasta estos das como institucin y caracteriza las relaciones de tipo paternal en la Soc. latino. - Relaciones mercantilizadas en el obraje: relacin salarial de tipo nominal. Hay un endeudamiento (ergo dependencia) c/ resp. al seor. II Lo rural Es an ms importante que lo urbano. El proyecto se despliega a travs de 2 instit. A Merced de tierra Es la cesin de tierras al conquistador por parte de la corona. Permite asentamiento del sector agro y por ende permite la colonizacin (permite establecerse) B La encomienda Es la cesin de indgenas al esp. cesin que implica cuidarlo (se le considera menor de edad por inhabilidad), evangelizarlo a cambio de tributo en forma de trabajo. 2 objetivos: - Disciplinar al indgena en torno al L minero y agro (s XVI y XVII) - Evangelizacin Tiene diferencias c/ la servidumbre medieval: - Se orienta al L productivo - Servidumbre no se adscribe a la tierra Indgenas adquieren cierta autonoma que les permite constituirse socialmente (id) y tener una realidad hasta hoy. - Indgenas no se suscriben a la jurisdiccin del Sr. - Tierra no es posesin del encomendero (le es otorgada por el rey para su pn) S embargo: encomienda se transforma en explotacin (mano de obra sin costo a diferencia de la esclavitud) muerte de indgenas Adems: separacin entre encomendero, el dueo de la tierra y el indgena. As, el reconocimiento se obtiene de la posesin de tierras y no del L. Se desvaloriza el L manual. Esta separacin marca aun ms las diferencias estamentales. Transformaciones de la encomienda en s XVI: - Se paga no solo en L sino q tb en especies. - El pago se vuelve individual

Ergo mercantilizacin: todos pagan menos el cacique y su familia la nobleza indgena se degrada reestructuracin del orden social indgena.

Concretamente: epidemias Disminucin de la pob. Indgena. Y aumento de mestizos. As, el paso de un proyecto de conquista a uno de colonizacin + mercantilizacin de la pn generan la aparicin de: 20/5 Cambio motivado por: - Disminucin de mano de obra indgena - Pierde importancia (agotamiento) la actividad minera - Expansin de comercio entre Esp. y coronas Impulso para surgimiento de haciendas y plantaciones. Se vinculan al proyecto de colonizacin (asentamiento de poblacin) Ambas formas se fundan en una lgica mercantil (acumulacin de mercancas) Apropiacin de grandes extensiones de territorio marginalizacin relativa de pueblos indgenas (separacin de tierras colonizadas de aquellas que son indgenas) Hacienda Plantaciones.

I Plantaciones Diferencias c/ haciendas: - Pn solo de Det. productos (hacienda es multipropsito), especialmente aquellos con alta demanda en Europa. - Se requiere det tipo de clima - Se requiere gran cantidad de K: se confan las empresas a compaas comerciales (hacienda es privada) - Se requiere gran cantidad de L, pero se usan esclavos (negros), lo que genera relaciones mercantiles con indgenas para que produzcan cultivos de plantacin. Lo central: Cultivo de plantacin tiene un objetivo netamente mercantil. II Economa hacendal 1) Importancia econmica Se desarrolla en fronteras recin conquistadas para su posterior expansin, en forma de latifundio. CONSTITUYE LA PRINCIPAL FORMA AGRCOLA, por el desarrollo del M de la tierra (apoyado por corona). Por otro lado: Actividad minera + crecimiento de las ciudades Aumento de la demanda por productos agro fomento a desarrollo hacendal (abastecimiento). Sin embargo: hacienda es improductiva. Trabaja territorios ms productivos dejando los dems sin laborar. 2) Organizacin interna

La propiedad es unipersonal: se traspasa por herencia (mayorazgo). Esto genera una red de p social que organiza el espacio social incluso hasta mucho despus de la independencia. Hacienda: Clula de p poltico, social y fundamento cultural. Esto es la base de tensiones sociales. Asimismo, hacienda es la base de la dominacin de carcter seorial. Dominacin tiene que ver con: - Estrategia de prestigio social - Expansin mercantil: la hacienda se entiende con el exterior mediante relaciones mercantiles. De hecho le hacienda es un espacio cerrado (se vincula con el exterior mediante el patrn) Organizacin interna: Relaciones tributarias. La pob. (inquilinos que son mestizos) se asientan permanentemente. Hay una cesin de territorio que se dispone libremente a cambio de L permanente. A cambio, el patrn paga en especies. Hay relaciones dinerarias pero entre patrn y pen. Pen vive en los bordes ytienen un minifundio. La mediera Mediero: pen o inquilino que recibe tierras del patrn a cambio de trabajarlas. El producto se divide por la mitad. Esto sirve para controlar lmites de la hacienda. Relacin patrn Inquilino y pen, se legitima por su vnculo paternalista. Patrn es el nico que media con el exterior. Por otro lado, hacienda es un espacio de misin. Punto central: El proceso de modernizacin est por lo general mediado a travs de la estructura agraria por el rol del patrn. Los inquilinos y otras formas dentro de la hacienda tienden a ser excluidos de este proceso.

22/5 Hacienda: Patrn entrega proteccin a cambio de obediencia + lealtad por parte del inquilino. Adems: Paternalismo arbitrariedad por ser dominante. Pero se compensa por magnanimidad. En esto se ve un ppio de reciprocidad asimtrica, que genera dependencia. Sin embargo, lo central es la proteccin y la educacin. Secundariamente esta el objetivo mercantil (por eso la Pn es ineficiente) Paternalismo central: Condiciona la cultura laboral en Amrica Latina (por lo menos en Chile). El patrn est acostumbrado a preocuparse del inquilino mientras que el inquilino se acostumbra a estar cuidado.

SIGLO XVIII Caractersticas principales: Aparece el criollo Proceso de diferenciacin social

I Condiciones externas S. XVIII hay un cambio geopoltico. Inglaterra se transforma en una potencia comercial e industrial (Rev. Ind.) y se posiciona dominantemente en Europa, por lo cual comienza a disputar c/ Esp el dominio de Amrica por el intercambio mercantil con colonias. As, Esp se ve obligada a abrir fronteras comerciales con sus colonias. Por otro lado, Esp pierde dominio militar y pierde el papel activo en la contrarreforma Emergencia de Inglaterra marca fracaso de la contrarreforma en Esp. II Llegada de los Borbones (Todo por el pueblo, pero sin el pueblo) Con la llegada de los Borbones, llega un nuevo progresismo (onda el sector y la wea) que se cristaliza en la siguientes reformas: Administrativas: hay una recentralizacin del p que tiende a contrarrestar amenaza de dems pases europeos: se crean nuevos virreinatos (Nueva Granada y Ro de la Plata creo), capitanas generales e intendencias. Nuevos tributos de X y generacin de un refuerzo a la poltica mercantil entre Amrica y Europa. Esto se traduce por una expansin econmica en AL. Hay un nuevo auge en las ciudades que contrarresta el auge rural (haciendas). En el espacio rural: se expande el M de la tierra en economas hacendales y patrimoniales. Se consolida el latifundio / minifundio As, a fines de siglo, la estructura productiva est diversificada en torno a Pn minera, actividades hacendales, plantaciones y actividad comercial. Por otro lado hay una recentralizacin del p. En este contexto aparece el criollo (hijo de espaoles, nacido en Chile).