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GenesisdelEdomoderno

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G\u00c9NESIS DEL ESTADO NACIONAL
MODERNO

La delimitaci\u00f3n de las nuevas monarqu\u00edas en lo que son los actuales Estados, influye su separaci\u00f3n del poder de la iglesia. El derrumbe de la iglesia Ortodoxa en el Oriente y la expulsi\u00f3n definitiva de los \u00c1rabes de Europa acelera la unidad de esos reinos, expandi\u00e9ndose esa organizaci\u00f3n a los territorios descubiertos en Am\u00e9rica, los cuales van a inundar de riquezas materiales a Europa, determinando una nueva pol\u00edtica econ\u00f3mica que ser\u00e1 el modelo a seguir del Estado Nacional, el mercantilismo.

Espa\u00f1a se ve desbordada por la afluencia de oro y plata que llega por raudales de los reinos de Nueva Espa\u00f1a, la Nueva Vizcaya, Nueva Granada, la Capitan\u00eda General de Guatemala, etc. Bajo esta situaci\u00f3n a las colonias se les ten\u00eda prohibido comerciar con otros estados que no fueran sus metr\u00f3polis, esto es, la exclusividad del comercio con las colonias americanas la detentaban Espa\u00f1a y Portugal. Por otro lado, Estados como Inglaterra que no pose\u00edan tantas colonias fomentaron la pirater\u00eda, asaltando a los galeones espa\u00f1oles.

Por su parte, en Francia el Estado se conduce como director y organizador de lo que se deb\u00eda de hacer en materia econ\u00f3mica, dando origen a lo que se conoci\u00f3 como el Colbertismo en el siglo XV. Inspirada en las ideas de Juan Bautista Colbert, promotor del mercantilismo, quien como secretario de Estado y de Finanzas de Francia, tomo dr\u00e1sticas medidas para proteger la econom\u00eda francesa de las extranjeras. Esto se identific\u00f3 como el intervencionismo y proteccionismo del Estado en la actividad econ\u00f3mica estatal.

Entonces fue pues el mercantilismo la ideolog\u00eda del naciente Estado Nacional Moderno.
EL PROTESTANTISMO
En este per\u00edodo se produjo un hecho religioso que coadyuvo al fortalecimiento en el nacimiento
del Estado Nacional Moderno, este hecho fue el protestantismo de Lucero y Calvino.

El movimiento protestante busc\u00f3 no s\u00f3lo romper los lazos de uni\u00f3n con Roma, centro del poder papal; consideraban al papado una fuente de corrupci\u00f3n, y con su movimiento buscaban retomar a la \u00fanica y verdadera religi\u00f3n. Solo que en esa b\u00fasqueda cayeron en la intolerancia religiosa que tanto despreciaban, tal y como se dio en los Estados con dominio calvinista como Suiza.

La religi\u00f3n protestante, ayud\u00f3 a consolidar el poder de las monarqu\u00edas ya que en los lugares donde la Iglesia Romana perd\u00eda su control, el cuidado y la propagaci\u00f3n de la idea religiosa quedaba en manos de las autoridades civiles. Mart\u00edn Lutero, por esa raz\u00f3n busco el apoyo de monarcas y pr\u00edncipes, b\u00e1sicamente en Alemania, quienes se fortalec\u00edan con esta situaci\u00f3n.

EL ABSOLUTISMO

El Protestantismo produce la divisi\u00f3n en la Iglesia Cristiana, propiciando la libertad de ideas, siendo una fuente m\u00e1s de un per\u00edodo de centralizaci\u00f3n y ejercido total del poder del Estado en una sola persona el Monarca, quien sin la atadura de la influencia papal se dedica a someter a los restos del feudalismo apoyado a veces por los nobles y el pueblo o bien a veces contra estos dos sectores, acrecentando su poder y el del Estado. La idea del Derecho divino de los Reyes, convino a estos para extender su poder.

Las guerras ocurridas en Europa en el siglo XV, as\u00ed como los movimientos revolucionarios que se
dieron en Inglaterra con Oliverio Cromwell sirven de apoyo e impulso al absolutismo.
En Francia se llega al extremo de considerar al monarca como a Dios mismo, (como sucedi\u00f3 en
Egipto en la antig\u00fcedad y en el Jap\u00f3n, hasta 1945). La \u00e9poca de los Luises, es la de un absolutismo total.

Tambi\u00e9n en Francia en el siglo XV surge la figura de un poderoso hombre como el Cardenal Richeliu, que ejerce y detenta el poder del Estado como ministro del Rey y es el verdadero art\u00edfice de la llamada "raz\u00f3n de Estado". Esta raz\u00f3n de Estado, no es otra cosa que la justificaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n de los intereses pol\u00edticos del Estado, sobre cualquier cosa; as\u00ed el exceso de poder y control en una sola persona que personifica al Estado. Para Manuel Osorio la raz\u00f3n de Estado, es la norma que el poder pol\u00edtico invoca, sin justificaci\u00f3n, por lo general, para adoptar decisiones en su beneficio, frente a otros pueblos o ante sus propios s\u00fabditos. Se hace aparecer como si fuera conveniencia pol\u00edtica, pero en ocasiones es el disfraz de los apetitos personales de los gobernantes. Zipepelius se\u00f1ala por su parte, que "Una vez separado el pensamiento de la Teolog\u00eda y la \u00c9tica y, en especial del Derecho Natural, estaba preparado el terreno para la elaboraci\u00f3n de un concepto secularizado y puramente pol\u00edtico como es la raz\u00f3n de Estado". Este concepto denota simplemente lo que es de utilidad para el Poder Pol\u00edtico, para la autoconservaci\u00f3n y el crecimiento del Estado como Instituci\u00f3n. Fue en Italia, en el Renacimiento que surgi\u00f3 la concepci\u00f3n del Estado moderno. El pensamiento de Nicol\u00e1s Maquiavelo rebasa sin duda muchos de los rasgos de la sociedad pol\u00edtica antigua. Ya se ve el nacimiento del Estado moderno concebido con su ingrediente espec\u00edfico de la soberan\u00eda.

Como ya se se\u00f1al\u00f3 con anterioridad, uno de los hechos hist\u00f3ricos que m\u00e1s influyeron en las ideas
pol\u00edticas de este tiempo fue el fortalecimiento del poder de los reyes frente a la autoridad del papa.
La contienda entre el poder temporal y el espiritual, se decidi\u00f3 al fin en la controversia entre el
Papa Bonifacio VIII y el rey Felipe el Hermoso a favor de este \u00faltimo en el siglo XV.

Como se recordar\u00e1, en esta \u00e9poca se dieron dos hechos fundamentales que transformaron la Historia, y en consecuencia las ideas pol\u00edticas: El Renacimiento y la Reforma Protestante, que dividi\u00f3 la unidad del Cristianismo en Europa en el siglo XVI. Adem\u00e1s se dio el fortalecimiento del poder de los Monarcas frente a los se\u00f1ores feudales, lo que motiv\u00f3 la unificaci\u00f3n nacional y dio como resultado el nacimiento del Estado Moderno.

Ya se explico que en el Renacimiento se caracteriz\u00f3 por el nuevo humanismo. Mencionaremos
algunos pensadores pol\u00edticos que se destacaron en este per\u00edodo:
El pensamiento pol\u00edtico de Maquiavelo.\u2010 (1469\u20101527) Fue un notable hombre de Estado ya que en 1494

fue designado Secretario del Gobierno de "Los Diez". Desempe\u00f1o despu\u00e9s importantes misiones diplom\u00e1ticas, pero derrocada la Rep\u00fablica por los Medici, se dedico a escribir; su pensamiento pol\u00edtico se encuentra contenido fundamentalmente en sus obras: El Pr\u00edncipe y los discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio.

En la construcci\u00f3n de su teor\u00eda se bas\u00f3 en la observaci\u00f3n de las realidades pol\u00edticas de su tiempo
y en el an\u00e1lisis que le proporcionaba el estudio de la historia de los fen\u00f3menos pol\u00edticos pret\u00e9ritos.

En El Pr\u00edncipe, examin\u00f3 las causas de la grandeza y decadencia de los Estados y, en atenci\u00f3n a ellas, propuso una serie de medidas o consejos que seguir por los gobernantes para la adquisici\u00f3n, conservaci\u00f3n y fomento de su poder.

En el cap\u00edtulo XV de su obra se encuentra su c\u00e9lebre doctrina que le hace considerar l\u00edcitos los actos de los gobernantes, provistos o no de contenido \u00e9tico, siempre y cuando tiendan al fortalecimiento del poder y al bienestar p\u00fablico; esta doctrina se conoce con el nombre dem aquiavelismo.

De acuerdo con esa tendencia, se le considera como el iniciador del principio pol\u00edtico,invocado tantas veces de la raz\u00f3n de Estado, o sea, de la separaci\u00f3n de la pol\u00edtica y de la \u00e9tica cuando lo requiriese el incremento y el poder del Estado.

No encontramos en el an\u00e1lisis de su obra la expresi\u00f3n de un conjunto sistem\u00e1tico de doctrina pol\u00edtica, sino una serie de reflexiones relacionadas con el aumento y la consolidaci\u00f3n de la autoridad en la persona del gobernante. Para la obtenci\u00f3n y para conservar ese poder contribuyen dos factores, seg\u00fan Maquiavelo, en primer lugar la virtud, vocablo italiano que significa en este autor, fuerza, inteligencia, astucia, crueldad cuando sea necesaria para la defensa del poder, hipocres\u00eda, disimulo, doblez, desconocimiento de la palabra dada y cualquier otro elemento que ayude a la obtenci\u00f3n y defensa del poder pol\u00edtico.

El otro factor es la fortuna, azar o coyuntura individual o social que llevan al pr\u00edncipe a obtener y
consolidar el poder.

Es c\u00e9lebre tambi\u00e9n en Maquiavelo el paralelismo de las virtudes (entendidas a su manera), del gobernante con las cualidades del le\u00f3n y del zorro. El pr\u00edncipe debe ser fuerte como un le\u00f3n y astuto como un zorro.

Esos principios tan faltos de \u00e9tica, pero con tanto apoyo en la realidad pol\u00edtica de cualquier \u00e9poca, motivaron que su influencia y difusi\u00f3n adquirieran proporciones extraordinarias y que Maquiavelo sea una de las figuras m\u00e1s conocidas, discutidas y comentadas de la historia de las ideas pol\u00edticas, por sus reflexiones sobre el poder como uno de los ingredientes fundamentales de la comunidad pol\u00edtica y que al consolidarse independiz\u00e1ndose totalmente o sea al convertirse en soberan\u00eda, dio origen al Estado moderno.

A esa fama se une en Italia su esp\u00edritu patri\u00f3tico precursor de la unidad de su patria, que en su tiempo, dividida en m\u00faltiples y peque\u00f1as demarcaciones pol\u00edticas, la convirti\u00f3 en un campo de batalla donde dirim\u00edan sus contiendas los Estados poderosos de Europa que ya hab\u00edan logrado su unidad en el Renacimiento, en particular Francia y Espa\u00f1a.

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