SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. Masjid Ternate. Masjid Jepara. Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

2. Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M), dan makamnya justru diberi cungkup. Makam ini mirip candi. Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi.

Aksara dan Seni Rupa

Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Quran maupun Hadist.

Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia, seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah, Bayan Budiman. 1001 malam (alf laila wa laila), dan sebagainya. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata, Ramayana, dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima, Hikayat Perang Pandawa Jaya, Hikayat Sri Rama, Hikayat Maharaja Rahwanan, Hikayat Pancatantra. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan, Lelakon Mahesa Kumitir, Syair Panji Sumirang, Cerita Wayang Kinundang, Hikayat Panji Kuda Sumirang, Hikayat Cekel Waneng Pati, Hikayat Panji Wilakusuma, dan sebagainya.

Di samping seni sastra tersebut di atas, juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk, serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan marifat, dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung, tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan.

Sistem Pemerintahan

Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah.

Sejak berdirinya Kerajaan Demak, perkembangan Islam semakin bertambah pesat, seperti Gresik, Tuban, Jepara, Pasuruan, Surabaya, Banten, Cirebon, Jayakarta, Banjarmasin, Makassar, Tidore dan Ternate.

Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih, yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam, yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf, yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya.

Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton. Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan, jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama).

Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam
sampai hari ini, mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid , para Makam , para Istana dan Benteng . Dari keempat jenis,

kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian

umum , air mancur dan arsitektur dalam negeri. [1

Pengaruh
Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's, terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model, Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur, Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. [3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam, ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas, dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam , meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ), tetapi sudah membawa unsur Islam murni, seperti epigraphic besar dekorasi . Ini menampilkan ruang interior kubah, kubah melingkar, dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya, Mshatta , Qasr Amra , dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah, ruang resepsi,

dan mandi, dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan.

Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba, di Kairouan , Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah , ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. Dengan demikian, "rencana Arab," dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa, benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah, atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis , situs paling suci di kota. Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab, Bizantium Kristen. Para Dinasti Abbasiyah (750 M - 1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad , dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad, budaya, dan seni. Para Masjid Agung Samarra , setelah terbesar di dunia, dibangun untuk modal baru. Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo, Abu Dalaf di Irak, masjid besar di Tunis . Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c.775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit. [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ), yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat, [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal. Didirikan pada 670 AD, tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar, sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah. [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak , selesai pada 847 Masehi, menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun. Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam. Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium , mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade, para Masjid Suleiman , dan Masjid Rustem Pasha . Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan, struktur radiasi, dan berirama, pola metrik. Dalam hal ini, geometri fraktal telah menjadi utilitas utama, terutama untuk masjid dan istana. Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom, tiang dan lengkungan, terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. Penggunaannya mencakup berabad-abad, pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu , dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . Sebagai sebagai akhir abad ke-19, kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat.

Sejarah
Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad, salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi .

Khilafah Rasyidin
Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam, mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam, sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah , Kufah dan Fostat ).

Kekhalifahan Umayyah
Kekaisaran Umayyah (661-750), di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates, Arabisque, Mosaic, istana Mewah. Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra , istana megah / benteng Granada , dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah, biru, dan emas. Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif, Arab prasasti, dan arabesque karya desain, dengan dinding kaca tertutup genteng . Ada lain, lebih kecil, seperti sisa-Mardum Bab di Toledo , atau kota khalifah dari Madinah Azahara . Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik, termasuk carmen, yang merupakan rumah khas Damaskus, membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista , pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . Secara khusus, orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya, sangat mempengaruhi desain Islam. Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville .

Kekhalifahan Abbasiyah
Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513), Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah, kota-kota seperti Baghdad, Damaskus, Aleppo kota terbesar yang pernah. Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur, Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan, tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. Di Kairo , masjid pertama mereka adalah

jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973), yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ), menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . Masjid al-Hakim (996-1013 r.), merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur, memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi, yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah . Selain monumen penguburan yang rumit, yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. 1073-1094). Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni. Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk, dan Kairo, ibukota mereka, menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. Hal ini membuat Kairo, dalam kata-kata Ibnu Khaldun , "yang pusat alam semesta dan taman dunia ", dengan kubah megah, halaman, dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri, sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu, pilihan, dan nama. Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan , dari desain tertentu. Menariknya, para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan, proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. Para sponsor dari mesjid Baibars , al-Nashir Muhammad , Faraj , alMu'ayyad , Barsbay , Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi, kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan. Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. Di Kairo, kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda. Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid, Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. Selain itu, konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah

didirikan di kompleks Sultan Qalawan. Namun, butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda. Dengan 1517, penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan, dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal, yang bermarkas di benteng. Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh, hias logam, kayu, dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa, di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya, Qala'un (r. 1280-1290), memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah, mausolea, menara, dan rumah sakit. Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung, tetapi juga diabadikan namanya, yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. Selain itu kompleks Qala'un, komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. Dalam arsitektur, yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. 1382-1399), Faraj (r. 1399-1412), Syaikh Mu'ayyad (r. 1412-1421), dan Barsbay (m. 1422 -38). Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania, perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. Gudang besar, seperti Khan al-Qadhi (1441), yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo, 1399-1410) dan Sabun (Damaskus, 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus, 1421). Pada paruh kedua abad ke-15, seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. 1468-1496), yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti. Selama pemerintahannya, kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial, yayasan keagamaan, dan jembatan. Di Kairo, kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir, Qansuh al-Ghawri (r. 1501-1517), yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5), namun, metode konstruksi mencerminkan keuangan negara. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517), Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam.

Gaya
Arsitektur Persia
Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. Di Iran dan bagian utara India, Tahirids , Samanids , Ghaznawi , dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10, dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini. Kotakota besar dibangun, seperti Nishapur dan Ghazni , dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut, di cocok dan mulai, selama beberapa abad) dimulai. Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. Penginapan tempat yang disebut khan, atau Caravanserai , bagi wisatawan dan hewan mereka, atau caravansarais, umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias, dengan puing-puing batu, benteng yang kuat, dan kenyamanan minim. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya, baik Iran dan Suriah, kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit. Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah, contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan , Iran, yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter, sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . [17] Para, tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. [18] Makam ljeit di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran, meskipun kemudian banyak penghancuran. Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids , khususnya dengan monumen Samarkand , ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi , ketika Shah Abbas , di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan , dengan Naqsh-e Jahan Square, sebagai pusat modal baru. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia , yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal, adalah ubin warna-warni, yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka, karena mereka akan pada interior. Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan, dan, yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. Merefleksikan cahaya matahari, kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur

diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk , yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka, tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar, atau tujuh-warna pembakaran genteng, sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin, menciptakan pola kaya, manis untuk mata. [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas, putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi , yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598, [22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . Mencapai 53 meter, kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas, dengan 14 m membentang antara dua lapisan, dan istirahat pada ruang kubah segi delapan. [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata, besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. Di Asia Selatan, unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja, tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia. [24]

Azerbaijan arsitektur

Para Masjid Bibi-Heybat di Baku , Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf, dibangun pada 1162. [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran, yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs .

Turkistan (Timurid) arsitektur

Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah . Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India , sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. Arsitektur Timurid mulai dengan

tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand . Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia . simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama, terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah, dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang.

Ottoman arsitektur
Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul , Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli. Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan , yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan, yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India . Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki], yang diperoleh pengaruh dari Bizantium, Persia dan Suriah - Arab desain. Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah. [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade, Masjid Suleiman, dan Masjid Rustem Pasha . Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar, dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar, serta cahaya dan bayangan. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas, ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah , kubah, semidomes dan kolom. Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis, elegan dan sedikit transendensi surgawi.

Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra , India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya, merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia.

Para Masjid Badshahi , yang secara harfiah 'Royal Masjid', dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb . Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal, dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab , Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu . Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran, yang dimulai dengan penting Makam Humayun , namun paling dikenal untuk Taj Mahal , selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [. meragukan - mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus , yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama. Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore , di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi, dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri , 26 mil barat Agra , dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir.

Sino-arsitektur Islam
Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman , lokasi di provinsi Chiang Rai , Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. Masjid Agung Xi'an, Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . Para Masjid Agung Xi'an , yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming , tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional. Sebaliknya, berikut tradisional arsitektur Cina . Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid, sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri , yang berkonotasi rasa keagungan, hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . Satu pengecualian adalah dalam desain taman , yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. Seperti lukisan gulir Cina, prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi; untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep, seperti dalam alam itu sendiri. Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu, tapi kayu struktur adalah yang paling umum, ini lebih mampu menahan gempa bumi , tetapi rentan terhadap kebakaran . Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung, ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana, sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa.

Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. Cina terkenal karena masjid yang indah, yang menyerupai candi. Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab , dengan tinggi, menara ramping, dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka, ada kombinasi gaya timur dan barat. Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . [29]

Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat , pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . Di Kumbi Saleh , penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja, dikelilingi oleh kandang besar. Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ), satu berpusat pada sholat Jumat . [30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah, salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang , empat puluh dua kaki lebar, berisi tujuh kamar, dua lantai yang tinggi, dan memiliki tangga, dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenn dan Timbuktu . Para Sankore Masjid di Timbuktu , dibangun dari lumpur pada kayu, adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenn .

Arsitektur Islam Somalia

Menara Almnara Somalia . Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia , yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu , sundried batu bata , dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua, sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. [32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah, masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . Selama berabad-abad, Arba Rukun (1269), Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269), pada kenyataannya, masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. [33] Fakr ad-Din, yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age , dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab, salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi.

Arsitektur Kontemporer
Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa , saat ini gedung tertinggi di dunia. Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam, dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai. Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji, yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi . Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an.

Interpretasi
Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an . Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). Selain itu, penggunaan bentuk megah seperti kubah besar, menara yang menjulang tinggi, dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan.

Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim

Bentuk
Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan, T-Type masjid, dan pusat-kubah masjid Anatolia . Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid, memelopori bawah Dinasti Umayyah . Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. Secara historis, karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah, halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat. Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa, mengharuskan

penggunaan banyak kolom dan mendukung . [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Crdoba , Spanyol , sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. [35] Sering, hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti;. kemudian, Namun, kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut, dan sebagai hasilnya, masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. Selain memiliki satu kubah besar di tengah, sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid, di mana doa tidak dilakukan. [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar. [34]

Iwan
Sebuah iwan (Persia berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang, berdinding di tiga sisi, dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq, seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan, biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi, tilework mengkilap, dan desain geometris. [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia , kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. Biasanya, iwans terbuka menuju halaman tengah, dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan. Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans , yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. Iwan di masjid-masjid, satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran . Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci. [34] Saat ini, masjid iwan jarang dibangun. [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah , Arab Saudi , selesai pada tahun 1987.

Sehan
Islam tradisional halaman , sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ,) ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. 1. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok. Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman, air, elemen arsitektur, dan cahaya alami; untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh, dan sumber angin ke dalam struktur, selama musim panas, dan tempat yang

dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. 2. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar, dan sering berbayang semi terbuka arcade. Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu, dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan.

Gardens
Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman . Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia , serta Charbagh taman Mughal Arsitektur .

Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia, dengan ruang, khas tertutup, saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan.

Arabesque

Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan, arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman, bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. Untuk Muslim, bentuk-bentuk, diambil bersama-sama, membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. [40] Untuk banyak orang di dunia Islam, mereka sebenarnya melambangkan terbatas, dan karena itu uncentralized, sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). Selanjutnya, artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim, dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah, seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ).

Kaligrafi
Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka.

Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan , kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam. Para kitab suci Islam, Al- Qur'an , telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab, dan dengan perpanjangan, kaligrafi dalam huruf Arab . Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi.

Elemen gaya Islam

Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut, yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ).

Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia, terletak di Kairouan , Tunisia .

Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern, al-Azhar Street, Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang.

Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas, seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus , maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur, yang berarti "cahaya"). Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan. [41] Sebuah empat iwan rencana, dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. Kubah-kubah dan kubah . Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan , biasanya ruang doa utama dari masjid, aula atau ruang berkubah, berdinding di tiga sisi, dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka, sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan, biasanya dihiasi dengan kaligrafi band, tilework mengkilap, dan desain geometris. [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda.

Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque . Penggunaan mocrabe dan muqarnas , seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem, untuk dekorasi kubah, menara dan portal, seperti yang digunakan di Alhambra . Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler, representasi manusia dan hewan itu memang hadir.

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS

DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK