Introducere n Noul Testament

Prelegerea 1
PERIOAD INTERTESTAMENTAR
Evenimente reper Literatur apocrif i parabiblic Septuaginta Iudaism Anul 70 schimbare de paradigm

Evenimente reper

536 .Hr. - rentoarcerea din exilul babilonian 331 .Hr. cucerirea palestinei de ctre Alexandru cel Mare 330 .Hr. moartea lui Alexandru i divizarea imperiului ntre cei 4 generali ai si Se remarc dou dinastii: cea a Seleucizilor n Siria i cea a Ptolemeilor n Egipt 197 .Hr. Iudeea devine provincie a Imperiului Seleucid ncepe procesul de elenizare a evreilor

Alexandru cel Mare

Alexandru cel Mare n Templu la Ierusalim

Imperiul lui Alexandru

Evenimente reper

175-164 .Hr. elenizarea promovat de Antioh IV Epifanes sau Epifanul Marele preot Onias III este nlturat i nlocuit de fratele su filoelenist, Iason 172 .Hr. Iason este nlocuit cu Menelau care, care ngduie elenizarea 169 .Hr. Antioh, condus de Menelau, profaneaz i jefuiete Templul din Ierusalim 167 .Hr. ncepe persecutarea evreilor; religia lor e abolit oficial sub ameninarea cu moartea. Templul este transformat ntr-un sanctuar al lui Zeus olimpianul

Antiochus IV Epifanes

Revolta Macabeilor

166 .Hr. nceputul revoltei; preotul Matatia i fiii si Dup moartea lui Matatia, fiii si preiau responsabilitatea luptei anti-seleucide Revolta este susinut de toate partidele religioase iudaice Iuda, numit Macabeul, devine liderul revoltei 25 decebbrie 164 .Hr. curirea Templului Srbtoarea Hanucah sau Srbtoarea luminilor ori Praznicul nnoirii 160 .Hr. Iuda moare n lupt, iar fratele su Ionatan preia conducerea revoltei

Revolta Macabeilor i dinastia

152-145 .Hr. Alexandru Balas uzurp tronul seleucid i l desemneaz pe Ionatan Mare preot 145-142 .Hr. Antioh VI, fiul lui Al. Balas, preia tronul, ajutat de Trifon, generalul tatlui su; Ionatan este numit guvernator al Siriei, iar Simon guvernator militar al coastei Palestinei 143 .Hr. Ionatan este arestat i nlocuit cu Simon, fratele lui, care devine mare preot i etnarh 140 .Hr. titlurile lui Simon devin ereditare; se ntemeiaz dinastia macabeilor sau hamoneilor 67 .Hr. Hircan II devine rege i Mare preot, dar este nlturat de Fratele su Aristobul Rzboiul civil dintre Hircan II i fratele su Aristobul II 63 .Hr. Iudeea cucerit de Pompei; Aristobul II este luat prizonier, iar Hircan este instalat ca Mare preot, dar fr vreun titlu regal

Sfritul perioadei hasmoneene

40 .Hr. Antigonus, fiul lui Aristobul II preia tronul i poziia de Mare preot, fiind ajutat de pari; Hircan este mutilat i exilat 37-4 .Hr. Irod cel Mare pune capt domniilor hasmoneene 27-14 d.Hr. domnia mpratului Caesar Octavianus Augustus 4-6 d.Hr. naterea Domnului Isus Hristos 4-6 d.Hr. Arhelau este etnarh al Iudeii i Samariei 14-37 d.Hr. domnia mpratului roman Tiberius 26-36 d. Hr. Pontius Pilat guvernator al Iudeii 27-30 d.Hr. lucrarea i rstignirea Domnului

Irod cel Mare

Este impus rege de ctre romani n 37 .Hr. Se cstorete cu Mariame, nepoata lui Hircan II, pentru a-i legitima i consolida domnia Demareaz proiectul reconstruirii Templului 4 d.Hr. moartea lui Irod cel Mare 6 d.Hr. revolta lui Iuda Galileanul Palestina devine provincie roman Palestina divizat ntre fiii si

Arhitectul Irod

Al doilea Templu

Partide iudaice

Saducheii clasa sacerdotal, corupt Fariseii pietatea iudaismului Esenienii pietatea radical a iudaismului Crturarii interpreii inventivi ai Legii lui Moise Irodienii aristocraia fidel familiei Irozilor Zeloii ultranaionaliti; militani antiromani Sicarii ultranaionaliti, evideniai ntre 66136 d.Hr. (tlhari)

Partidele iudaice i raportarea fa de Torah

Saducheii acceptau doar Torah Esenienii acceptau toate Scripturile plus nvtura liderului lor spiritual nvtorul dreptii Fariseii acceptau i ei toate Scripturile, dar:

SURS Scripturile

Interpretarea Sursei

Interpretarea interpretrii Sursei

Micri iudaice revoluionare tlhari i bande

Ezechia (Ant. 14.9.2-4; Rzb. 1.10.5-7) Tolomaus (Ant. 20.1.1) Eleazar a operat timp de 20 de ani (Rzb. 2.13.2) Procuratorul Fadus (44-46 d.Hr.) a pornit s curee ,,toat Iudeea de bandele de tlhari (Ant. 20.1.1) Totui, bandele s-au retras n fortreele lor, de unde au infectat toat Iudeea (Ant. 20.6.1)

Anul 70 d.Hr. Cderea Ierusalimului

nainte de anul 70, iudaismul era o religie multicolor Dup anul 70, odat cu distrugerea Templului, nu mai exista infrastructura pentru respectarea mplinirea Legii Iudaismul experimenteaz o SCHIMBARE DE PARADIGM deosebit de important Iudeii intr sub condamnarea perpetu la neascultare de Lege Dac Dumnezeu a luat Templul, trebuie gsit un alt punct de sprijin pentru iudaism: Torah Legea este metafizic, iar nu pmneasc Ea se afl deasupra oricrei condiionri umane

Iudaism i Cretinism

Dintre toate expresiile multicolore rmn iudaismul rabinic i cretinismul Diferena esenial este coordonata istoric Cretinismul nu a renunat la ancorarea istoric a credinei n Isus Hristos Iudaismul nu mai avea ancorare istoric Iudaismul mbrieaz o dimensiune metafizic Istorie nseamn realitate Apare conflictul ISTORIE - METAFIZIC

Mesianismul

Apare n exilul babilonian Primul care capt titlul de Mesia sau ,,Unsul este Cir Persanul (cf. Isaia 45:1, vr<Akl. Axyvim.li)

Antioh IV este a doua figur mesianic, datorit numelui Epifanul, dar s-a dovedit a nu fi un Mesia, ci un duman al poporului 30-6 d. Hr. - Iuda Galileanul Iudas fiul lui Ezechias (Ant. 17.10.5), Simon (scalv al lui Irod, Ant 17.10.7), Athronges (cioban, Ant. 17.10.7) 66-70 d. Hr Menahem ben Iuda (fiul lui Iuda Galileanul) i Simeon bar Giora (conductorul sicarilor) 132-136 d.Hr. Simon bar Kochba susinut de Rabi Akiva Numeri 27.14: bqo[]Y:mI) bk'AK,o stea [Koziba] va iei din Iacov

Simon bar Kochba (Koziba)

Masada

Exodul i ateptrile mesianice

deoarece Israel a fost eliberat n luna nisan (prima lun a anului i luna celebrrii Patelor), va fi mntuit tot n luna nisan, la venirea lui Mesia ,,Luna nisan va fi nceputul tuturor lunilor, pentru c atunci a izbvit [sau rscumprat] YHWH poporul su, copiii lui Israel, i tot atunci i va izbvi. (ntr-un targum) Poemul celor patru nopi, inserat n Targumul Ierualmi despre Exodul 12:42 reia aceast idee, fcnd o conexiune ntre noaptea Creaiei, cea a jertfei lui Avraam, cea a Patelui i cea a mntuirii finale.

Exodul i mesianismul sectei de la Qumran

,,O dat mplinite acestea n Israel, pentru obte, ei trebuie s prseasc slaul oamenilor pctoi i, potrivit acestor porunci, s mearg n deert spre a-I pregti [Domnului] calea, dup cum st scris: n pustiu gtii calea... [cele trei puncte nlocuiesc tetragrama YHWH], drepte facei n loc neumblat crrile Dumnezeului nostru (Isaia 40:3). El ne-a dat nvarea Legii prin mijlocirea lui Moise (VIII, 1-15). Manuscrisul 1Qs Regula Comunitii

Mesianismul i Exodul n literatura necanonic sau parabiblic

Exagoge sau ,,Ieirea (din Egipt), aparinnd unui oarecare Iezechiel (cunosctor al clasicilor greci) Exagoge este prima dram biblic Filon din Alexandria vorbete i despre srbtoarea Fericitei Treceri (ta diabateria) i despre srbtoarea Azimilor n comentariul despre Rnduielile deosebite (cf. De Specialibus Legibus II, 145161). Despre srbtoarea Patelui (menionat sub form aramaic, Paskha) spune: ,,...Aceast srbtoare este o pomenire i o dovad de mulumire [lui Dumnezeu] pentru Exodul fr seamn...

Cartea Antichitilor Biblice, care aparine perioadei dinaintea anului 70 al erei cretine, apropiindu-se de tradiia sinagogal, amintete elemente specifice Exodului original. Sunt menionate plgile Egiptului, trecerea Mrii Roii (cf. CAB 10, 1-2), sunt fcute aluzii la srbtoarea Patelor i srbtoarea Azimilor, unde Patele este ,,pomenirea ieirii din Egipt. Flavius Josephus, Antichiti iudaice ,,Pe cnd Fadus mai era procuratorul Iudeii, un arlatan cu numele de Theudas a convins o uria mulime de oameni s-l nsoeasc mpreun cu avuiile lor pn la fluviul Iordan. El s-a dat drept profet i pretindea c prin magicul su cuvnt era n stare s despart apele Iordanului, nlesnind trecerea nsoitorilor lui pe cellalt mal...Theudas nsui a czut prizonier, fiind scurtat de cap, care i-a fost dus la Hierosolyma [Ierusalim]. Iat aadar ntmplrile prin care au trecut iudeii n timpul ct le-a fost procurator Fadus.

Flavius Josephus

Josephus mai vorbete i despre estorul Ionatan, care anun minuni n pustiu (cf. Ant. 20.5.1, 20.8.6). n repetate rnduri istoricul spune c pretendenii mesianici i chemau adepii n pustiu (cf. Ant. 20.97-99, 167), care era ,,locul asociat n gndirea poporului cu venirea mntuirii escatologice. Josephus nu este rezervat fa de amintirea ateptrii mesianice a lui Israel i sperana ntr-un nou Exod.

Mesianismul i Exodul n crile apocrife

Cartea Iuditei Exodul apare i n Cartea Iuditei, prezentat de aceast dat n cuvntarea unui amonit, numit Ahior. El prezint istoria Exodului (cf. Iudita 5:6-22) recurgnd chiar i la amnunte spaiale, descriind n linii mari un traseu. Vorbete despre trecerea Mrii Rii, drumul pn la Sinai, Cade-Barnea. Cartea lui Baruch ,,i-i voi aduce napoi n ara pe care cu jurmnt le-am fgduito prinilor lor lui Avraam, lui Isaac i lui Iacob i o vor stpni; i-i voi nmuli i nu se vor mpuina. i voi face cu ei legmnt venic, ca Eu s le fiu Dumnezeu, iar ei s fie poporul Meu. i nu-l voi mai mica pe poporul Meu Israel din ara pe care le-am dat-o. Baruch 2:34-35 Cartea Tobit ,,El ne pedepsete pentru nedreptile noastre, dar iari I Se va face mil i ne va aduna din toate neamurile printre care ai fost risipii. (Tobit 13:5, vezi i Baruch 3:6-8; 2 Macabei 1:27-29; 1 Enoch 85-90)

Qumran, Manuscrisele de la Marea Moart

Manuscrisele comunitii provin n general din secolele II i I .Hr. n numeroase manuscrise sunt transcrise sau citate pasaje din Pentateuch ori sunt fcute compilaii. Exist referiri directe sau aluzii la Moise (Apocriful lui Moise, 4Q377), la Iosua (Apocriful lui Iosua, 4Q378-379), ieirea din Egipt (4Q422), evenimente exodice (1Q22, 2Q21, 4Q159, 4Q513-514), trecerea Iordanului (4Q378) sau intrarea n stpnirea Canaanului (4Q226, 4Q374, 4Q522) ori rescrieri/parafrazri/comentarii cu privire Exod i Creaie (4Q158 / 4Q225 / 4Q422), iar lista exemplelor poate continua.

Sulurile

Descoperite n 1947 O literatur intertestamentar i din sec. I A.D., deosebit de bogat A fost descoperit ntreg VT, mai puin Cartea Estera Scrierile comunitii: Regula comunitii, Rzboiul fiilor luminii mpotriva fiilor ntunericului, Binecuvntari patriarhale, Imnuri, Apocriful crii Daniel Ofer un context literar fr precedent pentru literatura NT

Qumran

Septuaginta LXX Legend i adevr. Exist oare LXX?

Septuaginta este traducerea greceasc a Bibliei ebraice Numele acsta i-a fost dat n Scrisoare lui Aristeu ctre Filocrat A fost tradus din iniiativa regelui Ptolemeu al II-lea Filadelful n timpul su a fost tradus Pentateuchul (285-246) Traducerea tuturor crilor s-a ntins pe durata a 2, 3 secole Nu au fost traduse de aceiai traductori, n aceeai perioad i nici n aceleai zone geografice Conine i apocrife (Siracid sau Isus Sirah, nelepciunea lui Solomon)

Septuaginta i Alexandria

Cei 70 care erau de fapt 72

Septuaginta

Reprezint cartea de vizit a iudaismului LXX poate fi considerat n multe situaii o interpretare a Bibliei ebraice Aceasta se datoreaz scrierii ebraice consonantice Urmeaz ncercri de aliniere a LXX la textul ebraic Sulurile de la Marea Moart reprezint dovada unei pluraliti de texte ebraice aflate n circulaie n lumea antic Revizuiri: Theodotion i grupul Kaige (sec. I d.Hr.); Aquila (125 d.Hr.); Symmachus (sf. sec. II d.Hr.) LXX a fost respins de iudaismul rabinic, deoarece a nceput s fie folosit de cretini (90-130) Au continuat s fie folosite ediiile revizuite (Aquila, sec. VI d.Hr.) Codex Vaticanus sec. IV d.Hr. conine LXX i NT

Manuscrise

Manuscrise