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Lrm Comentario 05 AcharyaChogni

Lrm Comentario 05 AcharyaChogni

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Segunda-feira \u00e0 tarde, 28 fevereiro 2005
O Lam-Rim M\u00e9dio (texto tibetano, p\u00e1gina 51) diz:
4 A inadequa\u00e7\u00e3o de voltar de m\u00e3os vazias, uma vez que n\u00e3o apenas os objetivos
supremos mas tamb\u00e9m os tempor\u00e1rios s\u00e3o facilmente realizados.

Portanto, voc\u00ea deve tamb\u00e9m considerar o m\u00e9todo que lhe permita alcan\u00e7ar de maneira f\u00e1cil as causas de um excelente corpo de reino superior1, recursos e uma comitiva, que n\u00e3o apenas sejam altamente significativos do ponto de vista supremo, como tamb\u00e9m do ponto de vista tempor\u00e1rio, pelo meio da base: generosidade, disciplina \u00e9tica, paci\u00eancia e assim por diante. Se voc\u00ea n\u00e3o se empenhar hoje, noite e dia, pelas causas desses dois, por meio desta base altamente significativa, seria como retornar de uma ilha de j\u00f3ias preciosas com as m\u00e3os vazias.

N\u00e3o devemos ser como algu\u00e9m que volta com as m\u00e3os vazias de uma ilha onde existem j\u00f3ias que realizam desejos. Agora que obtivemos este precioso renascimento humano, precisamos tomar a sua ess\u00eancia para alcan\u00e7ar os objetivos ou metas finais, ou supremas, bem como todas as nossas metas temporais. Para tanto, precisamos praticar generosidade e coisas assim, para obter um corpo de alto status, de muitos recursos, e nos rodearmos de pessoas boas. Em suma, precisamos praticar generosidade, proteger a moralidade e desenvolver paci\u00eancia, porque essas tr\u00eas s\u00e3o importantes para se alcan\u00e7ar um bom corpo humano. Monges e monjas, que t\u00eam menos trabalho que as pessoas leigas, devem estudar e meditar mais para que possam tamb\u00e9m desenvolver concentra\u00e7\u00e3o e sabedoria. Todos n\u00f3s, tanto os ordenados como os leigos, precisamos de esfor\u00e7o para alcan\u00e7ar nossas metas. Em outras palavras, todos n\u00f3s precisamos eliminar a pregui\u00e7a e desenvolver o esfor\u00e7o entusi\u00e1stico.

A generosidade \u00e9 a causa da riqueza. Assim, se quisermos ter todas as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para estudar e meditar no futuro, devemos praticar a generosidade. Se quisermos um renascimento humano no futuro, devemos praticar a moralidade e abandonar matar, roubar, ter m\u00e1-conduta sexual, mentir, usar palavras que provocam disc\u00f3rdia, palavras \u00e1speras que ferem a mente dos outros e tagarelice ou palavras f\u00fateis. Tamb\u00e9m precisamos procurar abandonar mentalmente a cobi\u00e7a, a m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o e as vis\u00f5es err\u00f4neas. Em outras palavras, precisamos eliminar as dez a\u00e7\u00f5es n\u00e3o virtuosas e praticar seus opostos, as dez a\u00e7\u00f5es virtuosas. A moralidade \u00e9 o desejo de abandonar a\u00e7\u00f5es negativas; ou seja, trata-se da mente do abandono. Alternativamente, \u00e9 o desejo de abandonar o mau comportamento, m\u00e1s atitudes e maus h\u00e1bitos. A moralidade \u00e9 tamb\u00e9m a mente de prote\u00e7\u00e3o; isto \u00e9, o desejo de proteger as a\u00e7\u00f5es virtuosas de corpo, palavra e mente. Isso inclui a tomada de votos, como os cinco preceitos de leigos, os votos de monges e monjas novi\u00e7os e coisas assim. Ap\u00f3s tomar esses votos, devemos proteg\u00ea-los.

Al\u00e9m disso, \u00e9 necess\u00e1rio praticar diferentes tipos de paci\u00eancia. Por exemplo, quando algu\u00e9m diz algo ruim para n\u00f3s, devemos tentar n\u00e3o responder com palavras nem a\u00e7\u00f5es duras. N\u00e3o devemos retaliar e, em vez disso, devemos pedir perd\u00e3o por quaisquer erros que hajamos cometido. Agindo assim, n\u00e3o perderemos nada. \u00c9 igualmente necess\u00e1rio ter paci\u00eancia no decorrer do estudo ou da medita\u00e7\u00e3o no Darma. Especialmente, precisamos de paci\u00eancia para compreender e meditar na vacuidade. \u00c9 necess\u00e1rio, tamb\u00e9m, ter a paci\u00eancia de aceitar voluntariamente o sofrimento com o seguinte pensamento, por exemplo: \u201cEste carma negativo amadureceu agora sobre mim, portanto vai chegar a um fim e depois eu serei feliz\u201d.

1 JN: mngon mtho\u2019i lus, \u201ccorpo de alto status\u201d
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\u00c9 tamb\u00e9m necess\u00e1rio o esfor\u00e7o entusi\u00e1stico, ou seja, \u00e9 necess\u00e1rio desenvolver o esfor\u00e7o e eliminar a pregui\u00e7a. \u00c0s vezes temos tend\u00eancia a pensar \u201cHoje estou cansado; farei isso amanh\u00e3\u201d. No dia seguinte pensamos, \u201cVou deixar para amanh\u00e3\u201d. At\u00e9 a morte, haver\u00e1 sempre um amanh\u00e3. Precisamos eliminar essa atitude bem como todas as outras formas de pregui\u00e7a. Mesmo quando o corpo estiver cansado porque trabalhamos muito, devemos pensar que se trata de um cansa\u00e7o pequeno e que, se n\u00e3o praticarmos o Darma, continuaremos a criar a\u00e7\u00f5es negativas que resultar\u00e3o em renascimento nos reinos inferiores, onde haver\u00e1 sofrimentos muito maiores. Portanto, por que n\u00e3o suportar um pequeno sofrimento agora? Devemos procurar suport\u00e1-lo.

A concentra\u00e7\u00e3o pode ser dif\u00edcil, j\u00e1 que temos muitas distra\u00e7\u00f5es. Contudo, devemos tentar meditar todos os dias por cinco minutos, ou at\u00e9 mais, ou at\u00e9 um, dois ou tr\u00eas minutos, em um objeto de medita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o importa qual. Assim, a nossa mente tornar-se-\u00e1 gradualmente mais estabilizada no objeto. Podemos, tamb\u00e9m, fazer medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica. Foi dito anteriormente que a medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica \u00e9 muito importante quando meditamos nos est\u00e1gios do caminho.

Dessa forma, devemos praticar as seis perfei\u00e7\u00f5es, as principais causas para se alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o. Por isso, devemos pensar: \u201cAgora posso fazer isso. \u00c9 f\u00e1cil. Se, neste momento, tenho um renascimento humano, vou me esfor\u00e7ar para praticar as seis perfei\u00e7\u00f5es noite e dia\u201d. Se f\u00f4ssemos a uma ilha onde houvesse muitas j\u00f3ias, mas volt\u00e1ssemos de m\u00e3os vazias, sem nada trazer, seria uma tolice. Da mesma forma, como agora temos este precioso renascimento humano que pode ser usado para alcan\u00e7ar nossas metas tempor\u00e1rias e supremas, seria uma tolice n\u00e3o us\u00e1-lo bem. Com este precioso renascimento humano podemos temporariamente alcan\u00e7ar um renascimento superior e evitar um renascimento inferior e, em \u00faltima inst\u00e2ncia, poderemos alcan\u00e7ar o nirvana ou onisci\u00eancia. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio aplicar esfor\u00e7o para fazer isso.

O Lam-Rim M\u00e9diodiz:
2B4B-1C Considerando a dificuldade de encontr\u00e1-lo

1 Elucida\u00e7\u00e3o da dificuldade de encontr\u00e1-lo
2 Raz\u00f5es da dificuldade de encontr\u00e1-lo
3 A raridade daqueles que obt\u00eam as causas de lazer e dotes
4 O resultado de se sustentarem esses objetivos
5 O m\u00e9todo de medita\u00e7\u00e3o com as quatro caracter\u00edsticas especiais
6 Modo diferenciado e sustent\u00e1vel [de praticar]

2B4B-1C1 Elucida\u00e7\u00e3o da dificuldade de encontr\u00e1-lo

Terceiro: Em A Base da Transmiss\u00e3o Escritural est\u00e1 dito que os seres que morrem nos reinos infelizes e felizes e que migram para os reinos infelizes s\u00e3o como a poeira da grande terra; e que os seres que nascem de l\u00e1 para os reinos felizes s\u00e3o como a poeira acumulada na ponta da unha. {52} Portanto,[um precioso renascimento humano] \u00e9 dif\u00edcil de encontrar tanto vindo dos reinos felizes como dos infelizes.

N\u00e3o s\u00f3 \u00e9 dif\u00edcil encontrar um precioso renascimento humano espec\u00edfico como \u00e9 dif\u00edcil encontrar at\u00e9 mesmo um renascimento humano em geral. O texto aqui citado diz que aqueles que morrem em uma m\u00e1 migra\u00e7\u00e3o ou em uma migra\u00e7\u00e3o feliz e renascem nos reinos inferiores s\u00e3o numerosos como a poeira que comp\u00f5e a terra inteira. Por outro lado, aqueles que morrem em uma m\u00e1 migra\u00e7\u00e3o ou em uma migra\u00e7\u00e3o feliz, e renascem em uma migra\u00e7\u00e3o feliz, s\u00e3o como a quantidade de poeira que cabe na ponta da unha, ou seja, isso ocorre muito raramente. Portanto, ter um renascimento inferior \u00e9 muito f\u00e1cil, como um estalar de dedos. Por outro lado, renascer nos reinos superiores \u00e9 muito dif\u00edcil. E por qu\u00ea? Para descobrir a resposta podemos examinar nossas mentes. Ao fazer isso, veremos que estamos continuamente criando muitas causas para renascer

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nos reinos inferiores, enquanto criamos muito poucas causas \u2013 virtudes \u2013 para renascer nos reinos superiores. A maior parte de nossas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o n\u00e3o virtuosas, resultando em sofrimento; ou seja, renascimento nos reinos inferiores. H\u00e1 diferentes reinos inferiores, nos quais diferentes n\u00edveis de sofrimento s\u00e3o vivenciados: os reinos dos infernos, o reino dos fantasmas famintos e o reino animal. Contudo, em todos eles h\u00e1 sofrimento. Ap\u00f3s criar as causas do sofrimento, experimentaremos o resultado. Por outro lado, as nossas a\u00e7\u00f5es virtuosas s\u00e3o muito pequenas. Na maioria das vezes criamos a\u00e7\u00f5es n\u00e3o virtuosas movidos por raiva, apego, inveja, d\u00favida, vis\u00f5es err\u00f4neas, beliger\u00e2ncia, ressentimento e coisas assim. Portanto, a nossa mente \u00e9 rica em fatores mentais n\u00e3o virtuosos; de fato, est\u00e1 cheia deles, como a casa de tesouro de uma pessoa rica. As nossas mentes virtuosas, por sua vez, s\u00e3o muito poucas. \u00c9 necess\u00e1rio observar a pr\u00f3pria mente para verificar isso, n\u00e3o as mentes dos outros! Quando se \u00e9 pago como espi\u00e3o \u00e9 adequado observar as faltas dos outros para, dessa forma, fazer jus ao sal\u00e1rio. Contudo, uma vez que n\u00e3o somos pagos para tanto, por que fazer uma coisa que s\u00f3 nos faz criar carma negativo, que nos traz infelicidade e sofrimento? Devemos compreender isso e depois fazer uma op\u00e7\u00e3o quanto ao que \u00e9 o melhor a se fazer. Com essa compreens\u00e3o, devemos nos esfor\u00e7ar ao m\u00e1ximo para eliminar as a\u00e7\u00f5es n\u00e3o virtuosas e n\u00e3o permitir que surjam as mentes n\u00e3o virtuosas; ou seja, procurar cess\u00e1-las aplicando seus ant\u00eddotos. Isso pode ser dif\u00edcil, mas devemos pelo menos tentar deixar de ter pensamentos n\u00e3o virtuosos e ficar mais relaxados. Ao fazer a medita\u00e7\u00e3o Zen, tentamos parar o surgimento de pensamentos, \u00e0s vezes isso pode ser \u00fatil. Precisamos cuidar de n\u00f3s mesmos, porque os outros n\u00e3o podem fazer isso por n\u00f3s. E, apesar dos budas tentarem cuidar de n\u00f3s, n\u00e3o conseguimos perceber isso.

O Lam-Rim M\u00e9diodiz:
2B4B-1C2 Raz\u00f5es da dificuldade de encontr\u00e1-lo
Se perguntar por que \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil encontr\u00e1-lo, em Os 400 [Versos] encontramos:

Na maior parte das vezes as pessoas se fixam
No lado que \u00e9 profano.
Conseq\u00fcentemente, os seres comuns
Com certeza v\u00e3o para os reinos infelizes.

Segundo isso, existem muitos humanos e outros seres que se fixam mais no lado das dez n\u00e3o-virtudes, e \u00e9 por isso tamb\u00e9m que, conseq\u00fcentemente, eles v\u00e3o para os reinos infelizes. Al\u00e9m do mais, se, para cada momento de raiva e coisas assim dirigidos a um bodisatva, voc\u00ea ter\u00e1 que despender um \u00e9on no inferno das Tormentas Incessantes (Avici), as negatividades acumuladas ao longo de muitas vidas, que ainda n\u00e3o amadureceram nem foram superadas pelos ant\u00eddotos, e que est\u00e3o presentes no seu cont\u00ednuo mental, sem d\u00favida ser\u00e3o causa para que voc\u00ea passe muitos \u00e9ons em reinos infelizes.

Por que este precioso renascimento humano \u00e9 dif\u00edcil de encontrar? Em seus
Quatrocentos Versos, Aryadeva diz que \u00e9 dif\u00edcil de encontrar porque a maioria dos

seres humanos adere mais ao lado n\u00e3o salutar, em vez de seguir o caminho salutar. Isto \u00e9, por virarem para o lado mau e n\u00e3o para o lado bom, a maioria dos seres comuns definitivamente vai para m\u00e1s migra\u00e7\u00f5es. Em outras palavras, renascem principalmente nos reinos inferiores por terem criado a\u00e7\u00f5es n\u00e3o virtuosas e por n\u00e3o terem criado a\u00e7\u00f5es virtuosas. Um ser comum \u00e9 algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 um ser arya, um ser superior. Seres comuns assim est\u00e3o mais ligados ao que n\u00e3o \u00e9 sagrado, ou seja, n\u00e3o est\u00e3o interessados no que \u00e9 sagrado e sustentam o seu oposto. \u201cSagrado\u201d refere-se \u00e0quilo que \u00e9 bom; por

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