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El Análisis Del Texto fílmico de Francisco GomézTarÍn

El Análisis Del Texto fílmico de Francisco GomézTarÍn

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El análisis fílmico: “Consideraremos el film como una obra artística autónoma, susceptible de engendrar un texto (análisis textual) que ancla sus significaciones sobre estructuras narrativas (análisis narratológico), sobre aspectos visuales y sonoros (análisis icónico), y produce un efecto particular sobre el espectador (análisis psicoanalítico). Esta obra debe ser igualmente observada en el seno de la historia de las formas, los estilos y su evolución (AUMONT y MARIE, 1988: 8)”
El análisis fílmico: “Consideraremos el film como una obra artística autónoma, susceptible de engendrar un texto (análisis textual) que ancla sus significaciones sobre estructuras narrativas (análisis narratológico), sobre aspectos visuales y sonoros (análisis icónico), y produce un efecto particular sobre el espectador (análisis psicoanalítico). Esta obra debe ser igualmente observada en el seno de la historia de las formas, los estilos y su evolución (AUMONT y MARIE, 1988: 8)”

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El an\u00e1lisis del texto f\u00edlmico\u2217
FranciscoJavier G\u00f3mez Tar\u00edn
Universitat Jaume I
\u00cdndice
1 El concepto de an\u00e1lisis f\u00edlmico. . . . . . . . . . . . .
3
2 Autor\u00edaeinterpretaci\u00f3n. . . . . . . . . . . . . . . . .

9 3 Denotaci\u00f3n,connotaci\u00f3nysentido. . . . . . . . . . . 19 4 Identi\ufb01caci\u00f3nyparticipaci\u00f3n. . . . . . . . . . . . . . 26 5 M\u00e9todosdean\u00e1lisis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 6 Propuesta de un modelo de an\u00e1lisis. . . . . . . . . . . 42 7 Historia,relato,discurso. . . . . . . . . . . . . . . . 49 8 Enunciaci\u00f3nynarraci\u00f3n. . . . . . . . . . . . . . . . 61 9 Bibliograf\u00eda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

\u2217O presente trabalho, da autoria do Professor Francisco Javier Gom\u00e9z Ta-

r\u00edn, constitui umdocumento de apoio a umconjunto de sess\u00f5es que efectuou na Universidade da Beira Interior no m\u00eas de Mar\u00e7o de 2006, subordinadas \u00e0 tem\u00e1tica da an\u00e1lise da imagemcinematogr\u00e1\ufb01ca, emconcreto, e audiovisual, emgeral. Estas iniciativas integram-se no projecto de interc\u00e2mbio cient\u00ed\ufb01co entre o Departamento de Comunica\u00e7\u00e3o e Artes da Universidade da Beira In- terior e o Departamento de Filoso\ufb01a, Sociologia yComunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad da Universitat Jaume I (Castell\u00f3n, Espanha) sob a coordena\u00e7\u00e3o dos Professores Eduardo J. M. Camilo e Francisco Javier G\u00f3mez Tar\u00edn. O presente documentoencontra-se na sua vers\u00e3oescrita na Biblioteca Central da Universidade da Beira Interior.

Un mismo texto permite incontables interpretaciones: no hay
una interpretaci\u00f3n "correcta".
(NIETZSCHE, 1988: 179)

La verdad es: Un ej\u00e9rcito m\u00f3vil de met\u00e1foras, metonimias,
antropomor\ufb01smos, en una palabra, una suma de relaciones
humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas
po\u00e9tica y ret\u00f3ricamente y que, despu\u00e9s de un prolongado uso, a
un pueblo le parecen \ufb01jas, can\u00f3nicas, obligatorias: las verdades
son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son, met\u00e1foras que
se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han
perdido su imagen y que ahora ya no se consideran como
monedas, sino como metal.

(NIETZSCHE, 1988: 45)
El an\u00e1lisis del texto f\u00edlmico
3
1 Elconceptodean\u00e1lisisf\u00edlmico

Las dos citas conlas que hemos iniciadoeste m\u00f3dulo introducen unprincipio de indeterminaci\u00f3n que es b\u00e1sico, en nuestro criterio, para entender los mecanismos que rigen cualquier tipo de relaci\u00f3n entre seres humanos a partir de las representaciones que permiten la comunicaci\u00f3n con sus semejantes ycon su entorno. Indetermi- naci\u00f3npor la constataci\u00f3n de lanecesidad de interpretar ypor la contradicci\u00f3n inherente a la imposibilidad de adjudicar una ver- dadcierta a sus conclusiones.

Antes de cargar de sentido al concepto de an\u00e1lisis f\u00edlmico, se impone una re\ufb02exi\u00f3n nada inocente: \u00bfpara qu\u00e9hacer un an\u00e1lisis?. Ciertamente, el proceso hermen\u00e9utico es inherente a la actividad espectatorial en cualquiera de sus grados -sea mera fruici\u00f3n, cr\u00ed- tica, o an\u00e1lisis-, pero el desarrollo de cada uno de ellos reviste caracter\u00edsticas diferenciales de grueso calibre. Si analizar (ana +

luein = resolver reconstruyendo) es dar soluci\u00f3n a un problema

\u2013orientaci\u00f3n matem\u00e1tica- a partir de la pr\u00e1ctica de un m\u00e9todo me- diante el que partimos de una soluci\u00f3n, formulada mediante hi- p\u00f3tesis, que, en el caso del texto f\u00edlmico, est\u00e1 realmente ante no- sotros mismos (el \ufb01lm es la propia soluci\u00f3n del problema herme- n\u00e9utico planteado), tal como sugiere JACQUES AUMONT (1996: 26), parece que es precisamente la ejecuci\u00f3n de una determinada metodolog\u00eda la que asegura y garantiza la entidad cualitativa del an\u00e1lisis y, adem\u00e1s, es evidente que un proceso de tales caracte- r\u00edsticas poco tendr\u00eda que ver con el juicioin situ o la elaboraci\u00f3n precipitada.

As\u00ed pues, el objetivo del an\u00e1lisis deviene en factor fundamen- tal que lo diferencia del resto de actividades hermen\u00e9uticas: un an\u00e1lisis f\u00edlmico es siempre la consecuencia de un encargo (VA-

NOYEy GOLIOT-L\u00c9T\u00c9, 1992: 5) desde instituciones docentes

(para ex\u00e1menes, concursos, oposiciones, investigaciones) o desde otras instituciones de car\u00e1cter p\u00fablicoo privado(para prensa, edi- toriales, divulgaci\u00f3n cinematogr\u00e1\ufb01ca). Esta no es una cuesti\u00f3n sin importancia, toda vez que hay una determinaci\u00f3n estricta que

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