PROLA DE GRANDE VALOR

A
M A N UA L D O A L U N O
RELIGIO 327

PROLA DE GRANDE VALOR

A
M A N UA L D O A L U N O
RELIGIO 327

Preparado pelo Sistema Educacional da Igreja Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias Salt Lake City, Utah

 2000 by Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos reservados Impresso no Brasil Aprovao do ingls: 4/00 Aprovao da traduo: 4/00 Translation of The Pearl of Great Price Student Manual Portuguese

SUMRIO

Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 A Prola de Grande Valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 O Livro de Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Moiss 1:111 Moiss 1:1223 Moiss 1:2442 Moiss 2:125 Moiss 2:2631 Moiss 3:17 Moiss 3:817 Moiss 3:1825 Moiss 4:16 Moiss 4:719 Moiss 4:2032 Moiss 5:115 Moiss 5:1654 Moiss 5:5559 Moiss 6:125 Moiss 6:2647 Moiss 6:4856 Moiss 6:5768 Moiss 7:120 Moiss 7:2141 Moiss 7:4257 Moiss 7:5869 Moiss 8:130 O Livro de Abrao Abrao 1:14 Abrao 1:519 e Facsmile 1 Abrao 1:2031 Deus Se Revela a Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Satans Ordena a Moiss que o Adore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Moiss Aprende Mais a respeito da Obra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . .6 A Criao Fsica do Cu e da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 A Criao Fsica do Homem e da Mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 Todas as Coisas Foram Primeiro Criadas Espiritualmente . . . . . . . . . .8 Deus Coloca Ado no Jardim do den . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Ado e Eva Eram Marido e Mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Como Lcifer Se Tornou o Diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 A Queda de Ado e Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 As Conseqncias da Queda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 O Evangelho Ensinado a Ado e Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Caim Amou a Satans mais do que a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 O Evangelho Foi Pregado desde o Princpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 As Geraes de Ado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 O Chamado e a Obra de Enoque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Enoque Pregou o Plano de Salvao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Enoque Viu Que Ado e Eva Foram Batizados . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Enoque Liderou o Povo de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Enoque Viu o Que Aconteceria em Sua Prpria poca . . . . . . . . . . .22 Enoque Viu a poca de No e de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Enoque Viu o Dia em que a Terra Descansar . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 O Mundo Estava Cheio de Iniqidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Abrao Procura as Bnos dos Pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Jeov Salva Abrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 Fara, Rei do Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

iii

Abrao 2:113 Abrao 2:1425 Abrao 3:117 Abrao 3:1828 Facsmiles 23 Abrao 45

O Convnio Abramico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 Abrao Continua Sua Jornada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 O Senhor Mostra as Estrelas a Abrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36 O Senhor Ensina Abrao a respeito da Existncia Pr-Mortal . . . . . .37 Abrao Ensinou os Egpcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 A Viso de Abrao da Criao da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

Joseph SmithMateus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 Joseph Smith Mateus 1:121 Joseph Smith Mateus 1:2237 Joseph Smith Mateus 1:3855 Jesus Cristo Profetiza a Destruio de Jerusalm . . . . . . . . . . . . . . .43

Jesus Cristo Profetiza a respeito do Fim do Mundo . . . . . . . . . . . . . .46 Jesus Cristo Ensina-nos a Preparar-nos para Sua Segunda Vinda . . . .49

Joseph SmithHistria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 Joseph Smith Histria 1:110 Joseph Smith Histria 1:1120 Joseph Smith Histria 1:2126 Joseph Smith Histria 1:2754 Joseph Smith Histria 1:5565 Joseph Smith Histria 1:6675 Um Alvoroo Incomum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 A Primeira Viso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 O Incio da Perseguio a Joseph Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 O Anjo Morni Aparece a Joseph Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Joseph Smith Recebe as Placas de Ouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 Joseph Smith Recebe o Sacerdcio de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Regras de F . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 Regras de F 1:14 Regras de F 1:513 Deus e Seu Plano de Salvao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69 A Igreja Restaurada de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72

Concordncia dos Relatos da Criao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82 Convnio Abramico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

iv

INTRODUO

A Prola de Grande Valor um livro de escrituras, e o Senhor ir abeno-los se lerem cuidadosamente e ponderarem a palavra sagrada encontrada neste livro. O manual do aluno fornece citaes e comentrios para enriquecer e auxiliar seu estudo da Prola de Grande Valor. O lder Milton R. Hunter, que foi membro dos Setenta, disse que a Prola de Grande Valor realmente uma prola. Depois explicou por que esses escritos sagrados so nicos: Eles foram condensados em aproximadamente sessenta pginas, mas todas as pginas so dinmicas e vigorosas. um livro maravilhoso. A Prola de Grande Valor (...) contm revelaes sobre certos assuntos que so superiores a todas as outras escrituras ou escritos de todo o mundo sobre esses mesmos temas. Por exemplo: A viso de Abrao da vida pr-mortal na qual ele aprendeu sobre a natureza eterna das coisas; do grande conselho no cu; e do plano de salvao conforme apresentada neste livro constitui uma das maiores revelaes de Deus a Seus santos profetas. E o conhecimento adquirido por Moiss em sua viso de Lcifer e do papel que ele desempenhou no grande conselho, juntamente com a viso de Abrao, proporcionam a mais completa compreenso da vida pr-mortal do homem e dos propsitos de Deus para o bem do homem que se pode encontrar em toda a literatura. A Prola de Grande Valor tambm ajuda a esclarecer algumas das passagens difceis de outras escrituras. (Conference Report, outubro de 1955, p. 67.) O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, testificou que a Prola de Grande Valor contm algumas das maiores revelaes de Deus ao homem. (Conference Report, abril de 1952, p. 107.) Se buscar a influncia do Esprito Santo em seu estudo deste extraordinrio livro de escrituras, voc ir adquirir maior compreenso da obra do Senhor junto a Seus filhos, desde a vida pr-mortal, as grandes dispensaes do Velho Testamento e os ensinamentos do Salvador, at esta que a dispensao da plenitude dos tempos, e sentir maior gratido por tudo isso. medida que seu conhecimento e testemunho aumentarem, o mesmo acontecer com seu amor pelo Senhor e sua dedicao para com esta Sua grande obra dos ltimos dias.

A PROLA DE GRANDE VALOR

Folha de Rosto. Por Que Se Chama Prola de Grande Valor? [Um] negociante, que busca boas prolas (...), encontrando uma prola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e comprou-a. (Mateus 13:4546) Em 1851 havia mais de 32.000 membros da Igreja na Inglaterra. O lder Franklin D. Richards, um membro do Qurum dos Doze Apstolos que presidia a misso da Igreja naquele pas, publicou uma compilao de diversas revelaes e textos das escrituras escritos pelo Profeta Joseph Smith e deu a essa coletnea o nome de Prola de Grande Valor. Ele disse que ela seria uma grande fonte de instruo e edificao para muitos milhares de santos que, ao tomarem conhecimento de seu precioso contedo, se tornaro mais plenamente qualificados para expor e defender os princpios de nossa Santa F perante os homens. (Millennial Star, 15 de julho de 1851, p. 217.) Em 10 de outubro de 1880, por deciso da Primeira Presidncia e da conferncia geral, a Prola de Grande Valor tornou-se uma das obras padro da Igreja. Vrias revises foram feitas no contedo, de acordo com as necessidades da Igreja. Em 1878, acrescentaram-se trechos do Livro de Moiss que no faziam parte da primeira edio. Em 1902, certos trechos da Prola de Grande Valor que repetiam escritos j publicados em Doutrina e Convnios foram omitidos(...). [Em 1976] duas revelaes foram acrescentadas. Em 1979, essas duas revelaes foram retiradas da Prola de Grande Valor e postas em Doutrina e Convnios, onde agora constituem as sees 137 e 138. (Prola de Grande Valor, introduo.) Seu contedo atual inclui selees do Livro de Moiss, do Livro de Abrao (com trs fac-smiles), Joseph SmithMateus, Joseph SmithHistria, e as Regras de F.

O LIVRO DE MOISS

Sumrio:
Deus Se Revela a Moiss Satans confronta Moiss A criao desta Terra e de todas as formas de vida que nela habitam Ado e Eva no Jardim do den A Queda d incio mortalidade na Terra Ado e Eva aprendem o plano de salvao As pessoas escolhem o bem ou o mal O ministrio de Enoque Enoque e seu povo so transladados e levados para o cu Matusalm e No

Folha de Rosto. Extrato da Traduo da Bblia Pouco depois de a Igreja ser organizada em 6 de abril de 1830, o Senhor ordenou ao Profeta Joseph Smith que comeasse uma traduo ou reviso inspirada da verso do Rei Jaime da Bblia. Hoje essa reviso inspirada, na qual o Profeta trabalhou at a sua morte, conhecida como a Traduo de Joseph Smith. O Profeta Joseph Smith restaurou na Bblia muitas partes que so claras e sumamente preciosas; e tambm muitos convnios do Senhor [que haviam sido] tirados. (1 Nfi 13:26; ver tambm 1 Nfi 13:3940.) Entre junho de 1830 e fevereiro de 1831, o Profeta concluiu a reviso de Gnesis 1:1 a 6:13, que hoje se encontra na Prola de Grande Valor como Moiss 18. O livro de Moiss pode ser dividido em duas sees principais: Moiss 1, que relata experincias da vida de Moiss que no se encontram no livro de Gnesis, e Moiss 28, que contm o relato inspirado e restaurado dos eventos descritos na Bblia, inclusive a Criao da Terra; a Queda de Ado e Eva; a histria de Caim e Abel; o ministrio, os ensinamentos e as vises de Enoque; e a histria de No at a poca em que o Senhor decretou a destruio de toda carne por meio do Dilvio. Naquele ponto, preciso voltar a Gnesis 6:14 para uma continuao do registro das escrituras. Em uma introduo de Moiss 1, o Profeta Joseph Smith escreveu: O Senhor, que conhece muito bem nossa condio inexperiente e delicada, prometeu-nos uma fonte de foras e concedeu-nos linha sobre linha de conhecimento, um pouco aqui e um pouco ali, e o que se segue uma poro preciosa disso. (History of the Church, 1:98.)

MOISS 1:111
DEUS SE REVELA A MOISS

divina, por meio da qual Cristo investido com autoridade para falar em nome e em favor do Pai. (Ver tambm D&C 29:1, 42, 46.) O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: Desde a Queda, toda revelao tem sido feita por meio de Jesus Cristo, que o Jeov do Velho Testamento. () Ele o Deus de Israel, o Santo de Israel; aquele que livrou Israel da escravido no Egito, e que deu e cumpriu a Lei Mosaica. A partir da queda, o Pai nunca tratou direta e pessoalmente com o homem, e nunca Se mostrou, exceto para apresentar e prestar testemunho do Filho. (Doutrinas de Salvao, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., 1976, 1994, 1:2930.) Para exemplos de ocasies em que o Pai prestou testemunho do Filho, ver Mateus 3:1617; 17:5; Joo 12:28; 3 Nfi 11:67; Joseph SmithHistria 1:17. Moiss 1:46. Moiss Era um Filho de Deus

Moiss 1:1. Moiss Arrebatado a uma Montanha Sumamente Alta. A viso registrada em Moiss 1 aconteceu depois que Jeov falou a Moiss da sara ardente mas antes de Moiss conduzir os filhos de Israel para fora do Egito e atravs do Mar Vermelho. (Ver Moiss 1:17, 2526.) Moiss 1:2, 911. Por Que Moiss Foi Capaz de Suportar a Presena de Deus? Moiss conseguiu suportar a presena de Deus porque a glria de Deus estava sobre Moiss (Moiss 1:2); ele ficou transfigurado. (Ver v. 11; ver tambm D&C 67:1012.) O lder Bruce R. McConkie, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: A transfigurao uma mudana especial na aparncia e natureza da pessoa pelo poder de Deus. Essa transformao divina de um estado inferior para um superior o resultado de uma condio mais exaltada, impressionante e gloriosa. () Pelo poder do Esprito Santo, muitos profetas foram transfigurados para poderem suportar a presena de Deus e as vises da eternidade. (Mormon Doctrine, 2.a ed., 1966, p. 803.) Moiss 1:38. Quem Falou com Moiss?A pessoa que falou com Moiss foi o Jesus Cristo pr-mortal, que Jeov, o Deus do Velho Testamento. Sendo um com o Pai Celestial, Jesus s vezes fala como se fosse Deus, o Pai. (Ver Moiss 1:6.) A isso se d o nome de investidura 4

1992 Robert T. Barrett

Todas as pessoas da Terra so filhos espirituais de Deus, nosso Pai Celestial. Em um discurso proferido em 1909, cujo ttulo era A Origem do Homem, a Primeira Presidncia escreveu: O homem filho de Deus, formado imagem de Deus e investido com atributos divinos, e assim como o filho de um pai e uma me terrenos capaz de no seu devido tempo tornar-se um homem, da mesma forma um descendente de pais celestiais capaz de evoluir, por meio da experincia ao longo de eras e eternidades, at se tornar um Deus. (Improvement Era, novembro de 1909, p. 81; ver tambm Atos 17:2728 e Hebreus 12:9.) Moiss 1:6. No H Outro Deus Alm de Mim A frase no h outro Deus alm de mim no deve ser interpretada como se significasse que a humanidade no possui o potencial eterno de tornar-se semelhante a Deus. Em um discurso proferido em 1912 a respeito de Moiss 1:6, a Primeira Presidncia explicou o contexto histrico para ajudar-nos a compreender essa frase: Moiss foi criado em um ambiente de idolatria. Havia inmeras deidades [deuses] entre os egpcios. Para dar incio ao trabalho que o Senhor disse que esperava que Moiss realizasse, era necessrio concentrar sua mente e f em Deus, o Pai Eterno, como o nico Deus a ser adorado. () () Deus o Pai Eterno, o nico ser a quem adoramos, permanece supremo e nico, e no nome do Unignito que nos achegamos a Ele, conforme Cristo sempre ensinou. (Only One God to Worship, Improvement Era, abril de 1912, pp. 484485.)

O lder Boyd K. Packer, um membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: O Pai o nico Deus verdadeiro. Isto uma certeza: Ningum jamais ascender acima Dele; ningum jamais tomar o Seu lugar. Tampouco nada poder jamais mudar o relacionamento entre Ele e ns, Seus filhos literais. Ele Elohim, o Pai. Ele Deus, como Ele s existe um. Ns reverenciamos nosso Pai e Deus; ns O adoramos. (A Liahona, janeiro de 1985, p. 70.) Moiss 1:6. Todas as Coisas Esto Presentes Comigo

prpria glria, sem Lhe importar os sofrimentos de Suas vtimas. Quo terrvel e quo inconsistente tal conceito. Conduz absurda concluso de que o simples conhecimento de acontecimentos futuros deve agir como influncia determinante na realizao de tais coisas. O conhecimento que Deus tem da natureza espiritual e humana Lhe permite saber com exatido o que Seus filhos faro em determinadas condies; entretanto, esse conhecimento nenhuma fora compulsora exerce sobre aqueles filhos. (Regras de F, pp. 166167.) Moiss 1:10. O Homem Nada Moiss tinha vivido quarenta anos como um prncipe real do Egito e era honrado como renomado lder militar. Depois de ter testemunhado o poder e a glria de Deus, no entanto, ele humildemente reconheceu que, em comparao, o homem nada. O lder Neal A. Maxwell escreveu que a declarao de Moiss certamente no era uma reflexo sobre o homem, o maior milagre de Deus, mas a colocao do homem na vasta perspectiva das criaes de Deus e o reconhecimento de que, mesmo assim, somos a obra exclusiva de Deus e Sua maior glria. (Notwithstanding My Weakness, 1981, p. 75.) As escrituras modernas ensinam que com a ajuda de Deus e por meio Dele o homem pode alcanar seu potencial divino e realmente chegar a tornar-se como Deus . (Ver D&C 76:5559, 9295; 88:107; 121:29; 132:20.)

O Que Deus Sabe

Passado

Presente

Futuro

O Que o Homem Pode Vir a Saber

O lder Neal A. Maxwell, um membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Deus no vive na mesma dimenso de tempo em que vivemos. No somos apenas limitados por nossa natureza finita (tanto experimental quanto intelectual), mas tambm por estarmos na dimenso do tempo. Alm disso, como todas as coisas esto presentes com Ele, Deus no prediz as coisas baseando-se apenas no passado. De um modo no muito claro para ns, Ele v e no apenas prev o futuro, porque todas as coisas esto presentes perante Ele. (Things As They Really Are, 1978, p. 29; ver tambm Alma 40:8; D&C 130:47.) A respeito do conhecimento que Deus tem de todas as coisas, o Profeta Joseph Smith ensinou: Sem o conhecimento de todas as coisas, Deus no seria capaz de salvar sequer uma parte de Suas criaturas; porque graas ao conhecimento que Ele tem de todas as coisas, desde o princpio at o fim, que Ele pode conceder a Suas criaturas o entendimento por meio do qual elas se tornam usufruturias da vida eterna; e se no houvesse na mente dos homens o conceito de que Deus possui o conhecimento de todas as coisas, ser-lhes-ia impossvel exercer f Nele. (Lectures on Faith, 1985, pp. 5152; ver tambm D&C 88:41; 93:836.) O conhecimento prvio de Deus de todas as coisas no limita nem restringe nossa liberdade de escolher o bem ou o mal. O lder James E. Talmage, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Muitas pessoas tm sido levadas a crer que este conhecimento prvio de Deus uma predestinao, por meio da qual ficam destinadas as almas para a glria ou condenao antes mesmo de seu nascimento na carne, e sem considerao aos mritos ou indignidade do indivduo. Essa doutrina hertica visa despojar Deus de Sua misericrdia, justia e amor; faria Deus parecer um ser caprichoso e egosta, dirigindo e criando todas as coisas unicamente para Sua

MOISS 1:1223
SATANS ORDENA A MOISS QUE O ADORE
Moiss 1:19. Por Que Satans Alega Ser o Unignito? A arrogante alegao de Satans deixa claro sua principal motivao: enganar a humanidade para faz-la ador-lo, de modo que se torne eternamente miservel como ele se tornou. (Ver 2 Nfi 2:1718; Moiss 4:14.) Ela tambm revela os objetivos bsicos de Satans: buscar o poder e a glria do Pai Celestial e usurpar e tomar o lugar de Jesus Cristo. Na verdade, Satans busca tomar o lugar do prprio Pai Celestial. Moiss 1:20. Moiss Comeou a Temer Muito Quando teve medo na presena de Satans, Moiss viu a amargura do inferno. Estar em constante rebelio contra Deus realmente viver no inferno, e esse o modo que Satans deseja que vivamos. Mas no h motivo para temer se formos fiis, pois sabemos que a sabedoria de Deus maior do que a astcia do diabo. (Ver D&C 10:43.) Sabemos que Satans acabar sendo preso (ver D&C 45:55; 88:110), tremer de medo (ver D&C 35:24) e ser expulso da Terra e do meio de seus habitantes (ver D&C 76:33, 36). Mesmo hoje, podemos prender Satans por meio de uma vida de retido, de modo que ele no tenha poder sobre ns. (Ver 1 Nfi 22:26.) 5

Moiss 1:1222. As Tentaes de Satans O lder Spencer W. Kimball, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, deu a seguinte sugesto sobre como podemos resistir s tentaes de Satans: A importncia de no aquiescer tentao, por menor que seja, salientada pelo exemplo do Salvador. No reconheceu Ele o perigo quando estava na montanha com Seu irmo decado, Lcifer, sendo provado por esse mestre em tentao? [Ver Mateus 4:111.] Ele poderia ter aberto a porta e flertado com o perigo, dizendo: Est bem, Satans, ouvirei o que voc tem a Me dizer. No preciso sucumbir, no preciso aquiescer, sei que no vou aceitar sua propostamas ouvirei o que voc tem a dizer. Cristo no racionalizou desse modo. Firme e imediatamente encerrou a discusso e ordenou: Vai-te Satans, ou seja, Saia daquidesaparea da minha presenano o ouvireinada tenho a tratar com voc. E ento lemos: e o diabo O deixou. Esse o padro que devemos seguir se desejarmos evitar o pecado em vez de nos vermos frente com a tarefa muito mais difcil que ter de expuls-lo depois. medida que estudo a histria do Redentor e as tentaes que sofreu, certifico-me de que Ele despendeu Suas energias fortalecendo-Se contra a tentao em vez de batalhar contra ela para domin-la. (O Milagre do Perdo, revisado em 1999, pp. 216217.)

Moiss 1:3539. Jesus Cristo Redimiu Todas as Criaes de Deus O lder Marion G. Romney, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Jesus Cristo, no sentido de ser seu Criador e Redentor, o Senhor de todo o universo. Com exceo do ministrio mortal que realizou nesta Terra, Seu servio e relao com outros mundos e seus habitantes so os mesmos que Seu servio e relao com esta Terra e seus habitantes. ()()Em resumo, Jesus Cristo, por meio de quem Deus criou o universo, foi escolhido para colocar em prtica por todo o universo o grande plano de Eloim de levar a efeito a imortalidade e a vida eterna do homemo evangelho de Jesus Cristoa nica maneira pela qual o homem pode alcanar vida eterna. (Jesus Christ: Lord of the Universe, Improvement Era, novembro de 1968, pp. 46, 48; ver tambm D&C 76:1924.) Moiss 1:39. Imortalidade e Vida Eterna O lder Bruce R. McConkie escreveu: Imortalidade viver para sempre num estado ressuscitado, com o corpo e o esprito inseparavelmente unidos. (Mormon Doctrine, p. 376.) Todos os filhos de Deus que receberam um corpo mortal sero ressuscitados no fim e recebero um corpo fsico imortal. (Ver I Corntios 15:22.) O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Vida eterna ter uma vida igual de Deus. Todos os que se tornam servos tero imortalidade, mas aqueles que se tornam filhos de Deus tero dom adicional de vida eterna, que o maior dom de Deus. (Doutrinas de Salvao, 2:8) O Presidente Spencer W. Kimball ensinou que vida eterna receber a exaltao no mais alto cu. (Conference Report, outubro de 1978, p. 109; ou Ensign, novembro de 1978, p. 72.) Moiss 1:39. O Altrusmo de Deus Depois de citar Moiss 1:39, o Presidente Marion G. Romney, que era conselheiro na Primeira Presidncia, disse: Assim vemos o perfeito altrusmo de nosso Pai Celestial. Toda a Sua obra e glria proporcionar vida eterna e felicidade a Seus filhos. Nosso propsito na vida, portanto, no deveria ser o de servirmos uns aos outros em retido? Se no for, como esperamos chegar a ser como Ele ? (Conference Report, outubro de 1981, p. 132; ou Ensign, novembro de 1981, p. 93.) Moiss 1:4041. Moiss Foi Designado a Escrever a respeito Desta Terra Alm de seu chamado de libertar os filhos de Israel do cativeiro no Egito, Moiss recebeu a designao de escrever a respeito dos eventos que ocorreriam desde a Criao da Terra at os ltimos dias de sua prpria misso. Os cinco primeiros livros da Bblia contm os escritos de Moiss. No entanto, algumas das verdades escritas por Moiss naqueles cinco livros foram retiradas da Bblia por homens inquos que alteraram o texto bblico. (Ver 1 Nfi 13:2428; Moiss 1:23.) Por meio de revelao, o Profeta Joseph Smith restaurou muitas verdades que tinham sido perdidas. (Ver 2 Nfi 3:615; Moiss 1:41.)

MOISS 1:2442
MOISS APRENDE MAIS A RESPEITO DA OBRA DE DEUS
Moiss 1:24. O Esprito Santo Estava na Terra na poca do Velho Testamento Desde a poca de Ado, o Esprito Santo tem estado na Terra inspirando e testificando aos filhos de Deus. O Presidente Joseph Fielding Smith disse: O fato que todos os profetas tiveram o Esprito Santo. Eram guiados e dirigidos por ele. E sem esse poder, no teriam sido profetas. Pedro diz que a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. [II Pedro 1:21] O Livro de Moiss, que o registro original e perfeito de parte de Gnesis, fala do Esprito Santo; o mesmo fazem os profetas nefitas, inclusive os que viveram nos tempos antes de Cristo. (Doutrinas de Salvao, 1:51) Moiss 1:3538. H Muitos Mundos O Presidente Brigham Young disse: Quantas Terras existem? Eu disse esta manh que se tomssemos as partculas de matria que compem a Terra e se as pudssemos contar, elas seriam apenas o princpio do nmero das criaes de Deus; e elas esto continuamente sendo formadas, sofrendo alteraes e passando pela mesma experincia que ns estamos passando. (Journal of Discourses, 14:71) 6

Moiss 2:34. E Houve Luz

MOISS 2:125
A CRIAO FSICA DO CU E DA TERRA
Moiss 2. Um Relato da Criao Fsica O Presidente Joseph Fielding Smith disse: O relato da criao da Terra, conforme consta em Gnesis e no Livro de Moiss, e conforme foi dado no templo, a criao fsica da Terra e dos animais e plantas. (Doutrinas de Salvao, 1:83.) Moiss 2:1. Quem Criou a Terra? Jesus Cristo criou o cu e a Terra sob a direo do Pai. (Ver Moiss 1:3133; 2:1.) Outros tiveram o privilgio de auxili-Lo na Criao, inclusive Miguel, ou Ado. O Presidente Joseph Fielding Smith disse: verdade que Ado ajudou a formar esta Terra, trabalhando com nosso Salvador Jesus Cristo. Tenho uma forte impresso ou convico de que havia outros que tambm ajudaram. Quem sabe No e Enoque; e por que no Joseph Smith, e os designados para governantes antes de a Terra ser formada? (Doutrinas de Salvao, 1:82.) Moiss 2:1. A Terra No Foi Criada por Acidente ou Acaso O lder John A. Widtsoe, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: A Terra passou a existir pela vontade e poder de Deus. () No foi por acaso. Os santos dos ltimos dias acreditam que a Terra e o cu e as inmeras coisas que acontecem no universo so fruto de uma ao inteligente, da mente de Deus. (Evidences and Reconciliations, org. G. Homer Durham, 1960, p. 150.) Moiss 2:3. Deus Realiza Seu Trabalho pelo Poder da F O Profeta Joseph Smith ensinou: Quando um homem realiza um trabalho pela f, ele exerce um esforo mental em vez de fora fsica. por meio de suas palavras, e no de sua capacidade fsica, que todo ser que realiza seu trabalho pela f executa sua obra. Deus disse: Haja luz; e houve luz()O Salvador disse: Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esse monte: Passa daqui para acol, e h de passar; ou direis a esta amoreira: Desarraiga-te daqui, e planta-te no mar; e ela vos obedeceria. A f, portanto, opera por palavras; e por meio delas as suas vigorosas obras foram e sero realizadas(). ()Toda a criao visvel, como existe hoje, fruto da f. Foi por meio da f que ela foi criada, e pelo poder da f que ela continua em sua forma organizada, e por meio dela os planetas giram em suas rbitas e irradiam sua glria. (Lectures on Faith, pp. 7273; ver tambm Mateus 17:20; Jac 4:6, 9.)

O lder John Taylor, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que Deus fez com que a luz brilhasse sobre [a Terra] antes de o sol aparecer no firmamento. (Ver Moiss 2:34, 1419]; porque Deus luz, e Nele no h trevas. Ele a lua do sol e o poder pelo qual o sol foi feito; Ele tambm a luz da lua e o poder pelo qual ela foi feita; Ele a luz das estrelas e o poder pelo qual elas foram feitas. (Journal of Discourses, 18:327; ver tambm Apocalipse 21:2325; D&C 88:713.) Moiss 2:5. Qual a Durao de um Dia da Criao? O Presidente Brihgam Young, falando a respeito dos seis dias da criao, disse que seis dias apenas uma expresso, mas no importa se ela levou seis dias, seis meses ou seis mil anos. A criao durou determinados perodos de tempo. No estamos autorizados a dizer qual foi a durao desses dias, se Moiss usou essas palavras como as usamos, ou se os tradutores da Bblia deram a essas palavras o significado que quiseram. Contudo, Deus criou o mundo. Deus reuniu o material com o qual Ele formou esta Terra firme sobre a qual vagamos. H quanto tempo existia esse material? Uma eternidade, em determinada forma e condies. (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, 1971, p. 100; ver tambm Alma 40:8.) O lder Bruce R. McConkie ensinou que um dia, no relato da Criao, um perodo especfico de tempo; uma era, um on, uma diviso da eternidade; o intervalo entre dois eventos conhecidos. E cada dia tem a durao, seja ela qual for, necessria para seus propsitos (). No existe nenhuma revelao que especifique que cada um dos seis dias referidos na Criao tenha tido a mesma durao. (Christ and the Creation, Ensign, junho de 1982, p. 11.)

Moiss 2:68. O Firmamento Dividiu as guas O lder Bruce R. McConkie ensinou: As guas eram divididas entre a superfcie da Terra e o cu atmosfrico que a envolvia. O firmamento ou a expanso a que se chamou Cus foi criado para dividir as guas que estavam debaixo da expanso das que estavam por cima da expanso. Assim, medida que se desenrolam os eventos da criao, foram tomadas providncias para que as nuvens, a chuva e as tempestades dessem vida ao que viria a crescer e habitar sobre a Terra. (Ver Moiss 2:68; Abrao 4:68.) (Ensign, junho de 1982, p. 11.) Moiss 2:1112, 21, 2425. Segundo Sua Espcie O lder Boyd K. Packer ensinou: Nenhuma lio mais evidente na natureza do que a de que todos os seres vivos obedecem ao mandamento dado pelo Senhor na Criao. Eles se reproduzem segundo sua espcie. (Ver Moiss 2:12, 24.) Eles seguem o padro de seus pais. () Um pssaro no se torna um animal nem um peixe. Um mamfero no gera rpteis nem os homens colhem figos dos abrolhos. (Mateus 7:16) (Conference Report, outubro de 1984, p. 83; ou Ensign, novembro de 1984, p. 67.)

traduzida como multiplicar rabah (ra-ba) e significa tornar-se muitos. A palavra hebraica male (ma-le) traduzida nesse versculo como encher e significa preencher ou tornar cheio. O Senhor est dizendo aos homens e mulheres que gerem filhos (frutificar e multiplicar-se). Em 1942, a Primeira Presidncia ensinou: O Senhor nos disse que dever de todo marido e mulher obedecer ao mandamento dado a Ado de multiplicar-se e encher a Terra, para que multides de espritos escolhidos que esperam receber seu tabernculo de carne possam vir para c e progredir no grande plano designado por Deus para tornarem-se almas perfeitas, pois sem esse tabernculo de carne eles no podem progredir at o destino que Deus planejou para eles. Portanto, todo marido e mulher devem tornar-se um pai e uma me em Israel para filhos nascidos sob o eterno e sagrado convnio. (Conference Report, outubro de 1942, p. 12.) Moiss 2:28. Ao Homem Dado Domnio O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu que ter domnio significa ter responsabilidade. (Ver The Way to Perfection, 6 ed., 1946, p. 221.) Ter domnio sobre todas as coisas vivas uma responsabilidade sagrada que no deve ser exercida de maneira inadequada. (Ver D&C 49:1921; 59:1720; 104:1318; 121:3946.) O lder Sterling W. Sill, quando era assistente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Uma das mensagens mais inspiradoras de todas as sagradas escrituras a histria do sexto dia da criao, quando Deus fez o homem Sua prpria imagem. Ele tambm lhe concedeu uma srie de Seus prprios atributos. Ento, como o ponto culminante da criao, Deus deu ao homem domnio sobre todas as outras coisas da Terra, inclusive sobre si prprio. O dicionrio define domnio como controle ou poder de governar. A parte mais importante do domnio dado ao homem o autodomnio. (Conference Report, outubro de 1963, pp. 7778.)

MOISS 2:2631
A CRIAO FSICA DO HOMEM E DA MULHER
Moiss 2:2627. Deus Tem um Corpo de Carne e Ossos A revelao moderna declara que o Pai Celestial tem um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem. (D&C 130:22) A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias aceita Gnesis 1:26 e Moiss 2:26 de modo literal. Como filhos de nosso Pai Celestial, nosso corpo fsico e nosso corpo espiritual so Sua imagem. Moiss 2:2627. Homem e Mulher Criei-os A Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos afirmaram: Todos os seres humanoshomem e mulher foram criados imagem de Deus. Cada indivduo um filho (ou filha) gerado em esprito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui natureza e destino divinos. O sexo (masculino ou feminino) uma caracterstica essencial da identidade e do propsito pr-mortal, mortal e eterno de cada um. (A Famlia: Proclamao ao Mundo, A Liahona, outubro de 1998, p. 24.) Moiss 2:28. O Que Significa Encher? Uma anlise do texto em hebraico de Gnesis 1:28 pode ajudar-nos a compreender melhor as instrues dadas por Deus ao homem e mulher quando disse: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a Terra. A palavra traduzida como frutificar nesse versculo parah (pa-ra) em hebraico e significa aumentar, gerar, dar fruto. A palavra 8

MOISS 3:17
TODAS AS COISAS FORAM PRIMEIRO CRIADAS ESPIRITUALMENTE
Moiss 3:1. O Que Sabemos sobre a Condio PrMortal da Humanidade? Alguns dos eventos mais significativos que ocorreram na existncia pr-mortal foram: 1. Toda a humanidade nasceu como filhos e filhas espirituais de Deus, o Pai. (Ver D&C 93:29, 38; Moiss 6:51.) 2. Os filhos do Pai Celestial participaram de um conselho e decidiram seguir Seu plano ou rebelar-se com Lcifer. (Ver D&C 29:36; Moiss 4:13.)

3. Aqueles que escolheram seguir o plano do Pai Celestial decidiram seguir Cristo e continuaram a crescer e progredir; alguns deles participaram da Criao da Terra. (Ver D&C 138:5556; Abrao 3:2224; 4:1.) 4. Uma Terra paradisaca foi criada e um corpo imortal e paradisaco foi preparado para Ado e Eva, os primeiros de todos os filhos e filhas espirituais de Deus que vieram a esta Terra. Moiss 3:1. Quem So Todas as Suas Hostes? O Profeta Joseph Smith disse: Todo homem que recebe o chamado para exercer seu ministrio a favor dos habitantes do mundo foi ordenado precisamente para esse propsito no grande conselho dos cus, antes que este mundo existisse. Suponho que eu tenha sido ordenado a este ofcio naquele grande conselho. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith, p. 357.) O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: O Senhor informou a Abrao que Ele tinha escolhido governantes entre as inteligncias que foram organizadas, as quais receberiam diversas responsabilidades ao longo das eras; e Abrao era um dos escolhidos. [Ver Abrao 3:2223.] razovel acreditar que no princpio, antes que a Terra estivesse feita, o Senhor tenha organizado todas as coisas, desde o princpio at o final dos tempos. Est escrito nas escrituras: Assim, o cu e a Terra foram terminados e todas as suas hostes. Isso equivale ao Senhor dizer que tudo estava preparado para ser colocado na Terra em seu devido tempo, quando a humanidade seria colocada sobre ela. (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols, 19571966, 5:182.) Moiss 3:23. Qual o Significado de Dizer-se que Deus Descansou? O lder Dallin H. Oaks ensinou: O Sbado foi abenoado e santificado como um dia santo, um dia de descanso (Gnesis 2:3; Moiss 3:3; xodo 20:911). Mas essa santificao e esse mandamento referente ao descanso tinha um propsitono o de que o homem deixasse de trabalhar a fim de buscar seu prprio prazer, mas o de que o homem deveria servir a Deus e ador-Lo. () O Presidente Spencer W. Kimball resumiu tudo o que ensinamos a respeito do mandamento do Dia do Senhor ao dizer que devemos realizar no Dia do Senhor atividades que demonstrem nossa adorao a Deus. (The Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed., Salt Lake City: Bookcraft, 1982, p. 219.) (Pure In Heart, 1988, pp. 2729; ver tambm Isaas 58:1314; TJS, Marcos 2:2627; e D&C 59:9.) Moiss 3:4. O Que So As Geraes do Cu e da Terra? A palavra hebraica para geraes towldah, que nesse versculo significa relato ou histria.

Moiss 3:5. Uma Interpolao Mostrando Que Tudo Foi Primeiro Criado Espiritualmente O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: No h nenhum relato da criao do homem ou outras formas de vida quando foram feitos espiritualmente. Existe apenas a simples declarao de que foram assim criados, antes de serem-no fisicamente. As declaraes em Moiss 3:5 e Gnesis 2:5 so interpolaes (texto entre parnteses que explica uma passagem) inseridas no relato da criao fsica, explicando que todas as coisas foram primeiramente criadas em forma de esprito do cu, antes de serem colocadas nesta Terra. Fomos criados em eras incontveis antes de sermos colocados nesta Terra. Por Abrao 3:2228, descobrimos que o plano de salvao foi apresentado aos espritos, ou inteligncias, antes de a Terra ser formada. Sendo isto verdade, ento o homem, os animais e as plantas no foram criados em esprito na poca da criao da Terra, mas muito antes. (Doutrinas de Salvao, 1:83.) Em 1925, a Primeira Presidncia ensinou: O homem, como esprito, foi gerado e nascido de pais espirituais, e criado at a maturidade nas manses eternas do Pai, antes de vir para a Terra em um corpo material para passar pela experincia da mortalidade. (Mormon View of Evolution, Improvement Era, setembro de 1925, p. 1090; ver tambm D&C 77:2.) Moiss 3:67. Como Deus Criou o Corpo de Ado e o de Eva? O Presidente Spencer W. Kimball disse: O homem tornou-se uma alma viventea humanidade: macho e fmea. Os Criadores sopraram em suas narinas o flego da vida, e o homem e a mulher tornaram-se almas viventes. No sabemos exatamente como aconteceu sua chegada a este mundo, mas quando formos capazes de compreender, o Senhor nos dir. (The Blessing and Responsibilities of Womanhood, Ensign, maro de 1976, p. 72.) Moiss 3:7. O Homem Foi Formado do P da Terra? O lder Bruce R. McConkie escreveu: Os elementos naturais que compem a Terra fsica so s vezes chamados de p nas escrituras. Ado, portanto, foi criado do p da Terra, ou seja, o corpo fsico que ele recebeu foi criado a partir dos elementos da Terra. (Gnesis 2:7; Moiss 3:7; Abrao 5:7; D&C 77:12) De modo semelhante, todos os homens foram criados do p da Terra; ou seja, os elementos organizados em um corpo mortal so reunidos por meio do processo do nascimento (Moiss 6:69). (Mormon Doctrine, p. 209.) Na criao fsica, o homem tornou-se uma alma vivente. (Ver Moiss 2:2627; ver tambm D&C 88:15.) Isso significa que seu corpo espiritual ganhou um corpo fsico de carne e ossos. O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que o corpo de Ado e Eva era a princpio vivificado pelo esprito e no por sangue. () Aps a queda, provocada pela transgresso da lei sob a qual Ado 9

vivia, o fruto proibido teve o poder de produzir sangue e modificar sua natureza, fazendo a mortalidade ocupar o lugar da imortalidade; e todas as coisas, participando da modificao, tornaram-se mortais. (Doutrinas de Salvao, 1:8485) Desse modo, na Queda, Ado e Eva tornaram-se os primeiros seres na Terra que tinham carne mortal, ou sujeitos morte. Moiss 3:7. Tambm o Primeiro Homem Em 1909, a Primeira Presidncia declarou: Alguns afirmam que Ado no foi o primeiro homem sobre a Terra, e que o ser humano original desenvolveu-se a partir de ordens inferiores da criao animal. Essas, contudo, so teorias dos homens. A palavra do Senhor declara que Ado foi o primeiro homem de todos os homens (Moiss 1:34), de modo que temos o dever de consider-lo como o primeiro pai de nossa raa. (The Origin of Man, Improvement Era, novembro de 1909, p. 80.)

da vida, que figurativamente representa a vida eterna; a outra era a rvore do conhecimento do bem e do mal, que figurativamente representa como, por que e de que modo a mortalidade e tudo que a ela se refere passou a existir. (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, p. 86.) Moiss 3:1617. No Obstante, Podes Escolher Segundo Tua Vontade Quando Deus colocou Ado no Jardim do den, ordenoulhe que no comesse do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Tambm disse a Ado que ele poderia escolher segundo sua prpria vontade, porque te dado [o arbtrio]. (Moiss 3:17) Mas se Ado o comesse, ele certamente [morreria]. O Presidente David O. McKay explicou que ao homem foram concedidos privilgios especiais que no foram dados a nenhum outro ser vivo. Quando o Criador soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente, Deus concedeulhe o poder de escolha. (Gnesis 2:7) S para o ser humano o Criador disse: ()Podes escolher segundo tua vontade, porque te dado(). (Moiss 3:17) Uma vez que Deus desejava que o homem se tornasse como [Ele], era preciso que Ele em primeiro lugar o tornasse livre. Assim, o homem recebeu a maior bno que pode ser dada aos seres mortais: o dom do livre-arbtrio. Sem esse divino poder de escolha, a humanidade no poderia progredir. (Conference Report, outubro de 1963, p. 5; ver tambm 2 Nfi 2:1116.) Moiss 3:1617. As Escolhas de Ado no Jardim O Presidente Joseph Fielding Smith disse: assim que eu interpreto [Moiss 3:1617]: O Senhor disse a Ado, eis aqui a rvore do conhecimento do bem e do mal. Se quiser ficar aqui, ento no poder comer desse fruto. Se quiser ficar aqui, ento Eu o probo de com-lo. Mas pode fazer segundo a sua vontade e pode comer dele, se assim o desejar. Mas se o comer, voc morrer. (Fall AtonementRessurrectionSacrament, em Charge to Religious Educators, 2 ed., 1982, p. 124.)

MOISS 3:817
DEUS COLOCA ADO NO JARDIM DO DEN
Moiss 3:8. Onde Ficava o Jardim do den? O Presidente Brigham Young ensinou: No princpio, depois que esta Terra foi preparada para o homem, o Senhor comeou Sua obra no que hoje chamado de continente americano, onde foi feito o Jardim do den. (Discourses of Brigham Young, p. 102.) O Presidente Heber C. Kimball, que foi conselheiro na Primeira Presidncia, disse: O local escolhido para o Jardim do den foi o condado de Jackson, no Estado de Missouri, onde hoje se encontra [a cidade de] Independence; ele foi ocupado no incio da criao por Ado. (Journal of Discourses, 10:235) Moiss 3:9. As rvores Tornam-se Almas Viventes Moiss 3:9 declara que toda rvore () tornou-se tambm uma alma vivente. O homem, os animais e os pssaros tambm eram almas viventes. (Ver Moiss 3:7, 19.) Doutrina e Convnios 88:15 ensina que uma alma formada pela unio de um esprito e um corpo. Sobre o fato de todas as coisas vivas terem uma alma, o Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: No mundo religioso em que a verdade do evangelho mal-entendida, creio que em geral prevalece a idia de que o homem o nico ser na terra possuidor do que se chama alma ou esprito. Sabemos que no o caso, pois o Senhor disse que no s o homem tem esprito, sendo assim alma vivente, mas os animais do campo, as aves do cu e os peixes do mar possuem igualmente esprito, e, portanto, so almas viventes. (Doutrinas de Salvao, 1:70) Moiss 3:9. O Que Representam as Duas rvores? O lder Bruce R. McConkie escreveu: As escrituras declaram que havia duas rvores no Jardim do den. Uma era a rvore 10

MOISS 3:1825
ADO E EVA ERAM MARIDO E MULHER

Moiss 3:18. No Bom que o Homem ou a Mulher Esteja S Em sua proclamao a respeito da famlia, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam: O casamento entre homem e mulher foi ordenado por Deus. (A Liahona, outubro de 1998, p. 24; ver tambm Hebreus 13:4; D&C 49:15.) A plenitude da alegria nesta vida e o mais alto grau de exaltao no reino celestial so alcanados por meio do novo e eterno convnio do casamento. (Ver I Corntios 11:11; D&C 131:14; ver tambm Boyd K. Packer, Conference Report, outubro de 1993, pp. 2731; ou Ensign, novembro de 1993, pp. 2124.) Deus uniu Ado e Eva em matrimnio, antes da Queda. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: O casamento, conforme institudo no princpio, era um convnio eterno. O primeiro homem e a primeira mulher no foram casados at que a morte os separasse, pois naquela ocasio ainda no existia morte no mundo. A cerimnia, na poca, foi celebrada pelo prprio Pai Eterno, cuja obra no tem fim. A vontade do Senhor que todos os casamentos tenham carter semelhante e, tornando-se uma s carne, o homem e a mulher devem continuar casados, segundo o plano do Senhor, durante toda a eternidade, assim como nesta vida mortal. (Doutrinas de Salvao, 2:71.) Moiss 3:18. Uma Adjutora para o Homem Em sua proclamao a respeito da famlia, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos ensinaram: Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a famlia com amor e retido, tendo a responsabilidade de atender s necessidades de seus familiares e de proteg-los. A responsabilidade primordial da me cuidar dos filhos. Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm a obrigao de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais. (A Liahona, outubro de 1998, p. 24.) O Presidente Howard W. Hunter disse o seguinte a respeito do relacionamento entre marido e mulher: Um portador do sacerdcio aceita a esposa como scia na liderana do lar e da famlia, com pleno conhecimento e participao em todas as decises domsticas. () O Senhor pretendia que a esposa fosse uma coadjutora do homem (o prefixo co indica companhia, fazer em conjunto); isto , uma companheira capaz e necessria em completa parceria. (A Liahona, janeiro de 1995, p. 54.) Moiss 3:1920. Ado D Nome aos Animais Deus concedeu a Ado domnio sobre todas as coisas vivas. (Ver Moiss 2:2628.) Como exemplo de seu justo domnio, Ado deu nome a todos os animais, macho e fmea. Ao contrrio dos animais a quem deu nome, Ado no tinha uma companheira. Moiss 3:2123. A Costela de Ado O Presidente Spencer W. Kimball ensinou que Eva no foi literalmente criada a partir da costela de Ado. Ele disse: A histria da costela, evidentemente, foi figurativa. (The Blessings and Responsibilities of Womanhood, Ensign, maro de 1976, p. 71.)

Moiss 3:24. O Homem Deve [Apegar-se] a Sua Mulher A palavra apegar-se significa intimamente unido. Ado e Eva foram ordenados a ser uma s carne, ou seja, mental, social, sexual e espiritualmente unidos. Essa unio foi um mandamento que no poderia ser plenamente cumprido at depois da Queda. O lder Jeffrey R. Holland, membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: A intimidade fsica para casais casados, pois este o smbolo supremo da unio total, uma unio ordenada e definida por Deus. Desde o Jardim do den, o casamento foi institudo com o objetivo de criar uma fuso completa entre o homem e a mulher, unindo coraes, esperanas, vidas, amor, famlia, futuro, tudo. Ado disse a Eva que ela era osso dos seus ossos, carne da sua carne e que eles deveriam ser uma carne na sua vida juntos. [Ver Gnesis 2:2324.] Essa unio to completa que usamos a palavra selar para expressar sua promessa eterna. O Profeta Joseph Smith disse, certa vez, que poderamos descrever esse elo sagrado como uma espcie de solda [ver D&C 128:18] que nos une uns aos outros. Uma unio to completa como essa, um compromisso to firme entre um homem e uma mulher, s pode existir por meio da proximidade e continuidade provenientes de um casamento no templo, com promessas solenes e a garantia de todos os bens: o prprio corao e a mente de ambos, todos os dias de sua vida e todos os seus sonhos. (A Liahona, janeiro de 1999, p. 91.) Moiss 3:24. Portanto o Homem Deixar Seu Pai e Sua Me Referindo-se ao encargo dado ao homem de deixar seus pais e apegar-se sua mulher, o Presidente Spencer W. Kimball disse: Notaram o que foi dito? Ela, a mulher, est em primeiro lugar. Ela est acima inclusive dos pais, que nos so to queridos. At os filhos precisam assumir seu devido, mas importante, lugar. (Ensign, maro de 1976, p. 72.) Moiss 3:25. Um Estado de Inocncia Ado e Eva eram inocentes no Jardim do den, no conhecendo o bem e o mal e no sentindo nenhuma vergonha ou embarao por sua nudez. Essas emoes surgiram depois da Queda. Ado e Eva eram muito semelhantes s criancinhas, que so naturalmente inocentes e confiantes, sem conscincia de si mesmas e sem o conhecimento do bem e do mal, por serem inocentes.

MOISS 4:16
COMO LCIFER SE TORNOU O DIABO
Moiss 4:1. Aquele Satans, A Quem Tu Deste Ordem Essa frase refere-se ao confronto prvio entre Moiss e Satans. (Ver Moiss 1:1222.) Moiss ordenou a Satans, em nome de Jesus Cristo, que sasse da presena dele. 11

Moiss 4:1. O Conselho do Cu O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Na vida anterior [pr-mortal], ramos espritos. A fim de podermos progredir e por fim atingirmos a meta da perfeio, foi-nos dado conhecer que receberamos um tabernculo de carne e ossos e teramos que passar pela mortalidade, onde seramos testados e provados, para ver se, pela experincia, nos prepararamos para a exaltao. Ele declarou ainda que quando nosso Pai Celestial apresentou Seu plano a Seus filhos em um conselho no cu, a idia de passar pela mortalidade e participar de todas as vicissitudes [dificuldades] da vida terrena, na qual ganhariam experincia atravs de sofrimento, dor, tristeza, tentao e aflio, bem como dos prazeres da vida nesta existncia terrena, e depois, se fossem fiis, passar pela ressurreio para a vida eterna no reino de Deus, para serem semelhantes a Ele, encheu-os de esprito de regozijo, e eles rejubilavam. [J 38:17] (Doutrinas de Salvao, 1: 6364) Moiss 4:12. O Plano de Nosso Pai Celestial

do Pai Celestial e a necessidade de um Salvador que sofresse por eles e os redimisse. Moiss 4:3. O Arbtrio do Homem O lder Dallin H. Oaks, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: O mtodo proposto por Satans para assegurar que nenhuma alma se [perdesse] (Moiss 4:1) era destruir o arbtrio do homem. (Moiss 4:3) Segundo o seu plano, Satans teria sido nosso mestre e nos [levaria] cativos segundo sua vontade. (Moiss 4:4) Sem o poder de escolha, teramos sido meros robs ou fantoches em suas mos. (Free Agency and Freedom, The Book of Mormon: Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr., 1989, p. 4.) Moiss 4:4. O Desejo de Satans O Presidente Joseph F. Smith ensinou: No nos esqueamos de que o maligno tem grande poder na Terra, e que por todo meio possvel ele procura obscurecer a mente dos homens e depois oferecer-lhes falsidades e mentiras em lugar da verdade. Satans um imitador hbil, e medida que a verdade genuna do evangelho levada ao mundo de modo cada vez mais abundante, da mesma forma ele espalha o engodo da falsa doutrina. Tomem cuidado com esse tesouro falso, que s lhes trar desapontamentos, misria e morte espiritual. (Witchcraft, Juvenile Instructor, 15 de setembro de 1902, p. 562.) O Presidente Brigham Young disse: Toda pessoa que deseja ser um santo e se esfora para isso est sob estreita vigilncia dos espritos decados que vieram para Terra com Lcifur [sic], e pelos espritos de pessoas inquas que estiveram nesta Terra em um corpo fsico e j partiram(). Esses espritos nunca descansam; esto vigiando toda pessoa que deseja fazer o certo, e esto continuamente incentivando essas pessoas a fazerem coisas erradas. (Journal of Discourses, 7:239.)

O lder Neal A. Maxwell disse que extremamente importante compreendermos o que aconteceu naquele conselho pr-mortal. No foi uma reunio informal, no foi um debate acerca de planos, nem uma sesso de criao de idias sobre como o plano de salvao seria elaborado e colocado em prtica. O plano de nosso Pai era conhecido, e a verdadeira questo era quem o Pai enviaria para colocar o plano em prtica. (Deposition of a Disciple, 1976, p. 11; ver tambm Joo 7:1618.) Moiss 4:14. Satans e Sua Oposio ao Plano do Pai Celestial Na existncia pr-mortal, Satans se chamava Lcifer, que significa O Que Brilha ou Portador da Luz. Ele era um filho da alva (ver Isaas 14:12; D&C 76:2527) e tinha potencial para realizar muito de bom. Mas Lcifer quis para si o trono, a honra, o poder e a glria do Pai Celestial. (Ver D&C 29:36; 76:28; Moiss 4:1.) Para isso, ele se props a redimir a humanidade toda, de modo que nenhuma alma se perca. (Moiss 4:1) No entanto, sua proposta baseava-se na compulso que acabaria eliminando o arbtrio dos filhos 12

Moiss 4:6. Satans No Conhece a Mente de Deus O lder James E. Talmage explicou que Satans, na verdade, adiantou os propsitos do Criador, tentando Eva. Seu propsito, entretanto, era o de frustrar o plano do Senhor. -nos dito terminantemente que Satans no conhecia o propsito de Deus; por conseguinte, intentou destruir o mundo. [Moiss 4:6] Entretanto, seu esforo diablico, longe de ser um passo inicial para a destruio, contribuiu para o plano do progresso eterno do homem. (Regras de F, p. 59)

MOISS 4:719
A QUEDA DE ADO E EVA

Moiss 4:10. Certamente No Morrereis Deus disse a Ado que ele certamente morreria se comesse do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal.

A declarao de Satans de que Ado no morreria era uma maldosa manipulao e ilustra a natureza vil de Satans, o pai de todas as mentiras (Moiss 4:4), pois ele quis fazer Deus passar por mentiroso. Mas Deus um Deus de verdade e no pode mentir. (Ver ter 3:12.) Logo depois de Ado e Eva terem comido do fruto proibido, eles foram obrigados a sair do jardim e da presena do Senhor, sofrendo com isso a morte espiritual. Alm disso, quando caram, seu corpo passou de um estado no mortal para um estado mortal, e assim eles se tornaram sujeitos morte fsica. (Ver D&C 29:4043.) Moiss 4:11. Sereis como Deuses, Conhecendo o Bem e o Mal Quando Ado e Eva comeram do fruto, eles se tornaram mortais e, no que se refere a seu conhecimento do bem e do mal, semelhantes a Deus. Mas Satans deu a entender que a proibio de Deus de comerem do fruto tinha sido ordenada porque Deus no queria que eles se tornassem como os Deuses, fazendo parecer que os motivos de Deus eram egostas. A verdade que a obra e glria de Deus ajudar todos os Seus filhos a se tornarem um dia como Ele . (Ver Moiss 1:39.) Moiss 4:12. Por Que Ado e Eva Comeram do Fruto? Nem Ado nem Eva comeram do fruto porque amavam Satans mais do que a Deus ou porque quiseram rebelar-se contra Deus. O lder Dallin H. Oaks ensinou: Foi Eva quem primeiro transgrediu os limites do den, a fim de iniciar a condio da mortalidade. Sua ao, seja qual fora sua natureza, constituiu formalmente uma transgresso, mas, eternamente, uma necessidade gloriosa de abrir as portas da vida eterna. Ado mostrou sua sabedoria ao fazer o mesmo. E assim, Eva juntamente com Ado [caram] para que o homem existisse. [2 Nfi 2:25] Alguns cristo condenam Eva por esse ato, concluindo que ela e suas filhas so de certa forma manchadas por ele. Os santos dos ltimos dias no a condenam! Instrudos por revelao, celebramos a ao de Eva e honramos sua sabedoria e coragem no grande episdio conhecido como a Queda(). Brigham Young declarou: Jamais devemos culpar a me Eva, por pouco que seja. (Journal of Discourses, 13:145) O lder Joseph Fielding Smith disse: Nunca classifico como pecado a parte que Eva teve na queda, tampouco acuso Ado de haver pecado. Isto foi uma transgresso da lei, mas no um pecado () pois era algo que Ado e Eva tinham que fazer! [Doutrinas de Salvao, 1:123124] (A Liahona, janeiro de 1994, p. 79.)

Moiss 4:12. Diferena entre Transgresso e Pecado O lder Dallin H. Oaks disse que a diferena sugerida entre pecado e transgresso nos traz mente o modo cuidadoso como foi redigida a segunda regra de f: Cremos que os homens sero punidos por seus prprios pecados e no pela transgresso de Ado. (Grifo do autor) Isso nos lembra tambm distines feitas pela lei. Algumas aes, como o assassinato, constituem crime porque so inerentemente erradas. Outras, como trabalhar sem licena, constituem crime somente porque so legalmente proibidas. Considerando essa mesma distino, o que produziu a queda no foi um pecadoalgo inerentemente erradomas uma transgressoalgo errado porque havia sido formalmente proibido. Essas palavras nem sempre tm significados diferentes, mas tal distino parece significativa no contexto da Queda. (A Liahona, janeiro de 1994, p. 79.) Outro significado da palavra transgresso ir alm dos limites ou condies estabelecidos. Ado e Eva ultrapassaram os limites que os teriam mantido no Jardim do den para sempre, e com isso ajudaram a proporcionar a oportunidade da mortalidade para todos ns. Moiss 4:14. Ado e Eva Tentaram Esconder-se de Deus Moiss 3:25 nos diz que antes da Queda, Ado e Eva no sentiam vergonha, apesar de sua nudez. Assim que adquiriram o conhecimento do bem e do mal, eles se tornaram cnscios de sua desobedincia e indignidade perante Deus. Pode-se dizer que se deram conta e ficaram envergonhados de sua nudez espiritual. Como seres decados, tiveram que colocar-se perante Deus com um sentimento de sua culpa. Conforme Alma explicou a seu filho Corinton: No podes esconder teus crimes de Deus; e a no ser que te arrependas, eles levantar-se-o como um testemunho contra ti no ltimo dia. (Alma 39:8; ver tambm 2 Nfi 9:14.) Moiss 4:1519. Deus Perguntou a Ado e Eva se Eles Tinham Comido do Fruto Deus conhece todas as coisas e no h nada que no conhea. (2 Nfi 9:20) Por que, ento, Ele fez a Ado e Eva as perguntas que se encontram em Moiss 4:1519? Porque, como ensinou o lder Bruce R. McConkie, a responsabilidade pessoal pelos prprios atos a base de todo o plano do evangelho e uma conseqncia natural da lei do livre-arbtrio. (Mormon Doctrine, p. 15.)

MOISS 4:2032
AS CONSEQNCIAS DA QUEDA

Moiss 4:20. A Serpente Foi Amaldioada O lder Bruce R. McConkie escreveu: Desde o dia em que Satans falou pela boca da serpente para tentar Eva a 13

comer do fruto proibido (Moiss 4:521), Satans tem sido chamado de aquela velha serpente. (Apocalipse 12:9; 20:2; D&C 76:28; 88:110) A escolha do nome excelente, indicando uma habilidade astuciosa, maliciosa, sutil e enganosa. (Mormon Doctrine, p. 704.)

me mortal, gerado por um Pai imortal. Ele o Unignito do Pai Eterno na carne e nasceu de mulher. (Jesus, o Cristo, 3 ed., 1916, p. 43.) Moiss 4:22. Multiplicarei Grandemente Tua Dor A palavra hebraica para multiplicar rabah, que significa repetir-se muitas vezes. Ela no sugere uma dor maior, mas, sim, um sofrimento repetido. A palavra hebraica para dor no relato do Gnesis (Gnesis 3:16) vem de atsab, que significa trabalho rduo ou penoso. Embora essas palavras sugiram que a fadiga e o sofrimento fariam parte da vida de Eva, ela no considerou as condies que lhe sobrevieram por meio da Queda como uma maldio. (Ver Moiss 5:11.) Moiss 4:22 uma grande revelao para as mulheres. Eva e suas filhas podem tornar-se co-criadoras com Deus na formao de um corpo em que Seus filhos espirituais possam habitar na Terra e mais tarde na eternidade. A maternidade imporia inconvenincias, sofrimento, fadiga e dor. O Senhor previu essas coisas como conseqncias naturais e no como uma maldio. (Rasmussen, Latter-day Saint Commentary, p. 17.)

Ser amaldioado o oposto de ser abenoado; a bno de Deus benevolentemente invoca o bem, enquanto que Sua maldio invoca justamente o mal sobre algum que o merea. Assim, Satans foi informado por meio de simbolismos de que no teria o privilgio de viver na Terra, como at o gado e as bestas teriam. (Ellis T. Rasmussen, A Latter-day Saint Commentary on the Old Testament, 1993, p. 16.) Moiss 4:21. Inimizade O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: Inimizade significa dio, hostilidade ou um estado de oposio. (A Liahona, julho de 1989, p. 3.) p. 4.) Moiss 4:21. A Semente da Mulher Refere-se ao Salvador, Jesus Cristo O lder James E. Talmage escreveu: Ado, o patriarca da raa, regozijou-se com a certeza do ministrio do Salvador, pela aceitao de que ele, o transgressor, poderia ser redimido. Uma breve referncia do plano de salvao, cujo autor Jesus Cristo, aparece na promessa feita por Deus aps a quedaque, embora o diabo, representado no den pela serpente, tivesse poder para ferir o calcanhar da posteridade de Ado, por meio da semente da mulher viria o poder para esmagar a cabea do adversrio. significativo que esta certeza da vitria final sobre o pecado e seu efeito inevitvel, a morte, ambos introduzidos na Terra por Satans, o arquiinimigo da humanidade, deveria ser realizada por meio da semente da mulher; a promessa no foi feita especificamente ao homem nem ao casal. O nico exemplo de semente de mulher dissociado de paternidade mortal o nascimento de Jesus, o Cristo, que era Filho terreno de uma me mortal, gerado por um Pai imortal, Filho terreno de uma 14

Moiss 4:22. Ele Te Dominar A respeito dessa frase, o Presidente Spencer W. Kimball disse: Tenho uma dvida a respeito da palavra dominar. Ela transmite uma impresso errada. Prefiro usar a palavra presidir, pois isso que ele faz. O marido justo preside a esposa e a famlia. (Ensign, maro de 1976, p. 72.) Em Efsios 5:2231 e Doutrina e Convnios 121:4146 o Senhor deu instrues claras sobre como o marido deve presidir. Moiss 4:2325. Maldita Ser a Terra Por Tua Causa O Presidente Marion G. Romney ensinou: Observem que a maldio no foi lanada sobre Ado, mas sobre a terra por causa dele. Em vez de ser uma maldio para Ado, foi uma bno para ele. (Conference Report, outubro de 1976, p. 168; ou Ensign, novembro de 1976, p. 125.) O Presidente Brigham Young disse que os efeitos da Queda foram universais: Ento veio a maldio sobre os frutos, os vegetais e sobre nossa me Terra; e sobre os rpteis, a relva do campo, os peixes do mar e sobre todas as coisas pertencentes a esta Terra. (Journal of Discourses, 10:312.) A partir da Queda, espinhos e cardos passaram a crescer espontaneamente do solo. Somente por meio de trabalho rduo e persistente Ado poderia plantar, cuidar e colher o fruto da terra e assim garantir a sua sobrevivncia. Antes da Queda, tinha-lhe sido dada a responsabilidade de lavrar e guardar o Jardim do den. (Moiss 3:15) Depois da Queda, foi-lhe dito que teria de trabalhar e com o suor de seu rosto conseguiria seu sustento.

Moiss 4:23. Com Dor Comers Dela Todos os Dias de Tua Vida

sendo feitos atualmente a respeito do casamento e das relaes familiares. Em sua proclamao a respeito da famlia, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam: O marido e a mulher tm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos, e de cuidar um do outro e dos filhos. Os filhos so herana do Senhor. (Salmos 127:3) Os pais tm o dever sagrado de criar os filhos com amor e retido, atender a suas necessidades fsicas e espirituais, ensinlos a amar e servir uns aos outros, guardar os mandamentos de Deus e ser cidados cumpridores da lei, onde quer que morem (). () O casamento e a famlia bem-sucedidos so estabelecidos e mantidos sob os princpios da f, da orao, do arrependimento, do respeito, do amor, da compaixo, do trabalho e de atividades recreativas salutares. Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a famlia com amor e retido, tendo a responsabilidade de atender s necessidades de seus familiares e de proteg-los. A responsabilidade primordial da me cuidar dos filhos. Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm a obrigao de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais. (A Liahona, outubro de 1998, p. 24.) Moiss 5:5. As Primcias de Seus Rebanhos A palavra primcias coloca certas limitaes e restries e at determina a qualidade da f que deve ser exercida ao se oferecer o sacrifcio. Primcia no se refere necessariamente ao animal mais velho do rebanho, mas ao primognito de sua me. A primcia um macho, o que abre a madre dentre os filhos. (xodo 13:2; 34:19) Cada me tem um nico primognito em sua vida, mas um rebanho de ovelhas pode ter vrios primognitos a cada ano. Para saber quais cordeiros eram aceitveis para o sacrifcio, o dono tinha que conhecer seu rebanho. Era preciso que observasse as mes e os filhos. Caso contrrio, como poderia saber qual me tinha gerado o seu primeiro filho? No havia meio de um homem, quer fosse Ado ou qualquer outro, saber quais machos eram o primognito a menos que houvesse um registro ou algum mtodo de identificao das mes e filhos. Essa exigncia eliminava a possibilidade de se prestar obedincia ao acaso, de modo aleatrio ou ocasional. A f era demonstrada no apenas na disposio de se oferecer um sacrifcio, mas tambm no cuidado exigido e na preparao prvia necessria para a escolha do animal adequado. Essa passagem das escrituras em particular ilustra o conceito de que os mandamentos de Deus exigem uma ateno consciente e inteligente daqueles que buscam a salvao. Essa uma das razes pelas quais Paulo declarou 15

Assim como Eva teria de sofrer dores para dar luz, da mesma forma Ado teria de trabalhar penosamente (Gnesis 3:1719; Moiss 4:23) para tornar fecunda a Terra de modo que produzisse fruto. Ambos produziriam vida com suor e lgrimas, e Ado no foi privilegiado. Embora sua dor no fosse to intensa quanto a dela, ela seria mais prolongada. Pois a vida de Eva seria preservada por muito tempo depois de dar luzno obstante, tua vida ser poupadaao passo que o trabalho de Ado teria de continuar at o fim de sua vida: Com dor comers dela todos os dias de tua vida! Nem a aposentadoria o livraria daquele sofrimento. (Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies, John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, eds., 1986, p. 90.) Moiss 4:25. A Morte Foi Introduzida no Mundo Denunciando a falsidade do que Satans dissera a Eva (ver Moiss 4:10), o Senhor disse a Ado: Certamente morrers. (v. 25) Ado e Eva sofreram uma morte espiritual quando foram expulsos do Jardim do den e da presena do Senhor. Eles tambm se tornaram mortais e portanto sujeitos morte fsica. Moiss 4:27. Deus Fez Tnicas de Pele para Ado e Eva A expresso tnica de peles poderia tambm ter sido traduzida como roupas ou vestimentas. Moiss 4:31. Querubins Os querubins so figuras que representam criaturas celestiais, cuja forma exata desconhecida. Eles so encontrados no Santo dos Santos, no propiciatrio da Arca (xodo 25:18, 22; I Reis 6:2328; Hebreus 9:5) e nas vises de Ezequiel (Ezequiel 10; 11:22). (Querubins, Guia para Estudo das Escrituras, p. 177.)

MOISS 5:115
O EVANGELHO ENSINADO A ADO E EVA
Moiss 5:12. Ado e Eva Trabalhavam Juntos O significado de Moiss 5:12 muito profundo tendo em vista os muitos ataques e questionamentos que esto

que sem f impossvel agradar a Deus. (Hebreus 11:6) Porque se no tivesse f, a pessoa no manteria um registro e identificaria (ao menos mentalmente) quais animais eram adequados ao sacrifcio. (Robert J. Matthews, The Doctrine of the Atonement, in Studies in Scripture, Volume Two: The Pearl of Great Price, ed. Robert L. Millet e Kent P. Jackson, 1985, pp. 118119) Moiss 5:56. Ado e Eva Foram Obedientes O Presidente David O. McKay disse: Nunca nos esqueamos dos princpios da obedincia. A obedincia a primeira lei do cu. (Gospel Ideals, 1953, p. 484.) O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: O maior teste da vida a obedincia a Deus. (Conference Report, abril de 1988, p. 3; ou Ensign, maio de 1988, p.6.) O lder Henry D. Taylor, que foi Assistente do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Gosto muito da bela lio ensinada e o impressionante exemplo deixado por nosso primeiro pai, Ado. Ele foi ordenado pelo Senhor a oferecer as primcias de seus rebanhos em sacrifcio. Ele no sabia o motivo da exigncia, mas sem hesitar foi obediente ao mandamento. E aps muitos dias, um anjo do Senhor apareceu a Ado, dizendo: Por que ofereces sacrifcios ao Senhor? E Ado deu esta magnfica e confiante resposta: Eu no sei, exceto que o Senhor me mandou. (Moiss 5:56) No se tratava de uma questo de obedincia cega por parte de Ado, mas, sim, uma demonstrao de sua completa e inabalvel confiana e f na palavra e instruo do Senhor. (Faith, Improvement Era, dezembro de 1970, p. 44.) Moiss 5:58. Sacrifcio de Animais Os elementos do sacrifcio de animais apontavam para a Expiao de Jesus Cristo. O lder Bruce R. McConkie ensinou: De Ado a Moiss, e de Moiss at a vinda do Senhor Jesus Cristo na carne, quer como parte do evangelho ou da lei mosaica, conforme o caso, todos os santos ofereceram sacrifcios semelhana do sacrifcio do Cordeiro de Deus. () Para um povo formado por pastores, cuja vida dependia de seus rebanhos e gado, no poderia haver uma semelhana melhor que essa. (A New Witness for the Articles of Faith, pp. 114115.) Moiss 5:8. Ado e Eva Aprenderam a respeito da Importncia do Nome de Cristo Um dos conceitos mais importantes de [Moiss 5:8] a clara declarao de que Ado deveria fazer tudo em nome do Filho, arrepender-se e [invocar] a Deus em nome do Filho para todo o sempre. Essa a mesma doutrina ensinada em muitas outras passagens, dentre as quais citamos algumas: [Atos 4:12; 2 Nfi 31:2021; Mosias 3:17; 4:8; D&C 18:2324; Moiss 6:52]. Vemos, portanto, que esta a mais fundamental de todas as doutrinas: Existe um nico plano de salvao e um nico Salvador. Essa doutrina foi ensinada a Ado desde o princpio. Essas passagens tambm especificam que no haveria nenhum outro plano e nenhum outro salvador. (Matthews, Studies in Scripture, Volume II, pp. 119120.) 16

O Profeta Joseph Smith disse: Alguns dizem que o reino de Deus s foi estabelecido sobre a Terra depois do dia de Pentecostes, e que Joo Batista no pregou o batismo do arrependimento para a remisso dos pecados. Declaro, porm, em nome do Senhor, que desde os dias de Ado at o tempo atual, o reino de Deus esteve no mundo, sempre que existiu um homem justo sobre a Terra, a quem Ele tenha revelado Sua palavra e conferido poder e autoridade para administrar em Seu nome. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 265.) Moiss 5:1011. Ado e Eva Acreditavam em Jesus Cristo Ado sabia que na carne, ou como ser ressuscitado, ele veria Deus. Eva testificou a respeito da alegria de sua redeno. Ela sabia que por meio da Expiao de Cristo eles receberiam a vida eterna, se fossem obedientes. Para aprender mais a respeito da alegria, veja 2 Nfi 2:25. Para ressurreio, veja 2 Nfi 9:614. Os benefcios que Ado e Eva receberam por causa da Queda e da Expiao de Jesus Cristo esto resumidos em 2 Nfi 2:2228. Moiss 5:13. E Satans Apareceu no meio Deles O Presidente Ezra Taft Benson, quando era Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Sempre que o Deus do cu estabelece por revelao o Seu desgnio, Satans sempre aparece no meio dos homens para perverter a doutrina, dizendo: No creiam. Ele geralmente estabelece um sistema falso, com o propsito de enganar os filhos dos homens. (A Vision and a Hope for the Youth of Zion, 1977 Devotional Speeches of the Year, 1978, p. 75.) Moiss 5:13. Carnais, Sensuais e Diablicos O lder Bruce R. McConkie escreveu: Depois da Queda de Ado, o homem tornou-se carnal, sensual e diablico por natureza; ele se tornou um homem decado. (Moiss 5:13; 6:49; Mosias 16:14; Alma 42:10; D&C 20:20) Todas as pessoas responsveis por seus atos na Terra herdam esse estado decado, esse estado probatrio, esse estado em que as coisas do mundo parecem desejveis natureza carnal. Nesse estado, o homem natural inimigo de Deus, at que coloque sua vida de acordo com o grande plano de redeno e venha a nascer de novo para a retido. (Mosias 3:19) Portanto, toda a humanidade permaneceria perdida e decada para sempre, se no fosse a expiao de nosso Senhor. (Alma 42:414) (Mormon Doctrine, pp. 267268). As seguintes citaes do lder McConkie ajudam-nos a compreender o significado dos termos carnal, sensual e diablico:

 Em seu estado decado [todos os homens] esto sujeitos aos desejos, paixes, e apetites da carne. Eles esto espiritualmente mortos, tendo sido expulsos da presena do Senhor; esto, portanto, sem Deus no mundo e seguiram caminhos contrrios natureza de Deus. Esto em um estado carnal (Alma 41:1011); so deste mundo. Ser carnal denota ser mundano, sensual e inclinado gratificao dos desejos da carne. (Mormon Doctrine, p. 113.) Tudo que sensual carnal e vil; relaciona-se mais ao corpo do que ao Esprito. Essa sensualidade implica na livre indulgncia aos prazeres sensuais e carnais, a lubricidade, a lascvia, a licenciosidade. Desde a queda, os homens em seu estado natural tm sido carnais, sensuais e diablicos. (p. 702) Toda pessoa sobre quem o diabo tem poder, que se sujeita a ele, que cede a suas tentaes (seguindo as sedues carnais e sensuais do mundo), diablica. (p. 195.)

recebeu seu corpo dos mortos e ainda tem as chaves de sua dispensao. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 164.) Moiss 5:1821. Caim Fez uma Oferta

MOISS 5:1654
CAIM AMOU A SATANS MAIS DO QUE A DEUS
Moiss 5:1617. Caim e Abel O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Caim teve a grande honra de ser filho de Ado. Ele tambm foi privilegiado com as mesmas bnos que seu pai recebeu. Que homem vigoroso ele deve ter sido! Seu nome deveria ter-se sobressado com o resplendor da excelncia de um dos valentes filhos de Deus! Ele deveria ter sido honrado at a ltima gerao! Mas nada disso aconteceu! O grande pecado de Caim no foi cometido em ignorncia. Temos toda razo para acreditar que ele teve o privilgio de estar na presena dos mensageiros do cu. De fato, as escrituras do a entender que ele foi abenoado com a comunicao com o Pai e foi instrudo por mensageiros enviados de Sua presena. No temos a menor dvida de que ele possua o Sacerdcio, caso contrrio seu pecado no o teria tornado um filho da Perdio. Ele pecou contra a luz. E o fez, como nos foi dito, porque amava a Satans mais do que a Deus. A Bblia nos d a entender que Caim foi o primeiro filho de Ado, mas o relato contido na Bblia incompleto. No Livro de Moiss podemos ter uma viso mais ampla e uma compreenso melhor das condies existentes naqueles primeiros dias. Ado e Eva tiveram muitos filhos e filhas, antes mesmo de Caim e Abel terem nascido, segundo as informaes que encontramos naquele relato. (The Way to Perfection, pp. 9798.) O Profeta Joseph Smith ensinou que Abel magnificou o Sacerdcio que lhe foi conferido e morreu como um justo. Por conseguinte, chegou a ser um anjo de Deus, porque O Profeta Joseph Smith ensinou: Pela f nessa expiao ou plano redentor, Abel ofereceu a Deus um sacrifcio aceitvel das primcias do rebanho. Caim ofereceu do fruto da terra, e no foi aceito, porque no pde ofert-lo com f; no poderia ter tido f, ou melhor, no poderia exercer uma f contrria ao plano celestial. A expiao em favor do homem tem de ser por meio do derramamento do sangue do Unignito, e sem isso, no h redeno; e uma vez que o sacrifcio foi institudo como um modelo por intermdio do qual o homem discerniria o grande Sacrifcio que Deus tinha preparado, era impossvel exercer a f em um sacrifcio contrrio, porque a redeno no foi conseguida dessa maneira, nem se instituiu o poder expiatrio segundo essa ordem. Portanto, Caim no poderia ter tido f, e o que no se faz pela f pecado. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp. 5758.) Moiss 5:2122. Por Que Te Decaiu o Semblante? Um dos significados de semblante a expresso do rosto da pessoa, que pode revelar seu humor, suas emoes e os sentimentos de seu corao. Moiss 5:2326. Caim Exerceu Seu Arbtrio e Decidiu Rebelar-se contra Deus. O Presidente Joseph F. Smith ensinou: Deus concedeu a todos os homens o livre-arbtrio, e garantiu-nos o privilgio de servil-Lo ou no, de fazer o que certo ou o que errado, e esse privilgio dado a todos os homens, independente de credo, cor ou condio. Os ricos tm o livre-arbtrio, o pobres tambm, e ningum privado, por 17

qualquer poder de Deus, de exerc-lo da maneira mais completa e livre possvel. Esse dom foi dado a todos. uma bno que Deus concedeu a toda a humanidade, a todos os Seus filhos. Contudo, pedir conta do uso que fizermos dessa liberdade, e assim como foi dito de Caim, tambm o ser de ns: Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta () (Gnesis 4:7) Contudo, h certas bnos que Deus concede aos filhos dos homens somente sob a condio do uso adequado desse dom. (Doutrina do Evangelho, pp. 4546.) Moiss 5:2330. Caim Reinar sobre Satans? O Profeta Joseph Smith ensinou que todos os seres com corpos possuem domnio sobre os que no tm. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 176.) O lder Bruce R. McConkie disse: Da mesma forma que Ado representava o Senhor na Terra, Caim agia em nome e a favor de Lcifer. De fato, esse primeiro de todos os assassinos Perdioele foi assim designado na prexistnciae reinar sobre o prprio Satans quando o diabo e seus anjos forem expulsos para sempre. (A New Witness For the Articles of Faith, p. 658.) Moiss 5:2425. Caim Seria Chamado Perdio Perdio significa destruio total ou perda. O lder Bruce R. McConkie escreveu: Duas pessoas, Caim e Satans, receberam o espantoso nome e ttulo de Perdio. O nome significa que eles no tm nenhuma esperana de receber qualquer grau de salvao, que se entregaram completamente iniqidade, e que todo sentimento de retido foi apagado de seu peito. (Mormon Doctrine, p. 566; ver tambm D&C 76:3038, 4349.) Moiss 5:2931. Caim e Satans Fizeram um Convnio Mtuo Caim foi o primeiro homem na Terra a fazer um convnio com Satans e a usar convnios para impedir que outros descobrissem seus atos pecaminosos. No entanto, no foi o ltimo. Nas escrituras, esse tipo de relao pactual chamado de combinao secreta. Para mais informaes a respeito da histria das combinaes secretas, ver Helam 6:2130; ter 8:1325. Moiss 5:32. Caim Matou Abel Em 1885, a Primeira Presidncia fez a seguinte declarao, a respeito dos justos que so afligidos pelos inquos: Para um sbio propsito na providncia [de Deus] Ele permite que os inquos, no exerccio de seu arbtrio, aflijam de tempos em tempos os Seus seguidores. Desde os dias de nosso pai Ado, isso tem sempre acontecido, e continuar a acontecer, enquanto Satans tiver algum poder sobre o corao dos filhos dos homens. (James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 volumes, 19651975, 3:5; ver tambm Alma 14:811.) Moiss 5:33. Estou Livre O regozijo de Caim ao mesmo tempo irnico e trgico, mostrando a que ponto tinha chegado sua rebelio contra 18

Deus. Ser que ele achou que estaria livre de trabalho? (Ver Moiss 4:2331.) Ser que ele se considerou livre do exemplo justo de Abel? (Ver I Joo 3:12.) Ou ser que ele se sentiu livre porque tinha ficado rico? As escrituras deixam claro que em vez de gozar de verdadeira liberdade, Caim estava em total escravido e condenao. (Ver 2 Nfi 2:27.) Moiss 5:34. Sou Eu Guardador de Meu Irmo? O lder Dallin H. Oaks disse: Somos guardadores de nosso irmo? Em outras palavras, somos responsveis por cuidar do bem-estar de nosso prximo, ao procurarmos conseguir nosso po de cada dia? A regra de ouro do Salvador nos diz que sim. Satans diz que no. Tendo sido tentados por Satans, alguns seguiram o exemplo de Caim. Ele cobiou a propriedade alheia e depois pecou para consegui-la. O pecado pode ser assassinato, roubo ou latrocnio. Pode ser fraude ou engano. Pode at ser algum tipo legal e astuto de manipular os fatos ou influenciar algum para levar vantagem. A desculpa sempre a mesma: Sou eu guardador de meu irmo? (Conference Report, outubro de 1986, p. 25; ou Ensign, novembro de 1986, p. 20). Moiss 5:3639. Caim Foi Amaldioado Parte da maldio que Caim recebeu por ter matado Abel seria que a terra no mais daria sua fora para Caim, e que ele seria um fugitivo e vagabundo. (Moiss 5:37) Um fugitivo uma pessoa que est fugindo da lei, e um vagabundo uma pessoa sem lar. Caim tambm foi expulso da face do Senhor. (Moiss 5:39) O Profeta Joseph Smith disse: O poder, glria e bno desse Sacerdcio s podiam permanecer com os que foram ordenados, se continuassem agindo em retido; pois, ainda quando Caim tambm estava autorizado a oferecer sacrifcios, foi amaldioado por no oferec-los em retido. Isso significa pois, que se devem observar as ordenanas precisamente como Deus as instituiu, porque do contrrio, o Sacerdcio nos ser por antema em lugar de ser uma bno. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 165.) Moiss 5:3940. Um Sinal Foi Posto em Caim preciso salientar que o sinal que foi posto sobre Caim no a mesma coisa que a maldio que ele recebeu. O sinal era para distingui-lo como algum que tinha sido amaldioado pelo Senhor. Ele foi colocado sobre Caim para que ningum que o encontrasse viesse a mat-lo. Uma histria semelhante que ilustra a diferena entre um sinal e uma maldio o relato de como o Senhor ps um sinal e uma maldio sobre os lamanitas e sua posteridade. (Ver 2 Nfi 5:2024; Alma 23:1618.) Deve-se notar que a maldio era baseada na desobedincia individual e que por meio da obedincia a Deus a maldio era removida, embora o sinal no fosse removido imediatamente. No final, porm, o sinal tambm foi removido de alguns. (Ver 3 Nfi 2:1216.)

MOISS 5:5559
O EVANGELHO FOI PREGADO DESDE O PRINCPIO

evangelho nunca mudaram desde a poca de Ado at o presente, e nunca mudaro at o final dos tempos. Embora existissem muitas seitas e partidos na antigidade, Jesus fez com que os discpulos compreendessem que no havia mais que um nico evangelho. Ele lhes disse qual era. Ele declarou aos discpulos as Suas ordenanas. (Journal of Discourses, 24:239240.)

MOISS 6:125
AS GERAES DE ADO

Moiss 6:2. Quem era Sete? Abel tinha sido escolhido para tomar sobre si as responsabilidades do sacerdcio para as geraes seguintes. Mas depois de ter sido assassinado, Sete, que nasceu 130 anos depois da Queda de Ado e Eva, foi selecionado para essa responsabilidade sagrada do sacerdcio. (Ver D&C 107:4042.) Ele foi ordenado quando tinha 69 anos e viveu um total de 912 anos. As escrituras descrevem-no como um homem perfeito e sua semelhana era a semelhana expressa de seu pai. (Ver D&C 107:43.) Moiss 6:56. A Origem da Lngua Falada e Escrita O lder Bruce R. McConkie escreveu: No princpio, Deus deu a Ado uma lngua pura, perfeita e imaculada. Essa lngua admica, hoje desconhecida, era muito superior a qualquer outra lngua existente na atualidade. O nome de Deus, o Pai, por exemplo, nessa lngua original, era Homem de Santidade, querendo com isso significar que Ele um Homem Santo, e no uma vaga essncia espiritual. (Moiss 6:57) Essa primeira lngua falada pelos mortais era a lngua celestial dos Deuses ou uma adaptao dela para adequ-la s limitaes da mortalidade. Ado e sua posteridade sabiam falar, ler e escrever essa lngua. (Mormon Doctrine, p. 19)

Moiss 5:55. Quem Eram os Filhos dos Homens? Os filhos dos homens eram os inquos, em contraste com os filhos de Deus, que eram os seguidores do convnio feito com Deus. (Ver tambm Moiss 8:1315.) Moiss 5:58. De Que Modo o Evangelho Foi Ensinado a Ado e Eva? Depois da Queda, Deus revelou o plano de salvao a Ado e Eva para que eles pudessem saber como voltar Sua presena e ter vida eterna. Moiss 5:49 explica que Deus ensinou o evangelho a Ado e Eva por Sua prpria voz, por meio de anjos e pelo Esprito Santo. (Ver tambm Alma 12:2733.) Moiss 5:59. E Assim Foram Confirmadas Todas as Coisas a Ado por uma Santa Ordenana No Dicionrio Webster, de 1828, American Dictionary of the English Language (que mostra como o ingls era utilizado na poca do Profeta Joseph Smith) a palavra confirmar definida como tornar mais firme; fortalecer; estabelecer. O lder Boyd K. Packer disse: As ordenanas e os convnios so os nossos documentos para entrarmos na presena [de Deus]. Receb-los dignamente o objetivo principal da vida; mant-los depois disso o grande desafio da mortalidade. (Conference Report, abril de 1987, p. 27; ou Ensign, maio de 1987, p. 24.) Moiss 5:59. O Evangelho Permanecer no Mundo At o Fim O Presidente Wilford Woodruff disse: Todo homem que conhece as escrituras compreende claramente que existe um nico evangelho verdadeiro. Nunca houve outro evangelho. Sempre que o evangelho esteve na Terra, ele foi o mesmo, em todas as dispensaes. As ordenanas do

O lder McConkie disse o seguinte a respeito do livro de recordaes citado em Moiss 6:5. Desde o princpio, o Senhor providenciou uma lngua e deu ao homem a capacidade de ler e escrever essa lngua. () A primeira coisa que eles escreveram, e que o mais valioso de todos os seus escritos, foi um Livro de Recordaes, um livro no 19

qual registraram o que o Senhor lhes revelara a respeito de Si mesmo, a respeito de Sua vinda e a respeito do plano de salvao, que no teria nenhuma fora ou validade por causa de Sua expiao. Esse foi o princpio das Santas Escrituras. (The Promised Messiah, p. 86; ver tambm Moiss 6:46.) Moiss 6:7. H Quanto Tempo o Sacerdcio Est na Terra? O sacerdcio no tem princpio de dias nem fim de anos. (D&C 84:17) Desde a poca de Ado e Eva, o sacerdcio, o evangelho e as ordenanas j existiam tal como os conhecemos hoje. (Ver Moiss 5:5859; ver tambm D&C 107:4042.) O Profeta Joseph Smith ensinou: O Sacerdcio foi dado primeiramente a Ado; a ele se deu a Primeira Presidncia, e teve as suas chaves de gerao em gerao. Recebeu-o na criao, antes de ser formado o mundo. () O Sacerdcio um princpio eterno, e existiu com Deus desde a eternidade, e existir pelas eternidades, sem princpio de dias ou fim de anos. As chaves tm que ser trazidas dos cus sempre que o evangelho enviado; e quando se revela dos cus, so-no pela autoridade de Ado. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 153.) Moiss 6:825. A Organizao Patriarcal do Sacerdcio Houve vinte geraes do sacerdcio de Ado a Abrao, sendo passado de pai para filho. Oito geraes esto relacionadas em Moiss 6:825 (de Ado a Matusalm); em Moiss 8:512, so dadas mais trs geraes (Lameque, No e Sem), e Gnesis 11:1026 registra as nove geraes de Sem a Abro (Abrao). (Ver tambm D&C 107:4052.) Moiss 6:17. Uma Terra Prometida Esse versculo menciona as primeiras pessoas justas (o povo de Deus) que se mudou de uma terra repleta de iniqidade para uma terra prometida. (Ver tambm Moiss 6:4041.) Esse foi um padro que se repetiu muitas vezes nas escrituras. (Por exemplo: Ver 1 Nfi 118; mni 1:1219; ter 14.)

foi ordenado ao sacerdcio aos 25 anos de idade e aos 430 anos ele e seu povo foram levados para o cu sem provarem a morte. (Ver D&C 107:49.) Uma outra citao das profecias de Enoque encontra-se em Judas 1:1415, e mais informaes sobre sua vida esto em Lucas 3:37 e Hebreus 11:5. Moiss 6:29. Qual o Significado da Frase Um Inferno Preparei Eu? Devido iniqidade das pessoas da poca de Enoque, o Senhor chamou-o para pregar arrependimento. O Senhor disse a Enoque: Um inferno preparei eu para eles, caso no se arrependam. Esse inferno refere-se parte do mundo espiritual conhecido como priso espiritual, onde os inquos sofrem tormentos por causa dos pecados dos quais no se arrependeram. (Ver Alma 40:1114.) Moiss 6:3132. Sentimento de Incapacidade Enoque no foi o nico profeta que se sentiu incapaz quando o Senhor o chamou. Leiam a reao de Moiss e a de Jeremias em xodo 4:1012 e Jeremias 1:49. O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: A maioria de ns que somos chamados para cargos de liderana na Igreja sente-se incapaz por causa da inexperincia, falta de habilidade ou por termos poucos estudos. (Conference Report, outubro de 1980; ou Ensign, novembro de 1980, p. 36; ver tambm I Corntios 1:2627; ter 12:2327; D&C 1:1920; 33:810.) Moiss 6:3536. Enoque Foi um Vidente O lder John A. Widtsoe declarou: O vidente aquele que v com os olhos espirituais. Ele percebe o significado daquilo que parece obscuro para as outras pessoas. , portanto, um intrprete e esclarecedor da verdade eterna. Ele prev o futuro a partir do passado e do presente. Ele o faz pelo poder do Senhor que opera diretamente por meio dele, ou indiretamente com o auxlio de instrumentos divinos como o Urim e o Tumim. (Evidences and Reconciliations, p. 258; ver tambm Mosias 8:1318.)

MOISS 6:2647
O CHAMADO E A OBRA DE ENOQUE

MOISS 6:4856
ENOQUE PREGOU O PLANO DE SALVAO

Moiss 6:4850. Pela Sua Queda Veio a Morte Moiss 6:26. Enoque A Bblia contm apenas alguns versculos a respeito de Enoque. (Ver Gnesis 5:1924.) O livro de Moiss aumenta bastante a nossa compreenso da vida, ministrio e ensinamentos de Enoque: Moiss 6:2636 relata o chamado de Enoque, os versculos 3747 registram suas palavras contra as obras dos homens, os versculos 4868 contm sua mensagem de salvao e Moiss 7 um registro de suas maravilhosas vises de Deus e dos acontecimentos futuros nesta Terra. Enoque era a stima gerao desde Ado. Nasceu 620 anos depois da Queda, 20 Devido Queda de Ado, toda a humanidade est sujeita morte fsica (a separao do esprito imortal e o corpo mortal) e morte espiritual (a separao da presena de Deus). Alm disso, por cederem s tentaes de Satans, os homens se tornam carnais, sensuais e diablicos e encontram-se afastados da presena de Deus. (Moiss 6:49) As boas novas do plano de salvao so que por meio da Expiao de Jesus Cristo toda a humanidade vencer a morte fsica e poder vencer a morte espiritual. (Ver Romanos 3:23; Mosias 16:34; Alma 11:4243; Helam 14:1418; Moiss 6:52.)

Moiss 6:5354. O Que Significa o Pecado Original? O lder Neal A. Maxwell explicou: No somos atormentados pela culpa de um pecado original sobre o qual nada podemos fazer. (Moiss 6:54; Morni 8:1516) Por revelao, sabemos que o Senhor disse a Ado: Eis que te perdoei tua transgresso no Jardim do den. (Moiss 6:53) Portanto, somos responsveis por nossos prprios pecados, e no pela transgresso de Ado. (Regra de F 2) (Meek and Lowly, 1987, pp. 4243). Moiss 6:55. O Que Significa Teus Filhos So Concebidos em Pecado? O lder Bruce R. McConkie explicou que a frase concebidos em pecado significa nascidos em um mundo de pecados. (Ver A New Witness for the Articles of Faith, p. 101.) Moiss 6:56. O Arbtrio Moral: Uma Ddiva de Deus Deus concedeu-nos a grande ddiva do arbtrio no dia em que nos criou. (Ver Moiss 7:32.) O arbtrio moral nos permite escolher o bem ou o mal e receber as conseqncias de nossas escolhas. (Ver 2 Nfi 2:1416, 2529; D&C 101:78.)

Moiss 6:60. Pela gua O batismo no algo opcional para aqueles que desejam a plenitude de salvao. Jesus disse que uma pessoa precisa nascer da gua e do Esprito. (Joo 3:35) Quando Ele enviou os doze apstolos para ensinar o evangelho, disse-lhes que todos aqueles que cressem e fossem batizados seriam salvos; e todos os que no cressem seriam condenados. (Marcos 16:16) () O batismo na gua tem vrios propsitos. para a remisso dos pecados, para tornar-nos membros da Igreja e para se entrar no reino celestial; tambm a porta para a santificao pessoal, se for seguido do recebimento do Esprito Santo. (Bible Dictionary, baptism, p. 619; ver tambm D&C 76:5152.) Moiss 6:60. Justificao Ser justificado tornar-se justo ou livre de culpa e pecado. O Esprito Santo o membro da Trindade cujo poder age como agente purificador que remove a culpa e o pecado de nossa vida. (Ver 2 Nfi 31:17.) O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Pelo derramamento do sangue de Cristo, somos santificados e purificados; e somos justificados, atravs do Esprito de Deus. (Doutrinas de Salvao, 2:320321.) Moiss 6:60. Santificao Ser santificado ser santo e digno da vida eterna e glria imortal. (Ver Morni 10:3233.) Por meio de Sua perfeita Expiao, Jesus Cristo verteu Seu sangue e possibilitou que todos aqueles que possuem f e se arrependem sejam santificados. (Ver Mosias 3:11, 18; Alma 34:1016.) Portanto, fomos resgatados e santificados pelo sangue de Cristo. O Presidente Joseph Fielding Smith, quando era Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: A expiao pela qual os homens so redimidos foi realizada por algum sem culpa e sem mancha. Ele tinha que ser algum que tivesse vida em si mesmo, e portanto todo poder sobre a morte. Nenhum homem mortal poderia ter realizado a expiao. Alm do mais, a expiao tinha que ser realizada pelo derramamento de sangue, porque o sangue a fora vital do corpo mortal. () As escrituras esto repletas de passagens que nos ensinam que no poderia haver remisso de pecados sem o derramamento do sangue de Jesus Cristo. (Conference Report, abril de 1956, p. 127.) Moiss 6:62. Este o Plano de Salvao O lder Russell M. Nelson explicou que o plano de salvao foi tambm chamado de plano da felicidade, plano de salvao, plano da redeno, plano da restaurao, plano da misericrdia, plano de libertao e evangelho eterno. Os profetas tm usado esses termos alternadamente, com o mesmo sentido. 21

MOISS 6:5768
ENOQUE VIU QUE ADO E EVA FORAM BATIZADOS
Moiss 6:59. gua, Sangue e Esprito O lder Bruce R. McConkie explicou: Dois nascimentos so essenciais para a salvao. O homem no pode ser salvo sem nascer na mortalidade; tampouco pode voltar a seu lar celestial sem o nascimento no campo do Esprito. () Os elementos presentes no nascimento mortal e no nascimento espiritual so os mesmos. Eles so gua, sangue e esprito. Todo nascimento mortal, portanto, um lembrete dos cus para que nos preparemos para o segundo nascimento. () Em todo nascimento mortal, a criana imersa na gua do tero materno. No momento determinado, o esprito entra no corpo, e o sangue passa a fluir continuamente nas veias daquela nova pessoa. Caso contrrio, sem essas coisas, no h vida, nem nascimento, nem mortalidade. Em todo nascimento no reino do cu, o infante recmnascido em Cristo imerso na gua, recebe o Esprito Santo pela imposio de mos, e o sangue de Cristo purifica-o de todo pecado. Caso contrrio, sem essas coisas, no h nascimento espiritual, nem novidade de vida, nem esperana de vida eterna. () ()Esses elementos estavam presentes tambm na morte de [Cristo]. Ele suou grandes gotas de sangue no Getsmani, ao tomar sobre Si os pecados de todos os homens, sob a condio de que se arrependessem. Essa mesma agonia e sofrimento ocorreu novamente na cruz. Foi ali que Ele permitiu que Seu esprito deixasse Seu corpo, e foi ento que sangue e gua jorraram de Seu lado. (A New Witness for the Articles of Faith, pp. 288289.)

Independentemente do nome usado, o alicerce que torna o plano possvel o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo. (A Liahona, janeiro de 1994, p. 36.) Moiss 6:63. Todas as Coisas So Feitas para Prestar Testemunho de Cristo Na criao dos cus e da Terra, o Senhor usou smbolos fsicos para nos ensinar doutrinas e princpios de Jesus Cristo e de Seu evangelho. (Ver tambm 2 Nfi 11:4.) A compreenso dos smbolos do evangelho exige a unio da dimenso terrena ou concreta com a dimenso transcendental ou espiritual. O profeta Alma ensinou que todas as coisas mostram que existe um Deus; sim, at mesmo a Terra e tudo que existe sobre a sua face, sim, e seu movimento, sim, e tambm todos os planetas que se movem em sua ordem regular testemunham que existe um Criador Supremo. (Alma 30:44) Essas coisas no apenas testemunham a existncia de um Ser Supremo, mas tambm que Ele Jesus Cristo, o Criador de todas as coisas. O Senhor ensinou Seus discpulos a ler as escrituras e ver as coisas que elas continham a respeito Dele prprio. (Ver Lucas 24:4445.) Procurar e descobrir smbolos de Cristo nas escrituras como abrir um poo de novas idias e emoes referentes Expiao. Por exemplo: A ordenana terrena do batismo por imerso um smbolo da morte, sepultamento e Ressurreio de Cristo. (Ver Romanos 6:35; D&C 76:5152.) Moiss 6:6468. Ado, um Filho Eterno de Deus Enoque mostrou como Ado deu-nos o exemplo, exercendo sua f em Cristo por meio do batismo pela gua e pelo Esprito. Por meio de sua obedincia, portanto, Ado tornou-se um em [Cristo], um filho de Deus. (Moiss 6:68) De igual modo, todos podem tornar-se filhos e filhas de Deus. (Ver Mosias 5:7; 27:2427; D&C 25:1; 39:4.) Moiss 6:67. Ado Possua o Sacerdcio Ver as idias e comentrios referentes a Moiss 6:7.

em Jesus Cristo permitiu que fizesse essas coisas. O lder Bruce R. McConkie disse: F poder; pela f os mundos foram feitos; nada impossvel aos que tm f. Se a prpria Terra foi criada pela f, sem dvida uma simples montanha pode ser removida por esse mesmo poder. (The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols., 19791981, 3:73; ver tambm Jac 4:6; ter 12:1322.) Moiss 7:19. Cidade da Santidade A cidade de Enoque tinha dois nomes, Sio e Cidade da Santidade. O segundo nome se torna mais significativo se nos lembrarmos de que o nome do Pai Celestial, na lngua de Ado, Homem de Santidade. (Ver Moiss 6:57.)

MOISS 7:2141
ENOQUE VIU O QUE ACONTECERIA EM SUA PRPRIA POCA
Moiss 7:21. Transladao As pessoas que foram levadas para o cu sem provar a morte foram transladadas. O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: Os seres transladados ainda so mortais e tero que passar pela experincia da morte, ou seja, a separao do esprito e o corpo, mas ela ser instantnea, porque as pessoas da Cidade de Enoque, Elias, o profeta, e outras pessoas que receberam essa grande bno na antigidade, antes da vinda de nosso Senhor, no podiam ter recebido a ressurreio, ou a mudana da mortalidade para a imortalidade, porque nosso Senhor ainda no tinha pago a dvida que nos livra da mortalidade e nos concede a ressurreio. (Answers to Gospel Questions, 1:165.) O Profeta Joseph Smith disse: Muitos supunham que a doutrina da transladao pregava que os homens eram levados imediatamente presena de Deus e a uma plenitude eterna, porm essa idia falsa. O lugar onde habitam segundo a ordem terrestre, e a fim de que fossem anjos ministradores em muitos planetas, Deus separou um lugar para esses indivduos que, todavia, no alcanaram uma plenitude to grande como os que ressuscitaram dos mortos. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 166.) Moiss 7:2628. Corrente e Trevas

MOISS 7:120
ENOQUE LIDEROU O POVO DE DEUS

Moiss 7:34. Enoque Viu Deus Face a Face Enoque teve uma experincia semelhante de Moiss e Abrao. (Ver Moiss 1:31; Abrao 3:11.) O Presidente Brigham Young explicou com mais detalhes esse assunto: O homem foi feito imagem de Seu Criador, () ele a imagem exata de Deus, tendo olhos, testa, sobrancelhas, nariz, mas do rosto, boca, queixo e orelhas idnticos aos de nosso Pai Celestial. (Journal of Discourses, 13:146) Moiss 7:13. Grande Era a F que Possua Enoque Foi dito a Enoque, no incio de seu ministrio, que ele faria coisas grandiosas. (Ver Moiss 6:34.) A f que Enoque tinha 22

Satans promove as obras das trevas e procura prender, escravizar e destruir a humanidade. (Ver 2 Nfi 26:22; 28:1723; Alma 12:11; Moiss 4:4.) Deus no trabalha nas trevas, e Ele procura salvar a humanidade. (Ver 2 Nfi 26:2324, 33.) Alm disso, em marcante contraste com Satans e seus anjos, que riram ao ver a iniqidade dos homens, Moiss 7:28 relata que Deus chorou pela iniqidade de Seus filhos. Moiss 7:27. Anjos Desceram dos Cus Deus freqentemente enviou anjos para ministrar a Seus filhos na Terra. (Por exemplo: Ver 3 Nfi 17:2325; Morni 7:3537; D&C 13:1; 29:42; Moiss 5:57.)

Moiss 7:27. Muitos Foram Arrebatados para o Cu Os justos descritos em Moiss 7:27 foram transladados e arrebatados para unirem-se aos da cidade de Sio. O lder Bruce R. McConkie escreveu: Depois que os habitantes da Cidade de Santidade foram transladados e arrebatados para o cu sem provar a morte, de modo que Sio como povo e congregao fugiu da face marcada pelas batalhas da Terra, o Senhor procurou outros que o servissem dentre os homens. Desde a poca de Enoque at o dilvio, os novos conversos e crentes verdadeiros, com exceo daqueles que eram necessrios para cumprir os propsitos do Senhor entre os mortais, foram transladados. (The Millennial Messiah, p. 284.) Moiss 7:3241. Por Que Deus Chorou? O lder Marion D. Hanks, que foi membro dos Setenta, explicou: A nica coisa que Deus, de quem promanam todas as bnos, pediu a Seus filhos foi que amassem uns aos outros e que escolhessem a Ele, seu Pai. Mas tal como em nossos dias, muitos decidiram no buscar o Senhor nem ter amor uns pelos outros, e quando Deus previu o sofrimento que inevitavelmente resultaria desse modo de agir impetuoso e rebelde, Ele chorou. Ele disse a Enoque que foi por esse motivo que chorou. (Conference Report, abril de 1980, pp. 4041; ou Ensign, maio de 1980, p. 29.) Moiss 7:37. Satans Ser Seu Pai O objetivo de Satans enganar e cegar toda a humanidade; tornar todos os filhos de Deus escravos de sua vontade, caso no dem ouvidos voz do Senhor. (Ver Moiss 4:4.) Satans, portanto, torna-se pai daqueles que decidem segui-lo, e eles sentem a sua misria. (Ver 2 Nfi 2:18; D&C 10:22, 2627.) Moiss 7:3839. Priso Espiritual O lder Bruce R. McConkie escreveu: Os homens da poca de No rebelaram-se, rejeitaram o Senhor e Seu evangelho e foram sepultados em um tmulo de gua. Seus espritos foram para a priso preparada para aqueles que caminham em trevas quando existe luz diante deles. (The Promised Messiah, p. 330.) O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: () desde a poca de sua morte no dilvio at a crucificao do Salvador, ficaram encerrados na priso em tormento, sofrendo o castigo de suas transgresses, porque se recusaram a ouvir um profeta do Senhore assim ser com todo homem que rejeitar o evangelho, haja vivido em outros tempos ou viva agora; isto no faz diferena alguma. (Doutrinas de Salvao, 2:228.) Moiss 7:39. Aquele Que Escolhi O pronome Aquele refere-se a Jesus Cristo. Ele foi escolhido na existncia pr-mortal para ser o Salvador do mundo. (Ver D&C 38:4; Moiss 4:2.) Depois de completar Sua misso na Terra, enquanto Seu corpo jazia no sepulcro, Cristo visitou o mundo espiritual em esprito. (Ver I Pedro

3:1820.) Ao chegar l, Ele organizou os espritos dos justos para que fossem aos espritos dos inquos na priso e pregassem o evangelho a eles. (Ver D&C 138.)

MOISS 7:4257
ENOQUE VIU A POCA DE NO E DE JESUS CRISTO
Moiss 7:44. A Princpio Enoque Recusou-se a Ser Consolado O lder Neal A. Maxwell explicou: Se Enoque no tivesse olhado e sido espiritualmente informado, ele teria visto a condio humana isolada da grande realidade. Se Deus no estivesse com ele, a pergunta de Enoque, Por qu?, teria sido um grito de desespero sem resposta! A princpio, Enoque recusou-se a ser consolado. (Moiss 7:44) Por fim, ele viu o plano de Deus, a vinda posterior do Messias no meridiano dos tempos e o triunfo final dos desgnios de Deus. (Conference Report, outubro de 1987, p. 36; ou Ensign, novembro de 1987, pp. 3031.) Moiss 7:47. O Cordeiro Morto O Justo, Jesus Cristo, tambm chamado de o Cordeiro de Deus, foi sacrificado em uma cruz no meridiano dos tempos, tal como os cordeiros sem mancha que foram sacrificados nos altares de pedra desde a poca de Ado. Moiss 7:48. A Terra Falou O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: O Senhor aqui [em Doutrina e Convnios 88] nos informa que a Terra na qual habitamos um ser vivo, e que tempo vir em que ela ser santificada de toda a injustia. Na Prola de Grande Valor, quando Enoque est conversando com o Senhor, ele ouve a Terra chorar para que seja libertada da iniqidade que existe sobre sua face (). No culpa da Terra que a iniqidade prevalea sobre sua face, pois ela foi fiel lei que recebeu, e essa a lei celestial. O Senhor, portanto, diz que a Terra ser santificada de toda a injustia. (Church History and Modern Revelation, 2 vols., 1953, 1:366367.) 23

Moiss 7:5052. O Convnio de Enoque O convnio que Deus fez com Enoque foi renovado com No. Na Traduo de Joseph Smith de Gnesis 6:18 (TJS, Gnesis 8:2324) o Senhor diz a No que estabeleceria com ele o Seu convnio, como tinha jurado a seu pai, Enoque, de que todas as naes sairiam de sua posteridade. E ordenou a No que entrasse na arca com seus filhos, sua esposa e a esposa de cada filho. Moiss 7:53. Jesus Cristo Jesus Cristo a Rocha do Cu. A porta a f Nele, o arrependimento e o batismo pela gua e pelo Esprito Santo. (Ver 2 Nfi 31:1718.) Jesus Cristo o nico caminho pelo qual podemos voltar ao Pai. (Ver Joo 14:6.) Ele o Messias, o Ungido que foi escolhido desde o princpio para salvar os filhos de Deus (ver Moiss 4:2; Abrao 3:27), o Rei de Sio, o Governante dos puros de corao (ver D&C 97:1821) e o fundamento seguro sobre o qual podemos edificar nossa vida e alcanar a vida eterna. (Ver Mateus 7:2425; Helam 5:12.) Moiss 7:5556. A Terra Gemeu no Momento da Morte de Cristo Enoque viu que a Terra gemeria e choraria e suas rochas se partiriam quando Cristo fosse crucificado e ressuscitasse. Nfi, filho de Le, e Samuel, o lamanita, tambm profetizaram a esse respeito. (Ver 1 Nfi 19:1012; Helam 14:2122.) O Livro de Mrmon contm um relato dos grandes terremotos que aconteceram no hemisfrio ocidental (ver 3 Nfi 8:18), e a Bblia conta a respeito dos terremotos no hemisfrio oriental. (Ver Mateus 27:51.) O lder Spencer W. Kimball, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Esses espasmos terrestres [manifestaram] a revolta da Terra contra a crucificao de seu Criador. (Conference Report, abril de 1963, p. 65.) Moiss 7:5657. A Ressurreio Enoque viu que os santos que morressem antes de Cristo seriam ressuscitados e coroados direita de Deus. Samuel, o lamanita, tambm profetizou a respeito da ressurreio que ocorreria na Amrica, depois da Ressurreio de Cristo. (Ver Helam 14:25.) Relatos dessa primeira ressurreio encontram-se em Mateus 27:5253 e 3 Nfi 23:913. A respeito da Ressurreio, o Presidente Howard W. Hunter, quando era Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos, disse: A doutrina da Ressurreio a mais fundamental e importante doutrina da religio crist. Ela deve ser bastante ressaltada e jamais esquecida. Sem a Ressurreio, o evangelho de Jesus Cristo torna-se uma ladainha de sbios ditados e milagres aparentemente inexplicveis, mas sem nenhum triunfo final. No, o triunfo final est no milagre final: pois pela primeira vez na histria da humanidade, algum que tinha morrido ressuscitou para a vida imortal. Ele era o Filho de Deus, o 24

Filho de nosso imortal Pai Celestial, e Seu triunfo sobre a morte fsica e espiritual so as boas novas que todo cristo deve propagar. (Conference Report, abril de 1986, p. 18; ou Ensign, maio de 1986, p. 16.)

MOISS 7:5869
ENOQUE VIU O DIA EM QUE A TERRA DESCANSAR
Moiss 7:58. Quando Descansar a Terra? Enoque ouviu a Terra perguntar quando poderia descansar e ser purificada da iniqidade de seus filhos. (Ver Moiss 7:48.) Enoque ento viu que a Terra no descansaria nos dias de No nem nos dias do ministrio mortal de Jesus Cristo. A ocasio em que a Terra finalmente descansaria seria na Segunda Vinda de Cristo. (Ver D&C 133:4652; Regras de F 1:10.) Moiss 7:59. Conheo-Te O Senhor chamou Enoque para ser um pregador da retido. (Ver Moiss 6:2636.) Para ajudar Enoque a cumprir sua misso, o Senhor lhe disse: Meu Esprito est sobre ti () e tu permanecers em mim e eu, em ti; portanto anda comigo. (Moiss 6:34) Enoque realmente andou com Deus (ver Moiss 6:39) e adquiriu confiana para dizer: Conheo-te. Moiss 7:59. Direito a Teu Trono Enoque viu os santos ascenderem com um corpo ressuscitado, receberem uma coroa e colocarem-se direita de Cristo. (Ver Moiss 7:56.) Ele ento previu sua prpria glria futura. (Ver Moiss 7:59.) Deus prometeu a todos os Seus filhos dignos a mesma recompensa. (Ver Romanos 8:1617; Apocalipse 3:21.) Enoque tambm viu esse futuro glorioso no por [ele] mesmo, mas por meio [da] prpria graa [de Deus]. (Moiss 7:59) A exaltao no reino

celestial de Deus alcanada como uma ddiva de Deus, pela graa, depois que tudo o que pudermos fazer. (Ver 2 Nfi 25:23; D&C 6:13.) A respeito da graa, o Bible Dictionary declara: O significado principal dessa palavra so meios divinos de ajuda e fortalecimento, concedidos pela abundante misericrdia e amor de Jesus Cristo. () tambm pela graa do Senhor que as pessoas, por meio da f na expiao de Jesus Cristo e do arrependimento de seus pecados, recebem fora e auxlio para realizarem boas obras que de outro modo no seriam capazes de manter, se contassem apenas com seus prprios recursos. Essa graa um poder que torna os homens e mulheres capazes de alcanar a vida eterna e a exaltao, depois de fazerem o melhor que puderem por si mesmos. () No entanto, a graa no suficiente, sem o total empenho por parte daquele que a recebe. (Grace, p. 697; ver tambm 2 Nfi 25:23; Morni 10:3233.) Moiss 7:62. Justia Enviarei dos Cus; E Verdade Farei Brotar da Terra O Presidente Ezra Taft Benson explicou que o Senhor prometeu que justia viria do cu e verdade, da Terra. Vemos o maravilhoso cumprimento dessa profecia em nossa gerao. O Livro de Mrmon surgiu da Terra, cheio de verdade, servindo como a pedra angular de nossa religio. (Ver Introduo do Livro de Mrmon.) Deus tambm enviou justia dos cus. O Prprio Pai apareceu com Seu Filho ao Profeta Joseph Smith. O anjo Morni, Joo Batista, Pedro, Tiago e vrios outros anjos foram designados pelos cus a restaurarem os devidos poderes ao reino. Alm disso, o Profeta Joseph Smith recebeu inmeras revelaes dos cus, durante aqueles primeiros e importantes anos do crescimento da Igreja. Essas revelaes foram preservadas para ns em Doutrina e Convnios. (Conference Report, outubro de 1986, p. 102; ou Ensign, novembro de 1986, pp. 7980.) Moiss 7:62. Justia e Verdade Farei Varrerem a Terra O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: O Livro de Mrmon o instrumento que Deus designou para varrer a Terra, como um dilvio, a fim de reunir [Seus] eleitos. (Moiss 7:62) Esse livro sagrado de escrituras precisa ocupar uma posio de maior destaque em nossa pregao, nosso ensino e nosso trabalho missionrio. () J est na hora de haver um grande dilvio na Terra com o Livro de Mrmon, pelas muitas razes que o Senhor nos deu. () Temos o Livro de Mrmon, temos os membros, temos os missionrios, temos os recursos, e o mundo precisa disso. Chegou o momento! (Conference Report, outubro de 1988, pp. 34; ou Ensign, novembro de 1988, pp. 45.)

Moiss 7:62. Sio, uma Nova Jerusalm O Profeta Joseph Smith ensinou: E agora pergunto, de que modo a justia e a verdade varrero a Terra, como um dilvio? Vou responder. Os homens e os anjos precisam trabalhar juntos para realizar esse grande trabalho, e Sio tem de ser preparada, sim, uma nova Jerusalm para os eleitos que sero reunidos dos quatro cantos da Terra, e estabelecida como uma cidade santa. (History of the Church, 2:260; para mais informaes sobre a Sio dos ltimos dias [a Nova Jerusalm], ver 3 Nfi 20:22; 21:2025; ter 13:28; D&C 45:6571; 57:13.) Moiss 7:63. As Duas Sies Iro Se Encontrar A respeito dessa reunio das duas Sies, o Presidente John Taylor disse: Quando chegar o tempo dessas calamidades sobre as quais lemos se abaterem sobre a Terra, aqueles que estiverem preparados tero o poder de transladao, como nos tempos antigos, e a cidade ser transladada. E a Sio que est na Terra ascender, e a Sio de cima descer, como nos foi dito, e nos encontraremos e debruar-nosemos em seu colo e nos abraaremos e nos beijaremos uns aos outros. E assim os propsitos de Deus, at certo ponto, sero cumpridos. (Journal of Discourses, 21:253.) Moiss 7:6465. O Milnio Durante o milnio, a Terra no ser um mundo celestial. Ela estar na condio terrestre, ou paradisaca, purificada da iniqidade. No incio do milnio, ainda haver pessoas de vrias crenas religiosas habitando na Terra. O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: Quando chegar o reino de Jesus Cristo, durante o milnio, aqueles que viveram a lei teleste sero removidos. Est escrito na Bblia e nas outras obras padro da Igreja que a Terra ser purificada de toda sua corrupo e iniqidade. Aqueles que viveram uma vida virtuosa, que foram honestos em seus negcios com seus semelhantes e que se esforarem em fazer o bem, da melhor forma que puderam, permanecero(). O evangelho ser ensinado de modo muito mais intenso e com maior poder durante o milnio, at que todos os habitantes da Terra venham a aceit-lo. Satans ser preso, de modo que no poder tentar ningum. Se algum se recusar a se arrepender e a aceitar o evangelho sob essas condies, ento ser amaldioado. Por meio das revelaes concedidas aos profetas, aprendemos que durante o reinado de mil anos de Jesus Cristo, todas as pessoas acabaro aceitando a verdade. (Answers to Gospel Questions, 1:108, 110111; para mais informaes sobre o milnio, ver Isaas 11:59; 65:1725; D&C 101:2634.) Moiss 7:6869. Sio Fugiu O povo de Enoque viveu na Terra por muitos anos antes de ser levado para o cu. A respeito desse perodo de tempo, o Presidente Brigham Young disse: Enoque teve de falar a seu povo e ensin-lo durante um perodo de trezentos e sessenta anos, antes de conseguir fazer com que estivessem preparados para entrar em seu descanso. Ento ele obteve poder para transladar a si mesmo e seu povo. (Journal of Discourses, 3:320.) 25

MOISS 8:130
O MUNDO ESTAVA CHEIO DE INIQIDADE

evidentemente nascido sob convnio e que eram as filhas dos filhos de Deus, ou seja, as filhas daqueles que possuam o sacerdcio, estavam transgredindo os mandamentos de Deus e se estavam casando fora da Igreja. Assim, estavam impedindo a si mesmas de receberem as bnos do sacerdcio, contrariando dessa forma os ensinamentos de No e a vontade de Deus (). Hoje existem filhas insensatas daqueles que possuem esse mesmo sacerdcio que esto violando esse mandamento e casando-se com os filhos dos homens. H tambm alguns filhos daqueles que possuem o sacerdcio que esto casando-se com as filhas dos homens. Tudo isso contrrio vontade de Deus, tanto quanto era nos dias de No. (Answers to Gospel Questions, 1:136137.) Moiss 8:16. No Ensinou o Evangelho de Jesus Cristo O Presidente Ezra Taft Benson, quando era Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Desde a poca do Pai Ado at a poca do Profeta Joseph Smith e seus sucessores, sempre que o sacerdcio esteve na Terra, uma de suas principais responsabilidades foi a pregao dos eternos princpios de salvao do evangelho: o plano de salvao. O Pai Ado ensinou essas coisas a seus prprios filhos. (Moiss 5:12) Pensem nos longos anos de trabalho missionrio de No e a pregao de todos os antigos profetas. (Moiss 8:1620) Cada um em sua poca foi ordenado a levar a mensagem do evangelho aos filhos dos homens e cham-los ao arrependimento, como nica maneira de escaparem dos julgamentos iminentes. (Conference Report, abril de 1974, p. 153; ou Ensign, maio de 1974, p. 105.) Moiss 8:17. Meu Esprito No Contender Sempre com o Homem O Presidente Harold B. Lee declarou: Isso significa a remoo daquela luz que todos poderiam desfrutar, se tivessem guardado os mandamentos. (Stand Ye in Holy Places, 1974, p. 119; ver tambm 1 Nfi 7:14; 2 Nfi 26:11; Mrmon 5:16; ter 2:15; 15:19; Morni 8:28; 9:4; D&C 1:33.) Moiss 8:25. No Sentiu Pesar e Doeu-lhe o Corao Observem que esse versculo uma importante e inspirada correo de Gnesis 6:6, onde lemos: Ento arrependeuse o Senhor de haver feito o homem sobre a terra e pesoulhe em seu corao. A palavra hebraica usada nesse versculo e traduzida por arrependeu-se na Bblia nacham, que literalmente significa suspirar, respirar ruidosamente, sentir pesar, ter pena. Moiss 8:27. No Era um Homem Justo e Perfeito em Sua Gerao O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: No, aquele que construiu a arca, foi um dos grande servos de Deus, escolhido antes de nascer, como aconteceu com outros profetas. Ele no era louco, como

Moiss 8:111. No Muitas geraes de profetas previram No como o profeta dos dias da purificao da Terra pelo dilvio. (Ver Moiss 8:2, 9.) No foi ordenado ao sacerdcio maior quando tinha dez anos de idade por seu av Matusalm. (Ver D&C 107:52.) Ele tornou-se um pregador da justia, tal como Enoque. Ele, a mulher e seus filhos, Jaf, Sem e Co, e suas respectivas mulheres foram os nicos a sobreviverem ao dilvio. No possua as chaves de sua dispensao e est logo abaixo de Ado em autoridade. (Ver History of the Church, 3:386.) No o anjo Gabriel (ver History of the Church, 3:386), que apareceu a Zacarias para anunciar que ele seria pai de Joo Batista, e a Maria para anunciar que ela seria me de Jesus Cristo. No ainda cumpre os deveres de seu chamado como Elias (ver D&C 27:67), ou seja, algum que prepara ou restaura o caminho. Nas vrias vezes em que apareceu, No desempenhou essas duas funes. Moiss 8:3. A Posteridade de Matusalm Uma lista dos filhos de Deus, iniciada em Moiss 5:825, continua em Moiss 8, com a incluso de Lameque (v. 5), No (v. 9) e os trs filhos de No (v. 12). Esses irmos eram todos portadores do sacerdcio maior (ver D&C 107:4052; para mais informaes sobre Matusalm, ver D&C 107:50, 5257.) Moiss 8:1415. As Filhas dos Filhos de Deus O Presidente Joseph Fielding Smith aplicou as lies de Moiss 8:1415 a nossos dias, dizendo: Pelo fato de as filhas de No terem-se casado com os filhos dos homens, contrariando os ensinamentos do Senhor, a Sua ira se acendeu, e essa ofensa foi uma das causas do dilvio universal (). As filhas que tinham 26

muitos supunham. Nem um personagem mtico, criado apenas nas lendas. No foi uma pessoa real (). Ningum deve menosprezar a vida e a misso desse grande profeta. No estava to perto da perfeio em sua poca que literalmente andava e conversava com Deus (). Em todos os tempos, poucos homens foram to grandes quanto No. Em muitos aspectos, ele se assemelhava a Ado, o primeiro homem. Ambos serviram como anjos ministradores na presena de Deus, mesmo aps sua vida mortal. (Noah and the Flood, 1982, pp. 12.)

Moiss 8:2630. O Dilvio O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Assim, pois, o Senhor mandou No construir uma arca na qual devia abrigar sua famlia e os animais da Terra, a fim de preservar semente para aps o dilvio; e toda carne que no estava na arca pereceu de acordo com o decreto do Senhor. Naturalmente os grandes sbios entre os homens no acreditam nessa histria, assim como no acreditaram na poca em No. (Doutrinas de Salvao, 3:39.) O Presidente John Taylor ensinou: Deus destruiu os inquos daquela gerao com um dilvio. Por que Ele os destruiu? Ele os destruiu para o prprio benefcio deles, se que podem compreender isso. (Journal of Discourses, 24:291; ver tambm 19:158159 para saber o ponto de vista do Presidente Taylor com relao ao Dilvio como um ato de amor.)

27

O LIVRO DE ABRAO
Sumrio:
Abrao procura as bnos dos pais (o sacerdcio) As promessas de Deus feitas a Abrao Abrao e Sarai entram no Egito Por meio do Urim e Tumim, Abrao aprende verdades a respeito do sol, da lua e das estrelas A natureza eterna dos espritos Os Deuses planejam e criam esta Terra e todos os seres vivos que nela habitam

Quem Foi Abrao e Quando Ele Viveu? Ado e Eva e a Queda (aproximadamente 4.000 a.C.), Enoque (aproximadamente 3.000 a.C.), No e o Dilvio (aproximadamente 2.400 a.C.) e a torre de Babel (aproximadamente 2.200 a.C.) precederam a poca de Abrao. Abrao, nascido por volta de 2000 a.C., foi pai de Isaque e av de Jac, cujo nome mais tarde foi mudado para Israel. (Ver Guia para Estudo das Escrituras, cronologia, pp. 4952.) Como a Igreja Recebeu o Livro de Abrao? Em 3 de julho de 1835, um homem chamado Michael Chandler levou quatro mmias egpcias e vrios rolos de papiro contendo escritos do egpcio antigo para Kirtland, Ohio. As mmias e os papiros tinham sido descobertos no Egito, vrios anos antes, por Antonio Lebolo. Kirtland era uma das muitas paradas da exposio das mmias que Chandler estava fazendo no Leste dos Estados Unidos. Chandler tinha colocado as mmias e os papiros venda e, a pedido do Profeta Joseph Smith, vrios membros da Igreja fizeram uma doao para adquirirem-nas. Em uma declarao de 5 de julho de 1835, Joseph Smith escreveu o seguinte a respeito da importncia desses antigos escritos egpcios: Comecei a traduo de alguns dos caracteres hieroglficos, e para minha grande alegria, descobri que os rolos continham escritos de Abrao (...). Verdadeiramente posso dizer que o Senhor est comeando a revelar a abundncia de paz e verdade. (History of the Church, 2:236.) Como o Profeta Traduziu os Antigos Escritos? O Profeta Joseph Smith no explicou seu mtodo de traduzir esses registros. Como acontece com todas as outras escrituras, um testemunho da veracidade desses escritos basicamente uma questo de f. A maior evidncia da veracidade do livro de Abrao no se encontra em uma anlise de suas evidncias fsicas nem de seu fundo histrico, mas ao ponderar-se fervorosamente o seu contedo e poder. Por Que o Profeta Joseph Smith Disse Ter Traduzido os Escritos de Abrao Se os Manuscritos No Datam da poca de Abrao? Em 1966, onze fragmentos dos papiros que foram de propriedade do Profeta Joseph Smith foram descobertos no Metropolitan Museum of Art da cidade de Nova York. Eles foram dados Igreja e analisados por estudiosos que os dataram entre 100 a.C. e 100 d.C. Uma objeo freqente autenticidade do livro de Abrao baseia-se no fato de que os manuscritos no so suficientemente antigos para terem sido escritos por Abrao, que viveu quase dois mil anos antes de Cristo. Joseph Smith jamais declarou que os papiros tivessem sido escritos pelo prprio Abrao nem que fossem de sua poca. freqente referir-nos s obras de um autor como seus escritos, quer ele os tenha escrito pessoalmente ou ditado a outros, quer tenham sido copiados por outros posteriormente. O Que o Profeta Joseph Smith Fez com Sua Traduo? O livro de Abrao foi publicado originalmente em partes no Times and Seasons, uma revista da Igreja, a partir de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois. (Ver Introduo no incio da Prola de Grande Valor.) O Profeta Joseph Smith explicou

28

que publicaria outras partes do livro de Abrao posteriormente, mas foi morto como mrtir antes de poder faz-lo. A respeito do possvel tamanho da traduo completa, Oliver Cowdery disse certa vez que seriam necessrios volumes para cont-la. (Ver Messenger and Advocate, dezembro de 1835, p. 236.) Alm dos escritos hieroglficos, o manuscrito tambm continha desenhos egpcios. Em 23 de fevereiro de 1842, o Profeta Joseph Smith pediu a Reuben Hedlock, um entalhador de madeira profissional e membro da Igreja, que preparasse uma xilogravura dos desenhos para que pudessem ser impressos. Hedlock terminou a xilogravura em uma semana, e Joseph Smith publicou os fac-smiles juntamente com o livro de Abrao. As explicaes de Joseph Smith dos desenhos acompanham os fac-smiles. O Que Aconteceu com as Mmias e os Papiros? Depois da morte do Profeta Joseph Smith, as quatro mmias e os papiros tornaram-se propriedade da me viva de Joseph, Lucy Mack Smith. Quando Lucy morreu, em 1856, Emma Smith, a esposa do Profeta, vendeu a coleo ao Sr. A. Combs. Existem vrias teorias sobre o que teria acontecido com as mmias e os papiros depois disso. Parece que pelo menos duas das mmias foram destrudas pelo fogo no grande incndio de Chicago, em 1871. (Ver B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 vols., 19091911, 2:380382.) No incio da primavera de 1966, o Dr. Aziz S. Atiya, um professor da Universidade de Utah, descobriu vrios fragmentos dos papiros do livro de Abrao, enquanto fazia uma pesquisa no Metropolitan Museum of Art na cidade de Nova York. Esses papiros foram presenteados Igreja pelo diretor do museu, em 27 de novembro de 1967. O paradeiro atual das outras mmias e dos outros papiros desconhecido. (Ver H. Donl Peterson, Some Joseph Smith Papyri Rediscovered, 1967, em Studies in Scripture, Volume Two, pp. 183185.) Qual o Significado do Livro de Abrao? O livro de Abrao uma evidncia do chamado inspirado do Profeta Joseph Smith. Ele surgiu em uma poca em que o estudo da lngua e cultura do antigo Egito estava apenas comeando. Os estudiosos do sculo XIX mal tinham acabado de comear a explorar o campo da egiptologia, mas sem nenhum estudo formal em lnguas antigas e sem nenhum conhecimento do antigo Egito (com exceo de seu trabalho no Livro de Mrmon), Joseph Smith comeou sua traduo dos antigos manuscritos. Seu conhecimento e capacidade foram-lhe concedidos pelo poder e dom de Deus, juntamente com sua determinao e f. O livro de Abrao revela verdades do evangelho de Jesus

Cristo que eram anteriormente desconhecidas pelos membros da Igreja na poca de Joseph Smith. Ele tambm esclarece passagens difceis encontradas em outros textos das escrituras.

ABRAO 1:14
ABRAO PROCURA AS BNOS DOS PAIS
Monte Ararate? Mar Negro Mar Cspio

URARTU HOREUS

Troi

HETEUS
Carqumis

Har
(Pad-Ar)

Ur?
M ES

Nneve

A SS R IA

Campo de Dura

Assur

Rio Eufrat

OP

es

OT

IA
Babilnia a Babel
o Ri

(Susa)
re Tig

Sus

Rodes

Quitim (Chipre)
FEN CIA

Sidom Tiro Mar Superior

(Ma r Med iter r neo )

IA

ELO
Mar Inferior
(Golfo Prsico)

(Sinar)

Damasco

Megiddo
CANA

Deserto da Arbia Siqum Betel Jerusalm (Salm) Hebrom Mar Salgado (Mar Morto) Berseba

BABiLNIA NIA

Ur?

GOSN
Om

MIDI

EGI

Abrao 1:1. Os Caldeus e os Egpcios Ur, terra natal de Abrao, geralmente identificada com a moderna cidade de Mugheir, no atual Iraque. Ela fica a 150 milhas (240 quilmetros) do Golfo Prsico e a 875 milhas (1.400 quilmetros) do Egito. Embora os povos da Caldia e do Egito estivessem geograficamente separados entre si, aparentemente nos dias de Abrao eles tinham as mesmas prticas e crenas religiosas. O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que Abrao menciona que o sacerdote de Elquena tambm era sacerdote do Fara. O altar [ver fac-smile 1, figura 4] era obviamente desenhado especificamente para o sacrifcio humano. Como essa influncia egpcia chegou at a Mesopotmia? O que o sacerdote do Fara estava fazendo em Ur? Naquela poca, a influncia egpcia se estendia por todo o Crescente Frtil [uma regio geogrfica que se estende em um arco que vai do norte do Egito at a Mesopotmia e depois para o leste e para o sul novamente, at o Golfo Prsico]. Grande parte do conhecimento avanado do povo do Nilo foi exportado para outros pases, inclusive alguns de seus costumes religiosos. (Abraham, Friend of God, 1979, pp. 4243.) Abrao 1:1. Os Primeiros Anos de Abrao Abrao talvez tenha conhecido o profeta No. A cronologia bblica indica claramente que No estava vivo nos primeiros anos da vida de Abrao. Em Abrao 1:19, o Senhor menciona Sua relao pactual com No a fim de ensinar a Abrao como seriam os convnios que o Senhor faria com ele. 29

Nile

T O

Mar Vermelho

Abrao 1:2. Por Que Abrao Procurou as Bnos dos Pais? O lder Neal A. Maxwell, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: O verdadeiro discpulo tem um desejo inato de conhecer pessoalmente tudo o que Deus est disposto a nos ensinar. Nfi aceitou prontamente a viso de seu pai, Le. Mas Nfi [desejou] ver as coisas que [seu] pai viu. (1 Nfi 11:1) Abrao buscou, embora tivesse um pai que se desviou da f, maior felicidade e paz e [sua] designao ao Sacerdcio. (Abrao 1:2, 4) Abrao descreveu-se a si mesmo como algum desejoso de ser possuidor de grande conhecimento e ser maior seguidor da retido (Abrao 1:2), buscando a palavra de Cristo. A inspirao de origem divina pode levar-nos a banquetearnos na palavra, porque sabemos que isso pode aumentar nosso conhecimento, eficcia e alegria. (Wherefore, Ye Must Press Forward, 1977, p. 119.) Abrao 1:2. O Que o Direito Que Pertencia aos Pais? O Profeta Joseph Smith ensinou que Ado recebeu o sacerdcio na Criao, antes de ser formado o mundo e que ele possua as chaves da Primeira Presidncia (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 153.) O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: A ordem do sacerdcio mencionada nas escrituras muitas vezes chamada de ordem patriarcal porque foi passada de pai para filho (...). Abrao, um servo justo de Deus, desejando, como ele mesmo disse, ser maior seguidor da retido, buscou essas mesmas bnos. Falando a respeito da ordem do sacerdcio, ele disse: Foi-me conferido pelos pais; veio dos pais desde o princpio do tempo (...) do primeiro homem, que Ado, ou seja, o primeiro pai; e por meio dos pais at mim. (Abrao 1:23) (What I Hope You Will Teach Your Children about the Temple, Ensign, Agosto de 1985, p. 9). Abrao explicou que tinha os registros dos pais, sim, dos patriarcas, a respeito do direito ao Sacerdcio. (Abrao 1:31) Esses registros confirmavam o direito de Abrao ao sacerdcio. Isso pode ser confirmado em Gnesis 5 (de Ado a Sem; ver tambm Moiss 6:825; 8:113) e Gnesis 11:1026 (de Sem a Abro [Abrao]; ver tambm D&C 84:1416; 107:4052). O Presidente Joseph Fielding Smith, falando a respeito da organizao patriarcal de Ado a Moiss, escreveu: A ordem desse sacerdcio, estabelecida no princpio, foi a patriarcal. A autoridade passava de pai para filho, sendo que deviam ser sumos sacerdotes. Essa ordem de transmisso de Ado at No dada em Doutrina e Convnios. No, que est logo abaixo de Ado em autoridade, preservou esse sacerdcio no dilvio, e ele continuou de gerao em gerao. Abrao, o dcimo aps No, recebeu bnos especiais do Senhor, e o sacerdcio continuou por meio dele e de sua semente, com a promessa de que todos os que recebessem o evangelho seriam contados como sendo de sua semente e 30

participariam de suas bnos. (Doutrinas de Salvao, 3:162163.) Abrao 1:3. Quem Conferiu o Sacerdcio a Abrao? Doutrina e Convnios 84:1416 declara que Abrao recebeu o sacerdcio das mos de Melquisedeque, que o recebeu atravs da linhagem de seus pais, at No e de No at Enoque, chegando por fim a Ado. O registro de Abrao mostra que seus pais tinham afastado de sua retido (Abrao 1:5) e, portanto, no podiam conferir o santo sacerdcio a Abrao. Mas Abrao tornou-se um herdeiro legtimo do sacerdcio por meio de sua retido e [buscou as bnos dos pais que possuam o sacerdcio (v. 2). O Profeta Joseph Smith tambm mencionou o relacionamento de Abrao com o justo patriarca Melquisedeque ao escrever: Abrao diz a Melquisedeque: Creio em tudo que me ensinaste a respeito do sacerdcio e da vinda do Filho do Homem; ento Melquisedeque ordenou Abrao e o despediu. Abrao regozijou-se, dizendo: Agora tenho o sacerdcio. (History of the Church, 5:555)

ABRAO 1:519 e FAC-SMILE 1

JEOV SALVA ABRAO

Abrao 1:46. A Coragem de Abrao O Presidente Joseph Fielding Smith declarou: Todos sabemos como a coragem necessria para opor-nos ao costume e crena da maioria. Nenhum de ns gosta de ser ridicularizado. Poucos so capazes de se colocar em posio contrria opinio popular, mesmo quando sabem que ela errada, e difcil compreender a magnfica coragem mostrada por Abrao em sua profunda obedincia a Jeov em meio s circunstncias sua volta. Quase no h o que se compare sua coragem moral, sua f implcita em Deus, seu destemor em erguer a voz em oposio iniqidade predominante. (O Caminho da Perfeio, p. 86.) Abrao 1:67. Por Que os Pais Procuraram Sacrificar Abrao? Abrao 1 revela que o pai de Abrao, Ter, tinha-se entregado adorao de deuses falsos e estava disposto a oferecer seu prprio filho em sacrifcio. (Ver Abrao 1:56, 17; Josu 24:2.) O lder John A. Widtsoe, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: A famlia de Abrao se havia desviado da retido e tornara-se idlatra. Abrao, portanto, sendo ele prprio um seguidor da verdade de Deus, pregou-lhes a retido, mas sem sucesso. Por sua insistncia em adorar o nico Deus verdadeiro e vivo, ele foi perseguido e ameaado de morte. To forte era o dio dos idlatras, que somente por interveno do Senhor que ele foi salvo de ser oferecido como sacrifcio aos dolos de seu povo. (Evidences and Reconciliations, p. 398.)

Abrao 1:811. Sacrfio Humano Egpcio O Presidente Joseph Fielding Smith, comentando a respeito dos sacrifcios humanos que ocorriam na poca de Abrao, escreveu: Abrao era a [dcima] gerao de No. Vrias centenas de anos haviam-se passado aps o dilvio, e o povo multiplicara-se, alastrando-se sobre a face da Terra. Foram estabelecidas as civilizaes do Egito, da Caldia, da Assria e as pequenas naes de Cana. Com essa disperso, o verdadeiro culto ao Pai quase foi perdido. O sacrifcio institudo nos dias de Ado e continuado na prtica e ensinamentos de No, semelhana do grande sacrifcio do Filho do Homem, foi pervertido. Em vez de oferecer animais limpos, tais como cordeiros ou bois, as naes apstatas perderam-se na descrena, chegando ao ponto de oferecer sacrifcio humano a seus falsos deuses. (O Caminho da Perfeio, p. 82.) Abrao 1:11. As Trs Virgens Juntamente com os trs jovens extraordinariamente fiis, Sadraque, Mesaque e Abednego (ver Daniel 3:1230), o lder Neal A. Maxwell comentou a respeito daquelas trs jovens virtuosas, considerando-as um maravilhoso exemplo de perseverana na incerteza e de confiana em Deus. As trs jovens, cujo nome no conhecemos, esto altura daqueles trs rapazes. Elas so mencionadas no livro de Abrao, so jovens notveis sobre as quais tenho grande desejo de conhecer melhor. Elas foram realmente oferecidas em sacrifcio sobre o altar, porque recusaram-se a curvar-se para adorar deuses de madeira ou de pedra. (Abrao 1:11) Algum dia os fiis chegaro a conhec-las. (Not My Will, But Thine, 1988, pp. 119120.) Abrao 1:1220. O Sacrifcio de Todas as Coisas, Se Necessrio O Profeta Joseph Smith ensinou: Para que um homem abandone tudo que possui, seu carter e sua reputao, sua honra, a aclamao, seu bom nome entre os homens, suas casas, suas terras, seus irmos e irms, sua esposa e filhos e at a prpria vidaconsiderando tudo baixo e vil em relao excelncia do conhecimento de Jesus Cristo preciso mais do que a simples crena ou a suposio de que esteja fazendo a vontade de Deus; mas, sim, um conhecimento real, sabendo que quando esses sofrimentos terminarem, ele entrar para o descanso eterno e partilhar da glria de Deus (...). (...) Uma religio que no exija o sacrifcio de todas as coisas jamais ter poder suficiente para produzir a f necessria para a vida e salvao; porque, desde que o homem existe, a f necessria para se desfrutar a vida e a salvao nunca pde ser alcanada sem o sacrifcio de todas as coisas terrenas. Foi por meio desse sacrifcio, e somente por ele, que Deus ordenou que o homem possa desfrutar da vida eterna; e por intermdio do sacrifcio de todas as coisas terrenas que o homem pode realmente saber que est fazendo as coisas que so muito agradveis vista de Deus. Se um homem ofereceu em sacrifcio tudo

o que possua pela causa da verdade, no poupando sequer a sua prpria vida, e acreditando perante Deus que foi chamado para fazer esse sacrifcio porque procura fazer a vontade Dele, ento ele saber com toda a certeza que Deus aceita e aceitar seu sacrifcio e oferta, e que ele no procurou nem procurar Sua face em vo. Sob essas condies, ele poder ento adquirir a f necessria para alcanar a vida eterna. (...) intil uma pessoa supor que ser ou possa vir a ser herdeira juntamente com aqueles que ofereceram tudo o que tinham em sacrifcio, e por esse meio alcanaram a f em Deus e o Seu favor para receberem a vida eterna, a menos que ela, de igual modo, oferea a Ele o mesmo sacrifcio, e por meio dessa oferta adquira o conhecimento de que foi aceita por Ele (...). (...) Desde a poca do justo Abel at o presente, por meio do sacrifcio que os homens ficam sabendo que foram aceitos vista de Deus (...). (...) Aqueles, portanto, que fazem o sacrifcio tero o testemunho de que sua vida agradvel vista de Deus; e aqueles que tm esse testemunho tero f necessria para alcanar a vida eterna e sero capazes, por meio da f, de perseverar at o fim e receber a coroa que foi reservada para aqueles que amam a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas aqueles que no fazem esse sacrifcio no podem desfrutar dessa f, porque os homens dependem desse sacrifcio para alcanarem essa f: portanto, no podem alcanar a vida eterna, porque as revelaes de Deus no lhes garantem a autoridade para que o faam, e sem essa garantia a f no pode existir. (Lectures on Faith, pp. 6870.) Abrao 1:20. Houve Lamentao na Corte do Fara

A Caldia ficava a uma grande distncia do Egito, mas houve lamentao no Egito quando o Senhor derrubou o altar e feriu o sacerdote. A respeito desse acontecimento, o lder Mark E. Petersen escreveu:

31

Quando a escritura menciona que o Senhor quebrou os altares dos deuses da terra, isso deve ter tido grande repercusso, porque fez com que houvesse lamentao na Caldia e tambm na corte do Fara. O Fara e sua corte ficavam no Egito. S um acontecimento muito incomum poderia ter causado tamanha reao em um lugar to afastado. Obviamente, o breve relato de Abrao no nos conta toda a histria. (Abraham, Friend of God, pp. 4849.)

Abrao 1:25. O Primeiro Governo do Egito (...) Foi Semelhana do Governo de Co, Que Era Patriarcal O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: O Egito no era a nica nao, naquela poca, que tentou imitar a ordem patriarcal de governo. Vemos no registro de Abrao que essa era a ordem de governo no reino de Ado, at a poca de No. Evidentemente essa forma de governo seria perpetuada em grande parte por todas as tribos, medida que comearam a espalhar-se pela face da Terra. medida que os homens se multiplicavam, eles organizaram-se primeiro em grupos familiares, depois em tribos e por fim em naes. As grandes potncias evidentemente ocupariam os locais mais favorveis. As tribos mais fortes venceriam as mais fracas e as forariam a unir-se ao governo nacional, caso contrrio seriam subjugadas e tratadas como escravas, ou foradas a pagar impostos. medida que a ordem patriarcal foi passada de pai para filho, o mesmo se deu com a autoridade poltica a ser perpetuada com a mesma reivindicao de autoridade. Sabemos que nos tempos antigos, o Egito, a Assria, a Caldia, a Babilnia e a Prsia, e no meio de todas as pequenas naes da Mesopotmia e da Palestina, o monarca passava o trono para sua descendncia, por direito hereditrio. (The Progress of Man, 3 ed., 1944, pp. 100101.) Abrao 1:2427. O Fara e o Sacerdcio s vezes, no passado, o poder e a autoridade para agir em nome do Senhor era concedido apenas a alguns homens dignos e a ningum mais. Na poca em que Moiss liderou os filhos de Israel, por exemplo, apenas a tribo de Levi tinha o privilgio de possuir o sacerdcio. (Ver Nmeros 8:526.) chegado o dia, h muito prometido (...) em que todo homem da Igreja fiel e digno poderia receber o santo sacerdcio. Em 8 de junho de 1978, a Primeira Presidncia anunciou: Cnscios das promessas feitas pelos profetas e presidentes da Igreja que nos precederam, de que, a um dado momento no plano eterno de Deus, todos os nossos irmos dignos receberiam o sacerdcio; e testemunhando a fidelidade daqueles que haviam sido impedidos de receb-lo, imploramos longa e fervorosamente por esses nossos fiis irmos, passando muitas horas na Sala Superior do Templo, a suplicar a orientao divina do Senhor. Ele ouviu nossas oraes e, por revelao, confirmou que era chegado o dia, h muito prometido, em que todo homem da Igreja fiel e digno poderia receber o santo sacerdcio, com o poder para exercer sua autoridade divina e usufruir, com seus entes queridos, todas as bnos que dele provm, incluindo-se as bnos do templo. Portanto todos os homens dignos da Igreja podem ser ordenados ao sacerdcio, independentemente de sua raa ou cor. Instrumos os lderes do sacerdcio a

ABRAO 1:2031
FARA, REI DO EGITO

Abrao 1:2027. Um Fara no Egito O lder Bruce R. McConkie, membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Depois da imerso da Terra nas guas de No, chegou o dia de um novo incio. Como na poca de Ado, os fiis viviam sob um sistema teocrtico, e como nos dias antes do dilvio, aqueles que escolheram viver segundo a maneira do mundo estabeleceram seu prprio governo e sua prpria forma de adorao. As sementes de Sem, Co e Jaf comearam a povoar a Terra, e isso continuou por mais de quatrocentos anos, at que Abrao, que recebeu seu poder teocrtico de Melquisedeque, foi para o Egito. Ele encontrou ali um descendente de Co reinando como Fara, com um governo que seguia o padro dos governos patriarcais da antigidade, mas sem o sacerdcio e sem a revelao, e conseqentemente, ao menos no que se refere adoraoadorao essa que era determinada, ordenada e comandada pelo Faravoltado idolatria. (Abrao 1:2027) (A New Witness for the Articles of Faith, p. 660).

32

seguirem a diretriz de, cuidadosamente, entrevistar todos os candidatos ordenao, seja ao Sacerdcio Aarnico ou ao de Melquisedeque, para verificar se atendem aos padres de dignidade estabelecidos.
Rio tes fra Eu

Nneve
Tigre Rio

Declaramos solenemente que o Senhor deu agora a conhecer Sua vontade para bno de todos os Seus filhos, em toda a Terra, que atenderem voz de Seus servos autorizados e se prepararem para receber todas as bnos do evangelho. (Declarao Oficial 2)

Damasco Babilnia Jerusalm

ABRAO 2:113
O CONVNIO ABRAMICO

Abrao 2:1. A Fome Se Agravou sobre a Terra A fome na terra foi muito provavelmente causada pela seca, um perodo prolongado de clima seco no qual as plantaes fenecem e os animais morrem por falta de comida. Observem como o Senhor usou a fome para influenciar Abrao e sua famlia: uma fome em Ur ajudou Ter, o pai de Abrao, a abandonar a idolatria e reunir seus filhos na terra de Har (ver Abrao 1:30); a fome em Ur tambm fez com que Abrao se apressasse ainda mais para sair de Ur (ver Abrao 2:12); a fome foi um dos possveis motivos da partida de Abrao da terra de Har e foi uma provvel causa da morte de Ter (ver Abrao 2:17; ver tambm Gnesis 11:32); uma fome persuadiu Abrao e sua famlia a deixar a terra de Cana e continuar sua jornada at o Egito (ver Abrao 2:21). Ver tambm Helam 11:320. Abrao 2:6. Qual Foi a Terra Estranha Prometida a Abrao? A Bblia e o livro de Abrao identificam a terra estranha como sendo a terra de Cana. (Ver Gnesis 17:8; Abrao 2:15.) No a mesma terra possuda pelo povo de Cana, segundo Moiss 7:68. A Cana de Abrao recebeu esse nome por causa de Cana, o quarto filho de Co. (Ver Gnesis 9:22; 10:6.) Cana e sua famlia originalmente habitou a terra que se localiza nas plancies baixas na orla mediterrnea da Palestina. Cana s vezes se refere a todo o pas a oeste do rio Jordo, de D ao norte, at Berseba ao sul. Foi essa mesma terra que Josu dividiu entre as doze tribos de Israel. (Ver Josu 1421.) Para aprender mais a respeito da terra e do povo de Cana, ver Gnesis 15:1821; 24:14; 28:12, 89; e Josu 24:11.

Muitos descendentes de Abrao habitaram na terra de Cana, mas de tempos em tempos alguns foram expulsos daquela terra prometida. (Ver Abrao 2:6.) O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: Os descendentes de Abrao, isto , as tribos de Israel, tornaram-se o povo eleito do Senhor, de acordo com a promessa. O Senhor os honrou, nutriu, vigiou com cioso cuidado, at que se tornassem uma grande nao na terra que havia concedido a seus pais. No obstante esse solcito cuidado e as instrues e admoestaes que o povo recebia de tempos em tempos, por meio de seus profetas, eles no compreenderam a bondade do Senhor e Dele se afastaram. Por causa de sua rebeldia, foram expulsos de sua terra e acabaram espalhados entre as naes. (Doutrinas de Salvao, 1:179.) Abrao 2:6. Uma Possesso Eterna O lder Bruce R. McConkie ensinou que a herana de Abrao em Cana, para ele e para sua semente, deveria ser uma herana eterna, que perdurasse por todo o tempo e a eternidade. Essa promessa a esperana de Israel, a esperana de que os mansos herdaro a Terra, primeiro durante a era milenar e por fim naquele estado imortal, quando a Terra se tornar uma esfera celeste. (Doctrinal New Testament Commentary, 2:71.) Abrao 2:6, 911. O Convnio Abramico A Promessa de Deus Terra Posteridade Sacerdcio Salvao e exaltao Referncia das Escrituras Abrao 2:6 Abrao 2:9 Abrao 1:18 Abrao 2:10

O lder Bruce R. McConkie explicou: Abrao ocupa a mesma posio que No para todos os que viveram a partir de sua poca, no que se refere s bnos eternas. Mesmo aqueles que no so literalmente de sua semente recebero as bnos eternas por meio dele e do convnio que Deus fez com ele. O Senhor prometeu vrias vezes a Abrao que ele se tornaria uma grande nao e tambm que nele [seriam] benditas todas as famlias da terra. (Gnesis 12:23) Foi-lhe prometida a terra de Cana como herana eterna, para ele e sua 33

semente. E farei a tua descendncia como o p da terra: de maneira que se algum puder contar o p da terra, tambm a tua descendncia ser contada. (Gnesis 13:16) Isso se refere a uma descendncia eterna, pois a semente de nenhum homem pode exceder o nmero de partculas do p da Terra. Olha agora para os cus, disse o Senhor, e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe: Assim ser a tua descendncia. E Abrao creu (...) no Senhor; e imputou-lhe isto por justia. (Gnesis 15:56) Todas essas coisas fazem parte do convnio abramico. E o Senhor disse ainda a Abrao: Quanto a mim, eis a minha aliana contigo: sers o pai de muitas naes; (...) E te farei frutificar grandissimamente, e de ti farei naes, e reis sairo de ti. E estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia depois de ti em suas geraes, por aliana perptua, para te ser a ti por Deus, e tua descendncia depois de ti. E te darei a ti e tua descendncia depois de ti, a terra de tuas peregrinaes, toda a terra de Cana em perptua possesso e ser-lhes-ei o seu Deus. (Gnesis 17:48) Abrao assim faz convnio para si mesmo e sua semente de que serviro o Senhor Jeov, que por Sua vez promete-lhes uma herana eterna. Em sua melhor e mais pura forma, no que se refere palavra antiga, o convnio abramico foi estabelecido assim: [cita Abrao 2:911.] Qual , portanto, o convnio abramico? que Abrao e sua descendncia (inclusive os que forem adotados em sua famlia) tero todas as bnos do evangelho, do sacerdcio e da vida eterna. A porta da vida eterna o casamento celestial, cuja santa ordem do casamento permite que a unidade familiar continue na eternidade, de modo que seus integrantes possam ter uma posteridade to numerosa quanto as areias da praia ou as estrelas do cu. O convnio abramico permite que os homens criem para si prprios uma unidade familiar eterna semelhana da famlia de Deus, nosso Pai Celestial. Uma parte menor do convnio que a descendncia de Abrao herdar no milnio uma possesso eterna na prpria terra de Cana por onde passaram os justos no passado. (A New Witness for the Articles of Faith, pp. 503505; ver tambm O Convnio Abramico, pp. 9398, deste manual.) Abrao 2:10. A Descendncia de Abrao O lder John A. Widtsoe declarou: Todos os que aceitam o evangelho se tornam membros adotados da famlia de Abrao. (Evidences and Reconciliations, p. 399.) O Profeta Joseph Smith ensinou: Ao descer o Esprito Santo sobre o que descendente literal de Abrao, seguem-se calma e serenidade, e toda a sua alma e corpo sentem to somente o esprito puro da inteligncia, enquanto o efeito do Esprito Santo num gentio retirar-lhe o sangue velho e convert-lo efetivamente em descendente de Abrao. O homem que no tem (fisicamente) o sangue de Abrao deve sofrer uma nova criao por meio do Esprito Santo. (Ver Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 145.)

Abrao 2:11. Este Direito Continuar em Ti e em Tua Semente Abrao desejou as bnos dos pais: o direito de ministrar no Sacerdcio de Melquisedeque. Ele era um herdeiro legtimo, e devido a sua retido ele se tornou um sumo sacerdote no Sacerdcio de Melquisedeque. (Ver Abrao 1:2.) O Senhor prometeu-lhe que seus descendentes tambm seriam herdeiros legtimos do sacerdcio. Ser um herdeiro do convnio abramico no nos transforma automaticamente em uma pessoa escolhida, mas significa que fomos escolhidos para recebermos a responsabilidade de levar o evangelho para todos os povos da Terra. Os descendentes de Abrao tm realizado atividades missionrias em todas as naes, desde a poca de Abrao. (Mateus 3:9; Abrao 2:911) (Bible Dictionary, Abraham, covenant of, p. 602). O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: A responsabilidade da semente de Abrao, que somos ns, ser missionrios para levar este ministrio e Sacerdcio a todas as naes. (Abrao 2:9) (Conference Report, abril de 1987, p. 107; ou Ensign, maio de 1987, p. 85.) As mesmas chaves do sacerdcio conferidas a Abrao foram restauradas na Terra nestes ltimos dias. Em 3 de abril de 1836, um profeta chamado Elias apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery no recm-dedicado Templo de Kirtland e conferiu a eles o evangelho de Abrao, dizendo que em ns e em nossa semente todas as geraes depois de ns seriam abenoadas. (D&C 110:12) Com essas chaves do sacerdcio novamente na Terra, uma pessoa pode receber todas as bnos dadas a Abrao. (Ver D&C 132:2933.) Abrao 2:13. Bem Farei Dando Ouvidos a Tua Voz O Profeta Joseph Smith ensinou: O Senhor orientou Abrao em todos os seus assuntos familiares; com ele conversaram os anjos e at o prprio Senhor; foi-lhe dito onde teria de ir e quando deveria parar; e prosperou grandemente em tudo o que empreendeu, porque ele e sua famlia obedeceram aos conselhos do Senhor. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 245.)

ABRAO 2:1425
ABRAO CONTINUA SUA JORNADA

Abrao 2:14. Cronologia dos ltimos Anos da Vida de Abrao Idade ? 62 Evento Abrao sai de Ur indo para a terra de Har. (Ver Abrao 2:34.) Abrao e sua famlia saem da terra de Har indo para a terra de Cana. (Ver Abrao 2:14; observem que em Gnesis 12:4 lemos que ele tinha 75 anos quando deixou Har.)

34

? ?

Abrao e sua famlia moraram no Egito. (Ver Gnesis 12:1120.) Abrao se estabelece em Hebrom (na terra de Cana) e o Senhor aparece a ele novamente. (Ver Gnesis 13.) Abrao salva L e encontra-se com Melquisedeque. (Ver Gnesis 14.) Nasce Ismael, filho de Abrao com Hagar. (Ver Gnesis 16:16.) O Senhor aparece novamente a Abrao, confirmando Seu convnio com ele. (Ver Gnesis 17:1.) Nasce Isaque, filho de Abrao com Sara. (Ver Gnesis 21:5.) Abrao obedece ao mandamento de oferecer seu filho Isaque como sacrifcio ao Senhor; o convnio abramico reconfirmado. (Ver Gnesis 22.) Sara, mulher de Abrao, morre. (Ver Gnesis 23.) Abrao morre e enterrado com Sara em Hebrom. (Ver Gnesis 25:710.)

Quando ia oferecer Isaque no alto da montanha. (Ver Gnesis 22:619.) Abrao recebeu todas as coisas que recebeu, por revelao e mandamento, pela minha palavra, diz o Senhor; e entrou para sua exaltao e assenta-se em seu trono. (D&C 132:29) Abrao 2:2225. Abrao e Sarai no Egito O fac-smile 3 mostra que Abrao no apenas sobreviveu ao passar pelo Egito, mas tambm foi convidado pelo Fara a sentar-se no trono e ensinar os princpios da astronomia. O Senhor abenoou Abrao e Sarai espiritual, social e economicamente durante sua vida terrena no Egito. (Ver Gnesis 12:1620.) Abrao 2:2425. A Obedincia de Sarai Sarai foi instruda a dizer aos egpcios que Abrao era seu irmo. Foi um teste de sua f, assim como deve ter sido uma experincia indubitavelmente dolorosa para Abrao. Seja o que for que o Senhor ordene a uma pessoa isso ser o certo e deve ser cumprido. (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 256.) Abrao e Sarai compreendiam esse princpio e passaram no teste divino que lhes foi proposto pelo Senhor. O lder Mark E. Petersen escreveu: Para proteger-se, Abrao disse ao Fara que Sara era sua irm, o que de fato era verdade. Se ele tivesse dito que ela era sua mulher, ele poderia ter sido morto. Mas sendo sua irm, o Fara mostrou-se interessado em compr-la por um bom preo. (Abraham, Friend of God, p. 69; ver tambm Gnesis 20:12; para outros comentrios a esse respeito, ver S. Kent Brown, Biblical Egypt: Land of Refuge, Land of Bondage, Ensign, setembro de 1980, pp. 45, 47.) Sarai deriva da raiz de uma palavra que significa princesa em hebraico e rainha na lngua acadiana. Sem dvida alguma Sarai era uma mulher de grande estatura espiritual. O lder Bruce R. McConkie explicou: O Senhor nunca envia apstolos e profetas e homens justos para ministrar a Seu povo sem colocar mulheres de igual estatura espiritual a seu lado. Ado o grande sumo sacerdote, abaixo de Cristo, que governa como patriarca natural todos os homens de todas as pocas, mas ele no pode governar sozinho; Eva, sua mulher, governa a seu lado, tendo qualidades e atributos equivalentes aos dele. Abrao foi provado como poucos homens o foram, quando o Senhor ordenou-lhe que oferecesse Isaque sobre o altar (Gnesis 22:119); e Sara debateu-se com problemas semelhantes quando o Senhor ordenou-lhe que ocultasse dos egpcios a sua condio de esposa de Abrao (...). Em todas as dispensaes e em todas as pocas, quando houve homens santos sempre havia tambm mulheres santas. Nenhum pode apresentar-se sozinho perante o Senhor. A exaltao de um depende da exaltao do outro. (Doctrinal New Testament Commentary, 3:302.)

? 86 99

100 ?

? 175

O chamado de Abrao para sair de Ur dos caldeus e ir para as terras de Cana e do Egito alteraram o curso de sua vida, a de seus descendentes e, por fim, de outras naes e civilizaes. Abrao 2:19. O Senhor Aparece Novamente a Abrao As escrituras revelam diversas ocasies em que o Senhor apareceu a Abrao ou falou com ele. At aqui o livro de Abrao relatou: A viso de Deus, um anjo e a voz do Senhor, enquanto Abrao estava deitado sobre o altar. (Ver Abrao 1:1519.) O Senhor aparece a Abrao quando ele ora na terra de Har. (Ver Abrao 2:611.) Outra vez que o Senhor aparece a Abrao em resposta a sua orao, ao entrar na terra de Cana. (Ver v. 19.) Mais tarde, o Senhor falou com Abrao ou apareceu a ele: Antes que Abrao fosse para o Egito. (Ver Abrao 2:22.) Depois de ele regressar do Egito e estabelecer-se na terra de Cana. (Ver Gnesis 13:1418.) Quando ele orou por filhos. (Ver Gnesis 15). Quanto tinha 99 anos de idade. (Ver Gnesis 17.) Quando ele rogou pelos habitantes de Sodoma. (Ver Gnesis 18:1733.) Pouco antes do nascimento de Isaque. (Ver Gnesis 21:1214.) Quando lhe foi ordenado que oferecesse Isaque como sacrifcio. (Ver Gnesis 22:12.)

35

Abrao 3:210, 1617. Outras Estrelas Governantes

ABRAO 3:117
O SENHOR MOSTRA AS ESTRELAS A ABRAO

Abrao aprendeu que, tal como Colobe, havia outras estrelas que eram muito grandes, e que essas grandes estrelas eram estrelas governantes. (Ver Abrao 3:23.) O Senhor ensinou a Abrao o tempo estabelecido de todas as estrelas. (Versculo 10; ver tambm vv. 49.) Abrao tambm aprendeu que havia outras estrelas governantes localizadas perto de Colobe e que giravam mais lentamente, ou mais [vagarosamente], do que muitas outras estrelas (mas no mais lentamente que Colobe). Abrao 3:34. A Mesma Ordem Daquela Onde Te Encontras Os ensinamentos do Senhor a respeito das estrelas e planetas ajudaram Abrao a compreender melhor esta Terra e sua relao com Colobe. Por exemplo: Ele ensinou a Abrao que um dia de Colobe era igual a mil anos do tempo desta Terra. (Ver Abrao 3:4.) Abrao 3:57. O Clculo do Tempo Pode Variar Abrao aprendeu que os planetas e as estrelas no espao possuem perodos de revoluo diferentes e que se movem segundo sua maneira de calcular o tempo. (Abrao 3:4) Cada planeta, ou estrela, opera de acordo com uma base de tempo que foi estabelecida por sua localizao em relao a um corpo governante central (...). Para esclarecer melhor essa questo, imaginemos um explorador da lua que tenha de passar muito tempo na superfcie lunar. Depois de algum tempo, ele ir considerar mais conveniente redefinir sua base de clculo do tempo em termos do movimento do sol no cu da lua (seu novo ambiente). Seguindo o mtodo por ele conhecido em relao a sua experincia na Terra (o antigo ambiente), ele define que o dia lunar comea quando o sol se levanta em determinado lugar no horizonte e termina quando o sol se pe no horizonte oposto (...). Muito tempo depois de os dias, meses e anos lunares estarem bem definidos para o intrpido viajante lunar, ele compara seu sistema lunar com o calendrio da Terra. Ele descobre que um dia lunar completo (rotao completa) corresponde a aproximadamente 29 dias terrestres(...). O observador na lua ir admitir que seu dia passa muito mais lentamente do que os dias calculados na Terra. (Fred Holmstrom, Astronomy and the Book of Abraham, Sydney B. Sperry Symposium, 1982: The Pearl of Great Price, 1982, pp. 110111.) Abrao 3:13. O Senhor Conhece Todas as Suas Criaes O Senhor identificou o nome de vrios dos planetas e estrelas de Suas criaes. Falando de Suas numerosas e maravilhosas obras, o Senhor disse:

Abrao 3:1. O Que So o Urim e o Tumim? Urim e Tumim derivam de palavras hebraicas que significam luzes e perfeies. O ttulo Urim e Tumim foi dado a um instrumento que o Senhor preparou para auxiliar o homem a receber revelao e traduzir lnguas. O mais antigo uso do Urim e Tumim citado nas escrituras est associado ao irmo de Jarede. (Ver ter 3:2128.) O Profeta Joseph Smith recebeu o Urim e Tumim que tinha sido do irmo de Jarede. (Ver D&C 17:1.) O Profeta descreveu-os como sendo duas pedras em aros de prata e essas pedras, presas a um peitoral, constituam o que chamado Urim e Tumim. (Joseph SmithHistria 1:35) As escrituras revelam que houve mais de um Urim e Tumim. Enquanto os profetas do Livro de Mrmon estavam usando um conjunto de pedras (ver mni 1:2021; Mosias 8:1319; 21:2628; 28:1120), os profetas do Velho Testamento estavam usando outro grupo (ver xodo 28:30; Nmeros 27:21; Deuteronmio 33:8; I Samuel 28:6; Esdras 2:63.) Abrao 3:216. O Nome da Grande Colobe O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: O Senhor deu-lhe a conhecer os seguintes fatos: Que Colobe a primeira criao, a mais prxima do celestial, ou a residncia de Deus. a primeira em governo, a ltima no que se refere ao clculo do tempo. Esse clculo est de acordo com o tempo celestial. Um dia de Colobe igual a mil anos, segundo o clculo de tempo desta Terra, que era chamada pelos egpcios Ja-o-e. Oliblis, como chamada pelos egpcios, a seguinte depois de Colobe entre as grandes criaes governantes prximas do celeste, ou seja, da morada de Deus. Essa grande estrela tambm uma estrela governante e igual a Colobe em suas revolues e em seu clculo de tempo. Outras grandes estrelas governantes tambm foram reveladas a Abrao. (Man: His Origin and Destiny, 1954, p. 461.)

36

H muitos mundos que pela palavra de meu poder passaram. E h muitos que agora permanecem e so inumerveis para o homem; mas todas as coisas so enumerveis para mim, pois so minhas e eu conheo-as (...). (...) Os cus, eles so muitos e so inumerveis para o homem; mas so enumerveis para mim, pois so meus. (Moiss 1:35, 37.) Abrao 3:14. Multiplicarei a Ti e a Tua Semente Depois de Ti O Senhor cumpriu Sua promessa a Abrao com respeito a sua posteridade, pois h muitos bilhes de pessoas que nasceram nesta Terra e que podem ser consideradas seus filhos. A promessa de uma grande posteridade se aplica a todos os fiis. O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Os filhos de Abrao, se guardarem os convnios, como os receberam na casa do Senhor, como Abrao seu pai continuaro a multiplicar-se por toda a eternidade, e sua posteridade no ter fim. Assim so-lhes dadas igualmente as bnos de Abrao, Isaque e Jac e participaro delas em sua plenitude, pois haver entre os que recebem exaltao no reino de Deus aqueles que tero continuao das sementes para sempre. (O Caminho da Perfeio, p. 93.) Abrao 3:1617. As Estrelas Diferem em Grandeza Abrao aprendeu que sempre que houver duas estrelas, uma ser maior que a outra, e que haver outras estrelas maiores do que as duas, at Colobe, que a maior de todas. Ele aprendeu que no o tamanho que torna uma estrela ou planeta maior do que o outro, mas, sim, sua proximidade a Colobe. O mesmo acontece com os filhos de Deus: sua grandeza e glria dependem de sua proximidade ao Criador, Jesus Cristo, que est mais perto do trono de Deus, que o maior de todos, a primeira criao e foi colocado para reger todos os que pertencem mesma ordem. A grande estrela Colobe, portanto, um smbolo de Jesus Cristo. Abrao 3:17. As Perfeies do Senhor Deus Deus cuida para que tudo o que coloca em Seu corao seja cumprido at o fim. Nisso Ele difere muito da natureza humana. O Senhor explicou: Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos (...). Porque assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. (Isaas 55:89)

ABRAO 3:1828
O SENHOR ENSINA ABRAO A RESPEITO DA EXISTNCIA PR-MORTAL
Abrao 3:1823. Os Filhos Espirituais do Pai Celestial Abrao aprendeu que existem diversos graus de inteligncia entre os filhos espirituais do Pai Celestial. (Abrao chamou os filhos espirituais do Pai Celestial de espritos em Abrao 3:1819, inteligncias no versculo 22, e almas no versculo 23.) Ele aprendeu que Deus habitava no meio de todos os espritos e inteligncias e que Deus era mais inteligente que todos eles. (v. 19) Abrao 3:1823. A Existncia Pr-Mortal O Profeta Joseph Smith declarou: O prprio Deus, vendo que estava no meio de espritos e glria, por ser mais inteligente, considerou conveniente instituir leis pelas quais os demais teriam o privilgio de progredir como Ele prprio. O relacionamento que tivemos com Deus colocanos em condies de progredirmos em conhecimento. Ele tem o poder de instituir leis para instruir as inteligncias mais fracas, de modo que possam ser exaltadas com Ele, recebendo glria sobre glria e todo o conhecimento, poder, glria e inteligncia necessrios para salv-los no mundo dos espritos. (History of the Church, 6:312.) Abrao 3:1819. O Que Significa Ser Mais Inteligente? Falando sobre as diferenas entre os espritos, o Presidente Joseph Fielding Smith disse: Sabemos que todos eram no comeo inocentes; mas o direito do livre-arbtrio que lhes foi concedido permitiu que uns ultrapassassem outros, e assim, atravs das eras da existncia imortal, se tornassem mais inteligentes, mais fiis, pois tinham liberdade de agir por si, de raciocinar sozinhos, de aceitar a verdade ou rebelar-se contra ela. (Doutrinas de Salvao, 1:65.) Abrao 3:1819. Os Espritos So Eternos O Profeta Joseph Smith ensinou: Estou referindo-me imortalidade do esprito do homem. Seria lgico dizer que a inteligncia dos espritos imortal mas que teve um princpio? A inteligncia dos espritos no teve incio nem ter fim. Isso absolutamente lgico. (History of the Church, 6:311.) Falando a respeito da natureza eterna de nosso esprito, o Presidente Brigham Young declarou: A humanidade foi organizada de elementos destinados a durar por toda a eternidade; nunca teve um comeo e nunca poder ter fim. Jamais houve uma ocasio em que no existiu essa matria da qual eu e vocs fomos criados, e jamais poder existir uma poca em que ela deixar de existir, pois no pode ser aniquilada. Ela reunida, organizada e tornada capaz de receber conhecimento, para ser entronizada em glria, para dela serem feitos anjos, Deusesseres que 37

controlaro os elementos, e que tero o poder, por meio de sua palavra, de ordenar a criao e redeno de mundos, ou de extinguir sis por meio de seu sopro, de desorganizar mundos, fazendo com que voltem novamente ao seu estado catico. Foi com esse objetivo que eu e vocs fomos criados. (Discursos de Brigham Young, p. 48.) A respeito da origem de nosso esprito na vida pr-mortal, o Presidente Marion G. Romney, que foi conselheiro na Primeira Presidncia, ensinou: Em sua origem, o homem um filho de Deus. Os espritos dos homens so filhos e filhas gerados para Deus. (D&C 76:24) Por meio desse processo de nascimento, a inteligncia que existia por si mesma foi organizada em seres espirituais individuais. (Conference Report, setembro-outubro de 1978, p. 18; ou Ensign, novembro de 1978, p. 14.) O lder Neal A. Maxwell escreveu: Reconhecemos no nos ser possvel compreender todas as implicaes das palavras: [os] espritos (...) no tiveram princpio; eles existiam antes (...) pois so (...) eternos. (Abrao 3:18) Mas sem dvida compreendemos o suficiente para percebermos um Deus amoroso e redentor trabalhando e Se esforando para ajudar-nos a tornar-nos como Ele algo que deveria nos inspirar profunda gratido e alegria, em vez de desespero e dvida, bem como uma submisso voluntria a tudo o que Ele considere que nos levar para mais perto desse objetivo. (Not My Will, But Thine, p. 40.) Abrao 3:1921. O Senhor Mais Inteligente do que Todos Eles O lder Neal A. Maxwell escreveu: No nos esqueamos do grandioso conhecimento que nos foi revelado a respeito do mundo pr-mortal. A superioridade de Jesus Cristo (em meio a todos os nossos irmos e irms espirituais) claramente definida. A Seu respeito foi dito que Ele era mais inteligente do que todos eles. (Abrao 3:19) (...) Alm disso, o conhecimento do Senhor , felizmente, imensamente maiorno apenas um pouco maiordo que a combinao de todo o conhecimento possudo por todos os mortais. (All These Things Shall Give Thee Experience, 1979, p. 22.) Abrao 3:2223. As Nobres e Grandes Entre os espritos ou inteligncias que Abrao viu havia muitas nobres e grandes. (Abrao 3:22) Deus disse que esses espritos nobres e grandes eram bons e que Ele os faria Seus governantes. Abrao foi um desses grandes e nobres. O Presidente Joseph F. Smith tambm teve uma viso dos muitos grandes e nobres espritos que foram escolhidos no princpio para serem governantes na Igreja de Deus. (D&C 138:55) A respeito deles o Presidente Smith declarou: Mesmo antes de nascerem, eles, com muitos outros, receberam suas primeiras lies no mundo dos espritos e foram preparados para nascer no devido tempo do Senhor, a fim de trabalharem em Sua vinha para a salvao da alma dos homens. (V. 56) 38

Abrao 3:2324. Foste Escolhido Antes de Nasceres O Senhor disse a Abrao que ele, Abrao, tinha sido escolhido na existncia pr-mortal para ser um governante na Terra. O lder Bruce R. McConkie explicou: Tal como aconteceu com Abrao, o mesmo se deu com Joseph Smith. Cada um deles foi pr-ordenado [escolhido e designado antes do nascimento mortal] para presidir uma grande dispensao do evangelho. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 4.) O Profeta Joseph Smith disse: Todo homem que recebe o chamado para exercer seu ministrio a favor dos habitantes do mundo foi ordenado precisamente para esse propsito no grande conselho dos cus, antes que este mundo existisse. Suponho que eu tenha sido ordenado a este ofcio naquele grande conselho. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 357.) Abrao 3:2428. Estava entre Eles um que Era Semelhante a Deus. Abrao aprendeu outras coisas a respeito de Jesus Cristo. Por exemplo: Jesus Cristo foi quem criou a Terra sobre a qual os filhos espirituais do Pai Celestial iriam habitar. (Ver Abrao 3:24.) Ele tambm foi escolhido e enviado Terra para ser o Salvador. (Ver vv. 2728; ver tambm Moiss 4:14.) Abrao 3:24. Faremos uma Terra O lder Bruce R. McConkie ensinou: Cristo, agindo sob a direo do Pai, foi e o Criador de todas as coisas. (D&C 38:14; 76:2224; Joo 1:13; Colossenses 1:1617; Hebreus 1:13; Moiss 1; 2; 3) Pelos escritos de Abrao, fica evidente que Ele foi auxiliado na criao desta Terra por muitos dos grandes e nobres filhos espirituais do Pai (...). Miguel ou Ado foi um deles. Enoque, No, Abrao, Moiss, Pedro, Tiago e Joo, Joseph Smith e muitos outros nobres e grandes desempenharam um papel nesse grande empreendimento criativo. (Doctrinal New Testamento Commentary, 3:194.) Abrao 3:25. E Assim Os Provaremos O Presidente Ezra Taft Benson resumiu a mensagem de Abrao 3:25, dizendo: O maior teste da vida a obedincia a Deus. (Conference Report, abril de 1988, p. 3; ou Ensign, maio de 1988, p. 4.) No estamos aqui para testar ou provar Deus, mas para sermos testados e provados ns mesmos. Somos ns que estamos sendo julgados, no Deus. O lder Rex C. Reeve Snior, que foi membro dos Setenta, disse: Esta vida um tempo de provao. No de recompensas. Elas viro mais tarde. Estamos aqui para sermos testados. O teste est acontecendo neste exato momento!. (Conference Report, outubro de 1982, p. 37; ou Ensign, novembro de 1982, p. 26.) Abrao 3:26. O Que Significa Guardar um Estado? O primeiro estado refere-se ao perodo de tempo antes de nascermos nesta Terra, tambm conhecido como vida prmortal. Para guardar esse primeiro estado, o filho

espiritual de Deus na vida pr-mortal teve que usar seu arbtrio para escolher seguir o plano de salvao oferecido pelo Pai Celestial. Um tero dos filhos espirituais do Pai Celestial seguiu Lcifer (o diabo) e rebelou-se contra Deus e o plano de salvao, deixando, portanto, de guardar seu primeiro estado. Por isso eles foram expulsos do cu, sendo-lhes negada a oportunidade de progredir. O segundo estado refere-se existncia mortal da humanidade nesta Terra. Esse estado um perodo probatrio no qual as pessoas fazem sua preparao para o encontro com Deus. (Alma 12:24) Todos os que aceitarem e obedecerem aos princpios e ordenanas de salvao do evangelho de Jesus Cristo recebero a vida eterna, o maior dos dons de Deus, e tero um acrscimo de glria sobre sua cabea para todo o sempre. (Abrao 3:26) Aqueles que no tiveram a oportunidade de aceitar e viver o evangelho na mortalidade recebero essa oportunidade no mundo espiritual, depois de morrerem. Outras explicaes a respeito do primeiro e segundo estados foram dadas pelo lder Neal A. Maxwell: A doutrina da vida pr-mortal no implica em descanso. Temos escolhas a fazer, tarefas constantes e difceis a executar, ironias e adversidades a suportar, tempo a ser bem empregado, talentos e dotes a serem bem aproveitados. S por termos sido escolhidos l e ento no significa que podemos ser negligentes aqui e agora(...). Na verdade, a aprovao no primeiro estado pode ter meramente assegurado um severo segundo estado, com mais deveres e nenhuma imunidade! Admoestaes e sofrimentos adicionais parecem ser a regra para os discpulos mais aptos do Senhor. (Ver Mosias 3:19; I Pedro 4:19.) Nossa existncia, portanto, a vida mortal uma continuao da vida pr-mortal, na qual o Senhor continua a nos ensinar o que devemos fazer para progredir (...). Quando concordamos em aceitar o segundo estado, portanto, foi como se tivssemos aceitado de antemo um anestsico: o anestsico do esquecimento. O mdico no interrompe a anestesia de um paciente no meio de uma cirurgia para perguntar-lhe de novo se deve prosseguir. Concordamos em vir para c e nos submeter a certas experincias sob determinadas condies. (Conference Report, outubro de 1985, p. 21; ou Ensign, novembro de 1985, p. 17.)

Fac-Smile 2. Informaes Gerais O tipo do desenho mostrado no fac-smile 2 conhecido entre os estudiosos como hipocfalo, que significa sob a cabea ou abaixo da cabea. Um hipocfalo um pequeno objeto em formato de disco feito de papiro, linho gessado, bronze, ouro, madeira ou barro, que os egpcios colocavam embaixo da cabea do morto. Eles acreditavam que por mgica o hipocfalo faria com que a cabea e o corpo fossem envolvidos por chamas ou brilho, tornando o falecido divino. O hipocfalo propriamente dito simbolizava o olho de R ou Hrus, ou seja, o sol, e as cenas representadas nele relacionavam-se ao conceito egpcio da ressurreio e da vida aps a morte. (Michael D. Rhodes, The Joseph Smith Hypocephalus (...) Seventeen Years Later, artigo F.A.R.M.S., RHO94, p. 1.)

FAC-SMILES 23
ABRAO ENSINOU OS EGPCIOS

Se o hipocfalo representa o olho de Deus, conforme explicado acima, o que estaria representado nele? Sabemos que o foco da ateno de Deus est voltado para o processo de levar a efeito a imortalidade e a vida eterna de Seus filhos. (Ver Moiss 1:39.) No de se estranhar, portanto, que o desenho simblico do olho de Deus, conforme representado no fac-smile 2 de Abrao, mostre essa grande esperana para todos os Seus filhos. De fato, o fac-smile 2 contm figuras e explicaes referentes ao plano de salvao do Senhor. Por exemplo: As explicaes das figuras 3, 7 e 8 determinam uma clara relao entre o contedo do fac-smile 2 e as ordenanas do templo. O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Abrao escreveu coisas e as selou, para que no possam ser lidas. No podem ser reveladas ao mundo, mas devem ser obtidas no santo templo de Deus. So certas chaves e bnos obtidas na casa do Senhor que precisamos ter para conseguir a exaltao. (Doutrinas de Salvao, 2:252.) Fac-smile 2, figura 1. Colobe O centro do fac-smile 2 contm uma representao de Colobe. Em sua explicao da figura 1, o Profeta Joseph 39

Fac-Smiles 23. Interpretao dos Fac-Smiles As figuras dos fac-smiles so simblicas. Outras explicaes dos fac-smiles alm daquelas oferecidas pelo Profeta Joseph Smith que se encontram impressas com os fac-smiles da Prola de Grande Valor so pura especulao, estando sujeitas a modificaes resultantes de novas revelaes e esclarecimentos recebidos por meio dos profetas modernos.

Smith disse que Colobe a primeira em governo, a ltima pertencente ao clculo de tempo. Isso significa que Colobe a estrela mais prxima da presena de Deus (ver Abrao 3:23), a estrela governante de todo o universo (ver v.3) e que o tempo passa mais vagarosamente em Colobe do que em qualquer outra estrela dessa ordem (ver v. 4). Colobe tambm simboliza Jesus Cristo, a figura central do plano de salvao de Deus. Fac-smile 2, figura 3. Uma Coroa de Luz Eterna Observem na explicao da figura 3, a meno de uma coroa de luz eterna sobre a cabea de Deus. Observem tambm que as estrelas representadas nas figuras 2223 recebem sua luz de Colobe (como explicado na figura 5). Jesus Cristo a fonte de toda luz. (Ver D&C 88:713.) Fac-smile 2, figura 5, Enish-go-on-dosh O desenho mostrado na figura 5 representa outra das grandes estrelas na expanso do espao que ajudam a governar com poder. (Ver Abrao 3:2, 13.) A Lua, a Terra e o Sol de nosso sistema solar so exemplos desses tipos de estrelas. Essas estrelas podem tambm ser smbolos de outros grandes e nobres espritos da existncia pr-mortal. (Ver Abrao 3:2223.) Observem como nesse fac-smile esse nobre e grande est prximo no centro do desenho de Colobe, ou Jesus Cristo. Fac-Smile 2, figuras 78. Retorno Presena de Deus Os egiptlogos sugerem que o hipocfalo contenha informaes para ajudar os mortos a voltarem presena de Deus. De modo semelhante, o Senhor forneceu aos santos dos ltimos dias um auxlio divino para que retornem Sua presena. O Presidente Brigham Young ensinou: Vosso endowment (investidura) receber todas as ordenanas na Casa do Senhor, que so necessrias para que possais, depois de haverdes deixado esta vida, caminhar de volta presena do Pai, passando pelos anjos que esto de sentinela (...). (Discursos de Brigham Young, p. 416.)

3:15.) Comentando a esse respeito, o Profeta Joseph Smith disse: Sem dvida alguma, foram Abrao e Jos que ensinaram aos egpcios sua cincia e conhecimento da astronomia, segundo consta em seus anais, e aqueles o receberam do Senhor. (Ensinamentos dos Profeta Joseph Smith, p. 245.) Fac-Smile 3, figura 1. Abrao no Trono de Fara Na figura 1 do fac-smile 3, Abrao aparece sentado no trono de Fara arrazoando sobre os princpios da astronomia na corte do rei. (Explicao do fac-smile 3; ver tambm a explicao da figura 1.) evidente em Abrao 3:116 e no fac-smile 2, figuras 15, que Abrao tinha muito conhecimento dos princpios da astronomia. A figura 1 tambm pode simbolizar Abrao recebendo sua exaltao, estando sentado em um trono na presena de Deus. (Ver D&C 132:37.)

ABRAO 45
A VISO DE ABRAO DA CRIAO DA TERRA
H trs relatos da Criao nas escrituras: Gnesis 12; Moiss 23; e Abrao 45. Cada relato contm parte da histria, com certas variaes em relao aos outros relatos (ver Concordncia dos Relatos da Criao, pp. 8292, neste manual.) Abrao 4:1. Eles, Isto , os Deuses Ver tambm Moiss 1:3133; 2:1. O lder Bruce R. McConkie explicou: No sentido final e definitivo da palavra, o Pai o Criador de todas as coisas. O fato de Ele ter usado o Filho e outros para realizar muitos dos atos criativos, delegando a eles Seu poder de criao, no faz desses outros criadores por direito prprio, independentes Dele. Ele a fonte de todo o poder de criao, e simplesmente escolhe outros para agir por Ele em muitos de Seus empreendimentos criativos. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 63.) Abrao 4:1. A Terra Foi Formada a Partir da Matria Existente A crena do cristianismo tradicional de que Deus criou todas as coisas ex nihilo, que significa do nada. O Profeta Joseph Smith ensinou que no existe algo como matria imaterial (D&C 131:7), e o Senhor disse que os elementos so eternos (D&C 93:33). A palavra criar, como se encontra no relato de Gnesis da Criao, vem de uma palavra hebraica que significa organizar. (Ver Gnesis 1:1; Abrao 3:24.) Joseph Smith comparou a atividade criativa com a construo de um navio (ver Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp. 341343). Assim como o construtor de navios precisa de material para criar o navio, o Criador fez os cus e a Terra a partir de materiais existentes.

Fac-Smile 3. Informaes Gerais Em Abrao 3:15, o Senhor diz a Abrao que ele deveria ensinar aos egpcios as coisas que aprendeu. (Ver Abrao 40

Abrao 4:2. A Terra, Depois de Formada, Estava Vazia e Desolada O Profeta Joseph Smith explicou que a traduo sem forma e vazia, que se encontra em Gnesis 1:2 e em Moiss 2:2, deve ser lida como vazia e desolada, como em Abrao 4:2. (Ver Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 176.) Abrao 4:2. O Esprito dos Deuses Pairava A traduo pairar vem de uma palavra que significa aquilo que uma galinha faz com os ovos e os pintinhos; ela os protege, aquece, alimenta e defende. Jesus usou essa analogia de uma galinha reunindo os pintinhos, em Sua descrio do que Ele faria por Seus seguidores. (Ver Mateus 23:37; 3 Nfi 10:36.) Nesse sentido, o Esprito ainda est pairando sobre as criaes de Deus. Abrao 4:5. Noite e Dia Uma das diferenas interessantes entre o relato de Abrao da Criao e os outros relatos das escrituras est no conceito encontrado em Abrao 4:5: Do entardecer at a manh, chamaram noite; e da manh at o entardecer chamaram dia. (Ver tambm vv. 8, 13, 19, 23, 31.) Os outros relatos simplesmente se referem a cada perodo criativo como um dia. Alm disso, os perodos criativos de Abrao 4 so chamados de vez, e no de dia. (Ver Abrao 4:8, 13, 19, 23, 31.) Abrao 4:6. Separar as guas das guas Ver Moiss 2:68 e as explicaes do fac-smile 1, figura 12, e do fac-smile 2, figura 4 do livro de Abrao. Abrao 4:12. Segundo Sua Espcie Comparado ao livro de Moiss, o livro de Abrao parece declarar mais vigorosamente a idia de que todos os seres podem reproduzir-se apenas segundo a sua prpria espcie. Falando a respeito da Criao, o lder Bruce R. McConkie ensinou: No h nenhuma referncia a qualquer evoluo ou mudana de uma espcie para outra. (Christ and the Creation, Ensign, junho de 1982, p. 12.) Abrao 5:13, 5. Os Deuses Aconselharam-Se Entre Si e Planejaram A respeito do planejamento da Criao, o Presidente Spencer W. Kimball disse: Antes de a Terra ser criada, o Senhor elaborou uma planta, como faz todo grande empreiteiro antes de comear a construir. Ele fez os

planos, estabeleceu as especificaes e as apresentou. Ele desenhou o projeto, e estvamos com Ele (...). Nosso Pai nos reuniu, conforme explicam as escrituras, e foram ento aperfeioados os planos para a formao de uma Terra. Em Suas prprias palavras: E estava entre eles um que era semelhante a Deus; e ele disse aos que se achavam com ele: Desceremos, pois h espao l, e tomaremos destes materiais e faremos uma terra onde estes possam habitar; E assim os provaremos para ver se faro todas as coisas que o Senhor seu Deus lhes ordenar. (Abrao 3:2425) Essa assemblia inclua todos ns. Os deuses fariam a terra, a gua e a atmosfera, e depois o reino animal, e daria o domnio de tudo ao homem. Esse era o plano (...). Deus era o mestre-de-obras, e Ele nos criou e fez com que existssemos. (Teaching of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, org., 1982, pp. 2930; ver tambm Lucas 14:2830.) Abrao 5:7. O Flego da Vida Moiss 3:7 declara que Deus [formou] o homem do p da Terra e [soprou] em suas narinas o flego da vida; e o homem tornou-se uma alma vivente. Abrao 5:7 nos ajuda a compreender que o flego da vida era o esprito do homem. (Ver tambm Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 293.) O homem um ser de natureza dupla, feito de carne mortal e de um esprito imortal. (Ver D&C 88:15.) Abrao 5:13. O Tempo no Jardim do den Era Segundo o Tempo de Colobe O Presidente Joseph Fielding Smith declarou: Quando esta Terra foi criada, no o foi de acordo com nosso tempo atual, mas segundo o tempo de Colobe, pois o Senhor diz que ela foi criada em tempo celestial que o tempo de Colobe. Depois, Ele revelou a Abrao que Ado estava sujeito ao tempo de Colobe antes da transgresso. (Doutrinas de Salvao, 1:86.) Isso nos ajuda a compreender o aviso que o Senhor d a Ado e Eva por terem comido do fruto do conhecimento do bem e do mal. Porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Moiss 3:17; ver tambm Gnesis 2:17; Abrao 5:13.) Depois que Ado e Eva comeram do fruto, eles no morreram fisicamente nem dentro de um perodo de vinte e quatro horas, que hoje chamamos de dia. Ado, porm, morreu dentro do perodo de um dia de Colobe (mil anos, contados a partir da Queda; ver Abrao 3:4; explicao de Abrao fac-smile 2, figura 1; ver tambm II Pedro 3:8.) Moiss 6:12 indica que Ado morreu 930 anos depois da Queda.

41

JOSEPH SMITH MATEUS

Sumrio:
A destruio de Jerusalm Perseguio e apostasia A abominao da desolao A Segunda Vinda de Jesus Cristo A destruio dos inquos

O Que Joseph SmithMateus? Joseph SmithMateus a Traduo de Joseph Smith de Mateus 23:3924:51. Em 1 de dezembro de 1831, Joseph Smith escreveu o seguinte em seu dirio: Terminei a traduo das Escrituras, e continuei a trabalhar nesse ramo de meu chamado, com o lder Sidney Rigdon como meu escrevente. [Ver History of the Church, 1:238, grifo do autor.] Esse um comentrio muito importante porque mostra como o prprio Profeta via seu trabalho de traduo da Bblia: era parte de seu chamado divino como profeta de Deus. () Em dezembro de 1831, o Profeta tinha traduzido por volta de dezoito meses e continuou trabalhando nisso por mais dezoito meses. Depois disso, ele passou os onze anos restantes de sua vida refinando e preparando o trabalho para ser publicado. Embora no tenha vivido para publicar a obra completa, foi a traduo mais incomum da Bblia que j foi feita, sendo um testemunho ao mundo da misso de Joseph Smith como profeta de Deus nos ltimos dias. (Robert J. Matthews, A Plainer Translation: Joseph Smiths Translation of the Bible, a History and Commentary, 1975, pp. 34.) Quando o Profeta Joseph Smith Traduziu Essa Parte da Bblia? A data exata em que o Profeta comeou a traduzir a Bblia no conhecida, mas a traduo provavelmente estava em andamento j desde o vero de 1830. (Matthews, A Plainer Translation, p. 26.) Em 7 de dezembro de 1830, o Senhor ordenou a Sidney Rigdon que fosse o escrevente do Profeta Joseph Smith no trabalho de fazer as alteraes inspiradas na Bblia. (Ver D&C 35:20.)

42

Antes de Sua Crucificao e Ressurreio, o Senhor Jesus Cristo respondeu s perguntas de Seus discpulos a respeito de Sua gloriosa Segunda Vinda. (Ver Mateus 24:325:46; ver tambm Lucas 21:736.) Em 7 de maro de 1831, o Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith parte do que Ele disse a Seus discpulos. (Ver D&C 45:1675.) Nessa revelao, falando ao Profeta Joseph Smith, Ele disse: E agora, eis que vos digo que nada mais vos ser dado saber concernente a este captulo [Mateus 24], at que o Novo Testamento seja traduzido; e nele todas estas coisas sero dadas a conhecer; Portanto agora vos permito traduzi-lo, para que estejais preparados para as coisas que ho de vir. Pois em verdade vos digo que grandes coisas vos esperam. (D&C 45:6062) Tendo recebido essa instruo, o Profeta comeou no dia 8 de maro de 1831 o trabalho de traduo do Novo Testamento, comeando por Mateus 1. Uma data anotada em um dos manuscritos da traduo do Novo Testamento indica que em 26 de setembro de 1831 a transcrio e o refinamento de Mateus teve continuidade, comeando a partir de Mateus 26:1. (Ver Matthews, A Plainer Translation, p. 32.) A traduo de Mateus 24 pode, portanto, ter sido feita durante o ms de setembro de 1831. Quais So Algumas das Mudanas que o Profeta Fez em Mateus 24? O Profeta Joseph Smith fez mais mudanas em Mateus 24 do que em qualquer outro captulo do Novo Testamento. Mateus 24 na verso do Rei Jaime, em ingls, contm 1.050 palavras, ao passo que Joseph SmithMateus contm cerca de 1.500 palavras. Uma diferena importante entre Mateus 24 e Joseph SmithMateus que Joseph SmithMateus separa claramente as declaraes que Jesus fez a respeito dos eventos que aconteceriam em Jerusalm nos anos logo aps a Sua morte (ver Joseph SmithMateus 1:521) dos que aconteceriam nos ltimos dias, antes de Sua Segunda Vinda. (Ver vv. 2155.) Trs declaraes so repetidas duas vezes em Joseph SmithMateus (ver vv. 10, 12, 23, 28, 30, 32), mas aparecem apenas uma vez cada uma na verso do Rei Jaime (ver Mateus 24:6, 12, 15). Alm disso, os versculos 68 de Mateus 24 se tornaram respectivamente Joseph SmithMateus 1:23, 29, 19. A Traduo de Joseph Smith de Mateus 24:55 o nico versculo que no tem um versculo correspondente na verso do Rei Jaime. Como Joseph SmithMateus Se Tornou Parte da Prola de Grande Valor? A primeira edio da Prola de Grande Valor foi impressa em Liverpool, Inglaterra, em julho de 1851. Ela foi compilada como um panfleto para ser usado pela Misso Britnica pelo lder Franklin D. Richards, um membro do

Qurum dos Doze Apstolos e presidente da misso. No prefcio do panfleto, o lder Richards explicou que praticamente todo o texto nele contido (que inclua Joseph SmithMateus) tinha aparecido anteriormente em diversas publicaes da Igreja nos Estados Unidos, mas com pouca divulgao. Presume-se que o lder Richards tivesse essas publicaes em mos; no entanto, ele no identificou nenhuma das fontes. Por Que Dentre Tantos Outros Trechos da Traduo de Joseph Smith da Bblia a Traduo de Mateus 24 Tornou-se Parte de Nossas Obras-Padro? Em Joseph SmithMateus 1:555, o Salvador respondeu s perguntas de Seus discpulos a respeito da destruio do templo de Jerusalm, da disperso dos judeus e dos eventos que aconteceriam antes de Sua Segunda Vinda. um captulo de escrituras de grande interesse para todo santo dos ltimos dias. Ele fala da dispensao dos ltimos dias, inclusive a coligao de Israel que precederia a Segunda Vinda de Cristo. O texto de Mateus 24, na verso do Rei Jaime, tem muitas passagens de significado pouco claro e sua organizao confusa. O trabalho do Profeta Joseph Smith torna a cronologia histrica dessa profecia e o significado doutrinrio de seus ensinamentos muito claros e inspiradores.

JOSEPH SMITH MATEUS 1:121

JESUS CRISTO PROFETIZA A DESTRUIO DE JERUSALM
Joseph SmithMateus 1:1. Eu Sou Aquele Jesus disse: Eu sou aquele de quem os profetas escreveram. (Ver tambm TJS, Mateus 4:18.) Com essas palavras, Ele proclamou a Seus discpulos que Ele era o Messias, o Ungido, sobre quem todos os profetas tinham profetizado. (Ver Helam 8:1623.) Suas profecias a respeito do Messias prediziam no apenas Seu sofrimento pelos pecados do mundo, mas tambm Sua gloriosa Segunda Vinda no fim do mundo. Joseph SmithMateus 1:1. E Todos os Santos Anjos com Ele Muitos anjos aparecero com Jesus Cristo em Sua Segunda Vinda. As escrituras declaram que esses anjos tero poder para preparar a Terra para a vinda de Cristo e descrevem como eles soaro trombetas em momentos decisivos. (Ver Apocalipse 7:1; 8:2; 1416; ver tambm D&C 77:8, 12.) Alm disso, os santos justos que morreram iro acompanhar o Senhor em Sua Segunda Vinda. (Ver D&C 45:4445; 76:50, 63; 88:9698.) Joseph SmithMateus 1:1. Ele Retornaria Terra A Segunda Vinda de Cristo um evento citado muitas vezes, com grande fervor e esperana, em todas as 43

escrituras. Por exemplo: Na poca do Velho Testamento, o Senhor mostrou a Ado tudo que sucederia a sua posteridade, at a ltima gerao (D&C 107:56), inclusive a Segunda Vinda de Cristo. Ado deu a conhecer todas essas coisas a seus filhos. (Ver Moiss 5:12.) Enoque teve a viso no apenas da vinda de Cristo no meridiano dos tempos, mas tambm o dia da vinda do Filho do Homem nos ltimos dias, para habitar na Terra, em justia, pelo espao de mil anos. (Moiss 7:65) Outros profetas do Velho Testamento profetizaram a respeito destes maravilhosos ltimos dias. (Ver J 19:25; Salmos 102:16; Isaas 40:111; Daniel 7:13; Miquias 1:3; Zacarias 13:6; Malaquias 3:2.) No Livro de Mrmon, os profetas jareditas testificaram a respeito da gloriosa vinda de Cristo. (Ver ter 3:1625; 9:22; 13:112.) O mesmo fizeram os profetas nefitas e lamanitas. (Ver Helam 8:1623.) Alm disso, os profetas do Novo Testamento e os profetas modernos fizeram muitas declaraes inspiradas sobre esse assunto. (Ver Atos 3:2024; I Tessalonicenses 4:1318; II Pedro 3:10; Apocalipse 1922; D&C 29; 45; 133.) De todas as profecias encontradas nas escrituras a respeito dos ltimos dias, a Segunda Vinda de Jesus Cristo de longe a mais fervorosamente esperada. Joseph SmithMateus 1:23. A Destruio do Templo Ver tambm Marcos 13:12 e Lucas 21:56. Devido natureza da construo do templo, a profecia a respeito de sua destruio deve ter parecido praticamente impossvel para os judeus. O lder Bruce R. McConkie, quando era membro dos Setenta, escreveu: Algumas pedras tinham cerca de 20 metros de comprimento, 2 metros de altura e 3 metros de largura; os pilares que sustentavam os prticos, todos feitos de pedra, tinham mais de 11 metros de altura. Conta-se que quando os romanos destruram e arrasaram Jerusalm, ficaram seis dias tentando derrubar as muralhas, sem conseguir mover aquelas enormes pedras. O templo, evidentemente, acabou sendo totalmente demolido, e (...) as pedras foram arrancadas de seu lugar e espalhadas. (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., 19661973, 1:637.) Joseph SmithMateus 1:4. O Monte das Oliveiras O Monte das Oliveiras uma colina de pedra calcria, com pouco mais de uma milha (1.6 quilmetros) de extenso, a leste da cidade de Jerusalm. Ele se eleva a duzentos ps (65 metros) da cidade, com o vale do Cedrom correndo entre ele e a cidade. Em seu lado ocidental est o Jardim do Getsmani, e a leste, as vilas de Betnia e Betfag. Esse monte foi o local de muitos acontecimentos bblicos (ver II Samuel 15:30; Mateus 21:19; 26:3056; Lucas 21:37; Joo 8:1; Atos 1:12) e ser o local de eventos importantes associados aos ltimos dias e Segunda Vinda do Messias (ver Zacarias 14:45; D&C 45:48; 133:20). Joseph SmithMateus 1:4. Dize-Nos Quando Sero Essas Coisas A reviso inspirada do Profeta Joseph Smith de Mateus 44

24:3 deixa claro que os discpulos queriam saber a respeito de dois eventos. O primeiro evento era a destruio do templo e dos judeus. Esse evento aconteceu por volta do ano 70 d.C., quando os romanos dominaram uma revolta dos judeus, massacraram a populao, destruram a cidade de Jerusalm e dispersaram os judeus por vrias naes. O segundo evento a respeito do qual os discpulos interrogaram o Senhor era o fim do mundo, ou seja, a destruio dos nquos. Isso acontecer na Segunda Vinda de Cristo, nos ltimos dias. O lder Bruce R. McConkie, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, esclareceu o que significa o fim do mundo, dizendo que no se trata do fim da Terra, mas o fim do mundo, ou seja, das condies sociais existentes entre as pessoas do mundo. O fim do mundo o fim da injustia ou do mundanismo, como o conhecemos, e isso ser efetuado por meio da destruio dos inquos. (Jos. Smith 1:4 [Joseph SmithMateus 1:4]) Quando nosso mundo chegar ao fim, ter incio a era milenar, haver um novo cu e uma nova Terra. (Isaas 65:1725; D&C 101:2324) A luxria, a lascvia e a sensualidade de toda espcie cessaro, pois ser o fim do mundo. (Mormon Doctrine, pp. 767768.) (Doctrinal New Testament Commentary, 1:640) A resposta do Salvador pergunta de Seus discpulos em relao aos dois eventos proporciona um esquema para compreendermos Mateus 24. Joseph SmithMateus 1:521 (compare com Mateus 24:422) Sua resposta a respeito da destruio do templo e dos judeus, enquanto que Joseph SmithMateus 1:2155 (compare com Mateus 24:2351) contm Sua declarao a respeito dos sinais de Sua vinda e do fim do mundo. Joseph SmithMateus 1:6, 9. Muitos Falsos Profetas Tentaram Enganar O lder James E. Talmage, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, comentou a evidncia histrica do cumprimento dessa profecia: Entre os falsos profetas e homens que afirmavam ser ministros de Cristo devidamente credenciados estavam Simo, o Mago, que levou muita gente atrs de si (Atos 8:9, 13, 1824; ver tambm A Grande Apostasia, 7:1, 2), Menandro, Dositeu e Teudas, e os falsos apstolos citados por Paulo (II Corntios 11:13) e outros tais como Himeneu e Fileto (II Timteo 2:17, 18.) O Commentary de Dummelow cita aqui o relato de Josefo concernente a um grupo de homens inquos que enganaram e iludiram o povo com a jactncia de divina inspirao e convenceram a multido a agir como loucos, e foram frente do povo para os desertos, fazendo crer que Deus ali lhes mostraria os sinais da vitria. (Jesus, o Cristo, p. 567.) Joseph SmithMateus 1:7. Os Discpulos Foram Afligidos e Mortos A maioria dos Apstolos originais saram pelo mundo para ensinar o evangelho, mas acabaram morrendo como mrtires. Por exemplo: a histria sugere que Pedro foi morto em Roma (tal como Paulo), e Tiago foi morto pela

espada em Jerusalm. Mas os Apstolos no foram os nicos mrtires. Muitos dos primeiros cristos sofreram grandes perseguies e foram mortos por causa de sua f. Alguns relatos de perseguio e martrio dos primeiros santos encontram-se no Novo Testamento. (Por exemplo: Ver Atos 4:13, 1718, 29; 5:1719, 40; 7:5460; 8:13; 11:19; 12:15; 13:50; 14:17, 1920; 16:1924; 17:19; 2126; II Corntios 11:2329.) Joseph SmithMateus 1:8. O Que Significa Trair? A palavra utilizada em grego scandalizo que significa fazer tropear. Dessa mesma raiz provm a palavra skandalon, que traduzida significa pedra de tropeo. Em Joseph SmithMateus 1:8, o Salvador dizia que muitos cairiam ou se desviariam da f. Joseph SmithMateus 1:10. O Que Significa Dizer que o Amor Esfriaria? Esfriar significa tornar-se mais frio. A violncia e a corrupo so sinais de que as pessoas deixaram de amar ou de se preocupar consigo mesmas e com os outros. A grosseria e a crueldade infectam uma sociedade e se espalham como uma doena. Uma sociedade se torna cruel quando as pessoas no tm afeio e odeiam seu prprio sangue. (Moiss 7:33) medida que os seres humanos passam a maltratar cada vez mais seus semelhantes, o corao dos homens esfria e o esprito de Satans assume o controle de suas aes. Joseph SmithMateus 1:12. A Abominao da Desolao O lder Bruce R. McConkie explicou: Daniel falou profeticamente a respeito de um dia em que haveria a abominao desoladora (Daniel 11:31; 12:11), e essa expresso foi reescrita na poca do Novo Testamento como a abominao da desolao de que falou o profeta Daniel. (Mateus 24:15) (...) Baseando-nos unicamente no simples significado das palavras, podemos concluir que essa expresso (a abominao da desolao) se referia a algum grande ato ou estado de corrupo e decadncia, de contaminao e imundcie, que traria destruio, runa, devastao e desolao. Isso verdade. Essas condies desoladoras, decorrentes da abominao e iniqidade, ocorreriam duas vezes, em cumprimento das palavras de Daniel. A primeira foi quando as legies romanas, sob ordens de Tito, em 70 d. C., sitiaram Jerusalm, destruindo e espalhando o povo, no deixando pedra sobre pedra no templo profanado e espalhando tamanho terror e devastao como raramente se viu na Terra. (Mormon Doctrine, p. 12.) A segunda vez em que a abominao da desolao ocorreria, conforme profetizado pelo Salvador em Joseph SmithMateus 1:32, refere-se a uma destruio nos ltimos dias.

Joseph SmithMateus 1:1317. Os Santos Foram Instrudos a Fugir para um Lugar Seguro A respeito daqueles que atenderam ao aviso para que fugissem, o lder James E. Talmage escreveu: A advertncia a todos para que fugissem de Jerusalm e da Judia para as montanhas, quando os exrcitos comeassem a circundar a cidade, foi seguida de maneira to completa pelos membros da Igreja, que, de acordo com os mais antigos escritores da Igreja, nenhum cristo pereceu no terrvel cerco (ver Eusbio, Histria Eclesistica, livro iii, cap. 5). (...) Todos os judeus que tinham f nas advertncias feitas por Cristo aos apstolos, e por estes ao povo, fugiram para alm do Jordo e congregaram-se principalmente em Pela. (Jesus, o Cristo, p. 568.) Joseph SmithMateus 1:18. A Tribulao dos Judeus A iniqidade dos judeus de Jerusalm persistiu e aumentou depois da Ressurreio do Salvador, resultando na destruio profetizada por Jesus. O lder Ezra Taft Benson, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, referindo-se a uma histria escrita por Will Durant, disse: O cerco de Jerusalm ordenado por Tito [durou] 134 dias, nos quais 1.110.000 judeus morreram e 97.000 foram levados como prisioneiros; (...) os romanos destruram 987 cidades na Palestina e mataram 580.000 homens, e um nmero ainda maior, segundo informaes colhidas, morreram pela fome, doenas e fogo. (Conference Report, abril de 1950, p. 74.) Milhares [de judeus] foram levados para o Egito para trabalhar nas pedreiras e minas como escravos por toda a vida. Meninos e mulheres foram vendidos a mercadores de escravos, e centenas de outros morreram de fome nos campos de prisioneiros. Um remanescente desse povo conquistado foi espalhado pelos confins da Terra. (H. Donl Peterson, The Fall of Jerusalem, Ensign, maio de 1972, p. 42.) Joseph SmithMateus 1:19. Somente o Princpio das Dores O sofrimento dos judeus aps a morte e Ressurreio de Cristo foi claramente profetizado por Nfi e Jac no Livro de Mrmon. (Ver 1 Nfi 19:14; 2 Nfi 6:911; 10:36; 25:916.) Acontecimentos histricos, como as Cruzadas, a Inquisio e o Holocausto so outras ocasies desde 70 d. C. em que os judeus foram perseguidos e destrudos. Joseph SmithMateus 1:21. Essas Coisas Vos Disse Ao dizer aps as aflies daqueles dias, que cairo sobre Jerusalm, Jesus deu uma clara indicao de que tinha acabado de profetizar a respeito da destruio do templo e dos judeus, e que passaria a profetizar a respeito do fim do mundo, ou seja, a destruio dos inquos. (Joseph SmithMateus 1:4)

45

JOSEPH SMITH MATEUS 1:2237

JESUS CRISTO PROFETIZA A RESPEITO DO FIM DO MUNDO
Joseph SmithMateus 1:22. Nesses Dias Comeando a partir do trecho final de Joseph SmithMateus 1:21, Jesus Cristo respondeu pergunta que Seus discpulos fizeram no versculo 4, acerca dos sinais do fim do mundo e Sua Segunda Vinda. Joseph SmithMateus 1:22. Falsos Cristos O lder Bruce R. McConkie explicou: Falsos Cristos! Falsos Redentores, falsos Salvadores! Haver realmente homens que alegaro estarem cumprindo as profecias messinicas e que se apresentaro para oferecer seu sangue pelos pecados do mundo? Ser possvel que alguns diro: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; vinde a mim e sede salvos? Ou que outros professem estar voltando em glria, tendo as feridas com que o verdadeiro Cristo foi ferido na casa de seus amigos? De fato, existem pessoas loucas que supem serem Deus, ou Cristo ou o Esprito Santo, ou quase qualquer coisa. No entanto, ningum a no ser os mais fanticos e loucos dentre os homens daro muita ateno a essas pessoas. A promessa de falsos Cristos que enganariam, se possvel, at os prprios eleitos, desviando aqueles que fizeram o convnio eterno com o Senhor, um mal muito mais sutil e insidioso. Um falso Cristo no uma pessoa. um falso sistema de adorao, uma igreja falsa, uma seita falsa que afirme: Eis aqui a salvao. Aqui est a doutrina de Cristo. Venham e acreditem nestas coisas e sero salvos. um conceito ou filosofia que afirma que a redeno, a salvao, a santificao, a justificao e todas as recompensas prometidas podem ser alcanadas de um modo diferente daquele estabelecido pelos apstolos e profetas. (The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man, 1982, pp. 4748.) Joseph SmithMateus 1:22. Falsos Profetas O Profeta Joseph Smith admoestou: Quando um homem sai profetizando e ordena aos seus semelhantes que obedeam a seus ensinamentos, ou verdadeiro ou falso. Os falsos profetas sempre se levantaro para opor-se aos verdadeiros, profetizando coisas to parecidas com a verdade, que quase enganaro os prprios escolhidos. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 357.)

Ele tambm ensinou: O mundo sempre tomou os falsos profetas por verdadeiros, e os que eram enviados de Deus foram tidos como impostores. De maneira que mataram, apedrejaram, castigaram e encarceraram os verdadeiros profetas, e estes tiveram que esconder-se nos desertos, nas covas e nas cavernas da terra (Hebreus 11:3738) (...) e embora fossem os homens mais honrados da terra, expulsaram-nos da sociedade como vagabundos, enquanto estimaram, honraram e apoiaram velhacos, vagabundos, hipcritas, impostores e os homens mais vis. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 201.) O lder M. Russell Ballard, membro do Qurum dos Doze Apstolos, alertou-nos a respeito dos falsos profetas e mestres: Jesus advertiu vrias vezes que antes de Sua Segunda Vinda surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos. (Mateus 24:11) Como Apstolos do Senhor Jesus Cristo nosso dever servir de atalaias na torre, alertando os membros da Igreja para terem cuidado com os falsos profetas e falsos mestres que aguardam o momento adequado para enganar, destruir a f e o testemunho. Hoje, prevenimos a todos: Esto surgindo atualmente falsos profetas e falsos mestres, e se no formos cautelosos, mesmo aqueles que so membros fiis da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias sero vtimas de suas ciladas. (...) Quando pensamos em falsos profetas e falsos mestres, costumamos imaginar aqueles que advogam uma doutrina obviamente falsa ou presumem ter autoridade para ensinar o verdadeiro evangelho de Jesus Cristo de acordo com sua prpria interpretao. Freqentemente partimos do princpio de que essas pessoas esto ligadas a pequenos grupos radicais margem da sociedade. Contudo, reitero que h falsos profetas e falsos mestres que so membros ou, pelo menos, consideram-se membros da Igreja. Existem pessoas que, sem autoridade, reivindicam a aprovao da Igreja para seus produtos e procedimento. Tomem cuidado com elas. (...) Portanto, sejamos cautelosos em relao aos falsos profetas e falsos mestres, tanto homens como mulheres, que se autodesignam mensageiros das doutrinas da Igreja e procuram espalhar seu falso evangelho e atrair seguidores, patrocinando simpsios, livros e jornais que contestam as doutrinas fundamentais da Igreja. Tomem cuidado com aqueles que falam e publicam coisas contra os verdadeiros profetas de Deus e que pregam suas prprias idias com entusiasmo, no tendo a menor considerao pelo bem-estar daqueles que desencaminham. Como Neor e Corior no Livro de Mrmon, eles usam de sofismas para enganar e atrair pessoas para suas crenas. So os homens que [se estabelecem] como uma luz para o mundo, a fim de obter lucros e louvor do mundo; no [procuram], porm, o bem-estar de Sio. (2 Nfi 26:29)

46

O Presidente Joseph F. Smith advertiu-nos acerca dessas pessoas quando falou dos orgulhosos e pretensiosos, que imaginam saber mais ou compreender melhor as coisas do que os outros; que interpretam as regras de acordo com suas prprias idias; que se tornaram a lei para si mesmos e se colocam na posio de nicos juzes de suas prprias aes. (Gospel Doctrine, p. 381) (A Liahona, janeiro de 2000, pp. 7475.) Joseph SmithMateus 1:22. Grandes Sinais e Maravilhas O lder James E. Talmage alertou os santos dos ltimos dias para que no se deixassem enganar pelos milagres realizados pelos falsos profetas. Depois de citar Joseph SmithMateus 1:22, o lder Talmage disse: Referindo-se ao que aconteceria durante o grande julgamento, estas palavras de Jesus Cristo indicam que os milagres, como prova de um ministrio divinamente assinalado, no tm validade: Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome? E em teu nome no expulsamos demnios; e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. Os judeus, a quem foram dados esses ensinamentos, sabiam que se podiam efetuar maravilhas por poderes malignos, porque acusaram a Cristo de fazer milagres pela autoridade de Belzebu, prncipe dos demnios. (Regras de F, pp. 203204.) Joseph SmithMateus 1:22. Se Possvel, Enganaro At os Eleitos Depois de citar Joseph SmithMateus 1:22, o Presidente Harold B. Lee definiu o eleito como sendo os membros desta Igreja. (Stand Ye in Holy Places, p. 384.) De modo semelhante, o lder Marion G. Romney, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Os eleitos de acordo com o convnio so os membros da Igreja. Fomos, portanto, avisados para termos cuidado. (Conference Report, abril de 1956, p. 70; ver tambm D&C 29:79.) O Presidente Joseph F. Smith alertou: No nos esqueamos de que o demnio tem grande poder na Terra, e que por todos os meios possveis, procurar obscurecer a mente humana, para depois ench-la de falsidade e engano com a aparncia de verdade. Satans um hbil imitador, e medida que a veracidade do evangelho dada ao mundo, em profuso sempre crescente, ele propaga o engodo da falsa doutrina. Acautelem-se contra essa falsa corrente, porque ela no lhes trar nada, a no ser decepo, misria e morte espiritual. Ele chamado o pai da mentira, e tornou-se to adepto delas, atravs dos sculos de prtica no seu nefando trabalho, que, se fosse possvel, enganaria os prprios eleitos. (Doutrina do Evangelho, p. 344.) Joseph SmithMateus 1:23, 29. Por Causa dos Eleitos A respeito das profecias sobre os ltimos dias, o Presidente Wilford Woodruff disse:

Essas coisas sobreviro s pessoas desta gerao, embora no estejam esperando por isso e tampouco creiam nelas. Mas sua descrena no invalidar a verdade de Deus. Os sinais esto aparecendo nos cus e na Terra, e todas as coisas indicam o cumprimento das palavras dos Profetas. Porque Deus deixaria de revelar Seus segredos a Seus servos os Profetas, para que os santos pudessem ser conduzidos por um caminho seguro e escapar dos males que esto prestes a se abater sobre toda uma gerao decadente? (History of the Church, 6:27.) Joseph SmithMateus 1:23. No Vos Inquieteis A palavra inquietar usada aqui deriva do grego throeo que significa clamar ou amedrontar-se. O Profeta Joseph Smith ensinou que o conhecimento do evangelho dissipa as trevas, assim como a incerteza e a dvida e que no existe castigo mais terrvel que o da incerteza. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 280.) O lder M. Russell Ballard ensinou: Viver nestes tempos difceis, irmos, exige que todos ns mantenhamos uma perspectiva positiva, e cheia de esperana no futuro. (...) Aumenta o nmero de pessoas que demonstram grande preocupao com o que parece ser a acelerao de uma calamidade mundial. Como membros da Igreja, no podemos esquecer a admoestao do Salvador: No vos assusteis, porque mister que . (...) Minha mensagem hoje, irmos, simplesmente esta: O Senhor est no comando. Ele sabe o fim desde o comeo. (A Liahona, janeiro de 1993, pp. 3334.) Joseph SmithMateus 1:25. Se Disserem que Ele Est no Deserto O lder Bruce R. McConkie escreveu: Se esses falsos sistemas religiosos com seus falsos mestres convidarem vocs ao deserto para encontrar Cristo em uma vida de ascetismo [estrita abnegao], no os sigam, Ele no est l; se eles os chamarem para as cmaras secretas da recluso monstica [isolamento do mundo] para encontrarem-No, no acreditem, Ele no est l. (Doctrinal New Testament Commentary, 1:648.) Joseph SmithMateus 1:26. Como a Luz da Manh

47

O lder Bruce R. McConkie ensinou: Todas as pessoas a vero ao mesmo tempo! Ela se espalhar por toda a Terra como a luz da manh! (...) Sem dvida alguma a esse respeito que Isaas declarou: E a glria do Senhor se manifestar, e toda a carne juntamente a ver, pois a boca do Senhor o disse. (Isaas 40:5) Sem dvida alguma a esse respeito que nossas revelaes declaram: Preparem-se para a revelao que vir quando o vu que cobre meu templo, em meu tabernculo, que oculta a Terra, for retirado; e toda carne juntamente me ver. (D&C 101:23) Sem dvida esse o dia a respeito do qual Zacarias profetizou: Ento vir o Senhor, meu Deus, e todos os santos contigo. E acontecer naquele dia, que no haver preciosa luz, nem espessa escurido. Mas ser um dia conhecido do Senhor; nem dia nem noite ser; mas acontecer que ao cair da tarde haver luz. (...) E o Senhor ser rei sobre toda a terra. (Zacarias 14:59) (The Millennial Messiah, pp. 419420.) Joseph SmithMateus 1:27. Uma Parbola sobre a Coligao de Israel Foi-nos dito que a maneira em que se realizar a coligao ser to milagrosa e misteriosa como o ajuntamento das guias sobre um cadver no deserto elas aparecem sbita e inexplicavelmente dos quatro cantos do cu e se renem em um nico lugar, vindas de lugares muito distantes. (Hugh Nibley The Prophetic Book of Mormon, 1989, p. 472.) O uso da palavra cadver faz-nos pensar em um corpo morto e sem valor, mas pode tambm referir-se a uma estrutura, que melhor se adapta a seu uso em Joseph SmithMateus 1:27. Isso corroborado pela linguagem utilizada na Traduo de Joseph Smith de Lucas 17:37: Onde estiver o corpo reunido; ou, em outras palavras, onde quer que os santos estejam reunidos, a se ajuntaro as guias, ou seja, a se ajuntaro os remanescentes. Atualmente, a estrutura ou corpo da Igreja est espalhada por todo o mundo, em estacas, alas e ramos, enquanto que as guias simbolizam os santos e a contnua entrada de conversos que aceitam o evangelho restaurado e se juntam Igreja. Joseph SmithMateus 1:2829. Guerras e Fome Ver tambm Doutrina e Convnios 45:26, 63 e 63:3334. De acordo com essas revelaes, o Profeta Joseph Smith declarou: Profetizo que os sinais da vinda do Filho do Homem j comearam. Haver uma peste desoladora aps outra. Em breve teremos guerras e derramamento de sangue. A lua se tornar como sangue. Presto testemunho dessas coisas e de que a vinda do Filho do Homem est prxima, mesmo s portas. (History of the Church, 3:390.) O Presidente Harold B. Lee afirmou que os sinais esto hoje sobre ns: Estamos vendo os sinais de nosso tempo, como foi predito pelos profetas e pelo prprio Mestre. (...)

Irmos e irms, este o dia mencionado pelo Senhor. Vocs podem ver que os sinais esto diante de ns. (Conference Report, outubro de 1973, pp. 168, 170; ou Ensign, janeiro de 1974, pp. 128129.) Em 1992, a respeito do aumento do nmero de terremotos, o lder M. Russell Ballard disse: Recentemente, li um artigo de jornal que citava estatsticas do U.S. Geological Survey indicando que esto aumentando a freqncia e intensidade dos terremotos. De acordo com o artigo, apenas dois terremotos de vulto, atingindo pelo menos seis graus na escala Richter, ocorreram na dcada de 1920. Na dcada de 1930, o nmero aumentou para cinco, diminuindo para quatro na dcada de 1940, mas na dcada de 1950, houve nove terremotos violentos, seguidos de quinze na dcada de 1960, quarenta e seis na dcada de 1970 e cinqenta e dois na dcada de 1980. J houve quase tantos terremotos na dcada de 1990 quantos na dcada de 1980. (A Liahona, janeiro de 1993, p. 33.) Joseph SmithMateus 1:30. O Amor dos Homens Esfriar O Profeta Joseph Smith contou uma viso que teve do futuro: Vi homens caando os prprios filhos, irmos assassinando irmos, mulheres matando as prprias filhas, e filhas atentando contra a vida da prpria me. Vi exrcitos armados para enfrentar outros exrcitos. Vi sangue, desolao, incndios. O Filho do Homem disse que a me se voltaria contra a filha, e a filha contra a me. Essas coisas esto s portas. Elas seguiro os santos de Deus de cidade em cidade. Satans se enfurecer, e o esprito do diabo est enfurecido agora. (History of the Church, 3:391.) Ele disse mais tarde: Profetizo, em nome do Senhor Deus de Israel, que est reservada a esta gerao a angstia, a ira, e o afastamento do Esprito de Deus da face da Terra, at que, por fim, seja visitada por uma amargura completa. Esta gerao to corrupta como a dos judeus que crucificaram Cristo; e se Ele estivesse aqui hoje, e pregasse a mesma doutrina, mat-Lo-iam. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 320.) Joseph SmithMateus 1:31. Este Evangelho do Reino Ser Pregado em Todo o Mundo, (...) E Ento Vir o Fim O Profeta Joseph Smith profetizou o seguinte a respeito do trabalho missionrio: Nossos missionrios esto indo para diversos pases e (...) o Estandarte da Verdade foi erguido; a mo do mpio no conseguir impedir que o trabalho progrida; pode haver perseguies, multides iradas podem reunir-se, exrcitos podem ser convocados, a calnia pode difamar, mas a verdade de Deus prosseguir adiante, destemida, nobre e independente, at que tenha penetrado todo continente, visitado todas as regies, varrido todos os pases, soado em todos os ouvidos, at que os propsitos de Deus sejam cumpridos e o Grande Jeov declare estar concludo o trabalho. (History of the Church, 4:540)

48

O Presidente Ezra Taft Benson, quando era Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, explicou que quando o evangelho for levado a toda a Terra, saberemos que o fim est prximo: Esse encargo de levar o evangelho a toda nao, tribo, lngua e povo um dos sinais pelo qual os crentes sabero da proximidade da volta do Senhor Terra. (Conference Report, abril de 1984, p. 63; ou Ensign, maio de 1984, p. 43.) O lder James E. Talmage escreveu: Quando houver sido completado esse testemunho entre as naes, ento vir o fim; e as naes vero o Filho do Homem vindo nas nuvens do cu, com poder e grande glria. (Jesus, o Cristo, p. 754.) Joseph SmithMateus 1:36. Ento Todas as Tribos da Terra Se Lamentaro O lder Bruce R. McConkie ensinou: Quando o Senhor voltar, haver tamanha lamentao e clamor entre os inquos e mpios como nunca houve na Terra, porque o vero ter passado, a colheita ter sido concluda, e a alma deles no estar salva. (Doctrinal New Testament Commentary, 3:439.) Joseph SmithMateus 1:36. Vero o Filho do Homem Vindo Esse o grande evento que concluir os ltimos dias. Cristo vir para estabelecer um reino terreno por mil anos sobre a Terra. (Ver Regras de F 1:10.) E to grandiosa ser a glria de sua presena, que o sol esconder a face de vergonha. (D&C 133:49) A presena do Senhor ser como o fogo de fundio que queima e como o fogo que faz ferver as guas (v. 41); o que for de elementos derreter-se- com calor fervente (D&C 101:25) e as montanhas se [escoaro na] presena [de Cristo] (D&C 133:44). Nessa ocasio, os santos justos sero vivificados e se reuniro aos que tiverem dormido em sua sepultura, que tambm sero arrebatados para encontarem-se com Cristo no meio do pilar do cu. (Ver D&C 88:9698.) Cristo descer Terra como para o cu o vistes ir. (Atos 1:11) Com a vinda de Cristo, ter incio a era milenar de paz, harmonia e justia. Satans no ter poder sobre o corao do povo, porque vivem em retido e o Santo de Israel reina. (1 Nfi 22:26) Joseph SmithMateus 1:37. Entesourar a Palavra de Deus O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Entesourar Sua palavra muito mais do que l-la apenas. Para entesourla, preciso no apenas ler e estud-la, mas procurar com humildade e obedincia cumprir os mandamentos dados, e ganhar a inspirao que o Santo Esprito conceder. (Doutrinas de Salvao, 1:327.)

JOSEPH SMITH MATEUS 1:3855

JESUS CRISTO ENSINA-NOS A PREPARARNOS PARA SUA SEGUNDA VINDA
Joseph SmithMateus 1:38. A Parbola da Figueira Os figos so um alimento importante no Oriente Mdio. Uma colheita ruim de figos uma calamidade nacional, ao passo que a boa produtividade das figueiras um sinal de paz e do favor divino. A figueira uma das primeiras rvores a mostrar os brotos dos frutos, que aparecem antes das folhas. Portanto, quando uma figueira est com folhas espera-se que ela j tenha frutos. Quando as folhas aparecem sinal de que o vero est prximo. A figueira difere da maioria das outras rvores por seu fruto ser verde e pouco visvel, ficando geralmente escondido entre as folhas at perto da poca do amadurecimento. (Ver Bible Dicionary, fig tree, p. 674.) Joseph SmithMateus 1:40. Ningum Sabe A respeito da vinda do Salvador, o Profeta Joseph Smith disse: Jesus Cristo jamais revelou a homem algum o tempo preciso em que viria. Ide e lede as Escrituras, e vereis que no h nada que especifique a hora exata em que o Senhor h de vir; e todos os que dizem o contrrio so falsos mestres. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 332; ver tambm D&C 49:7.) O lder Bruce R. McConkie escreveu: O momento da Segunda Vinda de Cristo est to determinado e certo quanto a hora de Seu nascimento. Ele no varia nem um segundo sequer do decreto divino. Ele vir no momento designado. O milnio no ter incio prematuramente porque os homens se tornaram dignos, nem ser retardado porque a iniqidade venha a reinar. (...) [Jesus Cristo] conhece o momento determinado, bem como o Pai. (The Millenial Messiah, pp. 2627.) Ocasionalmente, surgem publicaes que circulam entre os membros da Igreja especificando o momento da Segunda Vinda ou fazendo especulaes a esse respeito. O Presidente Harold B. Lee alertou os membros da Igreja contra esse tipo de publicaes. Depois de citar diversas passagens das escrituras que ensinam a respeito dos sinais da Segunda Vinda de Cristo, o Presidente Lee disse: Essas [escrituras] so alguns dos escritos com os quais vocs devem se preocupar, em vez dos comentrios que possam vir daqueles cujos dados talvez no sejam os mais confiveis e cujos motivos podem ser questionveis. (Conference Report, outubro de 1972, p. 128; ou Ensign, janeiro de 1973, p. 106.) 49

Joseph SmithMateus 1:4143. Como Foi nos Dias de No

Joseph SmithMateus 1:4647. Como um Ladro Noite O lder Bruce R. McConkie ampliou nosso entendimento dessa passagem ao dizer: Aqueles que entesouram Sua palavra no sero enganados quanto ocasio desse dia glorioso, nem quanto aos eventos que o precedero e o acompanharo. (Joseph SmithMateus 1:37) Os justos sabero reconhecer os sinais dos tempos. Para os que esto nas trevas, Ele vir sbita e inesperadamente, como um ladro no meio da noite, mas para os filhos da luz, que no so da noite nem das trevas, como disse Paulo, esse dia no os surpreender como se fosse um ladro. Eles reconhecero os sinais com tanta certeza quanto uma mulher em trabalho de parto prev o momento aproximado do nascimento de seu filho. (I Tessalonicenses 5:16) (Mormon Doctrine, p. 688.) Joseph SmithMateus 1:48. Por Isso, Estai Vs Preparados Com referncia necessidade de estarmos preparados para a Segunda Vinda, mas no tem-la, uma mensagem de Natal da Primeira Presidncia, de 1927, declarou: Cada ano que se passa nos leva para mais perto da data da vinda do Senhor em poder e glria. verdade que ningum sabe a hora e o dia em que esse grande evento acontecer, mas todos os sinais prometidos indicam que ele no est muito longe. Enquanto isso, dever dos santos vigiar, trabalhar e orar, ser valentes na causa da verdade e realizar muitas boas obras. Apesar da incerteza e descontentamento que existem em muitas partes do mundo, a despeito da suspeita e inveja que existem em meio s naes, da enorme escalada da falta de respeito lei e do crime, e o aparente crescimento dos elementos de destruio (...) aqueles que continuarem em lugares santos podero discernir em meio a tudo isso a mo do TodoPoderoso na consumao de Seus propsitos e no cumprimento de Sua vontade. Aquilo que aos olhos naturais parece catastrfico e ameaador no causa o menor temor aos que crem que, a despeito de tudo que possa vir a acontecer, o Senhor Deus onipotente reina. (Clark, Messagens of the First Presidency, 5:256.) Joseph SmithMateus 1:4954. A Parbola do Senhor e Seus Servos Em Joseph SmithMateus 1:49, o Senhor fez uma pergunta incisiva: Quem , pois, o servo fiel e prudente (...)? Essa uma pergunta semelhante que foi feita em Salmos 24:3: Quem subir ao monte do Senhor, ou quem estar no seu lugar santo? e em Malaquias 3:2, Mas quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir quando ele aparecer? Porque ele ser como o fogo do ourives e como o sabo dos lavandeiros. Essas so perguntas que devemos fazer a ns mesmos. Os servos fiis e prudentes sempre sero encontrados fazendo o que lhes foi ordenado, tal como dar o sustento

A respeito dos ltimos dias, o lder Neal A. Maxwell, membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Como nos dias de No, as pessoas tambm se preocuparo com os cuidados e os prazeres do mundo. (Ver Mateus 24:37.) Ironicamente, a maioria deixar de considerar esses sinais como provenientes de Deus com respeito gloriosa segunda vinda de Jesus. (Sermons Not Spoken, 1985, p. 62.) Ele tambm disse: No por acaso que as escrituras preservaram para ns certos pontos de vista preciosos a respeito da poca em que No viveu. Foi uma poca, conforme lemos, em que encheu-se a terra de violncia (Gnesis 6:11), e a corrupo predominava. Houve aparentemente um sentimento de auto-suficincia, uma condio contra a qual Jesus chamou a ateno das pessoas. (Mateus 24:3641) Jesus disse que essa condio se repetiria nos ltimos dias. As pessoas da poca de No ficaram insensveis aos perigos reais. O mesmo pode acontecer em nossa poca. No e aqueles que permaneceram com ele tiveram que sair do mundo ou perecer com ele! (Wherefore, Ye Must Press Forward, p. 13.) Joseph SmithMateus 1:4445. Ser Levado Um e Deixado o Outro Com referncia s parbolas de Joseph SmithMateus 1:4445, o Presidente Heber C. Kimball, que foi conselheiro na Primeira Presidncia, disse: Os servos de Deus so anjos em certo sentido, enviados para coligar a casa de Israel dos quatro cantos da Terra; e os lderes desta Igreja cumpriram com seu trabalho, ao menos em parte, os dizeres do Salvador, quando foram encontrados dois trabalhando no campo, sendo que um recebeu o evangelho e foi coligado, e o outro, deixado; dois trabalhando em um moinho, um foi levado, e o outro, deixado; dois deitados na cama, um foi levado, e o outro, deixado. Mas sem dvida, esses dizeres tero seu cumprimento final e completo por ocasio da segunda vinda do Salvador. (Journal of Discourses, 10:103.)

50

a seu tempo (dar alimento no tempo adequado) para as casas sobre as quais foi-lhes confiado o governo. Esses servos recebero a responsabilidade de cuidar de todas as propriedades de seu senhor. O servo mau ir dizer em seu corao que far mais tarde o que lhe foi ordenado. E em vez de alimentar os de sua casa como deveria, comear a espancar os seus conservos e a comer e beber com os brios. E o Senhor vir ao servo mau no momento em que ele menos estiver esperando e em que estiver menos preparado. O servo mau no se tornar um governante, mas ser separado e sua parte ser designada junto aos hipcritas. Joseph SmithMateus 1:55. O Fim da Terra O fim do mundo o fim da iniqidade. Mas o fim da Terra acontecer quando ela for transformada em um reino celestial. O Presidente Brigham Young disse: Quando o Salvador tiver concludo a Sua obra, quando os santos fiis tiverem pregado o evangelho ao ltimo dos espritos que venha viver aqui e que tenha sido

designado a vir Terra; quando os mil anos de descanso chegarem, e milhares e milhares de templos forem construdos, e os servos e servas do Senhor entrarem neles e oficiarem por si mesmos e por seus queridos amigos, desde a poca de Ado; quando o ltimo dos espritos em priso que ir aceitar o evangelho j o tiver recebido; quando o Salvador vier e receber Sua noiva que estar preparada, e todos os que puderem tiverem sido salvos nos vrios reinos de Deuso celeste, o terrestre e o teleste de acordo com suas vrias oportunidades e capacidades; quando o pecado e a iniqidade tiverem sido banidos da Terra, e os espritos que habitam nesse ambiente tiverem sido expulsos para o lugar que lhes foi preparado; e quando a Terra tiver sido santificada dos efeitos da queda, e tiver sido batizada, limpa e purificada pelo fogo, e voltar a seu estado paradisaco e se tornar como um mar de vidro, um urim e tumim; quando tudo isso tiver sido feito, e o Salvador apresentar a Terra a Seu Pai, e ela tiver sido colocada no conjunto de reinos celestiais, e o Filho e todos os Seus irmos e irms fiis tiverem sido recebidos com a proclamao: Entra no gozo do teu Senhor, e o Salvador tiver sido coroado; s e somente ento, os santos recebero sua herana eterna. (Journal of Discourses, 17:117)

51

JOSEPH SMITH HISTRIA

Sumrio:
A preparao de Joseph Smith A Primeira Viso A visita do Pai e do Filho As aparies de Morni a Joseph Smith Joseph Smith recebe, protege e traduz as placas de ouro A restaurao do Sacerdcio Aarnico

O Que Joseph SmithHistria? Joseph SmithHistria conta as experincias do Profeta, desde sua infncia at maio de 1829. Ela foi resumida pelo lder Franklin D. Richards, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, de um relato bem mais longo que o Profeta Joseph Smith comeou a escrever em 1838. O resumo foi publicado pela primeira vez na Inglaterra, em 1851, como parte do primeiro folheto da Prola de Grande Valor. (Ver Introduo, no incio da Prola de Grande Valor.) Joseph SmithHistria contm um relato da Primeira Viso, do surgimento do Livro de Mrmon, e da restaurao dos Sacerdcios Aarnico e de Melquisedeque. O resumo foi tirado dos primeiros cinco captulos do que acabou tornando-se a obra de sete volumes intitulada History of the Church. (Ver 1:144.) Joseph SmithHistria tornouse escritura em 1880, quando a Prola de Grande Valor foi canonizada como uma das obras padro da Igreja. Quem Escreveu Joseph SmithHistria? O texto da Prola de Grande Valor no foi a primeira tentativa de se registrar as primeiras experincias do Profeta. Em abril de 1830 ele recebeu uma revelao do Senhor exigindo que um registro ou histria fosse mantido. (Ver D&C 21:1.) No entanto, o progresso do trabalho foi prejudicado por processos, prises, pobreza e ataque de multides enfurecidas. Oliver Cowdery serviu como Registrador da Igreja de abril de 1830 a maro de 1831 e novamente de setembro de 1835 a 1837. Ele escreveu a histria da Igreja, cobrindo o perodo desde a poca da descoberta das placas at 12 de junho de 1831. (Dean C. Jessee, The Writing of Joseph Smiths History, Brigham Young University Studies, vero de 1971, p. 442.) Em maro de 1831, John Whitmer foi designado a escreva e conserve uma histria regular e assista-te, meu servo Joseph, na transcrio de todas as coisas que te sero dadas. (D&C 47:1) A breve histria de John Whitmer ficou perdida por muitos anos, mas foi encontrada. Oliver Cowdery tambm escreveu oito cartas a respeito das primeiras vises de Joseph Smith, que foram publicadas no Latter Day Saints Messenger and Advocate, em 18341835. 52

Joseph Smith comeou a trabalhar em uma histria entre julho e novembro de 1832. Ela comeava com as palavras A Histria da vida de Joseph Smith Jr., um relato de sua maravilhosa experincia e de todas as vigorosas aes que fez em nome de Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, de quem ele presta testemunho, bem como um relato do surgimento da Igreja de Cristo. (Dean C. Jessee, The Early Accounts of Joseph Smiths First Vision, Brigham Young University Studies, primavera de 1969, p. 278.) Vrios secretrios e historiadores comearam mais trs relatos histricos, entre 1834 e 1836. Nos difceis anos de 1837 e 1838, Joseph Smith e a Primeira Presidncia trabalharam em uma histria da Igreja, s vezes recebendo aulas de gramtica antes das sesses de escrita. Por fim, em junho de 1839, o Profeta retomou o trabalho. Textos de trabalhos anteriores foram incorporados em uma nova histria, que acabou sendo publicada no Times and Seasons, a partir de 1 de maro de 1842. O lder Franklin D. Richards publicou extratos dessa histria de 1842 em 1851, e eles so o que hoje chamamos de Joseph SmithHistria. Algumas Mensagens Fundamentais de Joseph SmithHistria

Seu ministrio mortal tinham sido perdidos e que nenhuma delas era reconhecida por Deus como Sua Igreja e Reino. (History of the Church, 4:536) Joseph Smith foi um profeta de Deus. Joseph escreveu que o anjo Morni disse-lhe que Deus tinha uma obra a ser executada por [ele]. (Joseph SmithHistria 1:33) Todos os eventos da Restaurao do evangelho que ocorreram por intermdio do Profeta Joseph Smith documentam o fato de que Deus falou novamente ao homem por meio de um profeta. O Livro de Mrmon a palavra de Deus. Os acontecimentos que acompanharam o surgimento do Livro de Mrmon testificam sua origem divina, e sua mensagem no apenas presta testemunho de Cristo, mas tambm um catalisador para maiores revelaes de Deus e para a coligao da Israel dispersa na igreja e reino de Deus. A Igreja de Jesus Cristo foi restaurada na Terra nos ltimos dias. Foi prometido a Joseph que a plenitude do evangelho seria dada a conhecer por meio dele. (Ver History of the Church, 4:536.) A traduo do Livro de Mrmon e a restaurao do sacerdcio estabeleceram os alicerces para o restabelecimento da igreja e reino de Deus na Terra.

JOSEPH SMITH HISTRIA 1:110

UM ALVOROO INCOMUM
Data 23 de dezembro de 1805 1816 Evento Importante Joseph Smith Jr. nasce no municpio de Sharon, condado de Windsor, Vermont. A famlia Smith muda-se de Norwich, Vermont, para Palmyra, Nova York (prximo de onde estavam enterradas as placas do Livro de Mrmon). Um alvoroo incomum por questes religiosas fez com que o jovem Joseph se perguntasse a qual igreja deveria se filiar.

1820

A realidade do Pai Celestial e de Jesus Cristo como o Salvador do mundo. Joseph Smith saiu do Bosque Sagrado com uma certeza pessoal da realidade de nosso Pai Celestial e de Jesus Cristo. Ele sabia que Jesus era o Filho de Deus; que graas misericrdia e graa de Sua Expiao os pecados dele tinham sido perdoados; que o Pai Celestial se comprazia em Seu Filho, o Salvador; e que ele deveria dar ouvidos e obedecer s palavras do Salvador. Houve uma apostasia e desaparecimento da verdadeira Igreja da Terra. Foi dito a Joseph que no se filiasse a nenhuma das igrejas, pois estavam todas erradas. (Joseph Smith Histria 1:19) Essa declarao deixa claro que o evangelho e a igreja estabelecidos pelo Salvador durante

Joseph SmithHistria 1:1. Quais Foram as Muitas Publicaes (...) [Escritas] Por Pessoas Maldosas e Insidiosas? Desde o seu incio, a Igreja tinha uma imagem pblica impopular, que foi piorada por apstatas e pela publicao de artigos desfavorveis nos jornais. As pessoas alegavam diversos motivos para apostatar. Norman Brown, por exemplo, afastou-se da Igreja porque seu cavalo morreu na viagem para Sio. Joseph Wakefield abandonou a Igreja depois que viu Joseph Smith brincando com algumas crianas aps sair da sala de traduo. Simonds Ryder negou o fato de Joseph ser inspirado por Deus quando o nome de Ryder foi escrito errado em seu chamado para pregar. Outros abandonaram a Igreja por depararem-se com dificuldades financeiras. 53

Ezra Booth, que havia sido ministro metodista, tornou-se um apstata influente nesse perodo [no incio da dcada de 1830]. (...) Publicou nove cartas no Ohio Star, em Ravenna, entre 13 de outubro e 8 de dezembro de 1831, explicando detalhadamente suas crticas Igreja. Essas cartas (...) posteriormente formaram um importante captulo de um livro antimrmon (...) publicado em 1834. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, [Religio 341343, manual do aluno, 2000, pp. 113114.] Muitos membros da Igreja apostataram depois de um perodo de dificuldades financeiras em 1837. Era comum haver calnias contra o Profeta Joseph Smith em Kirtland, em especial quando ele estava viajando a negcios ou em misso. Alguns homens que ocupavam cargos de confiana na Igreja rejeitaram a liderana de Joseph e declararam que ele deixara de ser um profeta verdadeiro. Como resultado dessa apostasia, cinqenta lderes da Igreja foram excomungados por ordem de Joseph Smith, mas os problemas continuaram a aparecer. Vrios apstatas atormentaram os membros fiis com processos e ameaas de tomar suas propriedades. Os antimrmons fizeram sua parte, boicotando, ostracizando e negando emprego aos que eram leais ao Profeta e Igreja. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 177.) Depois de estabelecer-se com sua famlia em Far West, Missouri, Joseph (...) com a ajuda de Sidney Rigdon (...) iniciou o ambicioso projeto de escrever a histria da Igreja desde seu incio. (...) A histria de Joseph Smith e os eventos da Restaurao encontrados hoje na Prola de Grande Valor foram fruto desse projeto iniciado em abril de 1838. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 187.) Joseph SmithHistria 1:3. Como Foi o Incio da Vida de Joseph Smith? Joseph Smith cresceu na fazenda da famlia e esteve quase que exclusivamente sob influncia da famlia. (...) Em sua infncia, Joseph Smith comeou a incorporar e manifestar qualidades que o ajudariam a cumprir a misso para a qual fora preordenado. (...) Joseph desenvolveu fortes laos familiares, aprendeu a trabalhar arduamente, a pensar por si mesmo, a servir o prximo e a amar a liberdade. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 15.) Seus pais, Lucy Mack e Joseph Smith Snior, casaram-se no dia 24 de janeiro de 1796 e estabeleceram-se na fazenda da famlia em Tunbridge, Vermont. Joseph e Lucy alugaram uma fazenda de Solomon Mack, pai de Lucy, no vero de 1805, e Joseph tambm dava aulas na escola durante o inverno. Foi ali que seu quinto filho, Joseph Smith Jr., nasceu no dia 23 de dezembro de 1805. Lucy e Joseph ensinaram preceitos religiosos aos filhos, e Lucy incentivava em especial o estudo da Bblia. Joseph Snior no confiava nas igrejas tradicionais, mas sempre teve uma forte crena em Deus. 54
Instrumentos cirrgicos do tempo de Joseph Smith

Joseph Smith Sr.

Lucy Mack Smith

Durante a infncia de Joseph Smith, sua famlia mudouse freqentemente, procura de solo frtil ou de um local adequado para morarem. (...) Em 1811, a famlia Smith mudou-se para a pequena comunidade de West Lebanon, New Hampshire (...). Joseph Smith Jr., que estava com sete anos, [recuperou-se da febre tifide aps duas semanas], mas teve complicaes que o obrigaram a ser submetido a quatro cirurgias. A complicao mais grave envolvia um inchao e infeco do osso da tbia da perna esquerda (...). Joseph suportou uma operao em sua perna para remover a infeco [sem ser] amarrado e [recusando-se] a tomar conhaque ou vinho a fim de abrandar a dor. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 2223.)

Em 1816, Joseph Snior foi a Palmyra, Nova York para investigar a notcia de que havia terra boa sendo vendida a preo baixo naquela regio. Joseph Jr., que tinha dez anos na poca, lembrou-se de que embora ainda no estivesse plenamente recuperado da cirurgia na perna, o condutor de bois contratado para ajudar a famlia Smith durante a viagem fez com que ele andasse na neve, por mais de sessenta quilmetros por dia, durante vrios dias, nos quais ele sofreu dores intensas e extremo cansao. Em 1821, Joseph Smith Snior, pai de uma famlia de dez ou onze, trabalhava arduamente para ganhar a vida. Depois de morar dois anos em Palmyra, juntou dinheiro suficiente para dar entrada na compra de quarenta hectares de terra no desmatada no municpio vizinho de Farmington. Durante o primeiro ano, ele e os filhos limparam doze hectares de mata densa, prepararam a terra para o plantio e semearam trigo. (...) O jovem Joseph recorda que isso exigia o esforo conjunto de todos os que podiam ajudar de alguma forma no sustento da famlia. [History of Joseph Smith by Himself, p. 1] (...)

Nessa poca, Joseph no tinha condies de freqentar uma escola. Atribua esse fato situao de extrema pobreza em que fora criado. Fomos privados do benefcio da educao. Basta dizer que mal aprendi a ler e a escrever, sendo que os rudimentos da aritmtica foram toda a educao que recebi. [History of Joseph Smith by Himself, p. 1] (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 2930.) Joseph SmithHistria 1:4. A Famlia de Joseph Smith O lder Carlos E. Asay, que foi membro da Presidncia dos Setenta, disse que o Profeta Joseph Smith era fruto de uma famlia temente a Deusuma famlia que tinha sede de retido e exercitava uma f simples, mas profunda, no Senhor. Sua escola foi o lar, seus professores, pais amorosos, e sua cartilha, a Bblia Sagrada. (A Liahona, julho de 1990, p. 69.) O Presidente Brigham Young disse que o Senhor tinha cuidado dos antepassados de Joseph Smith por vrias geraes: Foi decretado nos conselhos da eternidade, muito antes de serem lanados os fundamentos da Terra, que ele, Joseph Smith, deveria ser o homem, na ltima dispensao deste mundo, a revelar a palavra de Deus ao povo e receber a plenitude das chaves e poder do sacerdcio do Filho de Deus. O Senhor tinha Seus olhos postos sobre ele, sobre seu pai e sobre o pai de seu pai, sobre todos os seus progenitores desde o tempo de Abrao, e de Abrao at o dilvio, e do dilvio at Enoque, e de Enoque at Ado. Ele tem observado aquela famlia e o sangue que nela tem circulado desde sua origem at o nascimento daquele homem. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, p. 96; ver tambm 2 Nfi 3:715.) Joseph SmithHistria 1:510. O Que Acontecia em Palmyra, Nova York, Pouco Antes da Primeira Viso? Quando um nmero maior de americanos passou a cruzar os montes Catskill e Adirondack para estabelecer-se na regio dos lagos, no oeste do estado de Nova York, essas pessoas acabaram perdendo contato com as igrejas organizadas de seus antigos lares. Esses colonos sem religio comearam a preocupar os lderes religiosos das principais denominaes, principalmente os batistas, metodistas e presbiterianos, que por esse motivo estabeleceram programas de proselitismo para seus irmos menos afortunados que viviam no oeste. Os metodistas e batistas eram particularmente zelosos em seus esforos de levar a religio aos que dela careciam. Os metodistas empregavam pregadores itinerantes. Esses ministros viajantes cavalgavam de uma cidade a outra de certa regio, ou circuito, cuidando das necessidades religiosas da populao. Os batistas usavam o sistema de pregadores de fazenda, no qual um morador local ganhava a vida trabalhando na lavoura, mas ocupava o plpito de uma igreja das redondezas, no domingo. Esses esforos foram reforados pelo entusiasmo do Segundo Grande Despertar, que comeava a espalhar-se pelos Estados Unidos. Quase todas as igrejas do norte de Nova York realizaram movimentos de reavivamento.

Essas reunies evangelizadoras destinavam-se a despertar a f nos que se mostravam indiferentes religio. As reunies de reavivamento eram geralmente realizadas ao ar livre, beira de um bosque ou em uma pequena clareira na floresta. Os participantes freqentemente viajavam muitos quilmetros por estradas poeirentas e acidentadas a fim de armarem suas barracas ou estacionarem seus carroes nos arredores do acampamento. As reunies ao ar livre freqentemente duravam vrios dias, com sesses que se estendiam por quase o dia inteiro, entrando pela noite. Os ministros alternavam-se, mas no era incomum haver dois ou trs ministros pregando ao mesmo tempo. To fervoroso e entusiasmado era o zelo religioso na parte oeste de Nova York, no incio do sculo XIX, que a regio se tornou conhecida como Distrito Inflamado. Como a regio dos lagos estava figurativamente incendiada pelo fogo evangelizador, no de se admirar que o jovem Joseph Smith e sua famlia tenham sido envolvidos por esse fervor. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 30.)

JOSEPH SMITH HISTRIA 1:1120

A PRIMEIRA VISO
Data Evento Importante

Incio da primavera O menino Joseph Smith, de quatorze de 1820 anos, viu o Pai e o Filho em um bosque prximo da casa de madeira da famlia. Incio da primavera Joseph Smith contou sua famlia de 1820 sobre a viso, e eles acreditaram nele. Joseph SmithHistria 1:1113. Por Que Joseph Foi ao Bosque Prximo de Sua Casa? Em meio guerra de palavras e sentimentos que envolviam o menino Joseph, sua mente viu-se atrada pelas escrituras. Ele refletiu muito a respeito da mensagem de Tiago 1:5 e decidiu, pela primeira vez na vida, fazer uma orao em voz alta a esse respeito. Depois de meses de inquietao mental e espiritual, ele finalmente descobriu o que precisava fazer. No incio da primavera de 1820, ele foi at um lugar conhecido nos bosques que 55

ficavam prximos de sua casa para fazer essa tentativa. Joseph contou o seguinte a um redator do New York Spectator: Fui imediatamente para o bosque onde meu pai e eu tnhamos aberto uma clareira, dirigi-me ao toco no qual havia cravado meu machado quando interrompera meu trabalho, ajoelhei-me e orei. (Allen, Improvement Era, abril de 1970, p. 13.) Os meses de angstia [de Joseph] tinham resultado em uma evidente maturidade espiritual, e ele tinha pelo menos trs dvidas muito importantes em sua mente: (1) Estava preocupado com sua prpria salvao e buscava o perdo para seus pecados; (2) estava preocupado com o bem-estar geral da humanidade, pois, conforme disse: Senti vontade de chorar por meus prprios pecados e pelos pecados do mundo; (3) ele queria saber qual das igrejas era a certa, se que havia uma certa, e a qual ele deveria filiar-se. (Allen, Improvement Era, abril de 1970, p. 9.) Joseph SmithHistria 1:1516. Os Poderes das Trevas Falando a respeito da experincia de Joseph Smith com Satans, o lder Spencer W. Kimball, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Os poderes das trevas precederam a luz. Quando [Joseph Smith] ajoelhouse em solido na floresta silenciosa, sua orao sincera deu incio a uma grande batalha que ameaou destru-lo. Por sculos, Lcifer tivera poder ilimitado sobre a mente dos homens. Ele no suportava perder ningum de seu poder satnico. Isso ameaava Seu domnio ilimitado. (Conference Report, abril de 1964, p. 98.) Joseph SmithHistria 1:1617. Uma Coluna de Luz O lder Orson Pratt escreveu que a coluna de luz que o jovem Joseph viu descendo gradualmente, tornou-se cada vez mais brilhante at que quando chegou ao topo das rvores, toda a floresta, at certa distncia dali, ficou iluminada de modo glorioso e radiante. Ele achava que as folhas e os ramos das rvores seriam consumidos assim que a luz tocasse neles. (...) Ela continuou a descer lentamente, at tocar o solo, e ele foi envolvido por ela. (...) Assim que o tocou, fez com que sentisse uma sensao estranha em todo o corpo; e imediatamente sua mente foi arrebatada do meio dos objetos naturais que o cercavam, e ele foi envolto por uma viso celestial. (Allen, Improvement Era, abril de 1970, p. 10.) Joseph SmithHistria 1:17. O Pai Apresentou o Filho O Pai apresentou o Filho ao falar a Joseph Smith. O lder James E. Talmage, que era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Uma considerao geral das escrituras leva concluso de que Deus, o Pai Eterno, manifestou-Se aos profetas ou reveladores terrenos em muito poucas ocasies, nas quais, principalmente, atestou a autoridade divina de Seu Filho Jesus Cristo. (Jesus, o Cristo, p. 38; ver tambm Mateus 3:17; 17:5; 3 Nfi 11:7.) Joseph SmithHistria 1:1819. No Me Unisse a Qualquer Delas 56

Falando a respeito da declarao do Senhor a respeito das outras igrejas em Joseph SmithHistria 1:19, o lder Boyd K. Packer, membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Isso no quer dizer que as igrejas, todas elas, estejam desprovidas da verdade. Elas possuem parte da verdade, sendo que algumas possuem muito da verdade. Elas possuem uma forma de religiosidade. Muitas vezes, o clero e os seguidores so dedicados, e muitos deles praticam notavelmente bem as virtudes do cristianismo. No obstante, elas so incompletas. (Conference Report, outubro de 1971, p. 8; ou Ensign, dezembro de 1971, p. 40.) Joseph SmithHistria 1:20. Muitas Outras Coisas O Presidente Ezra Taft Benson disse que Joseph jamais revelou tudo que aprendeu na Primeira Viso. (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 112.) Sabemos, porm, que o Profeta Joseph Smith disse que na Primeira Viso o Salvador declarou a ele que no futuro, ser-me-ia dado conhecer a plenitude do evangelho. (History of the Church, 4:536.) Alm disso, foram-lhe ditas muitas outras coisas, que ele no pde escrever, e no relato de 1835 ele disse que viu muitos anjos em sua viso.

JOSEPH SMITH HISTRIA 1:2126

O INCIO DA PERSEGUIO A JOSEPH SMITH
Data Evento Importante

Incio da primavera Joseph contou a viso que tivera a de 1820 outras pessoas alm de sua famlia, mas muitos no acreditaram nele. 18201823 Uma severa perseguio movida pelos religiosos e vizinhos causaram muito sofrimento a Joseph.

Joseph SmithHistria 1:2124. Grande Perseguio Joseph contou a histria da viso a sua famlia. Seu irmo William afirmou: Todos tnhamos a maior confiana no que ele nos dissera. Era um menino que sempre dizia a verdade. O pai e a me acreditaram nele. Por que ns, seus irmos, deveramos duvidar? (Deseret Evening News, 20 de janeiro de 1894, p. 11; ver tambm Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 34.) Por ser dotado de uma natureza compassiva, no de se admirar que aquele menino de quatorze anos quisesse contar sua experincia a seus amigos e conhecidos alm da famlia. Podemos sentir seu profundo desapontamento, segundo os lderes Orson Pratt e Orson Hyde, quando ele no encontrou ningum que acreditasse na viso celestial. (Allen, Improvement Era, abril de 1970, p. 11.) William Smith escreveu, mais tarde: Nunca fomos considerados ms pessoas at que Joseph comeou a contar sua viso. ramos respeitados at ento, mas imediatamente as pessoas comearam a espalhar mentiras

e boatos de modo assombroso. (Deseret Evening News, 20 de janeiro de 1894, p. 11; ver tambm Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 35.) O lder Bruce R. McConkie, membro do Qurum dos Doze Apstolos esclareceu: Por que tantos religiosos se uniram contra um jovem desconhecido, que no tinha nenhum renome nem posio importante na comunidade? Ser que o mundo sectrio se abalaria e estremeceria, convocando as pessoas luta, se outro menino desconhecido de quatorze anos de uma insignificante vila do interior alegasse ter sido visitado por anjos e ter visto o Senhor? O problema que quando Joseph Smith fez essa afirmao ela era verdadeira e Lcifer sabia disso. (...) A prpria perseguio no constitui um testemunho da veracidade da Primeira Viso? Pois, se no fosse verdadeira, ser que os sbios do mundo e os religiosos intelectuais dedicariam seus talentos e recursos para difamar Joseph Smith e a obra que por meio dele foi iniciada? Que importa s pessoas as coisas em que acreditamos, a menos que em sua descrena temam que nossas doutrinas sejam verdadeiras e nossas prticas, aprovadas por Deus? (A New Witness for the Articles of Faith, pp. 810.) Joseph SmithHistria 1:2526. Tive Uma Viso Quando o profeta Samuel, do Velho Testamento, era jovem, no havia viso manifesta. (I Samuel 3:1) Mas quando Samuel cresceu, o Senhor era com ele (...) e todo o Israel (...) conheceu que Samuel estava confirmado por profeta do Senhor. (Vv. 1920) Mas, embora todo o Israel aceitasse Samuel como profeta, muitas pessoas na poca de Joseph Smith e hoje em dia tiveram e tm dificuldade em aceitar o fato de que Deus fala novamente a um profeta na Terra. (Ver Ams 3:7.) O lder Hugh B. Brown, quando era Assistente do Qurum dos Doze, relatou a seguinte conversa que teve com um conhecido juiz, antes do incio da II Guerra Mundial, ilustrando esse ponto: Comecei perguntando: Posso prosseguir, pressupondo que o senhor seja cristo? Eu sou. Suponho que creia na Bblia, no Velho e no Novo Testamentos? Eu creio! Cr na orao? Eu creio! Diz que minha crena de que Deus tenha falado a um homem nesta poca seja fantstica e absurda? Para mim, , sim.

Cr que Deus alguma vez falou a algum? Sem dvida. Em toda a Bblia temos evidncia disso. (...) Ento (...) com toda a seriedade proponho que tenha sido um procedimento comum na poca da Bblia que Deus falasse ao homem. Creio que devo admitir que sim, mas isso terminou depois do primeiro sculo da era crist. Por que acha que isso deixou de acontecer? No sei dizer. (...) Posso sugerir algumas razes possveis: Talvez Deus no fale mais ao homem porque no possa faz-lo. Ele perdeu o poder. Ele disse: Evidentemente isso seria uma blasfmia. Bem, ento se no aceita isso, talvez Ele no fale mais ao homem porque no nos ame mais. Ele no se interessa mais pelos assuntos dos homens. No, disse ele, Deus ama todos os homens, e no faz acepo de pessoas. Bem, ento, se Ele pode falar e se nos ama, ento a nica outra resposta possvel que posso imaginar que no precisamos mais Dele. Fizemos avanos to rpidos na cincia, estamos to bem instrudos, que no necessitamos mais de Deus. Ento ele disse, e sua voz ficou um pouco embargada pela lembrana da guerra iminente: Sr. Brown, nunca houve uma poca na histria do mundo em que a voz de Deus tivesse sido mais necessria do que hoje. Talvez o senhor possa dizer-me por que Ele no fala mais. Minha resposta foi: Ele fala; Ele falou, mas os homens precisam ter f para ouvirem-No (The Profile of a Prophet, Brigham Young University Speeches of the Year, 4 de outubro de 1955, pp. 35.)

JOSEPH SMITH HISTRIA 1:2754

O ANJO MORNI APARECE A JOSEPH SMITH

57

Data 18201823

Evento Importante O jovem Joseph amadureceu enquanto sofria perseguies e esperava mais instrues do Senhor. Morni aparece pela primeira vez a Joseph Smith. Falece Alvin, o irmo mais velho de Joseph Smith. Joseph Smith faz quatro visitas anuais ao monte onde as placas de ouro esto enterradas.

2122 de setembro de 1823 19 de novembro de 1823 18241827

Joseph SmithHistria 1:2728. Atividades Dirias de Joseph Smith A respeito da vida de Joseph Smith entre a poca da Primeira Viso e o aparecimento do anjo Morni, o lder Gordon B. Hinckley, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: (...) sua maneira de viver no era muito diferente da de outros meninos do campo daquele tempo, exceto pelo fato de que sempre se referiam a ele como um objeto ridculo. Mas continuou a trabalhar na propriedade de seu pai e para outras pessoas daquela rea, e a se associar a companheiros da mesma idade. Aqueles que o conheceram bem, descrevem-no como um menino forte e ativo, de disposio alegre, que gostava de luta-livre e outros esporte. (A Verdade Restaurada, 1947, p. 7.) Joseph SmithHistria 1:28. As Fraquezas da Juventude Como todas as pessoas, Joseph enfrentou os problemas da mortalidade. Devido a suas fraquezas, ele questionava sua dignidade pessoal perante o Senhor. Outros profetas expressaram preocupaes semelhantes com relao a sua dignidade pessoal e suas fraquezas. (Por exemplo: Ver 2 Nfi 4:1719; Moiss 6:31.) O lder Neal A. Maxwell, membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Tal como Deus no pode encarar o pecado com o menor grau de tolerncia (D&C 1:31), medida que nos tornamos mais semelhantes a Ele, o mesmo se d conosco. As melhores pessoas possuem maior conscincia do pouco que ainda existe de ruim nelas! (Notwithstanding My Weakness, pp. 1617). Joseph SmithHistria 1:30. Onde Aconteceu a Visita de Morni? Em 1822, Joseph comeou a ajudar seu irmo mais velho, Alvin, a construir uma nova casa de madeira para a famlia. Em setembro de 1823, dois andares estavam prontos, mas no o telhado. A famlia, portanto, continuava a morar na pequena cabana de toras que ficava a pouca distncia da casa. Foi nessa cabana de toras, no na casa de madeira, que Morni apareceu. Joseph sem dvida dormia no mesmo quarto que alguns de seus irmos, porque a cabana de toras era muito pequena para uma famlia de nove pessoas. A Igreja escavou os alicerces da cabana de toras e construiu uma rplica dela no local. A Igreja tambm mantm a casa de madeira para ajudar aqueles que visitam hoje a fazenda da famlia Smith a terem uma viso dos acontecimentos que ali ocorreram e seu significado. 58

Joseph SmithHistria 1:3032. Morni Era um Esprito ou um Ser Ressurreto? O Profeta Joseph Smith declarou que o anjo Morni era um ser ressurreto. (Ver Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 116.) Joseph SmithHistria 1:33. Meu Nome O lder Neal A. Maxwell ensinou: Foi dito ao jovem Joseph que seu nome seria considerado bom e mau em todo o mundo. (Joseph SmithHistria 1:33) A menos que tenha sido proveniente de uma fonte divina, essa uma declarao muito audaciosa! Mas os lderes religiosos de sua poca, que eram ento muito mais conhecidos que Joseph, desapareceram na histria, enquanto que a obra de Joseph Smith continua a crescer em todo o mundo. (Conference Report, outubro de 1983, p. 75; ou Ensign, novembro de 1983, p. 54.) Joseph SmithHistria 1:34. A Plenitude do Evangelho Eterno Apocalipse 14:67 declara que um anjo voaria pelo meio do cu, levando consigo o evangelho eterno. O Presidente N. Eldon Tanner, que foi conselheiro na Primeira Presidncia, depois de citar Apocalipse 14:67, explicou: Essa revelao foi cumprida e plenamente compreendida quando o anjo Morni voou realmente pelo meio do cu e apareceu a Joseph Smith e contou-lhe a respeito das placas que continham o evangelho em sua plenitude. (Conference Report, abril de 1964, p. 62.) O lder Bruce R. McConkie explicou o significado de a plenitude do evangelho eterno: De acordo com a palavra revelada, o Livro de Mrmon contm a plenitude do evangelho eterno; tal como a Bblia, tal como Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor. Cada um deles contm a palavra do evangelho. Cada um deles um registro dos assuntos de Deus com o povo que possua a plenitude do evangelho. Cada um deles um registro de escrituras que resume o plano de salvao e especifica o que os homens precisam fazer para alcanar a plenitude da recompensa nas manses que foram preparadas. O evangelho propriamente dito o poder de Deus por meio do qual vem a salvao. o poder que salva a alma

humana. E a plenitude do evangelho so todas as verdades e poderes necessrios para permitir que os homens recebam a plenitude da recompensa no mais alto cu do mundo celestial. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 399.) Joseph SmithHistria 1:3435. O Que Era a Caixa de Pedra? Na caixa de pedra havia um livro e o Urim e Tumim. O livro estava escrito sobre placas de ouro e inclua o livro de Le, as placas menores de Nfi, as placas de Mrmon e as placas seladas que Joseph foi instrudo a no traduzir. (Ver Breve Explicao sobre o Livro de Mrmon, na introduo do Livro de Mrmon.) O Urim e Tumim era um instrumento divino preparado pelo Senhor para a traduo. Consistia de duas pedras em aros de prata presas a um peitoral. Joseph SmithHistria 1:3641. Qual o Significado dos Versculos da Bblia que Morni Citou ao Profeta Joseph Smith? O Profeta Joseph Smith disse que Morni citou diversas passagens das escrituras para ele. (Ver Joseph Smith Histria 1:41.) Seguem-se as profecias do Velho Testamento que o Profeta identificou especificamente:
Comentrios Feitos por Morni ou Joseph Smith Nenhum Com pequena variao do modo como aparece na Bblia. (Ver v. 36.) Estava prestes a ser cumprido. (Ver v. 40.) O texto da verso do Rei Jaime da Bblia coincide exatamente com a citao de Morni. O profeta citado Jesus Cristo. O dia ainda no chegou, mas chegar em breve, em que todos os que no escutarem a voz de Cristo sero "exterminados dentre o povo". (Ver v. 40.) Ainda no cumprido, mas logo o seria. (Ver v. 41.)

Deuteronmio 18:15; Atos 7:37; 1 Nfi 10:4; 22:20; 3 Nfi 20:23; 21:11; D&C 133:63; Joseph SmithHistria 1:40.) O Senhor ensinou aos nefitas que antes da Segunda Vinda um sinal seria dado nos ltimos dias indicando o incio da coligao de Israel com poder. (Ver 3 Nfi 21:17.) Esse sinal o surgimento do Livro de Mrmon. Todas as passagens que Morni citou apontam para o mesmo tema: O surgimento do Livro de Mrmon dar incio a uma seqncia de eventos que culminaro na Segunda Vinda, quando os inquos sero destrudos e os justos reinaro na Terra com Jesus Cristo. Em resumo, foi dito a Joseph Smith que a obra que ele iria realizar ajudaria a dar incio ao reino milenar de Cristo e que a vinda do Salvador logo aconteceria. Joseph SmithHistria 1:41. Sabemos Quais So as Outras Passagens de Escritura ou Que Outras Explicaes Foram Dadas por Morni? Adquirimos maior entendimento desse assunto por uma carta que Oliver Cowdery escreveu para W.W. Phelps, que contm um relato da visita de Morni a Joseph Smith: Embora o temor tivesse sido afastado de seu corao, no ficou menos surpreso ao ouvi-lo dizer que era um mensageiro enviado por ordem do Senhor para transmitirlhe uma mensagem especial e testemunhar a ele que seus pecados tinham sido perdoados e suas oraes, ouvidas; e que seriam cumpridas as escrituras que declaram: Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so, para aniquilar as que so; para que nenhuma carne se glorie perante ele. [I Corntios 1:2729] (Latter Day Saints Messenger and Advocate, fevereiro de 1835, p. 79.) Em seu relato, Oliver Cowdery tambm citou Morni mencionando (s vezes apenas frases) de Isaas 28:21; 29:1114; e Joo 10:16. Joseph SmithHistria 1:4249. Comparao das Quatro Visitas de Morni a Joseph Smith nos dias 2122 de setembro de 1823 Primeira visita (ver Joseph SmithHistria 1:3043): Chamou Joseph Smith pelo nome Apresentou-se a Joseph Disse a Joseph que Deus tinha um trabalho para ele realizar Disse a Joseph que seu nome seria conhecido como bom e mau entre as pessoas Informou Joseph a respeito do Livro de Mrmon Citou profecias do Velho e do Novo Testamentos a respeito dos ltimos dias Citou muitas outras passagens de escritura Deu muitas explicaes sobre as escrituras 59

Referncia das Escrituras Parte de Malaquias 3 Malaquias 4:1, 56

Isaas 11

Atos 3:2223 (citando Moiss)

Joel 2:2832

Joseph Smith tambm acrescentou que a plenitude dos gentios logo ocorreria. (Ver v. 41.) No sabemos que versculos Morni citou de Malaquias 3, mas os versculos 14 e 1618 so adequados aos temas das outras referncias das escrituras. Isaas 11 tambm citado em 2 Nfi 21, e uma explicao de partes de Isaas est em Doutrina e Convnios 113:16. A profecia a respeito de Jesus Cristo em Atos 3:2223 uma das mais freqentemente mencionadas nas escrituras. (Ver

 Alertou Joseph a no mostrar as placas a ningum a menos que fosse ordenado a faz-lo, caso contrrio seria destrudo Joseph teve uma viso do local onde as placas estavam enterradas Segunda visita (ver vv. 4445): Repetiu o que disse durante a primeira visita sem a mnima alterao Disse a Joseph que grandes julgamentos cairiam sobre a Terra, inclusive desolaes causadas pela fome, espada e peste Terceira visita (ver vv. 4647): Repetiu o que tinha dito antes Acrescentou uma palavra de cautela a respeito da tentao de Satans para que usasse as placas de ouro para seu enriquecimento Disse que Joseph no poderia ter nenhum outro objetivo seno o de glorificar a Deus e edificar o reino de Deus Quarta visita (ver vv. 4849): Chamou Joseph Smith pelo nome Relatou tudo o que dissera na noite anterior Ordenou a Joseph que contasse a seu pai a viso e os mandamentos que tinha recebido Um ponto importante na comparao das quatro visitas de Morni ao Profeta Joseph Smith a repetio das instrues. Alm disso, Morni parece ter discernido os pensamentos e sentimentos que Joseph teve entre cada visita. Por exemplo: Morni acrescentou instrues a respeito do iminente fim do mundo durante a segunda visita, um assunto que mais pareceu preocupar Joseph depois da primeira visita. Depois Morni acrescentou um aviso durante a terceira visita acerca do objetivo de Joseph ao receber as placas, uma tentao que Joseph facilmente pode ter tido depois da segunda visita. Por fim, Morni acrescentou o mandamento dado a Joseph de que contasse a seu pai a respeito da visita, algo que teria sido difcil, ou ao menos inconveniente, para Joseph cumprir no meio da noite. Joseph SmithHistria 1:4950. Joseph Conta ao Pai A histria de Lucy Mack Smith sobre esse evento acrescenta a seguinte informao: O mensageiro que ele tinha visto na noite anterior visitou-o novamente, e a primeira coisa que disse foi: Por que no contaste a teu pai o que te ordenei que contasse a ele? Joseph respondeu: Tive medo que meu pai no acreditasse em mim. O anjo acrescentou: Ele acreditar em cada palavra que disseres a ele. (History of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley, 1958, p. 79.)

Joseph SmithHistria 1:5053. A Primeira Visita de Joseph ao Monte Cumora Quando Joseph seguia em direo ao monte Cumora, passaram-lhe pela mente a pobreza de sua famlia e a possibilidade de que as placas ou a popularidade da traduo lhe proporcionassem suficiente riqueza para

elev-lo acima das condies financeiras de seus conhecidos, livrando sua famlia de privaes. [Oliver Cowdery, Messenger and Advocate, julho de 1835, p. 157.] Quando tentou apanhar as placas, recebeu um choque, sendo impedido de retir-las da caixa. Fez mais duas tentativas e foi novamente repelido. Frustrado, clamou em voz alta: Por que no posso apanhar este livro? Morni apareceu-lhe e explicou que era porque no havia guardado os mandamentos, mas cedera tentao de Satans e desejara ficar com as placas devido a seu valor material, no com os olhos fitos na glria de Deus como lhe havia sido ordenado. [Cowdery, Messenger and Advocate, outubro de 1835, p. 198.] Arrependido, Joseph orou humildemente ao Senhor e sentiu-se cheio do Esprito. Teve uma viso na qual a glria do Senhor resplandeceu a sua volta e desceu sobre ele (...). Joseph viu o prncipe das trevas (...). O mensageiro celestial [Morni] disse: Tudo isso te mostrado, o bem e o mal, o sagrado e o impuro, a glria de Deus e o poder das trevas, a fim de que conheas daqui por diante os dois poderes e nunca sejas influenciado ou sobrepujado pelo maligno. (...) Sabes agora por que no pudeste obter o registro; que o mandamento era severo, e que se algum dia receberes essas coisas ser por meio da orao e da fidelidade em obedecer ao Senhor. Elas no foram guardadas aqui no intuito de proporcionar riqueza ou a glria do mundo; foram seladas pela orao da f, e devido ao conhecimento que contm no so de valor para os filhos dos homens, mas apenas para seu conhecimento. [Cowdery, Messenger and Advocate, outubro de 1835, p. 198.] Morni concluiu sua admoestao dizendo a Joseph que ele no teria permisso de obter as placas at que tivesse aprendido a guardar os mandamentos de Deus. Somente as receberia quando tivesse no apenas vontade mas tambm capacidade para isso.

60

[Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, p. 81; grifo do autor.] (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 4041.) Joseph SmithHistria 1:54. Visitas Anuais de Joseph ao Monte Entre 1823, quando Joseph viu as placas pela primeira vez, e 1827, quando lhe foi permitido retir-las do monte, Joseph recebeu outras instrues celestiais. A histria de Lucy Mack Smith conta que durante esse perodo, Joseph continuou a receber instrues do Senhor. (History of Joseph Smith, p. 82.) O Presidente John Taylor disse: Quando Joseph Smith foi erguido como Profeta de Deus, Mrmon, Morni, Nfi e outros antigos profetas que viveram neste continente no passado, e Pedro e Joo e outros que viveram no continente asitico visitaram-no e transmitiram-lhe certos princpios referentes ao Evangelho do Filho de Deus. (Journal of Discourses, 17:374.) A me de Joseph Smith tambm escreveu: Durante nossas conversas noite, Joseph s vezes nos contava as coisas mais divertidas que se podia imaginar. Ele descrevia os antigos habitantes deste continente, suas roupas, seus meios de transporte e os animais em que montavam; suas cidades, seus edifcios, com todos os detalhes; sua arte da guerra e tambm sua adorao religiosa. Fazia tudo isso sem qualquer dificuldade, parecendo que tinha passado toda a vida entre eles. (History of Joseph Smith, p. 83.)

Seja fiel ao receber instrues e no cumprimento de todo mandamento que receber. [Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, p. 87.] Joseph ficou sabendo, anos mais tarde, por meio de revelao, que Alvin herdara o reino celestial. (Ver D&C 137:16.) (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 42.) Joseph SmithHistria 1:5556. Caa-Tesouros A respeito do trabalho de Joseph em procurar tesouros para Josiah Stoal, a me de Joseph, Lucy Mack Smith, escreveu o seguinte em sua histria: Um homem chamado Josiah Stoal veio do condado de Chenango, Nova York, com o intuito de contratar Joseph para ajud-lo a procurar uma mina de prata. Ele veio por ter ouvido falar que Joseph possua certos meios pelos quais podia discernir coisas invisveis aos olhos naturais. Joseph tentou dissuadi-lo dessa busca intil, mas ele foi inflexvel em seu propsito e ofereceu alto salrio para aqueles que cavassem para ele em busca da referida mina, e insistiu que Joseph fosse trabalhar para ele. Assim sendo, Joseph e vrios outros foram com ele e comearam as escavaes. Depois de trabalhar para o idoso cavalheiro por um ms, sem sucesso, Joseph conseguiu convenc-lo a abandonar o empreendimento, e foi por ter trabalhado por um ms, escavando uma mina de prata, que surgiu a histria muito divulgada de que Joseph era um caatesouros. (History of Joseph Smith, pp. 9192.) Joseph SmithHistria 1:5758. Emma Hale [Emma] nasceu em Harmony, no dia 10 de julho de 1804. Diziam que ela era uma mulher muito bonita, mais alta que a maioria, tinha um porte digno, encantadores olhos escuros e cabelos negros e sedosos. Tinha uma personalidade marcante, era inteligente e muito capaz. Ela freqentou por um ano uma academia para moas, onde se ensinavam boas maneiras e etiqueta social. Diziam que ela jamais usou gria e tinha muito cuidado com a gramtica e na escolha das palavras. Tinha a reputao de ser uma dona de casa muito cuidadosa e uma excelente cozinheira. Tal como sua me, era membro da igreja metodista, tinha uma bela voz e cantava no coral da vila. (Ivan J. Barrett, Joseph Smith and the Restoration, 1973, p. 71.) A me de Joseph Smith, Lucy Mack Smith, escreveu: Enquanto Joseph estava trabalhando para o Sr. Stoal, ele hospedou-se por algum tempo na casa de um certo Isaac Hale. E foi nesse tempo que Joseph conheceu sua filha, a Srta. Emma Hale, comeando imediatamente a cortej-la, vindo a casar-se com ela.

JOSEPH SMITH HISTRIA 1:5565

JOSEPH SMITH RECEBE AS PLACAS DE OURO
Data Outubro de 1825 18 de janeiro de 1827 22 de setembro de 1827 Fevereiro de 1828 7 de abril de 1829 Evento Importante Joseph conhece Emma Hale enquanto trabalha para Josiah Stoal Joseph casa-se com Emma Hale Joseph recebe as placas do Livro de Mrmon Martin Harris visita Charles Anthon na cidade de Nova York Joseph volta a traduzir as placas, com a ajuda de Oliver Cowdery

Joseph SmithHistria 1:56. O Irmo de Joseph, Alvin Smith Alvin era um rapaz fervoroso e srio, e Joseph idolatravao. Joseph considerava-o uma pessoa sem pecado, que sempre se portara de modo digno. Alvin tambm gostava muito de Joseph e estava muito interessado no registro sagrado. Quando sentiu que iria morrer, deu a Joseph o seguinte conselho: Quero que seja um bom menino e faa tudo que estiver a seu alcance para obter o Registro.

61

(...) Joseph veio conversar em particular comigo e com meu marido, e disse: Tenho me sentido muito solitrio desde que Alvin morreu, e decidi casar-me. Se no tiverem nenhuma objeo a meu casamento com a Srta. Emma Hale, ela a mulher que escolhi acima de todas as que j conheci. Ficamos muito contentes com sua escolha e no apenas consentimos que se casasse com ela, mas pedimos que a trouxesse para casa com ele, para que morasse conosco. (History of Joseph Smith, pp. 9293.) Joseph SmithHistria 1:5960. Joseph Recebe as Placas Pouco se sabe sobre as visitas de Morni a Joseph entre 1824 e 1827, mas algum tempo antes do outono de 1827, Joseph voltou para casa, certa noite, mais tarde do que de costume. A famlia estava preocupada, mas ele explicou havia-se atrasado por ter recebido uma severa reprimenda de Morni. Narrou o que lhe acontecera ao passar pelo monte Cumora: O anjo apareceu-me e disse que eu no estava me dedicando o suficiente no trabalho do Senhor; que havia chegado o tempo de o registro ser trazido luz, e que eu devia empenhar-me para fazer o que o Senhor me havia ordenado. Muita coisa deve ter acontecido durante os quatro anos de preparao de Joseph. Ele atravessou a adolescncia quase sem ser influenciado pelos preceitos dos homens. Desfrutava o apoio emocional de sua famlia e assumiu as responsabilidades associadas ao casamento. Os anjos prepararam-no para traduzir um registro divinamente inspirado e ensinaram-lhe a necessidade da autodisciplina e da obedincia. Certamente ele devia estar ansioso para iniciar a traduo do Livro de Mrmon. Naquela poca, Joseph Knight e Josiah Stowell estavam em Manchester, visitando a famlia Smith. Pode ser que j estivessem prevendo o recebimento das placas por Joseph. Bem antes do raiar do sol, no dia 22 de setembro de 1827, Joseph e sua esposa atrelaram a carruagem de Josiah Stowell ao cavalo de Joseph Knight e seguiram os cinco quilmetros at o monte Cumora. Deixando Emma no sop, Joseph subiu o morro para sua ltima entrevista com Morni. Morni entregou-lhe as placas, o Urim e Tumim, e o peitoral. Tambm deu a Joseph uma admoestao especfica e uma promessa concernente a suas responsabilidades. Joseph ficaria responsvel pelos objetos sagrados, mas se fosse descuidado, negligente ou se os perdesse seria rejeitado. Por outro lado, se usasse todos os seus esforos para preserv-los at que Morni voltasse para tom-los de volta, foi-lhe assegurado que seria protegido. (Ver Joseph SmithHistria 1:59.) Pela primeira vez em mil e quatrocentos anos, os preciosos registros eram confiados a um homem mortal. Joseph escondeu cuidadosamente as placas em um tronco oco prximo de sua casa. Os amigos do Profeta no eram os nicos que aguardavam ansiosamente o recebimento das placas. Outras pessoas dos arredores haviam ouvido falar que Joseph estaria levando para casa as placas de metal precioso. (...) Joseph logo ficou sabendo por que 62

Morni o havia admoestado to severamente a proteger as placas. Foram empregados os mais tenazes esforos para tir-las dele. (v. 60) Willard Chase, por exemplo, um fazendeiro vizinho, juntamente com outros caadores de tesouros, contratou uma feiticeira para procurar o local em que as placas estavam enterradas. Quando a famlia Smith ficou sabendo do plano, enviou Emma para avisar Joseph, que na poca estava trabalhando em Macedon, alguns quilmetros a oeste de Palmyra. Ele voltou imediatamente e retirou as placas de seu esconderijo. Embrulhando-as em um casaco de linho, comeou a caminhar pelo bosque, achando que esse seria mais seguro do que seguir pela estrada. Mas, assim que pulou um tronco, foi golpeado nas costas com o cabo de uma espingarda. Joseph, porm, conseguiu derrubar o atacante e fugiu. Menos de um quilmetro adiante, foi novamente atacado, mas conseguiu escapar. Pouco antes de chegar sua casa, foi atacado pela terceira vez. Sua me conta que ao chegar em casa, ele estava totalmente sem fala de medo e cansao da fuga. Intensificaram-se as tentativas de roubar as placas, mas a promessa de proteo feita por Morni tambm se cumpriu. Joseph mudou vrias vezes as placas de esconderijo, poucos minutos antes da chegada dos caadores de tesouro. Escondeu-as, certa vez, sob uma pedra da lareira de sua casa. Um grande grupo de homens reuniu-se em frente da casa, mas foram dispersados por Joseph e seus irmos, que simularam um contra-ataque, saindo correndo pela porta da frente, gritando e berrando como se um grande grupo de homens os estivesse ajudando. Joseph ento escondeu a caixa embaixo do piso de madeira da oficina da fazenda, mas foi inspirado a mud-la de lugar, escondendo-a debaixo dos fardos de linho no sto. Naquela noite, seus inimigos arrebentaram o piso da oficina, mas as placas permaneceram seguras. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 4345.) Joseph SmithHistria 1:60. Tentativas de Roubar as Placas de Joseph O lder Gordon B. Hinckely, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Joseph compreendeu de pronto o motivo por que Morni havia recomendado de maneira to rigorosa que guardasse o registro retirado da colina. Logo que se espalharam rumores de que ele tinha as placas, vrios esforos foram feitos para roub-las. Com a inteno de proteg-las, a princpio as escondeu no tronco oco de uma btula. Colocou-as depois num ba existente em sua casa. Mais tarde, foram enterradas sob a lareira da sala-de-estar. O prximo esconderijo foi a oficina de um tanoeiro, existente do outro lado da rua. Todos esses e outros estratagemas foram empregados para mant-las a salvo dos arruaceiros, de vizinhos que varejaram e saquearam o lar da famlia Smith e a redondeza, e at mesmo contrataram os servios de um adivinho, tal era a sua preocupao em localizar o registro. (A Verdade Restaurada, p. 1415.)

Joseph SmithHistria 1:6162. A Preservao das Placas

Joseph SmithHistria 1:6365. Profecia Cumprida

Lago Ontrio

Buffalo

Palmyra Manchester

NOVA YORK
Fayette

South Bainbridge Colesville

PENSILVNIA

Casa de Joseph Knight Sr. Casa de Harmony Joseph Smith Sr.

Rio

q Sus

a nn ha ue

A famlia Smith continuou a ser atacada, e o Profeta teve que recorrer a diversos esconderijos. Joseph Smith colocouas a princpio no ba de Hyrum, depois, por diversas vezes, escondeu as placas sob a lareira da casa de seu pai, em uma pilha de linho na oficina de tanoeiro, na caixa de vidro de Father Bemans Ontario e no ba de madeira de Emma. [Ver Smith, History of Joseph Smith, pp. 112113.] No entanto, o chamado de Joseph Smith no se limitava proteo das placas de ouro, mas tambm na traduo delas. Devido ao firme intento das pessoas que moravam nos arredores de Manchester em roubar as placas, Joseph e Emma decidiram mudar-se para Harmony, a fim de morarem na fazenda do pai dela. Esperavam encontrar suficiente paz ali para que a tarefa divina fosse cumprida. Martin Harris deu 50 dlares a Joseph para a mudana, e o irmo de Emma, Alva, emprestou-lhes uma parelha de animais e uma carroa. Eles partiram, escondendo o registro em um barril de feijes na carroa. Vrios homens detiveram os viajantes, mas no conseguiram encontrar as placas. [Ver Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism, 1984, p. 85.] Em Harmony, o casal mudou-se para uma casa de dois cmodos que pertencia a Jesse, outro dos irmos de Emma, e ficava a quase 140 metros da casa de Isaac Hale. O Profeta estava pronto para iniciar a traduo. Em pelo menos seis ocasies distintas, Joseph Smith forneceu breves descries de como traduziu o Livro de Mrmon. Todos os seis relatos concordam que ele os traduziu pelo dom e poder de Deus, por intermdio do Urim e Tumim. [Ver Joseph SmithHistria 1:62; D&C 9:412; Warren Cowdery, Manuscript History of the Church, Volume A1, em LDS Church Archives, pp. 121122; Elders Journal, 1 de julho de 1838, p. 43; Times and Seasons, 3 de maio de 1842, p. 772; e Times and Seasons, 4 de novembro de 1843, p. 373.] (Kenneth W. Godfrey, A New Prophet and a New Scripture; The Coming Forth of the Book of Mormon, Ensign, janeiro de 1988, p. 11.)

Ver Isaas 29:1112 e 2 Nfi 27:626. O lder James E. Talmage, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Joseph iniciou sua tarefa com as placas copiando pacientemente vrios caracteres e acrescentando sua traduo a algumas pginas assim preparadas. O primeiro ajudante do profeta, Martin Harris, recebeu permisso de levar algumas dessas cpias a fim de apresent-las a homens instrudos em idiomas antigos, para que as examinassem. Levou umas folhas ao professor Charles Anthon, do Colgio Colmbia, que depois de estud-las certificou que os caracteres eram em geral da antiga ordem egpcia, e que as tradues que os acompanhavam pareciam estar corretas. Ao saber como chegaram os anais antigos s mos de Joseph, o professor Anthon disse ao Sr. Harris que levasse o livro original para ser examinado, declarando que ele se comprometeria a traduzi-lo; mas, sabendo que parte do livro estava selada, disse: No posso ler um livro selado. Assim foi que sem o saber, esse homem cumpriu a profecia de Isaas, concernente vinda desse volume: Pelo que toda a viso vos como as palavras dum livro selado que se d ao que sabe ler, dizendo: Ora l isto; e ele diz: No posso, porque est selado. [Isaas 29:11] Outro lingista, o professor Mitchel, de Nova York, aps ter examinado os caracteres fez uma declarao que correspondia, em todos os detalhes importantes, do professor Anthon. (Regras de F, pp. 235236.)

JOSEPH SMITH HISTRIA 1:6675

JOSEPH SMITH RECEBE O SACERDCIO DE DEUS
Data 15 de maio de 1829 Maio ou junho de 1829 Evento Importante Joo Batista restaura o Sacerdcio Aarnico Pedro, Tiago e Joo restauram o Sacerdcio de Melquisedeque 63

experincias de Joseph at tarde daquela noite. No dia seguinte, eles cuidaram de alguns afazeres, e na tera-feira, dia 7 de abril, comearam o trabalho de traduo. A respeito da experincia de trabalhar com Joseph Smith, Oliver escreveria mais tarde: Esses foram dias inolvidveis ouvir o som de uma voz ditada pela inspirao do cu despertou neste peito uma profunda gratido! Dia aps dia continuei ininterruptamente a escrever o que lhe saa da boca, enquanto ele traduzia a histria (...) com o Urim e Tumim. (Joseph SmithHistria, nota.) Joseph SmithHistria 1:67. A Traduo do Livro de Mrmon A respeito de sua traduo do Livro de Mrmon, o Profeta Joseph Smith explicou: Junto com os registros havia um curioso instrumento, que os antigos chamavam de Urim e Tumim, que consistia de duas pedras transparentes em um aro preso a um peitoral. Por intermdio do Urim e Tumim traduzi o registro pelo dom e poder de Deus. (History of the Church, 4:537.) Joseph e Oliver trabalharam quase ininterruptamente na traduo durante todo o ms de abril. Com a ajuda de Oliver, Joseph passou a traduzir mais rpido que nunca. Em trs meses, Joseph e Oliver concluram a assombrosa tarefa de traduzir aproximadamente quinhentas pginas impressas. Esse foi um perodo glorioso em sua vida. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 53.) Joseph SmithHistria 1:6874. A Restaurao do Sacerdcio Aarnico Em 22 de setembro de 1823, o anjo Morni anunciou: Quando elas [as placas de ouro] forem interpretadas, o Senhor dar o santo sacerdcio a alguns homens, e eles comearo a proclamar este evangelho e batizar com gua, e depois disso tero o poder de conceder o Esprito Santo pela imposio de suas mos. (Oliver Cowdery, Messenger and Advocate, outubro de 1835, p. 199.) Enquanto Joseph e Oliver traduziam o Livro de Mrmon, eles chegaram visita do Salvador aos habitantes do hemisfrio ocidental e Seus ensinamentos acerca do batismo. (Ver 3 Nfi 11:1841.) Decidiram procurar o Senhor em fervorosa orao para saberem como poderiam receber a bno do batismo. Em 15 de maio de 1829, Joseph e Oliver foram at um bosque prximo do rio Susquehanna para orar. Oliver descreveu a experincia que tiveram: Repentinamente, como se fora do meio da eternidade, a voz do Redentor manifestou-nos paz; ao mesmo tempo o vu abriu-se e um anjo de Deus desceu, revestido de glria, e transmitiu a esperada mensagem e as chaves do Evangelho do arrependimento. Que alegria! Que admirao! Que assombro! Enquanto o mundo se encontrava atormentado, confundido (...) nossos olhos viram, nossos ouvidos ouviram. (Joseph SmithHistria, nota) Joo Batista apareceu e restaurou o Sacerdcio Aarnico, e importantes manifestaes espirituais acompanharam o batismo de Joseph e Oliver. (Ver Joseph SmithHistria 1:7374.)

Joseph SmithHistria 1:6667. Oliver Cowdery Oliver Cowdery nasceu em 3 de outubro de 1806, em Wells, condado de Rutland, Vermont. Era o caula de oito irmos. Sua educao incluiu a leitura, a escrita e rudimentos de aritmtica. Muitos dos irmos mais velhos de Oliver consideraram limitadas as oportunidades de trabalho em Vermont e mudaram-se para o oeste de Nova York. Em 1825, Oliver seguiu o exemplo dos irmos e conseguiu emprego de secretrio em uma loja de artigos gerais. Tambm trabalhou como ferreiro e fazendeiro. Oliver era franzino, tinha cerca de 1,65 m de altura, cabelos escuros e ondulados, e olhos castanhos penetrantes. No incio de 1829, Lyman Cowdery, um dos irmos mais velhos de Oliver, foi contratado como professor de uma escola local do municpio de Manchester, prximo residncia da famlia Smith. Lyman no pde cumprir o compromisso assumido e sugeriu diretoria da escola que contratasse seu irmo Oliver. Tendo sido aprovado pelos membros do conselho diretor da escola, do qual Hyrum fazia parte, Oliver comeou a lecionar e foi convidado a hospedar-se na casa de Joseph Smith Snior. Lucy Smith relata que assim que chegou ele comeou a ouvir comentrios de toda parte a respeito das placas, e logo passou a pedir insistentemente ao Sr. Smith que lhe falasse sobre o assunto, mas ficou muito tempo sem receber qualquer informao. [History of Joseph Smith, p. 138.] A famlia Smith relutava em contar suas experincias por ter sido ridicularizada pelos vizinhos no passado. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 5253.) Oliver Cowdery pressionou a famlia Smith a fornecer-lhe mais informaes a respeito de Joseph e do Livro de Mrmon. As memrias de Lucy Smith indicam que Oliver ficou obcecado com a histria e insistiu em viajar com Samuel Smith (irmo de Joseph), quando este foi at Harmony, Pensilvnia, para visitar o Profeta. Oliver tinha orado pedindo entendimento e sentiu que havia um trabalho para ele fazer com Joseph. Oliver Cowdery chegou a Harmony no domingo, dia 5 de abril de 1829, e Joseph reconheceu-o como o ajudante que o Senhor lhe prometera. Eles sentaram-se e conversaram sobre as 64

Joseph SmithHistria 1:72. A Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque Pouco depois de Joo Batista ter conferido o Sacerdcio Aarnico a Joseph e Oliver, os principais Apstolos do SenhorPedro, Tiago e Jooapareceram-lhes s margens do rio Susquehanna. (Ver D&C 128:20.) Os visitantes angelicais conferiram a Joseph e Oliver o santo Sacerdcio de Melquisedeque e as chaves do apostolado. (Ver D&C 27:12.) Joseph e Oliver passaram a ter autoridade para agir como representantes legtimos do Senhor na edificao do reino de Deus sobre a Terra. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 56.) Essa restaurao provavelmente aconteceu entre 1628 de maio de 1829. (Ver Larry C. Porter, The Restoration of the Aaronic and Melchizedek Priesthoods, Ensign, dezembro de 1996, pp. 3347.) O Presidente Wilford Woodruff explicou: Joseph Smith no procurou organizar esta Igreja at receber de Deus o mandamento para faz-lo. Ele jamais tentou batizar um homem at ter recebido o Sacerdcio Aarnico sob as mos de Joo Batista. (...) Ele no procurou oficiar em nenhuma das ordenanas do Evangelho, at ter recebido o Apostolado sob as mos de Pedro, Tiago e Joo. Esses homens apareceram a ele. Impuseram suas mos na cabea dele e selaram o Apostolado sobre ele, com todo o seu respectivo poder. (Journal of Discourses, 24:241.) Em 13 de janeiro de 1849, Oliver Cowdery escreveu o seguinte, a pedido de Samuel W. Richards, que estava hospedando Oliver e sua esposa na casa da famlia Richards, no norte do Missouri: Enquanto as trevas cobriam a Terra e as pessoas viviam em meio a uma densa escurdio; muito depois de a autoridade para ministrar nas coisas sagradas ter sido retirada da Terra, o Senhor abriu os cus e enviou Sua palavara para a salvao de Israel. Em cumprimento das sagradas escrituras, o evangelho eterno foi proclamado por

um anjo poderoso (Morni), que revestido com a autoridade de sua misso, glorificou a Deus nas alturas. Esse evangelho a [pedra] que do monte foi cortada (...), sem auxlio de mos. Joo Batista, tendo as chaves do Sacerdcio Aarnico; Pedro, Tiago e Joo, tendo as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque, tambm ministraram para aqueles que sero herdeiros da salvao, e com essas ministraes ordenaram homens a esse mesmo sacerdcio. Esses sacerdcios, com sua autoridade, esto agora, e obrigatoriamente continuaro a estar, na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Abenoado o lder que os receber, e trs vezes abenoado e santo aquele que perseverar at o fim. Caro irmo, aceite a orao sincera daquele que, juntamente com Joseph, o vidente, foi abenoado com a referida ministrao e que sincera e devotadamente espera encontr-lo na glria celestial. (B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 vols., 19091911, 2:289290.) O Bispo Joseph L. Wirthlin, quando era o Bispo Presidente da Igreja, explicou: Por direo divina, a Presidncia Apostlica, formada por Pedro, Tiago e Joo, concedeu a Joseph Smith e seu companheiro o Sacerdcio de Melquisedeque, que possui as chaves de ligar e desligar tanto na Terra quanto no cu, da imposio das mos para o dom do Esprito Santo, as chaves para pregar o evangelho a toda nao, tribo, lngua e povo, as chaves para o trabalho pelos mortos, e, portanto, o relacionamento que existiu entre os profetas e apstolos da antigidade foi estabelecido hoje para que os planos do Senhor para a bno eterna de Seus filhos possa ser realizada. (Conference Report, abril de 1954, p. 4; ver tambm Mateus 16:1319; 17:3; Joo 15:16; Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pp. 153154.)

65

AS REGRAS DE F
Sumrio:
Os membros da Trindade Seremos punidos pelos nossos prprios pecados Todos podem ser salvos pela Expiao de Cristo Os primeiros princpios e ordenanas do evangelho A necessidade e a natureza da autoridade no ministrio A Organizao da Igreja Dons espirituais Escrituras Revelao contnua A coligao de Israel Liberdade religiosa Obedincia lei Valores

O Que So as Regras de F? O Profeta [Joseph Smith] era ocasionalmente convidado a explicar os ensinamentos e prticas do mormonismo a no-membros da Igreja. Um exemplo importante disso foi a Carta Wentworth. Na primavera de 1842, John Wentworth, editor do Chicago Democrat, pediu a Joseph Smith que lhe desse um resumo do surgimento, progresso, perseguies e f dos santos dos ltimos dias. [Church History, Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 706.] (...) Joseph atendeu ao pedido e enviou a Wentworth um documento de vrias pginas contendo um relato de muitos dos primeiros eventos da histria da Restaurao, incluindo a Primeira Viso e o aparecimento do Livro de Mrmon. O documento tambm continha treze declaraes que resumiam as crenas dos santos dos ltimos dias, que se tornaram conhecidas como as Regras de F. (...) Wentworth no publicou esse documento no Chicago Democrat. A carta tambm nunca chegou a constar da histria de New Hampshire. Mas o jornal da Igreja, o Times and Seasons, publicou-a em maro de 1842, e ela tornou-se uma das mais importantes declaraes de inspirao, histria e doutrina da Igreja. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, pp. 256257.) A Carta Wentworth O texto completo da Carta Wentworth, como foi escrita pelo Profeta Joseph Smith o seguinte: Nasci no municpio de Sharon, condado de Windsor, Vermont, no dia 23 de dezembro de 1805 d.C. Quando tinha dez anos, meus pais mudaram-se para Palmyra, Nova York, onde morei por aproximadamente quatro anos, e dali mudamo-nos para o municpio de Manchester. Meu pai era fazendeiro e ensinoume a trabalhar no campo. Quando eu tinha aproximadamente quatorze anos de idade, comecei a refletir sobre a importncia de preparar-me para um estado futuro, e ao procurar conhecer [a respeito] do plano de salvao, descobri que havia uma grande dissenso no meio religioso; se eu procurasse uma determinada sociedade, eles me apresentavam um plano, e outra me apresentava outro; cada uma delas considerando seu prprio credo como o summum bonum da perfeio. Concluindo que nem todas poderiam estar certas, e que Deus no poderia ser o autor de tamanha confuso, decidi pesquisar o assunto mais profundamente, crendo que se Deus tinha uma Igreja, ela no estaria dividida em faces, e que se Ele ensinou uma sociedade a adorar de certo modo e a ministrar um determinado conjunto de ordenanas, Ele no ensinaria princpios diametralmente opostos. Crendo na palavra de Deus, senti confiana na declarao de Tiago: Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada. Retirei-me para um lugar isolado em um bosque, e comecei a invocar o Senhor. Enquanto estava fervorosamente concentrado em minha splica, minha mente foi arrebatada do meio das coisas a meu redor, fui envolto por uma viso celestial e vi dois seres gloriosos, idnticos um ao outro em aparncia e aspecto, cercados por uma luz mais brilhante que a do sol do meio-dia. Eles disseram-me que todas as denominaes religiosas acreditavam em doutrinas incorretas, e que nenhuma delas era reconhecida por Deus como Sua Igreja e reino. Fui expressamente ordenado a no segui-las, recebendo ao mesmo tempo a promessa de que futuramente a plenitude do evangelho ser-me-ia dada a conhecer.

66

Na noite do dia 21 de setembro de 1823 d. C., enquanto orava a Deus e procurava exercer f nas preciosas promessas das Escrituras, subitamente uma luz como a do sol, porm muito mais pura e gloriosa em aparncia e brilho, irrompeu em meu quarto, parecendo primeira vista que a casa estava sendo consumida pelo fogo; a manifestao fez-me sentir um choque que afetou todo o meu corpo; em seguida um ser colocou-se diante de mim, rodeado por uma glria ainda maior do que aquela que j me envolvia. Esse mensageiro declarou ser um anjo de Deus, enviado para trazer as boas novas de que a aliana que Deus estabelecera com a antiga Israel estava prestes a ser cumprida, que o trabalho preparatrio para a segunda vinda do Messias teria incio em breve; que em pouco tempo o Evangelho em toda a sua plenitude seria pregado com poder a todas as naes para que as pessoas se preparassem para o reino milenar. Foi-me dito que eu tinha sido escolhido para ser um instrumento nas mos de Deus a fim de levar a efeito alguns de Seus propsitos nesta gloriosa dispensao. Fui instrudo tambm acerca dos antigos habitantes deste pas e foi-me mostrado quem eles eram e de onde vieram; um breve resumo de sua origem, progresso, civilizao, leis, governos, sua retido e iniqidade, e a retirada final das bnos de Deus deles como povo, tudo isso foi-me dado a conhecer; fui tambm informado que haviam sido enterradas umas placas nas quais foi gravado um resumo dos registros dos antigos profetas que viveram neste continente. O anjo apareceu-me trs vezes naquela mesma noite, revelando-me as mesmas coisas. Depois de ter recebido muitas visitas de anjos de Deus, mostrando-me a majestade e a glria dos eventos que ocorreriam nos ltimos dias, na manh do dia 22 de setembro de 1827 d. C., o anjo do Senhor entregou-me os registros. Esses registros estavam gravados em placas que tinham a aparncia de ouro, cada qual com quinze centmetros de largura e vinte e um centmetros de comprimento, tendo aproximadamente a espessura de uma folha de lato comum. Estavam cobertas de gravaes, em caracteres egpcios, e presas umas s outras como as folhas de um livro, com trs aros atravessando todo o volume. O livro tinha aproximadamente quinze centmetros de espessura, e parte dele estava selado. Os caracteres da parte no selada eram pequenos e esmeradamente gravados. O livro inteiro mostrava muitos sinais de ter sido feito h muito tempo, com muita habilidade na arte de entalhamento. Junto com os registros havia um curioso instrumento, que os antigos chamavam de Urim e Tumim, que consistia de duas pedras transparentes em um aro preso a um peitoral. Por intermdio do Urim e Tumim traduzi o registro pelo dom e poder de Deus. Nesse livro importante e interessante de histria contada a histria da antiga Amrica, desde seus primeiros colonizadores, que vieram da Torre de Babel, na poca da confuso das lnguas at o incio do quinto sculo da era crist. Fomos informados por meio desses registros que a Amrica, em tempos passados, foi povoada por duas raas distintas de pessoas. A primeira chamava-se jareditas, e

eles vieram diretamente da Torre de Babel. A segunda raa veio diretamente da cidade de Jerusalm, aproximadamente seiscentos anos antes de Cristo. Era formada principalmente por israelitas, descendentes de Jos. Os jareditas foram destrudos na poca em que os israelitas chegaram de Jerusalm e tomaram seu lugar na herana do pas. A principal nao da segunda raa foi destruda em uma guerra, por volta do final do sculo IV. Os remanescentes so os ndios que hoje vivem neste pas. Esse livro tambm nos conta que nosso Salvador apareceu neste continente depois de Sua ressurreio; que Ele plantou o Evangelho aqui em toda a sua plenitude, riqueza, poder e bno; que eles tiveram Apstolos, Profetas, Pastores, Mestres e Evangelistas; a mesma ordem, o mesmo sacerdcio, as mesmas ordenanas, dons, poderes e bnos que desfrutava o continente oriental, que as pessoas foram desarraigadas por causa de suas transgresses, que o ltimo dos profetas que existiu entre eles foi ordenado a escrever um resumo de suas profecias, histria, etc., e escond-lo na terra, e que ele surgiria e seria unido Bblia para o cumprimento dos propsitos de Deus nos ltimos dias. Para um relato mais detalhado, aconselho a leitura do Livro de Mrmon, que pode ser adquirido em Nauvoo ou com um de nossos lderes Viajantes. Assim que a notcia dessa descoberta foi divulgada, comearam a ser espalhados falsos relatos, mentiras e calnias, como nas asas do vento, em todas as direes; nossa casa foi freqentemente atacada por agitadores e pessoas com ms intenes. Em vrias ocasies, atiraram em mim, e escapei por pouco. Foram empregados todos artifcios para tirarem as placas de mim; mas o poder e a bno de Deus estavam comigo, e muitos comearam a crer em meu testemunho. No dia 6 de abril de 1830, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada pela primeira vez no municpio de Fayette, condado de Seneca, estado de Nova York. Alguns poucos foram chamados e ordenados pelo Esprito de revelao e profecia, e comearam a pregar conforme o Esprito lhes ordenava. Embora fracos, foram fortalecidos pelo poder de Deus, e muitos foram levados ao arrependimento, imersos na gua e encheramse do Esprito Santo pela imposio de mos. Tiveram vises e profetizaram, expulsaram demnios e curaram doentes pela imposio de mos. Desde aquela poca, a obra progrediu com espantosa rapidez, e em breve foram formadas igrejas nos estados de Nova York, Pensilvnia[,] Ohio, Indiana, Illinois e Missouri. No estado de Missouri, foi criada uma colnia de tamanho considervel no condado de Jackson. Muitas pessoas filiaram-se Igreja e crescemos rapidamente. Compramos terras, nossas fazendas produziram abundantemente, e havia paz e felicidade em nossos lares e por toda a vizinhana. Mas como no podamos nos associar a nossos vizinhos (que eram, em muitos casos, homens extremamente desprezveis que tinham fugido da face da sociedade civilizada para a regio da fronteira a fim de escapar das mos da justia) em suas orgias noturnas, suas violaes 67

do Dia do Senhor, eles acabaram reunindo-se em uma turba e queimaram nossas casas, aoitaram e cobriram de piche e penas muitos de nossos irmos e, por fim, em oposio lei, justia e humanidade, expulsaram-nos de nossas casas. Sem teto e sem terra, tivemos de caminhar pelas campinas desoladas, at nossos filhos deixarem rastros de sangue pela pradaria. Isso aconteceu no ms de novembro, e ficamos sem nenhuma proteo a no ser o cu nessa poca inclemente do ano. Essas aes foram ignoradas pelo governo, e embora tivssemos escrituras de propriedade e no tivssemos quebrado nenhuma lei, no conseguimos receber nenhuma indenizao. Havia muitos enfermos que foram desumanamente expulsos de suas casas e tiveram que suportar todos esses maus-tratos e procurar uma casa onde no havia nenhuma. O resultado foi que, tendo sido privados dos confortos da vida e das necessidades bsicas, muitos morreram; muitas crianas ficaram rfs, muitas mulheres, vivas, e maridos, vivos; os arruaceiros apossaram-se de nossas fazendas, muitos milhares de bois, ovelhas, cavalos e porcos foram roubados, e nossos pertences, mercadorias e nossa prensa e os tipos foram quebrados, roubados ou destrudos. Muitos de nossos irmos mudaram-se para o condado de Clay, onde permaneceram por trs anos, at 1836; no sofreram ataques, mas foram ameaados. Mas no vero de 1836 essas ameaas comearam a tornar-se mais srias. Depois das ameaas, foram convocadas reunies pblicas, resolues foram tomadas, surgiram ameaas de vingana e destruio, e as coisas novamente tomaram um rumo atemorizante. O condado de Jackson tinha sido um precedente que bastava, e como as autoridades daquele condado no interferiram, eles se vangloriaram dizendo que o mesmo aconteceria ali. O apelo s autoridades comprovou essa alegao, e depois de passar por muitas privaes e perder nossas propriedades, fomos novamente expulsos de nossas casas. Depois disso, estabelecemo-nos nos condados de Caldwell e Daviess, onde criamos grandes e amplas comunidades, pensando estarmos livres da opresso ao estabelecermos novos condados com muito poucos habitantes neles; mas no nos permitiram viver em paz. Em 1838, fomos novamente atacados por turbas enfurecidas, uma ordem de extermnio foi promulgada pelo governador Boggs, e com a aprovao da lei, um grupo organizado de bandidos passou a agir em toda a regio, roubando nosso gado, nossas ovelhas, porcos, etc. Muitos dos nossos foram assassinados a sangue frio. A castidade de nossas mulheres foi violada, e fomos forados a assinar a transferncia de nossas propriedades ponta da espada; e depois de sofrer todas as indignidades possveis que nos foram impostas por um grupo desumano e infame de bandidos, cerca de mil e duzentas a mil e quinhentas almas, homens, mulheres e crianas, foram expulsas de seu prprio lar e de terras das quais possuamos escritura de propriedade, ficando sem terras, sem amigos e sem teto (no meio do inverno), tendo de vagar como exilados ou procurar abrigo em um local mais amistoso, entre pessoas menos 68

selvagens. Muitos ficaram doentes e morreram devido ao frio e s intempries que tiveram de enfrentar. Muitas mulheres ficaram vivas, e muitas crianas, rfs e desamparadas. Eu precisaria de muito mais tempo do que me permitido para descrever a injustia, as barbaridades, os assassinatos e derramamentos de sangue, o roubo, a misria e a dor que foram causados pelas aes selvagens, desumanas e ilegais que foram cometidas no Estado de Missouri. Na situao que acabei de descrever, chegamos ao Estado de Illinois em 1839, onde encontramos um povo hospitaleiro e um lar acolhedor: um povo que estava disposto a ser governado pelos princpios da lei e da humanidade. Comeamos a construir uma cidade chamada Nauvoo, no condado de Hancock. Somos aproximadamente seis a oito mil pessoas aqui, alm de um nmero muito grande residindo nos arredores do condado e em quase todo condado do estado. Foi-nos concedida a autorizao para fundarmos uma cidade e criarmos uma Legio, cujas tropas hoje possuem um total de mil e quinhentos homens. Temos tambm autorizao legal para criarmos uma Universidade, uma Sociedade de Agricultura e Manufatura, temos nossas prprias leis e administradores, e possumos todos os privilgios desfrutados por outros cidados livres e instrudos. A perseguio no interrompeu o progresso da verdade, mas simplesmente o incentivou, e ela tem-se espalhado de modo cada vez mais rpido. Tendo orgulho da causa que abraamos e cnscios de nossa inocncia, e da verdade de seu sistema, em meio s calnias e rejeies, os lderes desta Igreja saram e plantaram o Evangelho em quase todos os estados da Unio; ele penetrou em nossas cidades, espalhou-se por nossas vilas e fez com que milhares de nossos inteligentes, nobres e patriticos cidados obedecessem a seus divinos mandamentos e fossem governados por suas sagradas verdades. Ele tambm se espalhou pela Inglaterra, Irlanda, Esccia e Pas de Gales, para onde, no ano de 1840, foram enviados alguns de nossos missionrios. Mais de cinco mil se uniram ao Estandarte da Verdade. H um grande nmero de pessoas que se esto filiando agora em toda parte. Nossos missionrios esto indo para diversos pases, e na Alemanha, Palestina, Nova Holanda, Austrlia, ndias Orientais e em outros lugares, o Estandarte da Verdade foi erguido; a mo do mpio no conseguir impedir que o trabalho progrida; pode haver perseguies, multides iradas podem se reunir, exrcitos podem ser convocados, a calnia pode difamar, mas a verdade de Deus prosseguir adiante, destemida, nobre e independente, at que tenha penetrado todo continente, visitado todas as regies, varrido todos os pases, soado em todos os ouvidos, at que os propsitos de Deus sejam cumpridos e o Grande Jeov declare estar concludo o trabalho. Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Esprito Santo. Cremos que os homens sero punidos por seus prprios pecados e no pela transgresso de Ado.

Cremos que, por meio da Expiao de Cristo toda a humanidade pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho. Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho so: primeiro, F no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imerso para remisso de pecados; quarto, Imposio de mos para o dom do Esprito Santo. Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposio de mos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanas. Cremos na mesma organizao que existia na igreja Primitiva, isto , apstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc. Cremos no dom de lnguas, profecia, revelao, vises, cura, interpretao de lnguas, etc. Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; tambm cremos ser o Livro de Mrmon a palavra de Deus. Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelar muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus. Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das Dez Tribos; que Sio (a Nova Jerusalm) ser construda no continente americano; que Cristo reinar pessoalmente na Terra; e que a Terr ser renovada e receber sua glria paradisaca. Pretendemos o privilgio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa prpria conscincia; e concedemos a todos os homens o mesmo privilgio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem. Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obedincia, honra e manuteno da lei. Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestao de Paulo: Cremos em todas as coisas, confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amvel, de boa fama ou louvvel, ns a procuraremos. Respeitosamente, etc., Joseph Smith (History of the Church, 4:536541.) Como as Regras de F Se Tornaram Parte das Escrituras? Em 1851, as Regras de F foram includas na primeira edio da Prola de Grande Valor publicada pela Misso Britnica. Depois que a Prola de Grande Valor foi revisada em 1878 e canonizada em 1880, as Regras de F tornaram-se doutrina oficial da Igreja. (Histria da Igreja na Plenitude dos Tempos, p. 257.)

Qual o Significado das Regras de F? As Regras de F podem ajudar os membros da Igreja a explicar e defender muitos princpios do evangelho. O lder L. Tom Perry, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Como seria bom se todos os membros da Igreja decorassem as Regras de F e conhecessem os princpios que elas contm! Estaramos muito mais preparados para falar do evangelho s pessoas. (...) Elas contm afirmaes simples e diretas dos princpios de nossa religio e constituem a forte evidncia da inspirao divina que possua o Profeta Joseph Smith. Exorto todos vocs a estudarem as Regras de F e as doutrinas que ensinam. (...) Se vocs as usarem como guia para orientar seus estudos da doutrina do Salvador, estaro preparados para prestar seu testemunho da verdadeira Igreja restaurada do Senhor. Sero capazes de declarar com convico: Cremos nessas coisas. (A Liahona, julho de 1998, pp. 24, 26.)

REGRAS DE F 1:14
DEUS E SEU PLANO DE SALVAO

Regras de F 1:1. Trs Seres Separados e Distintos O lder Dallin H. Oaks, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Do mesmo modo que o resto da cristandade, ns acreditamos na Trindade do Pai, Filho e Esprito Santo. Contudo, testificamos que esses trs membros da Trindade so seres separados e distintos. Tambm testificamos que Deus, o Pai, no apenas um esprito, mas uma pessoa glorificada que tem um corpo tangvel, assim como Seu Filho ressuscitado, Jesus Cristo. (...) (...) muitos cristos rejeitam as idias de um Deus individual e tangvel e da Trindade formada por trs seres separados. Acreditam que Deus um esprito e que a Trindade um s Deus. (...) O conflito entre o mundo especulativo da filosofia grega e a f e prtica simples e literal dos primeiros cristos produziu srias contendas que ameaavam agravar as divises polticas do imprio romano, que se fragmentava. Isso levou o Imperador Constantino a convocar o primeiro conclio da igreja, em 325 d. C. A realizao do conclio de Nicia representa o evento isolado mais importante aps a morte dos Apstolos para a formulao do moderno conceito cristo da deidade. O Credo de Nicia apagou o conceito do Pai e do Filho como seres separados, definindo Deus, o Filho, como sendo a mesma substncia que o Pai. Outros conclios se seguiram e, com as decises e escritos de clrigos e filsofos, surgiu uma mistura de filosofia grega e doutrina crist, na qual os cristos ortodoxos daquela poca 69

perderam a plenitude da verdade a respeito da natureza de Deus e da Trindade. Persistem conseqncias nos vrios credos do cristianismo que proclamam uma Trindade de apenas um ser e descrevem esse nico ser ou Deus como incompreensvel e sem corpo, partes ou paixes. Uma das caractersticas distintas da doutrina da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias sua rejeio de todos esses credos ps-bblicos. (...) A Primeira Viso de Joseph Smith mostrou que os conceitos da poca a respeito da natureza de Deus e da Trindade eram falsos e no poderiam levar seus adeptos ao destino que Deus desejava para eles. (...) Compreendemos os fundamentos que Ele revelou a respeito de Si prprio e dos outros membros da Trindade. E esse conhecimento essencial para nossa compreenso do propsito da vida mortal e de nosso destino eterno comos seres ressurretos aps a vida mortal. (A Liahona, julho de 1995, pp. 8991.) Regras de F 1:1. Deus, o Pai Eterno Em sua proclamao doutrinria de 1916, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declararam: Deus, o Pai Eterno, a quem chamamos pelo exaltado nome-ttulo Eloim, literalmente o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo e dos espritos da raa humana. (The Father and the Son, Improvement Era, agosto de 1916, p. 934.) O Presidente Brigham Young disse: Quero dizer a cada um de vocs que todos conhecemos muito bem Deus, nosso Pai Celestial, ou o grande Eloim. Todos O conhecemos muito bem, porque no h nenhuma alma que no tenha morado na casa Dele e vivido com Ele ano aps ano; mas embora estejamos procurando conhec-Lo, a verdade que simplesmente nos esquecemos do que sabamos. (...) No h ningum aqui hoje que no seja um filho ou uma filha daquele Ser [o Pai Celestial]. No mundo espiritual, nosso esprito foi concebido e formado pela primeira vez, e vivemos com nossos pais por muitas eras, antes de virmos para este mundo. (Journal of Discourses, 4:216.) Regras de F 1:1. Seu Filho, Jesus Cristo O Presidente Heber J. Grant declarou: Cremos sem sombra de dvida que Jesus Cristo o Filho de Deus, gerado por Deus, o primognito em esprito e o unignito na carne; que Ele o Filho de Deus, tal como todos somos filhos de nossos respectivos pais. (Analysis of the Articles of Faith, Latterday Saints Millennial Star, 5 de janeiro de 1922, p. 2.) O lder Neal A. Maxwell, membro do Qurum dos Doze Apstolos, testificou: Seja ele denominado de Criador, Unignito, Prncipe da Paz, Advogado, Mediador, Filho de Deus, Salvador, Messias, Autor e Realizador da Salvao, Rei dos Reis testemunho que Jesus Cristo o nico nome debaixo dos cus pelo qual nos podemos salvar! (Ver D&C 18:23.) 70

Testifico que ele absolutamente incomparvel no que , no que sabe, no que realizou e no que viveu. Ainda assim nos chama gentilmente de amigos. (Ver Joo 15:15.) (Conference Report, outubro de 1981, p. 9 ou Ensign, novembro de 1981, p. 8.) Regras de F 1:1. O Esprito Santo O lder Spencer W. Kimball, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: O Esprito Santo um revelador. Toda alma digna tem direito de receber revelao, e ela vem por meio do Esprito Santo. Ao despedir-se dos lamanitas, Morni diz: E pelo poder do Esprito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas. (Morni 10:5) Ele um relembrador e nos far recordar as coisas que aprendemos e de que necessitamos no momento. um inspirador e colocar palavras em nossa boca, iluminar nosso entendimento e guiar nossos pensamentos. um testificador e nos prestar testemunho da divindade do Pai e do Filho e de Sua misso e do programa que nos deram. um mestre e ir aumentar nosso conhecimento. um companheiro e ir caminhar a nosso lado, inspirar-nos por todo o caminho, guiar nossos passos, impedir nossas fraquezas, fortalecer nossa resoluo e revelar-nos metas e propsitos justos. (The Fourth Article of Faith, The Instructor, abril de 1955, pp. 108109.) Regras de F 1:2. A Transgresso de Ado e Eva O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Devido sua transgresso, Ado e Eva, tendo desistido de seu estado de inocncia (ver 2 Nfi 2:2325), foram banidos da presena de Deus. Isso conhecido em toda cristandade como a Queda, ou a transgresso de Ado. Trata-se de uma morte espiritual, porque Ado e Eva foram afastados da presena de Deus e receberam o arbtrio para agirem por si mesmos e no para receberem a ao. (2 Nfi 2:26) Receberam ainda o grande poder da procriao, a fim de poderem cumprir o mandamento de [multiplicarem-se] e [encherem] a terra e ter alegria em sua posteridade. (Gnesis 1:28) Toda a posteridade deles foi igualmente banida da presena de Deus. (Ver 2 Nfi 2:2226.) Entretanto, a posteridade de Ado e Eva era inocente quanto ao pecado original, pois no teve parte nele. Seria, portanto, injusto que a humanidade inteira sofresse eternamente pela transgresso de seus primeiros pais, Ado e Eva. Tornou-se necessrio desfazer tal injustia; da a necessidade do sacrifcio expiatrio de Jesus em Seu papel de Salvador e Redentor. Devido ao ato transcendental da Expiao, tornou-se possvel toda alma receber perdo dos pecados, que podem

ser lavados e esquecidos. (Conference Report, outubro de 1988, pp. 1314; ou Ensign, novembro de 1988, p. 12.) Regras de F 1:2. Castigo por Nossos Prprios Pecados O lder Dallin H. Oaks disse: Para desfrutarmos do vivificante triunfo de nosso Salvador sobre a morte espiritual que sofremos por causa de nossos prprios pecados, precisamos seguir as condies por Ele prescritas. Como Ele nos disse em uma revelao moderna: Eu, Deus, sofri essas coisas por todos para que no precisem sofrer caso se arrependam; Mas se no se arrependerem, tero de sofrer assim como eu sofri. (D&C 19:1617). (Conference Report, outubro de 1987, p. 77; ou Ensign, novembro de 1987, p. 65.) Regras de F 1:3.Por Meio da Expiao de Cristo O lder David B. Haigh, membro do Qurum dos Doze Apstolos, testificou: Cremos que Cristo veio ao mundo para redimir a humanidade da morte temporal e espiritual trazida ao mundo com a queda de Ado, que pelo derramamento de Seu sangue inocente a imortalidade concedida a toda famlia humana e que aqueles que crerem e obedecerem a Suas leis tero a vida eterna. A salvao concedida nos mesmos termos e condies em todas as pocas. Os homens precisam ter f Nele, arrepender-se dos pecados, ser batizados em Seu nome, receber o dom do Esprito Santo e permanecer firmes para ganharem a vida eterna. O Senhor enviou seus santos profetas a todos os homens em todas as pocas para declararem essas coisas, do mesmo modo que faz hoje. (Ver Mosias 3:13) (Conference Report, abril de 1988, pp. 2425; ou Ensign, maio de 1988, p. 22.) O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Existe uma diferena entre imortalidade, ou existncia eterna, e vida eterna que significa ter um lugar na presena de Deus. Todos os homens, justos ou injustos, retos ou inquos, fazem jus imortalidade pela graa de Jesus Cristo. A vida eterna, entretanto, o maior de todos os dons de Deus. (D&C 14:7) E ns alcanamos esse grandioso dom, segundo o Senhor, se [guardarmos Seus] mandamentos e [perseverarmos] at o fim. Se assim o fizermos, a promessa de que [teremos] vida eterna. (D&C 14:7) (Conference Report, outubro de 1988, p. 14; ou Ensign, novembro de 1988, p. 12.) Regras de F 1:3. Obedincia a Deus O Profeta Joseph Smith disse: (...) para conseguir a salvao, no nos basta fazer apenas algumas coisas, mas

tudo o que Deus ordenou. Os homens podem pregar e praticar tudo, mas, se no fizerem as coisas que Deus nos mandou fazer, no fim sero condenados. (...) O meu objetivo obedecer e ensinar outros a obedecer a Deus, precisamente nas coisas que Ele nos ordena. No importa que o princpio seja popular ou impopular, sempre apoiarei um princpio verdadeiro, mesmo que tenha de apoi-lo sozinho. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 324.) Regras de F 1:3. As Leis e Ordenanas do Evangelho O lder ElRay L. Christiansen, que foi Assistente do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Se guardarmos as leis e convnios do batismo e honrarmos o sacerdcio e seus convnios, ento nos ser permitido entrar no templo do Senhor e ali novamente fazer convnios com Ele, os quais nos qualificaro para a plenitude da alegria no reino de nosso Pai, caso sejam cumpridos; e para sermos investidos com poderes, direitos, bnos e promessas de bnos que adornaro nossa vida e nos abenoaro eternamente, proporcionando-nos uma alegria que est alm de nosso poder de compreenso. (...) Que grande esperana, certeza e alegria isso traria ao corao dos homens! (Conference Report, abril de 1955, p. 30.) Regras de F 1:4. Os Primeiros Princpios e Ordenanas do Evangelho O Profeta Joseph Smith ensinou: O batismo um sinal a Deus, aos anjos e aos cus de que cumprimos a vontade de Deus; e no h outro modo abaixo dos cus que Deus tenha ordenado para que o homem chegue a Ele e seja salvo em Seu reino, seno pela f em Jesus Cristo, o arrependimento e o batismo para a remisso dos pecados; de qualquer outro modo ser em vo e, se cumprirdes com essa ordenana, tereis a promessa do dom do Esprito Santo. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 194.) Regras de F 1:4. F no Senhor Jesus Cristo O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: O primeiro princpio do evangelho f no Senhor Jesus Cristo; e logicamente, no vamos ter f no Senhor Jesus Cristo sem ter f em Seu Pai. Ento, se temos f em Deus, o Pai, e no Filho, e somos guiados como deveramos ser pelo Esprito Santo, teremos f nos servos do Senhor por intermdio dos quais Ele fala. (Doutrinas de Salvao, 2:299.) Regras de F 1:4. Arrependimento O Presidente Joseph F. Smith ensinou: O verdadeiro arrependimento no apenas a tristeza pelos pecados e a humilde penitncia e contrio perante Deus, mas inclui a necessidade de afastar-nos do pecado, de abandonarmos todas as prticas e aes malficas, uma total mudana de vida, uma mudana vital do mal para o bem, do vcio para a virtude, das trevas para a luz. No apenas isso, mas reparar, na medida do possvel, todas as coisas erradas que fizemos, pagar nossas dvidas e restituir a Deus, e ao 71

homem todos os seus direitos, tudo o que devemos. (Doutrina do Evangelho, p. 90.) O lder James E. Talmage, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Quanto mais intencional for o pecado, mais se dificulta o arrependimento. Mediante a humildade e um corao contrito, os pecadores podem aumentar a f em Deus e obter Dele, deste modo, o dom do arrependimento. medida que demora, a capacidade de arrependimento vaise enfraquecendo; o passar por alto as oportunidades para com as coisas santas produz a incapacidade de arrependimento. (Regras de F, p. 98.) Regras de F 1:4. Batismo por Imerso para a Remisso de Pecados O lder Joseph F. Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Batismo significa imerso na gua, e deve ser ministrado por algum que possua autoridade, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. O batismo sem autoridade divina no vlido. um smbolo do sepultamento e da ressurreio de Jesus Cristo, e precisa ser feito semelhana disso. (Journal of Discourses, 19:190.) O lder Richard G. Scott, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Quando uma alma arrependida batizada, todos os seus pecados anteriores so perdoados e no precisam ser lembrados. Quando o arrependimento for completo e a pessoa estiver limpa, surgir uma nova viso da vida e de suas gloriosas possibilidades. Como maravilhosa a promessa do Senhor: Eis que aquele que se arrependeu de seus pecados perdoado e eu, o Senhor, deles no mais me lembro. O Senhor , e sempre ser, fiel a Suas palavras. (A Liahona, julho de 1995, pp. 8182.) O lder James E. Talmage escreveu: O objetivo especial do batismo proporcionar a entrada na Igreja de Cristo, com a remisso dos pecados. Que necessidade h de multiplicar palavras para comprovar o valor desta ordenana divinamente determinada? Que melhor dom se poderia oferecer raa humana que um meio seguro de obter perdo da transgresso? A justia probe que se perdoe universal e incondicionalmente os pecados cometidos, salvo mediante a obedincia lei decretada; porm, so providos meios simples e eficazes pelos quais o pecador arrependido pode fazer um convnio com Deus ratificando o dito convnio com o sinal que reconhecido nos cusde que se sujeitar s leis de Deus; desta maneira se coloca a si mesmo dentro dos limites da misericrdia, sob cuja influncia protetora pode obter a vida eterna. (Regras de F, pp. 117118.)

Regras de F 1:4. A Imposio de Mos para o Dom do Esprito Santo O Senhor disse que um dos deveres dos lderes da Igreja o de confirmar os que so batizados na igreja, pela imposio de mos para o batismo de fogo e do Esprito Santo, de acordo com as escrituras. (D&C 20:41) O lder Bruce R. McConkie, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: No h dom maior que se possa receber e usufruir na mortalidade do que o dom do Esprito Santo, que o direito da companhia constante desse membro da Trindade e que s pode ser desfrutado sob condies de retido pessoal. (Conference Report, abril de 1953, p. 76.) O lder Richard G. Scott, quando era membro dos Setentas, declarou que por meio desse dom podemos receber a verdade pura para guiar nossa vida, conselho divino para resolver nossos problemas e at o poder de Deus para vencer obstculos. (Conference Report, outubro de 1979, p. 102; ou Ensign, novembro de 1979, p. 70.) O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Esse magnfico dom permite que os lderes e todos os membros dignos da Igreja usufruam os dons e a companhia do Esprito Santo, o membro da Trindade cuja funo inspirar, revelar e ensinar todas as coisas. (Ver Joo 14:26.) por isso que (...) a liderana e os membros desta Igreja contam com revelao e inspirao contnuas para dirigi-los no que bom e correto. (Conference Report, abril de 1980, p. 15; ou Ensign, maio de 1980, p. 12.) O lder Dallin H. Oaks testificou: Esse Espritoo Esprito Santo nosso consolador, nosso comunicador, nosso intrprete, nossa testemunha e nosso purificadorAquele que nos guia de modo infalvel e nos santifica para nossa jornada mortal rumo vida eterna. (A Liahona, janeiro de 1997, p. 66.)

REGRAS DE F 1:513
A IGREJA RESTAURADA DE JESUS CRISTO
Regras de F 1:5. Chamado por Deus, por Profecia O Presidente Gordon B. Hinckley, quando era conselheiro na Primeira Presidncia, ensinou: O direito de nomear [membros a chamados na Igreja] pertence ao oficial ou oficiais superiores, em qualquer nvel. Mas essa nomeao precisa ser apoiada, ou seja, aceita e confirmada pelos membros da Igreja. Esse procedimento s encontrado na Igreja do Senhor. No existe pretenso a um ofcio, competio por um cargo, nem h campanha para promover as virtudes da pessoa. Comparai a maneira do Senhor com a do mundo. A maneira do Senhor tranqila e pacfica, sem fanfarras nem despesas financeiras. desprovida de egosmo, vaidade ou ambio. No plano do Senhor, os que tm a responsabilidade de escolher oficiais so guiados por uma pergunta que prevalece sobre tudo: Quem o Senhor escolheria? A

72

seleo feita em silncio e aps meditao. Muitas oraes so feitas at se receber a confirmao do Santo Esprito de que a escolha a certa. (A Liahona, julho de 1994, pp.6364.) A respeito dos chamados feitos na Igreja, o lder Boyd K. Packer disse: Todo membro da Igreja pode, em orao, receber confirmao de que a quinta Regra de F est sendo honrada. (Conference Report, abril de 1985, p. 45; ou Ensign, maio de 1994, p. 53.) Regras de F 1:5. Chamado por Deus pela Imposio de Mos O lder Boyd K. Packer disse: O sacerdcio no lhe pode ser conferido como um diploma. No lhe pode ser passado como um certificado. No pode ser entregue como uma mensagem ou enviado como uma carta. Ele s pode ser concedido pela devida ordenao. Um portador do sacerdcio autorizado precisa estar presente. preciso que ele coloque as mo sobre sua cabea e o ordene. (That All May Be Edified, 1982, p. 28.) Regras de F 1:5. Por Quem Possua Autoridade O Presidente Joseph F. Smith ensinou: (...) necessrio que todo ato desempenhado sob essa autoridade o seja na ocasio e local adequados, da maneira correta e de acordo com a ordem certa. O poder de dirigir esses trabalhos constitue-se nas chaves do Sacerdcio. Estas, em sua plenitude, so possudas apenas por uma pessoa de cada vez, o profeta e presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer parte dessa autoridade a outra pessoa e, no caso, ela passa a possuir as chaves daquela parte do trabalho. (Doutrina do Evangelho, p. 121.) A respeito do poder e autoridade do sacerdcio, o lder Boyk K. Packer disse: O poder que vocs iro receber depende do que fizerem com esse dom sagrado e invisvel. Sua autoridade resulta de sua ordenao; seu poder depende de sua obedincia e dignidade. (That All May Be Edified, p. 29.) Regras de F 1:6. A Mesma Organizao Que Existia na Igreja Primitiva O lder Ezra Taft Benson, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: Todas as seitas que professam o cristianismo crem que Jesus Cristo estabeleceu Sua Igreja divina aqui na Terra durante Seu ministrio entre os homens. (...) Ele trouxe uma lei maior, uma lei de amor, o evangelho de amor, e estabeleceu Sua Igreja. Escolheu lderes. Lemos a respeito de apstolos, setentas, bispos, ancios, sacerdotes, mestres e diconos, e um dos membros desse corpo de lderes declarou que esses lderes deveriam permanecer na Igreja para (...) o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo;

At que todos cheguemos unidade da f. (Efsios 4:1213) (...) Mas mesmo naquela poca havia evidncias de que uma apostasia estava comeando. (...) A corrupo dos princpios simples do evangelho, a introduo de filosofias pags, a adio no autorizada de certas cerimnias criadas pelo homem, mudanas na organizao e no governo, tudo isso eram evidncias (...). Ento, s ficaram igrejas humanas, sem autoridade, que excomungaram umas s outras. Sem dvida a apostasia tornou-se completa. Na condio de Igreja restaurada, afirmamos que com o fim da era apostlica, a Igreja desviou-se para uma situao de apostasia, que a sucesso do sacerdcio foi quebrada e que a Igreja, como organizao terrena agindo sob direo divina e tendo autoridade para oficiar nas ordenanas espirituais, deixou de existir. (Conference Report, outubro de 1949, pp. 23-26.) O lder David B. Haight disse: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias proclama ao mundo que a igreja restaurada de Cristo. Essa restaurao se fez necessria porque os profetas e apstolos, que eram o fundamento da igreja primitiva do Senhor, foram mortos ou retirados da terra. A Igreja, hoje, est edificada sobre o fundamento de profetas e apstolos, tendo Jesus Cristo como principal pedra de esquina. Portanto, no se trata de uma reforma, reviso, reorganizao ou mera seita. Ela a Igreja de Jesus Cristo restaurada nestes ltimos dias. (Conference Report, abril de 1986, p. 7; Engign, maio de 1986, p. 7) Regras de F 1:6. Apstolos O Presidente Gordon B. Hinckley explicou: O termo apstolo significa em sua origem, literalmente enviado. Se a definio dissesse um enviado com determinada autoridade e responsabilidade, descreveria exatamente o chamado na poca em que nosso Senhor andou pela Terra, e conforme continua sendo hoje. (...) Quando [os primeiros Apstolos desta dispensao foram escolhidos], eles foram convocados para uma reunio em Kirtland, em 27 de fevereiro de 1835. Nessa reunio Oliver Cowdery serviu como secretrio e escreveu na ata: O Presidente Smith formulou a seguinte pergunta: O que h de to importante no chamado dos Doze que o torna diferente dos chamados dos demais oficiais da Igreja? Depois que (...) discutiram a pergunta (...) o Presidente Joseph Smith Jnior tomou a seguinte deciso: Os Doze Apstolos, que so chamados ao ofcio de Sumo Conselho Viajante, que presidem os ramos da Igreja dos santos entre os gentios, onde no haja uma presidncia estabelecida; e devem viajar e pregar entre os gentios, at que o Senhor os mande ir aos judeus. Eles possuem as chaves desse ministrio, de abrir a porta do reino dos cus a todas as naes, e de pregar o evangelho a toda criatura. 73

Esse o poder, autoridade e virtude do seu apostolado. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 72.) Conforme o especificado em revelaes posteriores, os apstolos servem sob a direo da Primeira Presidncia e atuam como testemunhas especiais do nome de Cristo no mundo todo. (D&C 107:23) Quando necessitam de auxlio no cumprimento do dever, recorrem aos setentas e depois a outros, conforme as circunstncias exigirem. (Conference Report, abril de 1984, pp. 7375; ou Ensign, maio de 1984, pp. 5051.) Regras de F 1:6. Profetas O lder Hugh B. Brown, que na poca era Assistente do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o seguinte perfil de um profeta: As seguintes caractersticas devem distinguir um homem que declare ser profeta. A. Ele proclamar destemidamente que Deus falou por intermdio dele. B. Todo homem que assim o declarar deve ser um homem digno que transmita uma mensagem digna; sem mover mesas, sem sussurros de mortos, sem clarividncia, mas uma declarao inteligente da verdade. C. Todo homem que alegue ser profeta de Deus deve declarar sua mensagem sem temor e sem fazer a menor concesso opinio pblica. D. Se ele estiver falando em nome de Deus, no deve fazer concesses, embora o que ele ensine seja novo e contrrio aos ensinamentos aceitos em sua poca. Um profeta presta testemunho do que viu e ouviu, raramente procurando vencer um debate por meio de argumentao. Sua mensagem o que importa, no ele prprio. E. Esse homem deve falar em nome do Senhor dizendo: Assim diz o Senhor, como fizeram Moiss, Josu e outros. F. Esse homem deve predizer acontecimentos futuros em nome do Senhor, e eles devem cumprir-se, como aconteceu no caso de Isaas e Ezequiel. G. Ele deve ter no apenas uma mensagem importante para a sua poca, mas freqentemente uma mensagem para todo o futuro, como aconteceu com Daniel, Jeremias e outros. H. Ele deve ter suficiente coragem e f para suportar perseguies e dar a vida, se necessrio, pela causa que abraou, como Pedro, Tiago, Paulo e outros. I. Esse homem deve denunciar a iniqidade sem temor. Ele geralmente ser rejeitado ou perseguido pelas pessoas de sua poca, mas geraes posteriores e os descendentes de seus perseguidores erguero monumentos em sua honra. J. Ele deve ser capaz de fazer coisas sobre-humanas, coisas que nenhum homem poderia fazer sem a ajuda de Deus. As conseqncias ou resultados de sua mensagem e obra 74

devem ser uma evidncia convincente de seu chamado proftico. Pelos seus frutos os conhecereis. K. Seus ensinamentos devem estar em estrita conformidade com as escrituras e suas palavras e escritos devem tornar-se escritura. (The Profile of a Prophet, pp. 56.) Regras de F 1:6. Pastores (Bispos) O lder Bruce R. McConkie ensinou: O bispo o supervisor, pastor e juiz de seu rebanho. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 352.) O lder Robert D. Hales, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Todos os membros da Igreja podem recorrer ao bispo quando precisam de ajuda, sentindo-se seguros em seu amor e tendo confiana de seguir seu conselho. O bispo aprende a no julgar as pessoas segundo um padro de perfeio. Mas aprende, sim, a regozijar-se com aqueles que preside por todo progresso que consigam fazer. (Conference Report, abril de 1985, p. 36; ou Ensign, maio de 1985, p. 29.) Regras de F 1:6. Mestres O lder David O. McKay, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: No h responsabilidade maior que um homem possa ter do que a de ser mestre dos filhos de Deus. (Conference Report, outubro de 1916, p. 57.) Regras de F 1:6. Evangelistas (Patriarcas) O Presidente Thomas S. Monson, conselheiro na Primeira Presidncia, explicou: O mesmo Senhor que deu uma Liahona a Le nos proporciona hoje uma ddiva rara e valiosa para orientar nossa vida, que aponta os perigos que ameaam nossa segurana e que traa o caminho, uma passagem segura, no para uma terra prometida, mas para nosso lar celestial. A ddiva a que me refiro conhecida como sua bno patriarcal. Todo membro digno da Igreja tem o direito de receber esse tesouro pessoal, precioso e inestimvel. A bno patriarcal, escreveu a Primeira Presidncia numa carta aos presidentes de estaca, contm uma declarao inspirada sobre a linhagem daquele que a recebe e, conforme o Esprito ditar, uma orientao inspirada e proftica sobre a misso da pessoa nesta vida, juntamente com as bnos, advertncias e admoestaes que o patriarca sentir-se impelido a transmitir para a realizao dessa misso, lembrando sempre que a realizao de todas as bnos prometidas est condicionada fidelidade da pessoa ao evangelho de nosso Senhor, de quem o patriarca servo. (Carta da Primeira Presidncia aos presidentes de estaca, 28 de junho de 1958.)

Quem esse homem, esse patriarca, por meio de quem fluem essa viso e esse poder do sacerdcio? Como ele chamado? O Conselho dos Doze Apstolos tem uma responsabilidade especial em relao ao chamado desses homens. Por experincia prpria, testifico que os patriarcas so chamados por Deus por meio de profecia. De que outro modo nosso Pai Celestial poderia revelar a quem esses poderes profticos devem ser concedidos? O patriarca tem um ofcio ordenado no Sacerdcio de Melquisedeque. O ofcio do patriarca, contudo, relaciona-se a bnos e no administrao. Nunca chamei um homem para esse sagrado ofcio sem ter sentido a influncia orientadora do Senhor na deciso. (Conference Report, outubro de 1986, pp. 8182; ou Ensign, novembro de 1986, p. 65.) Regras de F 1:7. Dons do Esprito O lder Bruce R. McConkie escreveu: Pela graa de Deus, depois da devoo, f e obedincia por parte do homem, so concedidas ao homem certas bnos espirituais chamadas de dons do Esprito. Sua concesso sempre depende da obedincia lei, mas como esto livre disposio de todos os obedientes, so chamados de dons. (...) Seu propsito iluminar, incentivar e edificar os fiis, para que herdem paz nesta vida e sejam guiados rumo vida eterna no mundo vindouro. Sua existncia uma prova da divindade da obra do Senhor. (Mormon Doctrine, p. 314.) O Profeta Joseph Smith ensinou: Paulo disse: A um dado o dom das lnguas; a outro profetizar e a outro o dom da cura; e novamente: So todos profetas? (...) falam todos diversas lnguas? (...) interpretam todos? Isso evidentemente indica que nem todos possuam esses diversos poderes, mas que um recebia um dom, e o outro recebia outro; e nem todos profetizavam, nem todos falavam em lnguas, nem todos operavam milagres; porm, todos recebiam o dom do Esprito Santo. Nos dias dos Apstolos, s vezes, as pessoas falavam em lnguas e profetizavam, e s vezes, no. O mesmo acontece conosco. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 237.) Regras de F 1:7. O Dom de Lnguas e a Interpretao de Lnguas O lder Bruce R. McConkie ensinou que o dom de lnguas e a interpretao de lnguas so de dois tipos: (1) aprender a falar lnguas estrangeiras, compreender o que dito por estrangeiros e traduzir o que escrito em outras lnguas; e (2) falar ou compreender lnguas estrangeiras e desconhecidas sem premeditao. O primeiro sem dvida o mais importante e conferido com mais freqncia; o segundo tipo muito mais dramtico e pode incluir lnguas faladas por pessoas de nossa poca ou lnguas mortas h muito desconhecidas entre os homens. Alguns falaram, por exemplo, no puro idioma de Ado. Tanto o dom de lnguas quanto o dom de interpretao de lnguas so concedidos principalmente para a pregao do evangelho. Os missionrios aprendem a lngua daqueles com quem trabalham e s vezes recebem a capacidade, por algum tempo, de pregar e compreender sem o trabalho de estudar e o esforo em compreender. (...)

As lnguas e sua interpretao so os mais perigosos e mais facilmente imitados de todos os dons de Deus. Os homens podem falar e interpretar por meio de sua capacidade intelectual e assim usar suas aptides para ensinar mentiras e promover heresias. Lcifer pode fazer com que seus discpulos passem a proferir um palavreado sem sentido, em lnguas conhecidas pelos demnios. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 374.) Regras de F 1:7. Profecia O lder James E. Talmage explicou: Profetizar receber e manisfestar a palavra de Deus e declarar sua vontade ao povo. A obra de predizer, que to freqentente se considera como o nico caracterstico essencial da profecia, nada mais que uma das muitas caractersticas desse poder divinamente dado. O profeta tem tanto a ver com o passado como com o que se refere ao presente e ao futuro; pode utilizar seu dom para ensinar, valendo-se da experincia de acontecimentos passados assim como para predizer o que acontecer. Deus confia seus segredos a Seus profetas, que tm o privilgio de inteirar-se de Seus propsitos e vontade. (Regras de F, p. 201.) Regras de F 1:7. Cura O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: (...) acreditamos no dom da cura. Para mim, esse dom abrange tanto a cura do corpo como a do esprito. O Esprito transmite paz alma. Recebemos esse alvio espiritual quando invocamos os dons espirituais, que so reivindicados e manifestados de vrias maneiras. So ricos, plenos e abundantes na Igreja hoje. Fluem do uso adequado e humilde do testemunho. So recebidos pela administrao aos doentes, aps a uno com leo consagrado. Cristo o grande Mdico, que levantou dos mortos com o poder de cura em suas asas (2 Nfi 25:13), enquanto que o Consolador o mediador da cura. (A Liahona, julho de 1992, p. 7.) Regras de F 1:7. Outros Dons Espirituais O lder Dallin H. Oaks explicou: Na bno do sacerdcio, o servo do Senhor exerce o sacerdcio conforme movido pelo Esprito Santo, invocando os poderes dos cus em benefcio da pessoa que est sendo abenoada. Essas bnos so conferidas pelos portadores do Sacerdcio de Melquisedeque, que retm as chaves de todas as bnos espirituais da Igreja. (Ver D&C 107:18, 67.) H muitos tipos de bnos do sacerdcio. medida que eu der exemplos, lembrem-se, por favor, de que as bnos do sacerdcio esto ao alcance de todos os que delas necessitem, mas so dadas somente quando solicitadas. (...) As bnos patriarcais so dadas por um patriarca ordenado. As pessoas que desejam orientao numa deciso importante podem receber uma bno do sacerdcio. As pessoas que necessitam de mais poder espiritual para vencer um problema pessoal podem receber uma bno. As grvidas podem ser abenoadas antes de dar luz. 75

Muitas famlias SUD recordam-se do momento sagrado em que um pai digno deu uma bno do sacerdcio a um filho ou filha que estava para se casar. As bnos do sacerdcio so muitas vezes solicitadas ao pai antes de os filhos sarem de casa para outros propsitos, como estudar, prestar servio militar ou fazer uma longa viagem. (...) Os missionrios recm-chamados muitas vezes solicitam uma bno paterna antes de partirem para o campo. (...) As bnos dadas em condies semelhantes s que acabei de descrever so muitas vezes chamadas de bnos de conforto ou conselho. Elas so geralmente proferidas pelo pai ou marido, ou outro lder da famlia. Elas podem ser gravadas e guardadas nos registros da famlia para orientao pessoal das pessoas abenoadas. (Conference Report, abril de 1987, p. 44; ou Ensign, maio de 1987, p. 36.) Regras de F 1:8. Escrituras O lder Gene R. Cook, membro dos Setenta, escreveu: Sou muito grato pelas escrituras. Damos graas ao Senhor por Suas palavras que esto cheias de Seu Esprito. Vocs no encontraro nada na vida cujos princpios bsicos no estejam nas escrituras. A chave do sucesso compreend-las e depois compartilh-las com sua famlia. Nfi ensinou o valor das escrituras ao dizer: Os anjos falam pelo poder do Esprito Santo; falam, portanto, as palavras de Cristo. Por isto eu vos disse: Banqueteai-vos com as palavras de Cristo; pois eis que as palavras de Cristo vos diro todas as coisas que deveis fazer. (2 Nfi 32:3) evidente que o Senhor realmente nos dar as respostas por meio das escrituras, se as procurarmos. (Como Criar uma Famlia para o Senhor, 1993, p. 50.) Regras de F 1:8. A Bblia a Palavra de Deus, Desde Que Esteja Traduzida Corretamente Aproximadamente seiscentos anos antes do nascimento de Jesus Cristo, o profeta Nfi previu o surgimento de uma coletnea de escritos sagrados que conhecemos como a Bblia. (Ver 1 Nfi 13:2025.) No entanto, Nfi tambm profetizou a corrupo parcial do texto bblico. Essas mudanas na Bblia, de acordo com o que Nfi viu em uma viso, seriam resultado do trabalho da grande e abominvel igreja que tiraria do livro muitas partes que so claras e sumamente preciosas; e tambm muitos convnios do Senhor. (...) E fizeram tudo isso a fim de perverterem os caminhos retos do Senhor, a fim de cegarem os olhos e endurecerem o corao dos filhos dos homens. (1 Nfi 13:2627; ver tambm vv. 2829.) Embora saibamos que a Bblia sofreu uma certa corrupo textual e que talvez tenha havido outras adies, supresses ou mudanas inadvertidas ao longo dos sculos, ainda podemos confiar que a mo orientadora do Senhor esteve cuidando da sua preservao e que ela tem 76

grande valor para ns hoje em dia. O Presidente Ezra Taft Benson ensinou: Eu amo a Bblia, tanto o Velho quanto o Novo Testamentos. Ela uma fonte de grandiosas verdades. Ensina-nos a respeito da vida e do ministrio do Mestre. Em suas pginas aprendemos que a mo de Deus dirige os interesses de Seu povo, desde o incio da histria da Terra. Seria difcil subestimar o impacto que a Bblia teve na histria do mundo. Suas pginas abenoaram a vida de muitas geraes. Mas medida que as geraes se sucediam, nenhuma outra escritura surgiu para os filhos dos homens. Sem revelaes adicionais para gui-los, os homens comearam a interpretar a Bblia diferentemente. Numerosas igrejas e credos se desenvolveram, cada uma delas utilizando a Bblia como sua fonte de autoridade. Mas isso de modo algum diminui o valor da Bblia. Esse livro santo e sagrado tem sido de inestimvel valor para os filhos dos homens. Na verdade, foi uma das suas passagens que inspirou o Profeta Joseph Smith a dirigir-se ao bosque, perto de sua casa, e ajoelhar-se em orao. O que aconteceu a seguir foi a gloriosa viso que deu incio restaurao da plenitude do Evangelho de Jesus Cristo Terra. Essa viso tambm iniciou o processo do aparecimento de novas escrituras, que se encontram ombro a ombro com a Bblia, prestando testemunho a um mundo inquo de que Jesus o Cristo e de que Deus vive e ama Seus filhos, estando ainda intimamente envolvido em sua salvao e exaltao. (Conference Report, outubro de 1986, pp. 100101; ou Ensign, novembro de 1986, p. 78.) Regras de F 1:8. O Livro de Mrmon O Presidente Gordon B. Hinckley disse: Agradeo ao Altssimo por meu testemunho do Livro de Mrmon, esse maravilhoso companheiro da Santa Bblia. (...) O teste do livro d-se por meio de sua leitura. Falo como algum que o leu repetidas vezes e provou sua beleza, profundidade e poder. Poderia Joseph Smith, pergunto-vos, um rapaz criado no interior do Estado de Nova York, sem grande escolaridade, ter ditado em to breve espao de tempo um livro de natureza to complexa e, ainda assim, to harmonioso em seu todo, com to grande elenco de personagens e to abrangente em seu propsito? Poderia ele, com sua prpria habilidade, ter criado a linguagem, os pensamentos, a inspirao comovedora que tem feito milhes de pessoas na Terra l-lo e dizer: verdadeiro!? (A Liahona, janeiro de 1994, pp. 5960.) Regras de F 1:9. Revelao contnua O lder David B. Haight disse: Uma caracterstica marcante da Igreja a revelao contnua do Senhor (...). Hoje, a Igreja do Senhor dirigida pela mesma relao com a Deidade existente em dispensaes passadas. Tal assertiva no feita levianamente. Sei que h revelao, por ser testemunha das coisas sagradas tambm conhecidas por outros que administram a obra do Senhor. O princpio da revelao pelo Esprito Santo um princpio fundamental da Igreja do Senhor. por esse

processo que os profetas recebem revelao; os membros da Igreja podem igualmente receber revelao pessoal em confirmao da verdade. (A Liahona, julho de 1986, p. 6.) O lder James E. Faust, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: Esse processo de revelao contnua acontece na Igreja com muita freqncia. Disse o Presidente Wilford Woodruff: Esse poder encontra-se no seio do Deus Onipotente, e Ele o concede a Seus servos, os profetas, conforme as necessidades do dia-a-dia para a edificao de Sio. (Journal of Discourses, 14:33.) Isso necessrio para que a Igreja cumpra sua misso. Sem ela, ns fracassaramos. (...) No afirmamos, de forma alguma, que os profetas, videntes e reveladores sejam infalveis ou perfeitos. Declaro, porm, humildemente que tenho estado na companhia desses homens e creio que seu maior desejo conhecer e fazer a vontade do Pai Celestial. Os que se assentam nos conselhos supremos desta Igreja e tm participado de momentos em que a inspirao se manifesta e se tomam decises, sabem que essa luz e verdade ultrapassam a inteligncia e a razo humana. Essas profundas injunes divinas vm como orvalho dos cus que cai sobre eles individual e coletivamente. E assim inspirados, podemos seguir avante em plena unidade e acordo. (A Liahona, janeiro de 1990, pp. 1011.) O lder James E. Talmage escreveu: O cnon das escrituras ainda se acha aberto; ficaram por ser agregadas muitas linhas, muitos preceitos; ainda esto para vir Igreja e ser declaradas ao mundo revelaes que excedero em importncia e plenitude gloriosa a todas as que j se tem conhecido. (Regras de F, p. 284.) Regras de F 1:10. A Coligao de Israel Falando a respeito da casa de Israel nos tempos antigos, o lder James E. Talmage escreveu: (...) os israelitas foram dispersos to completamente entre as naes que este povo disperso considerado como um dos fatores principais que contriburam para a origem e desenvolvimento de quase toda diviso principal da famlia humana. Esta obra de disperso foi-se efetuando atravs de muitas etapas e durante milhares de anos. (...) Apesar de feridos pelos homens e de grande parte deles ter desaparecido do conhecimento do mundo, os israelitas no esto perdidos para seu Deus. Ele sabe para onde os levou e Seu corao ainda se inclina para eles com amor paternal; e certamente Ele os h de trazer no devido tempo, e pelos meios determinados, a uma posio de prosperidade e influncia, como convm a Seu povo do convnio. (...) To completa como foi a disperso ser a coligao de Israel. (Regras de F, pp. 280, 292.) Falando sobre a casa de Israel atual, o Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: Toda pessoa que abraa o evangelho passa a ser da casa de Israel. Em outras palavras, torna-se membro da linhagem escolhida ou filho

de Abrao atravs de Isaque e Jac, aos quais foram feitas as promessas. (Doutrinas de Salvao, 3:249; ver tambm Abrao 2:10.) O Presidente Spencer W. Kimball ensinou: A coligao de Israel consiste em reunir a verdadeira igreja e lev-la a conhecer o verdadeiro Deus. (...) Toda pessoa, portanto, que aceitou o evangelho restaurado e que agora procura adorar o Senhor em sua prpria lngua e com os santos da nao em que vive cumpriu com a lei da coligao de Israel e herdeiro de todas as bnos prometidas aos santos nestes ltimos dias. (Teachings of Spencer W. Kimball, p. 439.) Regras de F 1:10. A Restaurao das Dez Tribos O lder Bruce R. McConkie explicou: Na chegada do dia milenar, Israel, que desde a morte de Salomo foi dividida em dois reinos hostis entre si, guerreiros e rebeldes: o Reino de Israel, com suas Dez Tribos, e o Reino de Jud, com o restante; dois reinos que foram destrudos e levados ao cativeiro, e cujos habitantes foram espalhados por todo o mundo, essa Israel voltar novamente a ser uma nao, sobre as montanhas de Israel, no lar de seus pais, na Palestina. (...) Eles novamente acreditaro no evangelho e recebero as bnos do batismo, assim como tiveram essa oportunidade na poca em que o Senhor Ressuscitado ministrou entre eles. Essas bnos e as bnos do templo sero ministradas a eles. (A New Witness for the Articles of Faith, pp. 641642.) Regras de F 1:10. Sio (...) Ser Construda no Continente Americano O Presidente John Taylor declarou: Estamos aqui para construir a igreja de Deus, a Sio de Deus e o reino de Deus, com a disposio de fazer tudo o que Deus exigir em primeiro lugar livrarnos de toda a iniqidade, da cobia e de todo tipo de males, abandonar toda espcie de pecado, cultivar o Esprito de Deus e ajudar a edificar o Seu reino; embelezar Sio e construir boas casas, belas hortas e jardins, at que Sio se torne o lugar mais bonito da Terra. (...) Sio h de ser louvada e glorificada pelo mundo inteiro. (The Gospel Kingdom, sel. G. Homer Durham, 1964, p. 221.) O Presidente Joseph Fielding Smith disse: Quando Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon, ele soube que a Amrica a terra de Sio que foi dada a Jos e seus filhos, e que nesta terra haveria de ser construda a Cidade de Sio, ou Nova Jerusalm. Aprendeu ainda que a Jerusalm na Palestina seria reconstruda e se tornaria uma cidade santa. Essas duas cidades, uma terra de Sio e outra na Palestina, tornar-se-o capitais do reino de Deus durante o Milnio. (Doutrinas de Salvao, 3:72.) 77

O lder Bruce R. McConkie explicou: As estacas de Sio precisam agora ser fortalecidas e aperfeioadas antes que possam sustentar e apoiar a Sio que viro a ser. Quando Sio estiver plenamente estabelecida, ser pela obedincia lei do reino celestial, que est sendo utilizada apenas em parte nas estacas de Sio. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 592.) O Senhor revelou que o lugar central da cidade de Sio dos ltimos dias ser Independence, Missouri. (Ver D&C 57:13.) O Senhor tambm revelou que essa Sio, que ser construda antes de Sua Segunda Vinda (ver D&C 29:78; 49:2425) ser a Nova Jerusalm, uma terra de paz, uma cidade de refgio, um lugar seguro para os santos do Deus Altssimo; E a glria do Senhor ali estar e o terror do Senhor tambm ali estar, tanto que os inquos no viro a ela; e ser chamada Sio. (...) E sero o nico povo que no estar em guerra entre si. (...) E acontecer que os justos sero reunidos dentre todas as naes e viro a Sio. (D&C 45:6667; 69, 71.) Regras de F 1:10. Cristo Reinar Pessoalmente na Terra O lder Bruce R. McConkie escreveu: Quando o Rei de toda a Terra, [Jesus Cristo], decretar o fim definitivo de todas as naes, e elas forem reunidas sob um nico governo, este ser o reino de nosso Deus e de Seu Cristo, e Ele reinar para sempre e sempre. No haver nenhuma outra lei quando Ele vier. Ele restaurar Seus juzes e governantes, como no princpio. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 642.) Regras de F 1:10. A Terra Ser Renovada e Receber Sua Glria Paradisaca O lder Joseph Fielding Smith, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: A grande mudana que vir quando Cristo, nosso Salvador, der incio a Seu reino milenar ser uma restaurao das condies que existiam antes da queda do homem. (...) Esse novo cu e nova Terra que passaro a existir quando nosso Senhor vier para reinar so esta mesma Terra e seu cu renovados ou restaurados a sua condio e beleza primitivas. Na medida do possvel, tudo voltar a ser como era no princpio. (The Restoration of All Things, 1945, pp. 294295.)

Regras de F 1:11. O Privilgio de Adorar a Deus Todo-Poderoso Em uma declarao dirigida aos membros da Igreja nos Estados Unidos da Amrica em 1979, a Primeira Presidncia afirmou: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias reconhece que uma das pedras angulares essenciais para que haja uma sociedade livre o princpio da liberdade religiosa. A Primeira Emenda da Constituio dos Estados Unidos probe toda lei que se relacione ao estabelecimento de uma religio ou proibio de seu livre exerccio. Vivemos em uma sociedade que incentiva a liberdade e a tolerncia religiosas. (...) Por esse motivo, deploramos o crescente empenho em estabelecer a descrena, como o atesmo ou o materialismo, como a religio oficial dos Estados Unidos da Amrica, obscurecendo e corroendo dessa forma a rica e variada herana de nossa nao. (...) Desde o seu incio, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias aceitou o princpio constitucional de que o governo no pode estabelecer uma religio estatal nem proibir o livre exerccio da religio. (...) Mas o princpio constitucional da neutralidade em relao religio no obriga nossa nao a ignorar sua herana religiosa, inclusive as motivaes religiosas de seus fundadores e as vigorosas crenas religiosas de vrias geraes de seu povo e seus lderes. (...) Por ser um princpio que rege o comportamento da vida de muitos milhes de seus cidados, a religio deve ocupar um lugar de honra na vida pblica de nossa nao, e o nome do Deus Todo-Poderoso deve ser utilizado com respeito nas declaraes oficiais pblicas. Instamos nossos membros e as pessoas de boa vontade de toda parte a unirem-se para proteger e honrar a herana espiritual e religiosa de nossa nao e oporem-se s foras que querem mudar a atitude do governo dos Estados Unidos, trocando a neutralidade exigida pela constituio por uma postura hostil religio. (First Presidency Warns Against Irreligion, Ensign, maio de 1979, pp. 108109.) Regras de F 1:11. Deixando-os Adorar Como, Onde ou o Que Desejarem O lder Carlos E. Asay, que foi membro da Presidncia dos Setenta, alertou: No contendam nem discutam pontos de doutrina. O Mestre alertou-nos dizendo que o esprito de discrdia no meu, mas do diabo. (3 Nfi 11:29) No estamos sendo coerentes se usarmos as tticas de Satans para atingir objetivos justos. Essa incoerncia s tem como resultado a frustrao, a perda do Esprito e o fracasso final. (Conference Report, outubro de 1981, p. 93; ou Ensign, novembro de 1981, p. 68.) O lder Russell M. Nelson, membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Participei de um laboratrio de tolerncia h alguns meses, quando tive a honra de participar do Parlamento das Religies Mundiais. Conversei com homens e

78

mulheres representantes de muitos grupos religiosos. Uma vez mais, percebi as vantagens da diversidade tnica e cultural e mais uma vez refleti sobre a importncia da liberdade religiosa e da tolerncia. Fico maravilhado diante da inspirao do Profeta Joseph Smith ao redigir a dcima primeira regra de f. (...) Essa expresso nobre de tolerncia religiosa particularmente comovente quando vista luz da perseguio pessoal ao Profeta. Em determinada ocasio, ele escreveu: No momento, sou, junto com meu povo, mais perseguido que qualquer outro homem na Terra, (...) todos os nossos direitos sagrados esto esmagados sob os ps da turba. Joseph Smith suportou uma perseguio incessante e, ao final, um martrio impiedosonas mos dos intolerantes. Seu destino brutal permanece como uma advertncia severa de que jamais devemos ser culpados de qualquer pecado gerado pelas sementes da intolerncia. (...) H no muito tempo, a Primeira Presidncia e os Doze fizeram uma declarao pblica que cito: moralmente errado, para qualquer pessoa ou grupo, negar (aos filhos de Deus) sua dignidade inalienvel, sob a trgica e abominvel teoria da superioridade racial ou cultural. Conclamamos todas as pessoas, em todos os lugares, a adotarem os ideais tradicionalmente consagrados de tolerncia e respeito mtuo. Acreditamos sinceramente que ao tratarmos uns aos outros com considerao e compaixo, descobriremos que podemos todos coexistir em paz, apesar de nossas mais profundas diferenas. (A Liahona, julho de 1994, pp. 77, 80.) Regras de F 1:12. Submisso Autoridade Governamental O Presidente Spencer W. Kimball disse: Conclamo todos os santos dos ltimos dias a serem bons vizinhos e bons cidados, leais a sua bandeira e seu pas. (Conference Report, abril de 1981, p. 105; ou Ensign, maio de 1981, p. 78.) O lder Joseph B. Wirthlin, membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: A Igreja defende a norma de estrita neutralidade poltica, no favorecendo qualquer partido ou candidato, mas todos os membros devem participar ativamente no processo poltico. Estudemos as mensagens e os candidatos, para que nossos votos se baseiem em conhecimento e no em boatos. Oremos por nossos lderes pblicos, pedindo ao Senhor que os ajude a tomar as decises importantes que nos afetam. Nossas crenas relativas a governos e leis esto resumidas na seo 134 de Doutrina e Convnios e na dcima segunda regra de f. Devemos apoiar as decises polticas que coincidam com as nossas crenas morais. (A Liahona, julho de 1992, p. 93.) Regras de F 1:12. Obedincia, Honra e Manuteno da Lei O lder L. Tom Perry disse: Todos os membros da Igreja devem comprometer-se a obedecer e honrar as leis do pas

em que vivem. Devemos ser um exemplo de obedincia aos governos sob os quais vivemos. Para que a Igreja seja til s naes do mundo, ela deve exercer uma influncia salutar na vida das pessoas que a ela se unem, tanto em assuntos temporais quanto nos espirituais. (Conference Report, outubro de 1987, p. 86; ou Ensign, novembro de 1987, p. 71.) O lder James E. Talmage explicou: (...) todos os santos tm o dever de se submeter s leis de seu pas. No obstante, devem procurar por todos os meios, como cidados ou sditos de seus respectivos pases, obter para eles, assim como para todos os homens, a liberdade de culto. No requerido deles que sem protestar sofram abusos causados por perseguidores perversos e por leis injustas; seus protestos, porm, devem ser apresentados legal e ordenadamente. (Regras de F, pp. 374.) Regras de F 1:13. Caractersticas do Verdadeiro Cristianismo O lder Mark E. Petersen, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: A honestidade, a verdade, a virtude e a bondade so caractersticas do verdadeiro cristianismo. Se carecemos dessas coisas, dificilmente podemos dizer que seguimos Cristo. (...) (...) Uma profisso de f, sem as obras da f, no passa de hipocrisia e mortatal como o corpo sem o esprito est morto. (Tiago 2:26). (Conference Report, abril de 1982, p. 19; ou Ensign, maio de 1982, p. 15.) O lder James E. Talmage escreveu: Ser religioso sem moral, professar santidade sem caridade, ser membro de uma igreja sem ter responsabilidade no que diz respeito conduta individual na vida diria ser como o metal que soa ou como o sino que tine. (...) A sinceridade de propsito, a integridade da alma, a pureza individual, a liberdade de conscincia, o desejo de fazer o bem a todos os homens, at mesmo aos inimigos, a benevolncia pura, estes so alguns frutos que distinguem a religio de Cristo e sobrepujam em importncia e valor a promulgao de dogmas e a declarao de teorias. (Regras de F, pp. 379380.) Regras de F 1:13. Ser Honestos O lder Marvin J. Ashton, que foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, disse: um pecado mentir. uma tragdia ser vtima de mentiras. No ficamos presos na armadilha da desonestidade e da mentira de um dia para o outro. Uma pequena mentira ou desonestidade leva a outra, at que o contraventor fique enredado em uma teia de falsidade. (...) Aqueles que se tornam vtimas dessa armadilha muitas vezes passam a vida carregando um fardo muito pesado, por no estarem dispostos a reconhecer seu problema e fazer fora para mudar. Muitos no esto dispostos a pagar o preo para libertarem-se das cadeias da mentira. Algumas pessoas podem estar muito cientes do valor da honestidade, mas no conseguem dizer a verdade. (...) 79

A honestidade algo bsico. A mentira realmente tem cumplicidade com todas as outras formas de vcio. Ou, como disse algum: O pecado tem muitas ferramentas de trabalho, mas a mentira o cabo que serve em todas elas. (O. W. Holmes, The Home Book of Quotations, p. 1111.) (Conference Report, abril de 1982, pp. 11, 13; or Ensign, maio de 1982, pp. 911.) Regras de F 1:13. Ser Verdadeiros O Bispo J. Richard Clarke, quando era conselheiro no Bispado Presidente, disse: A prtica da verdade, a prova decisiva de nosso comprometimento, conhecida por muitos nomespor exemplo: honestidade, integridade, retido e probidade. Gosto particularmente do termo probidade. Deriva do latim probus, que significa bom, e de probare, isto , integridade provada e confirmada. A pessoa que aprendeu probidade pela disciplina at ela tornar-se parte de sua prpria natureza semelhante a uma bssola moral que automaticamente aponta para o norte, em qualquer situao. Ela ento procura a honestidade como que por instinto, agindo certo automaticamente, sem precisar avaliar sua vantagem ou desvantagem. (...) No seria formidvel se tivssemos um carto de crdito mrmon? A gente saberia ento que o portador de tal carto manteria sua palavra, seria honesto com seu patro e pagaria suas contas na data combinada. Ento nossos profissionais liberais, comerciantes, tcnicos, empresrios, trabalhariam sem ferir a tica para obter lucro, todos assinando com orgulho o seu trabalho: todos buscando a excelncia em todos os sentidos. No seria maravilhoso sermos conhecidos como um povo peculiar por nossa honestidade, pela qualidade de nosso servio? O padro de integridade mrmon deveria ser o mais elevado do mundo, pois somos o povo do convnio do Senhor. O Senhor no faz nenhuma concesso especial por causa de cultura, raa ou nacionalidade. Ele espera que todos os Seus santos vivam segundo os padres do evangelho. (Conference Report, abril de 1984, pp. 8485; ou Ensign, maio de 1984, pp. 6263.) Regras de F 1:13. Ser Castos O Presidente Spencer W. Kimball declarou: Muitos problemas que afligem a famlia atualmente decorrem da violao do stimo mandamento. (Ver xodo 20:14.) Castidade total antes do casamento e fidelidade total depois do casamento ainda so o padro do qual no podemos nos desviar sem que haja pecado, misria e infelicidade. (Conference Report, outubro de 1980, pp. 34; ou Ensign, novembro de 1980, p. 4.) O lder Richard G. Scott ensinou que as intimidades e contatos fsicos fora do casamento (...) causam srios danos emocionais e espirituais. Mesmo que no se perceba que isso esteja acontecendo no momento, mais tarde se perceber.

A imoralidade sexual cria uma barreira influncia do Esprito Santo e toda sua capacidade de edificar, esclarecer e dar poder. Ela causa forte estmulo fsico e emocional. Com o tempo, cria um apetite inextinguvel que leva o transgressor a cometer pecados cada vez mais graves. Gera egosmo e pode resultar em agresses como brutalidade, aborto, abuso sexual e crime violento. Tais estmulos podem levar ao homossexualismo, que maligno e absolutamente errado. A transgresso sexual profanaria o sacerdcio que voc agora possui, esgota a fora espiritual, enfraquece sua f em Jesus Cristo e frustraria sua capacidade de servi-Lo. (...) Qualquer intimidade sexual fora dos laos do casamentoquero dizer, qualquer contato intencional com as partes sagradas e ntimas do corpo de outra pessoa, com ou sem roupa pecado e proibido pelo Senhor. tambm transgresso estimular intencionalmente essas emoes usando o prprio corpo. Satans tenta-nos a acreditar que existem nveis tolerveis de contato fsico entre indivduos que se permitem e procuram sentir o forte estmulo das emoes que esse contato produz, e que, se o contato fsico for mantido dentro de limites, nenhum dano resultar. Como testemunha de Jesus Cristo, testifico que isso absolutamente falso. Satans procura tentar particularmente aqueles que tm uma vida pura e limpa, induzindo-os a ver revistas e filmes com fortes imagens do corpo de uma mulher. Ele quer estimular o apetite pelos contatos ntimos, o que rapidamente resulta em intimidades e contaminao. Formam-se hbitos fortes e difceis de quebrar. Seguem-se cicatrizes mentais e emocionais. (A Liahona, janeiro de 1995, p. 40.) O lder Marvin J. Ashton disse: Aqueles que desejam que percamos a virtude e a castidade para provar nosso amor fazendo sexo fora do casamento no so nossos amigos nem esto interessados em viver eternamente como famlia. (Conference Report, abril de 1981, p. 30; ou Ensign, maio de 1981, p. 23.) O Presidente Spencer W. Kimball ensinou: Dentro do matrimnio legal, a intimidade das relaes sexuais correta e aprovada por Deus. Nada h de impuro ou degradante na sexualidade propriamente dita, pois por esse meio que o homem e a mulher se unem em um processo de criao e em uma expresso de amor. (President Kimball Speaks Out, 1981, p. 311.) Regras de F 1:13. Ser Benevolentes O lder Dean L. Larsen, membro dos Setenta, ensinou: A fora constante do reino no reside no nmero de seus membros, seu ndice de crescimento ou beleza de seus edifcios. No reino de Deus, o poder no est equacionado com a contagem numrica, nem com o visvel desempenho rotineiro de seus preceitos. Ele est naqueles discretos, desconhecidos atos de amor, obedincia e servio cristo que talvez nunca cheguem ao conhecimento da liderana, mas emulam o ministrio do prprio Senhor. (A Liahona, fevereiro de 1982, pp. 4849.)

80

O lder Antoine R. Ivins, que foi membro dos Setenta, disse: Ouvi certo jovem dizer o seguinte num discurso proferido em uma conveno dos setenta no Barratt Hall: No h limite para o bem que um homem possa realizar, se ele no estiver preocupado em saber quem levar o crdito por isso. (Conference Report, abril de 1946, p. 42.) Regras de F 1:13. Ser Virtuosos Na sesso do sacerdcio da conferncia geral, o Presidente Ezra Taft Benson disse: O comportamento virtuoso importa em pensamentos puros e aes limpas. A pessoa no cobiar em seu corao, pois isso significaria negar a f e perder o Esprito. (Ver D&C 42:23.) (...) A virtude parente da santidade, um atributo divino. O portador do sacerdcio deve buscar ansiosamente aquilo que virtuoso e amvel, e no aquilo que degradante e srdido. A virtude adornar seu pensamento incessantemente. (Ver D&C 121:45.) Como pode qualquer homem ceder aos males da pornografia, da linguagem indecorosa ou da vulgaridade e ainda considerar-se totalmente virtuoso? (A Liahona, janeiro de 1987, p. 46.) Regras de F 1:13. Fazer o Bem a Todos os Homens O lder David O. McKay, quando era membro do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: No existe nenhuma grande coisa que possamos fazer para obter a vida eterna, e a mim parece que a grande lio a ser aprendida no mundo de hoje aplicar nos pequenos atos e deveres da vida os gloriosos princpios do Evangelho. (...) O grande sol uma poderosa fora do universo, mas recebemos as bnos de sua luz porque chega at ns como pequenos raios que, juntos, iluminam todo o mundo. A noite escura torna-se agradvel pelo piscar do que parecem ser pequenas estrelas; da mesma forma, a vida de um verdadeiro seguidor de Cristo consiste em pequeninos atos cristos realizados nesta hora, neste minuto, em casa, no qurum, na comunidade, onde quer que estejamos ou sirvamos. (Conference Report, outubro de 1914, pp. 8788.)| O Presidente Spencer W. Kimball disse: Deus Se preocupa conosco e cuida de ns. Mas geralmente por meio de outra pessoa que Ele atende a nossas necessidades. fundamental, portanto, que sirvamos uns aos outros no reino. (Small Acts of Service, Ensign, dezembro de 1974, p. 5.) Regras de F 1:13. A Admoestao de Paulo de Crer, Esperar e Suportar O lder Jeffrey R. Holland, quando era membro dos Setenta, disse: S o puro amor de Cristo nos ajudar a vencer. o

amor de Cristo que longnimo e gentil. o amor de Cristo que no se ufana nem se deixa provocar facilmente. Somente Seu puro amor o capacitae a nsa sofrer todas as coisas, crer em todas as coisas e tudo suportar. (Ver Morni 7:45.) (A Liahona, janeiro de 1990, p. 29.) O lder Marvin J. Ashton disse: Livrar-se do desnimo. Um dos instrumentos mais poderosos de Satans o desnimo. As insinuaes voc no pode faz-lo, voc no serve para nada, tarde demais, o que adianta ou a situao irremedivel so armas destrutivas. Satans gostaria que acreditssemos que, tendo cometido um erro, tudo est acabado. Ele deseja que deixemos de tentar. importante que se expulse o desnimo da vida dos que se encontram espera. Isso talvez exija uma quantidade planejada de trabalho e energia, mas pode ser conseguido. (A Liahona, julho de 1988, p. 66.) Regras de F 1:13. A Admoestao de Paulo de Procurar Coisas que Sejam Virtuosas, Amveis, de Boa Fama ou Louvveis O lder Joseph B. Wirthlin, membro do Qurum dos Doze Apstolos, explicou: A palavra procurar significa sair em busca, tentar descobrir, esforar-se por adquirir. Isso requer uma abordagem ativa e vigorosa da vida. Por exemplo, Abrao buscou as bnos dos patriarcas (...) e ser maior seguidor da retido. (Abrao 1:2) o oposto de esperar passivamente que algo de bom nos acontea, sem esforo da nossa parte. Podemos encher a vida com o bem, no deixando lugar para nada mais. Temos tantas coisas boas para escolher, que nunca precisamos participar do mal. O lder Richard L. Evans declarou: No mundo existe o mal, como existe o bem. Cabe-nos aprender a escolher um dos dois; aumentar a autodisciplina, a competncia, a bondade; seguir avantepr um p na frente do outroum dia, uma hora, um momento, uma tarefa de cada vez. (Thoughts for One Hundred Days, 5 vols., Salt Lake City: Publishers Press, 19661972, 4:199.) Se procurarmos as coisas virtuosas e louvveis, certamente as encontraremos. (A Liahona, julho de 1992, p. 91.) O Elder Russell M. Nelson ensinou: queles que tm interesse na plenitude do evangelho restauradoa despeito de nacionalidade ou religiodizemos como o fez o lder Bruce R. McConkie: Mantenham tudo o que tm de bom e verdadeiro. No abandonem princpio algum que seja sbio ou adequado. No renunciem a qualquer modelo do passado que seja bom, reto ou verdadeiro. Cremos em todas as verdades encontradas em todas as igrejas do mundo, mas tambm dizemos a todos os homens: Venham e recebam a luz e verdade adicionais que Deus restaurou em nossos dias. Quanto mais verdade tivermos, maior ser nosso gozo aqui e agora; quanto mais verdade recebermos, maior ser nossa recompensa na eternidade. Esse nosso convite aos homens [e mulheres] de boa vontade em toda parte. (Relatrio da Conferncia de rea do Taiti, maro de 1976, p. 31.) (A Liahona, julho de 1994, p. 79.) 81

CONCORDNCIA DOS RELATOS DA CRIAO

O Primeiro Dia da Criao Gnesis 1 1 No princpio criou Deus os cus e a terra. Moiss 2 1 E aconteceu que o Senhor falou a Moiss dizendo: Eis que eu te revelo o que concerne a este cu e a esta Terra; escreve as palavras que eu digo. Eu sou o Princpio e o Fim, o Deus Todo-Poderoso; por meio de meu Unignito eu criei estas coisas; sim, no princpio criei o cu e a Terra sobre a qual ests. Abrao 4 1 E ento o Senhor disse: Desamos. E eles desceram no princpio; e eles, isto , os Deuses, organizaram e formaram os cus e a Terra.

2 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo. E o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas.

2 E a Terra era sem forma e vazia; e eu fiz com que as trevas cobrissem a face do abismo; e meu Esprito moveuse sobre a face da gua; pois eu sou Deus.

2 E a Terra, depois de formada, estava vazia e desolada, porque eles no haviam formado coisa alguma a no ser a Terra; e as trevas reinavam sobre a face do abismo e o Esprito dos Deuses pairava sobre a face das guas. 3 E eles (os Deuses) disseram: Haja luz; e houve luz.

3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz.

3 E eu, Deus, disse: Haja luz; e houve luz.

4 E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas.

4 E eu, Deus, vi a luz; e vi que a luz era boa. E eu, Deus, separei a luz das trevas.

4 E eles (os Deuses) tiveram conscincia da luz, pois era brilhante; e eles separaram a luz, ou melhor, fizeram com que ela fosse separada das trevas. 5 E os Deuses chamaram luz Dia e s trevas chamaram Noite. E aconteceu que, do entardecer at a manh, chamaram noite; e da manh at o entardecer chamaram dia; e isso foi o primeiro, ou seja, o princpio do que eles chamaram dia e noite.

5 E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro.

5 E eu, Deus, chamei luz Dia; e s trevas chamei Noite; e isso fiz pela palavra de meu poder e foi feito conforme eu disse; e foram a tarde e a manh o primeiro dia.

82

O Segundo Dia da Criao

Gnesis 1 6 E disse Deus: Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre guas e guas.

Moiss 2 6 E eu, Deus, tornei a dizer: Haja um firmamento no meio da gua; e assim foi feito, como eu disse; e eu disse: Separe ele as guas das guas; e assim foi feito; 7 E eu, Deus, fiz o firmamento e dividi as guas; sim, as grandes guas, sob o firmamento, das guas que estavam acima do firmamento; e assim foi como eu disse.

Abrao 4 6 E os Deuses tambm disseram: Haja uma expanso no meio das guas; e ela separar as guas das guas.

7 E fez Deus a expanso, e fez separao entre as guas que estavam debaixo da expanso e as guas que estavam sobre a expanso; e assim foi.

7 E os Deuses ordenaram a expanso, de modo que ela separou as guas que estavam debaixo da expanso das que estavam por cima da expanso; e assim foi, como eles ordenaram. 8 E os Deuses chamaram expanso Cu. E aconteceu que foi do entardecer at a manh que eles chamaram noite; e aconteceu que foi da manh at o entardecer que eles chamaram dia; e essa foi a segunda vez que eles chamaram noite e dia.

8 E chamou Deus expanso Cus, e foi a tarde e a manh, o dia segundo.

8 E eu, Deus, chamei ao firmamento Cus; e foram a tarde e a manh o segundo dia.

O Terceiro Dia da Criao

Gnesis 1 9 E disse Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a poro seca; e assim foi.

Moiss 2 9 E eu, Deus, disse: Ajuntem-se as guas que esto debaixo dos cus em um s lugar; e assim foi. E eu, Deus, disse: Que haja terra seca; e assim foi.

Abrao 4 9 E os Deuses ordenaram, dizendo: Ajuntem-se as guas debaixo do cu num lugar e a terra surja seca; e foi como eles ordenaram;

10 E chamou Deus poro seca Terra; e ao ajuntamento das guas chamou Mares; e viu Deus que era bom.

10 E eu, Deus, chamei parte seca Terra: e ao ajuntamento das guas chamei Mar; e eu, Deus, vi que todas as coisas que eu havia feito eram boas.

10 E os Deuses chamaram poro seca, Terra; e ao ajuntamento das guas chamaram Grandes guas: e os Deuses viram que foram obedecidos.

83

11 E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que d semente, rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente est nela sobre a terra; e assim foi.

11 E eu, Deus, disse: Que a terra produza relva, a erva que d semente, a rvore frutfera que d fruto segundo sua espcie e a rvore que d fruto, cuja semente esteja nele, sobre a terra; e foi como eu disse.

11 E os Deuses disseram: Preparemos a terra para produzir relva; a erva que d semente; a rvore frutfera que d fruto segundo sua espcie, cuja semente reproduza sua prpria semelhana na Terra; e assim foi, como eles ordenaram. 12 E os Deuses organizaram a terra para produzir relva de sua prpria semente e a erva para produzir erva de sua prpria semente, dando semente segundo sua espcie; e a terra para produzir a rvore de sua prpria semente, dando fruto cuja semente pudesse apenas produzir o que estivesse em si, segundo sua espcie; e os Deuses viram que foram obedecidos. 13 E aconteceu que eles contaram os dias; do entardecer at a manh chamaram noite; e aconteceu que, da manh at o entardecer, chamaram dia; e foi a terceira vez.

12 E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espcie, e a rvore frutfera, cuja semente est nela conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom.

12 E a terra produziu relva, toda erva que d semente segundo sua espcie; e a rvore que d fruto, cuja semente est nele, segundo sua espcie; e eu, Deus, vi que todas as coisas que eu havia feito eram boas;

13 E foi a tarde e a manh, o dia terceiro.

13 E foram a tarde e a manh o terceiro dia.

O Quarto Dia da Criao

Gnesis 1 14 E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.

Moiss 2 14 E eu, Deus, disse: Haja luzes no firmamento do cu para dividir o dia da noite; e que elas sejam por sinais e por estaes e por dias e por anos;

Abrao 4 14 E os Deuses organizaram as luzes na expanso do cu e fizeram-nas separar o dia da noite; e organizaram-nas para serem por sinais e por estaes e por dias e por anos;

15 E sejam para luminares na expanso dos cus, para iluminar a terra; e assim foi.

15 E que sejam por luzes no firmamento do cu para iluminar a Terra; e assim foi.

15 E organizaram-nas para serem por luzes na expanso do cu, a fim de darem luz Terra; e assim foi.

84

16 E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas.

16 E eu, Deus, fiz duas grandes luzes; a luz maior para governar o dia e a luz menor para governar a noite; e a luz maior foi o sol e a luz menor foi a lua; e tambm as estrelas foram feitas de acordo com minha palavra. 17 E eu, Deus, coloquei-as no firmamento do cu para iluminar a Terra,

16 E os Deuses organizaram as duas grandes luzes, a luz maior para governar o dia e a luz menor para governar a noite; com a luz menor tambm fixaram as estrelas;

17 E Deus os ps na expanso dos cus para iluminar a terra,

17 E os Deuses fixaram-nas na expanso dos cus para darem luz Terra e para governarem o dia e a noite e para separarem a luz das trevas.

18 E para governar o dia e a noite, e para fazer separao entre a luz e as trevas; e viu Deus que era bom.

18 E o sol para governar o dia e a lua para governar a noite e para separar a luz das trevas; e eu, Deus, vi que todas as coisas que eu havia feito eram boas;

18 E os Deuses vigiaram aquelas coisas que eles haviam ordenado, at elas obedecerem.

19 E foi a tarde e a manh, o dia quarto.

19 E foram a tarde e a manh o quarto dia.

19 E aconteceu que, do entardecer at a manh, foi noite; e aconteceu que, da manh at o entardecer, foi dia; e foi a quarta vez.

O Quinto Dia da Criao

Gnesis 1 20 E disse Deus: Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expanso dos cus.

Moiss 2 20 E eu, Deus, disse: Produzam as guas, abundantemente, criaturas viventes que se movam e aves que possam voar sobre a terra no livre firmamento do cu.

Abrao 4 20 E os Deuses disseram: Preparemos as guas para produzirem abundantemente as criaturas que se movem e que tm vida; e as aves, para que voem acima da Terra na expanso aberta do cu.

85

21 E Deus criou as grandes baleias, e todo rptil de alma vivente que as guas abundantemente produziram conforme as suas espcies; e toda ave de asas conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom.

21 E eu, Deus, criei grandes baleias e toda criatura vivente que se move, que as guas produziram em abundncia, segundo sua espcie, e toda ave alada segundo sua espcie; e eu, Deus, vi que todas as coisas que eu havia criado eram boas.

21 E os Deuses prepararam as guas para que produzissem grandes baleias e toda criatura vivente que se move, que as guas haviam de produzir abundantemente segundo sua espcie; e toda ave alada segundo sua espcie. E os Deuses viram que seriam obedecidos e que seu plano era bom. 22 E os Deuses disseram: Abenolos-emos e faremos com que frutifiquem e se multipliquem e encham as guas nos mares, ou seja, nas grandes guas; e faremos com que as aves se multipliquem na Terra. 23 E aconteceu que foi do entardecer at a manh que eles chamaram noite; e aconteceu que foi da manh at o entardecer que eles chamaram dia; e foi a quinta vez.

22 E Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas nos mares; e as aves se multipliquem na terra.

22 E eu, Deus, abenoei-as, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos e enchei as guas do mar; e multipliquemse as aves na Terra;

23 E foi a tarde e a manh, o dia quinto.

23 E foram a tarde e a manh o quinto dia.

O Sexto Dia da Criao

Gnesis 1 24 E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie; gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie; e assim foi.

Moiss 2 24 E eu, Deus, disse: Produza a terra criaturas viventes segundo sua espcie; gado e coisas rastejantes e bestas da Terra, segundo sua espcie; e assim foi.

Abrao 4 24 E os Deuses prepararam a Terra para produzir criaturas viventes segundo sua espcie, gado e coisas que rastejam e bestas da Terra segundo sua espcie; e foi como eles tinham dito. 25 E os Deuses organizaram a Terra para produzir as bestas segundo sua espcie e gado segundo sua espcie e todas as coisas que rastejam sobre a Terra segundo sua espcie; e os Deuses viram que eles obedeceriam.

25 E fez Deus as feras da terra conforme a sua espcie, e o gado conforme a sua espcie, e todo o rptil da terra conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom.

25 E eu, Deus, fiz as bestas da Terra, segundo sua espcie, e gado segundo sua espcie e tudo que rasteja sobre a Terra, segundo sua espcie; e eu, Deus, vi que todas essas coisas eram boas.

86

26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra.

26 E eu, Deus, disse ao meu Unignito, que estava comigo desde o princpio: Faamos o homem a nossa imagem, segundo nossa semelhana; e assim foi. E eu, Deus, disse: Que eles tenham domnio sobre os peixes do mar e sobre as aves do ar e sobre o gado e sobre toda a terra e sobre toda coisa rastejante que rasteja sobre a Terra. 27 E eu, Deus, criei o homem a minha prpria imagem, na imagem de meu Unignito criei-o; homem e mulher crieios. 28 E eu, Deus, abenoei-os e disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a Terra; e sujeitai-a e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus e sobre todo ser vivente que se move na Terra.

26 E os Deuses aconselharam-se entre si e disseram: Desamos e formemos o homem a nossa imagem, segundo nossa semelhana; e dar-lhe-emos domnio sobre os peixes do mar e sobre as aves do ar e sobre o gado e sobre toda a Terra e sobre todas as coisas que rastejam sobre a Terra.

27 E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.

27 Ento os Deuses desceram para organizar o homem a sua prpria imagem, para form-lo imagem dos Deuses, para form-los, homem e mulher. 28 E os Deuses disseram: Abenolos-emos. E os Deuses disseram: Faremos com que sejam frutferos e se multipliquem e encham a terra e subjuguem-na e tenham domnio sobre os peixes do mar e sobre as aves do ar e sobre toda coisa vivente que se move sobre a Terra. 29 E os Deuses disseram: Eis que lhes daremos toda erva que contm semente que cresa na face de toda a Terra e toda rvore que tenha fruto; sim, e dar-lhes-emos o fruto da rvore que produz semente; ser-lhes- para alimento.

28 E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.

29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que d semente, que est sobre a face de toda a terra; e toda a rvore, em que h fruto que d semente, ser-vos- para mantimento.

29 E eu, Deus, disse ao homem: Eis que te dei toda erva que d semente, que est sobre a face de toda a Terra; e toda rvore em que h fruto que d semente; para ti servir de alimento.

30 E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em que h alma vivente, toda a erva verde ser para mantimento; e assim foi.

30 E a toda besta da Terra e a toda ave do ar e a todas as coisas que rastejam sobre a Terra, s quais concedo vida, toda erva limpa ser dada para alimento; e assim foi, sim, como eu disse.

30 E a toda besta da Terra e a toda ave do ar e a toda coisa que rasteja sobre a Terra, eis que daremos vida; e tambm lhes daremos toda erva verde para alimento e todas estas coisas sero assim organizadas.

87

31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manh, o dia sexto.

31E eu, Deus, vi todas as coisas que eu havia feito; e eis que todas as coisas que eu havia feito eram muito boas; e foram a tarde e a manh o sexto dia.

31 E os Deuses disseram: Faremos tudo o que dissemos e organiz-los-emos; e eis que sero muito obedientes. E aconteceu que foi do entardecer at a manh que eles chamaram noite; e aconteceu que foi da manh at o entardecer que eles chamaram dia; e eles contaram a sexta vez.

O Stimo Dia da Criao

Gnesis 2 1 Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito foram acabados.

Moiss 3 1 Assim, o cu e a Terra foram terminados e todas as suas hostes. 2 E no stimo dia eu, Deus, terminei minha obra e todas as coisas que tinha feito; e descansei no stimo dia de toda a minha obra; e todas as coisas que eu fizera estavam terminadas; e eu, Deus, vi que elas eram boas; 3 E eu, Deus, abenoei o stimo dia e santifiquei-o; porque nele eu descansara de toda a minha obra que eu, Deus, criara e fizera.

Abrao 5 1 E assim terminaremos os cus e a Terra e todas as suas hostes.

2 E havendo Deus acabado no dia stimo a obra que fizera, descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.

2 E os Deuses disseram entre si: Na stima vez terminaremos nossa obra, sobre a qual deliberamos; e descansaremos na stima vez de toda nossa obra sobre a qual deliberamos.

3 E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera.

3 E os Deuses concluram na stima vez, porque na stima vez eles descansariam de todas as obras que eles (os Deuses) decidiram entre si formar; e santificaram-na. E assim foram suas decises quando decidiram entre si formar os cus e a Terra.

4 Estas so as origens dos cus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os cus,

4 E agora, eis que eu te digo que estas so as geraes do cu e da Terra, quando foram criados, no dia em que eu, o Senhor Deus, fiz o cu e a Terra;,

4 E os Deuses desceram e formaram essas geraes dos cus e da Terra, quando foram feitas no dia em que os Deuses criaram a Terra e os cus,

88

5 E toda a planta do campo que ainda no estava na terra, e toda a erva do campo que ainda no brotava; porque ainda o Senhor Deus no tinha feito chover sobre a terra, e no havia homem para lavrar a terra.

5 E toda a planta do campo, antes de estar na Terra, e toda erva do campo, antes de brotar. Pois eu, o Senhor Deus, criei todas as coisas das quais falei espiritualmente, antes que elas existissem fisicamente na face da Terra. Pois eu, o Senhor Deus, no fizera chover sobre a face da Terra. E eu, o Senhor Deus, havia criado todos os filhos dos homens; e ainda no havia homem para lavrar a terra, pois no cu os criei; e ainda no havia carne sobre a Terra nem na gua nem no ar; 6 Mas eu, o Senhor Deus, falei e levantou-se um vapor da Terra e regou toda a superfcie do solo. 7 E eu, o Senhor Deus, formei o homem do p da Terra e soprei em suas narinas o flego da vida; e o homem tornou-se uma alma vivente, a primeira carne na Terra, tambm o primeiro homem; no obstante, todas as coisas foram criadas antes; mas espiritualmente foram elas criadas e feitas de acordo com minha palavra. 8 E eu, o Senhor Deus, plantei um jardim ao oriente, no den, e ali pus o homem que eu havia formado.

5 De acordo com tudo o que eles haviam dito concernente a toda planta do campo antes de estar na terra e toda erva do campo antes de crescer; pois os Deuses no haviam feito chover sobre a Terra quando decidiram cri-las; e no haviam formado um homem para lavrar o solo.

6 Um vapor, porm, subia da terra, e regava toda a face da terra. 7 E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente.

6 Mas subiu um vapor da Terra e regou toda a superfcie do solo.

7 E os Deuses formaram o homem do p da terra e tomaram seu esprito (isto , o esprito do homem) e puseram-no nele; e sopraram em suas narinas o flego da vida; e o homem tornou-se uma alma vivente.

8 E plantou o Senhor Deus um jardim no den, do lado oriental; e ps ali o homem que tinha formado.

8 E os Deuses plantaram um jardim no den, na parte oriental, e ali colocaram o homem, cujo esprito tinham posto no corpo que haviam formado. 9 E da terra fizeram os Deuses brotar toda rvore que agradvel vista e boa para alimento; tambm a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal.

9 E o Senhor Deus fez brotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa para comida; e a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do mal.

9 E da terra fiz eu, o Senhor Deus, brotar fisicamente toda rvore agradvel vista do homem; e o homem pde contempl-la. E ela tornou-se tambm uma alma vivente. Pois era espiritual no dia em que eu a criei, pois permanece na esfera em que eu, Deus, a criei, sim, como todas as coisas que preparei para uso do homem; o homem viu que era boa como alimento. E eu, o Senhor Deus, tambm plantei a rvore da vida no meio do jardim; e tambm a rvore do conhecimento do bem e do mal.

89

10 E saa um rio do den para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braos.

10 E eu, o Senhor Deus, fiz um rio sair do den para regar o jardim; e dali ele se dividia e tornava-se em quatro braos.

10 Havia um rio que saa do den para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braos.

11 O nome do primeiro Pisom; este o que rodeia toda a terra de Havil, onde h ouro.

11 E eu, o Senhor Deus, dei ao primeiro o nome de Pisom; e ele rodeia toda a terra de Havil, onde eu, o Senhor Deus, criei muito ouro; 12 E o ouro daquela terra era bom e havia bdlio e pedra nix.

12 E o ouro dessa terra bom; ali h o bdlio, e a pedra sardnica.

13 E o nome do segundo rio Giom; este o que rodeia toda a terra de Cuxe.

13 E o nome do segundo rio era Giom; o que rodeia toda a terra da Etipia.

14 E o nome do terceiro rio Tigre; este o que vai para o lado oriental da Assria; e o quarto rio o Eufrates.

14 E o nome do terceiro rio era Hidequel, o que vai para o lado oriental da Assria. E o quarto rio era o Eufrates.

15 E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar.

15 E eu, o Senhor Deus, tomei o homem e coloquei-o no Jardim do den para lavr-lo e guard-lo.

11 E os Deuses tomaram o homem e puseram-no no Jardim do den para cultiv-lo e guard-lo.

16 E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, 17 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.

16 E eu, o Senhor Deus, ordenei ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes comer livremente, 17 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; no obstante, podes escolher segundo tua vontade, porque te dado; mas lembra-te de que eu o probo, porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.

12 E os Deuses ordenaram ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes comer livremente, 13 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no tempo em que dela comeres, certamente morrers. Ora eu, Abrao, vi que era segundo o tempo do Senhor, que era segundo o tempo de Colobe; porque at ento os Deuses no tinham dado a Ado a maneira de calcular seu tempo.

90

18 E disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele.

18 E eu, o Senhor Deus, disse a meu Unignito que no era bom que o homem estivesse s; por conseguinte, farei uma adjutora prpria para ele.

14 E os Deuses disseram: Faamos uma adjutora adequada para o homem, porque no bom que o homem esteja s; portanto formaremos uma adjutora adequada para ele. 15 E os Deuses fizeram um sono profundo cair sobre Ado e ele dormiu; e eles tomaram de uma de suas costelas e fecharam a carne em seu lugar; 16 E da costela que os Deuses haviam tirado do homem, eles formaram uma mulher e levaram-na para o homem. 17 E Ado disse: Esta era osso de meus ossos e carne de minha carne; agora ela ser chamada Mulher, porque foi tirada do homem; 18 Portanto deixar o homem seu pai e sua me e apegar-se- a sua mulher; e eles sero uma carne. 19 E estavam ambos nus, o homem e sua mulher, e no se envergonhavam.

[Ver vv. 21-25.]

[Ver versculos 21-25.]

19 Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome.

19 E da terra, eu, o Senhor Deus, formei toda besta do campo e toda ave do ar; e ordenei-lhes que fossem at Ado para ver como ele as chamaria; e elas tambm eram almas viventes; porque eu, o Senhor Deus, soprei nelas o flego da vida e ordenei que o nome que Ado desse a cada criatura vivente, tal seria o seu nome.

20 E da terra os Deuses formaram toda besta do campo e toda ave do ar; e levaram-nas a Ado para ver como as chamaria; e o que Ado chamasse cada criatura vivente, tal seria seu nome.

20 E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo o animal do campo; mas para o homem no se achava ajudadora idnea.

20 E Ado deu nome a todo o gado e a todas as aves do ar e a todos os animais do campo; mas, quanto a Ado, no havia uma adjutora prpria para ele.

21 E Ado deu nome a todo o gado, s aves do ar, a toda besta do campo; e para Ado foi encontrada uma adjutora prpria para ele.

91

21 Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar; 22 E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxea a Ado. 23 E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta ser chamada mulher, porquanto do homem foi tomada. 24 Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegarse- sua mulher, e sero ambos uma carne. 25 E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se envergonhavam.

21 E eu, o Senhor Deus, fiz com que casse um sono profundo sobre Ado; e ele adormeceu e eu tomei uma de suas costelas e fechei a carne em seu lugar; 22 E da costela que eu, o Senhor Deus, tomara do homem, fiz eu uma mulher e levei-a ao homem. 23 E Ado disse: Esta, agora eu sei, osso de meus ossos e carne de minha carne; ela ser chamada Mulher, porque foi tirada do homem. 24 Portanto o homem deixar seu pai e sua me e apegar-se- a sua mulher; e eles sero uma carne. 25 E estavam ambos nus, o homem e sua mulher, e no se envergonhavam.

[Ver versculos 15-19.]

92

O CONVNIO ABRAMICO
Promessas Terra Notas Explanatrias Uma terra estranha (...) darei a tua semente depois de ti por possesso eterna. (Abrao 2:6; ver tambm Gnesis 12:7; 13:1415; TJS, Gnesis 15:912; Gnesis 15:18; 17:8.) Essa bno se refere especificamente terra desde o rio do Egito [no o Nilo, mas um rio que separa o Egito de Israel) at ao (...) rio Eufrates (Gnesis 15:18), que na verdade ultrapassa as fronteiras do que geralmente chamamos de Cana (ou Israel, ou Palestina). Desde a poca de Abrao, alguma parte ou toda essa rea foi habitada pela posteridade de Abrao, por Ismael, Isaque e os filhos de Quetura. Quando o Senhor renovou o convnio com o neto de Abrao, Jac, Ele disse que os filhos de Israel receberiam a terra de Cana por herana, mas tambm se estenderiam ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul. (Gnesis 28:14) Por exemplo: posteridade de Jos, filho de Jac (Israel), foi prometida uma terra especial alm de Cana, na qual eles [rechaariam] todos os povos at as extremidades da terra. (Deuteronmio 33:17; ver vv. 1317; ver tambm Gnesis 49:2226.) Essa profecia se refere ao hemisfrio ocidental, onde se estabeleceu o povo do Livro de Mrmonque eram descendentes de Jose onde o evangelho foi restaurado nos ltimos dias aos da tribo de Efraim que estavam entre os gentios. [Efraim era o primognito de Jos; Brigham disse que Joseph Smith era um efraimita puro. (Discourses of Brigham Young, p. 322)] Alm disso, Joseph Smith ensinou que todas as Amricas so Sio, de norte a sul (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 354), onde foi profetizado que as outras tribos perdidas receberiam suas bnos do convnio abramico pelas mos dos (...) filhos de Efraim. (D&C 133:32; ver vv. 2634.) O Senhor at designou um lugar na Amrica do Norte para a cidade de Sio (ver D&C 57:13), o local da Nova Jerusalm (ver D&C 84:25). Todas as tribos, ou famlias, de Israel ainda recebero herana na terra de Cana, mas a terra foi especialmente designada como local de coligao da tribo de Jud. (Ver D&C 109:6264.) Por fim, essa promessa de uma herana eterna de terra ser cumprida quando os justos herdarem a Terra em seu estado glorificado. (Ver TJS, Gnesis 15:912; D&C 45:5759; 63:20; 88:1720.)

93

O Sacerdcio e as Bnos do Evangelho

1. Levar-te-ei para pr sobre ti o meu nome, sim, o Sacerdcio. (Abrao 1:18)

1. Conforme era o seu desejo (ver Abrao 1:24), Abrao recebeu o sacerdcio, que a autoridade para agir em nome de Deus. Ele recebeu o Sacerdcio de Melquisedeque. (Ver D&C 84:14.) 2. Alm de quando pregam o evangelho como representantes do Senhor, essa bno cumprida quando os portadores do sacerdcio realizam ordenanas, como o batismo, o sacramento ou as ordenanas do templo, fazendo com que o nome do Senhor seja conhecido ao se exigir que as pessoas tomem sobre si o nome Dele. (Ver D&C 20:37, 77; 109:22, 26.) 3. Sabemos que nenhum outro nome se dar (...) pelo qual a salvao seja concedida aos filhos dos homens, a no ser em nome e pelo nome de Cristo. (Mosias 3:17) Devido ao fato de a posteridade de Abrao ter tomado o nome de Cristo sobre si e os povos do mundo terem tomado conhecimento de Seu nome por meio deles (ver Abrao 1:1819), o nome de Abrao torna-se grande, ou muito importante e preeminente, para todos os que buscam a vida eterna. Em outras palavras, o nome de Abrao grande porque ele preside sua posteridade que ministra as bnos da vida eterna a todo o mundo. As bnos so chamadas de a dispensao do evangelho de Abrao (D&C 110:12) e foram restauradas por Elias no dia 3 de abril de 1836, no templo de Kirtland. Por terem sido restauradas essas chaves, toda a humanidade pode receber as bnos da exaltao para si mesmos e sua posteridade. 4. Essa a bno prometida aos que possuem o evangelho e so representantes justos do Salvador.

2. Mediante teu ministrio, meu nome ser conhecido na Terra para sempre. (Abrao 1:19; ver tambm Abrao 2:9.)

3. Engrandecerei o teu nome entre todas as naes. (Abrao 2:9; ver tambm Gnesis 12:2.)

4. Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem. (Abrao 2:11; ver tambm Gnesis 12:3.) 5. Este direito [do sacerdcio] continuar em ti e em tua semente. (Abrao 2:11.).

5. Ver Posteridade, nmero 5, nesta tabela.

Posteridade

1. Farei de ti uma grande nao. (Abrao 2:9)

1. Neste caso, grande parece significar poderoso ou preeminente e refere-se qualidade de vida que o Senhor proporciona a Seu povo (ou nao) permitindo que tenham o evangelho e vivam seus princpios. O evangelho engrandece todos que o vivem. A semente de Abrao tambm ser importante porque possui a autoridade para realizar

94

as ordenanas de salvao e unir as famlias para a eternidade. (Ver O Sacerdcio e as Bno do Evangelho, nmero 3; Posteridade, nmero 5; e Salvao e Vida Eterna, nmero 1, nesta tabela.) 2. Sers o pai de muitas naes. (Gnesis 17:4; ver tambm Gnesis 17:56, 16.) 2. Abrao significa pai de uma multido ou pai de naes. Abrao se tornou pai de naes pela posteridade de Isaque (Israel), Ismael (ver Gnesis 17:20) e os filhos de Quetura (ver Gnesis 25:14) e pela casa de Israel que foi dispersa e se tornou numerosa em todas as naes da Terra (ver Ams 9:9; 1 Nfi 22:35).

3. Multiplicarei a ti e a tua semente depois de ti, (...) e se puderes contar o nmero das areias, assim ser o nmero de tuas sementes. (Abrao 3:14)

3. Essa promessa refere-se posteridade mortal de Abrao (ver nmero 2 acima) e oportunidade por meio do casamento eterno ou celestial de continuar a ter posteridade por toda a eternidade (ver D&C 132:30; ver tambm Salvao e Vida Eterna, nmero 2, nesta tabela). 4. Os reis de Israel e Jud foram todos descendentes de Abrao, assim como muitos outros reis no bblicos que foram descendentes de Ismael, dos filhos de Quetura e dos remanescentes das tribos perdidas de Israel que viviam nas terras dos gentios. O mais importante descendente de Abrao foi o Rei dos reis, Jesus Cristo, que nasceu pela linhagem real de Jud. (Ver Mateus 1:1.) Alm disso, aqueles que recebem o convnio abramico e so fiis a ele recebem a promessa de que se tornaro reis e sacerdotes (ou rainhas e sacerdotisas) para Deus. (Ver Apocalipse 1:6; D& 76:56.) 5. Possuir o sacerdcio tanto uma bno quanto uma responsabilidade. Os descendentes de Abrao so herdeiros legais do sacerdcio e suas bnos. (Ver D&C 86:89) Isso significa que tm direito a ele. Precisam, porm, provar-se dignos das bnos. (Ver Alma 13:4.) Aqueles que foram preordenados ao sacerdcio (ver Alma 13:3; Abrao 3:23) so enviados Terra na poca e local em que possam cumprir seus chamados prordenados e ministrar as ordenanas de salvao a todas as naes. Essa bno no se refere apenas ao direito de possuir o sacerdcio, mas tambm ao direito de receber as ordenanas de salvao do sacerdcio, portanto se aplica tanto aos descendentes de Abrao do sexo masculino quanto do feminino.

4. Reis sairo de ti. (Gnesis 17:6; ver tambm Gnesis 17:16.)

5. Tua semente (...) [levar] este ministrio e Sacerdcio a todas as naes; (...)

Este direito [do sacerdcio] continuar em ti e em tua semente. (Abrao 2:9, 11; ver tambm Gnesis 17:7, 19; Abrao 1:4.)

95

6. Todos os que receberem este Evangelho sero chamados segundo o teu nome e contados como tua semente; e levantar-se-o e abenoar-te-o como seu pai. (Abrao 2:10; ver tambm Isaas 51:12.)

6. Antes de Abrao, as ordenanas do evangelho eram ministradas pelos pais, na ordem patriarcal. (Ver D&C 107:4056.) O pai de Abrao apostatou e no tinha autoridade para ministrar essas ordenanas a Abrao, como era desejo de Abrao. (Ver Abrao 1:25.) Devido ao grande desejo, f e obedincia de Abrao, ele recebeu as bnos do sacerdcio daqueles que possuam autoridade para conced-las, bem como o direito de ministr-las a sua posteridade. Isso deu incio a uma nova dispensao do evangelho, com Abrao como pai, na qual todos os que desejassem essas mesmas bnos para si mesmos e para sua posteridade poderiam receblas da mesma forma que Abrao as recebeu. Pelo fato de Abrao ter recebido a promessa de que sua posteridade teria o direito ao sacerdcio a partir de sua poca at o fim do mundo, todos os que desejarem as bnos das ordenanas de salvao do sacerdcio recebem-nas das mos de Abrao e seus descendentes. Dessa maneira, independentemente de terem literalmente o sangue de Abrao em suas veias ou no, todos os que aceitam o evangelho se tornam filhos de Abrao. Devemos notar que o Profeta Joseph Smith tenha dito que o efeito do Esprito Santo num gentio retirar-lhe o sangue velho e convert-lo efetivamente em descendente de Abrao (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 145), de modo que todos os que so batizados e recebem o Esprito Santo so efetivamente filhos e filhas de Abrao. Alm disso, Cristo era descendente de Abrao e foi quem tornou possvel o cumprimento de todas as bnos prometidas a Abrao. (Ver TJS, Gnesis 15:912.) Quando as pessoas aceitam o evangelho e nascem de novo, tornam-se filhos e filhas de Cristo (ver Mosias 5:7) e conseqentemente Seus herdeiros. Cristo foi o primeiro a receber plenamente todas as bnos prometidas a Abrao. S depois de nos tornarmos filhos e filhas de Cristo podemos qualificar-nos como herdeiros de tudo o que o Pai tem (ver D&C 84:38), que foi a promessa feita a Abrao e sua descendncia. (Ver Glatas 3:2729; ver tambm Salvao e Vida Eterna, nmero 3, nesta tabela.) Tomar sobre ns o nome de Cristo a maneira mais importante de tornarnos filho ou filha de Abrao. Se uma pessoa for literalmente da posteridade de Abrao mas nunca aceitar o evangelho de Cristo, ela ser deserdada em relao ao convnio e suas bnos. (Ver 2 Nfi 30:2.) por isso que o Livro de Mrmon ressalta que os filhos de Abrao precisam no apenas tomar conhecimento de quem so como povo, mas precisam ser reunidos a Cristo e restaurar seu relacionamento de convnio com Ele. (Ver 2 Nfi 30:45.)

96

7. Ele [Abrao] h de ordenar a seus filhos (...) para que guardem o caminho do Senhor, para agir com justia e juzo. (Gnesis 18:19)

7. Desde o incio de seu registro, Abrao expressou o desejo de no apenas receber as bnos do evangelho nesta vida e a vida eterna no mundo vindouro, mas tambm de ministrar essas bnos a sua posteridade. (Ver Abrao 1:24.) Aqueles que chamam Abrao de pai faro as obras de Abrao (Joo 8:39), que incluem a reunio de seus filhos em luz e verdade (D&C 93:40).

Salvao e Vida Eterna

1. Em tua semente depois de ti (...) sero abenoadas todas as famlias da Terra. (Abrao 2:11; ver tambm Gnesis 12:3; 18:18; 22:18.)

1. As famlias da Terra sero abenoadas por meio de Abrao porque sua posteridade ir conceder-lhes as bnos do evangelho, que trazem paz neste mundo e vida eterna no mundo vindouro. (D&C 59:23) As famlias sero ainda mais especificamente abenoadas pelo convnio de Abrao porque a maior bno desse convnio o casamento eterno. (Ver Posteridade, nmero 3, nesta tabela.) Por meio dessa sagrada ordenana, os pais so unidos a sua posteridade por toda a eternidade. Alm disso, por causa das chaves restauradas pelo profeta Elias (ver D&C 110:1316), a posteridade de Abrao pode tambm realizar as ordenanas do templo em favor de seus antepassados e outras pessoas falecidas. Por meio da realizao dessas ordenanas do sacerdcio pela descendncia de Abrao, incluindo o casamento celestial em favor de vivos e mortos, as famlias podem ser unidas para sempre. Aqueles que no aceitam essas ordenanas e convnios permanecem separados e solteiros [ou seja, sem casamento e famlia], sem exaltao (...) por toda a eternidade. (D&C 132:17) Por fim, a maior bno que as famlias da Terra recebem por intermdio da descendncia de Abrao vem pela Expiao de Jesus Cristo, um filho de Abrao na carne. As bnos da Expiao so concedidas a todas as famlias da Terra. (Ver I Corntios 15:2122; Mrmon 9:1223.)

2. Abenoar-te-ei sobremaneira () E em tua semente depois de ti (...) sero abenoadas todas as famlias da Terra, sim, com as bnos do Evangelho, que so as bnos de salvao, sim, de vida eterna. (Abrao 2:9, 11; ver tambm Gnesis 12:2.)

2. Por meio de Jesus Cristo possvel recebermos todas as bnos da vida eterna. Abrao conhecia Cristo, viu as obras que Ele realizou e acreditava Nele. Esse conhecimento deu paz sua alma e proporcionou-lhe a f para realizar todas as coisas que lhe foram exigidas na mortalidade. (Ver TJS, Gnesis 15:912; Hebreus 11:819.) Doutrina e Convnios ensina que a maior bno que Abrao recebeu foi o casamento celestial, que o qualificou para a exaltao e deu-lhe a

97

capacidade de tornar-se semelhante a Deus. (Ver D&C 131:14; 132:2932, 37.) O lder Bruce R. McConkie escreveu que quando somos casados no templo para esta vida e para toda a eternidade, todo membro digno da Igreja faz pessoalmente o mesmo convnio que o Senhor fez com Abrao. (A New Witness for the Articles of Faith, p. 508.) 3. Eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo. (Gnesis 15:1) 3. As palavras escudo e galardo descrevem as bnos resultantes de nossos convnios com Deus nesta vida e na eternidade. Por meio dos convnios, o Senhor protege-nos do poder do adversrio que deseja impedir-nos de receber a vida eterna. Tambm por meio dos convnios o Senhor nos faz promessas concernentes ao nosso galardo eterno e a capacidade de alcan-lo. Esse galardo o maior de todos os dons de Deus. (D&C 14:7) Se reconhecermos que o Senhor tem poder para cumprir as Suas promessas, tal como fez com Abrao (ver Gnesis 15), ns O colocaremos juntamente com Seus convnios acima de todas as outras coisas de nossa vida e receberemos essas bnos prometidas. 4. Por causa do poder do evangelho, das ordenanas do sacerdcio e da Expiao de Cristo, todos os descendentes de Abrao (aqueles que aceitam todas as ordenanas e convnios do convnio abramico) vencero todas as coisas, porque Deus subjugar todos [os seus] inimigos sob seus ps e habitaro na presena de Deus e seu Cristo para todo o sempre. (D&C 76:6062.) Entre os inimigos que Deus subjugar est o diabo, que o inimigo de toda retido. (Alma 34:23; ver tambm Morni 7:12.)

4. A tua descendncia possuir a porta dos seus inimigos. (Gnesis 22:17)

98

35852 059