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Geometria de Las Pasiones Texto sólo Con Mis Notas

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REMO BODEI
GEOMETRIA
DE LAS PASIONES
Miedo, esperanza, felicidad:
filosofta y uso polit\u00edco

Geometr\u00eda de las Pasiones, Miedo, Esperanza, Felicidad: Filosof\u00eda y Uso Pol\u00edtico; Remo Bodei;Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico; Primera Edici\u00f3n en espa\u00f1ol 1995.

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FONDO DE CULTURA ECON\u00d3MICA
M\u00c9XICO
INTRODUCCI\u00d3N

1. Por mucho tiempo las pasiones han sido condenadas como factor de turbaci\u00f3n o de p\u00e9rdida temporal de la raz\u00f3n. Signo manifiesto de un poder extra\u00f1o para la parte mejor del hombre, lo dominar\u00edan, distorsionando la clara visi\u00f3n de las cosas y desviando la espont\u00e1nea propensi\u00f3n al bien. Agitado, el espejo de agua de la mente se enturbiar\u00eda y se encrespar\u00eda, dejando de reflejar la realidad e impidiendo al querer discernir alternativas para las inclinaciones del momento.

Obedecer el imperioso reclamo de los impulsos, rendirse a las lisonjas sinuosas de los deseos significar\u00eda abandonarse inermes a estados de \u00e1nimo imprevisibles y contradictorios, renunciar a la libertad, a la conciencia y al autocontrol en beneficio de un amo interior m\u00e1s exigente que los externos.

Frente a las m\u00faltiples estrategias elaboradas para extirpar, moderar o domesticar las pasiones (y, paralelamente, para conseguir el dominio sobre s\u00ed mismos, volviendo coherente la inteligencia, constante la voluntad, fuerte el car\u00e1cter) aun parece l\u00edcito preguntarse si la oposici\u00f3n raz\u00f3n/pasiones puede dar cuenta de los fen\u00f3menos a que se refiere y si es justo, en general, sacrificar las propias \u2018pasiones\u2019 en nombre de ideales que podr\u00edan ser veh\u00edculo de infelicidad no motivada.

Cuando, al final de este libro, el camino concluido pueda ser observado a distancia - revelando de manera m\u00e1s clara su direcci\u00f3n - ser\u00e1 posible constatar por l\u00edneas internas c\u00f3mo \u201craz\u00f3n\u201d y pasiones\u201d forman parte de constelaeiones de sentido te\u00f3rica y culturalmente condicionadas, aun cuando para nosotros sean familiares y ya dif\u00edciles de sustituir. \u201cRaz\u00f3n\u201d y \u201cpasiones\u201d son, pues, t\u00e9rminos pre-juzgados, que es necesario habituarse a considerar como nociones correlativas y no obvias, que se definen rec\u00edprocarnente (por contraste o por diferencia) s\u00f3lo dentro de determinados horizontes conceptuales y de espec\u00edficos par\u00e1metros valorativos. Las combinaciones y las configuraciones a que dan lugar son ciertamente m\u00faltiples y variadas; sin embargo, todas est\u00e1n subordinadas a la naturaleza de los movimientos y a los mapas mentales de partida.

En su base se encuentra el asunto por el que las pasiones representan \u201calteraciones\u201d de un estado de otra rnanera neutro y no perturbado del \u00e1nimno o de la habitual composici\u00f3n de los \u201chumores\u201d en el car\u00e1cter de cada individuo. Se

confunde as\u00ed aquello que si acaso es el resultado hist\u00f3rico de esfuerzos tendientes a la imparcialidad y a la tranquilidad del \u00e1nimo con una premisa natural. Sin embargo, nada impide pensar las \u201cpasiones\u201d (emociones, sentimientos, deseos) como estados que no se a\u00f1aden del exterior a un grado cero de la conciencia indiferente, para enturbiarla y confundirla, sino que son constitutivos de la tonalidad de cualquier modo de ser f\u00edsico y hasta de toda orientaci\u00f3n cognitiva. \u00bfPor qu\u00e9 no concebirlas, pues, como formas de comunicaci\u00f3n tonalmente \u201dacentuada\u201d, lenguajes m\u00edmicos o actos expresivos que elaboran y transmiten, al mismo tiempo, mensajes vectorialmente orientados, modulados, articulados y graduables en la direcci\u00f3n y en la intensidad?

Las pasiones preparan, conservan, memorizan, reelaboran y presentan los \u2018significados reactivos\u2019 m\u00e1s directamente atribuidos a personas, cosas y acontecimientos por los sujetos que los experimentan dentro de contextos determinados, cuyas formas y metamorfosis evidencian. Dejan en realidad que sea

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la\u201cra z\u00f3n \u201d misrna - a posteriori presentada como provisionalmente arrollada y seducida - la que establezca el objetivo y el alcance de su acci\u00f3n, individuando los objetos sobre los cuales irrumpir, midiendo el punto en que detener el impetu, dosificando la virulencia de actitudes disipativas.

De la eventual verificaci\u00f3n de una semejante hip\u00f3tesis podr\u00edan desprenderse algunas importantes consecuencias. Quedar\u00eda, en particular, endeble la idea de una energ\u00eda \u00edntimamente opaca e inculta para someter y disciplinar. La pasi\u00f3n aparecer\u00eda de esta manera como la sombra de la raz\u00f3n misrna, como una construcci\u00f3n de sentido y una actitud ya \u00edntimamente revestida de una propia inteligencia y cultura, fruto de elaboraciones milenarias, mientras la raz\u00f3n se manifestar\u00eda, a su vez, \u2018apasionada\u2019, selectiva y parcial, c\u00f3mplice de aquellas

mismas pasiones que dice combatir. Se descubrir\u00eda as\u00ed lo inadecuado del concepto de pasi\u00f3n entendida como mero enceguecimiento. Esto volver\u00eda menos plausible tanto su demonizaci\u00f3n, como el consiguiente llamado al exorcismo y a la sumisi\u00f3n de ella (sim\u00e9tricamente, sin embargo, tambi\u00e9n su exaltaci\u00f3n como opuesto especular de la raz\u00f3n). Se volver\u00edan por lo tanto desenfocadas y parcialmente infundadas las recurrentes, austeras figuras de la raz\u00f3n como \u201cauriga\u201d, \u201cpastor\u201d, domador y educador de las pasiones (del alma y del cuerpo, del esp\u00edritu y de la carne).

Presuponer energ\u00edas salvajes y andando a ciegas en la oscuridad (\u201cpasiones\u201d), que deber\u00edan ser dirigidas y frenadas por una instancia ordenadora iluminada (\u201craz\u00f3n\u201d), significa a menudo, en efecto, prefigurar una justificaci\u00f3n pol\u00e9mica para reprimirlas o canalizarlas. Decretando la peligrosidad y la incapacidad para guiarse a si mismas, neg\u00e1ndoles una orientaci\u00f3n intr\u00ednseca y discernimiento, se legitima autom\u00e1ticamente la licitud de delegar a la inflexible potencia imperial o a la persuasiva severidad paternalista de la raz\u00f3n intervenciones externas de censura y de tutela correctiva.

Si precisamente se quiere permanecer en el \u00e1mbito conceptual de una dualidad entre raz\u00f3n y pasiones, ser\u00eda necesario por lo menos - dejando a los tiempos largos la elaboraci\u00f3n de un nuevo l\u00e9xico y una nueva sintaxis de sus relaciones - abandonar la imagen de esta relaci\u00f3n como arena de la lucha entre l\u00f3gica y ausencia de l\u00f3gica (entre orden y desorden, transparencia y oscuridad, ley y arbitrio, unidad monol\u00edtica de la \u201craz\u00f3n\u201d, que no es otra cosa que el nombre para una familia de estrategias diferentes, y pluralidad de las pasiones). Se podr\u00e1 interpretar esta relaci\u00f3n, si acaso, como conflictividad entre dos l\u00f3gicas complementarias, que operan seg\u00fan el esquema de \u201cni contigo, ni sin ti\u201d. Ligadas por una solidaridad antagonista, ellas operar\u00edan seg\u00fan estructuras de orden funcionalmente diferenciadas e incongruentes, justificables (cada una al respectivo nivel) con referencia a principios propios, de cuya contraposici\u00f3n nacen los puntos graves y las fluctuaciones del querer, junto con el sentido de ineluctable pasividad, de acci\u00f3n preterintencional y de involuntaria impotencia que parecen definir la \u201cpasi\u00f3n\u201d.

Conocer las pasiones no ser\u00eda otra cosa que analizar la raz\u00f3n misma a contrapelo\u2019,
ilumin\u00e1ndola con su misma presunta sombra.
2.A pesar de todo, las pasiones no se reducen s\u00f3lo a conflicto y a mera pasividad.

Ellas ti\u00f1en el mundo de vivos colores subjetivos, acompar\u00edan el desarrollo de los acontecimientos, sacuden la experiencia de la inercia y de la monoton\u00eda, dan sabor a la existencia a pesar de las incomodidades y los dolores. \u00bfValdr\u00eda la

pena vivir si no prob\u00e1semos alguna pasi\u00f3n, si tenaces e invisibles hilos no nos
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