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Apuntes - En Busca de Spinoza

Apuntes - En Busca de Spinoza

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Apuntes: en busca de Spinoza
Apetitos- Emociones- Sentimientos

a) Las emociones son acciones o movimientos, muchos de ellos p\u00fablicos, visibles para los dem\u00e1s. Algunos componentes no se manifiestan a simple vista, pero pueden hacerse visibles mediante \u201cex\u00e1menes cient\u00edficos\u201d tales como ensayos hormonales y electroencefalogramas. (32) De hecho la \u201cvisibilidad\u201d o no, depende de la sensibilidad y los

criterios del \u201cobservador\u201d y existen muchos modos de \u201crefinarlos\u201d y expandirlos (incluir todos los sentidos, por ej. o trabajar sobre los patterns categoriales, as\u00ed como entrenar la percepci\u00f3n).

b) Los sentimientos, en cambio, est\u00e1n siempre escondidos, como ocurre necesariamente con todas las im\u00e1genes mentales, invisibles a todos los que no sean sus leg\u00edtimos \u201cdue\u00f1os\u201d, pues son la propiedad m\u00e1s privada del organismo en cuyo cerebro tienen lugar. Tienen lugar en la

interacci\u00f3n retroactiva del cerebro sobre todo el organismo y su \u201cprivacidad\u201d tambi\u00e9n podr\u00eda ponerse en duda (aunque est\u00e1 claro que es menos p\u00fablica que las emociones): tal vez podamos compartir \u201cpatterns\u201d con otros (adem\u00e1s de que podemos inferirlos por analog\u00eda)

c) Las emociones y los fen\u00f3menos asociados son el fundamento de los sentimientos. Sin embargo muchas veces entramos en confusi\u00f3n porque los primeros son p\u00fablicos y los segundos no (o lo son menos) y tendemos a creer que lo \u201coculto es el fundamento de lo evidente\u201d. Los sentimientos son secundarios cronol\u00f3gicamente y causalmente pero no menos importantes (33).

d) Damasio intenta \u201cordenar\u201d jer\u00e1rquicamente \u201cdesde lo simple a lo complejo\u201d(35) y precisamente lo que aporta Spinoza (y toda arquitectura inmanente) es la posibilidad de pensar \u201cotros ordenes\u201d no lineales ni dicot\u00f3micos. El achatamiento queda bien expl\u00edcito cuando Damasio utiliza de modo equivalente placer y recompensa / o / dolor y castigo no permitiendo la distinci\u00f3n de los modos de existencia (f\u00edsico y ps\u00edquico) ni tampoco sus articulaciones.

1

e) \u201cNo contenta con los beneficios de la mera supervivencia, la naturaleza parece haber tenido una magn\u00edfica ocurrencia posterior: el equipo innato de la regulaci\u00f3n de la vida no se dirige a un estado neutro de ni esto ni lo otro, a medio camino entre la vida y la muerte. En lugar de ello, el objetivo de los esfuerzos homeost\u00e1ticos es proporcionar un estado vital mejor que neutro, que como animales pensantes y ricos identificamos con comodidad y bienestar\u201d.En esta cita aparece claramente la

dificultad asociada con las concepciones cl\u00e1sicas que suponen \u201cestados neutros\u201d o \u201cequilibrios\u201d no s\u00f3lo como posibles sino m\u00e1s bien como deseables. En la vida NUNCA hay neutralidad, hay construcci\u00f3n activa de \u201csi mismos\u201d, mantenimiento de \u201cautonom\u00edas ligadas\u201d en desarrollo siempre transformador. No hay \u201cmera supervivencia\u201d ni en las amebas: hay VIDA.

f) En palabras de Spinoza \u201ccada criatura, en la medida que puede por su propio poder, se esfuerza para perseverar en su ser\u201d y \u201cel empe\u00f1o mediante el que cada criatura se esfuerza por perseverar en su ser no es otra cosa que la esencia real de la criatura\u201d. Interpretada desde la perspectiva actual, la idea de Spinoza implica que el organismo vivo se construye de manera que mantenga la coherencia de sus estructuras y funciones frente a las numerosas circunstancias que amenazan la vida\u201d.

El conatus es el esfuerzo por perseverar en la vida no exige necesariamente coherencia, ni ning\u00fan otro valor particular, sino ser\u00eda inexplicable el crecimiento, el cambio, etc. No hay NING\u00daN valor superior a la vida (lo que no implica necesariamente la vida individual, aunque este sea el significado m\u00e1s usual).

2
Emociones

Emociones de Fondo: energ\u00eda, entusiasmo, malestar, excitaci\u00f3n ligera, nerviosismo o tranquilidad. Tienen que diferenciarse del humor o el talante, que se refieren al mantenimiento de una emoci\u00f3n por per\u00edodos largos de tiempo. Son el resultado en gran parte impredecible de varios procesos reguladores concurrentes cuyo resultado es nuestro cambiante estado de \u00e1nimo. Seg\u00fan Damasio no

son especialmente visibles. Esto tambi\u00e9n es tributario del desliz desde perceptible a visible y la reducci\u00f3n de lo visible a totalmente delineado.

Emociones Primarias (o b\u00e1sicas): miedo, ira, asco, sorpresa, felicidad, tristeza. Las circunstancias que causan las emociones y los patrones de comportamiento que estas definen son muy constantes en las diferentes culturas y especies (seg\u00fan Damasio, siguiendo a Eckman)

Las emociones sociales incluyen la simpat\u00eda, la turbaci\u00f3n, la verg\u00fcenza, la culpabilidad, el orgullo, los celos, la envidia, la gratitud, la admiraci\u00f3n, la indignaci\u00f3n y el desd\u00e9n.

Toda la arquitectura conceptual de las emociones colapsa por la pretensi\u00f3n categorial lineal. Entre los puntos m\u00e1s flojos est\u00e1 la aceptaci\u00f3n de la concepci\u00f3n de Eckman que es incapaz de ver la cultura en las emociones primarias tanto como en las secundarias como si las primeras fueran inmunes a la reflexividad y al modulado de la vida estando \u00fanicamente sesgadas por la biolog\u00eda.

Parece claro que Damasio se interesa mucho m\u00e1s por los sentimientos pues estos \u201cresidir\u00edan\u201d en el cerebro que es su \u00e1rea de focalizaci\u00f3n, como si tuviera autonom\u00eda o un lugar privilegiado.

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