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Artículos Varios > Deleuze Contra La Tonteria

Artículos Varios > Deleuze Contra La Tonteria

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Deleuze contra la tonter\u00eda
OSWALDO MU\u00d1OZ

UNA FIL\u00d3SOFA espa\u00f1ola, Maite Larrauri, con el dibujante Max, defin\u00eda el
estilo de Deleuze como vi tal i s t a, del hombre que ama la vida, y cuyo inter\u00e9s por
ella le hace interesarse a los cambios, la corriente, el perpetuo movimiento:'El

vitalista no ha domesticado la vida con sus h\u00e1bitos porque
sabe que la vida es algo mucho m\u00e1s fuerte que uno mismo'.

Quiz\u00e1 por eso, porque el eterno retorno del conocimiento es siempre
intempestivo, uno de los fil\u00f3sofos importantes de este siglo vuelve a las librer\u00edas
levantando un hurac\u00e1n. Gilles Deleuze contin\u00faa siendo, seis a\u00f1os despu\u00e9s de su
muerte, un \u00fatil eficaz contra el debilitamiento que amenaza la cultura.

Minuit acaba de publicar La isla desierta, el primero de dos vol\u00famenes que
re\u00fanen la totalidad de los art\u00edculos y conferencias del fil\u00f3sofo. En una sociedad
especulativa, abocada a disimular el problema del ser en un agujero sin fondo de
n\u00fameros, Deleuze, fiel a la tradici\u00f3n filos\u00f3fica desde Plat\u00f3n hasta Nietzsche,
defiende una concepci\u00f3n de la verdad puramente ontol\u00f3gica.Si Musil explicaba

la estupidez a partir del momento en que los criterios comerciales suplantan los
criterios art\u00edsticos, Deleuze, para quien era imposible pensar la verdad sin su
contrario, el cual, agregaba enseguida, sin embargo 'no es el error, sino la
tonter\u00eda', sit\u00faa el aporte decisivo del conocimiento en nuestra capacidad creativa

para liberar un pensamiento o una obra de su interioridad transcendental.

David Lapoujade, responsable de esta edici\u00f3n, ha reagrupado cientos de escritos
y notas confidenciales. Los textos arrancan cronol\u00f3gicamente con prefacios de
1953 hasta entrevistas de 1974. Muchos art\u00edculos son in\u00e9ditos, o poco accesibles,
dispersos en revistas, peri\u00f3dicos (El m\u00e9todo de la dramatizaci\u00f3n, coloquio con
Alqui\u00e9, Merleau-Ponty y Jean Wahl; Instintos e instituciones, introducci\u00f3n a
una antolog\u00eda dirigida enDo cumentos por G. Canguihem,...). Para Deleuze, la

filosof\u00eda, inseparable del campo no-filos\u00f3fico de la experiencia, nunca fue un
asunto de especialistas. Tampoco de erudici\u00f3n, ni de masa bibliogr\u00e1fica. Su obra

sac\u00f3 la metaf\u00edsica de las aulas sin simplificarla o divulgarla. Como Foucault, que
cuestionaba la ambig\u00fcedad del poder en la voluntad de saber, Deleuze cuestiona
los principios de toda objetivaci\u00f3n, su abstracci\u00f3n o su repetici\u00f3n, a partir de su
exterioridad inconsciente. Por contrastes, casi a contratiempo (tomando el
medio) de sus diferencias y singularidades concretas sobre aquello 'que nos hace
pensar' y no lo que, hip\u00f3critamente, decimos nunca estar pensando.

En Le Magazine Litteraire, n\u00famero especial con el t\u00edtulo El efecto Deleuze,
David Rabouin analiza las maneras en que podemos concebir la articulaci\u00f3n del
discurso filos\u00f3fico con el pensamiento pol\u00edtico.

En La isla desierta Deleuze se opone a reducir el pensamiento a una impotencia
tr\u00e1gica, a la panacea del cinismo, y a la martirolog\u00eda contempor\u00e1nea, eslogan
publicitario o comedias autocomplaciente de nuestros h\u00e1bitos. A cambio,

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