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Hegemonia 01 Conflito Entre o Isla e o Ocidente[1]

Hegemonia 01 Conflito Entre o Isla e o Ocidente[1]

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O CONFLITO ENTRE O ISL\u00c3 E O OCIDENTE:
DA ASCENS\u00c3O DOS \u00c1RABES AO OCASO OTOMANO
Andr\u00e9 Leme Lopes*
Resumo: Este artigo pontua alguns momentos das rela\u00e7\u00f5es b\u00e9licas entre os Estados de religi\u00e3o isl\u00e2mica e a

Europa crist\u00e3. A an\u00e1lise se concentrar\u00e1 na ascens\u00e3o do imp\u00e9rio dos califas, no s\u00e9culo VI; na institui\u00e7\u00e3o da \u2018civiliza\u00e7\u00e3o\u2019 isl\u00e2mica pelo califa Abd Al-Malik; na \u00e9poca das cruzadas e na expans\u00e3o e posterior derrota do imp\u00e9rio turco dos descendentes de Osman.

Palavras-chave: Hist\u00f3ria da guerra; Isl\u00e3; Cristandade; califado \u00e1rabe; cruzadas; assassinos; imp\u00e9rio otomano.

Minha inten\u00e7\u00e3o neste espa\u00e7o \u00e9 pontuar alguns momentos da tumultuada rela\u00e7\u00e3o entre a civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica e a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, desde a aurora da primeira.1 N\u00e3o \u00e9 meu objetivo realizar um levantamento exaustivo de todas as situa\u00e7\u00f5es de enfrentamento militar ou diplom\u00e1tico e muito menos discutir as rela\u00e7\u00f5es comerciais entre esses dois \u2018mundos\u2019, mas apenas apresentar uma tentativa de contextualizar historicamente algumas passagens importantes da rela\u00e7\u00e3o entre a religi\u00e3o mu\u00e7ulmana e os crist\u00e3os europeus. Nesse sentido, evitei ao m\u00e1ximo as refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas acrescentando, apenas, algumas sugest\u00f5es de leitura adicional ao final do artigo.

Minha an\u00e1lise ir\u00e1 se concentrar em tr\u00eas pontos: 1) a ascens\u00e3o do imp\u00e9rio dos califas, quando os n\u00f4mades da Ar\u00e1bia, rec\u00e9m-unificados pela nova f\u00e9, retalharam o Imp\u00e9rio Romano do Oriente; 2) a \u00e9poca das Cruzadas, quando os crist\u00e3os europeus recuperaram a pen\u00ednsula ib\u00e9rica e controlaram trecho significativo do Levante por mais de um s\u00e9culo; 3) o Imp\u00e9rio Otomano, que, ap\u00f3s s\u00e9culos de expans\u00e3o avassaladora pela Europa Oriental, foram, de maneira n\u00e3o menos surpreendente, completamente derrotados pelas armas crist\u00e3s.

*Mestre em Hist\u00f3ria Social e das Id\u00e9ias \u2013 UnB; doutorando em Hist\u00f3ria das Id\u00e9ias \u2013 UnB; Professor da Unip.
1Para uma discuss\u00e3o mais aprofundada da aplica\u00e7\u00e3o do termo \u2018civiliza\u00e7\u00e3o\u2019 \u00e0s entidades \u2018Isl\u00e3\u2019 e \u2018Ocidente\u2019,
ver, nesta mesma edi\u00e7\u00e3o, o artigo de Rodrigo Falc\u00e3o, \u201cOriente e Ocidente: a terra dos vivos, a terra dos
mortos\u201d.
2
O profeta e os califas

Segundo uma tradi\u00e7\u00e3o medieval, no in\u00edcio do s\u00e9culo VII os imperadores de Constantinopla e Ctesifonte teriam recebido uma carta enviada por Mohamed, um desconhecido habitante de uma cidade desconhecida: Meca, na Ar\u00e1bia. Nessa mensagem, Mohamed declarava que, pela voz do arcanjo Gabriel, Deus lhe havia feito uma revela\u00e7\u00e3o; uma revela\u00e7\u00e3o que completava e corrigia as anteriores, feitas a Mois\u00e9s e Cristo e deturpadas por seus seguidores. Mohamed instava os imperadores a abra\u00e7arem a nova f\u00e9 e se submeterem aoIsl\ue000m, uma palavra \u00e1rabe, derivada da mesma raiz sem\u00edtica que o hebraicosh\ue000lom, \u2018paz\u2019, que significava \u2018entrar em uma condi\u00e7\u00e3o de paz e seguran\u00e7a atrav\u00e9s da lealdade e da submiss\u00e3o a Deus\u2019.

Menos de meio s\u00e9culo depois, os ex\u00e9rcitos mu\u00e7ulmanos haviam finalmente encerrado a longa guerra entre Roma e a P\u00e9rsia, conquistando completamente o segundo imp\u00e9rio e as terras mais ricas e f\u00e9rteis do primeiro. No in\u00edcio do s\u00e9culo VIII, berberes convertidos ao Isl\u00e3 desembarcaram na Espanha e, na metade do mesmo s\u00e9culo, os mu\u00e7ulmanos derrotariam um ex\u00e9rcito chin\u00eas. O imp\u00e9rio criado por essa vitoriosa expans\u00e3o militar duraria seis s\u00e9culos.

Apesar da evidente superioridade, a principal vantagem dos \u00e1rabes n\u00e3o era de car\u00e1ter militar. Ao contr\u00e1rio, a qualidade de suas armas era inferior e os s\u00e9culos de rixas tribais no deserto n\u00e3o lhes deram nenhuma experi\u00eancia de guerra intensiva.2O que lhes permitiu conquistar persas e bizantinos foi a unidade proporcionada pela religi\u00e3o: o mundo era dividido em duas regi\u00f5es, a \u2018casa da submiss\u00e3o\u2019 (d\ue000r al-Isl\ue000m) e a \u2018casa da guerra\u2019 (d\ue000r

al-harb), e era objetivo dos fi\u00e9is unir o mundo em uma \u00fanica \u2019umma(\u2018comuni dade\u2019).3 Com
2A principal montaria dos \u00e1rabes era o camelo (o famoso cavalo \u00e1rabe j\u00e1 existia, mas seu n\u00famero era

pequeno), animal excepcionalmente resistente. Como meio de transporte, possibilitava uma vantagem estrat\u00e9gica, permitindo a travessia de \u00e1reas des\u00e9rticas que os ex\u00e9rcitos civilizados julgavam impenetr\u00e1veis. Como arma de combate, no entanto, era um animal lento e desajeitado.

3\u201cTu que cr\u00eas, combate os infi\u00e9is que est\u00e3o perto de ti\u201d (Alcor\u00e3o, 9, 125). N\u00e3o se deve, no entanto, associar a

expans\u00e3o pol\u00edtico-militar \u00e1rabe \u00e0 expans\u00e3o da f\u00e9 isl\u00e2mica. Embora, sem sombra de d\u00favida, diversos povos s\u00f3 tenham se convertido ao Isl\u00e3 ap\u00f3s sua conquista pelos \u00e1rabes, o objetivo destes n\u00e3o era a convers\u00e3o dos primeiros. OAlco r\u00e3 o \u00e9 bastante claro a esse respeito: \u201cn\u00e3o h\u00e1 compuls\u00e3o pela religi\u00e3o\u201d (2, 256), ou seja, nenhuma convers\u00e3o realizada pela for\u00e7a \u00e9 v\u00e1lida. A convers\u00e3o tem que ser sincera e, portanto, partir da vontade do infiel de se submeter a Deus. Os infi\u00e9is que se submeterem \u00e0 autoridade dos califas estar\u00e3o protegidos pelo seu poder e aqueles que n\u00e3o amea\u00e7arem o Isl\u00e3 dever\u00e3o ser deixados em paz.

Talvez o maior fator que induz \u00e0 associa\u00e7\u00e3o entre conquista e convers\u00e3o \u00e9 a incompreens\u00e3o da no\u00e7\u00e3o dejih\ue000 d,
palavra \u00e1rabe habitualmente traduzida como \u2018guerra santa\u2019. Na verdade, o termo jih\ue000 d \u00e9 parte da express\u00e3o
3
isso, o Isl\u00e3 dissolveu os dois princ\u00edpios pelos quais se costumava guerrear, territ\u00f3rio e
parentesco: todos os homens s\u00e3o irm\u00e3os e todo o mundo deve estar submetido a Deus.

Outro fator que possibilitou a expans\u00e3o dos \u00e1rabes foi a atitude dos pr\u00f3prios povos conquistados. Iranianos e berberes se converteram rapidamente ao Isl\u00e3 e, juntamente com os \u00e1rabes ou por sua pr\u00f3pria conta, dominaram e converteram \u00e0 f\u00e9 diversos povos na \u00c1frica e na \u00c1sia. Os persas tornaram-se a pr\u00f3pria base burocr\u00e1tica do imp\u00e9rio \u00e1rabe, e, ainda hoje, a cultura iraniana traz muitos elementos persas e \u00e1rabes. J\u00e1 os crist\u00e3os do Egito e da S\u00edria, sempre \u00e0s voltas com as tentativas de Constantinopla e Roma de impor a ortodoxia crist\u00e3, simplesmente trocaram um dom\u00ednio estrangeiro por outro \u2013 com a imensa vantagem de que os mu\u00e7ulmanos n\u00e3o interferiam na maneira como eles adoravam a Cristo. O mesmo valia para os judeus: o Isl\u00e3 lhes era muito mais tolerante do que a ortodoxia crist\u00e3 ou o zoroastrismo persa.

De qualquer modo, a grande obra da religi\u00e3o isl\u00e2mica n\u00e3o foi a submiss\u00e3o pol\u00edtico- militar dos \u00faltimos imp\u00e9rios do mundo antigo. Essa foi a convers\u00e3o cultural e religiosa das \u00e1reas conquistadas. Em todas as regi\u00f5es conquistadas pelos \u00e1rabes, com a exce\u00e7\u00e3o da Europa, do Ir\u00e3 e da \u00c1sia central, o \u00e1rabe \u00e9, hoje, mais de sete s\u00e9culos ap\u00f3s a derrubada do califado, a l\u00edngua popular, a l\u00edngua de cultura, do com\u00e9rcio e do governo. Como l\u00edngua religiosa, o \u00e1rabe se espalhou ainda mais, chegando a regi\u00f5es da \u00c1sia e da \u00c1frica que nunca conheceram o dom\u00ednio \u00e1rabe.

A \u2018civiliza\u00e7\u00e3o\u2019 mu\u00e7ulmana

\u00c9 interessante observar que, no in\u00edcio, o mundo crist\u00e3o n\u00e3o via o islamismo como uma nova religi\u00e3o ou como uma \u2018civiliza\u00e7\u00e3o\u2019 diferente. Com freq\u00fc\u00eancia os textos bizantinos tratam a nova religi\u00e3o como apenas mais uma heresia crist\u00e3. A constru\u00e7\u00e3o da

jih\ue000d f\ue001 sab\ue001l All\ue000h, que significa \u2018lutando pela causa de Deus\u2019. Trata-se, no entanto, da luta que se d\u00e1 na alma

de cada indiv\u00edduo, a luta contra o mal e contra as tenta\u00e7\u00f5es. Apenas o \u2018pequenojih\ue000 d\u2019, ad efesa do Isl\u00e3 contra agress\u00f5es externas, pode resultar em luta f\u00edsica (embora tamb\u00e9m possa ser levado a cabo na forma de discursos ou escritos). Mas, mesmo quando ajih\ue000 d toma a forma de guerra, existem diversas regras prescritas pelo Profeta que visam \u00e0 correta conduta dos combatentes e \u00e0 defesa dos inocentes. A falha em observar esses mandamentos \u00e9 uma ofensa pela qual o fiel dever\u00e1 responder no dia do Ju\u00edzo Final.

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