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Herejias-Cristianas

Herejias-Cristianas

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Alternativas al catolicismo aplastadas por la iglesia
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Diccionario de las herej\u00edas
Las principales corrientes de pensamiento contrario a la doctrina de la Iglesia Cat\u00f3lica.

Adopcionismo: Seg\u00fan esta herej\u00eda, que tuvo como autor a un rico curtidor de pieles, Teodoto de Bizancio,
Cristo era solamente un hombre, al que Dios adopt\u00f3 como hijo en el momento de su bautismo y al que
confiri\u00f3 una potencia divina para que pudiera llevar a cabo su misi\u00f3n en el mundo. Excomulgado por el Papa
V\u00edctor hacia el a\u00f1o 190, Teodoto fund\u00f3 una secta, la cual tuvo, a mediados del siglo III, su \u00faltimo representante
en Artem\u00f3n o Artemo que ense\u00f1aba en Roma.

Una variante del adopcionismo de Teodoto de Bizancio es el error de Pablo de Samosata, que fue obispo de Antioqu\u00eda, entre el 260 y el 268; \u00e9ste, para conservar la unidad divina, sosten\u00eda que Jes\u00fas no era Dios sino un hombre como los dem\u00e1s, pero con la diferencia de que, a \u00e9l, el Verbo se le hab\u00eda comunicado de una manera especial, inhabitando en \u00e9l.

Un matiz muy distinto tiene el adopcionismo del espa\u00f1ol Elipando de Toledo y F\u00e9lix de Urgel (siglo VIII), los
cuales admit\u00edan la Trinidad y ense\u00f1aban una doble adopci\u00f3n de Cristo: una divina y otra humana; como
hombre, Cristo era solamente hijo adoptivo de Dios, pero como Dios era verdadero Hijo de Dios.

Agnoetas: Secta monofisita, debida a Temistio, di\u00e1cono de Alejandr\u00eda (siglo VI), el cual sosten\u00eda que Cristo hab\u00eda ignorado muchas cosas, incluso aquellas que eran propias del conocimiento com\u00fan de los hombres; en particular ignoraba el d\u00eda del juicio final.

Albigenses: V\u00e9ase C\u00e1taros.

Apolinaristas: Herejes del siglo IV, que recibieron este nombre por Apolinar de Laodicea (Siria), que vivi\u00f3 entre
el 310 y el 390; fue amigo de San Atanasio y le apoy\u00f3 en su lucha contra el arrianismo. Unos a\u00f1os despu\u00e9s
de haber sido elegido obispo de su ciudad, Apolinar, con el objeto de poner de relieve la personalidad divina de
Cristo, afirm\u00f3 que Cristo no ten\u00eda un alma propiamente humana, sino que el Verbo encarnado hab\u00eda tomado el
lugar de esta alma; por lo mismo, ya no se pod\u00eda hablar m\u00e1s de dos naturalezas sino de una \u00fanica naturaleza
y de una \u00fanica persona en Cristo. Fue condenado por el Papa San D\u00e1maso en el S\u00ednodo romano del a\u00f1o 377.

Arrianismo: Arrio, sacerdote de Alejandr\u00eda, sostuvo, hacia el a\u00f1o 320, que Jes\u00fas no era propiamente Dios,
sino la primera criatura creada por el Padre, con la misi\u00f3n de colaborar con \u00c9l en la obra de la creaci\u00f3n y al
que, por sus m\u00e9ritos, elev\u00f3 al rango de Hijo suyo; por lo mismo, si con respecto a nosotros Cristo puede ser
considerado como Dios, no sucede lo mismo con respecto al Padre puesto que su naturaleza no es igual ni
consustancial con la naturaleza del Padre. Esta herej\u00eda se difundi\u00f3 como la p\u00f3lvora y gan\u00f3 pronto a un
prelado ambicioso de la corte de Constantino, Eusebio de Nicomedia, que lleg\u00f3 a convertirse en el verdadero
jefe militante del partido de los arrianos; tambi\u00e9n simpatiz\u00f3 con Arrio el historiador eclesi\u00e1stico Eusebio de

Cesarea. Arrio abandon\u00f3 Alejandr\u00eda el a\u00f1o 312 y se fue a propagar su herej\u00eda al Asia Menor y a Siria. El a\u00f1o
325 Constantino, preocupado por la difusi\u00f3n de la herej\u00eda y por las luchas internas que, a causa de ella,

divid\u00edan a los cat\u00f3licos, convoc\u00f3 en Nicea el I Concilio Ecum\u00e9nico, el cual conden\u00f3 a Arrio y a sus secuaces, afirmando en el S\u00edmbolo llamado Niceno: "Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas las cosas, visibles e invisibles. Creemos en un solo Se\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado s\u00f3lo por el Padre, o sea, de la misma sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho en el cielo y en la tierra, que por nuestra salvaci\u00f3n baj\u00f3 del cielo, se encarn\u00f3 y se hizo hombre". El anatema contra Arrio estaba redactado en los siguientes t\u00e9rminos: "En cuanto a aquellos que dicen: hubo un tiempo en que el Hijo no

exist\u00eda, o bien que no exist\u00eda cuando a\u00fan no hab\u00eda sido engendrado, o bien que fue creado de la nada, o

aquellos que dicen que el Hijo de Dios es de otra hip\u00f3stasis o sustancia, o que es una criatura, o cambiante y mutable, la Iglesia cat\u00f3lica lo anatematiza". Tras este anatema lanzado por el Concilio, Constantino a\u00f1adi\u00f3 la prohibici\u00f3n de que Arrio pudiera volver a Alejandr\u00eda, algunos meses m\u00e1s tarde envi\u00f3 al exilio, a la Galia, a

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Eusebio de Nicomedia. Pero Arrio, aun desde lejos, no cedi\u00f3 en sus ataques; pronto se volvi\u00f3 a granjear la
gracia del emperador. Campe\u00f3n de la fe nicena fue Osio, obispo de C\u00f3rdoba, y Atanasio, obispo de
Alejandr\u00eda, que soport\u00f3 duras luchas y hasta el destierro intentando la extinci\u00f3n total del arrianismo, que se

camufl\u00f3 de diversas maneras y se difundi\u00f3 entre los b\u00e1rbaros germanos hasta los confines m\u00e1s
septentrionales del Imperio: ostrogodos, v\u00e1ndalos y longobardos, entre los que perdur\u00f3 durante muchos a\u00f1os.
Los \u00faltimos, arrianos longobardos desaparecieron hacia el 670, gracias a la habilidad de san Gregorio Magno.

C\u00e1taros: Difundidos con sorprendente rapidez por el Mediod\u00eda de Francia, en la regi\u00f3n de Albi (donde se
hicieron muy poderosos y recibieron el nombre de albigenses) y por la Italia septentrional (donde se les dio
tambi\u00e9n el nombre de Patarinos), los c\u00e1taros (del griego = puros, perfectos) constituyeron entre los siglos XI y
XII la m\u00e1s peligrosa herej\u00eda, no s\u00f3lo dentro de la Iglesia sino tambi\u00e9n dentro de la sociedad civil.

El catarismo era una extra\u00f1a mezcla, sobre un fondo decididamente maniqueo, de herej\u00edas pasadas como el
docetismo y el gnosticismo, y de religiones orientales. Seg\u00fan los c\u00e1taros m\u00e1s rigoristas, los dos principios del
bien y del mal, siempre en perpetua lucha en el mundo, son igualmente eternos y omnipotentes; seg\u00fan los
c\u00e1taros m\u00e1s mitigados, el principio del mal es una criatura de Dios, un \u00e1ngel ca\u00eddo, llamado Satan\u00e1s, Lucifer
o Luzbel, y que habr\u00eda creado el mundo visible de la materia, en oposici\u00f3n al mundo invisible de los esp\u00edritus
buenos creados por el principio del bien. La creaci\u00f3n del hombre es obra del principio del mal que logr\u00f3
seducir y aprisionar en los cuerpos algunos esp\u00edritus puros. Para poder salvar a estos esp\u00edritus puros
encerrados en cuerpos humanos, Dios envi\u00f3 su Palabra por medio de un mensajero, Jes\u00fas, que era un \u00e1ngel
fiel y que Dios, por esta aceptaci\u00f3n redentora, le llam\u00f3 su Hijo. Jes\u00fas baj\u00f3 a la tierra y, con objeto de no tener
ning\u00fan contacto con la materia, tom\u00f3 un cuerpo aparente y vivi\u00f3 y muri\u00f3 aparentemente como un hombre.
Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que el camino de la salvaci\u00f3n consiste en renunciar a todo aquello que tenga sabor carnal si
quiere uno liberar el esp\u00edritu puro que est\u00e1 encerrado y aprisionado dentro de nosotros. Por eso es pecado no
s\u00f3lo el matrimonio sino tambi\u00e9n el uso de los alimentos carnales; el ideal de santidad ser\u00eda el suicidio como
medio para escapar y sustraerse voluntariamente a la influencia del principio del mal. Al fin del mundo, todos
los esp\u00edritus se ver\u00e1n libres y gozar\u00e1n de la gloria eterna; no habr\u00e1 infierno para nadie puesto que cada uno
habr\u00e1 obtenido la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de reencarnaciones purificaciones.

Los seguidores del catarismo se distingu\u00edan en puros o perfectos y en creyentes. Los puros o perfectos viv\u00edan
en absoluta separaci\u00f3n de los bienes de la tierra, en rigurosa ascesis, y evitaban todo contacto carnal ("el
matrimonio es un lupanar" y dar hijos al mundo significa procrear diablos: "Rogad a Dios que os libre del
demonio que llev\u00e1is en vuestro seno", dec\u00eda un puritano de la secta a una mujer encinta); los puros llegaban a
este estado con una especie de imposici\u00f3n de las manos y del libro de los Evangelios. Un ritual c\u00e1taro de
Lyon nos ha conservado las particularidades de este rito de los puros; la ceremonia se iniciaba con el
servitium, o sea, con la confesi\u00f3n general hecha por todos los presentes; despu\u00e9s, el candidato se pon\u00eda ante
una mesa en la que estaba apoyado el Evangelio, y respond\u00eda a las preguntas que le hac\u00eda el decano de los
perfectos o puros; despu\u00e9s se pasaba al melioramentum, que consist\u00eda en la confesi\u00f3n del candidato, tras lo
cual el decano le signaba con el Evangelio. Decano y candidato recitaban una estrofa del Pater noster.
Despu\u00e9s llegaba ya el consolamentum, que era una especie de promesa por parte del candidato de renunciar
a los alimentos carnales, a la mentira, al juramento y a la lujuria. Al principio se les impon\u00eda el vestido negro de
la secta, que pod\u00eda ser sustituido por un cord\u00f3n negro en tiempo de persecuciones.

Los creyentes, por su parte, deb\u00edan venerar y respetar a los elegidos y alimentarlos; no estaban obligados a las abstinencias carnales; en lugar del matrimonio se les aconsejaba el concubinato, pues no teniendo \u00e9ste como finalidad la procreaci\u00f3n de los hijos, no prolongaba la obra de Satan\u00e1s; s\u00f3lo en el lecho de muerte pod\u00edan los creyentes recibir el consolamentum, que era su regeneraci\u00f3n.

El culto de los c\u00e1taros comprend\u00eda: la comida ritual, en la que un perfecto bendec\u00eda y part\u00eda el pan que, luego,
se divid\u00eda entre los presentes; el melioramentum, que ten\u00eda lugar cada mes y consist\u00eda en una confesi\u00f3n
general seguida de tres d\u00edas de ayuno. Todas las ceremonias conclu\u00edan con el beso de paz que todos los
presentes al rito se daban sobre ambas mejillas.

El catarismo desapareci\u00f3 muy pronto debido a la feroz represi\u00f3n existente bajo el nombre de cruzada contra
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los albigenses, dirigida por Sim\u00f3n de Monfort y concluida con la batalla de Muret, el 12 de septiembre de 1213.

Entre los ap\u00f3stoles evangelizadores de los pa\u00edses contaminados de catarismo es preciso recordar a San Bernardo, al obispo espa\u00f1ol Diego de Acevedo y a la Orden de los Frailes Predicadores fundada por Santo Domingo de Guzm\u00e1n.

Docetismo: Herej\u00eda cristol\u00f3gica que aparece ya hacia fines de la edad apost\u00f3lica, se difundi\u00f3 en los primeros
a\u00f1os del siglo II y dej\u00f3 su impronta en la mayor parte de los sistemas gn\u00f3sticos. Para los docetas, la
humanidad de Cristo era s\u00f3lo aparente; negaban por tanto, como aclaraba San Ignacio de Antioqu\u00eda a los
fieles de Esmirna, que "Jesucristo hubiera verdaderamente salido de la estirpe de David, seg\u00fan la carne...
que hubiera nacido verdaderamente de una virgen... que verdaderamente hubiera sido traspasada por clavos
su carne"; que "la Eucarist\u00eda sea la carne de Cristo, la carne que ha sufrido por nuestros pecados, la carne
que el padre, en su bondad, ha resucitado". (Ad Eph.).

Donatismo: Habiendo aparecido, en un principio, como un cisma en la Iglesia africana, el donatismo no tard\u00f3
mucho en convertirse en verdadera herej\u00eda.

Surgi\u00f3 de la oposici\u00f3n de algunos obispos de la Numidia al nombramiento de Ceciliano como obispo de
Cartago, acusado de haberse hecho consagrar por F\u00e9lix de Aptonga, considerado como uno de los
"traidores", o sea, de los que durante la persecuci\u00f3n de Diocleciano hab\u00edan obedecido los edictos del
emperador del a\u00f1o 303. Entonces, un concilio de setenta obispos de Numidia depuso a Ceciliano,
sustituy\u00e9ndolo por Mayorino. As\u00ed naci\u00f3 el cisma que, dos a\u00f1os despu\u00e9s, en el 315, con la elecci\u00f3n de Donato
como sucesor de Mayorino, encontr\u00f3 un jefe y un verdadero organizador. A pesar de la buena voluntad de
hacer entrar en raz\u00f3n y en las filas de la Iglesia cat\u00f3lica a los disidentes, el emperador Constantino no lo
consigui\u00f3; al rev\u00e9s, los disidentes se hicieron cada vez m\u00e1s fan\u00e1ticos persiguiendo a los cat\u00f3licos y
destruyendo sus iglesias (circumcelliones). Parminiano, sucesor de Donato desde el 355 al 391, y el obispo
de Cirta, Petiliano, el mayor exponente del donatismo, en tiempos de San Agust\u00edn, fueron los m\u00e1s fogosos
defensores de la secta con las palabras y sus escritos. A pesar de la acci\u00f3n de tipo doctrinal de Octavio de
Milevi y de San Agust\u00edn, y no obstante la intervenci\u00f3n del emperador Honorio que los persigui\u00f3 como herejes
llevando, de este modo, un poco de paz a la Iglesia africana, los donatistas sobrevivieron hasta la conquista
llevada a cabo por los \u00e1rabes en el 650.

Su doctrina era demasiado simple; sosten\u00edan que la Iglesia visible est\u00e1 compuesta solamente de justos y
santos y que los sacramentos son inv\u00e1lidos si se administran por un ministro indigno.

Encratismo: De la palabra griega enkr\u00e0teia, que significa abstinencia, templanza. Doctrina de fondo asc\u00e9tico, cuyo m\u00e1s notable representante fue Taciano, en el siglo II. Partiendo del principio gn\u00f3stico de que la materia es intr\u00ednsecamente mala, consideraba como pecado la uni\u00f3n matrimonial, prohib\u00eda el uso de la carne y el vino, pretend\u00eda que el sacrificio eucar\u00edstico se hiciese utilizando solamente agua, y rechazaba las riquezas como pecado abominable.

En el siglo IV el encratismo volvi\u00f3 a tomar vida en los disc\u00edpulos del asceta capadocio Eustaquio de Sebaste; fue combatido por san Anfiloquio, obispo de Iconio, y condenado en un S\u00ednodo del a\u00f1o 390 celebrado en Sido de Panfilia.

Espirituales: Grupo bastante numeroso, formado en su mayor\u00eda por franciscanos exaltados que, siguiendo las
ideas de Joaqu\u00edn Flores (ver: Joaquinitas) y predicando la pobreza evang\u00e9lica, pretend\u00edan reformar la Iglesia
viciada por las cosas temporales. Francisco de As\u00eds, "el \u00e1ngel del sexto sello del Apocalipsis", seg\u00fan los
espirituales, hab\u00eda sido enviado para inaugurar la tercera etapa del Esp\u00edritu Santo, en la que los franciscanos
espirituales hab\u00edan de instaurar el reino de Dios.

Este movimiento tuvo sus principales focos en Toscana, con Ubertino de Casal, autor de un Arbor vitae
crucifixae Jesu, y en el Languedoc con Pedro de Juan Oliva, algunas de cuyas proposiciones doctrinales
fueron condenadas, y con Gerardo de Borja San Donino, que escribi\u00f3 un Liber introductionis in Evangelium

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