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Claudio Naranjo Una Educacion Para La Trans for Mac Ion Personal y Social

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CiberpsiqueTEXTOS CLAUDIO NARANJO PARA LA EDUCACI\u00d3N.- (CONFERENCIA 3)
Enviado por DHADHA
\u201c UNA EDUCACI\u00d3N PARA LA TRANSFORMACI\u00d3N PERSONAL Y SOCIAL\u201c
Claudio Naranjo
Conferencia pronunciada en la Universidad de Brasilia. Brasil, 1999

El tema ya ha sido anunciado y es pr\u00e1cticamente una tesis: que ya es hora de que tengamos una
educaci\u00f3n para el desenvolvimiento humano. Conlleva tambi\u00e9n una tesis impl\u00edcita: que sin una
educaci\u00f3n para el desenvolvimiento humano dif\u00edcilmente tendremos una mejor sociedad. Ya
tenemos una historia muy larga de nobles propuestas y muchas revoluciones para el cambio
social sin el cambio individual. Parece que ya es hora de entender que si queremos una sociedad
diferente necesitaremos seres humanos m\u00e1s completos: que no se puede construir un edificio de
tal naturaleza sin los ladrillos apropiados, sin los bloques o unidades apropiados.

Es un tema \u00e9ste que me ha interesado desde hace muchos a\u00f1os, y cuando empec\u00e9 a descubrir
el valor pol\u00edtico (en el gran sentido de la palabra, es decir, no el maquiav\u00e9lico sino que el de
bien p\u00fablico) de la educaci\u00f3n del individuo, se me ocurri\u00f3 que \u00e9sto ser\u00eda una cosa muy f\u00e1cil de
llevar a los o\u00eddos de personas receptivas, que a su vez podr\u00edan hacer algo para que la educaci\u00f3n
se torne m\u00e1s relevante al cambio. Pero ya llevo unos 15 a\u00f1os d\u00e1ndome cuenta de que sucede
algo muy extra\u00f1o en la educaci\u00f3n. Es \u00e9sta una instituci\u00f3n muy bien intencionada, una
instituci\u00f3n en la cual en cada pa\u00eds se estudian mucho las reformas posibles, particularmente
curr\u00edculos complementarios o alternativos, se hacen conferencias, se invierte mucho dinero y no
cambia nada fundamental, pues domina una gran inercia institucional.

Y a m\u00ed esto me parece tr\u00e1gico, como tambi\u00e9n me parece tr\u00e1gico que entre todos los males
del mundo, \u00e9ste sea uno casi invisible. Pienso que el desenvolvimiento humano sea
fundamental, no s\u00f3lo en vista de una sociedad viable sino en vista de la felicidad del individuo,
pues no estamos en este mundo simplemente para sobrevivir. Bien pudiera ser que nuestro
planeta sea una especie de purgatorio en el que estamos para hacer un trabajo interior, para
cultivar nuestro esp\u00edritu y salir mejor de como llegamos. \u00bfY c\u00f3mo es posible que respecto una
finalidad tan elevada, una finalidad sobre la cual tanto se ha pensado y se ha hablado desde el

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comienzo del mundo, exista en el mundo civilizado una instituci\u00f3n que se llama \u201ceducacional\u201d y que no se ocupe de ella? Se ocupa de otras cosas: se ocupa de ense\u00f1ar materias que se supone que van a servir para el trabajo; o que, se supone, van a servir para la educaci\u00f3n de la mente. Pero sirven s\u00f3lo para la educaci\u00f3n de ciertos aspectos de la mente en detrimento de otros, y el \u00f3rgano social al que corresponder\u00eda velar por el desarrollo humano se ocupa de irrelevancias, olvidado de su funci\u00f3n, justo cuando se ha tornado sumamente urgente el desarrollo humano en el estado actual del mundo.

Hoy d\u00eda se habla de crisis en la educaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 se habla de crisis? Porque los educandos
j\u00f3venes no quieren la educaci\u00f3n que se les ofrece. Es \u00e9so fundamentalmente lo que lleva a la
instituci\u00f3n a hablar de \u201ccrisis.\u201d Se enfrenta una crisis de marketing, interpretada muy
unilateralmente, y comprendida a medias. Se le echa la culpa a las juventudes, principalmente.
Se piensa: \u201cestamos en crisis porque las juventudes ya no se interesan como antes en sus
estudios,\u201d \u201cya no son serios los muchachos como en otros tiempos,\u201d \u201clos muchachos toman
drogas y porque toman drogas no son capaces de o\u00edr a la gente seria que quiere traerles estas
materias tan importantes a la sala de clase.\u201d Y no se piensa que tal vez sea al rev\u00e9s: bien puede
ser el caso que los muchachos est\u00e9n adquiriendo una conciencia m\u00e1s despierta que los
repetidores que han sido programados para hacer una ense\u00f1anza tradicional, y que ya a trav\u00e9s
de un contacto breve con la escuela el muchacho siente que \u00e9so no le interesa. Sin desconocer
el problema de addicci\u00f3n y mal uso de drogas, puede incluso decirse que el efecto de \u00e9stas (a
las cuales se les echa tanto la culpa en Estados Unidos y por eco de la pol\u00edtica norteamericana,
en el resto del mundo) ha sido principalmente el de abrir cuestiones existenciales, darle un
sentido a los muchachos de que hay muchas cosas en la vida que son urgentes y que en la sala
de clases se ignora como irrelevantes. Pues all\u00ed los asuntos existenciales se ven
sistem\u00e1ticamente ahogados por una situaci\u00f3n en que falta el encuentro humano, falta el di\u00e1logo
relevante, y hay que estar quieto, disciplinado. Yo pienso que ir al colegio hoy en d\u00eda es como
comer arena, comer algo que no alimenta, cuando se intuye que hay otra cosa que s\u00ed ser\u00eda
relevante; y es criminal hacer perder tiempo, energ\u00edas, a\u00f1os de vida a la gente con el supuesto
de que esto es lo que necesitan. Lo que se necesita es otra cosa: algo que ayude al desarrollo
humano.

Desarrollo humano es mucho m\u00e1s que informaci\u00f3n, y sobre todo mucho m\u00e1s que el tipo de
informaci\u00f3n que ahora ocupa a los educadores, que no es para la vida siquiera, sino para pasar
ex\u00e1menes: para tener un papel que diga que uno tiene una entrada al pr\u00f3ximo curso y
eventualmente al mercado de trabajo. Y es tan dif\u00edcil cambiar nada de la educaci\u00f3n, que yo
estoy llegando a pensar (a diferencia de otros tiempos, en que era optimista) que, as\u00ed como se ha
hablado de un complejo-militar-industrial como sistema opresor en el cual se confunden la
violencia consciente y la tiran\u00eda del dinero, tal vez debamos preguntarnos si la educaci\u00f3n no sea
(a sabiendas o no) el brazo secreto de este sistema opresor, una instituci\u00f3n c\u00f3mplice del sistema
econ\u00f3mico que en vez de ayudar a la conciencia humana y equilibrar la sociedad est\u00e1 ayudando
a perpetuar el statu-quo e hip\u00f3critamente sirviendo a la ignorancia (en el sentido m\u00e1s profundo
de la palabra), que no dice relaci\u00f3n con la alfabetizaci\u00f3n sino de entender lo que nos pasa y lo
que pasa en torno a nosotros. El que comprende a fondo lo que pasa no puede dejar de

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conmoverse y de sentir que hay una tragedia impl\u00edcita en la disfunci\u00f3n de nuestro sistema
educacional, y a m\u00ed por \u00e9so me mueve mucho este tema.

La crisis de la educaci\u00f3n, que no es la crisis de los estudiantes, es una crisis antigua - casi de
siempre - que estaba invisible y que tiene su lado positivo. Pues es bueno que ahora el mal se
haga presente. Es como el dolor de un o\u00eddo que hace sentir que se necesita un cirujano. Aunque
estamos ya hace mucho tiempo viviendo la obsolescencia de una educaci\u00f3n, ahora ya no se le
puede meter a la fuerza a la generaci\u00f3n que viene, y es bueno eso. Hace pensar en algo que
ahora se cita muy a menudo: c\u00f3mo la palabra crisis en el libro chino de los or\u00e1culos (el I-Ching,
en el que hay un hexagrama que lleva ese nombre) la palabra se compone de dos ideogramas
superpuestos, que significan \u201cpeligro\u201d y \u201coportunidad,\u201d respectivamente. Tal es la naturaleza de
la crisis. Lo positivo de ella es el hacerse obvio que es necesario el cambio, y el est\u00edmulo para
\u00e9ste.
Naturalmente la crisis de la educaci\u00f3n no es una cosa aislada, sino un aspecto de una sociedad
en que pr\u00e1cticamente todas las instituciones est\u00e1n en crisis.
Escrib\u00ed hace unos diez a\u00f1os un libro al que llam\u00e9 \u201cLa Agon\u00eda del Patriarcado\u201d en el que
propuse que la crisis no es ni s\u00f3lo del capitalismo, ni s\u00f3lo de la mentalidad industrial (como
hab\u00eda propuesto Willis Harman a\u00f1os antes) ni meramente cosa de explotaci\u00f3n como propuso
Marx. La crisis est\u00e1 resultando de la quiebra de algo mucho m\u00e1s antiguo: un sistema que tuvo
su per\u00edodo de funcionalidad pero que se ha tornado peligrosamente obsoleto: podemos llamarlo
el sistema patriarcal o el sistema de autoridad patriarcal. Es un sistema eminentemente
jer\u00e1rquico, a diferencia de lo que podr\u00eda ser un sistema heter\u00e1rquico (y ya muchos negocios
est\u00e1n empezando a experimentar con heterarqu\u00edas, en que se distribuye la autoridad en distintos
departamentos a cargo de distintas cosas en una red m\u00e1s horizontal), pero principalmente es un
sistema impl\u00edcitamente opresivo.
Lo que propongo en aquel libro no es una idea m\u00eda original sino la de un visionario chileno a
quien yo conoc\u00ed \u00edntimamente. As\u00ed como \u00e9l, Totila Albert, hab\u00eda experimentado una profunda
transformaci\u00f3n que hab\u00eda implicado el reconocimiento e integraci\u00f3n de los aspectos paternos,
maternos y filiales de su mente, intu\u00eda que la comprensi\u00f3n de esta trinidad bio-ps\u00edquica y
metaf\u00edsica podr\u00eda ser liberadora para otros y esclarecedora para nuestra evoluci\u00f3n colectiva. Por
ello intentaba sacudir a la gente y hacerle comprender lo que \u00e9l llamaba el \u201csecreto de los tres.\u201d

El principio \u201cPadre\u201d de Totila Albert, ligado a la funci\u00f3n intelectual, es un poco como el
\u201csuper-yo\u201d freudiano, que representa el dictado de la sociedad, de lo aprendido. El principio
\u201cMadre,\u201d vinculado al mundo instintivo, es un poco como el \u201cid\u201d o el \u201cello\u201d freudiano, la voz
de la naturaleza dentro de nosotros. Y el principio \u201cHijo,\u201d como el \u201cyo\u201d freudiano, es una
instancia sintetizante que est\u00e1 entre las dos anteriores. Estas tres estructuras, hoy d\u00eda sabemos,
se relacionan con tres estructuras que componen nuestro cerebro. Y un gran maestro de
sabidur\u00eda anterior al descubrimiento por parte de los fisi\u00f3logos de que somos tri-cerebrados,
Gurdjieff, ya defini\u00f3 su trabajo como una armonizaci\u00f3n de los cerebros (o centros) intelectual,
emocional e instintivo.
Pienso que ambos sistemas de categor\u00edas constituyen buenas referencias en el intento de
promover el desarrollo de seres humanos completos. La visi\u00f3n de armonizar y de equilibrar las

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