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Vaz, Paulo RG Resenha Castells a Era Da Informação

Vaz, Paulo RG Resenha Castells a Era Da Informação

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Um retrato panor\u00e2mico do presente
Saiu no Brasil o segundo volume da impressionante trilogia de Manuel Castells, A era
da Informa\u00e7\u00e3o. Impressionante \u00e9 o adjetivo apropriado pois trata-se de um feito

intelectual. Propondo-se a pensar mudan\u00e7as globais, imp\u00f4s-se o dever de diversificar as fontes de id\u00e9ias, rompendo com o h\u00e1bito ocidental de constituir as outras culturas s\u00f3 como objeto de estudo. Imaginemos o esfor\u00e7o. Castells tinha uma relativa notoriedade na comunidade acad\u00eamica por seus trabalhos em sociologia urbana. A trilogia o fez sair de sua especialidade. O pre\u00e7o foi, segundo sua imagem her\u00f3ica, viver por mais de 10 anos em uma \u201cselva de livros\u201d. Certamente leu muito para lidar com os m\u00faltiplos temas e selecionar fontes de observa\u00e7\u00f5es e hip\u00f3teses te\u00f3ricas.

Do que quis falar? De tudo o que est\u00e1 acontecendo no mundo. O leitor se familiariza com personagens e lugares da Europa, Am\u00e9rica, \u00c1frica, e \u00c1sia. Encontra na trilogia uma an\u00e1lise mais aprofundada de temas que ocupam a agenda da m\u00eddia: revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, modifica\u00e7\u00f5es no trabalho, transforma\u00e7\u00f5es na fam\u00edlia, ecologia, massacres \u00e9tnicos, fundamentalismo religioso, nacionalismo, tr\u00e1fico de drogas, etc. Superando as mais de mil p\u00e1ginas, o leitor ter\u00e1 acompanhado o surgimento dos chips, visto a renovada popularidade de Deus e chegado \u00e0 explica\u00e7\u00e3o do colapso da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, passando no caminho pela difus\u00e3o da pr\u00e1tica de sexo oral nos \u00faltimos 50 anos.

Por express\u00f5es e met\u00e1foras, vemos como Castells experimenta a urg\u00eancia em conceituar o presente. \u201cPela primeira vez na hist\u00f3ria\u201d \u00e9 express\u00e3o recorrente nos livros, dando forma ao sentimento de nossa singularidade. S\u00f3 hoje o mundo vive sob as mesmas regras econ\u00f4micas, a tecnologia afeta a mente, o patriarcado est\u00e1 em crise, etc. Singularidade acompanhada pela compara\u00e7\u00e3o a acontecimentos maiores da hist\u00f3ria humana. Por exemplo, a Internet e a multim\u00eddia ter\u00e3o tanto impacto quanto a inven\u00e7\u00e3o do alfabeto. Pior: estamos no \u201cest\u00e1gio embrion\u00e1rio\u201d de transforma\u00e7\u00f5es que ocorrem num instante se vistas sob uma perspectiva hist\u00f3rica. Da\u00ed o uso freq\u00fcente do termo \u201cexplos\u00e3o\u201d para descrev\u00ea-las: d\u00e1 a imagem de mudan\u00e7as r\u00e1pidas, de grande alcance e impacto sobre nossas vidas. A trilogia \u00e9 um retrato panor\u00e2mico do mundo vertiginoso.

A se acreditar na ep\u00edgrafe que abre a trilogia, onde Conf\u00facio afirma que n\u00e3o \u00e9 erudito, s\u00f3 encontrou o fio da meada, Castells n\u00e3o se vangloria de sua erudi\u00e7\u00e3o, mas de achar os fios que explicam o que estamos vivendo. Tr\u00eas fatores aut\u00f4nomos, surgidos no final da d\u00e9cada de 60, respondem pelas mudan\u00e7as: revolu\u00e7\u00e3o das tecnologias da informa\u00e7\u00e3o, a crise do capitalismo e do socialismo com a restrutura\u00e7\u00e3o apenas do primeiro na d\u00e9cada

de 80 e, por fim, os movimentos libert\u00e1rios que reagiam \u00e0 autoridade arbitr\u00e1ria e \u00e0s injusti\u00e7as ao mesmo tempo em que propunham a busca de novas experi\u00eancias. Vejamos Castells tramar estes fatores-fios para constituir o tecido do nosso mundo.

O desafio maior da revolu\u00e7\u00e3o engendrada pelas tecnologias eletr\u00f4nicas e a engenharia gen\u00e9tica \u00e9 saber por que as inova\u00e7\u00f5es s\u00e3o incessantes e interligaram rapidamente o globo. A din\u00e2mica do paradigma industrial baseava-se na descoberta e propaga\u00e7\u00e3o de novas fontes de energia; o paradigma informacional, diz Castells, \u00e9 marcado pela inven\u00e7\u00e3o de novas tecnologias para processar e transmitir informa\u00e7\u00f5es. Deste modo, a introdu\u00e7\u00e3o de novas tecnologias amplia a possibilidade de invent\u00e1-las, promovendo uma difus\u00e3o praticamente imediata e uma din\u00e2mica exponencial. Sendo a informa\u00e7\u00e3o sua mat\u00e9ria-prima, o novo paradigma perpassa todas as atividades humanas ao afetar nosso pensamento: altera o modo de nascer, aprender, produzir, consumir, sonhar e morrer.

A globaliza\u00e7\u00e3o resultou da conjuga\u00e7\u00e3o entre revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica e restrutura\u00e7\u00e3o do capitalismo. Al\u00e9m de permitirem organizar os componentes da produ\u00e7\u00e3o em escala global e de fazerem da inova\u00e7\u00e3o e da flexibilidade as pe\u00e7as-chave da competi\u00e7\u00e3o entre empresas, as redes de computadores e a transmiss\u00e3o por sat\u00e9lite possibilitaram que a economia mundial funcione como unidade em tempo real. No mercado financeiro, o dinheiro pode ser transferido imediatamente entre bolsas quaisquer do globo. Unifica\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica n\u00e3o significa integra\u00e7\u00e3o. A rede conecta e desconecta lugares e indiv\u00edduos de acordo com sua relev\u00e2ncia para a din\u00e2mica vari\u00e1vel do capitalismo global, \u00e0s vezes excluindo um continente inteiro, como parece ser o caso da \u00c1frica.

O trabalho foi profundamente afetado por estes movimentos. Al\u00e9m de se caracterizarem pela diversifica\u00e7\u00e3o de fun\u00e7\u00f5es e ritmos e pela polariza\u00e7\u00e3o das desigualdades econ\u00f4micas, essas mudan\u00e7as se definem sobretudo pela import\u00e2ncia do conhecimento no processo de trabalho dado o impacto das tecnologias de informa\u00e7\u00e3o. Emerge, para Castells, uma nova clivagem social em substitui\u00e7\u00e3o \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o entre capital e trabalho: de um lado, est\u00e3o os trabalhadores com educa\u00e7\u00e3o ampla e prolongada, capazes de se reprogramar diante das mudan\u00e7as e cosmopolitas em termos de mobilidade espacial e de cren\u00e7as; de outro lado, aqueles que, por sua forma\u00e7\u00e3o reduzida, encarregam-se de trabalhos gen\u00e9ricos, necess\u00e1rios coletivamente, mas dispens\u00e1veis individualmente, podendo ser contratados em qualquer lugar do mundo ou substitu\u00eddos por m\u00e1quinas.

A globaliza\u00e7\u00e3o e as tecnologias de informa\u00e7\u00e3o criam, para Castells, a \u201ccultura da virtualidade real\u201d. A TV por assinatura e a Internet refor\u00e7am a clivagem de educa\u00e7\u00e3o, tornando-a tamb\u00e9m cultural: de um lado, estar\u00e1 a elite conectada \u00e0 rede e com educa\u00e7\u00e3o

suficiente para selecionar seus circuitos multidirecionais de comunica\u00e7\u00e3o; de outro, estar\u00e3o os desconectados, receptores de informa\u00e7\u00e3o limitados a selecionar entre op\u00e7\u00f5es pr\u00e9-empacotadas. E nossa cultura gera a realidade virtual por que faz das apar\u00eancias nas telas de computador e TV a pr\u00f3pria experi\u00eancia. Cada vez mais estamos expostos \u00e0 m\u00eddia e, \u00e0 diferen\u00e7a de outras culturas, est\u00e3o em crise as institui\u00e7\u00f5es e personagens que separam o real do imagin\u00e1rio, o prazer do bem comum, o s\u00e9rio do jogo. Se tudo pode ser traduzido em informa\u00e7\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o, religi\u00e3o, pol\u00edtica, arte, entretenimento, narrativas pessoais, pornografia, em suma, todas as mensagens encontram espa\u00e7o na tela acolhedora. Se o meio \u00e9 a mensagem, a indiferencia\u00e7\u00e3o \u00e9 o resultado. O apresentador Ratinho condensa as figuras do padre, m\u00e9dico, educador e pol\u00edtico; qualquer uma destas figuras, para ter sua mensagem difundida na TV, dever\u00e3o a ele se assemelhar.

A difus\u00e3o de fluxos globais de capital, informa\u00e7\u00e3o e imagem n\u00e3o s\u00f3 gera mis\u00e9ria, mas tamb\u00e9m perda de sentido. Para grupos e indiv\u00edduos, construir sua identidade torna-se tarefa dram\u00e1tica e inevit\u00e1vel. O novo funcionamento midi\u00e1tico, ao indiferenciar mensagens, destitui de autoridade as institui\u00e7\u00f5es que se encarregavam de fixar o sentido para os indiv\u00edduos. Ao mesmo tempo, n\u00e3o se pode mais construir uma identidade nem com refer\u00eancia a costumes, pois o lugar perde peso na constru\u00e7\u00e3o da sociabilidade diante dos fluxos globalizados, nem com refer\u00eancia a fun\u00e7\u00f5es no trabalho dados os efeitos conjugados do novo paradigma tecnol\u00f3gico e da restrutura\u00e7\u00e3o do capitalismo.

Os movimentos libert\u00e1rios de maio de 68 participaram ativamente desta nova configura\u00e7\u00e3o do mundo. Mesmo derrotados, suas id\u00e9ias ressoaram e permaneceram na ecologia, no feminismo, na defesa dos direitos humanos, na libera\u00e7\u00e3o sexual e na igualdade \u00e9tnica. Seus efeitos, por\u00e9m, s\u00e3o maiores que a simples reformata\u00e7\u00e3o do sonho Iluminista. Contribu\u00edram para a constitui\u00e7\u00e3o do paradigma tecnol\u00f3gico que privilegia o uso descentralizado da tecnologia. Facilitaram a restrutura\u00e7\u00e3o do capitalismo ao se separarem da esquerda tradicional, diminuindo o poder dos sindicatos. Sua abertura cultural favoreceu a experimenta\u00e7\u00e3o com a manipula\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos, aprofundando a ind\u00fastria do entretenimento e participando, deste modo, da implanta\u00e7\u00e3o de uma cultura da virtualidade real. Ampliaram a incerteza individual ao porem em crise a fam\u00edlia.

Os valores dos movimentos libert\u00e1rios tornaram-se aqueles da elite cosmopolita; j\u00e1 os grupos marcados pela incerteza econ\u00f4mica e simb\u00f3lica, destitu\u00eddos de informa\u00e7\u00e3o, recursos e poder, ao cavar suas trincheiras contra a globaliza\u00e7\u00e3o, recorreram exatamente aos valores \u201ceternos\u201d que os movimentos libert\u00e1rios questionavam: Deus, fam\u00edlia e na\u00e7\u00e3o. Reinventam a tradi\u00e7\u00e3o para resistir \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o. Sua l\u00f3gica amplia o terror:

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