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Zourabichvili Vocabulario GD

Zourabichvili Vocabulario GD

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Fran\u00e7ois Zourabichvili
O VOCABUL\u00c1RIO DE DELEUZE
Tradu\u00e7ao Andr\u00e9 Telles
Rio de Janeiro 2004
NOTA DA EDICAO BRASILEIRA

As paginas das obras de Gilles Deleuze mencionadas neste Vocabul\u00e1rio referem-se as das edi\u00e7\u00f5es originais. No final do volume, em "Refer\u00eancias e abrevia\u00e7\u00f5es", o leitor encontrara as edi\u00e7\u00f5es brasileiras dispon\u00edveis, todas consultadas para a presente tradu\u00e7\u00e3o.

Digitaliza\u00e7\u00e3o e disponibiliza\u00e7\u00e3o da
vers\u00e3o eletr\u00f4nica:
Ifch-unicamp
cienti.ifch@gmail.com
SUM\u00c1RIO
Introdu\u00e7\u00e3o........................................................................................................... 3

Verbetes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Acontecimento[ \u00e9 v \u00e9 n e m e n t ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Agenciamento[ a g e n c e m e n t ]............................................................................... 8
Aion[Ai\u00f4n]........................................................................................................ 11
Complica\u00e7\u00e3o[ c o m p l i c a t i o n ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 3

Corpo sem \u00f3rg\u00e3os (CsO)[ c o r p s sanso r g a n e s (CsO)]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Corte fluxo (ou s\u00edntese passiva, ou contempla\u00e7\u00e3o)
[coupure flux (ou synth\u00e8se passive, ou contemplation)]......................................16
Cristal de tempo (ou de inconsciente) [cristal de temps (ou d'inconscient)]..................17
Desterritorializa\u00e7\u00e3o (e territ\u00f3rio) [d\u00e9territorialisatioin (et territoire)]....... 22
Devir[ d e v e n i r ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4

Distribui\u00e7\u00e3o n\u00f4made (ou espa\u00e7o liso) [distribtttion nomade (ou espace lisse)]... 26
Empirismo transcendental [empirisme transcendental]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Linha de fuga (e menor-maior) [ligue de fuite (et mineur/majeur)]........... 29
M\u00e1quina de guerra [machine de guerre]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
M\u00e1quinas desejantes [machines d\u00e9sirantes]...................................................... 35

Multiplicidades[ m u l t i p l i c i t \u00e9 s ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 7
Plano de iman\u00eancia (e caos) [plan d'immanence (et chaos)]........... 39
Problema[ p r o b l \u00e8 m e ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 7
Ritornelo (diferen\u00e7a e repeti\u00e7\u00e3o) [ritournelle (diff\u00e9rence et r\u00e9p\u00e9tition)]..... 50
Rizoma[ r h i z o m e ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1

Singularidades pr\u00e9-individuais [singidarit\u00e9s pr\u00e9-individtcelles]........ 53
S\u00edntese disjuntiva (ou disjun\u00e7\u00e3o inclusa) [synth\u00e8se disjonctive (ou disjonction incluse)]...... 55
Univocidade do ser [Univocit\u00e9 de l'\u00eatre] ............. ........................................... 57
Vida (ou vitalidade) n\u00e3o-org\u00e2nica [vie (ou vitalit\u00e9) non-organique]......... 59

Virtual[ v i r t u e l ]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 2
Refer\u00eancias e abrevia\u00e7\u00f5es. . . . . . . . . . . . . 64
2
INTRODU\u00c7\u00c3O

1. "Literalmente": que ouvinte de Deleuze n\u00e3o guardou a lembran\u00e7a dessa mania de linguagem? E como, sob sua aparente insignific\u00e2ncia, n\u00e3o escutar a convoca\u00e7\u00e3o incans\u00e1vel e quase impercept\u00edvel de um gesto subjacente a toda a filosofia da "disjun\u00e7\u00e3o inclusa", da "univocidade" e da "distribui\u00e7\u00e3o n\u00f4made"? Os escritos, por seu lado, atestam por toda a parte a insistente advert\u00eancia*1: n\u00e3o tomem por met\u00e1foras conceitos que, apesar da apar\u00eancia, n\u00e3o o s\u00e3o; compreendam que o pr\u00f3prio termo met\u00e1fora \u00e9 um embuste, um pseudoconceito, pelo qual se deixam enganar em filosofia n\u00e3o apenas seus adeptos como seus oponentes, e cuja refuta\u00e7\u00e3o \u00e9 todo o sistema de "devires" ou da produ\u00e7\u00e3o de sentido. A essa estranha e m\u00faltipla cadeia desenvolvida pela fala de Deleuze, o ouvinte de bom senso podia opor seu cadastro e nela enxergar apenas algo figurado. Nem por isso deixava de receber em surdina o perp\u00e9tuo desmentido do "literal", o convite para colocar sua escuta aqu\u00e9m da divis\u00e3o estabelecida entre um sentido pr\u00f3prio e um sentido figurado. Ser\u00e1 que conv\u00e9m, conforme o sentido que lhe deram Deleuze e Guattari, chamar de "ritornelo" essa assinatura discreta - apelo lancinante, sempre familiar e sempre desconcertante, para "deixar o territ\u00f3rio" pela terra imanente e indivis\u00edvel da literalidade? Suponhamos que ler Deleuze seja ouvir, mesmo que por intermit\u00eancias, o apelo do "literal".

2. Ainda n\u00e3o conhecemos o pensamento de Deleuze. Com muita freq\u00fc\u00eancia, hostis ou adoradores, agimos como se esses conceitos nos fossem familiares, como se bastasse que eles nos tocassem para que estim\u00e1ssemos compreend\u00ea-los por meias palavras, ou como se j\u00e1 tiv\u00e9ssemos percorrido suas promessas. Tal atitude \u00e9 prejudicial para a filosofia em geral: em primeiro lugar, porque a for\u00e7a do conceito corre o risco de ser confundida com um efeito de sedu\u00e7\u00e3o verbal, que provavelmente \u00e9 irredut\u00edvel e pertence de pleno direito ao campo da filosofia, mas n\u00e3o dispensa a realiza\u00e7\u00e3o do

movimento l\u00f3gico que o conceito envolve; depois, porque isso seria o mesmo que preservar a
filosofia da novidade deleuziana.

Eis por que n\u00e3o dispomos de um excesso de monografias sobre Deleuze; ao contr\u00e1rio, faltam- nos monografias consistentes, isto \u00e9, livros quee x p o n h a m seus conceitos. Com isso, n\u00e3o exclu\u00edmos de forma alguma os livros com Deleuze, ou qualquer uso mesmo aberrante, contanto que tenha ne- cessidade pr\u00f3pria. Acreditamos no entanto que tais usos s\u00f3 poderiam se multiplicar e diversificar se os conceitos deleuzianos fossem mais bem conhecidos, levados a s\u00e9rio em seu teor real, que exije do esp\u00edrito movimentos ins\u00f3litos que ele nem sempre consegue realizar ou adivinhar facilmente. Julga- se \u00e0s vezes que expor um conceito resulta da r\u00e9plica escolar, ao passo que consiste em consumar seu movimento por si e sobre si. Talvez a filosofia atual se veja freq\u00fcentemente diante de uma falsa alternativa: expor ou utilizar; e de um falso problema: o sentimento de que uma abordagem precisa demais significaria tornar um autor de agora um cl\u00e1ssico. N\u00e3o surpreende, portanto, que a produ\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica tenda \u00e0s vezes a se dividir em exegeses desencarnadas de um lado, e de outro em ensaios ambiciosos mas que consideram os conceitos de cima. Mesmo o artista, o arquiteto e o soci\u00f3logo que utilizam, em dado momento de seu trabalho, um aspecto do pensamento de Deleuze s\u00e3o levados, caso esse uso n\u00e3o seja decorativo, a fazerem por si s\u00f3s a exposi\u00e7\u00e3o (que essa medita\u00e7\u00e3o assuma uma forma escrita \u00e9 uma outra quest\u00e3o). De fato, \u00e9 somente assim que as coisas mudam, que um pensamento desconcerta por sua novidade e nos arrasta rumo a regi\u00f5es para as quais n\u00e3o est\u00e1vamos preparados - regi\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o as do autor, mas efetivamente as nossas. Tanto isso \u00e9 verdade que n\u00e3o expomos o pensamento de outrem sem fazer uma experi\u00eancia que se refira propriamente \u00e0

1 * A t\u00edtulo de exemplos tomados ao acaso: P, 22-1; QPh, cap. l; N, 43-8; SPP, cap. IV; CC, 76.
3

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