1

Binele este precum taina rsfrnt din potirul fotonului: lumin dincolo de lumin. Cosmologia Cretin. O(m)ul Dogmatic1

Integritatea fiinei umane. Trupul Biseric. Supra-suficiena constituirii de drept a fiinei versus insuficiena artificiilor. O(m)ul Dogmatic. O(m)ul Dogmatic este o meta-consecin a conceptului aprioric realizat al Cosmologiei Cretine culturalizate. Orice Cosmologie precede n mod necesar Cultura. Iar civilizaia conchide prerogativele culturale. Dac se atenteaz la viaa sistemului legislativ al unui organism statal mort, atunci demersul nostru se va clasa din oficiu. Dar dac totui pe sistemul osos mai e vreo ncheietur sau vreo arter vie, s se scrie, cu duh prin lege, c viaa organismului statului de drept romn nu const n a primi aer cu pipeta de la mainaii strine aa numit progresiste, fiindc nu exist progres al morii, ci al vieii, iar viaa primete lege numai de la Dttorul ei. Legea Cretin, cea care a adus morala n arena cu lei a pgntii, ca s-i pecetluiasc adevrul cu neatrnarea Blndeii ei inefabile, recunoate pe Cezar ca fiind cel ce ia bir al roadei pmntului, dar numai Hristos d biruin i road duhului. Dreptul inalienabil la credin include dreptul la a aparine Bisericii. Cci nu snt mai multe biserici, tot aa cum nu snt mai muli dumnezei. i nu am mai multe trupuri, tot aa cum nu am mai
1

De pe http://vlad-mihai.blogspot.com/2011/11/binele-este-precum-taina-rasfranta-din.html

2 multe suflete. Fiina uman nu se poate scinda n elementele ei constituente fr a-i pierde calitatea ei fundamental: existena. Trupul i sufletul snt nedesprit mpreun dovedind existena, iar coordonata duhovniceasc, n msura n care adncete, prin realizare transcendent, mpreun-dovada existenei, este n sens mai real nsi viaa fiinei. Realizarea este aducerea experienei realului ntr-o mai deplin existen. Realul este ceea ce nu se schimb n esen, dar care poate fi privit drept subiect al schimbrii, din perspectiva existenelor care insist pe subiectivitatea lor. Astfel, Dumnezeu Care este n mod desvrit neschimbtor i neschimbat, ngduie i dorete ca subiecii, fiinele create, s-L poat experia i cunoate n msura n care acestea o doresc i i ngduie Lui s le arate despre Sine. Cci nu cel creat creeaz cunoateri despre Cel Necreat, ci Cel Necreat creeaz cunoateri pentru folosul celui creat. i nu Cel fr de necesitate deriv vreo desvrire de la cel ce necesit, ci ntru totul i n mod absolut, invers.2 Aadar Realitatea este spaiul n care Dumnezeu, Cauza, Principiul i Sursa susinerii fiimii fiinelor, ofer cunoatere att despre faptul c fiinele exist, ct i despre faptul c aceast existen le este dat i nu este cauzat de ele nsele, i despre relaia dintre existena fiinelor i Cauza lor, mpreun cu toate relaionrile posibile dintre acestea. Aceast Realitate nu se poate furi n mod artificial sau deriva n mod natural de ctre om, ci este instituit n mod trans-natural i derivat din principii supra-raionale, de ctre Dumnezeu nsui, i n forma ei perceptibil omului se numete Sfnta Scriptur. Realitate se mai numete i Viaa Bisericii, unde Biserica este nsui Trupul Cuvntului lui Dumnezeu, iar cunoaterile ei snt suma inepuizabil, i mai ales efectul de negrit i sfinitor, al acestei mprtiri din cunoatere asupra sufletului omenesc, a revelaiilor Duhului lui Dumnezeu. Aceste revelaii sau nelegeri ale raiunilor duhovniceti snt numite Sfnta Predanie, sau Sfnta Tradiie, pe care neamul Cretin-Ortodox, i aceast prticic a sa numit patria romneasc, o poart n sine de 2000 de ani. Omul deja poart un numr n sine, unul care i certific unicitatea individualitii i a siguranei inviolabilitii demnitii sale: este chipul i asemnarea Treimii, spat n contiin, n inim, n raiune. Acest numr are forma unui nume scris n realitatea duhovniceasc prin Pecetea Sfntului Duh, o pecete a Crucii, i un nume de Sfnt. Realizarea mbisericirii omului adeverete trupului sfinenia pe care o primete duhul.3 Cred ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului. Iar pmntul acesta este druit de la Dumnezeu Tatl, moilor i strmoilor mei, bunilor i strbunilor mei, care mi l-au lsat mie drept motenire dumnezeiasc pentru slvirea Numelui Celui ce stpnete cu puterea Sa toat suflarea pmntului. Iar acest pmnt nu este al meu, ci al urmailor urmailor mei, n veacul veacului, spre slava lui Dumnezeu. Strbunii i urmaii mei snt cei rnduii n neamul lui Dumnezeu: cei ce cred i mplinesc cele scrise, cei a cror inim bate la porile raiului i al cror snge se vars n rurile apei celei vii. Iar sufletul acesta mi-este dat mie spre cunoaterea lui Dumnezeu i a lucrurilor Lui, i spre ndumnezeire prin har. Sufletul acesta nu este nscut i nici fcut de mine, ci, pstorit de glasul contiinei mele i cu voina mea liber, el alege s urmeze Voii i cilor lui Dumnezeu pentru a I se drui Lui, adic pentru a ctiga pentru sine nvenicirea cea dintru slav. Iar trupul acesta de carne este dat de Dumnezeu sufletului, ntru prefigurare n mic a ntruprii Omului-Dumnezeu Hristos, apoi ca putere de mrturisire a pocinei de a fi (fost) czut i ca biruin a smereniei prin mrturisirea pentru Hristos. Ceea ce e al meu este numai dorul. i nu e mai mare dor
2 3

Nu suma prilor este ntregul, ci prile snt ntregurile subsumate ale unei ordonate care i le asum. I Corinteni 3:16 Au nu tii c suntei casa lui Dumnezeu? i Duhul lui Dumnezeu locuiete ntru voi? De va strica cineva casa lui Dumnezeu, strica-l-va pe acela Dumnezeu; cci Casa lui Dumnezeu Sfnt este, care suntei voi. 6:19 Au nu tii c trupul vostru este lca Duhului Sfnt ce locuiete ntru voi, pre carele l avei de la Dumnezeu, i nu suntei ai votri? C suntei cumprai cu pre. Proslvii dar pre Dumnezeu n trupul vostru, i ntru duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu.

3 dect de a iubi i a fi iubit fr putin de desprindere, fr sfrit al zmislirii roadelor duhului, fr pavz Cuvntului mrturisit, cci liber devenirii nu e dect acela ce este. Strin inimii este glasul ndoielii, strin minii voia care se mpotrivete adevrului, strin trupului ceea ce nu-i aparine din natere. Cci aa cum inima are ca stare natural bucuria pcii, iar mintea, libertatea vederii adevrului, tot aa starea natural a trupului este rnduit de Cel ce ne-a creat spre venicie fiina. Domnul pe toate le-a fcut bune foarte, i numai neascultarea i reaua folosire i-a adus omului suferina i moartea. Suferina inimii e rodul jefuirii ei de ctre necredin, suferina minii e amrciunea voii i bizuirii pe sine, iar cea a trupului, dorina nefireasc pentru cele dinafara sa. Libera noastr alegere spre cele nefireti i rele este singura cauz a suferinei noastre. Astfel noi nu avem ce mbunti4 la cele ce ni s-au dat de ctre Dumnezeu, ci avem porunca de a le pstra aa cum ni le-a dat; aceast adnc chibzuit pstrare se numete dreapt msur. Iar drepii numai prin credina n Iisus Hristos se mntuiesc. i pentru c Mila Proniei Dumnezeieti, dei se ascunde i se arat n ele, totui copleete raiunile create, Tatl a druit omului cel neasculttor, i ndrtnic la a tri n snul Binelui, pe Unicul Su Fiu, cci un Tat Care face toate este, nu prin necesitate, ci prin atotputernicia dragostei Sale, Tat Unui Fiu prin Care se fac toate, i Care, lund trup omenesc fr de pcat sau ntinare, fr de suferin necesitat de vreo nefireasc ntrebuinare, Se druiete omului ca mrturie Vieii celei venice, dnd spre ntreag ptimire preacurat Trupul Su, i rstignindu-Se pe cruce aduce jertf Tatlui pentru toat suferina i pcatul. Aa cum Cuvntul lui Dumnezeu, de la Dumnezeu vine i la Dumnezeu duce, Duhul lui Dumnezeu, de la Dumnezeu pogoar i la Dumnezeu nal. Duhul Sfnt nu poate intra acolo unde Cuvntul nu este primit, tot aa cum un suflet drept nu suport s triasc ntr-un trup pngrit.5 Ci prin credina n moartea i nvierea Cuvntului ntrupat, Iisus Hristos, Domn i Fiu al lui Dumnezeu, sufletul ntunecat al omului se lumineaz de la Tatl prin Duhul, prin Sfnta Tain a Botezului, iar trupul czut se curete prin Sfnta Tain a mprtirii cu Sngele Dumnezeiesc. 6 Binefacerile Tainice se rsfrng asupra ntregii fiine omeneti, la fel cum Hristos Omul-Dumnezeu a rscumprat i a nnoit ntreaga fire omeneasc. Binele este precum taina rsfrnt din potirul fotonului: este lumin dincolo de lumin. Ubicuitatea melosului su, dei reflectat de rul care, opac, n-o primete, se deschide contiinei ca dou brae de tat ctre fiul crezut pe veci pierdut. Odat mbriai, comoara regsirii lor va fi cu neputin de risipit.7 Iar Dumnezeului nostru se cuvine slav n vecii vecilor. Amin. Maica Neonila

Conform noii erezii, post-modernismul neonihilist-relativist tehnologizator, se propune pentru a se impune ideea c trupul omenesc ar fi o informaie produs de procese biochimice, fr vreo respectabilitate, i, mai mult, c trupul ar trebui mbuntit prin altoirea lui cu dispozitive cibernetice. Biserica neag vehement o asemenea concepie. 5 Ceea ce este Sfnt sfinete numai ceea ce dorete s fie sfinit, adic pe cel ce recunoate sfinenia, prin faptul c aceast nevoie ontologic sdit n firea omeneasc este i i gsete un rspuns imediat n experierea ntregii fiine a atingerii de ctre Duhul Sfnt Care este Imanent. 6 Boala timpului, uitarea, se vindec de vtmarea nclinrii spre pcat, prin trirea vie a Dumnezeului Celui Viu, prin primirea i pstrarea Duhului Sfnt, prin Viaa Bisericeasc i Tainele Sale. 7 Pzete-te de ru i f binele, caut pacea i o urmeaz pe ea. (Psalmul 33:14)