Suponiendo que la verdad sea una mujer -, \u00bfc\u00f3mo?, \u00bfno est\u00e1 justificada la sospecha de que todos los fil\u00f3sofos, en la medida en que han sido dogm\u00e1ticos, han entendido poco de mujeres?, \u00bfde que la estremecedora seriedad, la torpe insistencia con que hasta ahora han solido acercarse a la verdad eran medios inh\u00e1biles e ineptos para conquistar los favores precisamente de una hembra? Lo cierto es que la verdad no se ha dejado conquistar: - y hoy toda especie de dogm\u00e1tica est\u00e1 ah\u00ed en pie, con una actitud de aflicci\u00f3n y des\u00e1nimo. \u00a1Si es que en absoluto permanece en pie! Pues burlones hay que afirman que ha ca\u00eddo, que toda dogm\u00e1tica yace por el suelo, incluso que toda dogm\u00e1tica se encuentra en las \u00faltimas. Hablando en serio, hay buenas razones que abonan la esperanza de que todo dogmatizar en filosof\u00eda, aunque se haya presentado como algo muy solemne, muy definitivo y v\u00e1lido, acaso no haya sido m\u00e1s que una noble puerilidad y cosa de principiantes; y tal vez est\u00e9 muy cercano el tiempo en que se com- prender\u00e1 cada vez m\u00e1s qu\u00e9 es lo que propiamente ha bastado para poner la primera piedra de esos sublimes e incondicionales edificios de fil\u00f3sofos que los dogm\u00e1ticos han venido levantando hasta ahora, - una superstici\u00f3n popular cualquiera procedente de una \u00e9poca inmemorial (como la su- perstici\u00f3n del alma, la cual, en cuanto superstici\u00f3n del sujeto y superstici\u00f3n del yo, a\u00fan hoy no ha dejado de causar da\u00f1o), acaso un juego cualquiera de palabras, una seducci\u00f3n de parte de la gram\u00e1tica o una temeraria generaliza- ci\u00f3n de hechos muy reducidos, muy personales, muy humanos, demasiado humanos. La filosof\u00eda de los dogm\u00e1ticos ha sido, esper\u00e9moslo, tan s\u00f3lo un hacer promesas durante milenios: como lo fue, en una \u00e9poca a\u00fan m\u00e1s antigua, la astrolog\u00eda, en cuyo servicio es posible que se hayan invertido m\u00e1s trabajo, dinero, perspicacia, paciencia que los invertidos hasta ahora en favor de cualquiera de las verdaderas ciencias: - a la astrolog\u00eda y a sus pretensiones \u00absobreterrenales\u00bb se debe en Asia y en Egipto el estilo grandioso de la arquitectura. Parece que todas las cosas grandes, para inscribirse en el coraz\u00f3n de la humanidad con sus exigencias eternas, tienen que vagar antes sobre la tierra cual monstruosas y tremebundas figuras grotescas: una de esas figuras grotescas fue la filosof\u00eda dogm\u00e1tica, por ejemplo la doctrina del Vedanta en Asia y en Europa el platonismo. No seamos ingratos con ellas, aunque tambi\u00e9n tengamos que admitir que el peor, el m\u00e1s duradero y peligroso de todos los errores ha sido hasta ahora un error de dogm\u00e1ticos, a saber, la invenci\u00f3n por Plat\u00f3n del esp\u00edritu puro y del bien en s\u00ed. Sin embargo, ahora que ese error ha sido superado, ahora que Europa respira aliviada de su pesadilla y que al menos le es l\u00edcito disfrutar
de un mejor - sue\u00f1o, somos nosotros,cuya tarea es el estar despiertos, los herederos de toda la fuerza que la lucha contra ese error ha desarrollado y hecho crecer. En todo caso, hablar del esp\u00edritu y del bien como lo hizo Plat\u00f3n significar\u00eda poner la verdad cabeza abajo y negar el perspectivismo, el cual es condici\u00f3n fundamental de toda vida; incluso, en cuanto m\u00e9dicos, nos es l\u00edcito preguntar: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde procede esa enfermedad que aparece en la m\u00e1s bella planta de la Antig\u00fcedad, en Plat\u00f3n?, \u00bfes que la corrompi\u00f3 el malvado S\u00f3crates?, \u00bfhabr\u00eda sido S\u00f3crates, por lo tanto, el corruptor de la juventud?, \u00bfy habr\u00eda merecido su cicuta?\u00bb - Pero la lucha contra Plat\u00f3n o, para decirlo de una manera m\u00e1s inteligible para el \u00abpueblo\u00bb, la lucha contra la opresi\u00f3n cristiano-eclesi\u00e1stica durante siglos -pues el cristianismo es platonismo para el \u00abpueblo\u00bb- ha creado en Europa una magn\u00edfica tensi\u00f3n del esp\u00edritu, cual no la hab\u00eda habido antes en la tierra: con un arco tan tenso nosotros podemos tomar ahora como blanco las metas m\u00e1s lejanas. Es cierto que el hombre europeo siente esa tensi\u00f3n como una tortura; y ya por dos veces se ha hecho, con gran estilo, el intento de aflojar el arco, la primera, por el jesuitismo, y la segunda, por la ilustraci\u00f3n democr\u00e1tica: - \u00a1a la cual le fue dado de hecho conseguir, con ayuda de la libertad de prensa y de la lectura de peri\u00f3dicos que el esp\u00edritu no se sintiese ya tan f\u00e1cilmente a s\u00ed mismo como \u00abtortura\u00bb! (Los alemanes inventaron la p\u00f3lvora -\u00a1todos mis respetos por ello!, pero volvieron a repararlo-, inventaron la prensa.) Mas nosotros, que no somos ni jesuitas, ni dem\u00f3cratas, y ni siquiera suficientemente alemanes; nosotros losbuenos europeos y esp\u00edritus libres,
esa famosa veracidad de la que todos los fil\u00f3sofos han hablado hasta ahora con veneraci\u00f3n: \u00a1qu\u00e9 preguntas nos ha propuesto ya esa voluntad de verdad! \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1as, perversas, problem\u00e1ticas preguntas! Es una historia ya larga, - \u00bfy no parece, sin embargo, que apenas acaba de empezar? \u00bfPuede extra\u00f1ar el que nosotros acabemos haci\u00e9ndonos desconfiados, perdiendo la paciencia y d\u00e1ndonos la vuelta impacientes? \u00bfEl que tambi\u00e9nnosotros, por nuestra parte, aprendamos de esa esfinge a preguntar?\u00bfQui\u00e9n es propiamente el que
Friedrich Nietzsche - Mas Alla Del Bien y Del Mal
