Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
6Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Durkheim, Emile - Emile Durkheim El Sociologo en Situacion

Durkheim, Emile - Emile Durkheim El Sociologo en Situacion

Ratings: (0)|Views: 254 |Likes:
Published by api-3844244

More info:

Published by: api-3844244 on Oct 18, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

Emile Durkheim, "El Soci\u00f3logo en Situaci\u00f3n"*
Textos tomados de \u00c9mile Durkheim, La sciencie sociale et l\u00b4action, Presses Universitaires de France,
Paris, 1970.
*Traducci\u00f3n: Federico Lorenc Valcarce - Buenos Aires, 1998
INTRODUCCI\u00d3N: EL SOCI\u00d3LOGO EN SITUACI\u00d3N 1

"Estimamos que nuestras investigaciones no ameritar\u00edan ni una hora de atenci\u00f3n si ellas no tuvieran m\u00e1s
que un inter\u00e9s especulativo" escrib\u00eda en 1893 Durkheim en De la division du travail social. Por lo tanto,
estas tomas de posici\u00f3n en los dominios de lo pol\u00edtico y de lo social est\u00e1n lejos de ser subproductos del
modelo te\u00f3rico de los sistemas sociales que \u00e9l quer\u00eda construir. En el origen de sus esfuerzos por elaborar
una sociolog\u00eda de estatuto cient\u00edfico, se encuentra una voluntad de compromiso con una acci\u00f3n de
transformaci\u00f3n. El problema del que parte es el de la relaci\u00f3n entre "individualismo" y "socialismo". Su
soluci\u00f3n pasa por la constituci\u00f3n de un cuerpo de conocimientos acerca de qu\u00e9 es una sociedad: pero
estos conocimientos deben servir, orientar a los actores sociales en el camino de los cambios necesarios.

Al final de cuentas, Durkheim delinea -a lo largo de todo su itinerario de investigaci\u00f3n- el rostro de una organizaci\u00f3n social que concilie las exigencias del respeto de la persona y de la vocaci\u00f3n del Estado. La sociedad, en la cual el futuro est\u00e1 de un cierto modo incluido en el presente, se definir\u00e1 democr\u00e1tica, socialista, personalista, so pena de hundirse en la barbarie.

Se encontrar\u00e1 en esta compilaci\u00f3n un conjunto de textos (art\u00edculos, conferencias) que se\u00f1alan este
esfuerzo de ligar la "ciencia social" y la "acci\u00f3n". Entre ellos, El individualismo y los intelectuales,
publicado en el momento del affaire Dreyfus; los art\u00edculos donde Durkheim se sit\u00faa frente al marxismo,
bajo el aspecto del socialismo y de la concepci\u00f3n materialista de la historia; el informe de su intervenci\u00f3n
en un coloquio sobre Internacionalismo y lucha de clases.

Durkheim, soci\u00f3logo de la integraci\u00f3n, ciertamente, -pero tambi\u00e9n soci\u00f3logo de los derechos del hombre,
tal como aparece aqu\u00ed, en situaci\u00f3n, invocando a la "\u00e9lite intelectual", en 1904, a jugar un rol en el

proceso de cambio social.
A) "El individualismo y los intelectuales", Revue Bleu, 4ta. Serie, t. X, pp. 7-13, 1898.
B) "La \u00e9lite intelectual y la democracia", Revue Bleu, 5ta. Serie, t. I, pp. 705-706, 1904.
C) "Internacionalismo y lucha de clases", Sobre el internacionalismo. Conversaciones libres, 2da. Serie,

7ma. Reuni\u00f3n, pp. 392-436 (extractos), 1906.
D) "Pacifismo y patriotismo", Bolet\u00edn de la Sociedad Francesa de Filosof\u00eda, VIII pp. 44-67 (extractos),
1908.

Esta compilaci\u00f3n re\u00fane textos de coyuntura, art\u00edculos o informes que recogen improvisaciones, que deben
su nacimiento a una crisis nacional -el caso Dreyfus-, a una encuesta sobre la "\u00e9lite intelectual", a la
participaci\u00f3n en debates sobre temas que entonces apasionaban: el pacifismo, la esperanza puesta por
algunos en la clase obrera organizada internacionalmente ante el riesgo de una guerra. Per\u00edodo de
"peligros crecientes" para una Rep\u00fablica desgarrada entre derecha e izquierda, nacionalistas e
internacionalistas, clericales y laicos, pero que ve en 1905 realizar la unidad de los socialismos bajo la
direcci\u00f3n pol\u00edtica de Jean Jaur\u00e8s. Durkheim, al principio en Burdeos, adonde se encontraba en el
momento del affaire, luego en Par\u00eds, responde a las "cuestiones" que se le imponen en los t\u00e9rminos de su
sistema, es decir, como soci\u00f3logo.

"El individualismo y los intelectuales" apareci\u00f3 el 2 de julio de 1898, en la "Revista azul". Escrito en
respuesta de un art\u00edculo de Ferdinand Bruneti\u00e8re, aparecido el 15 de marzo en la "Revista de los Dos
Mundos" bajo el t\u00edtulo "Despu\u00e9s del proceso", permit\u00eda a Durkheim precisar la perspectiva desde la cual
conven\u00eda analizar el affaire al mismo tiempo que constitu\u00eda un acto mediante el que se compromet\u00eda en
los asuntos p\u00fablicos.

El art\u00edculo de Bruneti\u00e8re se refer\u00eda al proceso Zola. Se sabe que el veredicto de 1894 que condenaba a
Dreyfus hab\u00eda suscitado, desde 1897, y a partir de que las irregularidades de la instrucci\u00f3n comenzaran a
ser develadas, una campa\u00f1a revisionista por parte de aquellos que Georges Clemenceau, director del
diario de izquierda "La Aurora", bautizara por primera vez con el nombre de "intelectuales": se asiste a un
compromiso masivo y espontaneo de profesores, escritores, artistas, abogando por la revisi\u00f3n,
cuestionando al ej\u00e9rcito, la raz\u00f3n de Estado, el antisemitismo, en nombre de la moral, de los derechos del
hombre, etc. El 13 de enero de 1898, \u00c9mile Zola publica en "La Aurora" el famoso panfleto "Yo acuso"
que involucraba con nombre y apellido a generales, coroneles y otros oficiales. A partir del 14, los diarios
y revistas que hab\u00edan recibido con simpat\u00eda a los partidarios de Dreyfus comenzaron a publicar
manifiestos y peticiones demandando la revisi\u00f3n, firmados por los Lucien Herr, los P\u00e9guy, los Lavisse,
los Marcel Proust, los Carles Richet, los Seignobos, los Lanson... Entre los m\u00e1s molestos por este
imprevisto descenso del pensamiento a las calles figura en un lugar de privilegio F. Bruneti\u00e8re, cr\u00edtico
literario, escritor cat\u00f3lico: aquello le parece de una extravagancia contraria a las buenas costumbres.
Luego del procesamiento de Zola, que tiene lugar en febrero y termina con la m\u00e1xima condena, y ahora
que la campa\u00f1a revisionista se vuelve m\u00e1s intensa y moviliza aun m\u00e1s a los "intelectuales", Bruneti\u00e8re
redacta un art\u00edculo intitulado "Despu\u00e9s del proceso", para la "Revista de los Dos Mundos" (t. 156, pp.
428-446).

Se trata de saber "si el primero que viene, sin pruebas ni principio de pruebas, tiene el derecho de insultar
groseramente a la justicia y al mismo tiempo al ej\u00e9rcito." Se ha pretendido descubrir una incompatibilidad
entre la existencia de la democracia y la existencia misma de los ej\u00e9rcitos. Pero no es con la democracia,
ni aun con el socialismo que "la existencia y la disciplina indispensables para la existencia de los ej\u00e9rcitos
son incompatibles", sino "con el individualismo y con la anarqu\u00eda". "El instinto de la multitud ha sentido
correctamente, en este proceso tristemente c\u00e9lebre, que a despecho de todos los sofismas el ej\u00e9rcito de
Francia, hoy como anta\u00f1o, era la Francia misma".
"Los peores enemigos de la democracia y el ej\u00e9rcito" son precisamente esos pocos intelectuales que "se
arrogan derechos que no poseen", "desvar\u00edan con autoridad sobre cosas que no son de su competencia", e
"invocan el esp\u00edritu cient\u00edfico para imponerlos".

"M\u00e9todo cient\u00edfico, aristocracia de la inteligencia, respeto a la verdad, todas estas grandes palabras no
sirven en este caso m\u00e1s que para cubrir las pretensiones del individualismo, y el individualismo, no
sabr\u00edamos repetirlo lo suficiente, es la gran enfermedad de nuestro tiempo."

Se advertir\u00e1 que, en su respuesta, Durkheim se sit\u00faa exactamente en el plano de la problem\u00e1tica de
Bruneti\u00e8re. Desarrolla, por un lado, que el ej\u00e9rcito es un cuerpo de "funcionarios", un grupo profesional,
en suma que no tiene ninguna preeminencia particular y debe subordinarse a los valores que fundan el
consenso social; y, por otro lado, que el individualismo, en el sentido de religi\u00f3n de la humanidad, es la
ant\u00edtesis del individualismo utilitarista y anarquista.

Es interesante notar que Durkheim se estaba comprometiendo en nombre de exigencia morales y no en
funci\u00f3n de consideraciones estrictamente pol\u00edticas, o aun en tanto jud\u00edo, y de esto nos han dado
testimonio tanto Georges Davy como Henri Durkheim. Cuando Jaur\u00e8s arrastra, durante el proceso Zola, a
los suyos del Partido Obrero Franc\u00e9s, y aun a otros socialistas, hacia el campo revisionista, -modificando
as\u00ed sus posiciones anteriores, que tend\u00edan a considerar al affaire como un arreglo de cuentas entre
burgueses que no interesaba en modo alguno a la clase obrera- esto fue en gran medida por la instigaci\u00f3n
de Durkheim: aqu\u00ed lo tenemos nuevamente a Henri Durkheim como informante. Es significativo
finalmente, para situar la intervenci\u00f3n de Durkheim, indicar que \u00e9l adhiere en ese entonces a la "Liga de
los Derechos del Hombre" que se constituy\u00f3 durante este per\u00edodo.

No hay duda de que el art\u00edculo de julio hizo bastante ruido: en Burdeos, un peri\u00f3dico local acus\u00f3 a
Durkheim. Una nota de protesta circula entre los estudiantes y recoge las firmas de muchos de ellos,
incluidos los eclesi\u00e1sticos (Ren\u00e9 Lacroze, Alocuci\u00f3n de 1960 -testimonio confirmado por Henri
Durkheim).

En 1904, Durkheim desarrolla en ocasi\u00f3n de una encuesta sobre la "\u00e9lite intelectual y la democracia"
suscitada por la misma "Revista azul" algunos aspectos del rol social que puede y debe jugar el soci\u00f3logo,
y m\u00e1s en general el "intelectual" (dado que el t\u00e9rmino se ha puesto de moda) en el proceso de cambio. La
respuesta -muy corta- de Durkheim est\u00e1 precedida de estas l\u00edneas redactadas por los editores de la revista:

"Para el se\u00f1or Durkheim, se sabe, la ciencia social debe edificarse lentamente sobre la base de un gran
n\u00famero de observaciones minuciosas. Pero exacta, objetiva y definitiva, ella es fecunda en inspiraciones
\u00fatiles para el hombre de acci\u00f3n. -Fiel a este principio, el gran soci\u00f3logo reivindica para el pensador el rol
de educador, sin preocuparse de que entre al Parlamento."

Los textos C y D reproducen la mayor parte de las actas de dos sesiones en las que Durkheim participa y
en las que interviene largamente.

La primera, que tuvo lugar el 11 de marzo de 1906, era parte de una serie de Conversaciones libres
organizadas por la "Uni\u00f3n para la Acci\u00f3n Moral" que devino la "Acci\u00f3n para la verdad", entre 1905 y
1914. Economistas, historiadores, fil\u00f3sofos, sindicalistas, fueron invitados a debatir sobre temas como la
separaci\u00f3n de las Iglesias y el Estado, la evoluci\u00f3n de la ense\u00f1anza, el internacionalismo econ\u00f3mico, etc.
Las discusiones fueron en general presididas por Paul Dejardins.

El tema de la "charla" del 11 de marzo trataba sobre "el internacionalismo y la lucha de clases".
Participaron notablemente de ella, adem\u00e1s de Paul Dejardins y Durkheim, Paul Bureau, L\u00e9opold Dor,
miembro del Partido Laborista ingl\u00e9s, Charles Guide, Fr\u00e9d\u00e9ric Rauh, \u00c9mile Pouget, secretario adjunto de
la CGT, y finalmente Hubert Lagardelle. Este \u00faltimo hab\u00eda fundado en 1898 el diario El movimiento
socialista, de tendencia sindicalista revolucionaria, y formaba parte de la extrema izquierda del partido
socialista SFIO (m\u00e1s tarde, devino ministro de Trabajo en el gobierno de Vichy en 1942-1943). De hecho,
la sesi\u00f3n consisti\u00f3 sobre todo en un di\u00e1logo fuertemente vivo entre Lagardelle y Durkheim: es este
di\u00e1logo el que se retoma aqu\u00ed. \u00c9ste hab\u00eda estado precedido por una presentaci\u00f3n de Hubert Lagardelle por
Paul Dejardins, en t\u00e9rminos de "representante del socialismo revolucionario antipatriota", y de una
exposici\u00f3n del militante socialista sobre la lucha de clases, que hemos cre\u00eddo pertinente retomar para dar
todo su sentido a la intervenci\u00f3n de Durkheim que le sigue.

El tema de la otra sesi\u00f3n, organizada el 30 de diciembre de 1907 en el marco de las reuniones de la
"Sociedad Francesa de Filosof\u00eda", de la cual el texto D agrupa importantes pasajes, guarda ciertamente un
estrecho parentesco con el precedente. Los di\u00e1logos entre Durkheim y Th\u00e9odore Ruyssen y entre
Durkheim y Daniel Parodi permiten una toma de posici\u00f3n del soci\u00f3logo sobre la naturaleza de un
"patriotismo abierto" que conciliar\u00eda la pertenencia a naciones singulares y la exigencia de universalidad.
Pacifismo y patriotismo no son entonces ineluctablemente contradictorios, si, al igual que el culto del
individuo es el respeto del hombre en general en cada uno, el culto nacional es el amor de la propia
sociedad de pertenencia in abstracto.

La comunicaci\u00f3n liminar de Th. Ruyssen defin\u00eda el "pacifismo" como "la doctrina y la propaganda cuyo
objeto com\u00fan es establecer entre las naciones, por medio del derecho, una paz durable." Descalificaba
tanto a los "internacionalistas antipatriotas" como a los "nacionalistas patriotas" consider\u00e1ndolos
igualmente adversarios del pacifismo. Para los primeros, "la paz se hace autom\u00e1ticamente gracias a la
desaparici\u00f3n inevitable de las patrias, que desborda la internacionalizaci\u00f3n creciente de la producci\u00f3n y
del consumo"; para los segundos, "predicando la paz a ultranza se disuelve, con la conciencia de los
antagonismos reales, el instinto de preservaci\u00f3n indispensable para la vida de las sociedades nacionales."
El pacifismo queda de este lado de la meta en un caso, se va m\u00e1s all\u00e1 en el otro. Ruyssen reprocha a las
dos tesis el estar fundadas sobre la pol\u00edtica del "laissez-faire", mientras que el pacifismo propone una
organizaci\u00f3n concreta de la seguridad colectiva.

Activity (6)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
rodherme liked this
dianita6 liked this
daniel lopya liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->