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o Feminismo Brasileiro Desde Os Anos 70

o Feminismo Brasileiro Desde Os Anos 70

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O artigo mostra, inicialmente, o feminismo no Brasil, nos anos 1970, como um movimento de mulheres que se configura em oposição à ditadura militar e que foi se desenvolvendo, nas décadas
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seguintes, dentro das possibilidades e limites que se explicitaram no processo de abertura política.
O artigo mostra, inicialmente, o feminismo no Brasil, nos anos 1970, como um movimento de mulheres que se configura em oposição à ditadura militar e que foi se desenvolvendo, nas décadas
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seguintes, dentro das possibilidades e limites que se explicitaram no processo de abertura política.

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Estudos Feministas, Florian\u00f3polis, 12(2): 264, maio-agosto/200435
Cynthia Andersen Sarti
O feminismo brasileiro desde os
O feminismo brasileiro desde os
O feminismo brasileiro desde os
O feminismo brasileiro desde os
O feminismo brasileiro desde os
anos 1970: revisitando uma
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anos 1970: revisitando uma
anos 1970: revisitando uma
anos 1970: revisitando uma
trajet\u00f3ria
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trajet\u00f3ria
trajet\u00f3ria
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Universidade Federal de S\u00e3o Paulo
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Estudos Feministas
R
RR
RResumo:
esumo:
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esumo: Com base na experi\u00eancia brasileira das \u00faltimas d\u00e9cadas, o texto aborda o feminismo como um fen\u00f4meno que, embora enuncie gen\u00e9rica e abstratamente a emancipa\u00e7\u00e3o feminina, se concretiza no \u00e2mbito de contextos sociais, culturais, pol\u00edticos e hist\u00f3ricos espec\u00edficos. O artigo mostra, inicialmente, o feminismo no Brasil, nos anos 1970, como um movimento de mulheres que se configura em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 ditadura militar e que foi se desenvolvendo, nas d\u00e9cadas seguintes, dentro das possibilidades e limites que se explicitaram no processo de abertura pol\u00edtica. Argumenta-se, entretanto, que as dificuldades enfrentadas pelo feminismo brasileiro n\u00e3o dizem respeito apenas aos constrangimentos da conjuntura em que se manifestou, mas a impasses de ordem estrutural do feminismo, uma vez que as mulheres n\u00e3o s\u00e3o uma categoria universal, exceto pela proje\u00e7\u00e3o de nossas pr\u00f3prias refer\u00eancias culturais. Sua exist\u00eancia social e cultural implica a diversidade, instituindo fronteiras que recortam o mundo culturalmente identificado como feminino. A an\u00e1lise do feminismo, assim, requer a refer\u00eancia ao contexto de sua enuncia\u00e7\u00e3o, que lhe d\u00e1 o significado. Da mesma maneira, a an\u00e1lise das rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero implica considerar a no\u00e7\u00e3o de pessoa, tal como concebida no universo simb\u00f3lico ao qual se referem essas rela\u00e7\u00f5es.

P
PP
PPalavras-chave
alavras-chave
alavras-chave
alavras-chave
alavras-chave: feminismo, g\u00eanero, contexto, diversidade cultural, hist\u00f3ria do Brasil.
Quando Simone de Beauvoir, em 1949, emO
segundo sexo, disse que \u201cn\u00e3o se nasce mulher, torna-se

mulher\u201d, expressou a id\u00e9ia b\u00e1sica do feminismo: a desnaturaliza\u00e7\u00e3o do ser mulher. O feminismo fundou-se na tens\u00e3o de uma identidade sexual compartilhada (n\u00f3s mulheres), evidenciada na anatomia, mas recortada pela diversidade de mundos sociais e culturais nos quais a mulher se torna mulher, diversidade essa que, depois, se formulou como identidade de g\u00eanero, inscrita na cultura.

Com base no movimento feminista brasileiro que se inicia na d\u00e9cada de 1970,1 este texto pretende ressaltar a particularidade do feminismo como uma experi\u00eancia

1Ainda que as obser va\u00e7\u00f5es feitas

neste artigo se refiram \u00e0 especificidade do feminismo que se inicia nos anos 1970, a hist\u00f3ria do feminismo no Brasil registra significativas experi\u00eancias anteriores, com caracter\u00edsticas distintas, destacando-se a mobiliza\u00e7\u00e3o feminina em torno do sufr\u00e1gio, nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo passado, objeto de an\u00e1lises comparativas,

CYNTHIA ANDERSEN SARTI
36Estudos Feministas, Florian\u00f3polis, 12(2): 35-50, maio-agosto/2004

hist\u00f3rica que enuncia gen\u00e9rica e abstratamente a emancipa\u00e7\u00e3o feminina e, ao mesmo tempo, se concretiza dentro de limites e possibilidades, dados pela refer\u00eancia a mulheres em contextos pol\u00edticos, sociais, culturais e hist\u00f3ricos espec\u00edficos.

Sem pretender, evidentemente, esgotar o sentido de uma experi\u00eancia t\u00e3o plural quanto poliss\u00eamica, dependendo do \u00e2ngulo a partir do qual se olhe o feminismo, este artigo focaliza inicialmente a rela\u00e7\u00e3o entre o contexto de autoritarismo pol\u00edtico e a forma adquirida pelo feminismo no Brasil, para, a seguir, discutir impasses estruturais do feminismo. Argumenta-se que, embora influenciado pelas experi\u00eancias europ\u00e9ias e norte- americana, o in\u00edcio do feminismo brasileiro dos anos 1970 foi significativamente marcado pela contesta\u00e7\u00e3o \u00e0 ordem pol\u00edtica institu\u00edda no pa\u00eds, desde o golpe militar de 1964. Uma parte expressiva dos grupos feministas estava articulada a organiza\u00e7\u00f5es de influ\u00eancia marxista, clandestinas \u00e0 \u00e9poca, e fortemente comprometida com a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 ditadura militar, o que imprimiu ao movimento caracter\u00edsticas pr\u00f3prias.

Embora o feminismo comporte uma pluralidade de manifesta\u00e7\u00f5es, ressaltar a particularidade da articula\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia feminista brasileira com o momento hist\u00f3rico e pol\u00edtico no qual se desenvolveu \u00e9 uma das formas de pensar o legado desse movimento social, que marcou uma \u00e9poca, diferenciou gera\u00e7\u00f5es de mulheres e modificou formas de pensar e viver. Causou impacto tanto no plano das institui\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas, como nos costumes e h\u00e1bitos cotidianos, ao ampliar definitivamente o espa\u00e7o de atua\u00e7\u00e3o p\u00fablica da mulher, com repercuss\u00f5es em toda a sociedade brasileira.2

A resist\u00eancia \u00e0 ditadura
A resist\u00eancia \u00e0 ditadura
A resist\u00eancia \u00e0 ditadura
A resist\u00eancia \u00e0 ditadura
A resist\u00eancia \u00e0 ditadura

S\u00e3o bem conhecidas as palavras de Freud ao aproximar-se dessa Am\u00e9rica que ia visitar: \u201ctrazemos- lhes a peste\u201d. Pensemos nas palavras de Marx ao falar de O capital como \u201cdo mais gigantesco m\u00edssil lan\u00e7ado na cabe\u00e7a da burguesia capitalista\u201d. Essas s\u00e3o palavras de homens que sabiam n\u00e3o somente o que significava lutar, mas que sabiam tamb\u00e9m que traziam ao mundo ci\u00eancias que n\u00e3o podiam existir a n\u00e3o ser na e pela luta, pela simples raz\u00e3o de que o advers\u00e1rio n\u00e3o podia tolerar sua exist\u00eancia: ci\u00eancias conflituosas, sem nenhum compromisso poss\u00edvel.3

Uma conflu\u00eancia de fatores contribuiu para a eclos\u00e3o do feminismo brasileiro na d\u00e9cada de 1970. Em 1975, a ONU declara o Ano Internacional da Mulher, pelo impacto que j\u00e1

como as de Branca Moreira ALVES, 1980; a esse respeito, ver tamb\u00e9m a s\u00edntese de ALVES e Jaqueline PITANGUY, 1981. Estudos como esses se desenvolvem no momento do ressurgimento da quest\u00e3o feminista no Brasil, nos anos 1970, aqui analisado, que propiciou a emerg\u00eancia de estudos sobre a mulher no \u00e2mbito acad\u00eamico (Albertina COSTA, Carmen BARROSO e Cynthia SARTI, 1985).

2 As reflex\u00f5es aqui apresentadas

baseiam-se em fatos vividos e documentos recolhidos nessa trajet\u00f3ria, al\u00e9m, evidentemente, da consulta \u00e0 bibliografia sobre o tema.

3Louis ALTHUSSER, 1985, p. 86.
Estudos Feministas, Florian\u00f3polis, 12(2): 35-50, maio-agosto/200437
O FEMINISMO BRASILEIRO DESDE OS ANOS 1970: REVISITANDO UMA TRAJET\u00d3RIA

se fazia sentir do feminismo europeu e norte-americano, favorecendo a discuss\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o feminina no cen\u00e1rio internacional. Essas circunst\u00e2ncias se somavam \u00e0s mudan\u00e7as efetivas na situa\u00e7\u00e3o da mulher no Brasil a partir dos anos 1960, propiciadas pela moderniza\u00e7\u00e3o por que vinha passando o pa\u00eds (comentadas adiante), pondo em quest\u00e3o a tradicional hierarquia de g\u00eanero. Ao mesmo tempo, esse processo desenrolou-se no amargo contexto das ditaduras latino-americanas, que calavam vozes discordantes. O feminismo militante no Brasil, que come\u00e7ou a aparecer nas ruas, dando visibilidade \u00e0 quest\u00e3o da mulher, surge, naquele momento, sobretudo, como conseq\u00fc\u00eancia da resist\u00eancia das mulheres \u00e0 ditadura, depois da derrota das que acreditaram na luta armada e com o sentido de elaborar pol\u00edtica e pessoalmente essa derrota.

O retorno a essa origem, naquele momento, remete- nos \u00e0 radicalidade posta ent\u00e3o na quest\u00e3o da mulher como uma quest\u00e3o fundamentalmente \u2018conflituosa\u2019, por contestar as rela\u00e7\u00f5es de poder tanto no mundo naturalizado das rela\u00e7\u00f5es entre homem e mulher, quanto em todos os \u00e2mbitos da sociedade, articulando as rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero \u00e0 estrutura de classes, como foi tantas vezes sublinhado sobre o car\u00e1ter desse movimento no Brasil.4

A mem\u00f3ria dos \u2018anos de chumbo\u2019, com os depoimentos de mulheres militantes e v\u00edtimas da repress\u00e3o militar, permite confirmar que o car\u00e1ter radical do feminismo brasileiro foi gestado sob a experi\u00eancia da ditadura militar e, assim, nomear, hoje, o que naquele in\u00edcio eram mal- estares sem nome, na ainda feliz express\u00e3o de Betty Friedan em A m\u00edstica feminina, que inaugurou o movimento feminista norte-americano na d\u00e9cada de 1960.

A presen\u00e7a das mulheres na luta armada, no Brasil dos anos 1960 e 1970,5 implicava n\u00e3o apenas se insurgir contra a ordem pol\u00edtica vigente, mas representou uma profunda transgress\u00e3o ao que era designado \u00e0 \u00e9poca como pr\u00f3prio das mulheres. Sem uma proposta feminista deliberada, as militantes negavam o lugar tradicionalmente atribu\u00eddo \u00e0 mulher ao assumirem um comportamento sexual que punha em quest\u00e3o a virgindade e a institui\u00e7\u00e3o do casamento, \u2018comportando-se como homens\u2019, pegando em armas e tendo \u00eaxito nesse comportamento, o que, como apontou Garcia, \u201ctransformou-se em um instrumentosui

generis de emancipa\u00e7\u00e3o, na medida em que a igualdade
com os homens \u00e9 reconhecida, pelo menos retoricamente\u201d.6

Os depoimentos a que posteriormente se teve acesso mostraram o quanto, de fato, a igualdade entre homens e mulheres era apenas ret\u00f3rica, fazendo a quest\u00e3o de g\u00eanero eclodir em suas contradi\u00e7\u00f5es com o projeto de emancipa\u00e7\u00e3o militante. O livro pioneiro de Albertina Costa,

4Marianne SCHMINK , 1981; Anette

GOLDBERG, 1982a, 1982b; Maria Lygia MORAES, 1985, 1996; SARTI, 1989a, 2001; Sonia ALVAREZ, 1990.

6 Marco Aur\u00e9lio GARCIA, 1997, p.
338.
5 A signific\u00e2ncia dessa presen\u00e7a

foi apontada por Marcelo RIDENTI, 1990, ainda que, como assinala o autor, a libera\u00e7\u00e3o espec\u00edfica da condi\u00e7\u00e3o feminina n\u00e3o se colocasse

explicitamente
naquele momento.

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