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Feminismo e Modernismo Na Utopia de Adalzira Bitten Court

Feminismo e Modernismo Na Utopia de Adalzira Bitten Court

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O texto associa o feminismo de Adalzira Bittencourt ao movimento modernista, tecendo relaçoes entre sua utopia _ não só de uma sociedade sob o poder das mulheres, mas também sua utopia de modernidade e o sonho nacional que projetou a nação na década de 1920.
O texto associa o feminismo de Adalzira Bittencourt ao movimento modernista, tecendo relaçoes entre sua utopia _ não só de uma sociedade sob o poder das mulheres, mas também sua utopia de modernidade e o sonho nacional que projetou a nação na década de 1920.

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Ao Brasil dos meus sonhos:
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feminismo e modernismo na
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utopia de Adalzira Bittencour
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ESTUDOS FEMINISTAS11 1/2002
Maria Bernardete Ramos
Universidade Federal de Santa Catarina
Resumo:
Resumo:
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Resumo: O texto associa o feminismo de Adalzira Bittencourt ao movimento modernista, tecendo rela\u00e7\u00f5es entre sua utopia \u2013 n\u00e3o s\u00f3 de uma sociedade sob o poder das mulheres, mas tamb\u00e9m sua utopia de modernidade \u2013 e o sonho nacional que projetou a na\u00e7\u00e3o na d\u00e9cada de 1920. Tece tamb\u00e9m rela\u00e7\u00f5es entre o feminismo de Adalzira, na linha do Partido Republicano Feminino dos anos 1920 e 1930, e o discurso hegem\u00f4nico que enfatizou a maternidade como miss\u00e3o da mulher no projeto de regenera\u00e7\u00e3o nacional, ou do cultivo da ra\u00e7a, sob as leis da eugenia ou da higiene que se espalharam pelo mundo ocidental.

Palavras-chave:
Palavras-chave:
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Palavras-chave: feminismo, modernismo, eugenia, nacionalismo.
E o Brasil, com as botas de sete l\u00e9guas, caminhou para o
seu destino de gl\u00f3rias!1

Adalzira Bittencourt nasceu em Bragan\u00e7a Paulista, em 1904. Professora, escritora, conferencista e ativista social, organizou o primeiro movimento pacifista brasileiro, a Liga Infantil Pr\u00f3-Paz, e participou das atividades da Organiza\u00e7\u00e3o Pan-Americana no Brasil. Estudou Sociologia na It\u00e1lia e Direito Internacional na Holanda e passou quatro anos em Buenos Aires. Em 1930, fixou-se no Rio de Janeiro, onde fundou o Lar da Crian\u00e7a. Como membro de v\u00e1rias comiss\u00f5es governamentais durante a ditadura de Get\u00falio Vargas, Bittencourt participou das decis\u00f5es pol\u00edticas referentes a exames m\u00e9dicos pr\u00e9- nupciais, eutan\u00e1sia, esteriliza\u00e7\u00e3o involunt\u00e1ria e aborto. Os estudos feministas recentes citam-na tamb\u00e9m como membro da Tribuna do J\u00fari e como incans\u00e1vel defensora dos direitos legais das crian\u00e7as. Durante sua viagem aos Estados Unidos, em 1939, Bittencourt visitou orfanatos, escolas p\u00fablicas e juizados. Em seu tempo era reconhecida pelos nacionalistas pela sua atua\u00e7\u00e3o no campo da pedagogia.2

1 BITTENCOURT, 1996, p. 172.
2 Susan QUINLAN e Peggy
SHARPE, 1996, p. 18-19; e
Helo\u00edsa
Buarque
de
HOLLANDA, 1992, p. 54-92.
Coyright\ue0002002 byR e v i s t a
Estudos Feministas
Artigos
Artigos
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ANO 1012 1\u00ba SEMESTRE 2002
MARIA BERNARDETE RAMOS

Como escritora publicou contos, pe\u00e7as, romances e novelas e colaborou em jornais e revistas brasileiros. Entre suas obras figuram Sua Excia. a presidente da Rep\u00fablica no ano de

2500(romance publicado em 1929), Mulheres e livros(1948), A mulher paulista na hist\u00f3ria(1954), Dicion\u00e1rio bio-bibliogr\u00e1fico de mulheres ilustres, not\u00e1veis e intelectuais do Brasil (v. I, 1969,

e v. II, 1970) e v\u00e1rios ensaios e livros de poesia. Da organiza\u00e7\u00e3o da Biblioteca Feminina de Letras no Rio de Janeiro resultou a I Exposi\u00e7\u00e3o do Livro Feminino Brasileiro, no Hotel Palace, no Rio de Janeiro, em 1946, e a II Exposi\u00e7\u00e3o, em S\u00e3o Paulo, em 1947.3

Seguramente, sua melhor obra \u00e9 o romance Sua Excia. a
presidente da Rep\u00fablica no ano de 2500,cuja utopia narrada,

como o t\u00edtulo enuncia, projeta-se no ano de 2500. Nela, o feminismo vencera, e o Brasil \u00e9 governado por uma mulher \u2013 doutora Mari\u00e2ngela de Albuquerque \u2013 de 28 anos. \u201cPaulista. Diplomada em Medicina e em Direito. Esbelta. Olhos de veludo. Boca pequena e lindos dentes. Talento de escol. Cultura poliforma. Boa. Sensata. Meiga. Tipo de beleza, mulher perfeita.\u201d4 Um descendente de Santos Dumont inventara um aparelho que fizera as pessoas crescerem: os homens at\u00e9 2,40 metros de altura e as mulheres at\u00e9 1,80 metro. Gordo, saud\u00e1vel e belo, o povo alcan\u00e7ara uma expectativa de vida que vai de 130 a 180 anos. E n\u00e3o fora s\u00f3 no f\u00edsico que o brasileiro se agigantara. Tamb\u00e9m moralmente. Havia perfeita propor\u00e7\u00e3o entre o f\u00edsico e o intelecto. N\u00e3o havia mais analfabetos. O catecismo cat\u00f3lico foi institu\u00eddo como prioridade. As mulheres assumiram a sua grande miss\u00e3o de m\u00e3e. Evitavam a masculiniza\u00e7\u00e3o que grassava na sociedade, mas libertaram-se das roupas do s\u00e9culo XIX e se tornaram modernas, higi\u00eanicas e produtivas. Fecharam- se as casas de prostitui\u00e7\u00e3o. Criou-se a cadeira el\u00e9trica, criaram- se hanseni\u00e1ticos. Instituiram-se a eutan\u00e1sia e o exame pr\u00e9- nupcial. A mendic\u00e2ncia fora exterminada. Combateu-se todo tipo de v\u00edcio. Os m\u00e9dicos foram chamados a participar da regenera\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a! Centros de Sa\u00fade foram espalhados pelo pa\u00eds. A Pol\u00edcia de Sa\u00fade selecionava os imigrantes e consentia que desembarcassem apenas os privilegiados por Deus. Os negros foram repatriados para a \u00c1frica e muitos portugueses tamb\u00e9m. A ra\u00e7a definiu-se! O Brasil crescera! J\u00e1 nada mais era importado. A vida, mesmo a cotidiana, era regida por grandes inven\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas. Tudo era brasileiro. A est\u00e9tica tomou conta de tudo! Toda fei\u00fara fora removida! N\u00e3o s\u00f3 as pessoas se tornaram belas. As cidades eram as mais modernas do mundo, sob a atua\u00e7\u00e3o das engenheiras. Galerias subterr\u00e2neas para esgoto, fia\u00e7\u00e3o el\u00e9trica, etc. Cremat\u00f3rios substitu\u00edram os cemit\u00e9rios. Pr\u00e9dios, teatros, bibliotecas, magazines de luxo, restaurantes em carros a\u00e9reos. Casas voavam do interior para o mar e flutuavam sobre a \u00e1gua perto da praia. O mar foi levado a S\u00e3o Paulo. As favelas do Rio de

3 QUINLAN e SHARPE, 1996, p.
19.
4 BITTENCOURT, 1996, p. 161.
ESTUDOS FEMINISTAS13 1/2002
AO BRASIL DOS MEUS SONHOS
Janeiro transformaram-se em obra de arte. Ombreava-se, agora,
no ano de 2500, aos pa\u00edses civilizados!

O romance ut\u00f3pico, desde sua inven\u00e7\u00e3o por Thomas Morus, vem recriando mundos alternativos \u2013eu-topos, o bom lugar;ou-topos, lugar-nenhum. Mas a utopia, ao desejar no presente o futuro, talvez, mais que refletir sobre o \u2018outro lugar\u2019, nos sirva para pensar o presente no jogo do tempo: o passado/ presente que se quer negar; o presente/presente cheio de promessas; o futuro/presente dos sonhos. \u201cA utopia n\u00e3o \u00e9 um tipo de lugar mas um tipo de tempo...\u201d5 A representa\u00e7\u00e3o da sociedade futura imaginada op\u00f5e-se \u00e0 sociedade da exist\u00eancia hic et nunc, com suas mazelas, v\u00edcios, possibilidades, intrigas, sentidos, desejos,r e a l i d a d e s... Dupla arquitetura: cr\u00edtica social e projeto de transforma\u00e7\u00e3o social. Os utopistas, conforme analisa Bronislaw Baczko, \u201cn\u00e3o s\u00e3o profetas nem iluminados, mas sim \u2018fil\u00f3losofos\u2019 que inventam, que constroem, atrav\u00e9s de seu trabalho intelectual\u201d, na rela\u00e7\u00e3o m\u00faltipla e complexa com \u201cas id\u00e9ias, as letras, os movimentos sociais, as correntes ideol\u00f3gicas, o simbolismo e o imagin\u00e1rio coletivo\u201d. Ela, a utopia, contribui para a cristaliza\u00e7\u00e3o de sonhos confusos \u2013 um esquema de interpreta\u00e7\u00e3o e unifica\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias sociais e do horizonte de expectativas, recusas, temores e esperan\u00e7as que rodeiam aquele campo.6

Com o romance de Adalzira, entramos no terreno do imagin\u00e1rio social nas d\u00e9cadas de 1920 e 1930 no Brasil. O lugar da produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria \u00e9 o quadro onde se inscrevem as normas, os valores e a linguagem, com os quais um grupo social, legitimado pelo estatuto intelectual, faz uma representa\u00e7\u00e3o de si e da sociedade,7 que, afinal, \u00e9 a cultura pol\u00edtica: um fen\u00f4meno, como aduz Daniel P\u00e9caut, de \u201csociabilidade e uma ades\u00e3o impl\u00edcita a uma mesma leitura do real, no seio de uma categoria social espec\u00edfica \u2013 os intelectuais ou a camada intelectualizada\u201d.8Fazer a interpreta\u00e7\u00e3o de um artefato cultural, no caso o romance ut\u00f3pico de Adalzira Bittencourt, nos enseja a compreender \u2013 inspirada na defini\u00e7\u00e3o de cultura pol\u00edtica de Jean-Pierre Rioux e Jean-Fran\u00e7ois Sirinelli \u2013 \u201cas motiva\u00e7\u00f5es dos atos dos homens num momento de sua hist\u00f3ria, por refer\u00eancia ao sistema de valores, de normas, de cren\u00e7as que partilham, em fun\u00e7\u00e3o da sua leitura do passado, das suas aspira\u00e7\u00f5es para o futuro, das suas representa\u00e7\u00f5es da sociedade, do lugar que nele t\u00eam e da imagem que t\u00eam da felicidade\u201d.9Ademais, o ato de escrever, evocando Jacques Ranci\u00e8re, \u00e9 a maneira de ocupar o sens\u00edvel e de dar sentido a essa ocupa\u00e7\u00e3o. \u201cN\u00e3o \u00e9 porque a escrita \u00e9 o instrumento do poder ou a via real do saber, em primeiro lugar, que ela \u00e9 coisa pol\u00edtica. Ela \u00e9 coisa pol\u00edtica porque seu gesto pertence \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o est\u00e9tica da

8Daniel P\u00c9CAUT, 1990, p. 184.
5 Susan SONTAG, 2001, p.
205.
6 Bronislaw BACZKO, 1985p.
345-346.
7 Sobre o conceito de re-
preSenta\u00e7\u00e3o, ver: Roger
CHARTIER, 1990.
9 Jean-Pierre RIOUX e Jean-
Fran\u00e7ois SIRINELLI, 1998, p.
362-363.

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