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Curriculo

Teorias do curriculo - Presentation Transcript


1.

Vises de currculo Joo Jos Saraiva da Fonseca

2. 3.

Viso tradicional de currculo De acordo com a viso tradicional de currculo, este devia ser neutro, tendo como principal foco garantir que a escola funcionasse como uma fbrica. Viso tradicional de currculo 4. Para tal, a escola deveria identificar de forma precisa e de acordo com as necessidades da vida adulta, os resultados/objetivos que desejava obter (currculo), os mtodos para o conseguir (ensino) e as formas de mensurao precisas do trabalho realizado (avaliao). 5. Contexto de surgimento da viso tradicional de currculo 6. Massificao da escolarizao Industrializao Movimentos migratrios 7. Massificao da escolarizao 8. Movimentos migratrios 9. Industrializao 10. A concepo tradicional de currculo tem por referncia a fbrica e os princpios do Taylorismo e do Fordismo. Frederick Winslow Taylor - Father Henry Ford 11. Princpios do Taylorismo 12. 1 princpio do Taylorismo A interferncia do conhecimento operrio e sua disciplina sob o controle da gerncia. gerncia a funo de reunir os conhecimentos tradicionais que no passado possuram os trabalhadores e ento classific-los, tabul-los, reduz-los a normas e leis ou frmulas, grandemente teis ao operrio para execuo do seu trabalho dirio. 13. 1 princpio do Taylorismo o Tcnica utilizada : o anlise cientfica do trabalho, atravs do estudo dos movimentos de cada operrio, decifrando quais so teis para eliminar os inteis, e assim aumentar a intensificao do trabalho. Tal anlise envolve o registro dos tempos com o intuito de identificar o tempo timo para realizar a tarefa. 14. 1 princpio do Taylorismo o Consequncias : separao entre os que trabalham e os que planejam. o 1. padronizao: elimina-se a iniciativa operria na escolha do melhor mtodo. Esta funo seria da gerncia que imporia o mtodo com o respectivo tempo-padro para execut-lo; o 2.projeta-se um trabalho simplificado, contrariamente ao trabalho concreto. 15. 2 princpio do Taylorismo o Seleo e treinamento : diante do trabalho simplificado e j planejado, o trabalhador adequado pode ser escolhido mais facilmente, pois o que se procura no um homem que conhea o ofcio ou que tenha vrias habilidades para desenvolver qualquer trabalho: 16. 2 princpio do Taylorismo o A par da escolha do trabalhador certo para o trabalho certo, est a necessidade de treinar o indivduo, no em uma profisso, mas de modo que executasse uma tarefa conforme a gerncia indicasse. o Bem, se voc um operrio classificado, deve fazer exatamente o que este homem lhe mandar, de manha noite. Quando ele disser para levantar a barra o e andar, voc levanta e anda, e quando ele o mandar sentar, voc senta e descansa. o Voc proceder assim durante o dia todo. o E, mais ainda, sem reclamaes 17. 3 princpio do Taylorismo o O elemento central da programao do trabalho passava a ser a tarefa ou a ordem de produo : o A idia de tarefa , qui, o mais importante elemento na administrao cientfica. O trabalho de cada operrio completamente planejado pela direo, pelo menos com um dia de antecedncia, e cada homem recebe, na maioria dos casos, instrues escritas completas que especificam a tarefa de que encarregado e tambm o os meios usados para realiz-la... Na

tarefa especificado o que deve ser feito e tambm como faz-lo, alm do tempo exato concebido para a execuo . 18. Cadeia de trabalho 19. 20. Princpios do Fordismo O norte-americano Henry Ford foi o primeiro a pr em prtica, na sua empresa Ford Motor Company, o Taylorismo. 21. FORDISMO - Princpios o Princpio de Intensificao: Diminuir o tempo de durao com o emprego imediato dos equipamentos e da matria-prima e a rpida colocao do produto no mercado. o 2) Princpio de Economia: o Consiste em reduzir ao o mnimo o volume do o estoque da matria-prima o em transformao. 22. FORDISMO o 3) Princpio de Produtividade: Aumentar a capacidade de produo do homem no mesmo perodo (produtividade) por meio da especializao e da linha de montagem. O operrio ganha o mais e o empresrio tem maior o produo. 23. O currculo caracterizado por uma diviso em disciplinas. (ZABALA, 1998) Viso tradicional de currculo 24. O currculo visto como a especificao precisa de objetivos, procedimentos e mtodos, visando a obteno de resultados que possam ser rigorosamente mensurados. [SILVA, 2005] Silva (2005) cita Bobbitt no livro The Curriculum: escolarizao da massas (1918) Viso tradicional de currculo 25. Viso tradicional o Centrada em conceitos de natureza eminentemente tcnica, tais como: ensino, aprendizagem, avaliao, metodologia, didtica, organizao, planejamento, eficincia, objetivos. Viso tradicional de currculo 26. Taylorismo aplicado escola, visando a padronizao dos processos pedaggicos. Os alunos so encarados enquanto um produto fabril. 27. O processo de parcializao dos contedos escolares em disciplinas, conduziu a saberes unitrios, desconectados uns dos outros, dispersos. (ZABALA, 2002) 28. De acordo com a proposta educacional subjacente viso de tradicional de currculo 29. o PAPEL DA ESCOLA o Transmitir conhecimentos acumulados pela humanidade o Realizar a preparao moral e intelectual dos indivduos para assumirem seu lugar na sociedade 30. o CONTEDOS o Valorizao de conhecimentos e valores sociais acumulados ao longo dos tempos (contedos enciclopdicos descontextualizados), repassados aos alunos como verdades absolutas; o Informaes ordenadas numa o seqncia lgica e psicolgica 31. o Ocorre com o objetivo de constatar se os alunos atingiram os comportamentos desejados. o O aluno deve reproduzir na o ntegra o que foi ensinado AVALIAO 32.

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PROFESSOR E ALUNO Professor o centro do processo, quem administra as condies de transmisso dos contedos e responsvel pela eficincia no ensino. Relao baseada em regras e disciplina rgida O aluno um ser passivo, submisso e receptivo O aluno um ser fragmentado, espectador que est sendo preparado para o mercado de trabalho, para aprender a fazer

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PROFESSOR E ALUNO 34. Viso crtica de currculo 35. As primeiras crticas viso tradicional de currculo, surgem na dcada de 60, em meio aos movimentos sociais e culturais que a caracterizaram, O aparecimento da viso crtica do currculo 36. Motivos da crtica A viso tradicional de currculo apresenta-se neutra, cientfica, como um saber desvinculado das relaes de poder e coloca-se como o saber legtimo, universal, do interesse da humanidade como um todo indistinto. No tem preocupaes em questionar os arranjos sociais ou educacionais vinculados estrutura social, fomentando a aceitao, ajuste e a adaptao. 37. A viso crtica de currculo, questiona as desigualdades provocadas pela viso tradicional no sistema de ensino, j que estas no questionam o conhecimento em si, apenas valorizam o mecanismo de eficcia da reproduo desse conhecimento. Desloca a nfase dos conceitos pedaggicos do processo ensinoaprendizagem para conceitos ideolgicos. Viso crtica de currculo 38. De acordo com a viso crtica do currculo, a sociedade capitalista utiliza a educao para a reproduo de sua ideologia. pelo currculo que veicula a sua ideologia, por meio, no propriamente do contedo explcito de suas disciplinas, mas ao privilegiar relaes sociais nas quais, dominantes e subordinados, aprendem a praticar os seus papis. Viso crtica de currculo 39. Assim, as escolas reproduzem os aspectos necessrios para a sociedade capitalista: trabalhadores adequados a cada necessidade dos locais de trabalho; lderes para cargos de chefia e lderes obedientes e subordinados para os cargos de produo. Viso crtica de currculo 40. O currculo da escola est baseado na cultura dominante. Ele se expressa na linguagem dominante, transmitido atravs do cdigo cultural dominante. As classes dominantes podem facilmente compreender esse cdigo, pois durante toda sua vida elas estiveram nele imersas. Para as classes dominadas, esse cdigo simplesmente indecifrvel. Viso crtica de currculo 41. Para a viso crtica do currculo a educao tem sido um lugar de condicionamento e reproduo da cultura da classe dominante, das elites, da burguesia. Viso crtica de currculo 42. Para a viso crtica do currculo o currculo est baseado na cultura dominante, na linguagem dominante e transmitido atravs do cdigo cultural. Viso crtica de currculo 43. O currculo no , constitudo de fatos, nem mesmo de conceitos tericos e abstratos. O currculo um local no qual docentes e alunos tm a oportunidade de examinar, de forma renovada, aqueles significados da vida cotidiana que se acostumaram a ver como dados naturais. Viso crtica de currculo 44. Para a viso crtica do currculo o importante compreender o que o currculo faz. Viso crtica de currculo 45. De acordo com a viso crtica do currculo no interior da cultura , (a cultura o contedo da educao, enquanto sua fonte e justificativa), que a escola faz uma seleo daquilo que da experincia humana considera adequado para transmitir s novas geraes. Viso crtica de currculo 46. Na concepo crtica, no existe uma cultura da sociedade, unitria, homognea e universalmente aceita e praticada e, por isso, digna de ser transmitida s futuras geraes atravs do currculo. A cultura vista menos como uma coisa e mais como um campo e terreno de luta. A cultura o terreno em que se enfrentam diferentes e conflitantes concepes de vida social, aquilo pelo qual se luta e no aquilo que recebemos. Viso crtica de currculo 47. o A viso crtica de currculo prope-se assumir uma postura de desconfiana, questionamento e transformao radical. Viso crtica de currculo 48. Viso crtica do currculo EUA: Apple e Giroux Frana: Althusser, Bourdieu e Passeron Brasil: Paulo Freire, Saviani, Libneo 49. o Luis Althusser analisa a escola como um Aparelho Ideolgico do Estado , ou seja, como instrumento de reproduo da sociedade de classes e que atua no sentido de sustentar a manuteno do status quo sem criticar e sem ver a desigualdade inerente estrutura do capitalismo. Viso crtica de currculo 50.

Bourdieu e Passeron identificam no currculo escolar os elementos simblicos da classe dominante: sua linguagem, valores, expresso de arte e cultura, sua identidade. As camadas sociais mdias e altas mais facilmente entendem estes cdigos e respondem a eles. As classes populares tm sua cultura nativa desvalorizada, sua linguagem desqualificada, sua origem diminuda.

Viso crtica de currculo 51. Um grupo tem sua origem, seu capital cultural fortalecido e reconhecido, outro sofre exatamente o contrrio. Atravs destas reprodues estrutura social e econmica das sociedades capitalistas se mantm, e as classes se reproduzem garantindo o processo de reproduo social. Viso crtica de currculo 52. o Michael Apple explicita que h uma clara conexo entre a forma como a economia est organizada e a forma como o currculo est organizado. Viso crtica de currculo 53. A seleo que constitui o currculo o resultado de um processo que reflete os interesses particulares das classes e grupos dominantes. Viso crtica de currculo 54. o Os grupos dominantes recorrem a um processo permanente de convencimento ideolgico que os leva a uma construo e reconstruo permanente do consenso para manter sua dominao. Viso crtica de currculo 55.

A socializao necessria para uma boa adaptao s exigncias do trabaho capitalista, no est expressa no currculo oficial, mas sim nas relaes sociais na e da escola.

Argumentos principais da viso crtica de currculo 56. possvel uma crtica racionalidade tcnica da escola, pela proposta de uma pedagogia da possibilidade e da resistncia. O currculo deve funcionar enquanto um instrumento de emancipao e libertao. Argumentos principais da viso crtica de currculo 57. o A escola condicionada pelos aspectos sociais, polticos e culturais, mas contraditoriamente existe nela um espao que aponta a possibilidade de transformao social Viso crtica de currculo 58.

Prtica pedaggica prope uma interao entre contedo e realidade concreta, visando a transformao da sociedade = ao compreenso ao. Viso crtica de currculo

59.

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Professor autoridade competente que direciona o processo pedaggico; interfere e cria condies de conhecimento necessrios apropriao do conhecimento Aluno participante ativo da aprendizagem, professor mediador entre o saber e o aluno Viso crtica de currculo

60. No limiar do sculo XXI surgem as teorias ps-crticas que direcionam suas bases para um currculo no qual se vincula conhecimento, identidade e poder com temas como gnero, raa, etnia, sexualidade, subjetividade, multiculturalismo, entre outros. Viso ps-crtica de currculo 61. O poder ainda importante, mas encontra-se descentrado, espalhando por toda a rede social. Com as teorias ps-crticas o mapa do poder ampliado para incluir os processos de dominao centrados na raa, na etnia, no gnero, na sexualidade. Viso ps-crtica de currculo 62. No toma a realidade tal como ela e sim como o que os discursos sobre elas dizem como ela deveria ser. A realidade no pode ser concebida fora dos processos lnguisticos de significao. Viso ps-crtica de currculo 63. A viso ps-crtica distingue o currculo como uma linguagem dotada de significados, imagens, falas, posies discursivas e, nesse contexto, destaca que nas margens do discurso curricular se comunicam cdigos distintos, histrias esquecidas, vozes silenciadas que, por vezes, se imiscuem com o estabelecido, regulamentado e autorizado. Viso ps-crtica de currculo

64. PARTE I DAS TEORIAS TRADICIONAIS S CRTICAS 65. Os estudos sobre currculo nascem nos Estados Unidos,1 onde se desenvolveram duas tendncias iniciais. Uma mais conservadora, com Bobbitt, que buscava igualar o sistema educacional ao sistema industrial, utilizando o modelo organizacional e administrativo de Frederick Taylor. Bobbitt encontrou ainda suporte na teoria de Ralph Tyler e na de John Dewey. O primeiro defendia a idia de organizao e desenvolvimento curricular essencialmente tcnica. Por sua vez, John Dewey se preocupava com a construo da democracia liberal e considerava relevante a experincia das crianas e jovens, revelando uma postura mais progressivista. 66. Na dcada de 1960 ocorreram grandes agitaes e transformaes. Nesse contexto comeam as crticas quelas concepes mais tradicionais e tcnicas do currculo. As teorias crticas do currculo efetuam uma completa inverso nos fundamentos das teorias tradicionais (p. 29). Entre os estudos pioneiros est a obra A ideologia e os aparelhos ideolgicos de Estado, de Louis Althusser. Sua teoria diz que a escola contribui para a reproduo da sociedade capitalista ao transmitir, atravs das matrias escolares, as crenas que nos fazem v-la como boa e desejvel (p. 32). J a escola capitalista, de Bowles e Gintis, enfatiza a aprendizagem, atravs da vivncia das relaes sociais da escola, das atitudes necessrias para se qualificar um bom trabalhador capitalista (p. 3233). Por fim, A reproduo, de Bourdieu e Passeron, afirma que o currculo est baseado na cultura dominante, o que faz com que crianas das classes subalternas no dominem os cdigos exigidos pela escola.2 67. Voltando aos Estados Unidos, vemos que, a partir dos anos 70, tendo como marco inicial a I Conferncia sobre Currculo, liderada por William Pinar, surgem duas tendncias crticas no campo do currculo, as quais vm se opor s teorias de Bobbitt e Tyler. A primeira de carter marxista, utilizando-se, por exemplo, de Gramsci e da Escola de Frankfurt. A segunda de orientao fenomenolgica e hermenutica. Aquela enfatizando o papel das estruturas econmicas e polticas na reproduo social (p. 38); esta enfatizando os significados subjetivos que as pessoas do s suas experincias pedaggicas e curriculares (p. 38). 68. Michael Apple, um dos expoentes nesse mbito, parte dos elementos centrais do marxismo, colocando o currculo no centro das teorias educacionais crticas e relacionando-o s estruturas mais amplas, contribuindo assim para politiz-lo. Apple procurou construir uma perspectiva de anlise crtica do currculo que inclusse as mediaes, as contradies e ambigidades do processo de reproduo cultural e social (p. 48). 69. J o currculo como poltica cultural, de Henry Giroux, fala numa pedagogia da possibilidade (p. 53) que supere as teorias de reproduo. Ele utiliza estudos da Escola de Frankfurt sobre a dinmica cultural e a crtica da racionalidade tcnica. Compreende o currculo a partir dos conceitos de emancipao e liberdade, j que v a pedagogia e o currculo como um campo cultural de lutas. 70. De fato, suas anlises se ocupam mais com aspectos culturais do que propriamente educacionais. Ultimamente, Giroux incorporou contribuies do ps-modernismo e do psestruturalismo.

71. Outro autor de destaque Paulo Freire. Sua teoria claramente pedaggica, no se limitando a analisar como a educao existente, mas como deveria ser. Sua crtica ao currculo est sintetizada no conceito de educao bancria. Por outro lado, concebe o ato pedaggico como um ato dialgico em que educadores e educandos participam da escolha dos contedos e da construo do currculo. Antecipa a definio cultural sobre os estudos curriculares e inicia uma pedagogia ps-colonialista. Nos anos 80, Freire seria contestado pela pedagogia dos contedos, proposta por Demerval Saviani. Este autor critica a pedagogia ps-colonialista de Freire por enfatizar no a aquisio do saber, mas os mtodos desse processo; para ele conhecimento poder, pois a apropriao do saber universal condio para a emancipao dos grupos excludos. 72. J a nova sociologia da educao3 busca construir um currculo que reflita mais as tradies culturais e epistemolgicas dos grupos subordinados. Essa corrente se dissolveu numa variedade de perspectivas analticas e tericas: feminismo, estudo sobre gnero, etnia, estudos culturais, ps-modernismo, ps-estruturalismo etc. Nesse mbito, Bernstein investiga como o currculo organizado estruturalmente. Distingue dois tipos fundamentais de organizao: no currculo tipo coleo as reas e campos de saber so mantidos fortemente isolados (p. 72); no tipo integrado as distines entre as reas de saber so muito menos ntidas e muito menos marcadas (p. 72). O autor quer compreender como as diferentes classes sociais aprendem suas posies de classe via escola. Elabora ento o conceito de cdigos: no elaborado os significados realizados pela pessoa o texto que ela produz so relativamente independentes do contexto local (p. 75); no restrito o texto produzido na interao social fortemente dependente do contexto (p. 75). Para ele o cdigo elaborado suposto pela escola, mas crianas de classe operria possuem cdigos restritos, o que estaria na base do seu fracasso escolar. 73. Ainda de acordo com Bernstein, o currculo oculto, conceito fundamental na teoria do currculo, constitui-se daqueles aspectos do ambiente escolar que, sem fazer parte do currculo oficial explcito, contribui de forma implcita para aprendizagens sociais relevantes (p. 78). Na anlise funcionalista o currculo oculto ensina noes tidas como universais, necessrias ao bom funcionamento das sociedades avanadas; j as perspectivas crticas, ao denuncilo, dizem que ele ensina em geral o conformismo, a obedincia, o individualismo, a adaptao s injustas estruturas do capitalismo. J as pscrticas consideram importante incluir a as dimenses de gnero, sexualidade, raa etc. 74. PARTE II AS TEORIAS PS-CRTICAS 75. Segundo Silva o fenmeno chamado multiculturalismo tem sua origem nos pases dominantes do norte e discutido atualmente em duas vertentes: ... dos grupos culturais dominados no interior daqueles pases para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas na cultura nacional (p. 85); e outra que aponta... soluo para os problemas que a presena de grupos raciais e tnicos coloca no interior daqueles pases para a cultura nacional dominante (p. 85). Para ambas as vertentes o multiculturalismo representa um importante instrumento de luta poltica, pois ele remete seguinte questo: o que conta como conhecimento oficial? Assim, ele tambm nos lembra que a igualdade no se obtm simplesmente atravs da igualdade de acesso ao currculo hegemnico (p. 90), sendo preciso mudanas substanciais do currculo existente.

76. J a pedagogia feminista introduz novas questes no tocante s formas de reproduo e produo de desigualdades sociais atravs da questo de gnero, ampliando o processo de reproduo cultural para alm da dinmica de classe, j bastante reconhecida pelas teorias crticas, que em relao s teorias feministas ignoram outras dimenses da desigualdade (como a de gnero). 77. No tpico seguinte Silva aborda o currculo como narrativa tnica e racial, reafirmando uma superao e ampliao do pensamento curricular crtico que aponta a dinmica de classe como nica no processo de reproduo das desigualdades sociais. O autor alerta para questes como etnia, raa e gnero, configurando um novo repertrio educacional significativo. Insistindo nesse processo, afirma que tais questes apenas recentemente esto sendo problematizadas dentro do currculo, a partir de anlises ps-estruturalistas e dos estudos culturais: atravs do vnculo entre conhecimento, identidade e poder que os temas da raa e da etnia ganham seu lugar no territrio curricular (p. 101). 78. Uma outra tendncia inserida nessa discusso a teoria queer, que radicaliza o questionamento da estabilidade da fixidez da identidade feito pela teoria feminista recente (p. 105). Essa teoria questiona o predomnio da heterossexualidade como a identidade considerada normal, discutindo a forma como os processos discursivos de significao tentam fixar determinada identidade sexual. Segundo esse pensamento, ns somos o que nossa suposta identidade define que somos (p. 107). Isto , 79. o que se torna, assim, uma atitude epistemolgica que no se restringe identidade e ao conhecimento sexuais, mas que se estende para o conhecimento de identidade. A Epistemologia que , nesse sentido, perversa, subversiva, impertinente, profana desrespeitosa. (p. 107) 80. Para as teorias ps-modernas (que no se resumem a uma nica vertente ou teoria social) vivemos uma nova cena histrica, com novas implicaes no campo educacional. Basicamente elas criticam conceitos e discursos da modernidade, como, por exemplo, razo, cincia e progresso. As implicaes curriculares desse movimento esto na desconfiana de uma pedagogia e um currculo fundamentados no pensamento moderno, isto , que se caracterizem por: a) saber totalizante; b) razo iluminista; c) progresso cumulativo; d) axiomas inquestionveis; e) sujeito racional, livre e autnomo. 81. O ps-estruturalismo enfatiza os jogos de linguagem e a realidade como um texto. De acordo com essa teoria, a fixidez dos significados se torna fluida, indeterminada. Da, por exemplo, a radicalizao ps-estrutural do conceito de diferena, que viria substituir o de desigualdade, tpico da modernidade. Segundo o psestruturalismo, o sujeito racional, autnomo e centrado da modernidade uma fico, pois no existe sujeito a no ser como simples e puro resultado de um processo cultural e social (p. 120). Assim, um currculo, para essa teoria, questionaria os significados transcendentais ligados religio, poltica, ptria, cincia etc., que povoam o currculo existente. 82. A teoria ps-colonialista objetiva refletir sobre as relaes de poder advindas da herana colonial, tais como o imperialismo econmico e cultural. Reivindica um currculo que inclua as diferentes culturas, no de forma simples e informativa, mas refletindo sobre aspectos culturais e experincias de povos e grupos marginalizados.

83. Os estudos culturais constituem um campo de investigao cujo impulso inicial foi estudar a cultura atravs de grandes obras literrias (e no s estas), tidas como burguesas e elitistas funo semelhante da mdia e seu papel na formao de consenso e conformismo poltico , mas concentrando-se tambm na anlise da indstria cultural (revistas, cinema etc.). Silva ressalta que esses estudos, assim como o ps-modernismo e o ps-estruturalismo, no influenciam de forma significativa o processo de elaborao curricular, mas aponta que dentro do contexto atual tais estudos apresentam conceitos relevantes viso crtica do currculo, especialmente por entenderem a cultura como campo de disputa simblica pela afirmao de significados. 84. Pedagogia como cultura, e a cultura como pedagogia, outro ponto destacado pelo autor para explicar uma das conseqncias da virada culturalista na teorizao curricular, na qual percebese uma reduo das fronteiras entre conhecimento acadmico/escolar e conhecimento cotidiano/cultura de massa. O currculo e a pedagogia dessas formas culturais extra-escolares possuem imensos recursos econmicos e tecnolgicos, como exigncia de seus objetivos quase sempre mercadolgicos. Investe-se assim de for-mas sedutoras irresistveis, inacessveis escola. precisamente a fora desse investimento das pedagogias culturais no afeto e na emoo que tornam seu currculo to fascinante teoria crtica do currculo (p. 140). 85. O autor conclui reafirmando que o currculo uma questo de saber, poder e identidade (p. 148), fazendo ainda uma relao entre as teorias crticas e ps-crticas do currculo: as teorias pscrticas podem nos ter ensinado que o poder est em toda parte e que multiforme. As teorias crticas no nos deixam esquecer, entretanto, que algumas formas de poder so visivelmente mais perigosas e ameaadoras do que outras (p. 147). 86. Na viso do autor, depois de conhecer as teorias crticas e ps-crticas, torna-se impossvel conceber o currculo de forma ingnua e desvinculado de relaes sociais de poder. Para as teorias crticas isso significa nunca esquecer, por exemplo, a determinao econmica e a busca de liberdade e emancipao; e para as ps-crticas significa questionar e/ou ampliar muito daquilo que a modernidade nos legou. 87. COMENTRIOS GERAIS 88. O livro desperta interesse para iniciantes, sobretudo porque resgata o essencial da discusso de currculo, desde a origem at seus ltimos desenvolvimentos. Nesse sentido, o autor, ao apresentar as teorias tradicionais, crticas e ps-crticas nunca afirma que uma nica teoria ou tendncia pode, sozinha, esgotar toda compreenso sobre este artefato cultural complexo que o currculo. Por outro lado, o livro contm algumas contradies, pois enquanto alguns conceitos, definies e teorias tornam-se mais fceis de ser assimiladas aps a leitura (por exemplo, currculo, conhecimento escolar, cultura, identidade, poder etc.), outros j exigem um domnio prvio de fundamentos tericos que comumente iniciantes no possuem (por exemplo, modernismo e ps-modernismo, estruturalismo e ps-estruturalismo etc.). No entanto, os que desejarem continuar aprofundando seus estudos sobre currculo podero lanar mo das referncias bibliogrficas indicadas pelo autor. 89. ALGUMAS QUESTES

90. preciso refletir sobre a distncia entre toda esta teorizao acadmica enfocada por Silva e a realidade da escola pblica em Gois. Como encurt-la? Como fazer isso quando essa distncia muitas vezes j est cristalizada dentro dos nossos cursos de licenciatura? 91. Universalizar o saber relativo cultura corporal um direito da classe trabalhadora, logo, uma questo de democracia e justia social (como reza a boa tradio moderna); isto, porm, no exigiria uma compreenso dos signos sociais racistas, machistas, cristos, heterossexuais, eurocntricos etc., tatuados nesta mesma cultura corporal (como prope profanamente a ps-modernidade)? 92. RELACIONANDO COM A EDUCAO FSICA 93. Potencialmente o livro instrumentaliza estudantes e professores para uma viso crtica da escola e de seu currculo quando, por exemplo, nos incentiva a ver ligaes entre Educao Fsica e identidades sociais, assim como questes de gnero, raa e etnia, alm de ( claro) classe social; incentiva-nos ainda a ver relaes tambm entre uma cultura corporal erudita e outra popular; ou, quem sabe, entre uma pedagogia moderna e outra ps-moderna da Educao Fsica etc. Acreditamos ainda que os cursos de licenciatura de Educao Fsica devem enriquecer a formao inicial de seus professores com a discusso sobre teorias do currculo que complementam dialeticamente aquelas referncias s teorias da educao, sociedade, aprendizagem, fisiologia etc, o que comumente as demais licenciaturas j fazem. 94. Nesse sentido, preciso superar falsas dicotomias do tipo teoria crtico-superadora versus crtico-emancipatria, em prol de um dilogo mais efetivo entre ambas (resguardadas suas diferenas e conflitos), tendo em vista o gesto utpico e libertrio que ambas buscam lanar para o futuro. Precisamos tambm aprender melhor a descolonizar currculos de Educao Fsica to cheios de figuras (logo, identidades) como Michael Jordan, Airton Sena, Romrio etc., que no raras vezes tipificam um mundo capitalista de luxo, consumo e alienao, em favor de figuras como Zumbi dos Palmares, mestres Bimba e Joo Pequeno, Garrincha etc., que no raras vezes tipificam um mundo subalterno, dos de baixo, diria Gramsci. 95. Em relao ao currculo oculto, quantos estudos temos sobre ele na Educao Fsica? Que sabemos sobre seus possveis efeitos em nossas aulas e demais experincias de ensino? O fato de que a quadra de esportes integra oficial e quase que naturalmente a arquitetura de uma escola no revela a material para reflexo sobre os efeitos ocultos que isso pode ter na subjetividade de nossas crianas? 96. Quanto ao multiculturalismo, que seria uma cultura corporal multicultural? A cultura corporal brasileira no h muito dotada de grande diversidade, dada a contribuio dos diferentes povos, raas e etnias que a constituem, como, por exemplo, as prticas corporais indgenas (corrida de tora, arco e flecha), afro-brasileiras (maculel, capoeira), europias (futebol da Inglaterra, jogo de bocha italiano), asiticas (artes marciais)? A imposio de uma corporeidade-padro nas escolas no reflete o imperialismo cultural, logo, a hegemonia de uma corporeidade quase sempre branca, crist, burguesa, eurocntrica, heterossexual, machista, racista etc.?

97. Tratando-se de ps-modernismo/estruturalismo, podemos dizer que eles possuem uma vertente crtica e outra conservadora, esta ltima um sustentculo ideolgico do capitalismo globalizado. Ambas se fazem presentes na Educao Fsica brasileira. Basta ver as pesquisas e publicaes em peridicos e revistas, bem como simpsios, seminrios e congressos da rea. Contudo, precisamos saber mais sobre seus efeitos em termos de formao de professores, produo de conhecimentos e interveno pedaggica. fundamental, tambm, saber como e at onde as provocaes psmodernas/estruturalistas tm sido enfrentadas com responsabilidade (fugir delas um equvoco histrico). E entre outras indagaes interessantes podem-se destacar: at que ponto e como a tendncia fragmentao ps-moderna est presente, por exemplo, nas diretrizes curriculares nacionais que colocam em boa medida a formao, tanto do bacharel quanto do licenciado, merc das foras cegas e anrquicas do mercado? At onde e como a tendncia ps-moderna de abandono das grandes transformaes coletivas em prol de causas privadas, individualistas, no acarreta um deslocamento de identidades, fazendo com que cada vez mais egressos dos cursos superiores de Educao Fsica busquem se tornar (ou sonhem em ser) personal-trainners e cada vez menos educadores pblicos? 98. Por seu lado, os estudos culturais nos trazem novas possibilidades de pesquisa e/ou interveno a partir da cultura corporal veiculada pela TV aberta e a cabo, internet, gibis e revistas em quadrinhos, cinema, vdeos, Dvds, videogames (para ficarmos apenas em alguns exemplos). Todos esses canais influenciam a nossa cultura corporal e, claro, a de nossos alunos, com srias conseqncias em termos de prtica pedaggica. Se quisermos pensar a nossa prtica, no podemos deixar todo esse material cultural literalmente do lado de fora de nossos currculos, sabendo que eles esto absolutamente dentro do imaginrio de prticas corporais de nossas crianas.4 99. Para ampliar nossa compreenso do currculo de Educao Fsica, recorremos a outras abordagens, outras metforas, outros conceitos, que nos permitissem alcanar essa meta. Pois, como sabemos, a teoria do currculo 100. tem se beneficiado enormemente de uma abordagem voltada para sua economia

poltica, uma abordagem que deve muito s influncias marxistas. Essa abordagem nos permitiu analisar o currculo em suas vinculaes com a economia e a produo de caractersticas pessoais para o mercado de trabalho capitalista. Essas compreenses constituem ainda hoje recursos importantes de uma teoria crtica do currculo. Elas no devem ser abandonadas. Continuamos a ser uma sociedade capitalista, uma sociedade governada pelo processo de produo de valor e de mais-valia. Ligar o currculo a este processo um dos avanos fundamentais que devemos vertente crtica da teoria do currculo. Isso no exclui, entretanto, outras abordagens, outras metforas, outros conceitos, que possibilitem que ampliemos nossa compreenso daquilo que se passa no nexo entre transmisso de conhecimento e produo de identidades sociais, isto , no currculo. Acredito que o papel de uma teoria crtica do currculo o de ampliar essa compreenso, no o de estreit-la. (Silva, 1996, p. 178)5 101. Entretanto, apontar novas possibilidades de desenvolvimento terico e

metodolgico pedagogia, ao currculo e ao ensino, numa perspectiva crtica e dialtica, no pode, sob nenhuma hiptese, ser confundido com a fundao ou descobrimento

(seguido de aquisio dos direitos de propriedade e da patente) da pedagogia dialtica, final e absoluta da Educao Fsica. 102. No achamos possvel deduzir princpios curriculares crticos ou progressistas em

termos absolutos e abstratos. Ao invs disso, devemos pensar em formas e variedades de currculos crticos e progressistas, os quais surgiram e vo surgir a partir do encontro de educadores, estudantes e das outras pessoas envolvidas na educao com as situaes concretas de suas lutas especficas. O que as lies da teoria, como as que resumimos acima, podem fazer ajudar a iluminar essas mltiplas experincias, como resultado de elaboraes, tambm elas, de prticas educacionais passadas. no encontro da teoria [da Educao Fsica] com a histria que residem nossas esperanas de uma educao e de uma sociedade mais democrtica. (Silva, 1992, p. 91)6

2.Tendncias do Currculo e sua relao com o ensino da Geografia: Tradicional, Crtica e Ps-Crtica Pelo menos trs grandes tendncias se observam na trajetria do Currculo: Teoria Tradicional, Crtica e Ps-Crtica. Teoria Tradicional do Currculo enfatiza os conceitos pedaggicos de ensino e aprendizagem, supe a neutralidade do processo. Envolve aspectos referentes a avaliao, metodologia, didtica, planejamento, objetivos. Corresponde a esta viso a chamada Geografia Tradicional - apesar de valorizar o papel do ser humano como sujeito histrico, propunha-se, na anlise da organizao do espao como lugar e territrio, muito mais como processos de adaptaes, lembrando a idia de uma fsica social. Estudavam-se as populaes e as pessoas como coisas objetivas, nas quais a sociedade e o espao emergiam das aes humanas desprovidas de quaisquer intencionalidades ou ideologias. Nesses estudos as aes humanas eram marcadas por um forte vis naturalizante. No ensino, essa Geografia se fez - e talvez ainda se faa - pelo estudo meramente descritivo das paisagens naturais e humanizadas, de forma dissociada dos sentimentos humanos pelo espao. Os procedimentos didticos adotados sob esta perspectiva valorizam a descrio e a memorizao dos elementos que compem as paisagens como dimenso observvel do territrio e do lugar. Desta forma a pretenso era ensinar uma Geografia neutra. Essa perspectiva marcou tambm a produo dos livros didticos at meados da dcada de 70. Atualmente muitos destes livros ainda apresentam caractersticas, interpretaes ou at mesmo expectativas de aprendizagem defendidas pelo Currculo da Geografia Tradicional. No entanto, verificou-se que os mtodos e as teorias da Geografia Tradicional no davam conta de explicar a complexidade do espao. A simples descrio tornou-se insuficiente como mtodo. Que alunos desejamos formar? A resposta acabou por provocar uma reviso curricular nesta rea do conhecimento. Conclui-se que preciso incluir estudos voltados para a anlise das ideologias polticas, econmicas e sociais. Estes questionamentos vo permitir o surgimento da Teoria Crtica do Currculo

cujas premissas negam a neutralidade e afirmam os conceitos de ideologia e poder. Agora os novos termos que a expressam so: a ideologia, reproduo cultural e social, poder, classe social, capitalismo, relaes sociais de produo, emancipao e libertao, currculo oculto e resistncia. Neste sentido, sua correspondente em Geografia tambm adota o nome de crtica que se mostra a partir dos anos 60, sob influncia das teorias marxistas, como xeque Geografia Tradicional, cujo centro de preocupaes passa a ser as relaes entre a sociedade, o trabalho e a natureza na produo e apropriao dos lugares e territrios. Ou seja, os gegrafos procuraram estudar a sociedade mediante as relaes de trabalho e da apropriao humana da natureza para produzir e distribuir os bens necessrios s condies materiais que a garantem. Criticou-se a Geografia Tradicional, que naturalizava a ao do Estado e das classes sociais dominantes, propondo uma Geografia das denncias e lutas sociais. Assim, a Geografia ganhou contedos polticos que passaram a ser significativos na formao do cidado. Para o ensino, essa perspectiva trouxe uma nova forma de interpretar as categorias de espao, territrio e paisagem e influenciou, a partir dos anos 80, uma srie de propostas curriculares voltadas para o segmento de quinta a oitava sries. Essas propostas, no entanto foram criticadas em funo do destaque dado as questes referentes a explicaes econmicas e a relaes de trabalho, uma vez que pelo discurso que usavam, eram consideradas inadequadas para os alunos distantes de tal complexidade nessa etapa da escolaridade. Alm disso, a prtica da maioria dos professores e de muitos livros didticos conservava ainda a linha tradicional, descritiva e despolitizada, herdada da Geografia Tradicional. Criou-se uma contradio entre o discurso do professor e o contedo dos livros e dos mtodos em sala de aula. Essa Geografia, que se convencionou chamar de crtica, ficou muito marcada por um discurso retrico. A esse respeito, sintetizo para ilustrao, a presena da Geografia Tradicional atualmente nas instituies de ensino, sustentada pela descrio e memorizao. Convm registrar o resultado de uma avaliao nesta disciplina feita por minha filha de 11 anos, Giulia Ranah, cursista da 5 srie do Ensino Fundamental de uma escola da rede pblica, h menos de um ms. Entre outras questes da prova, destaquei duas: 1) Como se forma o petrleo? Sua resposta: Atravs de restos de animais enterrados h milhares de anos atrs. 2) Como se forma o carvo mineral? Resposta: Atravs de vegetais enterrados h milhares de anos atrs. Bom, parece que da mesma forma em h repetio por parte da professora h tambm por parte da aluna. Esse procedimento se traduz em aprendizagem significativa? Com base nestes dados possvel estabelecer outras relaes para ampliao deste conhecimento, ou a resposta pode ser considerada mecnica? Nos sugere que h instalada uma Geografia Crtica na escola, coexiste com essa prtica uma Geografia Tradicional. Analisando ento as duas Geografias, possvel avaliar que tanto a Geografia Tradicional como a Geografia Crtica deixaram de lado o olhar que cada pessoa tem do mundo expresso por mltiplas representaes. Por um lado se apresentava o cientificismo positivista da Geografia Tradicional, que acabava por negar a homens e mulheres a possibilidade de um conhecimento que passasse pela subjetividade do imaginrio e do outro um marxismo ortodoxo e militante que julgava alienante

qualquer explicao subjetiva e afetiva da relao da sociedade com a natureza que no levasse em conta a luta de classes. inegvel a contribuio do marxismo para o aluno e aluna compreender e explicar o processo de produo do espao. por meio dele que se poder chegar a compreender as desigualdades na distribuio da renda e da riqueza que se manifestam no espao pelas contradies entre o espao produzido pelo trabalhador e aquele de que ele se apropria, tanto no campo como na cidade. Se o marxismo possibilita compreender a maneira como a sociedade se organiza em torno das atividades bsicas da produo e reproduo da vida material e mesmo de aspectos no-materiais como a linguagem, as crenas, a estrutura das relaes sociais e as instituies, ela torna-se insuficiente como mtodo quando se procura compreender o mundo simblico e das representaes que orientam, tambm, as relaes com o mundo. Vale salientar que a questo do poder que vai separar as teorias tradicionais das teorias crticas e ps-crticas do Currculo. Enquanto as teorias tradicionais se consideram neutras, cientficas e desinteressadas, pois basta-lhes responder o qu ensinar, as teorias crticas e ps-crticas, argumentam que no h neutralidade na teoria, j que est inevitavelmente implicada em relaes de poder: interessa saber o qu ensinar, mas sobretudo o por qu ensinar esse conhecimento e no aquele. Estas perguntas provocam o delineamento da recente Teoria Ps-Crtica do Currculo onde a nfase posta no conceito de discurso e nas representaes como determinantes do processo curricular: expresses que traduzem um pouco desta concepo a identidade, alteridade, diferena, subjetividade, imaginrio, significao e discurso, representao, cultura, gnero, raa e etnia, multiculturalismo. A ruptura com a Teoria Crtica do Currculo se d no campo do entendimento de que o poder no se limita s classes sociais, mas encontra-se pulverizado, ou seja, mesmo nas classes oprimidas, um homem branco, pode mais (tem mais poder) que uma mulher, por sua vez, uma mulher branca pode mais que uma mulher negra. Portanto, dependendo do gnero, orientao sexual, raa ou etnia, as relaes de poder acontecem de forma multifacetada, desencadeando mltiplos processos de hierarquias de poder. Nesta linha, essa tendncia curricular corresponde a Geografia Ps-crtica que privilegia as dimenses subjetivas, de micro poder e, portanto, singulares dos seres humanos em sociedade, rompendo, assim, tanto com o positivismo como com o marxismo ortodoxo. Nesta perspectiva, buscam-se explicaes mais plurais, que promovam a interseco da Geografia com outros campos do saber, dialogando, por exemplo com a Antropologia, a Sociologia, a Biologia, as Cincias Polticas, por exemplo. Uma Geografia que no seja apenas centrada na descrio emprica das paisagens, tampouco pautada exclusivamente pela explicao poltica e econmica do mundo, mas que trabalhe tanto as relaes socioculturais da paisagem como os elementos fsicos e biolgicos que dela fazem parte, investigando as mltiplas interaes entre eles estabelecidas na constituio dos lugares e territrios. Enfim, buscar explicar para compreender. Sabemos que em seu cotidiano os alunos e alunas convivem de forma imediata com essas representaes e significados que so construdos no imaginrio social. Quando um aluno muda de rua, de escola, de bairro ou de cidade, ele no sente apenas as diferenas das condies materiais nos novos

lugares, mas tambm as mudanas de smbolos, cdigos e significados com os lugares. Em cada imagem ou representao simblica, os vnculos com a localizao e com as outras pessoas esto a todo momento, consciente ou inconscientemente, orientando as aes humanas. Assim, falar do imaginrio em Geografia procurar compreender os espaos subjetivos, os mapas mentais que se constroem para orientar as pessoas no mundo, a cartografia do olhar. Quando se pensa sobre o mundo rural e urbano, um bairro ou mesmo um pas, se constroem esses espaos com os recursos do imaginrio. Nesse sentido, acreditamos que trabalhar com o imaginrio dos alunos e alunas no estudo do espao, facilitar a interlocuo com ele e compreender o significado que as diferentes paisagens, lugares e coisas tem para ele. Tudo isso significa dizer, valorizar os fatores culturais da vida cotidiana, permitindo compreender ao mesmo tempo a singularidade e a pluralidade dos lugares no mundo. Consideraes Finais: Pensamos que o ensino de Geografia pode nos ajudar a compreender de forma mais ampla a realidade, possibilitando que nela interfiram de maneira mais consciente e propositiva os educandos e educandas. Para tanto, preciso que eles adquiram conhecimentos, dominem categorias, conceitos e procedimentos bsicos com os quais este campo do conhecimento opera e constitui suas teorias e explicaes, de modo que possam no apenas compreender as relaes socioculturais e o funcionamento da natureza s quais historicamente pertence, mas tambm conhecer e saber utilizar uma forma singular de pensar sobre a realidade: o conhecimento geogrfico. Ora, se o Currculo uma questo de poder na medida em que seleciona e privilegia determinados saberes, ento, estamos pisando em um territrio cujas questes j estabelecidas precisam ser questionadas, contestadas, no dizer de Toms Tadeu da Silva, pois se visto como um artefato cultural e social, o Currculo no de modo algum inocente nem tampouco neutro, sua transmisso no pode mais ser compreendida como algo simplesmente desinteressado. Ele est implicado sim, em relaes de poder uma vez que transmite vises particulares que acaba por constituir identidades individuais e sociais. Da decorre a necessidade de se discutir o Currculo no mbito do debate pblico de forma a no permitir seu confinamento na esfera privada onde se acham os interesses particulares e dessa forma possam continuar as prticas de dominao e poder. Nesta disputa por espao no Currculo, resta saber que alunos, alunas queremos formar no Curso de Geografia, considerando a reflexo desenvolvida: que novos mapas devem ser selecionados, que paisagens merecem ser destacadas e sobretudo quais sero os lugares que iremos mostrar? Certamente nestas respostas, um projeto de Currculo estar em curso, evidenciando sua identidade, saber e poder.
O CURRCULO E SUAS IMPLICAES NO FAZER PEDAGGICO DO PROFESSOR. Professor Ruy Coelho*

Para uma melhor compreenso do tema em questo, iremos a priori tecer uma breve considerao sobre o currculo dentro da perspectiva tradicional, critica e ps-critica de educao. O currculo tradicional de educao tem seu alicerce sedimentado dentro da filosofia positivista de Augusto Comte, atravs da teoria de currculo de Tyler, buscou introduzir no mbito escolar as dinmicas estabelecidas por Taylor na linha de montagem de carros. A teoria linear de currculo de Tyler tem o ensino como instruo, o pensamento voltado para o tecnicismo, que visa preparar indivduos para desempenhar situaes definidas. A ao educativa fundamentada neste paradigma implica em uma dicotomia entre ensino e aprendizagem, onde o professor o que ensina e o aluno o que aprende, o professor o detentor do saber e o transfere para o aluno para que este o receba sem questionar. No Currculo tradicional o aluno um mero receptor e a pedagogia(professor) se preocupa em o que ensinar. Paulo Freire denominou essa pedagogia tradicional de educao bancria, onde as informaes so depositadas nos alunos, pois os alunos so considerados um papel em branco a ser preenchido pelo professor atravs de sua pratica pedaggica onde ensinar transferir conhecimentos. Essa teoria de currculo permeou e ou permeia o fazer pedaggico de muitos professores que apesar de todas as evolues no mbito das teorias educacionais ainda se prende a ela para a efetivao de sua pratica de ensino. Diante de todas as implicaes causadas pela teoria tradicional de currculo, muitos estudiosos dentre eles podemos destacar Paulo Freire , Louis Altusser comearam a esboar o paradigma critico de currculo em oposio as prticas educacionais baseadas na teoria tradicional de currculo de Tyler que estava voltado para atender as necessidades do mercado de trabalho, o tecnicismo . As teorias criticas de currculo so teorias que pem em discusso o status quo daqueles que detm o poder, atravs da problematizao e do questionamento entre professor- conhecimento - aluno. A prtica pedaggica do professor dentro dessa perspectiva est voltada para a ao-reflexo-ao do ato pedaggico onde o professor reflexivo busca interagir com os alunos numa dialtica que envolve o saber ser, o saber fazer... de alunos e professores de forma dinmica e recproca. Na ao pedaggica baseada nas teorias critica de currculo, a ateno est voltada no para o que ensinar, delineada pela teoria tradicional, mas sim como ensinar, a busca de procedimentos metodolgicos que garantam uma maior apreenso e domnio do contedo de ensino por parte dos alunos e que garantam um espao democrtico participativo no mbito da sala de aula. Apesar das grandes contribuies no mbito educacional dos tericos crticos, emergiu um movimento intelectual que fez nascer o mundo ps-moderno ( metade do sculo XX), esse movimento questiona as dinmicas do mundo moderno nos mbitos social, poltico... com esse movimento surgiu as teorias ps-critica de currculo que vai alem da teoria tradicional que se preocupa em o que ensinar e a critica no como ensinar, essa teoria est voltada para o porque ensinar ele diz o que deve ser ensinado. A teoria ps-critica busca identificar, analisar o significado, ou seja, o que considerado verdadeiro em termos de conhecimento e o porqu de sua prtica? Porque o conhecimento se tornou verdadeiro? Que homem se pretende formar? Para que tipo de sociedade? As perspectivas ps-criticas esto aliceradas sobres o eixo liberal ou humanista, que defende idias de tolerncia, respeito e convivncia harmoniosa entre as culturas e a mais crtica discutem que as relaes de poder, em que a cultura dominante faria o papel de permitir que outras formas culturais tivessem seu espao. Com o ps modernismo emergiu movimentos como multiculturalismo, que pressupe que nenhuma cultura pode ser julgada superior a outra, o movimento feminismo questionamentos acerca da desigualdade entre homens e mulheres; distino de disciplinas masculinas e femininas, a questo de gnero e a Identidade tnica e racial diferenas determinadas histrica e politicamente. Mas o que toda essa discusso tem haver com o fazer pedaggico do professor? O currculo se materializa na pratica e atravs deles que os professores escolhem seus temas, contedos, procedimentos metodolgicos e avaliativos. Assim de forma consciente ou no ele reproduz as ideologias contidas no currculo. O que se pretende ensinar depende da concepo de currculo que est presente na ao de ensinar. Atualmente o professor pouco fala de currculo, pouco conhece o currculo, preciso que a escola discuta o currculo que sedimenta sua prtica atravs da ao do seu Projeto Poltico-Pedaggico, pois, enquanto seres formadores de opinio devem procurar fundamentar sua prtica em teorias que lhes d a possibilidade desenvolver seu fazer pedaggico de forma a atender as inquietudes dos educandos diante da sociedade tecnolgica, informacional vigente. Devemos salientar que esse ensaio no esgota as questes relacionadas ao tema discutido. Bibliografia. SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de Identidade; uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: autntica
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RESENHA SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999. 156 p. [Resenha]*
RAQUEL LENNER PEREIRA LOPES DE SOUZA** FERREIRA**

ELIENE ROSIRIS PEREIRA MARCELO GUINA FERREIRA****

LACERDA DE S.

PEREIRA*** CAVALCANTI**

Neste livro encontramos um panorama das teorias do currculo, a partir de vrios estudos e autores que abordam a origem do campo do currculo, passando pelas teorias tradicionais, crticas e ps-crticas e tratando introdutoriamente cada uma dessas perspectivas, assim como os principais conceitos e definies que elas enfatizam. O autor levanta indagaes essenciais sobre o currculo, tais como: o que uma teoria do currculo? Onde comea e como se desenvolve a histria das teorias do currculo? Quais so as principais teorias do currculo? O que distingue as teorias tradicionais das teorias crticas do currculo? E estas das ps-crticas? Antes, porm, o autor fala sobre sua compreenso de teoria do currculo. Para Silva, definies no revelam uma suposta essncia do currculo: uma definio nos revela o que uma determinada teoria pensa que o currculo (p. 14). Segundo ele, h questes que toda teoria do currculo enfrenta: qual conhecimento deve ser ensinado? O que eles (alunos) ou elas (alunas) devem ser, ou melhor, que identidades construir? Com base em quais relaes de poder sero essas perguntas respondidas? O texto est dividido em duas partes. A primeira aborda teorias tradicionais e teorias crticas, apresentando a origem dos estudos sobre currculo, a gnese das teorias crticas e estudos de vrios autores, entre eles: Michael Apple, Henry Giroux, Paulo Freire, Demerval Saviani etc. A segunda parte aborda as teorias ps-crticas, ressaltando os conceitos de: a) identidade, alteridade e diferena; b) subjetividade; c) significao e discurso; d) saber-poder; e) representao; f) cultura; g) gnero, raa, etnia e sexualidade; h) multiculturalismo

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