En Gris de ausencia (1981) de Roberto Cossa se invierten los trminos de la primitiva utopa: son argentinos los que vuelven

a Italia, la patria de sus mayores, no ya tras la quimera del oro, sino para cumplir un mandato implcito, para cerrar el crculo que se haba abierto con la gran inmigracin de principios de siglo. La bsqueda de la identidad perdida en este doble proceso de desarraigo ser entonces el ncleo grotesco, no slo entendido como interiorizacin del sainete, sino como inversin. Cossa revierte el tradicional problema de los inmigrantes transplantados a un medio extrao y los muestra de regreso al pas de origen, que tampoco pueden sentir ya como propio. A la manera de espejos enfrentados, estos nuevos inmigrantes repiten las mismas conductas de sus abuelos, los mismos temores, los mismos deseos. Se aferran obstinadamente al idioma de la infancia, a los gestos cotidianos que, fuera de contexto, se tornan absurdos; se empecinan en construir y preservar una imagen de s mismos que creen vlida y deferenciadora de la sociedad europea. En este doble proceso de desarraigo se reiteran las expectativas de regreso y se anula, en forma definitiva, la posibilidad de alcanzar una identidad propia que haga cobrar sentido a la existencia. Perdido todo sentido de pertenencia cultural, ya no queda ni siquiera la esperanza de alguna lejana y quimrica tierra prometida.

Existen diferentes posturas, entre ellas la pieza Gris de ausencia (1981) de Roberto Cossa, con la dislocacin del lenguaje como reflejo del personaje enajenado, su prdida de identidad, que recuerda el grotesco criollo.

En una pieza como Babilonia, una hora entre criados (1924) se destacan los conflictos existentes entre la servidumbre, compuesta ya sea de inmigrantes -gallegos, franceses, alemanes, italianos- o de criollos. El patrn es un italiano casado con una criolla que ha hecho fortuna con el contrabando. La base del conflicto es la decadencia moral en que se encuentran. Todos son profundamente inestables, ya que viven en la inmoralidad o caen en ella en el desarrollo mismo de la intriga. Estn adaptados socialmente, son conscientes de sus mscaras y a la hora del desenmascaramiento, todos conocen su mutua simulacin.