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Godes - Los Templarios Alba y Crepusculo de Los Caballeros

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JES\u00daS MESTRE GOD\u00c9S
LOS TEMPLARIOS
Alba y crep\u00fasculo de los caballeros
I.- EL ENTORNO

Los Templarios nacen en Jerusal\u00e9n en una fecha no del todo clara: hay quien dice que es en el a\u00f1o 1118 cuando Hugo de Payns crea junto con otros compa\u00f1eros una orden, los Pobres Caballeros de Cristo; otros hablan de 1119, e incluso algunos de \u00e9stos dan una fe cha concreta: el 25 de diciembre de este \u00faltimo a\u00f1o. Finalmente, Rudolf Hiestad cree que el a\u00f1o exacto ser\u00eda el 1120. Sin embargo, no hay duda alguna en cuanto a la fecha de su desaparici\u00f3n: el 22 de marzo de 1312 Clemente V, en consistorio secreto, resuelve la supresi\u00f3n de la Orden del Temple. Dos centurias discurren entre nacimiento y muerte, que encajan perfectamente con los siglos XII y XIII.

Nos interesa conocer el conjunto de este Occidente cuyos l\u00edmites orientales nos parece que debemos situar en Tierra Santa; pero no podemos perder de vista nuestro objetivo, dirigido hacia la singladura que marcan los Templarios. De esta manera, tendremos que dedicar m\u00e1s tiempo a explicar la sociedad y la pol\u00edtica francesa que la de los otros reinos o se\u00f1ores contrapuestos: el Temple nace por voluntad de unos nobles franceses, se desarrollar\u00e1 en Francia m\u00e1s que en otros lugares de este Occidente, y morir\u00e1 bajo la alta conspiraci\u00f3n de un papa y de un rey, ambos franceses.

Dedicaremos esta primera parte a estudiar la sociedad, la pol\u00edtica y el papel de la Iglesia en los dos siglos citados. Con el mismo inter\u00e9s de aproximarnos al mundo de los Templarios, completaremos esta visi\u00f3n general acerc\u00e1ndonos a la caballer\u00eda y las cruzadas, tan unidas a ellos que constituyen piezas clave para llegar a comprender su aventura. Seremos mucho m\u00e1s concisos de lo que desear\u00edamos y probablemente m\u00e1s extensos de lo que pide un estudio sobre los Templarios. Nos hemos quedado con las ga nas, por ejemplo, de hablar m\u00e1s ampliamente sobre la sociedad. Quiz\u00e1 por aquello que se recoge en el C\u00f3digo de Tortosa: \u00abPor esto, como el hombre es lo m\u00e1s digno de todo lo que hay en el mundo, y as\u00ed debe serlo ante todas las cosas, conviene primeramente que el hombre hable de los hombres antes que hacerlo de otras cosas...\u00bb.

OCCIDENTE, SIGLOS XII Y XIII
1.1. LA SOCIEDAD

La gente que vive en pleno siglo XII es muy diferente de la que vio deshacerse, desgarrarse, el extraordinario poder que signific\u00f3 el Imperio Carolingio. A la muerte de Luis el Piadoso (840), los mismos problemas din\u00e1sticos dan paso a la fragmentaci\u00f3n del territorio del antiguo Imperio: se constituyen los se\u00f1or\u00edos con una autonom\u00eda total, asumiendo los antiguos derechos reales. Todos estos se\u00f1ores se disputan el poder, que cada vez deviene m\u00e1s local, m\u00e1s particular. Para colmo, o quiz\u00e1 porque la anarqu\u00eda despierta el deseo de los aprovechados, durante estas mismas fechas (845) los normandos saquean Par\u00eds: otro elemento entra en juego, pues, para crear a\u00fan m\u00e1s inseguridad, que, por esta parte, no terminar\u00e1 hasta la concesi\u00f3n del ducado de Normand\u00eda a los invasores daneses (911).Los normandos no estuvieron solos en su deseo de sacar provecho de la anarqu\u00eda que se desarroll\u00f3 en Occidente en los siglos IX y X:

h\u00fangaros y sarracenos han cogido empuje y no cesan de atacar hasta que Ot\u00f3n el Grande bate a los primeros en Ausburgo (955). Tambi\u00e9n los reinos cristianos ib\u00e9ricos parecen empezar a respirar y mantienen a los sarracenos m\u00e1s o menos controlados.

Apaciguados los grandes focos externos, la inseguridad viene dada por la ambici\u00f3n de los se\u00f1ores locales, el peligro proviene de los castellanos vecinos. Por esto a finales del siglo x los castillos, un nuevo sistema de defensa inmediata, se multiplican: con sus funcio nes defensivas y de guarnici\u00f3n de guerreros permiten que los se\u00f1ores vigilen, controlen, dominen... y exploten a las poblaciones de su entorno. El siglo XI ser\u00e1 el de su gran expansi\u00f3n, y en el siguiente, el XII, ya son muy numerosos. No todo el Occidente es igual: por ejemplo, en el Imperio (lo que para entendernos podr\u00edamos denominar Alemania) la autoridad imperial resiste y los castillos son fortificaciones del emperador, que mantiene el control sobre ellos.

Pero la fragmentaci\u00f3n se\u00f1orial va desapareciendo poco a poco, aunque tendremos que esperar hasta el siglo XIII para que se vuelva a hacer notar el poder central. Ayuda mucho a ello un factor sociol\u00f3gico: en este siglo XII hay un crecimiento evidente de la demograf\u00eda que no es extra\u00f1o a la consolidaci\u00f3n de grandes territorios en manos de poderosos condes, duques... Este afianzamiento hace al mismo tiempo m\u00e1s dif\u00edciles las guerras entre se\u00f1ores, en las que la masa campesina era la m\u00e1s damnificada; tambi\u00e9n la Iglesia ha he cho entender a los belicosos se\u00f1ores la necesidad de la Paz de Dios y ha rebajado los d\u00edas destinados a guerrear. Otros factores, como la ausencia de pestes, tambi\u00e9n contribuyen a este aumento de la po- blaci\u00f3n.

La nueva sociedad, m\u00e1s tranquila, mejora las condiciones generales de vida, lo que afecta al grupo que constituye la mayor parte de la poblaci\u00f3n: el campesinado. Seg\u00fan Bourin Derruau, \u00abel siglo XII es el siglo de un inmenso crecimiento del espacio agr\u00edcola\u00bb, hecho que tambi\u00e9n destaca Le Goff. La artiga, la transformaci\u00f3n del bosque en campos para el cultivo; el drenaje de las llanuras pantanosas, incluso de las marismas atl\u00e1nticas; la creaci\u00f3n de un nuevo pastoreo, que permite subir a las monta\u00f1as en verano; la mejora en la cr\u00eda del ganado; el aprovechamiento de la lana; la recuperaci\u00f3n del uso del hierro, que hace posible una mejora de la calidad de los aperos, en especial del arado... Todos estos elementos representan un paso adelante en la vida econ\u00f3mica de Occidente, que ahora vive interiormente m\u00e1s en paz, ya que, como veremos m\u00e1s adelante al tratar sobre las cruzadas, el ansia guerrera se ha desplazado hacia el exterior.

Aparecen nuevas aldeas, fundadas por se\u00f1ores y que permanecer\u00e1n bajo su poder: quer\u00edan que la gente se reuniera, casi siempre al lado de los caminos, ya que las casas agrupadas eran m\u00e1s f\u00e1ciles de defender. La servidumbre va perdiendo fuerza, pero a\u00fan se mantiene su situaci\u00f3n humillante: el se\u00f1or puede vender al campesino junto con su tierra; el siervo no puede testimoniar ante un tribunal ni acceder a ciertas funciones, por ejemplo la de sacerdote. No tie ne derecho a casarse con una mujer libre sin el permiso de su se\u00f1or, ni puede hacerlo con una sierva de otro se\u00f1or. Sin embargo, algo ha cambiado: antes, a la muerte de un siervo, el se\u00f1or heredaba sus bienes; ahora s\u00f3lo recoge una parte de \u00e9stos.

El momento es bueno para el hombre libre: gracias a su acceso a las v\u00edas econ\u00f3micas, llega a establecerse una especie de jerarqu\u00eda seg\u00fan la riqueza relativa que se haya adquirido. Surge una nueva clase campesina: los intendentes o agentes fiscales del se\u00f1or, hombres libres que iniciar\u00e1n una nueva burgues\u00eda campesina.

En las aldeas los comerciantes y artesanos forman ya un grupo social con fuerza suficiente para hacer frente a las arbitrariedades del se\u00f1or. Pero la nobleza contin\u00faa siendo un mundo aparte. Por encima de la pobreza y de la riqueza, ya sean altos feudatarios, simples castellanos (titulares de un castillo) o caballeros errantes, hay algo que los une: est\u00e1n exentos del impuesto de talla, la lista que se elabora a efectos de tributaci\u00f3n. El se\u00f1or habita en su castillo, que

puede parecerse a una gran casa de labranza o ser una formidable fortaleza. Antes era de madera, ahora ya es de piedra; antes una serie de estacas marcaba el territorio, ahora aparecen las murallas, las torres, la gran torre central. La jerarqu\u00eda nobiliaria es confusa: el rey, el pr\u00edncipe real, los duques, los condes, los vizcondes, los barones, los caballeros, los escuderos. Pero el hecho de ser duque no significa que se domine un territorio mayor que el de un conde; y un simple caballero puede ser m\u00e1s importante que un bar\u00f3n. A\u00fan se mantiene la teor\u00eda feudal: nadie es propietario de un feudo. Es decir, reg\u00eda el pacto de vasallaje, por el que el se\u00f1or feudal recib\u00eda del vasallo homenaje y fidelidad a cambio de entregarle un dominio. Simplemente, el feudo se recibe de manos de un se\u00f1or que a su vez depende de otro se\u00f1or m\u00e1s elevado, y as\u00ed hasta llegar al rey. En el r\u00e9gimen medieval no se puede confundir la propiedad con la simple tenencia. No obstante, poco a poco los feudos devienen hereditarios, sobre todo cuando son concesiones de tierra.

Finalmente, debemos recordar los deberes del vasallaje, porque est\u00e1n vigentes y porque nos encontraremos con ellos m\u00e1s adelante, cuando hablemos, por ejemplo, de las cruzadas, de la caballer\u00eda. Estos deberes eran de tres \u00f3rdenes. De ayuda financiera al se\u00f1or: para el casamiento de su hija mayor, cuando el primog\u00e9nito era armado caballero, para el rescate que se deb\u00eda pagar cuando el se\u00f1or ca\u00eda prisionero, para los gastos originados por la participaci\u00f3n en una cruzada. De consejo: participando en algunas decisiones, muchas veces relacionadas con asuntos judiciales. El tercero, el simple servicio militar.

En el siglo XIII, cuando el poder real se consolida de nuevo, se va reduciendo la autonom\u00eda de los poderes locales: se crean unos poderes regionales, reales, que superan a los de los se\u00f1ores. Los agentes del rey reclaman la leva de tropas, la justicia, todo aquello que hasta entonces daba prestigio y poder a los castellanos. Hay una tendencia a favorecer a los caballeros d\u00e1ndoles peque\u00f1as parcelas se\u00f1oriales, con la complicidad del rey, que desea rebajar el poder de los se\u00f1ores. Ayuda tambi\u00e9n a ello la necesidad econ\u00f3mica que sufren los peque\u00f1os se\u00f1ores: se ponen directamente al servicio del rey, el conde, el duque, obteniendo as\u00ed una colocaci\u00f3n remunerada: en el ej\u00e9rcito, en la administraci\u00f3n, a pesar de que los hombres li- bres desempe\u00f1an mucho mejor su tarea. Entonces las clases tienden a mezclarse: hay cierta fusi\u00f3n, un acortamiento de distancias.

Surge as\u00ed una nueva clase: el advenedizo o burgu\u00e9s, siempre maltratado en la literatura. Se le presenta como un personaje de baja extracci\u00f3n, mal educado, pero que se ha enriquecido, que se ha elevado al nivel econ\u00f3mico de los caballeros al ir adquiriendo tierras, a veces del mismo se\u00f1or, de quien intenta imitar sin fortuna las formas de vida. Se le presenta de una manera grotesca, pero es un personaje real. Todo ello es debido a las dificultades econ\u00f3micas de los nobles, a su endeudamiento. Hace falta vender, y el \u00fanico que tiene dinero es el advenedizo, que se ha hecho con tierras y casas. \u00bfPor qu\u00e9 tienen dificultades econ\u00f3micas los se\u00f1ores? Duby nos lo aclara: \u00abLa productividad agr\u00edcola se hab\u00eda incrementado, y con ella las rentas. Por tanto, manten\u00edan los ingresos y los impuestos funcionaban; en una palabra, los nobles ingresaban m\u00e1s que sus antepasados. Pero, en cambio, hab\u00edan aumentado los gastos: la vida del no ble en el siglo XIII era m\u00e1s cara que en el siglo anterior. El equipo militar era m\u00e1s caro; el peso del Estado, cada vez m\u00e1s agobiante: el rey, el conde, el duque, son cada vez m\u00e1s exigentes. Al mismo tiempo, ser noble significa malgastar, mantener las apariencias, el lujo. Quiere destacar sobre el advenedizo, a quien se representa como a un avaro; el noble ha de obrar a la inversa: contraer deudas es signo de nobleza\u00bb. Este advenedizo plebeyo tendr\u00e1 acceso a la clase noble a trav\u00e9s del matrimonio con una dama: el advenedizo seguir\u00e1 siendo despreciado, pero su hijo tendr\u00e1 ya sangre noble.

La urbanizaci\u00f3n de los reinos es uno de los aspectos m\u00e1s caracter\u00edsticos del siglo XIII. La ciudad ha sido el catalizador de la s trans formaciones m\u00e1s evidentes del siglo: ha hecho a los hombres, las mercanc\u00edas, las ideas. Y se estructura: atenci\u00f3n a la muralla, que tiene un foso de unos diez metros de ancho, una altura de seis a ocho metros y un grosor de uno a dos metros.

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