Ion Pachia Tatomirescu

ION PACHIA TATOMIRESCU
ISTORIA RELIGIILOR j1j
Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1
Biblioteca Enciclopedicus
Coperta: Ioan Crssia, Liviu Curtuzan.

ISBN 9739753035 / vol. I: ISBN 9739753051 Editura AETHICUS, 2001, str. Intrarea Lung, nr. 1, 1900 Timioara. Printed in Dacoromnia.
ION PACHIA TATOMIRESCU
ISTORIA RELIGIILOR
I
Din paleolitic / neolitic pn n mitologia pelasgo-daco-thracic (sau valahic / dacoromn)
Editura Aethicus
TIMIOARA 2001
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale PACHIA TATOMIRESCU, ION Istoria religiilor / Ion Pachia Tatomirescu. Timioara: Aethicus, 2001 3 vol.; 21 cm. (Biblioteca Enciclopedicus) ISBN 9739753035 Vol. 1 : Din paleolitic / neolitic pn n mitologia pelasgo-dacothracic (sau valahic / dacoromn). 2001. 240 p. ISBN 9739753051 2 (091)
PRIVIRE N PUNCTUL DINTI, CEL ORBITOR...

Despre starea de zero. Sintagmei starea de zero i s-a articulat / armo-nizat semnificantul i, desigur, i s-a lmurit semnificatul, n orizontul de toamn al anului 1990, ntr-o conversaie cu un filosof nihilist, aburit de vinul clar ciocnit la nunta Ideii, scind lumea cu ntrebri de tipul: Dar nainte de de cosmogenez..., dar nainte de materie..., dar nainte de Dumne-zeu..., ce a fost ? Rspunsul venit-a cu promptitudine, tindu-i lanul unor astfel de interogaii: nainte de Tot (ntreg Cosmic) a fost starea de zero... Sintagma starea de zero poate fi tlmcit / sinonimizat prin re-alitatea de dinainte de Cosmogenez, de dinainte de naterea universului / universurilor, de dinaintea cuplrii lumatiei cu informateria (cf. DILM, 22 sqq. / DIm, 11 sqq.), ori, i mai exact spus, prin ceea ce a determinat deopo-triv big-bangul expansiunea universului printr-o mare explozie iniial (DEnc, I, 215) i complexul miturilor despre facerea lumii / lumilor, cos-mosului, haosului etc. Apelnd la limbajul matematic, atributele strii de zero ( zothy-chin, n alfabetul dacic) angajeaz proporia buclrii / naterii universu-rilor (cosmosurilor):
n care (thotymos) este cosmosul, sau ntregul cosmic, ori universul prim, alctuit din materie, atrgnd dup
5
sine, prin buclare / pendulare, un (non-thothymos), adic un non-cosmos, sau non-univers, alctuit din antimaterie, ntr-o posibil serie de (thothymos(non-thothymos-alamon), (thothymosalamon) zthot) (non-thothymos-zthot), (thothymos(non-thothymos-urchony) etc. urchony) Orice explozie (big bang) de cosmos / univers, galaxie etc. an-gajeaz o implozie (black hole) de noncosmos / non-univers, non-ga-laxie etc. O posibil analogie ar trimite la micile oscilaii ale unui pendul n jurul unei axe orizontale (cf. IElem, 147), descrise de ecuaia diferen-ial:
unde / lethfu este distana de la centrul de greutate al pendulului-univers / cosmos la axa de rotaie (constituit de starea de zero), / malathy masa pendulului-univers / cosmos iar / iosithy momentul su de inerie fa de ax. Durata unei oscilaii complete ar fi aadar (cu / cathu valornd 3,14): becah = 2 i cu /
Unul dintre cele mai profunde spirite europene ale tuturor timpurilor, Mihai Eminescu (1850 1889), n a crui creaie / liric este surprins i starea de zero (poezie / lirosofie cu inepuizabile surse n spaiul spiritual au-tohton, pelasgo-daco-thracic, sau valahic / dacoromnesc:
6
Zalmoxianism cu nvtura-i fundamental despre armonizarea prii n sacrul ntreg cos-mic, oglindit, conservat bine n colindele / baladele dacoromneti ce au ca nucleu ceea ce este cunoscut prin sintagma mitul mioritic; mitul tinereii-f-r-btrnee-i-vieii-fr-moarte; mitul jertfei zidirii; mitul zborului cu aripi confecionate din indril; mitul mprailor cromatici ca simboluri ale elementelor fundamentale ale lumii etc.), a fixat datele problemei n sublime tablouri-ecuaii: La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, / Pe cnd totul era lips de via i voin, / Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns... / Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptrus. / (...) / Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, / Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. / Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, / i n sine mpcat stpnea eterna pa-ce !... / Dar deodat-un punct se mic... (Scrisoarea I EP, I, 101); Porni Luceafrul. Creteau / n cer a lui aripe, / i ci de mii de ani treceau / n tot attea clipe. // Un cer de stele dedesubt, / Deasupra-i cer de stele / Prea un fulger nentrerupt / Rtcitor prin ele. // i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, / Cum izvorau lumine; // Cum izvornd l nconjor / Ca nite mri, de-a-notul... / El zboar, gnd purtat de dor, / Pn piere totul, totul; // Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vreme-ncearc n zadar / Din goluri a se nate. // Nimic nu e i totui e / O sete care-l soarbe, / E un adnc asemene / Uitrii celei oarbe... (s. n.; Lucea-frul, EP, I, 132 sq.) etc. Privire n punctul dinti, cel orbitor. n celebra lucrare, Primele trei mi-nute ale universului (New York, 1977), savantul american, Steven Weinberg, prezint ieirea din starea de zero, adic naterea universului nostru, mai exact spus, a universului timpuriu, aa cum este el neles n cadrul mode-lului standard, ntr-o fermectoare manier accesibil-tiinific: La nceput a
7
fost o explozie. Nu o explozie ca pe pmnt, pornind dintrun centru bine defi-nit i rspndindu-se pentru a cuprinde din ce n ce mai mult din aerul nconjurtor, ci o explozie care a avut loc simultan peste tot, umplnd de la nceput tot spaiul, unde fiecare particul a fost proiectat departe de orice alt particul. Tot spaiul n acest context poate nsemna fie orice univers infinit, fie orice univers finit, curbat nspre sine nsui, ca suprafaa unei sfere. Nici una dintre aceste posibiliti nu este uor de neles, dar aceasta nu ne va opri din drum; n universul timpuriu, n-are nici un fel de importan dac spaiul este finit sau infinit. Dup circa o sutime de secund momentul cel mai n-deprtat de care putem vorbi cu o anumit siguran , temperatura universului era de o sut de mii de milioane (1011) de grade Celsius. Aceasta n-seamn c era mult mai fierbinte dect chiar centrul celei mai fierbini stele; att de fierbinte, nct nici una dintre componentele materiei obinuite, moleculele, atomii i nici nucleele atomilor, nu puteau s existe. n locul lor, ma-teria dislocat de aceast explozie n toate prile era format din diferite tipuri de aa-numite particule elementare, care sunt obiectele de studiu ale fizicii nucleare de energii nalte din zilele noastre. (...) Un tip de particul care a fost prezent din abunden este electronul, particul ncrcat negativ, care curge prin fire n curenii electrici i care formeaz azi partea exterioar a tuturor atomilor i moleculelor din univers. O alt particul rspndit pe atunci era pozitronul, avnd sarcin pozitiv i masa egal cu aceea a electronului. n actualul univers, pozitronii se gsesc numai n laboratoarele de energii nalte, n anumite feluri de dezintegrare i n fenomene astronomice violente, ca ra-zele cosmice sau supernovele, dar n universul timpuriu numrul pozitronilor era aproape egal cu numrul electronilor. n afar de electroni i pozitroni, exista aproximativ acelai numr din diferite feluri de neutrini, particule fanto-matice fr mas sau sarcin
8
electric. n sfrit, universul plin era cu lumin. Acest lucru nu trebuie considerat separat fa de particule, ntruct teoria cuantic ne spune c lumina const din particule cu masa zero (masa de repaus) i cu sarcina zero, cunoscute sub numele de fotoni. (...) Fiecare foton poart o cantitate bine definit de energie i de impuls, ambele dependente de lungimea de und a luminii. Pentru a ne reprezenta cum umplea lumina ntregul univers timpuriu, putem spune c numrul i energia medie a fotonilor erau aproape egale cu cele ale electronilor, pozi-tronilor, ori neutrinilor. Aceste particule electroni, pozitroni, neutrini, fotoni erau create n permanen de energia pur i apoi, dup o via scurt, erau din nou anihilate. Numrul lor, ca atare, nu era prestabilit, ci fixat doar de ba-lana dintre procesele de creare i anihilare. (...) Pe msur ce explozia a continuat, temperatura a sczut, atingnd treizeci de mii de milioane (3 x 1010) de grade dup circa o zecime de secund; zece mii de milioane dup o secund i trei mii de milioane de grade dup aproape paisprezece secunde. La aceast temperatur, universul se fcuse suficient de rece, astfel nct e-lectronii i pozitronii s nceap s se anihileze mai repede dect puteau fi creai din nou de ctre fotoni i neutrini. Energia emis de aceast anihilare a materiei a ncetinit temporar ritmul rcirii universului, dar temperatura a con-tinuat s scad, atingnd n cele din urm, la sfritul primelor trei minute, valoarea de o mie de milioane de grade. Temperatura a devenit atunci sufici-ent de sczut pentru ca protonii i neutronii s nceap formarea de nuclee mai complexe, ncepnd cu nucleele hidrogenului greu (numit i deuteriu), care sunt compuse dintr-un neutron i un proton. Densitatea era nc destul de ridicat (...) La sfritul primelor trei minute, era alctuit universul mai a-les din lumin, neutrini i antineutrini. Exista i o mic proporie de material nuclear, format din aproximativ 73 hidrogen i 27 heliu, i un numr la fel de mic de electroni,
9
rmai din era anihilrii electronilor cu pozitronii. Aceas-t materie a continuat s se mprtie, devenind n mod continuu mai rece i mai puin dens. Mult mai trziu, dup cteva sute de mii de ani, materia a devenit suficient de rece, astfel nct electronii s se asocieze cu nucleele, pentru a forma atomi de hidrogen i de heliu. Sub influena gravitaiei, gazul rezultat a nceput s formeze ngrmdiri, care, n cele din urm, s-au con-densat, alctuind galaxiile i stelele din actualul univers. Cu toate acestea, materialul de compoziie cu care stelele i-au nceput viaa a fost exact acela preparat n primele trei minute. Modelul standard schiat mai sus nu este imaginea cea mai satisfctoare despre originea universului. (s. n.; WPtmu, 22 sqq.). Savantul dacoromn, Vasile Ureche, evideniaz progresele realizate n fizica particulelor elementare de dup anul 1977, al apariiei crii lui Wein-berg, cu implicaii fundamentale n nelegerea mai profund a evoluiei uni-versului fierbinte, n fazele timpurii ale acesteia; la momentul t = 0, univer-sul se afla n starea de singularitate; problema singularitii este una din cele mai delicate ale cosmologiei / cosmogoniei actuale, pentru c limitele R (t)t 0 0 i (t)R(t) 0 sau (t)t 0 au o semnificaie matematic, dar nu una fizic i cu att mai puin una filosofic; la momentul t = 0 s-a produs Marea Explozie a Universului; pentru 0 t 10-43 s (mai exact: 6 -44 10 s timpul Planck), fizica de azi nu poate spune care a fost starea materiei, ntruct teoria relativitii generale a lui Einstein nceteaz s mai fie valabil; peste limita de densitate considerat, n interpretarea gra-vitaiei i geometriei continuumului spaiu-timp trebuie luate n considerare efectele cuantice, iar pn n prezent nu exist o teorie cuantic a gravitaiei; la aceast limit, universul se consider c ar avea un diametru sub 10-33 m i o temperatur de 1032 K; la momentul t 10-43 s se
10
produce decu-plarea dintre fora gravitaional i fora electronuclear, prezis de teoriile de tip G. U. T. (Grand Unification Theory / Teoria Marii Unificri); n intervalul 10-43 s t 10-35 s se se vorbete despre starea de vid a universului; quarkurile, leptonii, fotonii nu se nscuser nc; la momentul t 10-35 s se produce o nou rupere de simetrie (cristalizare), n care fora electronu-clear se decupleaz n fora tare i fora electroslab. (UUn, II, 306); din acest proces rezult o eliberare enorm de energie, care produce fluctuaii n vid, fluctuaii care genereaz quarkuri, leptoni i fotoni; totodat are loc o scurt, dar rapid expansiune exponenial a universului, care dureaz pn la momentul t = 10-32 s, numit perioada inflaionar de evoluie a univer-sului; se consider c s-ar putea explica multe din problemele nerezolvate ale scenariului Big Bang clasic prin procesele care au avut loc n aceast perioad; pentru 109 antiparticule (antiquarkuri) au fost generate 109 + 1 par-ticule i astfel a aprut asimetria materie antimaterie (...); la sfritul perioadei de inflaie, dimensiunile universului nu depeau pe cele ale unei portocale, fiind constituit dintr-o sup din quarkuri, leptoni i antiparticu-lele lor, precum i din fotoni, materia i radiaia fiind n echilibru; la mo-mentul 10-12 s, universul nostru avea dimensiuni mai mici dect orbita Pmntului n jurul Soarelui; n acest moment s-a produs o nou rupere de simetrie, fora electroslab decuplndu-se n fora electromagnetic i fora slab; la vrsta de 10-6 s a universului, cnd avea temperatura de 1013 K i dimensiuni de ordinul celor ale sistemului solar, particulele quark i anti-quark s-au unit n protoni, neutroni i antiparticulele lor, trecndu-se n era hadronic; la sfritul primelor trei minute sinteza nucleelor de heliu es-te ncheiat; la t 105 ani (T = 3000 K) se produce procesul de recombi-nare prin care se formeaz atomii de hidrogen i de heliu; mai departe electronii nu mai pot bloca radiaia,
11
universul devine transparent, radiaia se decupleaz de materie (substan), ultima ncepnd s devin dominant; du-p circa 100 milioane de ani de la Marea Explozie, universul consta dintr-un gaz difuz de hidrogen i heliu la temperatura de 15 K, din care s-au format ulterior galaxiile; momentul de formare a galaxiilor i quasarilor este greu de precizat, dar muli cosmologi consider c acest proces a avut loc la circa 109 ani dup Marea Exploxie (UUn, II, 308).
Lumina / fotonii dinti, pelasgo-daco-thracica / valahica (dacorom-neasca) i biblica Genez / Facere. Lumina / fotonii se constituie ntr-un punct
comun al cosmologiilor / cosmogoniilor newtoniene, relativiste (ein-steiniene), mitice etc., unde tiinele se intersecteaz cu mitologiile / religiile. Ca i n teoriile (cosmologiile) tiinifice, lumina / fotonii dinti se arat i n Biblie (Genez / Facere): La nceput (...), Duhul lui Dumnezeu se purta deasupra apelor; i a zis Dumnezeu: S fie lumin ! i a fost lumin... (Ge-neza / Facerea, 1, 1 3; Bibl, 11); sau, dup o tlmcire dacoromneasc a Bibliei, din 1688: De-nceput (...), Duhul lui Dumnezu s purta deasupra apei. i zise Dumnezu: S s fac lumin! i s fcu lumin. i vzu Dumnezu lumina c iaste bun, i osebi Dumnezu ntre mijlocul luminii i ntre mijlocul ntu-nearecului... (B, 1). Cu mai mare i neasemuit for plasticizant-revelatorie, lumina / fotonii dinti se relev n Geneza / Facerea mitologicpelasgic (daco-thracic, sau valahic / dacoromneasc): n istoria mitic a Po-porului Pelasg (Daco-Thrac) / Valah (Dacoromn), (...)creaia cosmosului a fost concomitent cu a arborelui cosmic, care a fost i a rmas ntruchipat prin brad. Frtatul obosit i nciudat de incapacitatea lui creatoare a izbit cu toiagul n Apele Primordiale i n locul acela s-au deschis i s-a ridicat falnic un brad fosforescent; picurnd stropi de ap luminoas i innd rdcinile lui
12
atta n pmnt ct putea s stea pe el cel ce a fcut minunea cu fratele su, ce-l nsoea, de asemenea obosit i nciudat de neputin. Bradul a cu-prins n coroana, trunchiul i rdcinile lui tot cosmosul. De aceea ca arbore cosmic a fost reprezentat cu coroana n ceruri i rdcinile n pmnt. Acestei reprezentri pozitive i corespunde uneori o reprezentare negativ, cu rdci-nile n ceruri i coroana n pmnt. (...) n paleofolclorul romn bradul ca arbore cosmic e consemnat ntr-o descriere impresionant: (...) ...crete bra-dul brazilor, / de mare i nfoiat / tot cerul l-a mbrdat, / Soarele n cetini, / Luna ntre ramuri, / mii i mii de stele / ntre rmurele. (...); Leru-i Doamne, / mi vedere-ncetinat / brad cu stele ncrcat, / brad cu neguri mbrcat; / i n vrfu-i ce-mi vedere ? / Cerul leagn de mtase, / dar n leagn cine-mi ade ? / ade Luna sfnt / i cu bradul precuvnt... (VMR, 484 sq.). Viziunea veridic pe-lasgo-daco-thracic / valahic (dacoromneasc) asupra cosmogenezei, prin reprezentarea conic, prin sugestia exploziv-expansiv a bradului cosmic i a non-bradului cosmic (invers-bradul cosmic), desigur, a fost pus n circuitul oralitii culte de marii preoi ai Zalmoxianismului, ai tiinei ensu-lui uman de a se face nemuritor, cu nuntirea / nirea privegheat de pe-rechea sacr secund (din tetrada dacic-monoteist), Soarele i Luna, ajun-gnd astfel n mitologia romn de azi, n folclorul dacoromn contemporan, poate, prin informaia originar druit Cogaionului multimilenar de bale-tul divin al fotonilor. Inelul cosmic. Dup savantul dacoromn, Mihai Drgnescu, modelele care construiesc lumea din particule elementare snt, de regul, nchise; orict am aprofunda particulele elementare, dac dincolo de ele nu mai con-cepem nimic, nchis este universul; i la extremitatea cealalt, universul se ncheie cu corpuri macroscopice i organisme
13
vii, i dincolo de acestea nu mai gsim nimic, este nchis universul; un univers nchis i jos (nspre profunzimi) i sus (dinspre viu) este un univers total nchis sau nchis n mod absolut; dac universul se deschide n profunzimi, prin coninutul particulelor elementare, el este un univers deschis; dac ns el se deschide prin organis-mele vii, spunem c este introdeschis; un univers deschis i introdeschis este un univers total deschis sau deschis n mod absolut; n cazul unui univers deschis metafizic ctre idee, minte universal sau divinitate (I), ori n cazul unui univers deschis sau introdeschis ctre o realitate profund material (II) este posibil ca universul s nu fie singurul existent; numai un univers nchis n mod absolut poate fi singurul univers existent (III); n al doilea caz, univer-sul se gsete n cosmos iar cosmosul poate conine un numr oarecare de universuri; n primul caz nu definim un cosmos; universul i divinitatea nu constituie un cosmos; ideile lui Platon nu fac parte din univers sau din cos-mos, ci dintr-o lume aparte; cel mult s-ar putea vorbi de un cosmos metafizic; n al treilea caz, universul i cosmosul coincid. (DILM, 179). Savantul dacoromn, Mihai Drgnescu, vede un model cosmic n inel inelul lumii materiale (I. L. M.), un model ontologic absolut deschis pentru univers, diferit de cel folosit de tiina de pn n orizontul anului 1989 (cf. DILM, 180 sqq.); nici fizica, nici biologia, nici matematica, nici chiar psihologia nu o-pereaz cu un model ontologic de tip I. L. M.; tiina de astzi se menine n cadrul unui model ontologic al unui univers nchis; un asemenea model implic, dup prerea noastr, imposibilitatea legrii aspectelor fizice, biologice i psihologice ntr-o viziune unitar; modelul ontologic I. L. M. cuprinde introdeschiderea universului ctre profunzimi; introdeschiderea se realizeaz prin organismele vii, inclusiv, am putea spune, mai ales prin om, prin creie-rul i mintea sa; introdeschiderea se manifest numai prin viu;
14
datorit ei apare palierul mental-psihologic al lumii materiale, care capt o anumit independen creatoare n raport cu cosmosul i universul (DILM, 180), palierul mental-psihologic fiind informateria; ideea nu poate exista n pro-funzimile materiei, dup cum nu exist nici n sine, ea poate aprea numai n palierul mental-psihologic i mpreun cu acesta are un dublu suport mate-rial: sistemul nervos spaio-temporal i informateria; ideea nu este material, dar nu poate fi dect n materie, ntr-un mod deosebit de subtil, la introdes-chiderea anumitor configuraii spaio-temporale ctre informaterie; de aceea, nu numai cosmosul, ci i ideile viului, creaiile i reaciile viului, n general, constituie lumea; lumea nu se reduce, de fapt, numai la materie, dar ea este material ntruct n afara materiei, cel puin ca suport, nu poate exista ni-mic.; eseniale, din punctul de vedere al generrii lumii (universului) i al creaiei lumii, snt procesele din jurul introdeschiderii, uneori n profunzimi, uneori n contiin; inelul lumii materiale este un model cu invers reacie (feedback), artnd c lumea se desfoar din profunzimi, se deschide din profunzimi, dar n cele din urm se ntoarce asupra ei nsi; bucla cu feedback cuprinde deschiderea, universul, viul i introdeschiderea; mai cuprinde, de fapt, i ideea i creaia; modelul I. L. M. degaj un principiu ciber-netic extrem de profund; punctul de plecare al buclei cibernetice nu poate fi dect suportul ntregii lumi materiale, n ultim instan, profunzimile; dac principiul cibernetic este valabil, atunci indiferent de transformrile i creaiile din cibernetica bucl, ceea ce se rentoarce n profunzimi trebuie s fie de aceeai natur cu ceea ce pleac... (DILM, 181).
15
Fig. 1. Inelul constituit din profunzimile materiei, deschiderea / introdeschiderea universului (cf. DILM, 180). Mihai Drgnescu rspunde la ntrebarea ce anume poate genera de la sine o lume pentru a primi ntru sine rspunsuri de aceeai natur ?, desi-gur, dinspre inelul lumii materiale, prin aseriunea potrivit creia profunzi-mile existenei snt constituite din dou principii materiale: lumatia i infor-materia; ansamblul lumatie-informaterie constituie ortoexistena; lumatia este o materie primordial nestructurat, dar structurabil prin cuplajul cu informateria; numai prin cuplarea informateriei cu lumatia se nate un univers ale crui proprieti depind, n ultim instan, de structurrile din informaterie; plecarea buclei cibernetice I. L. M., determinnd un univers, se va face din in-formaterie; punctul de plecare apare a fi o structur specific n informaterie, structur care se dezvolt datorit unor proprieti interne, primordiale, ale informateriei; punctul de sosire n informaterie trebuie s fie receptarea unor structuri sau procese satisfcnd o cerin intern a informateriei; vom numi ortosens un asemenea proces specific n informaterie, denumirea artnd legtura cu sensul din palierul mental-psihologic, legtur implicat de mo-delul I. L. M.; n informaterie, structurile care se produc de la sine au n baz procese de ortosens, care, ca i sensurile mentale, snt procese informaio-nale fenomenologice; ortosensuri exist i independent de sensuri mentale; ortosensul poate s existe i fr sens mental; sensurile mentale ale organis-melor vii snt, la rndul lor, ortosensuri n informaterie; n acest mod se nchide bucla cibernetic I. L. M. (ibid.).
Energia spiritual... cogaionic / zalmoxian.

Mircea Eliade a atras a-tenia asupra faptului c miturile, simbolurile i ritualurile ce stau n baza folclorului religios al
16
Romnilor i au rdcinile ntr-o lume de valori spiritu-ale care precede apariia marilor civilizaii ale Orientului Apropiat Antic i ale Mediteranei. (EDZG, 17). Nu a precizat c lumea aceasta de valori spiritu-ale care precede apariia marilor civilizaii, c realitatea aceasta se datoreaz celui mai vechi popor al planetei, Poporul Pelasg (Belag / Valah, sau Dacoro-mn / Romn), care s-a cuprins n preistorie i n istoria antic, naintea apariiei imperiilor, de la Alpi la Don i Caucaz, de la Marea Baltic pn la Marea Meditean, pn n Anatolia (Capadochia / capul, captul Daciei) i pn la Marea Neagr, popor care se nrzrete n lumea contemporan n cele aproximativ treizeci de milioane de locuitori ai republicilor: Romnia, Moldova, Macedonia etc. i aceast lume de valori spirituale din temeiul fol-clorului pelasgo-daco-thracic / valahic, sau dacoromnesc / romnesc, nu a aprut din senin, din vid, ci prin sedimentarea / cimentarea multimilenar a Cogaionului, sacrul munte dacic din Carpaii Meridionali, i a Zalmoxianis-mului, prima religie monoteist din istoria spiritualitii universale. Se tie c n materie de spirit, totul exist n Om, n natura Omului; savantul dacoromn, Mihai Drgnescu, n Inelul Lumii Materiale, subliniaz c introdeschiderea universului ctre profunzimi se realizeaz prin organismele vii, inclusiv, am putea spune, mai ales prin om, prin creierul i mintea sa; introdeschiderea se manifest numai prin viu; datorit ei apare palierul mental-psihologic al lumii materiale, care capt o anumit independen creatoare n raport cu cosmosul i universul (DILM, 180), palierul mental-psihologic fiind informateria; ideea nu poate exista n profunzimile materiei, dup cum nu exist nici n sine, ea poate aprea numai n palierul mental-psihologic i mpreun cu acesta are un dublu suport material: sistemul ner-vos spaio-temporal i informateria; ideea nu este material, dar nu poate fi dect n materie, ntr-un mod
17
deosebit de subtil, la introdeschiderea anumitor configuraii spaio-temporale ctre informaterie; de aceea, nu numai cosmo-sul, ci i ideile viului, creaiile i reaciile viului, n general, constituie lumea; lumea nu se reduce, de fapt, numai la materie, dar ea este material ntruct n afara materiei, cel puin ca suport, nu poate exista nimic. (v. supra). Avnd n vedere sferele spiritualitii popoarelor, n primul rnd a spiritualit-ii Poporului Pelasgic (Daco-Thrac) / Valah (Dacoromn), nici un fenomen esenial (din aceste sfere) nu s-a putut nate n afar. Odat ivit, fenomenul respectiv antreneaz metamorfoze n timpii mitici / istorici n plan dia-cronic, desigur. Energia spiritual este capacitatea unui sistem-popor (dintr-o arie anume a planetei) de a efectua o lucrare material-civilizatorie, atunci cnd sufer o transformare dintr-o stare ntr-alta cci energia spiritual nu poa-te exista separat de materia civilizatorie / cultural. Masa spiritual se re-lev ca mrime ce caracterizeaz un fenomen, dat de raportul dintre fora exercitat asupra sa ntr-o arie i acceleraia pe care aceasta o capt n plan sincronic / diacronic. Masa grea spiritual se nfieaz ca msur a capacitii unui fenomen de a crea cmp gravitaionalspiritual. Orice schimbare din natura arhaicului european, sau a Pelasgului (Pelasgo-Daco-Thracului / Valahului, Dacoromnului / Romnului) cum i cea din a omului altor civilizaii arhetipale / interfereniale s-a nsoit de o metamorfoz a energiei / masei spirituale, dar i de conservarea acesteia. Legea conservrii energiei / masei spiritualitii universale arat c Zalmo-xianismul ca fenomen unic n spiritualitatea universal, specific Pelasgiei Arhaice (Euro-Pelasgiei), sau Pelasgo-Thraco-Daciei / Dacoromniei, sis-tem valoric-spiritual nchis, nu i-a mrit, nici nu i-a micorat energia / masa dispariia unei forme de energie spiritual fiind compensat ntr-o
18
proporie determinat prin apariia unei alte forme de energie spiritual i suma tuturor formelor de energie spiritual rmnnd constant. i n nici o transformare din natura Euro-Pelasgului, a Pelasgului (Pelasgo-Daco-Thracului / Valahului), energia spiritual nu a fost distrus, ci a trecut dintr-o for-m ntr-alta, dintr-o structur (temporal) ntr-alta. Aceast realitate a per-manenei Pelasgilor / Valahilor (Dacoromnilor / Romnilor) n spaiul-matc precizat mai sus, permite relevarea unor indiscutabile / incontestabile perpendiculare spirituale, religios-istorice, n primul rnd, din paleoliticul Eu-rasiei / Europelasgiei (Daciei / Dacoromniei), pn n mitologia dacoromn de azi. Pentru contemporaneitate, firete, Zalmoxianismul nfidu-se drept Cretinism Cosmic (M. Eliade) / Spaiu Mioritic (L. Blaga) , se constituie ntr-o dimensiune valahic / dacoromneasc a existenei (cf. VDRE, 169 185). Fenomen spiritual / social implementnd i trirea n sublimul armo-niei universale, Zalmoxianismul aidoma unei limbi are un lexic i o gramatic inconfundabile, proprii, crora li se adaug n registru seman-tic-sincretic importante pri ale altor tiine (din ntregul spiritual), de la medicin i astronomie, pn la matematic, psihologie, muzic, literatur etc. Ca i fenomenul limbii, Zalmoxianismul evident, n perimetrul imagi-narului poate atrage reprezentarea arborelui, cunoscnd nfloriri i rodiri, primverile / verile i toamnele / iernile istoriilor reprezentare ce vine, poate, i din adnca, ancestrala simbioz om-arbore, de dinaintea descope-ririi peterii protectoare, de dincolo de zorii istoriei, simbioz ce a proiectat n sfera sacrului arborele-univers, cosmicul arbore axis mundi, numit de Pelasgo-Daco-Thraci bradua > brad (un cuvnt motenit cu toat constelaia lui semanticsincretic zalmoxian n limba dacoromn contemporan
19
cf. BVoc, 43 sq. / REtn, 268 sq.). i ca arbore sacru, legat de Muma-Pmnt / Dacia (> Dochia) i de SamasuaSamo / Soarele-Mo (Tatl-Cer), bradul permanent s-a nrzrit la Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi (Dacoromni / Romni) att n arta rupestr dintre anii 10.000 / 8175 . H., ndeosebi ntre reprezentrile parietale din Petera Chindiei (pe Defileul Dunrii, n apropiere de Moldova Nou), ct i n ceramica neolitic aparinnd culturilor Pre-Cri, Cri, Turda, ori pe tbliele de la Trtria-Ortie, datnd din orizontul cultural al anului 5300 . H. (2875 E. V.), tblie ce conin o scriere mai veche cu dou milenii dect scrierea sumerian, considerat pn n prezent drept cea mai veche (cf. GCiv, 68). Bradul axis mundi strbate de peste zece milenii cerurile spiritualitii Pelasgo-DacoThracice / Valahice. Mitologia pelasgo-daco-thracic / valahic (dacoromn), folclorul pelasgo-daco-thrac / valah (dacoromnesc) etc. griesc despre cele nou ceruri avnd drept ax bradul cogaionic: Cerul-din-Jos sau cerul rdcinilor (I), Cerul-Pmnt-de-Chihlimbar (II), Cerul-deLemn-cu-Pietre-de-Cletar (III), Cerul-de-Fier (IV), Cerulde-Guri-Stele-cu-Lumini-din-Rai (V), Cerul-n-Fire-deMrgritar (VI), Cerul-Benign-de-Jurmnt (VII), CerulGrdin-n-care-Bradul-Face-Fruct (VIII), i Cerul-Deschis-laCuget-Cosmogonic (IX). Invulnerabila cetate de diamnat i de spirit de sub curcubeu, Dacia / Dacoromnia, este bipolarizat de Matca Dunrii i de Muntele Cogaion din Carpai... Vectorizarea semantic-sincretic, dinspre Matc spre Munte, desigur, cu feed-back, st sub semnul de aur al Zalmoxianismului, la nunta cosmic a Valahului / Dacoromnului cu Mireasa Lumii, avnd nai / nuni Soarele i Luna, secunda pereche sacr, iar preot Muntele Mare, Cogaionul. Poporul Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor (Dacoromnilor / Romni-lor), unul dintre cele mai vechi
20
popoare ale planetei, care a fost n antichitatea Europei i poporul cel mai mare (dup cum atest Herodot), furitor al civi-lizaiei arhetipale avnd ca nucleu bazinul Dunrii i Peninsula Balcanic, dar rmas ntre Marii Anonimi ai Istoriei (M. Eliade EICIR, II, 168), s-a caracterizat ntre 8175 . H. (anul 1 ale Erei Valahice) i 1950 d. H. (10.125 E. V.), prin civilizaie pastoral, prin retragere la munte, de unde (se) pot privi i ocoli invaziile, printr-o fa brzdat de vnturile alpine, de experiena milenar, printr-un ochi ptrunztor i neclintit de vultur, prin muenie. (...) Mueniei i corespunde ritualitaea. (CILR, 975). Univers expansiv-pulsatoriu, corset magnetic. O sfer arbitrar poate fi considerat universul, centrul acesteia putnd fi orice punct, n virtutea unifor-mitii i raza R oarecare, dar precizat la un moment dat, t ; notnd cu M masa sferei i cu litera densitatea acesteia (aceeai n toat sfera), cu-noaterea comportrii n timp a universului revine la cunoaterea comportrii n timp a sferei S, care se va dilata sau se va contracta o dat cu ntregul uni-vers [R = R(t), = (t)] (UUn, II, 283); dac n prezent universul se afl n expansiune, deci sfera-i se dilat, nseamn c n trecut raza sferei a fost mai mic (UUn, II, 284); astfel se ajunge la ideea c n trecutul su uni-versul s-a aflat la un anumit moment ntr-o stare caracterizat printr-o den-sitate mare, printr-o temperatur i presiune nalte, aceast faz de evo-luie a universului numindu-se faza de univers fierbinte sau faza big bang (UUn, II, 285). Ecuaia diferenial a evoluiei universului este:
R(to) = R0 (H0 este constanta lui Hubble);

21
dac , soluia este periodic, expansiunea universului [funcia R (t)] atinge un maxim, urmnd contracia (R 0, ) (UUn, II, 285), ceea ce duce la un nou big bang, la ciclicitate; acest model se nu-mete univers pulsatoriu; durata unui ciclu (perioada) este de circa 1011 ani (ibid.); , atunci, dup explozia big bang, dac dilatarea fcndu-se la nesfrit, avem de-a face cu un univers parabolic; i dac , avem un univers hiperbolic (dilatndu-se la infinit, cu vitez mai mare dect n cazul precedent). Pentru un univers pulsatoriu, cum este considerat universul nostru de ctre majoritatea astrofizicienilor, dilatarea sferelor-stele / planete presupune mrirea sacadat a razelor acestora (n concordan cu btile inimii-uni-vers, chiar dac ntre o pulsaie cosmic i alta se afl aproximativ 70 de milioane de ani). Sfera Pmntului, corsetul magnetic al Terrei i-au mrit raza, sau dilatat, desigur, sacadat / brusc, pare-se, cu o ritmicitate de 70 de milioane de ani, fapt confirmat de fracturile litosferei, de paralelis-mul coastelor continetale de azi (ceea ce nu exclude permanete dilatri lente, de uzur, deriva continetelor, inversarea polilor magnetici), ori de schimbrile radicale floral-faunistice, de curbele de migrare a polilor etc.; aceste curbe de migrare a polilor, cum, de exemplu, cele pentru Euro-pa i America de Nord, ori cele pentru Africa i America de Sud, ar coincide n situaia n care respectivele continente (America de Nord i Europa, Ame-rica de Sud i Africa) ar fi unite, aa cum au fost cu aproximativ 70.000.000 de ani n urm (cf. TDer, 57 sqq.).
22
Studiul magnetismului rocilor relev o inversare a polilor magnetici ai Pmntului cam la 500.000 de ani; magnetizarea rocilor este vectorizat spre Polul SudMagnetic; descoperirea, n diferite pri ale globului, a acestor roci magnetizate invers a condus, la nceputul secolului al XX-lea, la ideea c magneticul cmp al Pmntului poate s-i schimbe polaritatea, Polul NordMagnetic devenind sud i viceversa; acest lucru a fost confirmat de studiile ulterioare efectuate dup anul 1950, care au artat c toate rocile de aceeai vrst au aceeai polaritate; s-a artat c inversrile acestea apar pretutindeni n istoria Pmntului i c n timpul ultimelor 70 de milioane de ani, ele par s fi fost o dat sau de dou ori la fiecare milion de ani; (...) multe specii de fosile dispar aproximativ n vremea inversrii polaritii i multe specii noi au aprut la scurt timp dup aceea (TDer, 62). Cert este c toate aceste evenimente din corsetul magnetic al P-mntului sunt nsoite i de cataclisme tectonice i geoclimaterice. Dincoace de segmentul temporal dintre orizonturile anilor 12.000 i 6500 . H., cnd se aproximeaz trena marilor cataclisme datorate ultimei inversri de poli magnetici i, poate, ultimei schimbri de raz a sferei (magnetice) terestre, segment temporal caracterizndu-se prin scufundri de tip Atlantida, ori prin ruperi de istmuri de tip Bosfor (cu lungimea de 30 km i cu limea de 750 m), se pare c planeta noastr s-a linitit benefic, permi-nd omenirii s evolueze, s nregistreze revoluia tiinificotehnic a seco-lului al XX-lea, s ias din era antropoterestr (700.000 / 500.000 . H. 15 iulie 1969 d. H.) i s priveasc temeinic din pragul erei antropoceleste, er deschis ntre 16 i 24 iulie 1969, graie reuitei cltoriei dus-ntors: P-mnt Lun a navei spaiale Apollo-11 (reamintim c nava a fost pilotat de Michael Collins, c modulul lunar a fost condus de Edwin Aldrin i
23
c primul om ce a pit pe suprafaa Lunii, la 20 iulie 1969, a fost Neil Alden Arm-strong).
De la contracia universului pulsatoriu la Apocalipsa biblic i emi-nescian. O contracie a

universului pulsatoriu, potrivit prerii unanime a astrofizicienilor, se relev n funcie de densitatea cosmic mai mare dect valoarea critic i nseamn exact nonexpansiune, adic derularea in-vers, de la apogeu (unde va ajunge peste 50.000 de milioane de ani !) spre starea de zero. Steven Weinberg consider c dac densitatea cosmic este mai mare dect valoarea critic, atunci universul finit este; i expansiu-nea lui se va sfri n cele din urm, fcnd loc unei contracii accelerate; da-c, de exemplu, densitatea cosmic este de dou ori mai mare dect valoarea critic, iar valoarea actual a constantei lui Hubble (15 km / s pe un milion de ani-lumin) este corect, n acest caz universul nostru are vrsta de 10.000 de milioane de ani; el se va mai dilata nc ali 50.000 de milioane de ani, du-p care va ncepe s se contracte; contracia este exact expansiunea derulat invers: dup 50.000 de milioane de ani, universul i-ar regsi dimensiunile actuale, iar dup alte 10.000 de milioane de ani, s-ar afla din nou ntr-o stare singular de densitate infinit; cel puin de-a lungul primei pri a fazei de contracie, astronomii (dac vor mai exista vreunii) vor putea s se amuze ob-servnd i deplasarea spre rou, i deplasarea spre albastru; lumina de la ce-le mai apropiate galaxii ar fi emis pe vremea cnd era universul mai mare dect momentul observrii razelor de lumin, astfel nct, la observaie, lumi-na ar aprea deplasat spre captul cu lungimi de und mai scurte ale spec-trului, adic spre albastru; pe de alt parte, lumina de la obiectele extrem de deprtate ar fi emis de pe cnd universul se afla n fazele timpurii ale expan-siunii sale, cnd era mai mic dect n momentul n care lumina este observa-t, astfel nct
24
spectrul ei este deplasat spre lungimile de und, adic spre ro-u; temperatura fondurilor cosmice de fotoni i neutrini va scdea i apoi se va ridica, o dat cu dilatarea i apoi cu contractarea universului, ns ntot-deauna inversproporional cu dimensiunea universului; dac densitatea cos-mic este acum dublul celei critice, calculele noastre arat c universul va fi, n momentul dilatrii sale maxime, de dou ori mai mare dect n prezent, astfel nct temperatura fondului de microunde va fi atunci exact jumtate din valoarea ei de 30 K, adic de circa 1,50 K; apoi, ntruct universul va ncepe s se contracte, temperatura va ncepe s creasc; la nceput nu va fi alarm pentru mii de milioane de ani fondul de radiaie va fi att de rece, nct pn i simpla lui detectare va constitui un efort; totui, cnd universul se va fi re-contractat la o sutime din dimensiunea lui actual, fondul de radiaie va n-cepe s domine cerul: acesta va fi n timpul nopii la fel de cald cum actualul cer n timpul zilei (3000 K); aptezeci de milioane de ani mai trziu, universul s-ar mai contracta de nc o sut de ori, iar motenitorii i urmaii notri (dac vor exista) ar gsi cerul intolerabil de strlucitor; moleculele din atmosferele planetare i stelare i din spaiul interstelar ar ncepe s se diso-cieze n atomii lor constitueni, atomii s-ar rupe n electroni liberi i nuclee atomice; dup nc 700.000 de ani, temperatura cosmic ar fi de zece milioane de grade; atunci nsei stelele i planetele s-ar dizolva ntr-o sup cosmic de radiaie, electroni i nuclee; temperatura ar continua s se ridice, atingnd, dup 22 de zile, zece mii de milioane de grade; nucleele vor ncepe s se desfac n protonii i neutronii lor constitueni, distrugnd tot rezultatul activitii de nucleosintez cosmic i stelar; curnd dup aceasta, electronii i pozitronii vor fi creai ntr-un numr mare n ciocnirile foton-foton i fondul cosmic de neutrini i antineutrini i va regsi comuniunea termic din restul universului; (...) ntregul univers trebuie descris, mai nainte
25
de toate, n lim-bajul mecanicii cuantice la temperaturi de peste 100 de milioane de milioane de milioane de milioane de grade (1032 o K), i nimeni n-are nici o idee ce se va ntmpla atunci; de asemenea, n cazul n care universul nu este cu adev-rat izotrop, atunci ntreaga noastr poveste s-ar putea s-i piard vala-bilitatea cu mult nainte de a fi confruntai cu problemele cosmologiei cu-antice; din aceste incertitudini, unii cosmologi capt un fel de speran; s-ar putea ca universul s sufere un salt i s nceap s se dilate din nou... (WPtmu, 164 sqq.). i Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul trimite tot la un sfrit n flcri al universului: ... i s-a fcut cutremur mare, soarele s-a fcut negru ca un sac de pr i luna ntreag s-a fcut ca sngele; i stelele cerului au czut pe pmnt precum smochinul i leapd smochinele sale verzi cnd este zgu-duit de vijelie; iar cerul s-a dat n lturi ca o carte de piele pe care o faci sul i toi munii i toate insulele s-au micat din locurile lor; (...) i ca un munte mare ncins de flcri s-a prbuit n mare... (Bibl, 1380 sq.). Poetul dacoromn, Mihai Eminescu, n amplul poem romantic, Scrisoarea I, surprinde agonia, moartea termic a universului nostru: Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro / Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi, / Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa, / Ei, din fr-nele luminii i ai soarelui scpai; / Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, / Ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit; / Timpul mort i-n-tinde trupul i devine vecinicie, / Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie, / i n noaptea nefiinii totul cade, totul tace, / Cci n sine mpcat rencep-eterna pace... (EP, I, 102).
26
CRONOLOGIE I UNIVERS
O secven cronologic dup cele mai recente tratate , de la o privire n punctul dinti, cel orbitor, al marii explozii, ct i la o privire n cosmicul terminus, tot cel orbitor, se prezint astfel, din spaiul spiritual eu-ropelasgic / valahic: 0 (timp cosmic): n urm cu douzeci de miliarde de ani (20.109 ani) s-a ieit din starea de zero, de singularitate, i s-a declanat Geneza, sau Ma-rea Explozie, cu primele trei minute ale universului nostru. 10-43 secunde (timp cosmic): n urm cu 20.109 ani, Epoca Planck, de creare de particule elementare (IUC / WPtmu, 10). 10-6 secunde (timp cosmic): n urm cu 20.109 ani, Era Hadronic, a ani-hilrii de perechi de proton-antiproton. 1 secund (timp cosmic): n urm cu 20.109 ani, Era Leptonic, de anihi-lare de perechi de electron-pozitron. 1 minut (timp cosmic): n urm cu 20.109 ani, Era Radiaiilor, de sintez a nucleelor de deuteriu i de heliu. 1 sptmn (timp cosmic): n urm cu 20.109 ani, radiaia se termali-zeaz (ibid.). 10.000 de ani (timp cosmic): n urm cu 20.109 ani, Era Substanei, cnd universul nostru este dominat de substan. 300.000 de ani (timp cosmic): n urm cu 19,9997.109 ani, Era Decupl-rii, cnd universul devine transparent. 1 2.109 ani (timp cosmic): n urm cu 18 19.109 ani, s-a declanat formarea galaxiilor. 3.109 ani (timp cosmic): n urm cu 17.109 ani, ncep s se formeze a-glomerri de galaxii (ibid.). 4. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 16.109 ani, colapseaz protogalaxia noastr.
27
4,1. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 5,9.109 ani, se formeaz primele stele (ibid.). 5. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 15.109 ani, apar quasarii i se for-meaz a II-a populaie de stele. 10. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 10.109 ani, se formeaz populaia I de stele (ibid.). 15,2. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 4,8.109 ani, se formeaz norul nostru interstelar (ibid.). 15,3. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 4,7.109 ani, colapseaz nebuloa-sa protosolar (ibid.). 15,4. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 4,6.109 ani, s-au format planetele, au nceput s se solidifice rocile; aadar, i planeta noastr cea de toate zilele, Terra, s-a nscut n urm cu 4.600.000.000 de ani. 15,7. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 4,3.109 ani, craterizarea intens a suprafeei planetelor. 16,1. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 3,9.109 ani, Era Arheozoic: s-au format cele mai vechi roci terestre. 17. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 3.109 ani, formele microscopice de via i-au fcut apariia. 18. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 2.109 ani, Era Proterozoic, se formeaz atmosfera bogat n oxigen. 19. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 1.109 ani, apar formele de via macroscopice. 19,4. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 600.106 ani, Era Paleozoic, din care sunt cele mai vechi fosile (ibid.); era paleozoic are ca perioade: Pre-cambrianul (arhaic / azoic / proterozoic), n urm cu 570.000.000 ani (cf. DEnc, II, 232 / PPer, 99 sqq.), Cambrianul (ntre orizonturile a 571.000.000 de ani i 510.000.000 ani), Ordovicianul (ntre 509.000.000 i 440.000.000 ani), Silurianul (ntre 439.000.000 i 410.000.000 ani), Devonianul (ntre 409.000.000 i 360.000.000 ani), Carboniferul (ntre orizonturile terestre
28
ale anilor 359.000.000 i 280.000.000) i Permianul (ntre orizonturile anilor 279.000.000 i 240.000.000 n urm). 19,55. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 450.106 ani, apar primii peti. 19,6. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 400.106 ani, primele plante terestre i fac apariia. 19,7. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 300.106 ani, apar ferigile, coni-ferele; ntre orizonturile anilor 239.000.000 i 65.000.000, Pmntul a cu-noscut Era Mezozoic, avnd subperioadele: Triasic (n urm, ntre orizonturile a 239.000.000 i 200.000.000 de ani), Jurasic (n urm, ntre orizonturile a 199.000.000 i 140.000.000 de ani) i Cretacic (n urm, ntre orizonturile a 139.000.000 i 65.000.000 de ani). 19,8. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 200.106 ani apar primele mami-fere. 19,85. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 150.106 ani, apar primele p-sri. 19,94.109 ani (timp cosmic): n urm cu 60.106 ani, Era Cenozoic (Neozoic), n care i fac apariia primatele, ordin de mamifere cuprinznd lemurieni, maimue etc.; Era Neozoic se deruleaz din orizontul anului 64.000.000, desfurndu-se peste preistoria / istoria umanitii i peste pre-zent, avnd ca perioade: Teriarul (64.000.000 1.800.000 ani, cu epocile: Paleogen i Neogen etc.), Cuaternarul (1.799.000 . H. 2001 d. H. i n viitor, cu epocile: Pleistocenul inferior, mediu i superior, ntre ori-zonturile anilor 1.799.000 i 10.000 . H. i Holocenul, ncepnd n urm cu 12.000 de ani i desfurndu-se peste prezent...); perioadele de rcire ale climei alterneaz cu cele de nclzire; n emisfera boreal, ndeosebi n Europa (dup A. Penk i Ed. Brckner) s-au nregistrat patru glaciaiuni i trei inter-glaciaiuni, avnd corespondent n emisfera sudic perioade excesiv-umede / pluviale i relativ-secetoase / interpluviale.
29
19,95. 109 ani (timp cosmic): n urm cu 50.106 ani (teriar), mamiferele devin tot mai numeroase (IUC / WPtmu, 10); n era neozoic, perioada ter-iar, apar maimuele antropoide: Parapithecus, Propliopithecus, Dryopithe-cus, Oreopithecus, Ramapithecus etc.; din teriarul neogenic subperioada miocenic, aproximat ntre orizonturile anilor 24.000.000 5.300.000, i fac apariia strmoii soiurilor de Australopithecus, din care a descins Ho-mo sapiens. 3.800.000 2.800.000 ani n urm: Australopithecus afarensis (Lucy era biped, dar se cra bine n arborii mediului care l-a format; femel de vreo 20 de ani, cu ceva mai mult peste 1 m nlime, avea o statur uor grbovit; membrele superioare erau uor mai lungi ca ale noastre, iar capul mic avea faa proeminent; cerul gurii era puin profund, dar cu canini mici, primii premolari inferiori fiind n curs de molarizare, iar dinii jugali dezvoltai i cu email gros; organizaia cerebral era hominian PPer, 213). 3.000.000 2.000.000 ani n urm: Australopithecus africanus (nlime: 1,25 m; greutate: 25 30 kg; capacitate cranian: 400 500 cm3). 2.200.000 1.400.000 ani n urm: Australopithecus robustus / boisei (nlime: 1,50 m; greutate: 50 kg). 2.000.000 10.000 ani n urm: pleistocenul. La nceputul pleistoce-nului, Cmpia Dunrii era acoperit de apele Mrii Getice / Negre. Ieirea de sub apele getice a Cmpiei Dunrii s-a datorat aluviunilor din Carpaii Meridionali i Orientali, din Podiul Moldovei, din Balcani, cum i nclinrii / ridicrii treptate a scoarei terestre spre poziia de azi, evident, o dat cu ncheierea procesului de consolidare a lanului muntos carpato-balcanic; spturile arheologice din zona Bugiuleti / Valea lui Grunceanu (Rom-nia) au scos la lumin un bogat depozit de diverse resturi fosile, datnd dintre orizonturile anilor 2.000.000 i
30
1.800.000 n urm: ecvidee (Equus stenonis), girafe (Macedoniterium martini), rinoceri (Dicerohinus sp.), un proboscidian (Archidiskodon meridionalis), primate cercopithece (Paradolicopithecus ar-venensis), cervidee (Eucladoceros, Cervus philisi, Croizetoceros ramosus), castori (Castor plicidens, Trogontherium cuvieri), carnivore (Nyctereuctes megamostoides, Ursus etruscus, Crocuta perrieri, Homotherium crenatidens, Megantereon megantereon, Felis / Lynx issiodorensis, Felis toscana, Meles sp.); s-au identificat i resturi fosile de maimue catarrhiniene terestre (Para-dolicopithecus arvernensis) i de hominizi1 de tip Australopithecus (Paradoli-copithecus geticus, Australanthropus olteniensis varietate de Australopi-thecus / Homo labilis etc.); resturile fosilifere de la Valea lui Grunceanu-Bu-giuleti, provin de la peste 30 de specii de mamifere (carnivore, ierbivore i roztoare), vnate i consumate de antropoizi de tip Australopithecus, n zona descoperirii (cf. DVDac, 7). Fig. 2. Atlantida-Moesic a Euro-Pelasgiei (Dynogaetia / Dobrogea + Moesia), ntre orizonturile lui Australanthropus olteniensis (dintre anii 2.000.000 i 1.750.000 . H.1) i ale lui Homo sapiens neanderthalensis de Boroteni. 1.600.000 700.000 ani n urm: Australopithecus habilis (nlime: 1,40 m; greutate: 40 kg; capacitate cranian: 800 cm3), Australopithecus erectus (nlime: 1,50 m; greutate: 50 kg; capacitate cranian: 900-1300 cm3; rs-pndire: Asia de SE i E, Asia Mic, Europa, Africa PPer, 218) etc. 800.000 600.000 ani n urm: Pebble culture la nord de Marea Getic. 700.000 . H. 1969 d. H. (10.144 E. V.), 20 iulie: Era Antropoterestr.
31
700.000 500.000 . H.: Homo sapiens. ntre orizonturile temporale ale anilor 700.000 i 500.000 . H., s-a desvrit procesul de antropogenez, prin saltul, datorat dezvoltrii evoluionare explozive a neocortexului, de la creierul de tip Australopithecus habilis / erectus, la creierul uman de tip Homo sapiens, o dat cu cuplarea aparatului fonator la creier (n aria cortical 6, K. Brodman); a avut loc, aadar, saltul de la hominizi / antropoizi la om fiin nzestrat cu gndire / cuvnt i credin (idei religioase); dintre aceste orizonturi temporale, se poate vorbi despre prima credin religioas n revenire / renviere, atestat de grmezile de ocru rou pentru presrarea morilor magie prin analogie , ocrul rou fiind asimilat suflului vital / sngelui scurs din rni etc.; pentru Europa, omul arhaic a evoluat de la omul de Neanderthal (Homo sapiens neanderthaliensis) la omul de Cro-Magnon, din a cror hibridare a rezultat Euro-Pelasgul, strmoul majori-tii europenilor de astzi. Abordnd dinspre holonomie i cele trei stadii n dezvoltarea creierului, savantul bucuretean, Solomon Marcus, face trimitere i la revoluionarele teorii ale lui Jeffrey S. Stamps (Holonomy..., 1980), Ar-thur Koestler (Janus, 1978), Mac Lean . a.: Creierul uman a motenit structura i organizarea a trei tipuri cerebrale de baz, pe care le-am putea numi tipul reptilian, tipul paleo-mamifer i tipul mamifer nou; fiecare tip cere-bral este comparabil cu un holon; este vorba aici de trei faze de dezvoltare, trei nivele de complexitate neurologic sau, pentru a folosi o metafor a zi-lelor noastre, de trei tipuri de calculatoare biologice, fiecare cu funciile sale subiective, gnostice, motorii, de msurare a timpului, de memorare i altele; Mac Lean accentueaz semiautonomia fiecruia dintre cele trei creiere, gradul n care fiecare dintre ele are propria sa perspectiv, propria sa viziune a lumii; sub aspectul a ceea ce creierul uman posed din motenirea cea mai veche, el este fundamental
32
de natur reptilian i cuprinde o mare parte din sistemul reticular, creierul de mijloc i ganglionii bazali; n faza mamifer veche, mai evoluat dect cea reptilian, se dezvolt i se difereniaz un cortex primitiv; abia trziu apare n evoluie o form mai puternic difereniat de cortex, numi-t neocortex, care este marca de identificare a creierului mamiferelor superi-oare i care culmineaz la om, unde devine un creier care citete, care scrie i care face calcule aritmetice; desigur, un neocortex incipient exist nc la reptile, o dezvoltare ulterioar observndu-se la mamiferele inferioare; dar un neocortex masiv este apanajul exclusiv al speciei umane; (...) creierul uman evoluat poart cu sine ntreaga sa istorie: un creier reptilian cu comportament instinctiv, un creier mamifer preuman, asociat cu un comportament emoio-nal, i creierul uman propriu-zis, asociat cu un comportament raional; (...) Mac Lean i Koestler consider c, n timp ce creierul reptilian i cel paleo-mamifer snt perfect integrate, dezvoltarea evoluionar exploziv a neocorte-xului a dus la o greeal evoluionar, constnd ntr-o insuficient coordonare ntre creierele reptilian i paleo-mamifer, pe de o parte, i creierul mami-fer nou, pe de alt parte; (...) aadar, dezvoltarea exploziv a neocortexului, n urm cu vreo cinci sute de mii de ani, a impus o structur nou, superioar, care interfereaz funcional cu structura veche a creierului, dar care nu con-fer celei noi un control ierarhic decisiv asupra celei vechi, provocnd astfel confuzie i conflict; este ca i cum evoluia ar fi comis o eroare sau ne-ar fi provocat s gsim ieirea dintr-o ncurctur... (MTim, 332 sq.). 700.000 10.000 . H.: epoca preistoric a paleoliticului, cu subperioa-dele: inferior (700.0000 120.000 . H.), mijlociu (119.000 30.000 . H.) i superior (29.000 10.000 . H.); paleoliticului inferior i sunt specifice: pri-mele unelte de piatr, corn / os,
33
confecionate grosolan; cetele de Homo sapiens i ctigau existena din vnat i din culesul fructelor comestibile ale plantelor slbatice; apar i primele dovezi ale folosirii focului; cultura de prund / pebble culture (n accepiune arheologic, prin cultur se nelege o totalitate de vestigii ale vieii materiale / spirituale pstrate, permind recon-stituirea imaginii unei comuniti umane) este caracteristic paleoliticului in-ferior, uneltele fiind bolovnai din silex rotunjii prin rostogolire, cioplii unisau bifacial (BMIst, 9), ori pietre de ru, sgi, cu o cioplit muche t-ioas (n Eurasia, cu aspectele: Padjitan, Anyathan, Soan, Tampanian etc.; n Africa, aspectele: Kafuan, Olduwaian etc.); n Romnia, aspecte ale culturii de prund au fost descoperite pe vile Drjovului (jud. Olt), Oltului, Dmbov-nicului (jud. Arge) etc.; unelte abbevilliene, acheuleene i clactoniene (r-zuitoare, strpungtoare etc.) (ibid.) au fost scoase la lumin de arheologi la Ripiceni-Botoani, la Valea Lupului (jud. Iai) etc. 600.000 550.000 . H.: glaciaia Gnz. n prima perioad a glaciaiei, re-giunile de nord ale Europei au fost acoperite de un strat gros de ghea; n regiunile ecuatoriale s-a desfurat Kageran-ul / primul pluvial. 550.000 480.000 . H.: interglaciaia Gnz-Mindel i, corespondent, in-terpluvialul Kageran Kamasian. 550.000 440.000 . H.: cultura Abbevillian, cultur de miez, unealta fundamental / universal fiind toporaul. 540.000 240.000 . H.: cultura Clactonian, cea mai veche cultur de achii, uneltele fundamentale / universale fiind din achii de silex. 480.000 440.000 . H.: glaciaia Mindel; pluvialul Kamasian. 480.000 40.000 . H.: cultura Levalloisian, uneltele fiind confecionate din achii late.
34
440.000 240.000 . H.: interglaciaia Mindel-Riss i interpluvialul Ka-masian-Kanjeran. 440.000 120.000 . H.: cultura Acheulleian, cultur de miez, topora-ele avnd contururi migdaloforme, triunghiulare, ovale. 300.000 / 240.000 190.000 . H.: glaciaia Riss i pluvialul Kanjeran. 190.000 120.000 . H.: interglaciaia Riss-Wrm i interpluvialul Kanje-ran-Gamblian. 120.000 25.000 . H.: glaciaia Wrm i pluvialul Gamblian. Fig. 3. Harta restrngerii treptate a ariei europene a glaciaiunii ntre orizonturile anilor 300.000 i 8300 . H. (Riss / Saale, Wrm / Vistula etc.). 120.000 30.000 . H.: paleoliticul mijlociu i cultura Musterian. A-ceast cultur paleolitic-mijlocie este foarte bine reprezentat n mai toat Eu-ropa. n ntregul teritoriu al Daciei / Dacoromniei, musterianul se desfoar ntre interglaciarul Boroteni i sfritul oscilaiei climatice Ohaba B (= Kes-selt). La Porile de Fier ale Dunrii s-a descoperit un musterian cu debitaj Levallois, n special, n aezarea Gornea-Cunia; i n Ardeal / Trans- silvania, exist musterian de Iozel i Basarabeasca. (v. DVDac, 10). 80.000 . H.: Homo sapiens neanderthaliensis de Boroteni-Romnia las urme ale industriei ocrului rou. 61.550 . H.: nceputul complexului interstadial Nandru1 (DVDac, 10). 44.450 26.830 . H.: musterianul de Ripiceni-Romnia; stratul de cul-tur musterian de la Ripiceni-Izvor are peste 12 m grosime, fiind format din ase niveluri suprapuse... (DVDac, 11). 37.850 . H.: locuiri musteriene n Petera Curat de la Nandru, n petera Bordul Mare de la Ohaba Ponor; n
35
acest orizont se situeaz i musterianul de Mitoc-Ripiceni (n nordul provinciei Moldova Romnia). 35.000 25.000 . H.: i face apariia lucrarea lui Homo sapiens fossilis, sau Omul de Cro-Magnon, ntrunind caractere apropiate de ale oamenilor de azi; avea statur nalt brbatul, n jur de 1.70 m; femeia, de 1,60 m; era robust, cu membre puternice, dolicocefal (< dolichos, alungit + kephale, cap), cu capacitate cranian medie de 1.590 cm3, cu nas ngust, cu orbite joase etc.; antropologii apreciaz c tipul de Cro-Magnon a fost bine repre-zentat n pleistocenul superior, att sub forma sa clasic, dar i ca variante; el este dovedit ca prezent n Europa, Asia i Africa; tipul sapiens se caracte-rizeaz printr-o mare variabilitate morfologic; (...) torusul supraorbital a disprut; faa este, n general, ortogonal, iar mandibula, mai gracil, prezint un menton; pe plan psihic, neantropii continu linia evolutiv a neanderthalie-nilor, ridicnd pe trepte superioare confecionarea de unelte, cultul focului etc. (PPer, 219); din hibridarea omului de Neanderthal cu omul de Cro-Magnon, ntre orizonturile anilor 35.000 i 25.000 . H., a rezultat europeanul arhaic, sau EuroPelasgul, creatorul unitii culturale i lingvistice paleolitice, de la Atlantic / Asturia, pn la Marea Neagr i Don / Volga, caracterizndu-se printr-o cutie cranian asemntoare celei de la oamenii de azi, variind ntre 1600 i 2000 cm3, prin nlimea brbailor, ntre 1,80 m i doi metri, iar a femeilor, n general, de l,67 m.
36
30.000 8175 . H.: EURO-PELASGIA

30.000 10.000 . H.: paleoliticul superior. 30.000 25.000 .H.: cultura aurignacian. 30.000 8175 . H.: primele semne cu nfurare semantic-sincretic din peterile Euro-Pelasgiei (evolund n scrierea pelasgo-daco-thracic / vala-hic dintre orizonturile anilor 8175 i 5300 . H.) mitograme, pictograme, ideograme etc. 28.000 . H.: sfritul oscilaiei climatice Ohaba A din complexul inter-stadial Ohaba. 25.400 . H.: niveluri aurignaciene de BistricioaraMoldova (Romnia); un craniu uman, pus intenionat
ntre uneltele de silex ale decapitatului ritualic, spre a-i servi i n lumea de dincolo, a fost descoperit n Petera Cioclovina din Ardeal-Romnia, constituin-duse deocamdat n cea mai veche atestare a cultului craniului n Euro-Pelasgia.
25.000 23.500 . H.: aezare aurignacian-gravettian n Ceahlu-Dru (Romnia); dintre aceleai orizonturi temporale: aezrile de la Tincova, Coava, RomnetiDumbrvia, din provincia Banat (Romnia) etc.
37
Fig. 4. Euro-Pelasgia (30.000 8175 . H.). 25.000 20.000 . H.: cultura gravettian este atestat n nenumrate localiti din provinciile Romniei: Ardeal, Muntenia (Lapo), Maramure, Criana, Banat (Petera Hoilor-Herculane) etc.(cf. DVDac, 14 sq.). 20.000 15.000 . H.: cultura solutrean.
Fig. 5. Peteri cu art rupestr din Romnia, dintre orizonturile anilor 15.000 (de Cuciulat-Maramure) i 8000 . H. (de Gaura Chindiei-Banat), apud CMar 71. 19.460 . H.: din acest orizont cultural este nivelul al IVlea de locuire de la Leuca Roie din provincia BucovinaRomnia (semantism arhaic la toponi-mul Leuca Roie /
38
Crasnaleuca: 1. leuca / leoaica roie, amintind pe cea pictat n ocru rou, de la Cuciulat; n campania de slavizare de cancelarie evmezic, declanat de Ortodoxism, toponimul a devenit Crasnaleuca < din sl. Crasna(ia), roie + dr. leuca leoaic; 2. leuca este sprijinitoarea loitrei de la car, desemnat astfel metaforic de Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi pentru asemnarea cu leoaica la trnt; termenul a fost mprumutat din valah / dacoromn i n limba bulgar; dac Biserica Ortodox Romn a dovedit n cteva rnduri contiin naional dacoromneasc, ar fi bine, dovedind-o nc o dat, i prin declanarea campaniei de deslavizare, dezgrecizare, dezturcizare, dezrusizare etc. a toponimiei / onomasticii noastre, revenindu-se la autenticele forme pelasgo-dacothracice / valahice, ante-1400 d. H.). 16.160 . H.: nivelul al III-lea de locuire de la LespeziBistria, provincia Moldova-Romnia. 15.000 9000 . H.: cultura magdalenian (veche: 15.000 13.000; medie: 13.000 10.000; recent: 10.000 9000 . H. cf. GRP, 88). 15.000 10. 000 . H.: realismul rupestru-animalier dintre orizonturile anilor 15.000 i 10.000 . H. este reprezentat n chip genial de picturile Euro-Pelasgilor din peterile: Altamira, Pasiega (Spania), Marsoulas, Niaux, Petera Renului de la Arcy-sur-Cure (Frana), Cuciulat (Romnia) etc. 10.650 8175 . H.: cel mai interesant i bogat depozit magdalenian de lng Dunre, de la Cuina-Banat (Romnia) se dateaz ntre anii 10.650 i 8175 . H.; aici sa descoperit i sanctuarul la purttor, confecionat dintr-o falang de cal, pe care sunt incizate ideograme, inclusiv ideograma hieroga-miei Tatlui-Cer i Mumei-Pmnt, constnd n dou romburi concentrice. 10.000 8175 . H.: realismul rupestru-animalier se metamorfozeaz n realism sincretic abstract-simbolic. De
39
altfel, realismul sincretic abstract-simbolic se prelungete n raportul multimilenar dintre tradiie i inovaie, desigur, la Pelasgi (Daci / Thraci) / Valahi (Dacoromni) peste neolitic, epoca metalelor, pn n secolul al XX-lea d. H., tot sub semnul sacrului ini-iatic, n arta ceramic dacoromneasc, n motivele, sau desenele geometrice, din costumele naionale dacoromneti, din lenjeria / tapiseria vala-hic, din sculptura / arhitectura popular naional-dacoromneasc, n paralel cu brncuienele arte moderne. 10.000 8000 . H.: epipaleoliticul, sau mezoliticul; primele dou milenii ale holocenului sunt de tranziie, de la glaciar, la o clim foarte asemntoare cu cea din zilele noastre; Euro-Pelasgul iese din peter specializat, ndeprtndu-se de aria-i sacr, substituit prin sanctuarul la purttor pe care i l-a ncrustat cu semne (mitograme, ideograme etc.); vntorul / pescarul devine i mblnzitor de animale, i cultivator de graminee.
Fig. 6. Semnele peterilor Euro-Pelasgiei dintre orizonturile anilor 30.000 i 9000 . H., din care descinde scrierea pelasgic / valahic, ncepnd cu orizontul anului 8175 . H.
40
8175 . H. 5300 . H. (1 2875 E. V.): PELASGIA DE CENTRU SAU PELASGIA / VALAHIA ARHAIC
8175 . H. / 1 E. V.: anul 1 (nti) al erei valahice / pelasgice (< belagice / be-lagine, blachice / valahe, sau dacoromne) marcheaz universul Pelasgului / Valahului, al Euro-Pelasgului carpato-dunrean, prin impresionantul prim-mito-text din lume, dup aproape 22 de milenii europene de nfurare semantic-sincretic a semnului rupestru, Mito-text despre hierogamia Tatlui-Cer / Samasua (Moul-Soa-re) i Mumei-Pmnt (Dachia), incizat pe o lefuit falang de cal (sanctuar la purttor), descoperit pe malul stng al Dunrii, la Cuina-Banat (Romnia). 8175 5300 . H. (1 2875 E. V.): Pelasgia Arhaic (Pelasgia de Centru / Valahia) este o entitate cultural (cu centrul / nucleul, vatra, n Carpaii Meridionali i la Dunrea Porilor de Fier), axat pe o societate mixt, matriarhal-patriarhal, teocratic (avnd n panoul central de credine Perechea Primordial, Samasua / Tatl-Cer Dachia / Muma-Pmnt.), panic, iu-bitoare i creatoare de art (M. Gimbutas), care a precedat societile euroindiene / indo-europene (cf. GCiv, 49). 8175 7000 . H. (1 1175 E. V.): culturile nucleopelasgice din Carpa-ii Meridionali i de la Porile de Fier ale Dunrii (Pre-Cri): Schela Clado-vei, Ocna Sibiului, Gura Baciului, Crcea, Lepenski Vir. 7000 6200 . H. (1175 1975 E. V.): propagarea culturilor nucleo-pe-lasgice n peninsulele Balcanic (Protosesklo, Karanovo I), Italic-Adria-tice (Impresso I) i de la Dunrea Superioar pn n stepele nord-pontice (Nistru-Bug I). 7000 . H. / 1175 E. V.: Statueta Scris a lui Samasua (Soarele-Mo / Tatl-Cer) de la Ocna-Sibiului (Romnia).
41
6200 5300 . H. (1975 2875 E. V.): cultura nucleopelasgic de Cri i dezvoltarea acestei culturi n ariile laterale (cultura nucleo-pelasgic de Cri fiind denumit diferit de arheologii / istoricii rui / sovietici, ucraineeni, unguri / maghiari, srbi, bulgari, greci, spre a nu se releva marea unitate cultural pelasgic / valahic, marele popor al Pelasgilor / Vlahilor n vatra cruia i-au aflat ogor de ntemeiere i popoarele de provenin ale respec-tivilor arheologi / istorici) peninsulele: Balcanic (Sesklo, Karanovo II, Starcevo), Italic-Adriatice (Impresso, Danilo-Butmir); i de la Dunrea Mijlocie / Superioar (Linear, Krs, Alfld) pn n stepele nord-ponti-ce (Nistru-Bug II). 6100 . H. / 2075 E. V.: Pelasgo-Dacii din Alutuania / Oltenia (Romnia) inventeaz secera din corn de cerb cu dini de silex. 6000 4600 . H. (2175 3575 E.V.), aprox.: la ultima transgresiune a Mrii Getice / Negre, apele-i ptrund pe gurile Dunrii, peste Cmpia Rom-n, pn la confluena cu Oltul / Jiul, iar inuturile joase i vile Dunogaetiei / Dobrogei etc. sunt submerse (cf. DVDac, 30); din aceast cauz, n aria sub-mers nu exist urme ale pelasgo-culturii Turda-Vincea; de la pelasgo-cul-tura Cri se trece direct la culturile central-pelasgo-dacice de dup orizon-tul anului 4600 . H. / 3575 E. V.: Boian, Vdastra, Hamangia, Gumelnia etc. 5500 3500 . H. (2675 4675 E. V.): perioad de nflorire a centrelor pelasgice / valahice carpato-dinarice ale metalurgiei cuprului i aurului (cf. GCiv, 143), cele mai vechi centre din ntreaga lume. 5500 . H. (2675 E. V.): Pelasgia (Dacia / Thracia) / Valahia (Dacorom-nia) furnizeaz Europei primele piese de cupru (cf. GCiv, 62). 5435 . H. (2740 E. V.): Pelasgo-Dacii din ArdealRomnia perfecioneaz secera din corn de cerb cu dini
42
de silex, transformnd-o n marea secer curbat din cupru, cu dubl funcie: arm de aprare i unealt agricol.
5300 . H. 1600 . H. (2875 6575 E. V.): PELASGIA / VALAHIA COGAIONIC I DACIA STAT HENOTEIST-ZALMOXIAN, SAU PRIMSTATUL DE TIP PAPAL, AVND N FRUNTE REGELEZEU, SALUMASUA (OMUL SOARELUI-MO / TATLUI-CER PRINTRE PMNTENI), REPREZENTANTUL LUI DUMNEZEU PE PMNT, N COGAION / SARMIZEGETUSA
5300 . H. / 2875 E. V.: Tblia-Soare de la TrtriaRomnia i alte tblie cu scriere arhaic-pelasgic / valahic. 5300 . H. / 2875 E. V.: Dacia aspect al statalitii henoteist-zalmoxiene, sau prim-statul de tip papal. n orizontul anului 5300 . H. / 2875 E. V., dup a-proape trei milenii de evoluie, Pelasgia / Valahia arhaic are o societate complex, cu o clas preoeasc foarte bogat / puternic (direct-proporio-nal cu droaia de zeiti), cu vntori-culegtori, cu pstori, cu agricultori, cu productori de unelte (de la cele de lupt / vnat, prad, pn la cele de cult, de pstorit etc.), cu confrerii rzboinic-religioase etc. Pelasgii formeaz a-glomerri de populaie adesea reprezentate de mici aezri urbane (GCiv, 61). Folosesc scrierea. Limba pelasg / valah este destul de evoluat, asigu-rnd comunicarea celor mai profunde gnduri / idei, sentimente etc. ale u-niversului uman din acest orizont cultural. Muntele sfnt, Cogaionul, i atra-ge, i unete i i ocrotete prin jertfele periodice, ndeosebi, prin jertfele regi43
lor-zei (mbunarea divinitii fiind n funcie de calitatea jertfei). Se accentuea-z diferenele dintre centru i margine / periferie. n panoul central de credine / idei religioase din Cogaion se relev puternicul cult al lui Samasua (Soarele-Mo / Tatl-Cer), fcnd pereche cu Muma-Pmnt / Dachia, i puternicul cult al lui Sa-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), fcnd pereche cu Dochiana / Luna (Sora Soarelui / Spuma Laptelui). Regele-zeu este ntru-parea pe pmnt, printre Dax / Daci a divinitii fundamentale, a lui Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer, Dumnezeul Cogaionului). Religios, masa Pelasgilor este divizat n Dax / Daci, adepii dreptei credine din panoul central actual, deja henoteist, i n Thrax / Thraci, credincioii n strve-chea droaie de zei / idoli din Cogaion. Competiia pentru calitatea jertfei anuale ctre zeul cel mare se rezolv prin unirea mai multor neamuri, a mai multor cogaionice ri de ruri / muni. Tradiia cogaionic a jertfei indic periodicitatea de cinci ani; aadar, jertfirea regelui-zeu, n Cogaion, este anu-al, dar asigurat n aa fel nct rndul la jertf vine o dat la cinci ani, prin unirea a cinci cogaionice ri de ruri / muni ale Pelasgilor-Dax ([ara Ar-dealului, [ara Crianei, [ara Banatului, [ara Olteniei i [ara Munteniei / Gaetiei), constituindu-se n Dacia (pmntul-mum binecuvntat de Sama-sua, Dumnezeul Cogaionului). n orizontul anului 5300 . H. / 2875 E. V., so-cietatea Pelasgiei / Valahiei este structurat n clase, avnd o for public special, religioas, henoteist-zalmoxian (din confrerii rzboinicreligioase), nzestrat cu mijloace de convingere / constrngere destinate aprrii ordinii existente. Funcia social general vital const n trimiterea Regelui-Zeu / Mesagerului Celest la Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer), un soi de ambasador pe lng Marele Zeu, pentru bunstarea comunitii din cele cinci ri de ruri / muni subordonate Cogaionului i constituindu-se n Dacia
44
n opoziie cu Thracia , dup cum atest i TbliaSoare de la Trtria-Romnia. 5300 . H. 1600 . H. (2875 6575 E. V.): PelasgoDacia celor 740 de de regi-zei sacrificai n numele Dumnezeului de Cogaion / Sarmizegetusa, Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer).
Fig. 7. PELASGIA ARHAIC I DACIA (Ardeal, Banat, Criana, Geia i Oltenia) stat henoteist-zalmoxian, sau prim-statul de tip papal, avnd n frunte regele-zeu, Salumasua, periodic-jertfitul (5300 . H. / 2875 E. V.). 5000 (3175 E. V.): din acest orizont temporal dateaz Templul Nuntirii Tatlui-Cer i Mumei-Pmnt de la Cscioarele-Romnia (pe malul stng al Dunrii, la sud de Bucurestes / Bucureti); 16 m x 10 m / 160 m2. 4530 . H. (3645 E. V.): n acest orizont temporal se dateaz Statueta Moului / Tatlui-Cer ce st i se gndete i Statueta Mumei-Pmnt ca zei gravid (ambele din lut ars), ilustrnd Perechea Primordial din pa45
noul central pelasgo-dacic; statuetele botezate de arheologi: Gnditorul Ponto-Dunrean i Soia-I au fost descoperite n necropola de la Cerna-vod-Romnia. 4400 . H. 4200 . H. (3775 E. V. 3975 E. V.): primul val de populaii-kurgan (pstori seminomazi, tot europeano-pelasgi, dintre Don i Volga), invadeaz Dacia de la Dunrea de Jos; este asimilat de Pelasgo-Dacii, autoh-tonii din bazinul Dunrii de Jos, dar i determin s se organizeze mai bine administrativ-militar-religios, spre a ntmpina / lupta mpotriva noilor valuri de populaii migratoare, spre a-i apra sacrele pmnturi fertile cu sanctua-rele divinitilor fundamentale, n numele zeitii rzboiului, So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), din sacra pereche secund, pereche al crei rol important a trecut-o n centrul panoului de credine / idei religioase; tot mai complex devine Cultul Soarelui / So-Ares (fiul Tatlui-Cer, Samasua). 3400 . H. 3200 . H. (4775 4975 E. V.): al doilea valkurgan n ba-zinul Dunrii. 3000 . H. 2800 . H. (5175 5375 E. V.): al treilea valkurgan n Pe-lasgia de Centru / Daco-Thracia. Are la origini aspectele culturale Yamna, rspndite la triburile-kurgan cu nrudiri n bazinul inferior al Volgi i n spaiul dintre Volga i Ural, ori chiar de dincolo, dinspre Baikal. n aria Daciei (Valahiei / Dacoromniei), s-au format dou creuzete asimilatoare: creuze-tul nord-vest-pontic (sau creuzetul nipro-nistrean / dunrean) i creuzetul pannonic (sau creuzetul dunreano-tisian). Intrrile populaiilor migratoare euro-asiatice n aceste creuzete ale Daciei se fceau prin est / nord-est, pe culoarul de la Sabatinovka la Coslogeni, i prin nord / nord-est, pe culoarul pannonic. Ieirile n caz c respectivele valuri erau foarte puternice, succedndu-se rapid, deci neasimilabile se fceau prin sud (sud-est / sud-vest): din creuzetul nipro-dunrean, migratorii erau m-pini dinspre Cmpia
46
Nord-Vest-Pontic i dinspre Cmpia Dunrii de Jos, peste Munii Balcani / Rodopi, n zonele aride ale Anatoliei i n nefertilele insule est-mediteraneene din Marea Thracic / Egee. Din creuzetul pan-nonic, migratorii erau respini, fie dincolo de Carpaii Nordici i de Alpi, fie dac mai rmneau neasimilai erau mpini peste Munii Dinarici, n insulele srace ale Mrii Adriatice, ori n regiunile sterpe ale Peninsulei Itali-ce. Populaia autohton-pelasg (dacothrac, valah / dacoromneasc) a fost mereu tulburat de invadatorii euro-asiatici (ntre anul 4.400 . H., al primului val de Kurganieni, i anul 896 d. H., al migraiei Ungurilor), mai bine de 5.296 de ani, ntr-un impresionant flux-reflux ntre matc (Matca Dunrii) i munte / Cogaion (Carpai, Dinarici, Pind, Balcani, Rodopi etc.). Al II-lea val-kurgan i al III-lea val-kurgan au fost att de puternice nct au cuprins nu numai Pelasgia de Centru, ci i Pelasgia de Vest, ntreaga Europ Pelasgic, de la Marea Baltic pn n Anatolia, de la Nipru pn n Asturia / Peninsula Iberic. 2800 . H. 2300 . H. (5375 5875 E. V.): i elementele celui de-al II-lea i ale celui de-al III-lea valkurgan au fost asimilate total. Fig. 8. Pelasgo-Thraco-Dacia Cogaionic la apogeul civilizaiei bronzului (2800 2000 . H. / 5375 6175 E. V.). 2300 . H. 2100 . H. (5875 6075 E. V.: valuri euroasiatice migratoare: luvite, nesite, hittite, aheene etc. 1600 . H. / 6575 E. V.: complexul cultural CoslogeniSabatinovka. i face apariia i evolueaz n trei faze: n primele dou, aria sa de rspndire s-a limitat la Dobrogea i la sudul Munteniei (pn n preajma Bucuretilor), arie extins ns n ultima faz pn la Olt, nglobnd n jurul Dunrii fosta arie a culturii Zimnicea-Plovdiv (...); n aria sa de rspndire s-au descoperit i depozite de bronzuri, cum cel de la Oinac (lng Giurgiu), n care majori-tatea
47
topoarelor, de tip transilvnean, aparin unei variante rsritene; cera-mica specific fazei III a culturii Coslogeni i de tip Zimnicea, descoperit n stratul al VIIlea de la Troia, este dovada ptrunderii unei populaii danubia-no-balcanice n nord-vestul Anatoliei, ncepnd din secolul al XIII-lea i pn n secolul al XI-lea .e.n. (DVDac, 73); varianta rsritean a topoarelor dacictransilvnene i extinderea culturii Coslogeni, de la Sabatinovka la Pul-pudava (> Pulpudeva) / Plovdiv, n faza a III-a, se explic printr-un nou val de populaii migratoare din stepele dintre Nipru i Volga / Urali; a fost un val puternic i micarea lui spre sud s-a inut de rmul Mrii Negre, dup cum evideniaz flux-refluxul cultural, ntre Sabatinovka i Pulpudava / Plovdiv; este culoarul cultural / civilizatoriu n care valul de noi-venii din stepele nordpontice capt ncrncenatul chip de Aheean cci despre valul migra-iei aheene este vorba la mijlocul mileniului al IIlea anterior lui Hristos; Ahe-enii se revars n spaiul pontic al Daciei, de unde sunt alungai de rzboinicii daci n sudul balcanic; de aici, rzboinicii pelasgo-daco-thraci i-au mpins n Arhipelagul Egeean i n Anatolia; Aheenii au grbit sfritul civilizaiilor pe-lasgo-daco-thraco-micenian, pelasgo-daco-thraco-minoic, pelasgo-daco-thraco-troian i hittit; din Anatolia, Aheenii au organizat coaliia popoarelor mrii mpotriva Egiptului.
1600 . H. 82 . H. (6575 8093 E. V.): PELASGIA ZALMOXIAN, SAU STATUL DACIEI N VREMEA DINASTIEI ZALMOXIANISMULUI
1600 . H. / 6575 E. V.: Ordinul Cavalerii Zalmoxianismului. Cavalerii Zalmoxianismului (Daci / Thraci, Cabiri, Dunreni / Danubieni etc.) i fac apariia i din necesitatea proteciei negustorilor autohtoni
48
pe drumurile bronzului i aurului, ale comerului cu arme, cu obiecte sacre, cu grne, vite etc., att pe uscat ct i pe fluvii / mri, drumuri ce duceau din Dacia spre ce-lelalte vetre de civilizaie din Eurasia, Africa i, pare-se, chiar din America; i confreriile rzboinic-religioase au rspuns solicitrilor mai ales dup inva-ziile luvito-nesito-hittite i aheene printr-un ordin cavaleresc / eroic-reli-gios, promovnd naltul spirit justiiar, potrivit cutumelor Daciei, potrivit cele-brelor legi pelasgice / pelagine (bellagine / valahice), mai ales n acele vre-muri de cumplit tlhrie / piraterie. Dacia fcuse fa noilor i considerabi-lelor valuri de migratori euroasiatici de la sfritul mileniului al II-lea . H., ori din orizontul anului 1600 . H. (9775 E. V.), fiindc n centrele metalurgice ale principalelor ri de ruri / muni, subordonate Cogaionului / Sarmizege-tusei, fusese descoperit fierul, apruser armele de fier cu care erau nzestrai Cavalerii Zalmoxianismului, arme superioare celor de bronz, din dotarea inamicilor; echidistant, pe reeaua de drumuri, erau hli (oracole / tem-ple) zalmoxiene. 1630 . H. 1555 . H. (6545 6620 E. V.), aprox.: triete Salmosua I (Salmas / Salmo, Zalmas-Zalmoxis, Salmo I Nemuritorul), autorul Re-formei Zalmoxianismului, ntemeietorul Dinastiei Zalmoxienilor (1600 . H. / 6575 E. V. 82 . H. / 8093 E. V.); regelui-zeumedic al Daciei / Daco-Thra-ciei, Salmosua I / Salmo I Nemuritorul cu domnie aproximat ntre orizonturile culturale / civilizatorii dacice ale anilor 1600 . H. / 6575 E. V. i 1555 . H. / 6620 E. V. , i se datoreaz corpul de nvturi, dogma Zalmoxianismului, sau tiina Dacilor de a se face nemuritori. 1554 . H. 1495 . H. (6621 6680 E. V.), aprox.: Salmo al II-lea continu opera predecesorului su regezeu-medic, extinde sistemul de dave-fortificaii jurmprejurul Cogaionului / Sarmizegetusei.
49
1494 . H. 1435 . H. (6681 6740 E. V.), aprox.: Salmo al III-lea, regele-zeu-medic al Cogaionului / Sarmizegetusei. Este contemporan cu zeii-regi ai Egiptului, Tuthmosis al III-lea i Amenophis al II-lea, cu mpraii hittii: Alluwamnas, Hantilis II, Zidantas II, Huzziyas II, Tudhaliyas II i Arnuwandas I. 1434 . H. 1375 . H. (6741 6800 E. V.), aprox.: Salmo al IV-lea. ntrete prin Cavalerii Zalmoxianismului legturile comerciale cu Egip-tul, sub Amenophis al III-lea, cu Imperiul Hittit Nou, aflat sub conducerea lui Tudhaliyas III i a lui Suppiluliuma I, cu China dinastiei Yin / Shang etc.; la Salmo al IV-lea au fcut referine i Iordanes (Getica), i Huszti Andrs ( s jj Dacia), dup documentaia crora ar fi domnit n Dacia naintea naterii Domnului Cristos, n anul 1402 (apud. MIMS, 92). 1374 . H. 1315 . H. (6801 6860 E. V.), aprox.: Salmo al V-lea. Este regele-zeu-medic al Daciei (Zalmas-teub), pomenit n Analele lui Sup-piluliuma; n orizontul anului 1375 . H. (6800 E. V.), a fcut minuni de vitejie n cetatea Amqa, n fruntea unor cete de rzboinici din Ordinul Zalmo-xienilorlupachi, nfricond Egiptul (cf. GHT, 235 sq.). 1314 . H. 1255 . H. (6861 6920 E. V.), aprox.: Salmo al VI-lea (v. TDIP, III, 4 sqq.). 1254 . H. 1195 . H. (6921 6980 E. V.), aprox.: Salmo al VII-lea. 1194 . H. 1135 . H. (6981 7040 E. V.), aprox.: Salmo al VIII-lea, abioicul / homericul, elogiat n cntul al XIII-lea din Iliada (1 7).
50
Fig. 9. Pelasgo-Dacia Zalmoxianismului, ntre 1600 i 560 . H. (6575 7615 E. V.). 1134 . H. 1075 . H. (7041 7100 E. V.), aprox.: Salmo al IX-lea. 1074 . H. 1015 . H. (7101 7160 E. V.), aprox.: Salmo al X-lea. 1014 . H. 955 . H. (7161 7220 E. V.), aprox.: Salmo al XI-lea. 954 . H. 895 . H. (7221 7280 E. V.), aprox.: Salmo al XII-lea. 894 . H. 835 . H. (7281 7340 E. V.), aprox.: Salmo al XIII-lea. 834 . H. 775 . H. (7341 7400 E. V.), aprox.: Salmo al XIV-lea. 774 . H. 715 . H. (7401 7460 E. V.), aprox.: Salmo al XV-lea. 714 . H. 655 . H. (7461 7520 E. V.), aprox.: Salmo al XVI-lea.
51
654 . H. 595 . H. (7521 7580 E. V.), aprox.: Salmo al XVII-lea (v. TDIP, IV, 2 sqq.).
Fig. 10. Daco-Thracia i statul-tampon Cretzuan / Cresuan ntre anii 560 i 546 . H. (7615 7929 E. V.). 594 . H. 535 . H. (7581 7640 E. V.), aprox.: Salmo al XVIII-lea, vestit i ca profesor n Sarmizegetusa al pelasgo-rasenului (etruscului) Pythagora (cf. CEnig, 259 sqq.). 560 546 . H. (7615 7929 E. V.): Cogaionul / Sarmizegetusa sprijin formarea statului-tampon Cretzuan / Cresuan (statul lui Cresus), din provinciile anatoliene ale Pelasgo-Daco-Thraciei: Bithinia, Frigia, Capado-chia etc., ntre Daco-Thracia i Imperiul Persan. 534 . H. 475 . H. (7641 7700 E. V.), aprox.: Salmo al XIX-lea, cel ce ordon i vestita nfruntare dintre armata Daciei i armata invadatoare con-dus de mpratul persan,
52
Darius, n Dynogaetia / Dobrogea anului 513 . H.; n vremea acestui rege-zeu-medic din Sarmizegetusa, Dacia a fost un stat in-vincibil, "regii de arme" din "rile de ruri / muni" acionnd sub puterea neleapt a Zalmoxianismului, ieind biruitori i n faa celui mai de temut imperiu din secolul al VI-lea . H., Imperiul Persan. Este vorba, mai nti, de o prim victorie mare a rzboinicilor pelasgo-daco-thraci din "ara de ruri / muni" a Masageiei (desigur, i cu "ajutoare" din Tirasgeia, din Gaetia / Geia etc.), din anul 529 . H., condui de regina "de arme" Tomyria, la nord de Araxes / Erask, n faa mpratului persan, Cyrus al II-lea (547 529 . H.), apoi de victoria anti-Darius. Fig. 11. Daco-Thracia ntre anii 546 i 522 . H. (7629 7653 E. V.). 513 512 . H. (7662 7663 E. V.): expediia lui Darius n vestul i n nordul Mrii Getice / Negre, soldat cu un eec total; a doua victorie a Co-gaionului / Sarmizegetusei n faa Imperiului Persan. 512 . H. / 7663 E. V.: strpirea cuiburilor greceti / helladice din vestitul ora-cetate, Histria, al Daciei, de la Marea Getic / Neagr, pentru trdare i colaborare cu Darius i cu armatele imperial-persane; zona sacr, greceas-c / helladic a Histriei a fost incendiat; tot atunci i din aceleai motive au fost arse i casele (greceti) din Histria (MKP, 29). 492 . H. / 7683 E. V.: Cogaionul / Sarmizegetusa aprob comandantului de oti persan, Mardonius, s traverseze teritoriul rii de ruri / muni al Thraciei, provincie a Daciei Zalmoxiene, mpotriva Greciei (OTr, 236). 490 . H. 450 . H. (7685 7725 E. V.): Cogaionul / Sarmizegetusa a53
prob reunirea rilor de ruri / muni, adic a provinciilor Daciei Zalmoxiene din Peninsula Balcanic, ntr-un stat, cunoscut n istorii drept Statul Odris, sub conducerea regelui de arme, Trie / [rie (n documente, greci-zat: Teres), spre a se opune expansiunii Imperiului Persan i Helladei / Greciei (cf. OTr, 236). 480 . H. / 7695 E. V.: Cogaionul / Sarmizegetusa aprob ca, n sudul provinciei sale, Thracia, regele persan Xerxes s-i fac baza militar de atac mpotriva Greciei / Helladei, duman al Daciei, al Zalmoxianismului. 474 . H. 415 . H. (7701 7760 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sarmi-zegetusa, mprete regele-zeu-medic, Salmo al XX-lea, cel confundat de istoricul carian, Herodot (484 425 . H.), cu zeul suprem, cu Dumnezeul Cogaionului / Sarmizegetusei, cu antizeul, sau balaurul / demonul norilor, al furtunilor cu grindin, Gebeleizis / Nebeleizis (asimilat de Cretinism drept Sfntul Ilie) . a.; din vremea mpririi regelui-zeu-medic de Cogaion / Sarmizegetusa, Salmo al XX-lea, este pomenit i regele de arme, Crn-bon (crnul), probabil, din provincia Dynogaetia / Dobrogea a Daciei Zal-moxianismului, despre care Sofocle (497 404 . H.), n tragedia Triptole-mas, ne spune c domnete peste Gei (StrPR, 272). 459 . H. 454 . H. (7716 7721 E. V.): Cogaionul / Sarmizegetusa aprob reunirea rilor de ruri / muni, adic a provinciilor Daciei Zalmoxi-ene din sud-vestul Peninsulei Balcanice i din nordul Aticii / Helladei, ntr-un stat-scut-antigrecesc, cunoscut n istorii drept Statul Macedonia, sub con-ducerea regelui de arme, Alexandru (Alexandros), spre a se opune expan-siunii Imperiului Persan i Helladei / Greciei. 440 / 430 . H. (7735 / 7745 E. V.): Cogaionul / Sarmizegetusa fortific regatul de arme al Odrisiei ca scut sudic al Daciei (dup pierderea Capadochiei,
54
Pontului, Bithiniei, Frigiei etc. din Anatolia), sub conducerea regelui de arme, Sitache (cel ce trece ca prin sit dumanii Daciei; n cronici, numele-i grecizat: Sitalkes). 431 . H. / 7744 E. V.: la nceputul rzboiului peloponeziac, se ncheie un tratat ntre Atena i regele Odrisiei, Sitache, bineneles, tot cu aprobarea re-gelui-zeumedic din Cogaion / Sarmizegetusa. 429 . H. / 7746 E. V.: expediie a regelui de arme al Odrisiei, Sitache, ordonat de Cogaion / Sarmizegetusa, mpotriva Macedoniei, care sub influena Helladei / Greciei se opunea hotrrilor regelui-zeu-medic din capitala Daciei, avnd tendine ex-centrice; expediia se ncheie cu un com-promis (OTr, 236) ntre cei doi regi de arme (al Odrisiei i al Mace-doniei). 424 410 . H., aprox: Cogaionul / Sarmizegetusa aprob ca Seu (n cronici, grecizat: Seuthes) s fie regele de arme al Odrisiei. 419 399 . H. (7756 7776 E. V.): Cogaionul / Sarmizegetusa aprob ca Arclu (n documentele greceti Archelaos) s fie rege de arme al Macedoniei. 414 . H. 355 . H. (7761 7820 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sarmize-getusa, mprete regele-zeu-medic, Salmo (Sarmis) al XXI-lea, cel pe care Platon (427 347 . H.), n Charmides, l elogiaz pentru fundamentala nvtur a Zalmoxianismului, sau nvtura despre sacrul raport dintre par-te i ntreg; fa de Sud, duce politica predecesorului, ridic noi dave n jurul Sarmizegetusei (cf. MIMS, 31), bate moned de aur (potrivit descoperirii de la Turidava / Turda, din provincia Ardeal-Romnia; pe faa cu bustul su st inscripia Sarmis... (MIMS, 32). 400 . H. / 7775 E. V.: Xenofon i mercenarii si intr pentru scurt timp n slujba regelui de arme al Odrisiei, Seu al II-lea (n cronici, grecizat: Seu-thes al II-lea). 385 . H. / 7790 E. V.: n orizontul acestui an, Salmo (Salymys / Sarmis) al XXI-lea, regele-zeu-medic din
55
Cogaion / Sarmizegetusa, intervine i He-brysalmo (adic: omul Soarelui-Mo / Tatlui-Cer de la fluviul Hebru / Maria n cronicile greceti: Hebryzalmos / Hebryzelmos), ce fusese instalat mai nti la Pulpudava, devine rege de arme al Odrisiei; capitala acestei provincii (ri de ruri / muni) a Daciei se afla chiar la gurile Hebrului / Mariei, n oraul-cetate Chipsara (grecizat: Kypsela), unde a i btut moned cu numele su (cf. OTr, 98). 383 . H. / 7792 E. V.: rege de arme al Odrisiei, cu ncuviinarea Coga-ionului / Sarmizegetusei, devine Coutu I (cap / cpetenie n numele Sorei Soarelui, zna din sacra pereche secund a Zalmoxianismului, Coutua / Cotya, Cotys, Luna / Dochiana), descendent din Seu al II-lea; n cronici, numele regelui de arme odris este grecizat: Cotys I. 365 . H. 359 . H. (7810 7816 E. V.): lupte victorioase ale regelui de arme al Odrisiei, Coutu I, mpotriva Atenei, pentru Chersoneul Thrac. 359 . H. / 7816 E. V.: Coutu (Cotys) I, regele de arme al Odrisiei, este asasinat n primvara anului 359 anteHristos (7816 E. V.) de spionajul grecesc / atenian, mai precis, de doi frai din oraul grecesc, Ainos; la A-tena vestea a fost primit cu mare bucurie, iar cei doi ucigai ncrcai cu onoruri (OTr, 99). 359 336 . H. (7816 7839 E. V.): n fruntea statului Macedoniei se afl filogrecul Filip al II-lea; tendinele sale centrifuge sunt mascate de supu-nerea Helladei / Greciei, linitind astfel Cogaionul / Sarmizegetusa. 355 . H. 337 . H. (7820 7838 E. V.): Rex Histrianorum / Istrianorum sau regele de arme de peste Pelasgo-Daco-Thracii din provincia de la gurile Dunrii, Dynogaetia / Dobrogea (botezat mai trziu Scythia Minor), avndu-i reedina la Histria.
56
354 . H. 295 . H. (7821 7880 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sarmi-zegetusa, mprete regele-zeu-medic, Salmo al XXII-lea. 350 . H. / 7825 E. V.: Papirusul de la Cliani (grecizat: Callatis; azi, Mangalia-Romnia) a fost descoperit n anul 1959, n cel mai interesant mormnt din zona antic a oraului dacoromnesc modern, Mangalia; mormntul se afla sub o movil cu diametrul de 1,4 m i avea circumferina delimitat cu plci de calcar; n mijloc se gsea un mic altar; cu ajutorul vaselor s-a stabilit c lcaul este din a doua jumtate a secolului al IV-lea ante-Hristos; printre obiectele scoase la suprafa menionm fragmentele unei cununi de bronz, reprezentnd frunze de laur; coroana de bronz cu frunze de laur era purtat, desigur, de un rege de arme dac de la Cliani / Mangalia; dup cum ne ncredineaz istoricul american, Paul MacKendrick, mormntul prezint o importan deosebit, ntruct ntre picioarele schele-tului era aezat un sul de papirus, primul descoperit n Romnia; papirusul s-a descompus n fragmente n contact cu aerul i specialitii rui la care s-a apelat n-au reuit s-l restaureze; dac ar fi izbutit, omenirea s-ar fi mbogit cu cel mai vechi papirus (...) cunoscut pn acum (MKP, 39), papirusul coninnd, mai mult ca sigur, i unele elemente din misterele cavalerilor / rzboinicilor zalmoxieni din zon, din care fcuse parte i rposatul ncoro-nat cu frunze de laur. 336 323 . H. (7839 7852 E. V.): n fruntea statului Macedoniei domnete fiul lui Filip al II-lea, Alexandru Macedon / Alexandru cel Mare. 335 . H. / 7840 E. V.: regele Macedoniei, Alexandru Macedon / Alexan-dru cel Mare, filogrec ca i tatl su, beat de putere, trece Dunrea mpotriva Thracilor (MKP, 31); dup ali istorici, Alexandru Macedon lupt mpotriva Geilor i Triballilor (OTr, 236); Cogaionul / Sarmizegetusa inter-vine prompt i l determin /
57
convinge, n primul rnd, cu armele, s-i ndrepte programul / planul de cuceriri ctre dumanii Daciei, ameninnd dinspre Anatolia / Asia Mic; i astfel, Alexandru Macedon ncepe celebra campanie de ntemeiere a efemerului Imperiu Macedonean: biruie n Anato-lia armatele imperial-persane conduse de Granicos (334 . H.) i Issos (333), alungnd stpnirea Perilor dincolo de Capadochia (capul Dachiei), cuce-rete apoi Fenicia i Egiptul, reangajnd btliile pentru anihilarea Imperiului Persan, ceea ce i reuete dup btlia cu Darius al III-lea, de la Gaugamela (331 . H.), nglobnd n imperiul su, ntre 330 i 327, marile provincii im-perialpersane / ahemenide: Babilonul, Susa, Ecbatana, Persepolis etc.; ulti-ma campanie a lui Alexandru Macedon este angajat ntre anii 327 i 326 n nordul Indiei; dup moartea-i, survenit la 33 de ani, n Babilon, Imperiul lui Alexandru Macedon se dezmembreaz, neavnd un urma demn, care s tie s-i pstreze celebrele cuceriri. 323 . H. 281 . H. (7852 7894 E. V.): Cogaionul / Sarmizegetusa admite domnia generalului macedonean, Lysimah, n Thracia, ca succesor al lui Alexandru cel Mare i ca scut sudic al Daciei (cf. OTr, 236). 313 . H. / 7862 E. V.: ciocniri aprige ntre regele de arme Lysimah i regele de arme al Odrisiei, Seu al IIIlea (Seuthes... cf. OTr, 236). 313 . H. / 7862 E. V.: Grecii-negustori din ponticul oraul-cetate, Histria, s-au rsculat mpotriva stpnirii lui Lisimah al Thraciei; i, cnd acesta a nbuit revolta, la(u) considerat tiran (MKP, 31). 292 . H. / 7883 E. V.: ambiiosul rege de arme macedonean, Lysimah, dorete s-i exercite puterea i asupra rii de ruri / muni de la nordul Dunrii, Gaetia / Geia, desigur, n numele ntririi scutului sudic al Daciei; dar este zdrobit de regele de arme al Gaetiei, Doru Mihi (numele-i, n cronicile greceti este transcris:
58
Dromichaites; doar la cronicarul Paul Orosius i este pomenit numele pelasgo-daco-thrac: Lysimachus cum Dori regis Thracum... Fontes, II, 192); regele de arme ale Gaeiei, Doru Mi-hi (Dorus Mihaitus / Dromichaites), i d celebra lecie de Bucurestes. 292 . H. / 7883 E. V.: oraul Bucurestes / Bucureti este atestat drept capital a Gaeiei / Geiei, sub conducerea regelui de arme Doru Mihi, toponimului pelasgo-dacothrac Bucurestes (< bucura + suf. -estes), tlm-cindu-i-se radicalul bucur- (< a bucura) n grecescul Helis (oraul belu-gului / bucuriei, strlucirii / Soarelui), att la Diodor din Sicilia ct i la ali istorici greci. 294 . H. 235 . H. (7881 7940 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sar-mizegetusa, mprete regele-zeu-medic, Salmo (Sarmis) al XXIII-lea, cunoscut n istorii i sub numele de Zalmodegicu, insul-deget al lui Samos / Dumnezeu (n documente, grecizat / latinizat: Zalmodegikos cf. OTr, 163 / Zalmodegicus). 270 . H. 260 . H. (7905 7915 E. V.), aprox.: rege de arme al Dynogaetiei / Dobrogei este Muscon (n documentele greceti: Moskon); bate moned de argint cu imaginea Cavalerului Zalmoxian / Dunrean. 234 . H. 175 . H. (7941 8000 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sarmize-getusa, mprete regele-zeu-medic, Salmo al XXIV-lea. 230 . H. / 7945 E. V.: moare regele de arme al provinciei Sighinia / Sigynia ardieic (botezat de Greci: Ilyria), Agron, puterea fiind preluat, pn la majoratul fiului su, Pinu, de ctre soia-i, Tua / Teuta (mama vitreg a lui Pinu / Pinnes), care a dezvluit n ochii tuturor deosebita slbiciune a unei femei, intimidndu-se n faa decretului Romei de a porni rzboi mpotriv-i i acceptnd toate condiiile ce i erau impuse (CDIR, I, 104 sqq.).
59
221 179 . H. (7954 7996 E. V.): n Macedonia domnete Filip al V-lea, sub care se produce ruptura cu Cogaionul / Sarmizegetusa i grecizarea structurilor puterii, devenind o prad uoar pentru Imperiul Roman. 219 . H. / 7956 E. V.: expediie a consulului roman, L. Aemilius Paulus, n Sighinia (Ardiaeilor). 212 . H. 175 . H. (7963 8000 E. V.), aprox.: rege de arme n Gaetia (Geia, sau Muntenia) i n Dynogaetia (Dobrogea) a fost Rmaciu (n docu-mentele greceti, numele i este deformat n Remaxos/ Rhemaxos). 200 . H. / 7975 E. V.: regele de arme Rmaciu anihileaz cetele de tlhari din Balcani, conduse de Zoltes. 190 . H. / 7985 E. V.: este dat n folosin apeductul de 40 de kilometri de la Histria, care a funcionat pn n orizontul anului 400 d. H. / 8575 E. V. (cf. MKP, 32). 190 . H. / 7985 E. V.: Argedava (Popeti la douzeci i unu de kilometri sud-vest de Bucureti) se relev drept cea mai important i mai bogat aezare geto-dacic din Muntenia (MKP, 44), adic din Gaetia / Ge-ia, frumoasa ar de ruri / muni a Daciei. 188 . H. / 7987 E. V.: primele ciocniri armate ntre Romani i triburile thrace din sudul rii (OTr, 237), adic din sudul Daciei provincia, sau ara de ruri / muni, Thracia. 180 . H. 155 . H. (7995 8020 E. V.), aprox.: regele de arme, Orolea (< *olollua > cu o > u, ulullua; n economia limbii, cu contractarea sem-nificantului prin cderea silabei -lo- / -lu- i cu apocopa finalei: ullu; i cu diftongarea neaccentuatei: uliu; n onomastica pelasgodaco-thracic, mai conservatoare: cu -l- > r, cu -ll- > l: < orolua, uliul, eretele / vulturul; n documente: Oroles), al provinciei Moldadava (Moldova) se rzboiete n cteva rnduri cu Celto-Germanicii-Bastarni, infiltrai n Dacia, din nord, pe vile Siretului, Prutului i Nistrului (grosul nvlirii); invadatorii celto-ger-mano-bastarni au
60
fost respini de Orolea, n stepele nord-pontice; biruitorul rege de arme i avea reedina la Sargedava / Zargidava, de pe Siret. 175 . H. 150 . H. (8000 8025 E. V.), aprox.: regele de arme din ara de ruri / muni a Alutuaniei (adic a ntregii vi a Oltului, cuprinznd provinciile Arudela / Ardeal i Oltenia, din Romnia contemporan), Lupu Obitea (steaua-obiteaua lupului cf. VMR, 401; numele i este deformat la Trogus Pompeiu, n Istoriile Filipice: Incrementa Dacorum per Rubobos-tem regem... Fontes, I, 360 sq.), dovedete creterea puterii Dacilor, ca i Orolea, probabil, tot n luptele cu Celto-GermaniciiBastarni, infiltrai n Dacia, n Arudela / Ardeal, ns pe valea rului Samos / Some (cf. StrPR, 275). 174 . H. 115 . H. (8001 8060 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sarmi-zegetusa, mprete regele-zeu-medic, Salmosua / Salmo al XXV-lea. 168 . H. (8007 E. V.): marea btlie de la Pydna; Romanii ies biruitori i statul Macedoniei se prbuete. 148 . H. / 8027 E. V.: Macedonia devine provincie roman; dup doi ani, i Ahaia / Grecia este nglobat ca provincie n Imperiul Roman. 148 . H. 258 d. H. (8027 8433 E. V.): Macedonia rmne nglobat Imperiului Roman. 145 . H. 138 . H. (8030 8037 E. V.): la Tilica, nu departe de capitala Daciei, Sarmizegetusa, mai exact, la 19 km sud-est de Cpllna, tria un cetean al Daciei, falsificator de bani de circuit n Imperiul Roman , f-cnd s funcioneze aici un atelier de btut monezi; pe tiparele monetare se vd n negativ modelele de pe denarii romani de argint din perioada 145 138 . H. i 72 . H. (MKP, 59).
61
118 . H. / 8057 E. V.: generalul roman, Mettelus, anexeaz la Imperiul Roman partea Sighiniei cunoscut sub numele de Dalmaia. 114 . H. 82 . H. (8061 8093 E. V.), aprox.: n Cogaion / Sar-mizegetusa, mprete regele-zeu-medic, Salmo al XXVI-lea, detronat, printr-o lovitur de palat, de regele de arme al Gaetiei / Geiei, Burebista, sub sceptrul cruia se reuniser toi regii de arme ai rilor de ruri / muni adic ai provinciilor din Dacia Zalmoxianismului, ntr-un puternic stat militar spre a se mpotrivi expansiunii Imperiului Roman n Balcani. 112 . H. / 8063 E. V.: expediie condus de M. Livius Drusus i de M. Porcius Cato, n Dacia provincia Sighinia, pn la Dunre, mpotriva Scordiscilor, pare-se, strmoii Albanezilor (cf. CDIR, I, 156).
PELASGIA / VALAHIA ZALMOXIAN SAU STATUL DACIEI / DACOROMNIEI I STATUL / IMPERIUL ROMAN
82 . H. 44 . H. (8093 8131 E. V.): mprirea Daciei de ctre Burebista, comandantul suprem al unei armate de 200.000 de rzboinici (cf. GIrva, 73). 82 . H. / 8093 E. V.: imediat dup lovitura de stat, prin care s-a desfiinat statalitatea de tip papal a Daciei, Salmo al XXVI-lea, fiind ucis, maimarele peste regii de arme, Burebista, se nscuneaz ca rege-zeu-me-dic / mprat, mutndu-i reedina din bogata Argedav, n Sarmizege-tusa, capitala ntregii Dacii (cf. MKP, 44 sqq.). 74 .H. / 8101 E. V.: fostele provincii (ri de ruri / muni ale Daciei, Bithinia i Pontul (n care populaia pelasgo-daco-thrac sczuse sub 50) devin provincii imperial-romane de rang consular.
62
Fig. 12. Dacia n vremea mpririi lui Burebista (82 44 . H. / 8093 8131 E. V.). 72 . H. 71 . H. (8103 8104 E. V.): incursiune roman n Dacia pe lng rmul pontic al provinciilor Thracia, Moesia i Dynogaetia (Dobrogea), condus de Terentius Varro Lucullus; Romanii sunt anihilai lng Delta Du-nrii de un corp de oaste burebistan. 61 . H. / 8114 E. V.: Burebista ntreprinde o expediie de pedepsire a unor triburi germanice, ptrunse n nordul Daciei, ntre Selidava (pe Odra) i Susudava (pe Elba); profitnd de faptul c Burebista se afla n nordul Daciei, pe Elba / Oder, comandantul roman, Cneius Antonius Hybrida, ncurajat de Grecii aflai prin cetile pontice ale Daciei, se aventureaz pn n inutul Dynogaetiei / Dobrogei, ajungnd la Histria, unde este anihilat de un corp de armat dunogetic.
63
60 . H. 59 . H. (8115 8116 E. V.): Burebista pornete n vestita ex-pediie din vestul Daciei, ctre izvoarele Dunrii, dincolo de Gerulata (lng Vindobona / Viena), unde ptrunseser triburile Boiilor, pe care le-a nimi-cit; Romanii din Macedonia folosesc prilejul i atac provincia dacic ve-cin, Bessia, dintre Pulpudava (Plovdiv) i Sardica (azi, Sofia, capitala Bul-gariei); vitejii Daci din Bessia reuesc s resping pe Romani. 55 . H. / 8120 E. V.: Burebista face o expediie n estul Daciei, mpotriva triburilor bastarne i britogallice infiltrate n provinciile Moldadava / Moldova i Tirasgaetia, alungndule dincolo de Clepidava (azi, Chiev / Kiev, capitala Ucrainei), peste boritea Niprului; coboar apoi pe Boriteana / Nipru (Bo-rysthenes) i inspecteaz / viziteaz oraele-ceti ale Daciei de pe rmul Mrii Getice / Negre i din Delta Dunrii: Orbia / Olbia (azi, Nicolaev-Ucrai-na), [urai (Tyras; azi, Belgorod-Ucraina), Dunogeia (Garvn-Romnia), Aghisus (Aegyssus = Tulcea-Romnia), Histria (Romnia), Tomis (Con-stanaRomnia), Clani (Callatis / Mangalia-Romnia), Dionysara (sau Dionysopolis / Balcic-Bulgaria), Mesembria (Nesebr-Bulgaria), Dacibuze (Byzantion, azi Istanbul-Turcia), de unde a luat-o spre capitala nemuritorilor Zalmoxianismului, pe direcia: Uscudava-PulpudavaSardica-Sucidava-Buridava-Arutela-GermisaraSarmizegetusa. 48 . H. / 8127 E. V.: expediie / vizit a lui Burebista n Dacia Sud-Du-nrean, la Marea Thracic, trecnd prin Bessia, spre a tia / tempera pofta Romanilor din Macedonia de a mai trece grania i de prda aezrile bes-sodacice; n iunie-iulie 48 . H. (8127 E. V.), Burebista avea pregtit la Pul-pudava o puternic armat, probabil, spre a veni n sprijinul lui Pompeius (numai distana pn la Pharsalus i declanarea prin surprindere a btliei din 9
64
august 48 . H. au dat ctig de cauz inspiratului Iulius Caesar). 44 . H. / 8131 E. V.: mare zi de doliu pentru Dacia; Burebista este asasi-nat de nobilii complotiti chiar n sala parlamentului din Sarmizegetusa; m-pria Daciei este divizat de liderii-complotiti (ntre care i marele preot Deceneu) n patru formaiuni statale. 44 . H. 40 . H. (8131 8135 E. V.), aprox.: Deceneu guverneaz din Sarmizegetusa Dacia Central (cuprinznd provinciile, sau rile de ruri / muni: Arudela / Ardeal, Maramarisia / Maramure, Sighinia / Sigynia, Moesia de Sus, Pannonia, Patyissya / Partia, Crissiana / Criana i Tibisia / Ba-nat); prin anul 40 . H. / 8135 E. V., Deceneu ncredineaz conducerea mili-tar a Daciei Centrale lui Coson, continund s-i pstreze funcia de pontifex maximus pn prin anul 5 d. H. / 8180 E. V. 44 . H. 29 . H. (8131 8146 E. V.), aprox.: mprirea lui Coson; la moartea lui Burebista, lui Coson ia revenit regalitatea n a doua formaiune-stat, alctuit din Gaetia / Geia i Brsia ([ara Brsei), n aceast calitate participnd cu oaste, n 42 . H., la Philippi, alturi de cpetenia complotului mpotriva lui Caesar (sincronizarea comploturilor, de Roma i de Sarmize-getusa, nu se putea datora dect celor doi prieteni, Brutus i Coson ulti-mul, cu consimmntul / sprijinul lui Deceneu); din aceast perioad, Dacia are ca moned Cosonul de aur. 44 . H. 25 . H. (8131 8150 E. V.), aprox.: Zi-comis (zeu-comis; n documente: Dicomes) conduce a treia formaiune-stat de dup moartea lui Burebista, alctuit din Moldadava / Moldova i Tyrasgaetia; dup moartea lui Zicomis, formaiunea sa statal a reintrat n componena Daciei conduse de Cotison. 44 . H. 24 . H. (8131 8151 E. V.), aprox.: Rol (Roles) conduce a patra formaiune-stat desprins din
65
Dacia lui Burebista, alctuit de Moesia; filoroman, a primit titlul de prieten i aliat al Poporului Roman. 36 . H. 17 d. H. (8139 8192 E. V.): fosta provincie a Daciei Zalmoxi-anismului, Cappadochia (cap / capt al Daciei) are regi greci, ntre care i grecul Arhelaos, numit de Romani, din anul 17 d. H., guvernator. 31 . H. 28 . H. (8144 8147 E. V.), aprox.: Dzbic (Dapyx) con-duce a cincea formaiune-stat (desprins din Dacia lui Burebista), forma-iune care i-a fcut apariia n orizontul anului 31 . H. / 8144 E. V. (dup ce Moesia i Dunogaetia deveniser teatrul luptelor intestine suddunrene ali-mentate de Romani i de Rol), miniregatul su (cu capitala la Tomis) fiind alctuit din centrul Dunogaetiei (Dobrogei), cu Capidava, Axiopa (CernavodRomnia), Carssia (crja) / Hrova (Romnia), Ulmet (Ulmetum azi, Pantelimonul de Sus / Romnia), Histria (Istria-Romnia), Tomis (Constana-Romnia), Cliani (Callatis / Mangalia-Romnia), Dionysara (Dionysopolis / azi, Balcic-Bulgaria), Mesambria (Nesebr-Bulgaria) etc. 31 . H. 27 . H. (8144 8148 E. V.), aprox.: Surache (Zyraxes) conduce a asea formaiune-stat (desprins din Dacia burebistan ca i for-maiunea lui Dzbic, supra), tot n orizontul anului 31 . H. (8144 E. V.), mini-regat (cu capitala n Genucla) constituit din nordul Dunogaetiei (Dobrogei) cu Delta Dunrii, cu Leuca (Insula erpilor, fcut cadou Moscovei, n 1945, de guvernanii Romniei) i din sudul Moldadavei / Moldovei, de pe inferio-rul curs al Prutului, Nistrului i Bugului. 29 . H. 4 iulie 27 . H. (8146 8148 E. V.): rzboaiele dintre Rol, re-gele Moesiei, sprijinit de trupele imperialromane de sub comanda lui Mar-cus Licinius Crassus, i regatele lui Dzbic i Surache; Rol i Crassus obin victoria, cele dou regate fiind realipite Moesiei de Jos; deacum, graie rege-lui dac-moesian, Rol, prietenul Romei,
66
Imperiul Roman reuete s con-troleze toat Dunrea de Jos, Delta Dunrii i nord-vestul Mrii Getice / Ne-gre; astfel, Crassus dup Acta triumphalia , la 4 iulie, anul 27 . H., tri-umfa ex Thracia et Geteis (PGet, 55). 29 . H. 25 . H. (8146 8150 E. V.), aprox.: [iu Marcu (Thiamar-cus), rege de arme dac la Buridava (OcniaVlcea / Romnia cf. StrPR, 94, 277). 33 . H. 6 d. H. (8142 8181 E. V.), aprox.: Cotison I (< Co- cap + Tissia / Tisa + suf. -on; capul / conductorul Dacilor-tisieni), rege al Daciei, afirmat mai nti n luptele mpotriva Romanilor din partea moesic-superioar a Sighiniei; i avea baza militar antiroman n oraeleceti Drobeta (Tur-nu Severin / Romnia) i la Arcidava; un moment pruse c Augustus i Cotison vor intra chiar n legturi de rudenie (...); Iulia trebuia s devin re-gin a Dacilor, iar fiica lui Cotison mprteas roman... (PGet, 53). 27 . H. / 8148 E. V.: fosta provincie a Daciei Cogaionice / Zalmoxiene, Creta, devine provincie imperialroman. 27 . H. 395 d. H. (8148 8570 E. V.): Statul sclavagist al Romanilor devine Imperiul Roman, prin proclamarea lui Octavian August drept imperator; imperiul dureaz pn n anul 395 (8570 E. V.). 14 . H. / 8161 E. V.: provincia, sau ara de ruri / muni din Dacia de Vest, Pannonia, este cucerit i anexat Imperiului Roman (la provincia im-perial-roman Illyricum, fost Sighinia dacic). 14 . H. 258 d. H. (8161 8433 E. V.): Pannonia (Pannonia Superior / Inferior) provincie imperial-roman, pn la independena / re-Unirea de sub Regalian. 13 . H. / 8162 E. V.: rscoala Dacilor-bessi, din Thracia i din Moesia, dintre Pulpudava i Sardica, mpotriva Romanilor (ce-i extinseser stpni-rea asupr-le, printro campanie de prdciuni), rscoal condus de preotul
67
zalmoxian, Dionu Fulege (n documente: Dionysos Volaigeses). 5 d. H. 65 d. H. (8180 8240 E. V.), aprox.: Comoesicu / Comoicu (< Co- cap + Moesia + suf. -icu capul / domnul MoesilorDaci; n docu-mentele latine: Comosicus), rege-zeumedic al Daciei. 6 d. H. 15 d. H. (8181 8190 E. V.), aprox.: Cotison al II-lea, rege de arme al Gaetiei / Geiei i vestit poet al Daciei, elogiat de Publius Ovidius Naso (Roma-Italia, 43 . H. 18 d. H. / 8132 8193 E. V., Tomis-Romnia) n Epistolae ex Ponto. 6 d.H. / 8181 E. V.: fosta provincie a Daciei de Vest, Pannonia, anexat Imperiului Roman, se rscoal sub conducerea Dacoromnului Btu / Bu (Bato). 6 d. H. 12 d. H. (8181 8187 E. V.): comandantul imperial-roman, Sextus Aelius Catus distruge / incendiaz dacicele oraele-ceti de la Zimni-cea, de la Argedava etc. (cf. MKP, 41 / 45). 10 d. H. / 8185 E. V.: fosta provincie a Daciei de Vest, Sighinia / Dalmatia (cucerit de Mettelus, n 118 . H., pn la Sava), este declarat de Augustus provincie imperialroman. 10 258 d. H. (8185 8433 E. V.): Sighinia, sau Dalmatia / Illyria provincie imperial-roman, pn la independena / re-Unirea de sub Rega-lian. 15 d. H. / 8190 E. V.: fosta provincie, sau ar de ruri / muni din Dacia Sud-Dunrean, Moesia, alipit Imperiului Roman nc din vremea regelui Rol, capt rangul de provincie imperial-roman. 15 258 d. H. (8190 8433 E. V.): Moesia (Superior / Inferior) pro-vincie imperial-roman, pn la independena / re-Unirea de sub Regalian.
68
17 d. H. / 8192 E. V.: fosta provincie a Daciei Cogaionice / Zalmoxiene, Cappadochia (capul / captul extremsudic al Dachiei / Daciei), devine provincie imperial-roman. 29 d. H. 69 d. H. (8204 8224 E. V.): Scoril / Coril (Coryllus), rege al Daciei, la Sarmizegetusa, tatl lui Decebal; permite propovduirea Cretinismului de ctre Sfntul Apostol Andrei n Dacia (unde a convertit peste 500.000 de Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi, sau Dacoromni / Romni). 30 d. H. / 8205 E. V.: a) la 28 mai: nlarea Domnului Iisus Hristos la Cer, n cea de-a 40-a zi de la nvierea-I; La nlarea Mntuitorului la ceruri, credincioii Lui formau dou grupuri: unul la Ierusalim, n numr de 120 (Fapte 1, 15), i altul n Galileea, peste 500 (I, Cor. 15), cu toii ateptnd s fie botezai cu Duhul Sfnt (Fapte 1, 5) (RIB, 23); b) la 7 iunie: pogorrea Sfntului Duh (Rusaliile) asupra Apostolilor Simon Petru Iona de Betsaida, Iacov Zevedeu, Ioan, Andrei Iona de Betsaida, Filip, Vartolomeu, Matei, To-ma, Iacov Alfeu, Tadeu, Simon Zelotul i Matia (nlocuitorul lui Iuda Iacov trdtorul lui Iisus Hristos), la cincizeci de zile de la nviere, hrzindu-i ntru propovduirea Evangheliei n toate limbile pmntului, necunoscute lor pn atunci, spre a putea propaga n ntreaga lume Cuvntul lui Dumnezeu; apos-
Fig. 13. Traseul Sfntului Apostol Andrei n Dacia / Dacoromnia, ntre anii 30 i 47 (8205 8222 E. V.).
tolul Andrei a fost hrzit de Sfntul Duh ntru a gri i n limba celui mai mare / vechi popor din Europa, n limba pelasgo-daco-thrac, sau valah / dacoromn, ncepndu-i misiunea evanghelizatoare n Pelasgo-Dacia / Dacoromnia (n documente: Sciia / Scythia), n
69
provinciile: Thracia i Sciia / Scythia (= Moesia Inferior, Scy-thia Minor, Scythia Major / Moldadava + Gaetia), Macedonia, Epir, Tessalia, Sighinia (Dalmatia / Iliricum), Dardania, Pannonia. 31 d. H / 8206 E. V., 15 septembrie: Sfntul Andrei a mers n Dacia Sudic, la Dacibuze / Buznoane (Byzantion azi, Istambul, n Turcia), unde a pus episcop pe Sitache (Stachys RIB, 30); n acelai an, la 31 octombrie, Sfntul Apostol Andrei mai hirotonisete ca episcopi n Dacia / Dacoromnia de Est: la Oadz-Sus (grecizat n documente: Odyssos / Odessos; azi, Varna-Bulgaria), pe ucenicul su, Ampliat, pomenit i de Sf. Apostol Pavel, n Epistola ctre Romani (XVI, 8); pe Apion la Tomis (Con-stana-Romnia cf. PIB, 64) . a.; de aici i-a continuat misiunea cretinrii poporului Pelasgo-Dacilor / Valahilor (Dacoromnilor), pe litoralul nord-ves-tic al Mrii Negre i pe Valea Dunrii de Jos / Mijloc, apoi de la Adriatic pn la Patras (Grecia), unde a fost arestat (de Greci) i rstignit pe o cruce n form de X (crucea Sfntului Andrei), n orizontul anului 47 (dup alte surse: 63) d. H., dup un deceniu i jumtate de apostolat rodnic. 46 d. H. / 8221 E. V.: provincia dacic-zalmoxian, Thracia, i se atribuie rangul de provincie imperial-roman. 46 258 d. H. (8221 8433 E. V.): Thracia provincie imperial-roman, pn la independena / re-Unirea de sub Regalian. 47 d. H. / 8225, 30 noiembrie: Sfntul Apostol Andrei, cel ce reuete s cretineze sute de mii de Pelasgo-Daci / Valahi (Dacoromni), este ucis / rstignit la Patras-Grecia. 65 d. H. / 8240 E. V. 106 d. H. / 8281 E. V., aprox.: Vzn (Vezina) deine n Cogaion / Sarmizegetusa funcia de pontifex maximus i de vicere-ge al Daciei (cf. PGet, 66; GLSG, 62 sq.). 65 d. H. / 8240, noiembrie i decembrie: Sfntul Apostol Pavel se afl ntre Dacoromnii / Valahii din Epir: Cnd voi
70
trimite pe Artem la tine, sau pe Tihic, srguiete-te s vii la mine, la Nicopole, cci acolo m-am hotrt s iernez; pe Zen, cunosctorul de lege, i pe Apolos, trimite-i mai nainte, cu bun grij, ca nimic s nu le lipseasc; s nvee i ai notri s poarte grij de lucrurile bune, spre treburile cele de neaprat nevoie, ca s nu fie fr roa-d. (Tit, III, 12 14; Bibl, 1340); Zen (> zn, nger cuvnt pelasgodaco-thracic / dacoromnesc-arhaic) era un Valah / Dacoromn profund cu-nosctor al Legii sacre i, deopotriv, al legilor neamului su, legile belagine / dacoromne, prezena lui lng Sfntul Apostol Pavel fiind imperioas. 66 d. H. / 8241 E. V., ianuarie, februarie, martie: Sfntul Apostol Pavel se afl nc printre Dacoromnii / Valahii din Epir, la Nicopol, unde-l chema i pe ucenicul su Tit, episcopul Cretei, Creta pe-atunci fiind nc destul de pelasgo-daco-thracic / valahic (PIB, 63 / Bibl, 1340). 66 d. H. / 8241 E. V., martie octombrie: episcopul Tit al Cretei, care tia pelasgo-daco-thraca, adic valaha / dacoromna, primete de la Sfntul Apostol Pavel misiunea de a propovdui Evanghelia lui Hristos n Pelasgo-Dacia / Dacoromnia de Sud-Vest, n provinciile Sighinia (Illyricum / Dalma-tia) i Pannonia; n Epistola a doua ctre Timotei a Sfntului Apostol Pa-vel, este subliniat acest adevr: De acum mi s-a gtit cununa dreptii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea, El, Dreptul Judector, i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au iubit artarea Lui; silete-te s vii curnd la mi-ne; c Dima, iubind veacul de acum, m-a lsat i s-a dus la Tesalonic; Cres-cent n Galatia, Tit n Dalmatia; numai Luca este cu mine; ia pe Marcu i a-du-l cu tine, cci mi este de folos n slujire... (II, Tim, IV, 8 11; Bibl, 1338); prin august-septembrie 66, Tit ce, parese, fusese nsoit de Iunia, de Andronic (rudele Sfntului Apostol Pavel, mpreun nchii cu mine) i de Epenet, prga Asiei (cei pomenii de Sfntul Apostol Pavel n
71
Episto-la ctre Romani, XVI, 5 / 7) asist la ridicarea temeliilor Bisericii din Sirmia / Sirmium (azi, Mitrovia), biserica prim a Cretinismului din Dacia / Daco-romnia de Vest (cf. PIB, 63). 69 d. H. 87 d. H. (8244 8262 E. V.), aprox.: Dur (Duras) fratele lui Scoril, unchiul lui Decebal, este rege al Daciei, la Sarmizegetusa (Dur a fost rege de arme / diurpan > djurpan / jupan al rii de ruri / muni dintre Ordessua / Arge i Npria Naparis / Ialomia, ct i al inutului simetric, sud-dunrean, dintre Axiopa i Appiaria, avndu-i curtea mare / storuma2 n oraul ce i-a purtat numele pn n secolul al XIX-lea: Durstoruma / Durostor cf. NPIst, 253; azi, Silistra-Bulgaria). 69 d. H. 70 d. H. (8244 8245 E. V.), iarna: Dur, regele Daciei, de-clar rzboi Imperiului Roman i elibereaz Moesia; dup aceast victorie, Dur, regele Daciei, oblig la subsidii pe Titus Flavius Vespasianus, mpratul Romei. 81 d. H. 96 d. H. (8256 8271 E. V.): la Roma, mprete Domiian. 81 d. H. 85 d. H. (8256 8260 E. V.): mpratul Romei refuz s mai plteasc tribut Sarmizegetusei, regelui Dur, nemairespectnd tratatul n-cheiat n anul 70 d. H. (8245 E. V.). 85 d. H. 86 d. H. (8260 8261 E. V.), iarna: regele Sarmizegetusei, Dur, declar rzboi mpratului Romei, Domiian; cu acest prilej, Decebal, nepotul regelui, dovedete c este foarte priceput la rzboaie; Dacii ies biruitori; dndu-se lupta, Romanii au fost nvini, lui Oppius Sabinus (gu-vernatorul Moesiei) i s-a tiat capul, i Dacii, nvlind asupra multor castre i orae, au prdat inuturile ce atrnau de Imperiu (Iordanes, Getica, 76). 86 d. H. / 8261 E. V., vara: o puternic armat imperialroman ptrunde n Sighinia i n Moesia, n frunte cu
72
mpratul Domiian; comandantul opera-iunilor militare dunrene este Cornelius Fuscus; Domiian mparte Moesia n dou provincii independente: Moesia Superioar i Moesia Inferioar. 86 106, iulie, d. H. (8261 8281 E. V.): Decebal este rege al Daciei. 86 87 d. H. (8261 8262 E. V.), iarna: Sarmizegetusa declar rzboi Romei; la nceputul iernii, pe la 1 decembrie 86 d. H. (8261 E. V.), n vreme ce mpratul Domiian i iubitul su comandant de legiuni, Fuscus, srb-toreau triumful sud-dunrean la Naissus (Ni), Decebal le trimite o solie cu o interesant declaraie de rzboi; solia comunic mpratului Domiian c regele Daciei, Decebal, nu mai dorete respectarea vechilor acorduri ncheiate ntre Vespasian i Dur, privitoare la subsidii, i c Decebal va face pace dac ar vrea (el, Domiian) ca fiecare Roman (din Imperiu) s-i trimit anual doi oboli, iar de nu, el (Decebal) i va declara rzboi i-i va aduce mari neajunsuri (DDB, 280). 87 d. H. / 8262 E. V., ianuarie - februarie: armata condus de coman-dantul Cornelius Fuscus primete ordin s treac Dunrea, s nainteze pe Valea Oltului, ndreptndu-se spre Sarmizegetusa, capitala Daciei; stratagema lui Decebal reuete; chiar din prima ciocnire nving pe Romani, l omoar pe generalul lor Fuscus i jefuiesc bogiile din tabra soldailor (Iordanes, op. cit.). 88 d. H. / 8263 E. V.: dup mai bine de un an de la uluitoarea dispariie a armatei romane de sub comanda lui Fuscus, noul comandant al armatelor imperial-romane, Tetius Iulianus, ncearc s atace Dacia lui Decebal dinspre Pannonia; cum Decebal prevzuse i aceast aciune rzboinic a Imperiului Roman, l-a lsat pe Tettius Iulianus s nainteze prin Banat, pn la Tapia / Tapae (la Porile de Fier ale Ardealului / Transilvaniei), unde are loc marea btlie; nvins, Tettius Iulianus se retrage n Imperiu, la sud
73
de Dunrea de Mijloc; se ncheie tratatul dintre Decebal i Domiian, prin care Roma se oblig s plteasc tribut Sarmizegetusei n bani i n meteri de tot felul. Fig. 14. Dacia lui Decebal (87 106 / 8262 8281 E. V.) i Imperiul Roman al lui Traian. 98 117 d. H. (8273 8292 E. V.): la Roma, mprete Traian. 98 100 d. H. (8273 8275 E. V.): Roma / mpratul Traian nc pltete tribut Sarmizegetusei lui Decebal. 101 102 (8276 8277 E. V.): primul rzboi dintre Traian i Decebal, ncheiat la egalitate. 105 (8280 E. V.), martie aprilie: ultimele finisri la Podul Decebalo-Tra-ianic, legnd malurile Dunrii, n dreptul oraului Drobeta. Podul este con-struit n baza tratatului dintre Dacia i Imperiul Roman din anul 102, potrivit cruia Roma a trimis proiectantul Apolodor din Damasc i civa ingi-neri-constructori, Sarmizegetusa dnd materialele i mna de lucru; lungi-mea podului: 1.135 m; lime: 18 m; limea carosabil: 14 m; liantul folosit n zidria de piatr / crmid (20 pile i dou culee BMIst, 23) s-a fcut dup o reet dacic, nc secret (pare-se c n mortar era pus i cenua unui arbore autohton, rarisim; ar putea fi vorba de Sorbastru / Sorothamnus scoparius, din zona Herculane cf. TZpl, II, 301 sq.). 105 106 (8280 8281 E. V.): al II-lea rzboi dintre Traian i Decebal; la 4 iunie 105 (8280 E. V.), Traian declar din nou rzboi lui Decebal. 106 (8281 E. V.), iulie: dup lunile de inepuizabil asediu imperial-ro-man al capitalei, vznd c aliaii ntrzie i nu i vin cu ajutoarele promise, constatnd c trdarea i face loc printre nobilii si, Decebal se hotrte
74
s dea unui general de ncredere comanda armatelor de rezisten din Sarmize-getusa i prsete capitala (printr-o o galerie subteran secret, ieind n afara zidurilor) spre a se duce n nord-estul liber al Daciei ca s recruteze noi rzboinici pentru o armat eliberatoare; n absena regeluicomandant, lucra-rea trdrii i face iute loc printre generali, Sarmizegetusa se pred mpra-tului Traian ce, imediat, d ordin trupelor speciale de sub comanda lui T. C. Maximus de a porni-o pe urmele lui Decebal i de a-l captura; vznd c nu mai are vreo posibilitate de a scpa de urmritori, cu cteva clipe nainte de a fi prins de T. C. Maximus, Decebal, desigur, n spiritul doctrinei Zalmoxianis-mului (ce conferea raiul nemuririi, adic [araTinereii-fr-Btrnee-i-Vie-ii-fr-Moarte, doar eroilor, celor czui n lupt pn la ultima pictur de snge mpotriva dumanilor Cogaionului / Patriei, nu i sclavilor), i ia zilele pare-se, n 30 iulie 106 cu cteva clipe nainte de a deveni nlnuitul Romei. 106 (8281 E. V.), august: cderea Sarmizegetusei, dup cel mai cumplit, dup cel mai sngeros asediu cunoscut de armatele imperial-romane, n ajutorul crora a venit trdarea generalilor lui Decebal. Att de mare a fost acumularea de furie, de ur a Romanilor mpotriva Dacilor, eroi-ai-nemuririi, nct mpratul Traian supravegheaz personal executarea ordinului de a rade de pe faa pmntului, Sarmizegetusa, capitala Daciei, mobiliznd imense fore distructiv-militare, cuttoare totodat i de fabuloase comori ascunse de regele Decebal; dup ce trece pe sub fierul trncoapelor construciile de pe cele zece terase ale muntelui sacru, Cogaion (dintre care unele sanctuare i aveau temeliile n orizontul anului 5900 . H. / 2275 E. V.), cu ziduri murus dacicus groase de trei metri, cu fasonate blocuri de piatr, cu temple-calendar avnd coloane nalte de peste 5 m i grosimea de 1,80 m (cf. MKP, 81), mpratul Traian hotrte (n septembrie
75
106) s se ridice un castru situat ntr-un nod rutier strategic, la 8 km est de Porile de Fier ale Transilvaniei, devenind noua capital, Ulpia Traiana Sarmizegetusa. 106 258 (8281 8433 E. V.): din august 106, imediat dup moartea eroic a lui Decebal, sceptrul regalitii sarmizegetusane este preluat de re-gele de arme, Pieporu, din provincia nord-estic a Daciei, Costobocia; Dacia liber dintre Dunrea Superioar (Gerulata) i Clepidava (Chiev) / Nipru, dintre Porolissum i Selidava , prin regii daci-costoboceni din Dinastia Pie-porean, organizeaz nenumrate campanii de eliberare a frailor aflai n lan-urile Imperiului Roman. Fig. 15. Dacia (Thraco-Dacia) ntre 106 i 258 (8281 8433 E. V.), care nu a putut fi cucerit de Imperiul Roman. 107 (8282 E. V.): Traian divizeaz Pannonia dacic n provinciile imperi-al-romane, Pannonia Superior i Pannonia Inferior. 108 110 (8283 8285 E. V.): la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, pe vatra castrului, s-a dezvoltat o colonie de ceteni romani, mai ales veterani, creia i s-a fcut onoarea de a fi nregistrat n tribul Papiria, districtul electoral al lui Traian; colonia, de form dreptunghiular, avnd colurile rotunjite prev-zute cu turnuri, era nconjurat, ca un castru, de ziduri care nchideau o su-prafa de 81 de acri; era adic ndeajuns de mare pentru a cuprinde o popu-laie de 15.000 20.000 de locuitori (MKP, 81); de-acum, noua capital a Sarmizegetusei se distinge printr-un adaos: Ulpia Traiana, pentru amintirea generaiilor; dar... la 70 de km de la noua capital, la Sarmizegetusa lui Decebal, au rmas n pmnt zidurile, plintele coloanelor din templele / sanc76
tuarele-calendar, urme ale unei civilizaii superioare celei romane, civilizaia dacic, a nzestrailor cu tiina de a se face nemuritori, anihilat la supra-fa de vandalismul armatelor imperiale ale lui Traian; profunzimea civiliza-iei dacice se relev i astzi tocmai n ceea ce individualizeaz poporul Da-coromnilor / Valahilor ntre celelalte popoare ale lumii, chiar dac la Dunre / Carpai sau mbinat roile dinate ale imperiilor pn n secolul al XXlea. 109 (8284 E. V.): Traian d ordin de ridicare a Tropaeum-ului Traiani (azi, Adamclisi-Romnia), monument prin care comemoreaz ostaii romani c-zui n rzboaiele cu Dacii; altarul, aflat la cteva sute de metri de trofeu, este dedicat eroilor care, jertfindu-se pentru Patrie, au czut n timpul rzboiului dacic i consemneaz 3800 de nume (MKP, 75); dup inscripii, monu-mentul dateaz din 109 d. H. (MKP, 76). 113 (8288 E. V.), 12 mai: dup mai bine de apte ani de lucru, este inaugurat la Roma Columna DecebaloTraian: 39,83 m nlime, 17 tam-buri de marmur suprapui, cu diametrul de 3,7 m; pe fusul Columnei a fost sculptat o band spiralic de marmor cu o lungime de 200 m, care conine 155 de scene separate i peste 2500 de figuri; urna de aur cu cenu-a lui Traian este n ncperea din baza Columnei; statuia de bronz aurit a lui Traian, din vrf, a fost nlocuit n 1588 cu statuia Sf. Petru; cu o aprobare special poi urca 185 de trepte ale scrii n spiral ce duce n vrful monu-mentului (MKP, 65). 114 (8289 E. V.): cucerirea Armeniei de ctre Traian (Armenia a fost, du-p cum certific Herodot, colonie a Daciei Cogaionice / Zalmoxiene). 117 138 (8292 8313 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Hadrian. 124 (8299 E. V.): Ulpia Traiana Sarmizegetusa este centrul financiar, re77
ligios i legislativ al Daciei; Dacia Traiana este mprit n trei: Dacia Po-rolissensis, administrat de la Napoca; Dacia Superior mai trziu Apulensis administrat din Apulia / Apulum (Alba Iulia), unde-i avea reedina guvernatorul militar al celor trei subdiviziuni; i Dacia Inferior mai trziu Mal-vensis nu se tie sigur unde era centrul ei administrativ; poate c a fost Romula; Ulpia Traiana era reedina procuratorului imperial (ofier de admi-nistraie) pentru toate trei subdiviziunile; Aedes Augustalium simbolizeaz importana oraului ca sediu al cultului imperial; Ulpia Traiana era o aezare cosmopolit; o mrturisesc numeroasele temple i inscripiile (MKP, 86). 138 161 (8313 8336 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Antonius Pius. 161 169 / 180 (8336 8344 / 8355 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea lui Lucius Verus i a lui Marcus Aurelius. 162 172 (8337 8347 E. V.): Dacii liberi se rzboiesc cu Marcus Aure-lius, ajungnd pn n Ulpia Traiana Sarmizegetusa, unde incendiaz super-bele vile de lng Amfiteatru (cf. MKP, 84). 170 (8345 E. V.): Dacii-costoboci invadeaz Imperiul Roman, naintnd i n inuturile sud-dunrene, pn n Grecia. 177 178 (8352 8353 E. V.): noi btlii ntre Dacii liberi i trupele lui Marcus Aurelius. 180 192 (8355 8367 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Commodus. 193 (8368 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea lui Perti-nax (ianuarie martie) i a lui Didius Iulianus (aprilie-iunie). 193 211 (8368 8386 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Septimiu Sever.
78
211 212 / 217 (8386 8387 / 8392 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea lui Geta i a lui Caracalla. 217 218 (8392 8393 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Macrinus. 218 222 (8393 8397 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Elagabalus. 222 235 (8397 8410 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea lui Alexander Severus; din vremea acestui mprat, dac nu i mai nainte, Consiliul celor trei Dacii, prezidat de preotul ef al Augustalilor, se ntrunea la Ulpia Traiana (MKP, 86). 235 238 (8410 8413 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea de Roma a Dacoromnului Maximin Tracu (Maximinus Thrax), din inuturile Dunrii de Jos, care duce lupte mpotriva (...) Sarmailor (OTr, 238); originar din Moesia, era un munte de om, cu o nlime de aproape 2,40 m, care consuma 18 kg de carne i 27 l de vin pe zi; el i colecta zilnic sudoarea, care ajungea la 3,21 litri (MKP, 125). 235 (8410 E. V.): mpratul dacoromn, Maximin Thracu, d ordinul de ncepere a reparaiilor magistralei militare din Dynogaetia / Dobrogea centra-l; un miliar de la Ibida (...), la jumtatea drumului dintre Histria i Troes-mis, arat c sub domnia sa a fost reparat magistrala militar din Dobrogea central; tot de la Ibida, dar dintr-o epoc anterioar, provine piatra funerar cu un relief care reprezint lupoaica alptndu-i pe Romulus i Remus... (MKP, 125). 238 (8413 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea lui Gordian I, a lui Gordian al II-lea i a lui Decimus Balbinus. 238 (8413 E. V.): invazie a Dacilor-carpi n Moesia Inferior.
79
238 244 (8143 8419 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Gordian al III-lea. 244 249 (8419 8424 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Filip Arabu. 245 (8420 E. V.): Dacii / Dacoromnii-carpi controleaz Dacoromnia Nord-Dunrean. 249 251 (8424 8426 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea de Roma a Dacoromnului Deciu. 249 (8424 E. V.), 25 mai: la Noviodunum (IsacceaRomnia), a fost mar-tirizat cretinul dacoromn Flavian; moatele i-au fost descoperite n 1971, n bazilica zalmoxian-cretin (cu trei nave i o absid circular PIB, 88 / cf. DDist, 20 sq.) de la Niculiel-Tulcea, sub nivelul criptei Celor patru martiri dacoromni: Zotic, Aal, Cma i Filip. 251 253 (8426 8428 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea lui Trebonianus; tot n scaunul imperial de Roma, din iulie pn n septembrie 253, se afl i Emilianus. 253 268 (8428 8443 E. V.): n tronul Romei se afl mpratul Gallie-nus .
UNIREA PELASGO-DACO-THRACILOR (VALAHILOR / DACOROMNILOR) SUB SCEPTRUL MPRATULUI REGALIAN, LA ANUL 258 (8433 E. V.)
258 270 (8433 8445 E. V.): Statul Independent al Daciei / Dacoromniei. 258 (8433 E. V.), 21 iunie: declararea independenei Daciei / Dacorom-niei (prin Unirea povinciilor / rilor dacoromneti de ruri i muni din Im-periul Roman i din Dacia Liber: Thracia, Macedonia, Moesia, Sigynia / Illy-ria, Pannonia, Dacia Traian, Maramarisia, Moldadava, Gaetia
80
/ Geia, Tiras-geia, Costobocia, Selidava etc.), sub conducerea mpratului Regalian, str-nepotul regelui-erou de la Sarmizegetusa, Decebal (Deceballa / Deceballus). Dacia / Dacoromnia amissa est. Regalian bate moned proprie, cu chipu-i, regalianul de argint. n anul 258 (8433 E. V.), Regalian i elibereaz p-mnturile strmoeti, i dezrobete poporul Valah / Dacoromn, din jugul Imperiului Roman. Statul Independent al Daciei / Dacoromniei, sub Regalian (258 268 / 270), cu capitala la Sarmizegetusa Traian / Ulpia Traiana Sar-mizegetusa, are, aadar, moned proprie, regalianul de argint prima moned naional a Dacoromnilor / Vlahilor, unii i liberi, de dup cuce-ririle Romei, moned cu numele conductorului lor prim: IMP. C. P. C. RE-GALIANU... / REGALIAN... (cf. CDH, V, 9 / RDGIR, 57) , o limb bine cristalizat, pelasodaco-thraca, sau valaha / dacoromna-arhaic, i o religie monoteist, aproape bimilenar, Zalmoxianismul (cf. TDR, 5 sqq. / ITNM, 119), alturi de care nflorea (fr a atinge sfera armatei, a rzboinicilor zal-moxieni) nc din secolul I d. H. i spiritul mai realist de nou monote-ism, Cretinismul (deoarece tot mai muli Valahi / Dacoromni nu mai cre-deau n re-venirea Solului din cer, n omul Soarelui-Mo / Tatlui-Cer, Salmo-Zalmas-Zalmoxis), ndeosebi, dup propovduirea sfinilor apostoli Andrei i Pavel, n Pelasgo-Dacia / Dacoromnia (cf. Fontes, I, 713 / 717). 258 (8433 E. V.): ultimele monede romane gsite la Ulpia Traiana Sarmi-zegetusa poart efigia lui Gallienus (MKP, 87); toate ncercrile militare / diplomatice ale mpratului Gallienus de a readuce sub sceptrul Romei Dacia / Dacoromnia dau gre, Regalian dovedindu-se un mare strateg i un neasemuit diplomat.
81
Fig. 16. Dacia / Dacoromnia n vremea mpratului dacoromn (pelasgo-daco-thrac / valah), Regalian (< rglie / rdcin descoperit de ape...), strnepotul lui Decebal.
268 (8443 E. V.): asasini pltii de la Roma, de mpratul Gallienus, ucid pe Regalian; la cteva sptmni, cavalerii (generalii) zalmoxieni fideli lui Re-galian, rzbun Sarmizegetusa, dnd morii pe mpratul Romei, Gallienus; se declaneaz rzboaiele pentru tronul Romei. 268 270 (8443 8445 E. V.): conducerea statului Daciei / Dacoromniei este preluat de soia lui Regalian, Sulpicia Dryantilla / Druanil, care tie s pstreze independena fa de Roma; bate la Carnuntum nou moned de argint. 270 (8445 E. V.): Dacoromnia / Dacia ...restituta.... La doi ani dup moar-tea lui Regalian, n anul 270, Aurelian a devenit mpratul Daciei / Dacoro-mniei. n acelai an pe fondul rzboaielor civile din Imperiul Roman ajunge i n multvisatu-i tron mprtesc de la Roma. Dacia / Dacoromnia se re-integreaz Imperiului Roman, n baza Legmntului de la Aurelian (leg-mnt fcut lng Aquileia cf. TDR, 40) respectat n mai mic ori n mai mare msur chiar i dup ultimul mprat dacoromn de Constantinopol, Focea (602 610).
Fig. 17. Regalianul de argint prima moned a Vlahilor / Dacoromnilor, btut n statul independent al Daciei / Dacoromniei, la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n 258 (8433 E. V.). Fig. 18. Sulpicia Dryantilla / Drunil (268 270), mprteasa Dacoromniei moned
82
de argint btut n Dacia / Dacoromnia, la Carnuntum, n anul 268.

270 275 (8445 8450 E. V.): n tronul imperial de Roma se afl Pelas-go-Daco-Thracul / Valahul (Dacoromnul / Romnul) Aurelian. 271 (8446 E. V.): conductorii provinciilor / rilor de ruri / muni din Dacoromania Nord-Dunrean conving pe Aurelian n baza Legmntului de la Aquileea (270 / 8445 E. V.) s retrag mpovrtoarea administraie imperial-roman de la nordul Dunrii, n sudul fluviului (cf. TDR, 40); i re-capt statutul de provincii imperial-romane (reintegrate): Thracia, Mace-donia, Moesia, Sigynia / Illyria, Pannonia; trec n alctuirea scutului Impe-riului Roman la Dunre, n baza legmntului aurelianic: Dacia Traian, Maramarisia, Moldadava / Moldova, Gaetia / Geia, Tirasgeia, Costobocia, Selidava etc. 271 2000 (8446 10.175 E. V.): Thracia provincie a Imperiului Ro-man / Bizantin, exceptnd perioada re-Unirii ntre hotarele Valahiei Mari, re-devine provincie imperialbizantin, apoi, din 1371, provincie a Imperiului Otoman; dup destrmarea Imperiului Otoman este mprit ntre Bulgaria, Grecia i Turcia. 271 2000 (8446 10.175 E. V.): Macedonia provincie a Imperiului Roman / Bizantin, exceptnd perioada re-Unirii ntre hotarele Valahiei Mari, redevine provincie imperialbizantin, apoi, din 1371, provincie a Imperiului Otoman; dup destrmarea Imperiului Otoman este mprit ntre Bulgaria, Grecia, Albania i Serbia / Iugoslavia; n 1991, partea Macedoniei ncorporat R. S. F. Iugoslavia devine stat independent, sub numele de Macedonia (nume mpotriva cruia a vociferat Grecia, la gndul c i va revendica teritoriile pe care i le-a acaparat). 271 2000 (8446 10.175 E. V.): Moesia provincie a Imperiului Ro-man / Bizantin, exceptnd perioada re-Unirii
83
ntre hotarele Valahiei Mari, redevine provincie imperialbizantin, apoi, din 1393, provincie a Imperiului Otoman (infra); dup destrmarea Imperiului Otoman, cea mai mare parte se constituie sub presiunea / ocrotirea armatelor imperial-ruseti n statul Bulgariei; Moesia Superioar (Valea Timocului) este mprit ntre Serbia / Iugoslavia i Bulgaria. 271 2000 (8446 10.175 E. V.): Sighinia (Dacoromnia de Sud-Vest), transformat n provinciile imperial-romane Dalmatia, Illyricum / Illyria etc., es-te disputat ntre Imperiul Roman de Apus i de Rsrit, este stpnit / re-stpnit o vreme de Imperiul Bizantin, apoi, parial, de Imperiul Romano-German, cnd se divide n Slovenia, Croaia, Bosnia-Heregovina, Muntenegru, Voievodina, Serbia etc. (n funcie de culorile demografice pe care i le-au dat triburile din creuzetul pannonic avare, slave, croate etc. , aruncate i fixate peste Sava i Drava); sub patronajul Bisericii Romei, Croaia formeaz n anul 1102 o dinastic uniune cu Ungaria; Slovenia, Croaia etc. sunt apoi supu-se Imperiului Otoman, Imperiului Austriac / Habsburgic, Austro-Ungar (Cro-aia i Ungaria se unesc, n vremea dualismului austro-unguresc); Dalma-ia, ntre 1420 i 1796, este vasal Veneiei, iar din 1797, este anexat Austri-ei; dup primul rzboi mondial, la 1 decembrie 1918, ia fiin din unirea Serbiei, Muntenegrului, Bosniei, Heregovinei, Croaiei, Sloveniei i partea nord-vestic a Macedoniei Regatul Srbilor, Croailor i Slovenilor (milioa-nele de Vlahi / Dacoromni nu figureaz n titulatur), denumit din 1929, Iugoslavia, i dup al II-lea rzboi mondial: Republica Socialist Federativ Iugoslavia; dup rzboiul civil din 1991, statele componente ale R. S. F. Iu-goslavia, exceptnd Serbia i Muntenegru (ce formeaz i n prezent Iugo-slavia), se declar republici independente.
84
271 2000 (8446 10.175 E. V.): Pannonia (Superioar / Inferioar), Nori-cum, ri de ruri / muni ale Daciei / Dacoromniei de Vest redevin provincii ale Imperiului Roman / Bizantin, la care, n vremea invaziilor hunice, avaro-slave etc., se adaug i zona-tampon / creuzet, Pathissia / Pathissus (inutul dintre Dunrea de Mijloc i Tisa / Partia, Partium). De regul, Roma / Constantinopolul admite, dirijeaz, n aceste provincii, cu statut de foede-rati, noile triburi migratoare; ultimele, cele apte triburi al Ungurilor / Ma-ghiarilor conduse de Arpad, sunt admise n Pannonia, ca foederati ai Im-periului Bizantin, n anul 896 (infra), avnd misiunea de a ataca spre vest i nord-vest (ceea ce au i fcut: n 915, jefuiesc Bremen-ul; n 924, prdeaz Mende; n 937, se npustesc asupra Orleans-ului; n 947, jefuiesc Otranto; n 955, i ndreapt obiectivul prdciunii spre Augsburg, dar sunt zdrobii n apropiere, pe rul Lech, de regele Otto cel Mare, devenit mprat al Sfntului Imperiu Roman de Naiune German); aa-zisele cuceriri ungureti / ma-ghiarearmate n rile de ruri / muni ale Daciei / Dacoromniei Nord-Du-nrene sub Arpad sunt numai plsmuiri / falsuri tardive ale regilor aposto-lici i ale scribilor din cancelaria Ungariei de dincoace de secolul al XII-lea: 1) pentru c Ungurii / Maghiarii (n afara cetelor de rzboinici de prad) nu aveau potenial militar superior potenialului militar al Dacoromnilor cum nici n anul de apogeu, 1330, cnd armata Unagriei, condus de Carol Ro-bert, este zdrobit la Posada de armata domnului / regelui Dacoromnilor, Basarab I; 2) nu exist vreun document, vreo cronic din epoc, ori mai tardiv, din afara cancelariei Ungariei, care s certifice vreo biruin armat a Ungurilor n faa Valahilor / Dacoromnilor (Romnilor); 3) infiltrarea Ungu-rilor / Maghiarilor n Transilvania se face pe baz de ncuscriri cu mpraii / regii ce decid soarta Dacoromniei NordDunrene de la Constantinopol, ori de la Turrinova /
85
Tnovo etc. (astfel, poate fi vorba de cuceriri-prin-ncuscriri, ceea ce este cu totul altceva dect cuceririle- armate). Sub oblduirea Sfntului Imperiu Roman de Naiune German i cu aprobarea Papei de la Roma, Pannonia se constituie ntr-un nucleu statal al Ungurilor, sub conducerea lui Vaik / tefan I (997 1038); n anul 1001, tefan I este ncoronat ca rege de ctre Papa de la Roma, dup ce adopt Cretinism-catolicismul; mi-siunile cretin-catolice pe care i le d Biserica de Roma mpotriva Dacorom-nitii cretin-ortdoxe din Pannonia, din Noricum, din Pathissia, Moravia etc. se relev dincoace de orizontul anului 1002, cnd nc nu se pune problema unui real pericol unguresc / maghiar la Tisa, pn n orizontul anului 1103, cnd rile de ruri / muni ale Dacoromniei Nord-Dunrene, dintre Dunrea de Mijloc, Tisa i arcul Carpailor, se reunesc n statul medieval dacorom-nesc al Transilvaniei, sub conducerea principelului Mercuriu. Puin mai trziu, ca reacie la pericolul polon, din nord, la pericolul rus din est, i la pericolul otoman, din sud, celelalte ri de ruri / muni ale Daciei / Da-coromniei Nord-Dunrene se reunesc i formeaz statele medievale dacoro-mneti, Moldova i [ara Romneasc. Ieirea rilor de ruri / muni ale Da-ciei / Dacoromniei Nord-Dunrene dintre roile dinate ale imperiilor evme-zice i din secolele al XIX-lea i al XX-lea se relev: a) n statul Romniei, al-ctuit din reUnirea Daciei Traiane, a Moldadavei / Moldovei dintre Carpaii Rsriteni i Prut, a Gaetiei / Geiei (Munteniei), Alutuaniei / Olteniei i Du-nogaetiei / Dobrogei (mai puin judeele Durostor i Caliacra, anexate Bulga-riei); b) n Republica Moldova (fosta Republic Socialist Sovietic Moldove-neasc), alctuit din Moldadava / Moldova dintre Prut i Nistru (mai puin judeele sudice, anexate Ucrainei), din Transnistria (parte infim din Tirasgae-tia, anexat Ucrainei); c) Tirasgeia, sudul Moldovei / Basarabiei, Bucovina i Maramarisia / Maramureul de Nord-Est sunt
86
anexate Ucrainei; d) Marama-risia / Maramureul de Vest este anexat Cehiei i Slovaciei; e) Susudava, Se-lidava, Costobocia etc. sunt azi regiuni din Polonia, din Bielorusia / Belarus, Lituania etc.; f) Pannonia i Pathissia sunt azi regiuni ale Ungariei, creia i-au fost anexate i pri din Maramureul sud-vestic, din Criana de Vest etc.; g) Noricum i alte regiuni din Dacia lui Burebista sunt azi regiuni ale Austriei, Elveiei i Germaniei; h) Banatul de Vest este anexat Iugoslaviei. 274 (8449 E. V.), 27 februarie: se nate, n Dacoromnia Sud-Dunrean, la Naissus (Ni), Constantin (cunoscut n istorii cu atributul cel Mare), fiul comandantului legiunilor imperial-romane de la Rin i Dunre, Constaniu Auriul (mprat: 305 306) i al frumoasei Dacoromnce-cretine Elena. 276 282 (8451 8457 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea de Roma a Dacoromnului Probu. 277 (8452 E. V.): mpratul dacoromn Probu zdrobete Goii ce ptrun-seser la Dunre, ceea ce i atrage titlul de Goticus; ca Dacoromn / Valah zalmoxian, Probu bate pe monedele sale Soarele ntr-o cvadrig tras de pa-tru cai. 282 283 (8457 8458 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea de Roma a Dacoromnului Caru; n anul ultim al mpririi sale respin-ge nvlirea Sarmailor i a Quazilor n Dacia / Dacoromnia. 283 284 (8458 8459 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea de Roma a Dacoromnului Numerian; este primul mprat dacoromn, vestit i ca poet, i ca orator. 283 285 (8458 8460 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mpr-irea de Roma a Dacoromnului Carinu / Crinu; conduce la victorie dou campanii mpotriva neamurilor germanice.
87
284 305 (8459 8480 E. V.): Dacia / Dacoromnia se afl sub mprirea de Roma a Dacoromnului Diocleian; n spiritul Zalmoxianismului, an-treneaz n fruntea imperiului monarhia de drept divin. 285 360 (8460 8535 E. V.), aprox.: triete episcopul Teofil al Da-coromniei Nord-Dunrene, primul mare episcop al Dacoromnilor / Vala-hilor nord-dunreni potrivit documentelor transmise pn azi; a reprezentat Dacoromania Nord-Dunrean la Sinodul I Ecumenic de la Niceea, din anul 325 (8500 E. V.). 286 305 (8461 8480 E. V.): mprete Maximian Herculu (Valerius Maximianus Herculis); este coleg de domnie cu Diocleian, nscut din ma-m dac, dup cum consemneaz mai toi istoricii, adic din mam valah / dacoromnc nord-dunrean. 295 (8470 E. V.) aprox. 300 (8475 E. V.), 7 martie: Efrim este episcop de Tomis. 304 (8479 E. V.), martie: Diocleian i Galeriu emit Edictul anticretin, po-trivit cruia erau ucii toi Cretinii preoi i laici care nu sacrificau zeilor romani. 304 (8479 E. V.), 20 noiembrie: este martirizat la Axiopa (Cernavod-Hinogu, Romnia) sfntul dacoromn Dassiu / Dacian, ale crui moate au fost duse mai nti, n oraul natal, Durostor (cf. SSR, 9 / AMar, 246), unde au stat 275 de ani; n anul 579 (8754 E. V.), sarcofagul cu moatele sfntului dacoromn Dassiu / Dacian au fost transportate n Italia, la Ancona; n cate-drala din Ancona, pe sarcofagul de marmur al sfntului dacoromn, se afl inscripia: Aici odihnete sfntul martir Dassius, adus de la Durostorum (SSR, 9). 305 (8480 E. V.), mai 1: mpratul dacoromn Diocleian s-a retras din tronul imperial, la 1 mai 305 (8480 E. V.), ntro impresionant solemnitate, desfurat la templul lui
88
Jupiter din Nicomedia, petrecndu-i apoi btrne-ea cu nelepciune valahic / dacoromneasc, pe pmntul naterii, la obr-ii, n Dacoromnia de Vest, pe coasta Dalmaiei, n opulentul su palat din oraul antic, Salona (Spalato > Split, azi, n Croaia), capodoper arhitectural a secolului al IV-lea. 305 (8480 E. V.) 306 (8481 E. V.): mprirea Dacoromnului Constan-iu Auriul (Constantius Chlorus). 305 (8480 E. V.) 311 (8486 E. V.): mprirea Dacoromnului Galeriu; la preluarea crmuirii prii orientale a Imperiului Roman, Galeriu, bazndu-se pe faptul c Dacoromnia / Dacoromnitatea era placa turnant a ntregului imperiu, c de la Aurelian, din anul 270, i pn n anul 305, n tronul de Roma s-au perindat numai conaionali, adic mprai daci / dacoromni, a declarat c este mai potrivit ca numele de Imperiu Roman s fie schimbat n cel de Imperiu Dacic (cf. Fontes II, 7). mpratul dacoromn, Galeriu conduce triumftor rzboiul din anul 305, mpotriva Sarmailor, invadatori ai teritoriilor Dacoromniei Rsritene. n acest rzboi, Constantin (viitorul mprat, Con-stantin cel Mare) dirijeaz un corp de cavalerie, cruia i se datoreaz o serie de fapte pline de eroism. Dup Anonymus Valesii, Constantin, pe cnd se lupta clare mpotriva Sarmailor, a apucat de pr pe un barbar fioros, l-a trt dup sine i l-a depus la picioarele mpratului (Galeriu). Apoi, din ordinul lui Galeriu, a intrat cu calul su n mlatin (probabil, la Nistru) i drum a des-chis celorlali oteni care se ndreptau mpotriva Sarmailor; dup ce muli dintre acetia au fost ucii, el s-a ntors, aducnd lui Galeriu izbnda (Fon-tes, II, 47). Pentru eroismul dovedit i n acest rzboi, Galeriu a ncredinat lui Constantin paza provinciilor Dacoromniei Rsritene: Bitinia, Thracia, Scy-thia (Minor / Major) i Illyria.
89
305 (8480 E. V.) 313 (8488 E. V.): mprirea dacoromnului Maximin Daia. 305 (8480 E. V.) 307 (8482 E. V.): mprirea Dacoromnului Sever. 306 (8481 E. V.) 312 (8487 E. V.): mprirea Dacoromnului Maxen-iu. 306 (8481 E. V.) 337 (8512 E. V.): mprirea Dacoromnului Constan-tin cel Mare. 308 (8483 E. V.) 324 (8499 E. V.): mprete Dacoromnul Liciniu (Valerius Licinianus Licinius). 308 (8483 E. V.) 328 (8503 E. V.): mprete Dacoromnul Domiiu Alexandru. 311 (8486 E. V.): dup moartea mpratului Galeriu, survenit n anul 311 (la 5 mai), cnd centrul puterii se afla n Dacoromnia, la Sirmium (astzi, Sremska Mitrovica), unde-i avea tabra, Imperiul Roman se mparte ntre Constantin, Maxeniu, Liciniu (cumnatul lui Constantin) i Maximin. 311 (8486 E. V.) 383 (8558 E. V.), aprox.: triete Lupil episcopul ce ncearc fr succes, din dispoziia Constantinopolului, s cretineze pe Goii aflai printre Dacoromnii-moldoveni, n zona nipro-crimeic, tradu-cndu-le Biblia n gotic; traducerea i-o semneaz i cu numele-i tlmcit pe nelesul Goilor: Ulfila. 313 (8488 E. V.), ianuarie: Edictul de la Mediolanum (Milano), promulgat de mpratul dacoromn Constantin cel Mare i de compratul Liciniu, proclam dreptul tuturor cetenilor Imperiului Roman la libertatea credinei / cultului, deci i dreptul Cretinilor; au fost oprite persecuiile anticretineti i s-a acordat Bisericii Cretinismului libertatea de nchinciune. Edictul de la Mediolanum / Milano este considerat rodul politicii lui Constantin cel Mare ce vedea n Cretinism, n Biseric
90
(desigur, dinspre monoteismul religiei sa-le strmoeti, Zalmoxianismul), religia-liant, unificator-salvatoare a ntregu-lui Imperiu Roman. n urmtorii ani, Constantin cel Mare a dat edicte de restituire a proprietilor confiscate Bisericii Cretinismului, ori edicte prin care se prevedea subvenionarea Bisericii de ctre stat, prin care clerul era scutit de serviciul public, prin care se interzicea ghicirea / ghicitul, ori prin care, n spirit zalmoxian (Constantin cel Mare, membru al elitei confreri-ilor rzboinic-religioase ale Cavalerilor lui So-Ares, ale Cavalerilor Soarelui, ori Danubieni / Dunreni, Cogaionici etc. ce-l pro-jetaser n vrful pirami-dei sociale a Imperiului Roman, aa cum fcuse i cu ceilali mprai dacoro-mni, de la Aurelian ncoace , a rmas fidel Zalmoxianismului, pn n 337, cu trei zile nainte de moarte, cnd a primit botezul Cretinismului), a declarat Ziua Soarelui / So-Ares, a aptea, aflat sub pecetea semantic-sincretic a jurmntului grupei de epopi ai Zalmoxianismului (6 + 1, ca n sanctuarul / templul lui So-Ares de la Sarmizegetusa), adic duminica a Domnului-Soare , drept zi de odihn i nchinare divinitii supreme / unice, lui Dum-nezeu (Samasua, adic Tatl-Cer / Soarele-Mo, Dumnezeul Cogaionului) i Fiului... 316 (8491 E. V.): Constantin cel Mare d ordin pentru reconstrucia ora-ului Tropaeum Traiani din Dacoromnia Ponto-Dunrean. 317 328 (8492 8503 E. V.): mprete Dacoromnul Crispu (Flavius Iulius Crispus). 317 (8492 E. V.): mpratul dacoromn Constantin cel Mare bate moned cu monograma Cretinismului. 319 324 (8494 8499 E. V.): se declaneaz n 319 ultimul mare rzboi mprtesc dintre Zalmoxianism, avnd n frunte pe mpratul dacoromn Licinius, i Cretinism avnd n frunte pe mpratul dacoromn Constantin, dintre Dacoromnia Cretinismului i
91
Dacoromnia Zalmoxianis-mului; dup victoria-i din 324, mpratul glorios intr n istorii cu numele de Constantin cel Mare. 320 (8495 E. V.) 381 (8556 E. V.), 25 ianuarie, aprox.: a trit sfntul dacoromn Betranion, episcop de Tomis / Constana (cf. AMar, 329). 324 332 (8499 8507 E. V.): mpratul Constantin cel Mare ntemeiaz noua Rom pe Cornul de Aur, atunci al Daciei / Dacoromniei, oraul ce-i va purta numele, Constantinusa / Constantinopol. 328 (8503 E. V.): mpratul dacoromn Constantin cel Mare inaugureaz podul de peste Dunre, dintre Oescus i Sucidava (Celei-Romnia). 330 (8505 E. V.), 11 mai: Constantin cel Mare inaugureaz reedina sa imperial-dacoromneasc / valahic, sau capitala Cretinismului numit mai trziu de cronicarii greci Cretinopol, noua capital a Imperiului Roman. 330 (8505 E. V.), aprox.: Inscripia de la Biertan-Sibiu. n centrul provin-ciei Ardeal / Transilvania a Dacoromniei anului 330, la Biertan (judeul Si-biu), existau o biseric dacoromneasc ortodox-cretin i, desigur, o coa-l dacoromneasc elementar / de ucenici orfevrieri; protagonistul inscripiei, Zenovie, a nvat i latina; cu privire la acest inscripie cretin-dacoromneasc descoperit n inima Dacoromniei, istoricul Const. C. Giurescu certific: Inscripia de la Biertan, gsit n 1775 i afltoare azi n Muzeul Bruckentahal din Sibiu, se compune din trei rnduri de litere spate ntr-un dreptunghi de bronz i are urmtorul cuprins: Ego Zenovius votum posui / Eu, Zenovie, am pus ofranda; ea nsoete un monogram cretin de bronz i indic numele locuitorului care a fcut ofranda un candelabru bisericii locale (IIR, 22).
92
333 350 (8508 8525 E. V.): mprete Dacoromnul Constans. 337 340 (8512 8515 E. V.): mprete Dacoromnul Constantin al II-lea (Constantinus II). 337 (8512 E. V.), 22 mai: moare mpratul dacoromn, Constantin cel Mare. 337 (8512 E. V.), iunie: Imperiul Roman este mprit ntre cei trei fii ai lui Constantin cel Mare: Constantin II, Constaniu i Constans. 337 340 (8512 8515 E. V.): mprirea Dacoromnului Constantin al II-lea. 337 350 (8512 8525 E. V.): mprirea Dacoromnului Constans peste provinciile Italia, Africa, Pannonia, Illyricum i Thracia. 337 361 (8512 8536 E. V.): mprirea Dacoromnului Constaniu al II-lea, peste provinciile Egipt, Orient, Asia i Pont, avndu-i reedina la Constantinusa / Constantinopol. Rmne, n anul 350, singurul august din-tre cei desemnai de mpratul dacoromn Constantin cel Mare. Dacoromnia ca parte integrant a Imperiului Roman (Dacoromnia SudDunrean), ori ca parte aliat a Imperiului Roman (Dacoromnia Nord-Dunrean) a contribuit la refacerea unitii Imperiului Roman, seismat i de rzboaiele fratricide, i de uzurpatorii Magneniu, Nepotian i Vetranio, i de tulbur-rile religioase etc. Numele mpratului dacoromn, Constaniu al II-lea, se leag n primul rnd de vestitul ora-cetate, Tomis, care a devenit cel mai important port maritim al Dacoromniei. mpratul a continuat, a desvrit opera de reconstrucie nceput de tatl su, Constantin cel Mare, la Tomis, oraul numindu-se din aceast perioad ca i astzi, Constantia / Constana (cf. MKP, 144). Potrivit unei Notitia Dignitatum (redactat la sfritul seco-lului al IV-lea i completat / ndreptat n primul sfert al secolului urm-tor), Dacoromnia s-a bucurat
93
de o deosebit atenie acordat de mpratul Constaniu al II-lea, avnd un impresionant numr de comandani ai Dunrii, ridicai din importantele coli militare dacoromneti-zalmoxiene de la Tomis / Constana, Calatiani / Callatis (Mangalia), Tropaeum Traiani, Drobeta etc. 339 418 (8514 8593 E. V.), aprox.: triete episcopul dacoromn La-ureniu de Novae. 340 416 (8515 8591 E. V.), aprox.: triete primul mare poet imnic dacoromn, Niceta Remesianu, autorul imnului ntregii Cretinti, Te Deum laudamus / Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm, scris pe la anul 370 (8545 E. V.), cnd a fost desemnat episcop pe pmntul naterii, la Remesia-na / Romoesiana. 343 (8518 E. V.), octombrie: ntiul Sinod Ecumenic de la Sardica-Da-coromnia. 345 (8520 E. V.): se nate Dacoromnul Ieronim (Hieronymus), n locali-tatea Stridonia-Dacoromnia de Vest, la grania dintre Dalmaia i Pannonia (azi, lng Grahovo Bosnia), unul dintre erudiii i cei mai activi prini ai Bisericii Cretine, traductorul Bibliei n limba latin (Vulgata). 346 381 (8521 8556 E. V.), 25 ianuarie, aprox.: Betranion este episcop de Tomis / Constantia (Dacoromnia cf. AMar, 329 / PIB, 144). 348 (8523 E.V.): ntiul Sinod de la Sirmia-Dacoromnia. 348 420 (8523 8595 E. V.), aprox.: triete Auxeniu Durostoreanu, autorul "micro-monografiei", Scrisoare despre credina, viaa i moartea lui Ulfila / Epistula de fide, vita et obitu Ulfilae (cf. ADEp, 75), ntr-o limpid la-tin dunrean. 350 (8525 E. V.): ntre uzurpatori se afl i Dacoromnul moesian Ve-traniu, proclamat de armat, la 1 martie, n Mursa-Pannonia, mprat; Con-staniu al II-lea l accept n calitatea de co-mprat.
94
350 (8525 E. V.), 3 30 iunie: mprete i Dacoromnul Nepotian. 350 430 (8525 8605 E. V.), aprox.: este perioada n care i-a derulat firul existenial episcopul Maximin de Dacoromnia, adept al arianismului. Opera sa cuprinde: Dizertaia lui Maximin mpotriva lui Ambrozie / Disertatio Maximini contra Ambrosium lucrare abordnd n prima parte actele sino-dului de la Aquileea, din 381. 350 351 (8525 8526 E. V.), iarna: mpratul Constaniu al II-lea i stabilete reedina n Dacoromnia de Vest, la Sirmia / Sirmium, metropo-la Illyricului, care a devenit pentru mai muli ani centrul politic al Imperiului Roman i, totodat, centrul bisericesc al lumii cretine; mutndu-i reedina aici, mpratul a fost urmat de o seam de episcopi arieni i semiarieni; sprijinii de mprat, acetia au devenit iniiatorii i conductorii unor sinoade care cutau s dea o formul de credin pentru ntreaga Biseric i s resta-bileasc pacea. (PIB, 122). 351 354 (8526 8529 E. V.): mprirea Dacoromnului Constaniu Gallu. 351 (8526 E. V.): Al II-lea Sinod de la SirmiaDacoromnia. 353 (8528 E. V.): Constaniu d Legea pentru nchiderea templelor p-gne. 360 - 435 (8535 8610 E. V.), aprox.: Sfntul Dacoromn Ioan Cassian. 361 363 (8536 8538 E. V.): mprirea Dacoromnului Iulian, autorul celebrei lucrri Contra Cretinilor. 363 364 (8538 8539 E. V.): mprirea Dacoromnului Iovian. 364 375 (8539 8550 E. V.): mprirea dacoromnului Valentinian I; s-a nscut n Dacoromnia, pe la anul 321, n localitatea Cibalae (Pannonia Inferior azi, Vinkovci-Croaia). Locuit de geniul nemuritorilor-rzboinici
95
aidoma strmoilor si direci, a mbriat cariera armelor cu mare strlucire, ajungnd la 43 de ani mprat. n fruntea Imperiului Roman, nc din primul an, 364, i-a asociat la mprire pe fratele su, Valensiu / Valeniu (Valens), ncredinndu-i partea rsritean; a murit aprndu-i Patria, n Brigetia (azi, O-Szny-Ungaria), la 7 noiembrie 375 (8550 E. V.), ntr-o campanie mpotri-va Sarmailor, alungai din nord-vestul Dacoromniei.
Fig. 19. Dacia / Dacoromnia Cretinismului i Dacia / Dacoromnia Zalmoxianismului n anul 355 (8530 E. V.).
364 378 (8539 8553 E. V.): mprirea Dacoromnului Valensiu / Valeniu (Valens). Acest mprat dacoromn a obinut cteva victorii nsem-nate asupra nvlitorilor, ndeosebi, Vizigoi / Huni, respini de la Dunrea de Jos, n stepele nord-pontice. Desigur, cea mai ngrozitoare imagine despre migraii / invazii, reinut de istoriile lumii europene, este cea despre Huni. Originari din Altai (Mongolia), Hunii au migrat din secolul I . H. n dou direcii: n nordul Chinei, Hunii din ramura de sus, i n Europa Hunii din ramura de nord dup ce au trecut prin Asia Central i de Nord-Vest. La nceputul secolului al IV-lea d. H., Hunii ajunseser n Europa Rsritean pn la Don. Ctre sfritul domniei mpratului dacoromn Valeniu (Va-lens), prin anul 375, Hunii au nvlit n stepele nord-pontice, dintre Nipru i Marea Masageilor / Azov, aflate n stpnirea Goilor (aria Masagaetiei / Masageiei, avnd nc preponderen demografic de Dacoromnoscii / moldoveni, numii n Crimeea i Goi-mici cretinai de Lupil / Ulfila , dar i Ostrogoi, Vizigoi, Gepizi, Greutungi, Tervingi, Alani . a.).
96
367 / 378 383 (8542 / 8553 8558 E. V.): mprirea Dacoromnului Graian. 368 (8543 E. V.) aprox.: din orizontul anului 368 (8543 E. V.) se dateaz dacoromnescul tezaur celebru, Cloa cu Puii Aur (descoperit la Pietroasele-Buzu, n 1837), tezaur din care se mai pstreaz 12 piese, cntrind 19 kg, tezaur prin care preoii Zalmoxianismului din Moldadava i Masageia au an-gajat pe cpetenia Goilor, Athanarich, pe frontul mpotriva Cretinismului; ntruct Athanarich, n anul urmtor, le-a trdat cauza, preoii Zalmoxianis-mului nu i lau mai ncredinat. Tezaurul atest o rafinat-zalmoxian coal Dacoromneasc de Aurari din [ara Brsei (centrul metalurgic al Braovului). 369 (8544 E. V.): mpratul dacoromn Valeniu / Valens i cpetenia Goilor / Vizigoilor, Athanarich ncheie tratatul de pace de la Noviodunum (azi, Isaccea-Tulcea / Romnia v. CDCD, 132 sq.). 370 435 (8545 8610 E. V.), aprox.: este perioada n care a trit filosoful dacoromn Aethicus Dunreanu (dIster / Histricus), autorul Cosmo-grafiei. 372 (8547 E. V.), 12 aprilie: moartea prin necare n apa Buzului a Sfntului Dacoromn Sava. 375 / 378 383 (8550 / 8553 8558 E. V.): mprete Dacoromnul Graian. 375 / 383 392 (8550 / 8558 8567 E. V.): mprirea Dacoromnului Valentinian al II-lea, fiul lui Valeniu (Valens). 377 378 (8552 8553 E. V.): rzboiul dintre Zalmoxianism i Cretinism, dintre Dacoromnia Zalmoxianismului i Dacoromnia Cretinis-mului, atinge apogeul, mutndu-i frontul n sudul Dunrii, n provinciile im-perial-romane Scythia Minor, Moesia i Thracia. 378 (8553 E. V.), 9 august: Valeniu (Valens) cade n btlia de la Adria-nopol mpotriva Goilor.
97
383 (8558 E. V.): mpratul dacoromn Graian este ucis de generalul trupelor france, Arbogast; de-acum, Flavius Theodosius I (379 395) conduce singur Imperiul Roman. 383 392 (8558 8567 E. V.): mprete Dacoromnul Valentinian al II-lea. 390 425 (8565 8600 E. V.), 20 aprilie, aprox.: n aceast perioad este episcop de Tomis / Constantiana (Constana-Romnia) sfntul dacoromn Teotim I. 391 (8566 E. V.): Ieronim termin traducerea Noului Testament n latin, direct din ebraic. 391 (8566 E. V.): n Dacoromnia provinciile Dacia Malvensis / Alutu-ania (> Oltenia), Dacia Mediterranea (ntre Sardica i Singidunum Valea Timocului) , se propag erezia bonosian (de la numele preotului dacoromn, Bonosu, din oraul natal al mpratului Constantin cel Mare, Naissus / Ni), derivat din erezia lui Fotin, negnd, printre altele, i pururea-fecioria Maicii Domnului (PIB, 125). Sinodul general de la Capua-Italia, din 391, a avut n obiectiv erezia lui Bonosu din Naissus, ncredinnd cauza spre cercetare episcopilor din Illyricum i Macedonia. Bonosu a continuat s mai rmn o vreme n scaunul episcopal, n ciuda sentinei de depunere a e-piscopilor din Illyricum. Dup civa ani a fost nlocuit cu un episcop orto-dox, Marcian. Din acest an dateaz lucrarea compatriotului Paul de Pannonia, Contra lui Bonosu, unde erezia bonosian a fost combtut ntr-un nalt spirit ortodox. Bonosianismul a fost mbriat de Goi i dus n Europa de Apus. 392 (8567 E. V.): Sfntul dacoromn Ieronim scrie / public De viris il-lustribus, unde trece n revist pe toi scriitorii cretini de pn la el, astfel nct le acord locul pe care-l merit fa de scriitorii pgni.
98
PELASGIA / VALAHIA, SAU DACIA / DACOROMNIA, NTRE IMPERIUL ROMAN DE RSRIT I IMPERIUL ROMAN DE APUS
395 (8570 E. V.), 17 ianuarie: mpratul Teodosie, pe patul de moarte, dispune testamentar ca Imperiul Roman s fie divizat n Imperiul Roman de Rsrit, repartizat spre mprire fiului su, Arcadiu (395 408), i Imperiul Roman de Apus, repartizat spre stpnire fiului su, Honoriu (395 423); aadar, la 17 ianuarie 395, n baza Hotrrii de la Milano, au luat fiin Imperiul Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit. 395 (8570 E. V.) 476 (8651 E. V.): Imperiul Roman de Apus dureaz de la mpratul Honorius Flavius (fiul cel mic al mpratului grec, Theodosius), pn la mpratul Augustulus, detronat n anul 476 (8651 E. V.) de Odoacru, un general recrutat / promovat din neamul foederatilor Heruli. 395 (8570 E. V.) 610 (8785 E. V.): Imperiul Roman de Rsrit. Se consider c imperiul i mai merit aceast titulatur, deoarece romanita-tea / dacoromanitatea este nc preponderent i de la mpratul grec, Arcadius Flavius (fiul cel mare al mpratului grec, Theodosius), pn la anul 610, an al morii ultimului mprat valah, Focea, dup care grecizarea s-a dovedit copleitoare, statul devenind ntr-adevr Imperiu Bizantin. 403 (8578 E. V.): Patriarhul Ioan Gur de Aur acord diaconului dacoro-mn, Ioan Cassian, titlul / calitatea de preot ceea ce i permite ca, alturi de prietenul su de nedesprit, preotul Gherman, s fac parte din delegaia Bisericii de Constantinusa / Constantinopol la Sinodul din anul 403 de la Stejar-Calcedon.
99
415 418 (8590 8593 E. V.): la Massalia / Marsilia, Sfntul Ioan Cas-sian ntemeiaz mnstirile Saint Victor (pentru clugri) i Saint Sauveur (pentru clugrie). 417 421 (8592 8596 E. V.): mprirea Dacoromnului Constaniu al III-lea, originar din Dacia Ripensis, de lng Naissus. 418 (8593 E. V.): Sfntul dacoromn Ioan Cassian public o lucrare fundamental pentru Cretinism: Despre aezmintele mnstireti cu via de obte i despre tmduirile celor opt pcate principale / De institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis. 420 (8595 E. V.): Sfntul Ioan Cassian public prima serie de zece Convorbiri duhovniceti / Conlationes Sanctorum Patrum (I X); este anul morii sfntului dacoromn Ieronim, traductorul Bibliei n limba latin. 423 455 (8598 8630 E. V.): mprirea Dacoromnului Valentinian al III-lea. Dup moartea mpratului-unchi, Honorius (ce nu avusese urmai), n anul 423, a devenit mprat (al Imperiului Roman de Apus) fiul lui Constaniu al III-lea i al prinesei Placidia, Valentinian al III-lea. A fost asasinat la 16 martie 455. 425 (aprilie) 435 (8600 8610 E. V.), aprox.: Timotei este episcop de Tomis / Constantia (Constana-Dacoromnia). Timotei de Tomis a participat la al III-lea Sinod Ecumenic de la Efes, din anul 431 (8606 E. V.), evideni-indu-se ntre cei mai strlucii combatani ai nestorianismului. 426 (8601 E. V.): Sfntul dacoromn Ioan Cassian public a doua serie de apte Convorbiri duhovniceti / Conlationes Sanctorum Patrum (XI XVII); n Convorbirea a XIII-a, expune raportul dintre har i libertate, combtnd indirect predestinaianismul Fericitului Augustin, fr a-l numi, i reliefnd sfintele nevoine ale pelerinilor pustiei (Cas, 48).
100
429 (8604 E. V.): sfntul dacoromn Ioan Cassian public a treia serie de apte Convorbiri duhovniceti / Conlationes Sanctorum Patrum (XVIII XXIV). Unicitatea cretin-valoric le-a generalizat n toat Biserica dup moartea sa (Cas, 48). 450 457 (8625 8632 E. V.): mprete Dacoromnul Marcian (Marcianus). n Imperiul Roman de Rsrit, lui Teodosie al II-lea i urmeaz n tronul mprtesc generalul Marcian (450 547), soul Pulcheriei, so-ra lui Teodosie al II-lea; Marcian este primul mprat care a primit coroana din mna patriarhului de Constantinopol, practic meninut pn la cderea Constantinopolului sub Turci, la 29 mai 1453 (RIB, 107). 451 (8626 E. V.): generalul dacoromn Aeiu (Aetius) nfrnge pe Attila, cpetenia barbariei hunice, n btlia de pe Cmpiile Catalaunice. 457 474 (8632 8649 E. V.): mprete Dacoromnul-bessian, Leon I Tracu (Leon I Thrax). 474 (8649 E. V.): mprete Dacoromnul Leon al IIlea. 491 518 (8666 8693 E. V.): Dacoromnul Anastasiu mprete la Constantinusa / Constantinopol. 513 (8688 E. V.) 515 (8690 E. V.): mprete Dacoromnul Vitalian. 518 (8693 E. V.) 527 (8702 E. V.): Dacoromnul Justin I mprete la Constantinusa / Constantinopol. 519 (8694 E. V.), mai: Ioan, Leontie / Leoniu (rud cu generalul Vitalian), Ahile, Petru i Mauriciu, clugrii dacoromni / valahi din episcopia Tomi-sului Dunogaetia / Scythia Minor (Dobrogea-Romnia), care elaboraser formula Unul din Treime a suferit cu trupul, n cel mai nalt spirit al Ortodo-xiei, i pe care o argumentaser i n faa mpratului Iustin I, pleac la Roma spre a susine-o i n faa Papei Hormisdas, desigur, spre a anihila efectele Schismei Mici (cf. VSP, 64 sqq.).
101
519 (8694 E. V.), septembrie: Papa Hormisdas scrie la Constantinopol despre sosirea clugrilor dacoromni / valahi din Dunogaetia / Sythia Minor (Dobrogea-Romnia); stau la Roma 14 luni (cf. VSP, 67). 527 (8702 E. V.) 565 (8740 E. V.): Dacoromnul Iustinian I mprete la Constantinusa / Constantinopol. n Dacoromnia, dup cum remarca Pro-copius din Caesareea, mpratul a organizat cea mai puternic aprare a noastr i a ntregii Europe, mpnzind rmurile Dunrii (aidoma lui Aure-lian, Constantin cel Mare . a.) cu ntrituri dese i aeznd pretutindeni pe rm strji de oteni, pentru a opri cu strnicie trecerea barbarilor (Fontes, II, 461); a rezidit vechile ceti, oraele-ceti de importan strate-gic i economic din Dacoromnia. 540 (8715 E. V.): moare Dionisie Valahul / Dacoromnul (Dionisie cel Mic / Exiguul), cel ce pune bazele de calcul ale erei cretine. 565 (8740 E. V.) 578 (8753 E. V.): Dacoromnul Iustin al II-lea (Flavius Justinus II) mprete la Constantinusa / Constantinopol. 578 (8753 E. V.) 582 (8757 E. V.): Dacoromnul Tiberiu mprete la Constantinusa / Constantinopol. 602 (8777 E. V.) 610 (8785 E. V.): Dacoromnul Focea mprete la Constantinusa / Constantinopol (n documentele greceti: Focas).
DACIA (VALAHIA / DACOROMNIA) I IMPERIUL BIZANTIN, NTRE ANII 610 (8785 E. V.) I 1453 (9628 E. V.), DE LA ULTIMUL MPRAT DACOROMN, FOCEA, PN LA CDEREA CONSTANTINOPOLULUI
610 700 (8785 8875 E. V.): soarta Dacoromniei, ndeosebi, a Dacoromniei Sud-Dunrene (cci soarta Dacoromniei Nord-Dunrene este n funcie de amintirea
102
Legmntului de la Aurelian, mai mult ori mai puin respectat de Constantinopol / Roma), se afl n mna urmtorilor mp-rai greco-bizantini: Heraclius (610 641), Constantin al III-lea i Heracleo-nas (641), Constans al IIlea (641 668), Constantin al IV-lea Pogonatul (668 685), Iustinian al II-lea Ritnotmetul (685 695), Leontie (695 698) i Tiberiu al III-lea Apsimar (698 705).
PRIMA RE-UNIRE PAR[IAL A PELASGO-DACOTHRACILOR, SAU A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI SAMOS, LA ANUL 623 (8798 E. V.)
623 658 (8798 8833 E. V.): Statul Nord-Dunrean al Dacoromnilor lui Samos. mpratul de Constantinopol, Heraclius, nemairspunznd solici-trilor Dacoromnilor / Valahilor (n baza legmntului aurelianic) din rile de ruri / muni ale Dacoromniei Nord-Dunrene, aflate sub teroarea avaro-slavilor, reunirea forelor autohtone, carpatodunrene se arat stringent; n anul 623 (8798 E. V.) se creeaz Statul Dacoromnilor lui Samos (numele conductorului este legat, deopotriv, de numele Dumnezeului Cogaionului / Sarmizegetusei, Samasua / Samos, dar i de ara de ruri / muni de la rul Samos / Some). 625 (8800 E. V.): Samos alung Slavii-Srbi / Serbi din provinciile nord-dunrene, Alutuania / Oltenia i Banatua / Banat, peste Dunrea Clisurii Cazanelor (Porilor de Fier), n Imperiul Bizantin; Srbii (dup cum relateaz i Constantin Porfirogenetul, n lucrarea Administraia / Conducerea mpr-iei cf. Fontes, II, 657 sqq.), prin mijlocirea comandantului de oti, care conducea atunci oraul Singidunum / Belgrad, au cerut s li se dea alt pmnt de locuit; Heraclius a colonizat n zona
103
Singidunum / Belgrad pe Srbi ca supui ai mpratului roman; mpratul a adus misionari din Roma, i-a botezat, ia nvat s ndeplineasc n cinste legile bunelor purtri i le-a impus credina cretin (Fontes, II, 665). 626 (8801 E. V.), iulie-august: spre deosebire de SlaviiSrbi, Avaro-Slavii alungai de Samos din Dacoromnia Nord-Dunrean, la sudul sacru-lui fluviu dacic, devasteaz Peninsula Balcanic i asediaz chiar Constanti-nopolul; sunt zdrobii de armata imperial a lui Heraclius, la 10 august. 630 (8805 E. V.): Samos alipete statului s valah / dacoromnesc nord-dunrean inuturile carintiene de sub stpnirea cneazului Valuk, inuturi aparinnd astzi Sloveniei. 631 (8806 E. V.): Samos nfrnge Francii la Wogastisburg. 634 (8809 E. V.): mpratul Heraclius ncheie un tratat cu Kubrat, hanul uniunii triburilor protobulgare din stepele nord-ponto-caucaziene (din aa-zi-sa Bulgaria Mare), pe care-l cinstete cu demnitatea de patricius, s intre cu Bulgarii ca foederati n Valea Dunrii i s hruiasc pe Da-coromnii / Valahii din Statul lui Samos, spre a-i slbi puterea. De fapt, Bul-garii lui Kubrat prin jafurile ntreprinse declaneaz intrarea n marele declin a majoritii oraelor-ceti dacoromneti din Valea Dunrii i chiar din Dunogaetia / Dobrogea (aparinnd imperiului).
A DOUA RE-UNIRE PAR[IAL A PELASGODACO-THRACILOR, SAU A VALAHILOR / DACOROMNILOR, LA ANUL 636 (8811 E. V.)
636 675 (8811 8850 E. V.), aprox.: Uniunea Dacoromnilor / Valahilor din cele apte [ri de Ruri / Muni din Valea Dunrii de Jos (statul / uniunea celor
104
apte triburi), dup modelul Statului lui Samos, de la Porile de Fier pn la Nistru, spre a face fa noilor valuri de populaii / triburi migratoare, avaro-slave, germanice, protobulgare / bulgare etc. 673 674 (8848 E. V.): mpratul bizantin, Constantin al IV-lea Pogona-tul, reamintindu-i de Legmntul de la Aurelian i de Dacoromnii / Vala-hii de la Dunrea de Jos, terorizai de triburile avaro-slabe, bulgaro-slave, germanice . a., dar mai degrab determinat de Uniunea Dacoromnilor / Va-lahilor din cele apte [ri de Ruri / Muni din Valea Dunrii de Jos, declan-eaz o campanie anti-bulgaro-slav la nordul Dunrii i al Mrii Getice / Negre, soldndu-se cu biruina imperialilor att pe uscat ct i pe ap; totui, nu a reuit s distrug Oglu, adpostul din mlatinile nord-pontice, dintre Nistru i Nipru, al hanului bulgar Asparuh. 681 (8856 E. V.): tratat ntre mpratul Constantin al IVlea Pogonatul i hanul bulgar Asparuh, prin care se permite Bulgarilor s se aeze n Imperiul Bizantin Dacoromnia / Dacia Pontic-Moesic, n calitatea de foederati, n regiunea Varnei / Odessos i la est de Hemus / Stara Planina, recunoscn-du-i ca arat cu capitala la AbobaPliska, apoi la Preslav, desigur, n coas-ta dacoromnescului Stat al Celor apte [ri de Ruri / Muni de la Dunrea de Jos. 701 800 (8876 8975 E. V.): un secol de oarecare prosperitate pentru Dacoromnia, dup cum se atest mai ales arheologic; soarta Dacorom-niei (ncreztoare nc n Legmntul de la Aurelian, dar i n Ortodoxie / Cretinism) este nrurit (malefic / benefic) de urmtoarea serie de mprai greco-bizantini: Iustinian al II-lea (705 711, a doua mprire, gra-ie ajutorului pe care i-l d hanul bulgar, Tervel, rspltit n anul 716 cu titlul de cezar), Filippikos Bardanes (711 713), Anastase al II-lea Artemius (713
105
715), Teodosie al III-lea (715 717), Leon al III-lea (717 741), Constan-tin al V-lea Copronimul (741 775), Leon al IV-lea Chazarul (775 780), Constantin al VI-lea (780 797), Irina (797 802). 730 (8905 E. V.), ianuarie: maleficul Edict mprtesc al lui Leon al III-lea de interzicere a cultului icoanelor... se rsfrnge i asupra vieii cretine din Dacoromnia. 733 (8908 E. V.): ntre provinciile imperiale retrase de sub jurisdicia Papei Grigore al III-lea de ctre Leon al IIIlea se afl i cele din Dacoromnia de Vest; i Illyria trece sub autoritatea Patriarhului constantinopolitan. 787 (8962 E. V.): vestitul centru religios-cretin-ortodox dacoromnesc de la Morisena / Morissenadunum (> Cenad-Romnia), de pe Mureul Inferi-or, este condus cu mult diplomaie de episcopul valah / dacoromn, Ursu (Ursus), n ciuda presiunilor / ameninrilor ringului avar din Pannonia. 788 (8963 E. V.): Dacoromnii din Carintia (Slovenia) trec sub stpnire carolingian. 791 796 (8966 8971 E. V.): ringul pannonic al Avarilor este anihilat de Carol cel Mare; Dacoromnia de Vest trece sub autoritatea Biseri-cii de Roma i sub sceptrul conductorului Francilor, Carol cel Mare, ncoronat ca mprat de ctre Papa Leon al III-lea (la 25 decembrie 800). 796 805 (8971 8980 E. V.): dup raidurile / incursiunile lui Pepin, fiul lui Carol cel Mare, din 796 797 (8971 8972 E. V.), pentru anihilarea ultimelor cuiburi avare de la Dunrea de Mijloc, episcopul de Salzburg i horepiscopul Teodoric pornesc o campanie de cretinare a Slavilor i a Ava-rilor (ci se mai aflau n afara ringului distrus de Carol i Pepin), desigur, risipii printre satele dacoromneti / valahice i cretin-ortodoxe din Panno-nia; n anul 803, horepiscopul dup cum spun cronicile
106
prinde un Zodan (ef) avar i l cretin-boteaz cu numele su, Teodor (cf. NPIst, 256). 801 900 (8976 9075 E. V.): soarta Dacoromniei n secolul al IX-lea este nc n mna mprailor greco-biznatini: Nikefor I Logothetul (802 811), Staurakios (811), Mihail I Rhangabe (811 813), Leon al V-lea Ar-meanul (813 820), Mihail al II-lea Gngavul (820 829), Teofil (829 842), Mihail al IIIlea Beivul (842 867), Vasile I Macedoneanul (867 886), Leon al VI-lea neleptul (886 912); grecimea constantinopolitan, Patriarhia de Constantinopol duc o politic de distrugere, de scindare a Da-coromnitii, pe de o parte, prin ncurajarea / susinerea unei formaiuni statale-tampon, a unui arat bulgar ntre Dunre i Hemus, i, pe de alt parte, prin inventarea unei limbi sacre, slavona, de propagare a Cretinismului-ortodox, n opoziie cu latina Bisericii de Roma, aruncnd astfel n obscu-rantism spiritualitatea Dacoromniei / Valahiei, a Dacoromnitii Cretine. 812 (8987 E. V.): tratat ntre mpratul de Constantinopol, Mihai I, i m-pratul Carol cel Mare, prin care Dacoromnia de Vest i Veneia sunt retro-cedate Imperiului Bizantin. 836 (9011 E. V.): oastea dacoromneasc norddunrean-munteneasc, de sub comanda lui Cordil (n Cronografia lui Leon Grammaticus: Cordy-les) se constituie ntr-un zid de netrecut n faa expansiunii aratului Bul-garilor; Dacoromnii i Bulgarii s-au lovit cu rzboi i Bulgarii n-au pu-tut trece dincolo (de Dunre) i au recurs la Unguri; pe neateptate s-au ivit Hunii cu mulimi nenumrate; Dacoromnii / Valahii s-au rnduit pen-tru lupt i au rezistat; i-au pus pe fug; dintre efii mai mruni ai Valahilor / Dacoromnilor de la comanda corpurilor de oaste, s-a remarcat Leon, din
107
neamul gemostilot / grmostean-aromn, ajuns conductor de stol (Fontes, II, 653). 850 (9025 E. V.), aprox.: Chiril (827 869, aprox. ) i Metodiu (815 885, aprox.), doi frai-crturari macedoromni / aromni din Tessalonic, sunt angajai de Patriarhia din Constantinopol s inventeze un alfabet pentru lim-bile slave i s traduc din greac ntr-o limb pe nelesul tuturor neamurilor slave, slavona, crile bisericeti; Chiril preia o serie de litere din alfabetul dacic / valahic (dacoromnesc-arhaic), cunoscut i din Cosmografia lui Ae-thicus Dunreanu / dIster, din alfabetul grecesc, latin etc., alctuind alfabetul slavon ce-i poart numele, adic alfabetul chirilic. 836 852 (9011 9027 E. V.): Constantinopolul accept alipirea la a-ratul bulgar de sub conducerea lui BorisMihail cu condiia de a cretina Bulgaro-Slavii a Macedoniei Centrale i a sudului Albaniei. 862 863 (9037 9038 E. V.): Chiril i Metodiu sunt trimii de Patriar-hia din Constantinopol s propage Cretinismul printre Slavii ce ptrunse-ser n Dacoromnia de Vest, n Moravia i n Pannonia; istoricul A. D. Xeno-pol a subliniat faptul c poporaia romneasc din Moravia a fost slavizat (datorit i campaniei frailor Metodiu i Chiril, ori a urmailor acestora), dar ea a pstrat numele ei poporan; capitala regiunei se numete Valah-Me-zerici... (XIRD, II, 191). 870 (9045 E. V.): Metodiu, arhiepiscop n nord-vestul Dacoromniei, n Moravia de Sus i n Boemia, cade prizonier otilor france, fiind scos din n-chisoare peste zece ani, la intervenia Papei (cnd e recunoscut ca episcop moravo-boemian). 875 895 (9050 9070 E. V.): aprox.: Voil este rege de arme (dux, jupan) al rii de ruri / muni a Banatului, despre a crui bogie griete peste veacuri tezaurul valah cu inscripii de la Snnicolaul Mare.
108
879 (9054 E. V.): n fruntea Episcopiei Dacoromne / Valahe din Moravia, cu sediul n oraul Margu, este numit de Patriarhia din Constantinopol un episcop grec, Agaton, cunoscut n documente drept Agaton al Moravelor, pentru c avea n pstorire i o episcopie a Slavilor ptruni n zon i cretinai cu vreo zece ani mai nainte de fraii Metodiu i Chiril. 885 915 (9060 9090 E. V.), aprox.: Monu Mru (n documente: Menumorut) este rege de arme (dux / jupan) n Pathissia de Sus (Valea Tisei Superioare) i Crissiana, ri de ruri / muni ale Dacoromniei NordDunrene, nc fidel Constantinopolului, aidoma celorlai vlaho-regi carpato-dunreni, n baza legmntului de la Aurelian. 880 910 (9055 9085 E. V.), aprox.: rege de arme / duce al Pa-thissiei de Jos / Sud (inutul dintre Tisa / Seghedunum i Dunrea de Mij-loc) este Dacoromnul Sleanu (Salanus), cel ce controla drumurile s-rii spre Europa de Centru / Vest. 893 (9068 E. V.): aratul bulgar, sub conducerea lui Simeon, cunoate maxima expansiune. 894 (9069 E. V.): mpratul Leon al VI-lea declar rzboi arului Simeon, fotilor aliai bulgari. 895 930 (9070 9105 E. V.): aprox.: Vlad (Glad) este rege de ar-me / duce al rii de ruri / muni a Banatului. 895 (9070 E. V.): Leon al IV-lea, neputnd birui pe Simeon, arul Bul-garilor, al Slavilor i al Dacoromnilor sud-dunreni, angajeaz triburile maghiare / ungare ale lui Arpad de la Atelkuz (azi, inutul Lebedia-Ucraina) i alte triburi turcice nord-pontice, dndu-le daruri imperialbizantine sub-staniale, ca s treac Dunrea i s atace dinspre nord aratul duman; negociatorul cu Arpad este Nichita Scleros, comandantul flotei bizantine rapi-de de la Gurile Dunrii dup cum ne informeaz Cronografia lui
109
Leo Gram-maticus. Pierdut fiind rzboiul cu arul Simeon, Leon al VI-lea este obligat s ncheie un tratat de pace cu un tribut anual. 896 (9071 E. V.): arul bulgar Simeon nu iart pe aliaii unguri / ma-ghiari ai mpratului Leon al VI-lea i mobilizeaz mpotriva lui Arpad, mpo-triva Atelkuz-ului, neamurile bulgare nord-cauzaziene (cte mai erau n Bulgaria Mare), cu triburile aliate acestora, i triburile Pecenegilor; tribu-rile ungureti / maghiare, ce se osptau din bogata prad din Dacoromnia Dunrean, sunt prinse ca ntr-o menghin: din sud-est, sud i sud-vest, atac Bulgarii; din rsrit atac Pecenegii; n vest, la Nistru, se ridic scutul dacoromnesc-moldovenesc, tindu-li-se orice legtur cu Imperiul Bizantin aliat; Ungurii / Maghiarii sunt mcelrii, salvndu-se prin nord, n frunte cu Arpad, doar apte triburi; Atelkuz-ul (Ungaria Mare, dup modelul caucazian-doneian al Bulgariei Mari) este ocupat de Pecenegi. 896 897 (9071 9072 E. V.): prin nelegerea dintre Arpad i Leon al VI-lea de Constantinopol (care trimisese un sol la regele de arme al Pathis-siei de Nord i al Crissianei, Monu Mru), cele apte triburi ungare / maghiare trec prin pasul Dukla, ptrund n Valea Tisei, o strbat, sub cluzi-rea rzboinicilor dacoromni / valahi, trecnd Dunrea i aezndu-se n Pannonia imperialbizantin, ca foederati, tot ntre autohtoni Dacoromni / Valahi, dar i lng mai vechii foederati, unii federai deja cretinai, Slavii vestici, ori lng Bulgari i Avari n curs de cretinare: ... terram Pannoniae habitarent Slavi (Avarorum) Bulgari et Blachi ac pastores Romanorum (apud. NPIst, 265). 896 927 (9071 9102 E. V.): arul Simeon sprijin pe discipolii lui Chiril i Metodiu, ntre care se evideniaz Clement, Naum . a. (din coala de slavizare i de distrugere a Dacoromnitii, pregtit de grecimea din
110
Patriarhia de Constantinopol), s ntemeieze coli ntre Dunrea de Jos i Hemus / Balcani, avnd ca sacr limb de predare slavona. 901 1000 (9076 9175 E. V.): soarta Dacoromniei n secolul al X-lea d. H. este pecetluit de Patriarhia Constantinopolului, de Biserica Romei (Pa-palitate) i de seria urmtorilor mprai greco-bizantini: Alexandru (912 913), Constantin al VII-lea Porfirogenetul (913 920), Romanos I Lecapenos (920 944), Constantin al VII-lea Porfirogenetul (945 959), Romanos al II-lea (959 963), Nikefor al II-lea Focas (963 969), Ioan I Tzimiskes (969 976) i Vasile al II-lea Bulgaroctonul (976 1025). 906 (9081 E. V.), aprox.: cronica anonimului notar al regelui maghiar Bela (al II-lea / al III-lea ?), Gesta Hungarorum (XIX XX), confirm in-direct prin rspunsul categoric dat de regele de arme al Crissianei, Monu Mru, regelui maghiar Arpad faptul c, n orizontul anului 906 (ca i n secolul contemporan Anonimului Notar), nc mai era valabil, mai func-iona benefic, dinspre Constantinopol, dup 636 de ani, Legmntul de la m-pratul Aurelian: Iar ducele Arpad (...) a trimis soli (...) la ducele Monu Mru (Menumorut), cerndu-i ca din drepturile strmoului su, regele Attila, s i cedeze pmntul de la fluviul Some pn la hotarul Nirului i pn la poarta Mezeului. n adevr, trimiii lui Arpad, Usubuu i Veluc, au trecut peste rul Tisa n vadul Lucy i dup ce au plecat de aici, ajungnd n fort-reaa Bihor, au salutat pe ducele Monu Mru i i-au prezentat darurile pe care ducele lor i le trimisese. La urm ns, comunicndu-i ce aveau de zis din partea ducelui Arpad, au pretins teritoriul numit mai sus. Ducele Monu Mru i-a primit ns cu bunvoin i, ncrcndu-i cu diverse daruri, a treia zi le-a cerut s se ntoarc. i le-a dat rspuns, zicndu-le: Spunei lui Ar-pad, ducele Hungariei, domnul vostru: datori i suntem ca un amic, cu toate ce-i sunt
111
necesare fiindc e om strin i duce lips de multe. Teritoriul ns ce l-a cerut bunvoinei noastre nu l vom ceda niciodat, ct vreme vom fi n via. i ne-a prut ru c ducele Sleanu (Salanus) i-a cedat un foarte mare teritoriu, fie din dragoste, cum se spune, fie de fric, dar ceea ce se tgduiete. Noi ns, nici din dragoste, nici din fric, nu-i cedm din pmnt nici un deget, dei a spus c are un drept asupra lui. i vorbele lui nu ne tul-bur inima c ne-a artat c descinde din neamul lui Attila, care se numea biciul lui Dumnezeu. i chiar dac a rpit acela prin violen aceast ar de la strmoul meu, acum ns, graie stpnului meu, mpratul din Constan-tinopol, nimeni nu poate s mi-o smulg din minile mele. i spunndu-le aceasta, le-a dat drumul s plece.. 910 940 (9085 9115 E. V.), aprox.: Gelu este rege de arme / dux n ara de ruri / muni a Someului. 915 920 (9090 9095 E. V.), aprox.: se ridic Biserica Ortodox de la Garvn-Tulcea, peste ruinele cetii antice Dinogeia; descoperirile fcute pe popina Bisericua (Garvn, jud. Tulcea) atest folosirea i prelucrarea fierului, a bronzului, a plumbului i chiar a mercurului (BMIst, 31). 943 (9118 E. V.): inscripia comemorativ a regelui de arme (dux / jupan) dacoromn al Dunogaetiei / Dobrogei de Nord, Dimitrie, descoperit n localitatea Mircea Vod (jud. Tulcea / Romnia); Const. C. Giurescu no-teaz: Inscripia, n limba slav, de la Mircea Vod, este o inscripie come-morativ, gsit n anul 1950, cu prilejul unor spturi; n ea este numele unui jupan, adic al unui stpnitor feudal, Dimitrie, i data 6451, dup cronologia bizantin, adic 943 era noastr. Inscripia nu este ntreag, deoa-rece nceputul lipsete. (IIR, 25). 945 1317 (9120 9492 E. V.): braul fluvial i oraul Sulina (Selinas) schel bizantin; din 1318, schel genovez (BMIst, 31).
112
969 976 (9144 9151 E. V.): n vremea mpratului Ioan Tzimiskes, Imperiul Bizantin i ntinde graniele la Carpaii Meridionali i la nordul Del-tei Dunrii, peste toate rile de ruri / muni, adic peste diurpanatele / jupa-natele dacoromneti-nord-dunrene, dintre Olt i Nistru (cf. NPIst, 254). 972 (9147 E. V.), martie mai: Dacoromnii-moesieni, sprijinii de ar-matele imperial-bizantine de sub comanda mpratului Ioan Tzimiskes, lupt cu impresionant eroism pentru eliberarea de sub invadatorii rui, condui de Sviatoslav, bineneles, adui ca aliai de Bulgari; se dau btlii la Pulpuda-va, la Preslav (e capturat basileul Bogor / Boris), la Drista / Durostor (Silis-tra) etc.; dintre rzboinicii dacoromni, se distinge tnrul comandant Teodor Miaznoapte; mpratul Ioan, zdrobind domnia Ruilor i gndurile lor n-drznee prin ncercrile rzboiului, n 972, a desfiinat sud-dunreanul [a-rat Bulgar i a repus Moesia sub stpnirea Romnilor, s-a ntors n Bizan i a iernat acolo, oferind supuilor daruri, ca de obicei, i osptee abundente (Fontes, II, 697), dup cum noteaz cronicarul Leon Diaconul. 972 (9147 E. V.): dacoromnescul ora-cetate, Durostoruma / Durosto-rum devine capitala themei bizantine Paristrion / Paradunavon. 982 992 (9157 9167 E. V.): Bisericile CretinOrtodoxe din peterile Dealului Tibiir-Basarabi (jud. Constana); pe peretele din cret (...) sunt zgrafiate datele 982 i 992, alturi de alte inscripii (...), ornamente etc.; n baza Dealului Tibiir a fost descoperit o carier de cret, din care se extr-geau prin cioplire blocuri pentru construirea valului de piatr aflat la 1 2 km distan la nord de Murfatlar (BMIst, 31). 990 1000 (9165 9175 E. V.), aprox.: n faa Dealului Dervent, la 9 km n aval de com. Ostrov (jud. Constana),
113
este construit Cetatea de pe os-trovul Pcuiul lui Soare, fortrea (...) a Imperiului Bizantin... (BMIst, 32). 1001 1100 (9176 9275 E. V.): soarta Dacoromniei n secolul al XI-lea d. H. este marcat benefic de dou mari personaliti din Constantinopol, mpraii Vasile al II-lea, Bulgaroctonul (976 1025), i Alexios I Comnen (1081 1118), ntre cei doi mprai defurndu-se cincisprezece mpr-iri efemeride (Constantin al VIII-lea, Romanos al III-lea, Mihail al IV-lea, Mihail al V-lea, Teodora, Constantin al IX-lea, Mihail al VI-lea, Isac I, Constantin al X-lea, Evdochia, Romanos al VI-lea, Mihai al VII-lea Ducas, Nikefor al III-lea . a.), reflectnd marea instabilitate economico-social / po-litic, la care se adaug i Marea Schism (din 16 iulie 1054), cu malefice consecine i n ntregul spaiu al Dacoromnimii. 1002 1003 (9177 9178 E. V.): Gesta Hungarorum menioneaz n orizontul anului 1002 (9177 E. V.) Regatul Ultrasilvaniei / Transilvaniei, sub conducerea regelui de arme dacoromn, Iulea (Gyla / Gyula), opunndu-se misiunii catolic-apostolice a regelui Ungariei, tefan I. 1018 (9193 E. V.): dup anihilarea [aratului Bulgar al lui Samuil, Va-sile al II-lea Bulgaroctonul readministreaz inuturile respective n themele imperial-bizantine: Bulgaria, Sirmium i Dalmaia; cronicarii consemneaz: Imperiul Bizantin ajungea pn la Adriatica i stpnea Dunrea, iar Balcanica Peninsul nu cunotea alt stpn (IIvb, 335). 1030 1241 (9205 9416 E. V.): la Morisena / Morisenadunum (> Ce-nad-Romnia) funcioneaz o coal dacoromneasc frecventat de 30 de elevi; de asemenea, funcioneaz i o coal de Teologie (cretin-ortodox), att pentru Dacoromnia Nord-Dunrean, ct i pentru Boemia, Polonia, [-rile Germane etc.; a fost distrus de marea invazie ttaro-mongol.
114
1040 1041 (9215 9216 E. V.): n Dacoromnia SudDunrean, are loc rscoala antibizantin a Valahilor condus de Petru Delian. 1050 (9225 E. V.): cronicarul persan Gardzi noteaz, n Podoaba istori-ilor, c n Dacia / Dacoromnia NordDunrean, de la Tisa pn la Nistru, locuiete un popor din Imperiul Roman (az Rum), Poporul Valahilor, un popor de cretini. 1054 (9229 E. V.), iulie 16: Schisma cea Mare marcheaz nceputul declinului Bizanului ce va sfri prin cucerirea otoman (1453), dar i o anume prosperitate economic a Dacoromniei secolelor XI XIII. 1068 (9243 E. V.): invazie a Pecenegilor n Crissiana, ndreptndu-i atacul spre cetatea-reedin a regelui de arme dacoromn; Pecenegii sunt nfrni lng Dbca. 1094 (9269 E. V.): la solicitarea lui Pudil, rege de arme / duce al Dy-nogaetiei / Dobrogei, desigur, n baza legmntului de la Aurelian, mp-ratul bizantin, Alexios I Comnen, pornete campania mpotriva invadatorilor cumani (cf. NPIst, 275). 1101 1200 (9276 9375 E. V.): rile de ruri / muni ale Daciei / Da-coromniei i urmeaz destinele (istorice) tot sub nrurirea Constantino-polului i a Romei; din Constantinopol, decid soarta Daciei / Dacoromniei mpraii: Alexios I Comnen (1081 1118), Ioan al II-lea Comnen (1118 1143), Manuil I Comnen (1143 1180), Alexios al II-lea Comnen (1180 1183), Andronic I Comnen (1183 1185), Isac al II-lea Anghelos (1185 1195) i Alexios al III-lea Anghelos (1195 1203); n faa invaziilor / ame-ninrilor fiinei naionale valahe / dacoromne, atunci cnd mpraii din Constantinopol nu mai respect spiritul legmntului de la Aurelian, ri-le de ruri / muni din Dacia / Dacoromnia Nord-Dunrean reacioneaz firesc, n spiritul veacului, reunindu-i puterile / forele n formaiuni statale, de data aceasta, de tip evmezic.
115
A TREIA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI MERCURIU, LA ANUL 1103 (9278 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL TRANSILVANIEI
1103 1113 (9278 9288 E. V.): principe al Ardealului / Transilvaniei este Mercuriu. Dup Schisma cea Mare, n faa pericolului vestic, reprezentat de aa-ziii regi apostolici ungari ncoronai / susinui de Biserica Romei, pentru a nregistra o ofensiv a Catolicismului n faa Ortodoxismului Da-coromnitii, rile de ruri / muni ale Dacoromniei Nord-Dunrene, dintre Tisa i Carpaii Rsriteni, dintre Carpaii Nordici i Dunrea Porilor de Fier, s-au reunit n anul 1103, sub sceptrul principelui Mercuriu n statul dacoromnesc medieval al Ardealului / Transilvaniei. 1122 (9297 E. V.): mpratul Ioan al II-lea Comnen, n baza legmn-tului de la Aurelian, vine cu oaste la nordul Dunrii, n ajutorul Dacoro-mnilor carpatici, luptnd mpotriva triburilor invadatoare ale Pecenegilor. 1161 (9336 E. V.): sub pretextul c lupt mpotriva Cumanilor ce invada-ser rile dacoromneti / valahe de la Dunre, Manuil I Comnenul anga-jeaz o mare campanie n Dacoromnia Nord-Dunrean, avnd scopul de a instaura n statul dacoromnesc-medieval al Transilvaniei puterea / stp-nirea lui Geza al II-lea, ruda ungar / maghiar a acestui mprat bizantin; armatele Comnenului ptrund n Transilvania dinspre Moldova, prin trectoa-rea Oituz (cf. NPIst, 277). 1176 (9351 E. V.): Leutache este voievod de Arudela (< Arutela / Terra Aruteliensis) / Ardeal (Transilvania); totodat era eful otilor comitatelor i nobililor, avea drept de judecat.
116
1180 (9355 E. V.): regele impus de Manuil I Comnen n luptele urmai-lor lui Geza al II-lea pentru tronul pannonic, Bela al III-lea, mplinete visul Sfntului tefan, anexnd la Ungaria provinciile din aria Daciei / Dacoromniei Sud-Vestice: Srem, Croaia i Dalmaia, spre a fi mna dreapt a Papei de la Roma.
A PATRA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL FRA[ILOR PETRU I ASAN, LA ANUL 1185 (9360 E. V.), N STATUL VALAHIEI MARI
1185 (9360 E. V.), septembrie noiembrie: rscoala Valahilor / Dacoro-mnilor din rile de ruri / muni ale Daciei / Dacoromniei Sud-Dunrene, sub conducerea lui Petru i Asan, mpotriva mpratului bizantin Isac al II-lea Anghelos, chiar n ajunul nunii acestuia cu fiica lui Bela al III-lea, regele Ungariei. 1186 1187 (9361 9362 E. V.): n luptele angajate cu armatele repre-sive ale mpratului Isac al II-lea Anghelos, Dacoromnii / Valahii condui de Petru i Asan ies biruitori; Petru i Asan declar independena fa de Con-stantinopol a Valahiei Mari, a Dacoromnilor, a tuturor pmnturilor Daciei / Dacoromniei. 1189 (9364 E. V.): cu ajutorul militar primit din Dacoromnia Nord-Dunrean, otirile lui Petru i Asan anihileaz numai ntr-o noapte armata represiv imperial-bizantin condus de generalul Cantacuzen. 1190 (9365 E. V.): marea btlie de la Berrhoe / Verria (Macedonia) n care armata Valahilor / Dacoromnilor, condus de Petru i Asan, zdrobete armata condus chiar de mpratul Isac al II-lea Anghelos; sunt spulberate de ctre armata dacoromn / valah a lui Petru i Asan toate
117
otirile aliate, chemate n ajutor de mprat: mai nti, sunt distruse contingentele ungare de pe drumul Vidinului, trimise de Bela, regele Ungariei, socrul mpratului Isac; apoi, n nord-est, de la gurile Dunrii, sunt respinse cetele ruseti ale marelui cneaz de Vladimir, Vsevold Baloe Gnezdo / Mare Cuib. 1190 1196 (9365 9371 E. V.): primul mprat al Valahiei Mari este Asan, ntemeietorul Dinastiei Asnetilor; capitala Valahiei Mari se stabilete a se ridica pe ruinele vechilor fortificaii de la Turule (turnuri cf. Fontes, II, 472), datnd din vremea mpratului dacoromn Iustinian; oraul-capital se rezidete sub numele valah / dacoromnesc de Turrinova (< Turris Nova / Turnul Nou) / Turnova (n documentele slave: Trnova / Trnovo). 1196 1197 (9371 9372 E. V.): mprat al Valahiei Mari este Petru. 1197 1207 (9372 9382 E. V.): mprat al Valahiei Mari este Ioan / Ioni I. 1201 (9376 E. V.): este recunoscut independena Valahiei Mari de ctre mpratul de Constantinopol, Alexios al III-lea Anghelos. 1204 1261 (9379 9436 E. V.): Imperiul Latin stat creat n inima Imperiului Bizantin de feudalii participani la Cruciada a IV-a, sub conduce-rea contelui de Flandra, Balduin I (1204 1205); existena Imperiului Latin indic un alarmant grad de slbire / decdere a Imperiului Bizantin ce, n aceast perioad, i avea capitala la Niceea. 1205 (9380 E. V.), 14 15 aprilie: rzboi ntre Imperiul Latin i Valahia Mare; mpratul Balduin I de Flandra, pornind rzboi mpotriva Valahiei Mari, este nfrnt la Adrianopol; i afl moartea ca prizonier la curtea mpratului valah / dacoromn, Ioni I. 1206 1208 (9381 9382 E. V.): Smaragd este voievod al Transilvaniei.
118
1207 1218 (9382 9393 E. V.): mpratul Valahiei Mari este Boril (Asan Burul / Bouril). 1209 1212 (9384 9387 E. V.): Mihail este voievod al Transilvaniei. 1218 1241 (9387 9416 E. V.): Ioan al II-lea Asan este mpratul Valahiei Mari. 1219 1221 (9394 9396 E. V.): Leuc este voievod al Transilvaniei. 1221 1222 (9396 9397 E. V.): Paul este voievod al Transilvaniei. 1223 (9398 E. V.): Armatele mongolo-ttare conduse de Genghis-Han, dup ce zdrobesc armatele Ruilor i Cumanilor, la Calca (Kalka, sau Kal-ga), ocolesc Valahia Mare, temndu-se de armata dacoromneasc a lui Ioan al II-lea Asan, invadnd Polonia, Germania etc. (imediat dup moartea lui Ioan Asan al II-lea, Valahia este invadat de urmaul lui Genghis-Han). 1227 1240 (9402 9415 E. V.): Poua este voievod al Transilvaniei (mai puin intervalul 1232 1234). 1231 (9406 E. V.): btlia dintre Dacoromnii-moldoveni / bolohoveni i slavii / ruii din Cnezatul de Halici / Volhynia; Valahia Mare se nvecinea-z la nord, nord-est i est, cu cnezatele de Halici / Volhynia i de Kiev; clcnd cu oaste pmnturile Valahiei / Bolohoveniei [ara Bucovinei, cnea-zul Daniil de Halici / Volhynia angajeaz lupta cu bucovineanul rege de arme; cum oastea cneazului Daniil de Halici era superioar numericete otirii dacoromnescbucovinene, mpratul Valahiei Mari, Ioan al II-lea, tri-mite n ajutor oastea socrului-rege, Andrei al II-lea al Ungariei, biruind / respingnd astfel inamicul de la hotarele de nord. 1241 1246 (9416 9421 E. V.): Climan I Asan mprete Valahia Mare; n 1244, Imperiul Ttaro-Mongol i Imperiul Bizantin reuesc s rup Valahia Mare la
119
Dunre; Valahia / Dacoromnia Nord-Dunrean este trecut n seama Imperiului Ttaro-Mongol; Valahia SudDunrean este nghiit treptat de Imperiul Bizantin, cu subtiliti politic-greceti, profitndu-se de naivitatea epigonilor lui Ioan al II-lea Asan. 1241 (9416 E. V.): marea nvlire ttar distruge i reedina episcopal-catolic, i coala dacoromneasc din localitatea Milcovia, din provincia Moldova a Dacoromniei Nord-Dunrene, aflate pe locul centrului actual de podgorie Odobeti, pe Valea Milcovului. 1242 1252 (9417 9427 E. V.): Laureniu este voievod al Transilvaniei. 1242 (9417 E. V.): cronica stihuit a lui Filip Mousket ne informeaz c Regele Valahilor i-a nvins, la trectori, pe Ttari. 1244 1272 (9419 9447 E.V.): rile de ruri / muni ale Daciei / Dacoromniei / Valahiei Nord-Dunrene, sub conducerea / ascultarea dom-nitorului (regelui) Olaha, sunt legate / dependente de Hoarda de Aur; conductorii rilor de ruri / muni din Dacoromnia Nord-Dunrean pierd orice speran n Constantinopol, legmntul de la Aurelian spulberndu-se n noul context politic; n funcie de noile pericole, i extracarpaticele ri de ruri / muni ale Dacoromniei Nord-Dunrene se reorganizeaz n state da-coromneti medievale (dup modelul statului medieval dacoromnesc al Transilvaniei creat n faa pericolului maghiaro-catolic ivit la Tisa, n orizontul anului 1103). 1246 1256 (9421 9431 E. V.): Mihai I Asan mprete Valahia Sud-Dunrean. 1247 (9422 E. V.): misionarul franciscan, Giovani da Pian del Carpini, menioneaz n notele sale de cltorie c a ntlnit pe drumul nord-pontic i pe regele Dacoromnilor extracarpatici, Olaha, ce se ntorcea de la curtea marelui han al Hoardei de Aur.
120
1247 (9422 E. V.): Diploma Cavalerilor Ioanii consemneaz la grania intereselor medieval-politice ale acestora patru formaiuni politic-administra-tiv-culturale din Dacoromnia Nord-Dunrean, dup (re-)numele conductorilor lor: [ara lui Alutuon (capul / conductorul [rii de Olt / Alutua, Alutus) / Alutua, sau Alutuania, adic Oltenia (n documente, cu tendin slavizant de cancelarie: Lytuon / Litovoi, ori Lytua / Litua), inclu-znd i [ara Haegului; [ara lui Seneslau, n stnga Oltului, n zonele de munte / deal de la Arge, Muscel i Dmbovia, ntinzndu-se i peste es, pn la Dunre; [ara lui Ioan, circumscriind aria judeului Romanai, [ara lui Lupu (onomastic tradus n Farca de documentul unguresc), circumscri-ind aria de azi a judeului Vlcea. 1256 (9431 E. V.): Climan al II-lea Asan mprete Valahia Sud-Du-nrean. 1257 1277 (9432 9452 E. V.): Constantin mprete Valahia Sud-Dunrean. 1261 (9436 E. V.): Irneriu este voievod al Transilvaniei. 1261 (9436 E. V.): mpratul bizantin, Mihai Paleolog, recucerete Con-stantinopolul i restaureaz Imperiul Bizantin. 1263 1264 (9438 9439 E. V.): Bora I este voievod al Transilvaniei. 1267 1274 (9442 9449 E. V.): Nicolae Gheorghe e voievod al Trans-silvaniei (cu ntrerupere n 1271). 1270 1277, 13 octombrie: Matei Geac este voievod al Transilvaniei (minus ntreruperea: 1273 1275; n documente, numele-i maghiarizat: Csak). 1272 (9447 E. V.): tratat ntre mpratul greco-bizantin, Mihail al VIII-lea Paleolog (socru de han), i hanul / noionul ttar din Dinastia Batuizilor, Nogai (ginere al mpratului bizantin), prin care delimiteaz sferele / pute-rile n spaiul Daciei / Dacoromniei (Valahiei Mari): partea nord-dunrean rmne Nogai-ului; partea sud-dunrean
121
Paleologului. Valahia Sud-Du-nrean devine un stat aservit Imperiului Bizantin, sub regi hibrizi greco-bizantinovalahi, acceptnd jocurile politice de la Constantinopol, pn la cucerirea otoman. 1272 (9447 E. V.): imediat dup tratatul nogaiopaleologic, regele de ar-me (ducele / banul) Alutuon declar independena rii sale de ruri / muni; Transilvania i Moldova rmn nc dttoare de tribut lui Nogai. 1273 1804 (9448 9979 E. V.): Imperiul RomanoGerman / Hab-sburgic. 1275 (9450 E. V.): Bora al II-lea este voievod al Transilvaniei.
A CINCEA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI ALUTUON, LA ANUL 1277 (9452 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL [RII ROMNETI
1277 (9452 E. V.): regele / voievodul Dacoromnilormunteni / olteni, Alutuon (Lytuon), spre a face fa pericolelor mongolo-ttare, bizantine, ungureti etc., reunete n statul medieval al [rii Romneti, alturi de Oltenia, i Muntenia, Basarabia etc., devenind stpn i peste inuturile cu Episcopatul Cumanilor i cu cavaleri teutoni, cumani . a.; n aceast calitate, de domn / rege al [rii Romneti, se rzboiete cu armata regelui Ungariei, cumanul Ladislau al IV-lea, ce i revendic papalocumano-ungureti pmnturi de dincolo de Alpi / Carpai; expediia cruciat a lui Ladislau al IV-lea nu s-a soldat dect cu capturarea lui Brbat, fratele voievodului dacoromn, rscumprat cu o sum nsemnat. 1277 (9452 E. V.): murind Alutuon (Lytuon), fratele su, Brbat, urc n tronul domnesc al [rii Romneti.
122
1277 1279 (9452 9454 E. V.): Ionil (Ivil / Lacan / Lacanas, sau Brdac / Brdokba) mprete Valahia Sud-Dunrean. 1277 (9452 E. V.), octombrie decembrie: Nicolae Mauriciu este voievod al Transilvaniei. 1278 1279 (9453 9454 E. V.): Finta este voievod al Transilvaniei. 1279 1280 (9454 9455 E. V.): Ioan al III-lea Asan mprete Valahia Sud-Dunrean. 1279 1600 (9454 9775 E. V.): statul medievaldacoromnesc al Transilvaniei (principatul / voievodatul) are de la Finta pn la Mihai Viteazul urmtorii conductori (voievozi, vicevoievozi, principi, guvernatori etc.): Roland Bora (1282; 1285; 1293), Nicolae Mauriciu, Toma (1322 1354), Nicolae Aba, Toma Cioar (cu numele maghiarizat n can-celarie, n documente: Csor), Egidiu, Nicolae Conci (Konth), Andrei Lache (Lackfi), Dominic Mciuc (Machka), Petru de Oarda, Nicolae Lache (1367 1369), tefan Lache (1373 1376), Ioan Timi (Teme), Petru (1394 1395), Ioan Petru de Oarda, Laureniu, tefan de Ndab (1402 1403), Petru de Striga (Strigh), Ioan de Dbca, Dumitru de Pan (1437), Desideriu (1438 1440), Nicolae de Ocna Sibiului (1439 1440), Petru Srcin (Szerecsen, 1441), Iancu de Hunedoara (1441; 1448; i comite de Timi, lociitor i cpitan general al regatului Ungariei: 1445; ban de Severin i cpitan al Belgradului: 1446; guvernator al Ungariei: din 1446), Gheorghe Ciopor (Csupor de Monoszlo, 1443), Marcu de Herepea (1446), Gheorghe de Bala (1447), Nicolae Ardeal (< pelasgo-daco-thracul toponim Arutela / Arudela; maghiarizat: Erdelyi), Ioan Lupu de Miercurea (Far-ca, 1459), Blasiu / Vlasu ( = Valahul / Dacoromnul; dar cancelaria maghiarizrii / ungurizrii l boteaz: Blasiu Magyar, 1473 1475), Petru Micu (vicele lui Blasiu are i el numele tradus n
123
umgurete / maghiar: Kis = mic), Petru Jurebie (Gereb, 1478 1479), Bartolomeu Drago (Dragfi), Petru de Bozin (< boz / boj, nume dacic de plant Sambu-culus ebulus, + suf. -in), Nicolae Macedoniu (1527), tefan Milat (1534 1539) . a.; rangul de principe l are pentru prima oar Mercuriu (1103 1113); rangul este redescoperit n 1575; aadar, Transilvania are ntre 1575 i 1600, principii: tefan Bathory (1575 1583, ntre 1575 i 1586 fi-ind i rege al Poloniei), Cristofor Bathory (1576 1581), Sigismund Bathory (1581 1597; 22 august 1598 martie 1599), Maria Cristierna Bathory (1598), Andrei Bathory (martie-octombrie 1599). 1281 (9456 E. V.), 1 iulie 16 august: activitatea comercial extraordi-nar a portului dunreandacoromnesc Vicina (Isaccea-Romnia) monopoli-zeaz 20,2 din contractele comerciale ale Constantinopolului / Perei: Spre a vedea ct de activ era importul i exportul la Dunrea de Jos n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, dm cteva date privind viaa comercial a oraului i portului Vicina, pe locul Isaccei de astzi. Numai ntr-o lun i jumtate, de la 1 iulie la 16 august 1281, se ncheie la Pera (Constantinopol) de ctre un singur notar genovez i erau 20 asemenea notari n capitala Imperiului Bizantin nu mai puin de 27 de contracte de comandit pentru Vicina, n valoare de 4100 de hiperperi. Aceast cifr apare n adevrata ei lumin cnd constatm c ea reprezint 20,2 din totalul tranzaciilor ncheiate la Pera cu toate posesiunile genoveze i depete comerul Peri cu Genova nsi, oraul metropol, care nu reprezint dect 18. Aadar, Vicina era un centru comercial de prim rang. Fr s ajung la nsemntatea Vicinei, dar un comer activ, important, avea loc i la Chilia, portul din Delt, de pe malul drept al braului cu acelai nume al Dunrii, la Brila, care va deveni, n secolul al XIV-lea, principalul port al [rii Romneti, la Oraul de Floci, de la gura Ialomiei, existent
124
nainte de 1300 i specializat n comerul cu ln i brnz, la Giurgiu, avnd n fa, pe malul drept, strvechea aezare de la Russe turcete Rusciuk iar n epoca Imperiului Roman, Sexanta Prista, la Zimnicea, n faa itovului, la Calafat, cu nume specific portuar, n faa Vidinului, n sfrit, la Severin, n extremitatea de apus a [rii Rom-neti (IIR, 27 sq.). n aceste localiti prospere ale Dacoromniei ca i n cele de pe rmul Mrii Getice / Negre: Constana / Tomis, Mangalia / Cal-latiani (Callatis) etc. existau i coli bisericeti dacoromneti ai cror absolveni susineau o asemena via de nego, de-a lungul Dunrii, fiind cu deosebit tiin de carte, socotitori buni, cunosctori ai monedelor, apoi vamei pentru autoritatea politic (ibid.). 1280 1292 (9455 9467 E. V.): Gheorghe I mprete Valahia Sud-Dunrean. Strlucita putere a statului independent al Valahiei Mari din vre-mea lui Ioan al II-lea Asan (cel ocolit chiar i de Genghis-Han) a fost mcinat / distrus sub epigonii de dincoace de 1241, ntre Imperiul Ttaro-Mongol i Imperiul Bizantin, ce i-au ntins tentaculele peste Carpai, Dunre i Balcani, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIII-lea d. H., ndeosebi, dup nregistrarea apusului Imperiului Latin de Rsrit (la 25 iulie 1261) i dup renvigorarea Imperiului Bizantin sub mpraii Mihail Paleolog al VIII-lea (1259 1282) i Andronic al II-lea Paleolog (1282 1328). 1301 (9476 E. V.), aprox.: oraul Baia, din Dacoromnia de Est provin-cia Moldova, cu mine de argint i de aur, potrivit inscripiei de pe pe-cetea sa (IIR, 29), din orizontul anului 1301, se considera drept capitala provinciei Moldova. 1310 1352 (9485 9527 E. V.): Ioan Basarab / Basarab I este voievod / domn (rege) al [rii Romneti.
125
1330, aprox. 1358 ( 9505 9533 E. V.): Bogdan este voievod al Mara-mureului. 1330 (9505 E. V.): rzboiul de la Posada, dintre Carol Robert de Anjou, regele Ungariei, i Basarab I, domnul / regele [rii Romneti; armata Un-gariei este distrus n ntregime la Posada / Arutela-Cozia, pe Olt, Basarab I reuind s pstreze astfel independena statului. 1346 (9521 E. V.): Balica este rege de arme n ara de ruri / muni a Dacoromniei / Valahiei Sud-Dunrene, Dunogaetia / Dobrogea. 1352 1364 (9527 9539 E. V.): Nicolae Alexandru este domn al [rii Romneti.
A ASEA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI DRAGO, LA ANUL 1352 (9527 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL MOLDOVEI
1352 1353 (9527 9528 E. V.): Drago este domn al Moldovei, reu-nind rile de ruri / muni ale Daciei / Dacoromniei de Est, Moldadava / Moldova, Buvovina, Basarabia, Tirasgeia etc. 1354 1358 (9529 9533 E. V.): Drago-Sas este domn al Moldovei. 1359 (9534 E. V.): Balc este domn al Moldovei. 1359 (9534 E. V.): Mitropolia [rii Romneti are sediul la Curtea de Arge. 1359 1365 (9534 9540 E. V.): Bogdan este domn al Moldovei. 1359 (9534 E. V.): este atestat documentar Mnstirea Argeului, capo-dopera evmezic-arhitectural de la Curtea de Arge, conectat la mitul jert-fei zidirii.
126
1364 (9539 E. V.): se zidete n provincia Maramure a Dacoromniei Nord-Dunrene, Mnstirea Ieud, vestit i prin coala-i de copiti de texte religioase. 1364 1377 (9539 9552 E. V.): Vlaicu este domn al [rii Romneti; bate moned chiar din primul an de domnie. 1369 (9544 E. V.): Vlaicu, domnul [rii Romneti, obine prima victorie dunrean asupra armatelor de prad otomane / turceti. 1370 (9545 E. V.): clugrul Nicodim de Oltenia ntemeiaz Mnstirea Vodia. 1373 (9548 E, V.): Bogdan-Lacu este domn al Moldovei. 1374 1375 (9549 9550 E. V.): Costea Muat este domn al Moldovei. 1375 (9550 E. V.): clugrul Nicodim de Oltenia ntemeiaz Mnstirea Tismana. 1375 1391 (9550 9566 E. V.): Petru I Muat este domn al Moldovei; n al doilea an al domniei sale bate moned. 1377 1383 (9552 9558 E. V.): Radu Basarab este domn al [rii Romneti. 1383 1386 (9558 9561 E. V.):Dan I Basarab este domn al [rii Romneti. 1386, 23 septembrie 1418, 31 ianuarie (9561 9593 E. V.): Mircea cel Btrn este domn / rege n statul medieval dacoromnesc al [rii Rom-neti. 1386 (9561 E. V.): Mircea cel Btrn ncepe zidirea Mnstirii Cozia. 1393 1878 (9568 10.053 E. V.): Turrnova / Trnova, fosta strlucit capital a Valahiei Mari din vremea Dinastiei Dacoromne a Asnetilor, ca-pital a Valahiei SudDunrene aservit Imperiului Greco-Bizantin, se prbuete sub asediul armatelor imperial-otomane conduse de sultanul Baiazid I Fulgerul; i minunata ar de ruri /
127
muni a Moesiei din fosta Valahia Mare, din fosta Dacia / Dacoromnia lui Regalian, intr n jugul Imperiului Turc / Otoman, pentru cteva secole, pn n 1878, cnd este eliberat de armatele Romniei i ale Imperiului [arist / Rus (i cnd armatele Imperiului Rus / [a-rist impun apariia nu a unui stat al Valahiei, ci a unui stat slav, Bulgaria). 1394 (9569 E. V.): btlia de la Rovine; armata lui Mircea cel Btrn zdro-bete armatele aliate ale Turcilor i ale Srbilor. 1391 (9566 E. V.): se zidete n provincia Maramure a Dacoromniei Nord-Dunrene, Mnstirea Peri, subordonat direct Patriarhiei din Constan-tinopol; a avut i o vestit coal de copiti de texte religioase (cf. IIR, 31). 1391 1394 (9566 9569 E. V.): Roman I Muat e domn al Moldovei. 1394 1399, 12 august (9569 9574 E. V.): tefan I Muat este domn al Moldovei. 1394 1397 (9569 9572 E. V.): Vlad I este rege de arme al Dunogae-tiei / Dobrogei. 1395 (9570 E. V.): Dacoromnii-moldoveni, sub tefan I Muat, zdrobesc pe invadatorii unguri n btlia de la Trgu Neam. 1397 (9572 E. V.): Mircea cel Btrn nfrnge armata otoman ptruns n [ara Romneasc. 1399, 13 august 1400, 10 februarie (9574 9575 E. V.): Iuga Ologu este domn al Moldovei. 1400, 11 februarie 1432, 1 ianuarie (9575 9607 E. V.): Alexandru cel Bun este domn al Moldovei. 1409 (9584 E. V.): cneazul dacoromn / valah, Ioan Voicu, din Transil-vania, primete rangul de nobil de la regele Sigismund de Luxemburg al Un-gariei, pentru faptele sale de arme (CRom, 274); Ioan Voicu este tatl lui Iancu de Hunedoara i bunicul lui Matei Corvin (cel mai strlucit rege al Ungariei tuturor timpurilor).
128
1418, 1 februarie 1600 (9593 9775 E. V.): statul medieval-da-coromnesc al [rii Romneti (sau al Munteniei) are urmtorii domni (la Pelasgo-Daco-Thraci, sau Dacoromni / Valahi: Domnia ca instituie statal este superioar Regalitii; n spiritul Zalmoxianismului: Domnul este repre-zentantul lui Dumnezeu n Dacia / Dacoromnia; Regele este alesul po-porului), de la Mircea cel Btrn pn la Mihai Viteazul: Mihail I (1418 1420), Dan al II-lea (1420, august 1431, martie), Radu al II-lea, Alexandru I Aldea (1431 1436), Vlad Dracul, Mircea Vlad Dracul, Basarab al II-lea, Iancu de Hunedoara (4 16 decembrie 1447), Vladislav al II-lea, Vlad [epe (1448; 3 iulie 1456 14 august 1462; 7 noiembrie decembrie 1476), Radu cel Frumos, Basarab cel Btrn (1473 1476 / 1477), Basarab cel Tnr, Mircea Dracu, Vlad Clugru, Radu cel Mare, Mihnea cel Ru, Vlad cel Tnr, Neagoe Basarab (23 ianuarie 1512 15 septembrie 1521), Teodosie Basarab (septembrie decembrie 1521), Vlad Dragomir Clugru, Radu de la Afumai, Vladislav al III-lea, Radu Bdica, Moise Vladislav, Vlad Vintil, Radu Paisie, Mircea Ciobanul, Radu Ilie, Ptracu cel Bun, Petru cel Tnr, Alexandru al II-lea, Vintil Ptracu, Mihnea Turcitul, Petru Cercel (iulie 1583 6 aprilie 1585), Radu Ciobanul, tefan Surdul, Alexandru cel Ru (august 1592 septembrie 1593). 1423 (9598 E. V.): Dan al II-lea biruie otile otomane invadatoare ale [rii Romneti. 1432, ianuarie 1433, noiembrie (9607 9608 E. V.): Ilia este domn al Moldovei. 1433 1447 (9608 9622 E. V.): tefan al II-lea este domn al Moldovei (asociat cu Ilia: 1435 1442; asociat cu Petru al II-lea:1444, aprilie 1445, aprilie). 1437 1438 (9612 9613 E. V.): Marea rscoal dacoromneasc-rneasc din Transilvania, declanat de la Boblna, mpotriva exploatrii sn-geroase exercitate de nobilimea
129
maghiar / ungureasc, secuiasc, sseasc, dar i mpotriva insignifiantei boierimi autohtone, lipsit de contiin naio-nal dacoromneasc, nnobilat sub nume maghiarizate. 1437 (9612 E. V.), septembrie, 16: la Cplna, mrava nobilime ungar / maghiar, secuiasc i sseasc ncheie pactul Unio Trium Nationum mpo-triva naiunii antohtone, majoritare, a Dacoromnilor / Valahilor din Transil-vania, mpotriva rscoalei acestora, declanat de la Boblna. 1442 (9617 E. V.), 2 septembrie: btlie romno-turc la rul Ialomia (Romnia); otirile Dacoromniei NordDunrene, conduse de Iancu de Hu-nedoara, obin o strlucit victorie asupra uriaei armate otomane comandat de Sehabeddin, beglerbegul Rumeliei; aceast biruin inaugureaz seria victoriilor lui Iancu de Hunedoara n rzboaiele duse mpotriva Imperiului Turc. 1443 (9618 E. V.): Iancu de Hunedoara, n fruntea otilor dacoromneti-munteneti, face o incursiune la sudul Dunrii, n Imperiul Otoman, obinnd ase victorii asupra Turcilor (CRom, 276). 1444 1449 (9619 9624 E. V.): Petru al II-lea este domn al Moldovei (asociat cu: tefan al II-lea: 1444 1445; Roman al II-lea: 1447). 1446 1453 (9621 9628 E. V.): Dacoromnul / Valahul Iancu de Hu-nedoara este guvernator al Ungariei. 1447 1448 (9622 9623 E. V.): Roman al II-lea este domn al Moldovei (asociat cu: Petru al II-lea: 1447). 1448 1449 (9623 9624 E. V.): Ciubr este domn al Moldovei. 1449 (9624 E. V.), 20 februarie 12 octombrie: Alexndrel Olehno este domn al Moldovei. 1449 1451 (9624 9626 E. V.): Bogdan al II-lea este domn al Mol-dovei.
130
1451 1457 (9626 9632 E. V.): Petru Aron este domn al Moldovei (cu ntreruperile: 1452 1454; 1455). 1452 (9627 E. V.): Dacoromnul / Valahul Iancu de Hunedoara impune Imperiului Otoman pacea de la Adrianopol; Imperiul Otoman se oblig s nu ridice noi fortificaii pe Dunre i s nu mai atace [ara Romneasc, Transilvania, Ungaria, Serbia i Ragusa. 1452 1455 (9627 9630 E. V.): Alexndrel este domn al Moldovei.
PELASGIA / VALAHIA SAU DACIA / DACOROMNIA I ULTIMELE IMPERII ALE EUROPEI: IMPERIUL OTOMAN / TURC, IMPERIUL AUSTRIAC, IMPERIUL RUS / [ARIST, IMPERIUL AUSTRO-UNGAR, IMPERIUL RUSO-SOVIETIC
1453 (9628 E. V.), 29 mai: cderea Constantinusei / Constantinopolului, capitala Imperiului Roman de Rsrit, devenit dincoace de orizontul anului 610 (8785 E. V.) Imperiul Bizantin (dup instalarea permanent a Grecilor n tronul mprtesc); la aceast dat, Imperiul Bizantin este nghiit aproape n ntregime de puternicul Imperiu Otoman / Turc; Constantinusa / Constan-tinopolul, sub conducerea incapabilului mprat greco-bizantin, Constantin Dragasses, angajeaz rezistena antiotoman cu vreo 9000 de oteni i cu 30 de corbii; armatele otomane comandate de sultanul Mahomed al II-lea (folosindu-se, bineneles, i de tunurile de 70 de tone pe care i le proiectase inginerul romn-ardelean, Orban, cruia Bizantinii / Grecii i refuzaser ofer-ta), obin victoria dup un asediu de cteva luni (martie mai); Constan-tinusa / Constantinopolul (Cretinopolul) este frumosul ora Istambul, din Turcia european de azi. 1453 (9628 E. V.) 1922 (10.097 E. V.): apogeul i destrmarea Im-periului Otoman / Turc.
131
1457, 14 aprilie 1504, 2 iulie (9632 9679 E. V.): tefan cel Mare este domn al Moldovei. 1458 (9633 E. V.): Fiul Dacoromnului / Valahului Iancu de Hunedoara, Matei Corvin, este ales rege al Ungariei. 1459 (9634 E. V.): Vlad [epe refuz s dea haraciul solicitat de Poarta Otoman / Imperiul Turc (CRom, 276). 1461 ( 9636 E. V.): Vlad [epe l trage n eap pe begul de Nicopole, elibereaz Giurgiul de sub Turci i le zdrobete trupele de pe malul drept al Dunrii (CRom, 276). 1488 (9663 E. V.): se zidete n provincia Moldova a Dacoromniei Nord-Dunrene Mnstirea Vorone. 1495 (9670 E. V.): sunt rezidite Bicerica Ortodox a Dacoromnilor din chei-Braov i coala Oreneasc Dacoromneasc din cheii Braovului. 1504, 2 iulie 1600 (9679 9775 E. V.): statul medievaldacoromnesc al Moldovei are de la tefan cel Mare pn la Mihai Viteazul urmtorii domni: Bogdan al III-lea (1504 1517), tefni, Petru Rare (1527 1538; 1541 1546), tefan Lcust, Alexandru Cornea, Ilia, tefan Rare, Ioan Joldea, Alexandru Lpuneanu (septembrie 1552 18 noiembrie 1561; 24 octombrie 1563 / martie 1564 1568), Despot Vod (1561 1563), tefan Toma, Bogdan Lpuneanu, Ion Vod cel Viteaz (1572 1574), Petru chiopu, Ion Potcoav, Iancu Sasu Rare, Aron Lpuneanu, Alexandru cel Ru, Petru Lpuneanu, tefan Rzvan (24 aprilie august 1595), Ieremia Moghil (august 1595 25 mai 1600). 1541 (9716 E. V.): Turcii ocup Budapesta; dup instituirea dominaiei Habsburgilor asupra prilor de vest i de nord-vest ale Ungariei i asupra Croaiei, transform n paalc Ungaria de Sud i Ungaria Central (pentru 158 de ani: 1541 1699); provinciile Dacoromniei Nord-Dunrene ce fuse-ser sub dominaie habsburgic Banatul, Criana
132
i Ardealul se con-stituie n Principatul Autonom al Transilvaniei, sub suzeranitate turceasc.
A APTEA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI MIHAI VITEAZUL, LA ANUL 1600 (9775 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL DACIEI
1593 (9768 E. V.): 10 octombrie: Mihai Viteazul, fiul domnitorului P-tracu cel Bun, este nscunat n tronul [rii Romneti. 1594 (9769 E. V.), 13 noiembrie: Mihai Viteazul declaneaz btliile cu trupele turceti staionate n Bucureti, Oraul de Floci, Hrova, Silistra; la Ruse / Rusciuk, pe malul Dunrii, spulber i oastea otoman ce nsoete pe Bogdan, spre a-l instala ca nou domn al [rii Romneti; un alt corp de oaste dacoromneasc, sub comanda banului Mihalcea, zdrobete o alt oaste turceasc, nsoitoare a lui tefan Surdu, spre a fi instalat n tronul Moldovei, n locul lui Aron Vod. 1595 (9770 E. V.), 13 / 23 august: btlia de la Clugreni; Mihai Vi-teazul zdrobete armata imperialotoman de sub comanda lui Sinan Paa. 1596 (9771 E. V.): armatele lui Mihai Viteazul trec la sudul Dunrii, n Imperiul Otoman, distrugnd fortificaiile turceti din cetile-orae: Babadag, Vidin, Plevna etc., nutrind intenia / ideea re-Unirii Valahiei Mari din vremea Dinastiei Asnetilor. 1597 (9772 E. V.): sultanul trimite steag de domnie i daruri lui Mihai Viteazul. 1598 (9773 E. V.), iunie: tratatul de la Mnstirea Dealului ntre Mihai Viteazul i mpratul romano-german / habsburg, Rudolf, privind finanarea campaniei dacoromne antiotomane; Rudolf se oblig s dea lui Mihai Vitea-zul
133
plata pentru 5000 de soldai i armament (tunuri, praf, gloane i alte unelte de rzboi), domnului / regelui dacoromn revenindu-i obligaia de a lupta pentru alungarea Turcilor i a altor dumani ai [rii Romneti, ai Transilvaniei i ai Ungariei. 1599 (9774 E. V.): Mihai Viteazu ncepe campania militar pentru re-Uni-rea [rii Romneti cu Transilvania; Mihai Viteazu ctig btlia cu trupele lui Andrei Bathory de la elimbr / elimberg, din 28 octombrie; trupele lui Bathory se disperseaz, cuprinse de panic; Andrei Bathory, nsoit de civa nemei sau boieri transilvneni, fuge, spre a trece n Moldova; peste trei zile, ntreaga Transilvanie dacoromneasc se nchin lui Mihai Viteazul. 1599 (9774 E. V.), 1 noiembrie: Mihai Viteazul intr biruitor n Alba Iulia. 1600 (9775 E. V.), martie-aprilie: Mihai Viteazul pornete campania pen-tru re-Unirea Moldovei cu Transilvania i [ara Romneasc, ntre hotarele Daciei lui Decebal; armata dacoromn a lui Mihai Viteazul intr n Moldova pe la Oituz i zdrobete armata lui Ieremia Moghil (ce avea aliate destule corpuri de oaste polono-ruseti) n btliile de la Verbia, Bacu, Cetatea Neamului i Suceava; Ieremia Moghil fuge peste Nistru; la 21 aprilie 1600, Mihai Viteazul intr n Iai, cetatea de scaun a Moldovei, mplinidu-i-se visul re-Unirii principatelor dacoromneti / valahe nord-dunrene ntre hotarele Daciei lui Decebal, ceea ce l determin s-i semneze hrisoavele astfel: Io Mihail Voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al [rii Romneti, al Ardea-lului i a toat ara Moldovei. 1600 (9775 E. V.), septembrie, 18: forele imperiale romano-germane / habsburgice, poloneze, ungureti, otomane etc. se mobilizeaz pentru a dis-truge Statul Dacoromnilor / Valahilor nord-dunreni; trdrile habsburgice ncep s i arate colii; n btlia de la Mirslu (Romnia), domnul Da-coromnitii, Mihai
134
Viteazul, este trdat de generalul imperial George Basta, fiind obligat s se retrag spre Fgra. 1601 (9776 E. V.), 3 august: armata lui Mihai Viteazul, mai mult inut sub observaie de armata imperial a lui Rudolf, comandat de ignobilul general Basta, dect susinut, reuete i de aceast dat s biruie la Gorslu armata lui Bathory (pe Valea Someului, ntre Satu Mare i Cluj). 1601 (9776 E. V.), 19 august: n drum spre Alba Iulia, la 18 august, armata lui Mihai Viteazul nnopteaz / campeaz la Turidava / Turda; n zorii zilei de 19 august, Mihai Viteazul este surprins n cortul su de rzboi, instalat pe Cmpia Turdei, de un detaament aliat, de trei sute de Germani i de Valoni, trimis de generalul Basta, desigur, cu aprobarea Curii de Praga a lui Rudolf i cu ordinul de a-l aresta / suprima: ptrunznd n cortul lui Mihai Viteazul, comandantul detaamentului i spuse: Eti prins! Mihai rosti un singur cuvnt: Ba i ddu s pun mna pe sabie. n aceeai clip ns, un valon l mpuc, un al doilea i strpunse pieptul, alii l lovir cu halebardele. i czu trupul lui cel frumos ca un copaciu ne spune cronica [rii Romneti pentru c nu tiuse, nici se prilejise sabia lui cea iute n mna lui cea viteaz. Ucigaii i tiar capul... (GIrva, 380). Comisul Radu Florescu a eliberat capul Domnitorului Mihai Viteazul din mna criminalilor imperiali ai lui Rudolf i Basta, ducndu-l la Mnstirea Dealului, unde i astzi odihnete (potrivit ritualul celor din ordinul Cavalerilor Zalmoxi-anismului); trupul fu ngropat pe Cmpia Turdei (ibid.). Dacia lui Mihai Viteazul fu iar rupt n trei prin voina imperiilor evmezice. 1602 1858 (9777 10.033 E. V.): pe scaunul domnesc / regal al principatul dacoromnesc-medieval al [rii Romneti se perind: Radu Mihnea, Radu erban, Gavril Moghil, Alexandru Ilia, Alexandru Coconul, Leon Toma, Matei Basarab, Constantin erban Basarab, Mihnea al III135
lea, Gheorghe Ghica, Grigore Ghica, Radu Leon, Antonie Vod din Popeti, er-ban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu (28 octombrie 1688 24 martie 1714), tefan Cantacuzino, Nicolae Mavrocodat, Ioan Mavrocordat, Constan-tin Mavrocordat, Mihai Racovi, Grigore al II-lea Ghica, Matei Ghica, Con-stantin Racovi, Scarlat Ghica, tefan Racovi, Alexandru Ghica, Grigore al III-lea Alexandru Ghica, Manole Ruset, Alexandru Ipsilanti, Nicolae Caragea, Mihai uu, Nicolae Mavrogheni, Alexandru Moruzi, Constantin Hangerliu, Constantin Ipsilanti, Ioan Caragea, Scarlat Callimachi, Tudor Vladimirescu (15 martie 15 mai 1821), Grigore al IV-lea Ghica, Gheorghe Bibescu, Bar-bu tirbei . a. (n majoritatea lor, provenind din Fanar i fcnd politica Porii / Imperiului Otoman). 1602 1858 (9777 10.033 E. V.): n scaunul domnesc / regal al dacoromnescului principat medieval al Moldovei se perind, n majoritatea lor (ca i n [ara Romneasc / Muntenia), trimii de Istambul / Fanar (unii reuind s cumpere tronul la Poart de cte trei-patru ori, sau alternativ, cnd n Muntenia, cnd n Moldova): Ieremia Moghil, Mihail Moghil, Con-stantin Moghil, tefan al II-lea Toma, Alexandru Moghil, Radu Mihnea, Gaspar Graiani, Alexandru Ilia, Miron Barnowski-Moghil, Alexandru Coconul, Moise Moghil, Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Gheorghe Ghica, erban Constantin Basarab, tefni Lupu, Eustratie Dabija, Gheorghe Duca, tefan Petriceicu, Dumitracu Cantacuzino, Antonie Ruset, Constantin Cantemir, Dimitrie Cantemir, Constantin Duca, Antioh Cantemir, Mihai Racovi, Nicolae / Constantin Mavrocordat, Grigore al II-lea Ghica, Ioan Mavrocordat, Matei Ghica, Scarlat Ghica, Ioan Teodor Callimachi, Grigore Callimachi, Constantin Moruzi, Alexandru Ipsilanti, Mihai uu,
136
Alexandru uu, Alexan-dru Hangerliu, Ioni Sandu Sturza, Grigore Alexandru Ghica . a. (cf. GIrva, 968 sqq.). 1602 1918 (9777 10.093 E. V.): principatul dacoromnesc-medieval al Transilvaniei are urmtorii principi (ntre 1601 1711) / guvernatori (impui de Imperiului Habsburgic / Austriac, sau, din 1867, AustroUngar): Sigismund Bathory (n mai multe rnduri), Moise Secuiu, tefan Bucic (Bocskai), Sigismund Rakoczi, Gabriel Bathory, Gabriel Bethlen, Caterina de Brandenburg, tefan Bethlen, Gheorghe Rakoczi, Francisc Rhedei, Acaiu Barcsai, Ioan Kemeny, Mihai Apafi, Emeric Tokoly, Francisc Rakoczi al II-lea (1704 1711) / Gheorghe Banffy, tefan Haller, tefan Wesselenyi, Sigis-mund Corni (Kornis), Francisc Anton Wallis, Ioan Haller, Fr. V. Wallis, Ladislau Kemeny, Adolf Buccow, Andrei Hadik, Carol ODonell, Maria-Iosif Auersperg, Samuil Brukenthal, Gheorghe Banffy, Ioan Iosic (Josika), Fer-dinand dEste, Ioan Corni, Iosif Teleki, Emeric Miko, Ludovic Wohlgemuth, Carol Schwarzenberg, Frederic Liechtenstein, Ludovic Folliot de Crenneville . a. (cf. GIrva, 720 sq.); din 1867 pn n 1918, n Imperiul Austro-Ungar, Transilvania (ca i Slovacia i Croaia) este guvernat de la Budapesta; guvernele Andrassy i Tisza duc o cumplit politic de deznaionalizare, de ma-ghiarizare / ungurizare. 1611 (9786 E. V.): domnitorul [rii Romneti, Radu erban, l nfrnge la Braov pe Gabriel Bathory care invadase cu armate Muntenia, n 1610 (CRom, 278). 1613 (9788 E. V.) 1916 (10.091 E. V.): apogeul Imperiului Rus. 1648 (9823 E. V.): Transilvania particip ca stat suveran la tratatul de pace din Westfalia (CRom, 278). 1650 (9825 E. V.): Invazie a Ttarilor aliai cu Cazacii , n Moldova. 1695 (9870 E. V.): domnitorul dacoromn de Bucureti, Constantin Brn-coveanu, primete de la Curtea din Viena
137
titlul de Principe al Imperiului ca o recunoatere a serviciilor aduse n rzboiul cu Turcii (CRom, 279). 1711 (9886 E. V.): Dimitrie Cantemir n baza tratatului de la Luk, n-cheiat cu arul Rusiei, Petru I angajeaz rzboiul cu Imperiul Otoman, con-tnd pe sprijinul Moscovei; btlia are loc la Stnileti-Prut; nesosind la timp ajutorul rusesc, armata Dacoromnilor-moldoveni este nfrnt de armata im-perial-otoman; n urma eecului militar-politic, D. Cantemir, unul dintre cei mai de seam enciclopediti ai Europei acelor timpuri, este nevoit s-i p-rseasc Patria i s se stabileasc la Curtea lui Petru I. 1712 (9887 E. V.): Imperiul Otoman instituie regimul fanariot pentru Mol-dova. 1714 (9889 E. V.): Constantin Brncoveanu i cei patru feciori ai si sunt decapitai din ordinul sultanului otoman la Istambul. 1716 (9891 E. V.): Imperiul Otoman instituie regimul fanariot i pentru [ara Romneasc, din care se va iei abia dup Revoluia lui Tudor Vladi-mirescu. 1718 1739 (9893 9914 E. V.): Oltenia se afl sub stpnirea Aus-triecilor. 1758 (9933 E. V.): invazie ttar n Principatele Dacoromne. 1775 (9950 E. V.): Acord austro-turc n urma cruia Moldova pierde Bucovina (CRom, 279). 1784 (9959 E. V.): marea rscoal rneasc a Dacoromnilor / Vlahilor din Transilvania condui de Horia, Cloca i Crian, mpotriva exploatrii sngeroase a rnimii de ctre nobilimea ungureasc / maghiar. 1791 (9966 E. V.): Supplex libellus Valachorum Transsilvaniae, prin care se cere mpratului Leopold al IIlea de la Viena s recunoasc Dacorom-nimea preponderent din Transilvania ca naiune egal n drepturi cu celelalte naiuni din Imperiul Habsburgic / Austriac.
138
1804 (9979 E. V.) 1867 (10.042 E. V.): Imperiul Austriac la apogeu. 1812 (9987 E. V.): dup ncheierea rzboiului ruso-turc dintre anii 1806 i 1812, Imperiul Otoman / Turc decide s cedeze Imperiului Rus / [arist teritoriile dacoromneti de la est de Prut provincia istoric a Basarabiei, partea dintre Prut, Nistru, Dunre i Marea Getic / Neagr a fostului stat medieval dacoromnesc al Moldovei etc.; teritoriile dacoromneti respec-tive, sub numele de Basarabia, sunt transformate n gubernie a Imperiului Rusiei. 1821 (9996 E. V.): Revoluia condus de Tudor Vladimirescu. 1828 1829 (10.003 10.004 E. V.): n vremea acestui rzboi ruso-turc, armatele imperiale ale Rusiei ocup Moldova i [ara Romneasc. 1829 1834 (10.004 10.009 E. V.): n Moldova i n [ara Romneasc se instaleaz Administraia Ruseasc, aflat n seama generalului Kiseleff. 1848 (10.023 E. V.): Revoluiile burghezo-democratice cuprind i [rile Dacoromneti. 1848 (10.023 E. V.), septembrie, 16: i ncheie lucrrile cea de-a treia Adunare Naional Dacoromneasc de Blaj, la care particip 60.000 de rani (narmai); Adunarea Naional Dacoromneasc de Blaj declar c nu recunoate uniunea Transilvaniei cu Ungaria; iobgimea valah / romn i reafirm revendicrile; ncep nrolrile n otirea popular a lui Avram Iancu, Axente Sever i Iovian Brad.
A OPTA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI ALEXANDRU IOAN CUZA, LA ANUL 1859 (10.034 E. V.), N STATUL MODERN AL ROMNIEI
139
1859 (10.034 E. V.), 24 ianuarie: ia fiin statul naional al Romniei prin re-Unirea a dou dintre provinciile mari ale Daciei / Dacoromniei lui Rega-lian, [ara Romneasc (Muntenia) i Moldova; imperiile admit re-Unirea n-tr-un stat care s nu poarte numele de Dacia (aa cum doreau: Koglniceanu, Blcescu, Alecsandri, Cuza . a.), ci de Principatele Unite, apoi de Romnia (de fapt, numele din 383 d. H. / 8558 E. V., sub care era cunoscut Gaetia / Muntenia n vremea lui Auxeniu Durostoreanu care folosete n micro-monografia Scrisoare despre credina, viaa i moartea lui Ulfila / Lupil, pentru prima oar ntr-un document scris, sintagma: pmntul Romniei / ...solo Romaniae v. CDCD, 120). 1859 (10.034 E. V.), 24 ianuarie 1866 (10.041 E. V.), 11 februarie: Alexandru Ioan Cuza este domn al Romniei, cel mai iubit de popor dintre domnii tuturor anotimpurilor, care alturi de ceilali paoptiti din Princi-patele Valahe reuete s ridice programatic-statal, prin reforme, contiina naional valahic / dacoromneasc ntr-un nalt grad, punnd n pericol fragilele temelii ale imperiilor secolului al XIX-lea, ale cror roi dinate se mbinau la Dunre / Carpai. 1866 (10.041 E. V.), 12 februarie 7 aprilie: o Locotenen Domneasc (alctuit din N. Golescu, Lascr Catargiu, N. Haralambie, Locotenen care l-a determinat pe Al. Ioan Cuza s abdice i s ia calea exilului n Germania, la Heidelberg, unde a murit n 3 mai 1873) conduce Romnia, dup voina imperiilor Austro-Ungar, Rus / [arist i Turc, imperii ce au decis s pun popoarelor mai importante de la Dunre / Balcani domni din case germanice: Dacoromnilor / Romnilor din casa de Hohenzollern-Sigmaringen; Bulga-rilor din casa de SaxaCoburg; Grecilor din casa lui Otto I de Bavaria etc.).
140
1866 (10.041 E. V.), 8 aprilie 1881 (10.056 E. V.), 13 martie: Carol I (de Hohenzollern-Sigmaringen) este pus domn al Romniei (n locul lui Al. Ioan Cuza). 1867 (10.042 E. V.) 1918 (10.093 E. V.): Imperiul Austro-Ungar, la a-pogeu. Austro-Ungaria se opune reUnirii Dacoromnilor nord-dunreni n-tre hotarele Daciei lui Decebal, cum, de altfel, i Imperiul Rus / [arist, sau Imperiul Otoman / Turc. 1877 (10.052 E. V.), 9 mai: Romnia i declar independena fa de Imperiul Otoman; particip la Rzboiul de Independen a Dacoromnilor / Vlahilor din Moesia, aflai n lanurile Imperiului Otoman; d nenumrate jertfe pe frontul antiotoman, la Plevna, Smrdan, Grivia etc.; intr n rzboi i Imperiul Rus, care culege laurii victoriilor dacoromne; prin voina acelorai imperii, n 1879, Dacoromnii au constatat c au luptat de fapt nu pentru eliberarea Valahiei Sud-Dunrene, ci pentru eliberarea Bulgariei, stat rmas sub suzeranitatea Imperiului Otoman pn n 1908, cnd i proclam independena. 1879 (10.054 E. V.), 16 aprilie: dup eliberarea Moesiei de sub jugul Otoman de ctre armatele Romniei i ale Imperiului Rus, n fosta provincie a Daciei / Dacoromniei lui Regalian, a Valahiei Mari de sub Dinastia Dacoro-mn / Valah a Asnetilor, se proclam prin voina Moscovei statul slav al Bulgariei (prin aa-zisa Adunare Constituant de la Trnovo, sau Constituia de la Trnovo rmas n vigoare pn la 4 decembrie 1947, cnd a fost proclamat Constituia R. P. Bulgaria). 1881 (10.056 E. V.), 14 martie 1914 (10.089 E. V.) 26 septembrie: Carol I (de Hohenzollern-Sigmaringen) este rege al Romniei. 1895 (10.070 E. V.), septembrie, 19: se inaugureaz cel mai lung pod (4.088 m) din Europa de la sfritul secolului
141
al XIX-lea, n Romnia, peste Dunre, la Cernavod; proiectul i conducerea lucrrilor: inginerul dacoro-mn: Anghel Saligny; prin aceast monumental lucrare, ingineria dacoro-mneasc nregistreaz o culminaie european (cf. BMIst, 221). 1907 (10.082 E. V.): marea rscoal rneasc din Romnia; la nbuirea n snge a acestei rscoale au fost mpucai 11.000 de rani. 1912 1913 (10.087 10.088 E. V.): Al II-lea Rzboi Balcanic. n 1913, prin voina imperiilor Rus, Austro-Ungar i Otoman, teritoriul Macedoniei este mprit ntre Grecia, Bulgaria, Serbia i Albania; Thracia este mprit ntre Bulgaria, Grecia i Turcia; Moesia Superioar este mprit ntre Serbia i Bulgaria; rempriri nesemnificative dup primul i al II-lea rzboi mon-dial. 1914 (10.089 E. V.) 1918 (10.093 E. V.): primul rzboi mondial. 1914 (10.089 E. V.), 27 septembrie 1927 (10.102 E. V.), 19 iulie: Ferdinand I (de Hohenzollern-Sigmaringen) este rege al Romniei. 1916 (10.091 E. V.), 4 / 17 august: Romnia ncheie un tratat secret cu toate puterile Triplei nelegeri, asigurndu-ise, la ncheierea pcii, re-alipi-rea teritoriilor Transilvaniei, Bucovinei i Banatului la Patria-Mum, Ro-mnia. 1916 (10.091 E. V.), 14 / 27 august: Romnia declar rzboi Austro-Un-gariei, marcnd totodat i intrarea Romniei n primul rzboi mondial. 1917 (10.092 E. V.) 2000 (10.175 E. V.): Imperiul Ruso-Sovietic la apogeu. 1918 (10.093 E. V.), 27 martie: provincia istoric dacoromneasc a Basarabiei, anexat Imperiului Rus / [arist n 1812 (9987 E. V.), dar devenit n vrtejul revoluiilor: burghezo-democratic i socialist din Rusia
142
anului 1917 (bineneles, cu acordul lui Lenin) independenta Republic Democratic Moldoveneasc i exprimnd voina poporului, n virtutea dreptului istoric i de neam, se re-unete cu Patria-Mum, Romnia. 1918 (10.093 E. V.), septembrie, 15: Congresul Romnilor (Dacoro-mnilor / Valahilor), Cehilor, Slovacilor, Polonilor, Srbilor, Croailor i Ru-tenilor, de la New York, voteaz moiunea de dezmembrare a Austro-Ungariei i de eliberare a tuturor popoarelor din lanurile Imperiului AustroUngar.
A NOUA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, N STATUL MODERN AL ROMNIEI MARI, SUB SCEPTRUL REGELUI FERDINAND I, LA ANUL 1918 (10.093 E. V.)
1918 (10.093 E. V.), 1 Decembrie: re-Unirea parial ntre hotarele Daciei lui Decebal, ntre hotarele Daciei / Dacoromniei lui Regalian, a provinciilor, a rilor de ruri / muni, din destrmatul Imperiu Austro-Ungar: Banatul, statul dacoromnesc-medieval al Transilvaniei (Criana, Ardeal, [ara Zarandului, [ara Haegului, [ara Brsei etc.), partea sudic a Maramureului i partea sudic a Bucovinei, cu statul-mum din 1859 al Romniei, n Statul Naional Unitar: Romnia-1918 (10.093 E. V.). Articolul nti al Hotrrii Adunrii Naionale de la Alba Iulia: Adunarea Naional a tuturor Romnilor din Transilvania, Ba-nat i [ara Ungureasc, adunai prin reprezentanii lor ndreptii la Alba Iulia, n ziua de 18 noiembrie (1 decembrie) 1918, decreteaz unirea acestor Romni i a tuturor teritoriilor locuite de dnii, cu Romnia (apud GIrva, 593).
143
1927 (10.102 E. V.), 20 iulie 1930 (10.115 E. V.), 7 iunie: Mihai I (de Hohenzollern-Sigmaringen) este rege al Romniei (sub regena alctuit din principele Nicolae, patriarhul Miron Cristea i Gh. Buzdugan, preedintele Curii de Casaie). 1928 (10.103 E. V.), august, 27: Pactul Kellogg Briand, interzicnd rzboiul ca instrument al politicii internaionale, este semnat la Paris de 15 state. 1928 (10.103 E. V.), septembrie 4: Romnia ader la Pactul Kellogg Briand. 1930 (10.115 E. V.), 8 iunie 1940 (10.115 E. V.), 5 septembrie: Carol al II-lea (de Hohenzollern-Sigmaringen) este rege al Romniei. 1931 (10.116 E. V.), septembrie, 7: a dousprezecea sesiune ordinar a Adunrii Societii Naiunilor este prezidat de reprezentantul Romniei, Ni-colae Titulescu. 1935 (10.110), septembrie, 17: Romnia devine membru permanent al Ligii Naiunilor (cu 50 de voturi din 52 posibile). 1939 (10.114 E. V.), 7 martie 21 septembrie: primministru al Romniei este Armand Clinescu; pentru a pune capt politicii sale mpotriva expansionismului Germaniei hitleriste, legionarii l asasineaz. 1939 (10.114 E. V.) 1945 (10.120 E. V.): al doilea rzboi mondial, cu-prinznd 72 de state i 80 din populaia planetei. 1940 (10.115 E. V.), 28 iunie: U. R. S. S. / Imperiul Ruso-Sovietic (n urma nelegerilor dintre Stalin i Hitler) ocup teritoriile dacoromneti-mol-doveneti: Basarabia, Bucovina de Nord, Transnistria, Hera etc., teritorii devenind Republica Socialist Sovietic Moldoveneasc, n imperiul rou.
144
1940 (10.115 E. V.), septembrie, 4: Regele Carol al II-lea (de Hohen-zollern-Sigmaringen) al Romniei numete pe generalul Ion Antonescu pre-edinte al Consiliului de Minitri. 1940 (10.115 E. V.), septembrie 6 1947 (10.122 E. V.), 29 decembrie: Mihai I (de Hohenzollern-Sigmaringen) este regele Romniei (a doua oar). 1940 (10.115 E. V.), 4 noiembrie: Prezidiul Sovietului Suprem al U. R. S. S. decide ca judeele dacoromnetimoldoveneti din sudul Basarabiei (Izmail i Bolgrad), din nordul Bucovinei, inclusiv judeul Hotin, i cea mai mare parte a Transnistriei, s intre n componena R. S. S. Ucraina. 1940 (10.115 E. V.), septembrie, 7: sub presiunea stalinist, se ncheie la Craiova Tratatul de frontier romno-bulgar prin care partea de sud a Du-nogaetiei / Dobrogei, parte numit Cadrilater, alctuit din dou judee: Durostor i Caliacra, a fost fcut cadou Bulgarilor (pentru fidelitate so-cialist), de ctre Stalin / Moscova i de ctre regalitatea bucuretean de HohenzollernSigmaringen, judee aflndu-se i astzi n componena Bul-gariei. 1941 (10.116 E. V.), iunie: marealul Ion Antonescu elibereaz teritoriile dacoromneti ocupate de U. R. S. S. / Imperiul Ruso-Sovietic i le reintegreaz Romniei (sub numele istoric strvechi de provincia Basarabia). 1944 (10.119 E. V.), septembrie, 12: la Moscova, este semnat Convenia de Armistiiu dintre Guvernul Romniei i Guvernele Naiunilor Unite, con-sfinind ieirea Romniei din rzboiul antisovietic i ntoarcerea armelor m-potriva Germaniei lui Hitler. 1944 (10.119 E. V.): trupele sovietice ocup Basarabia, cea mai mare parte devenind Republica Socialist
145
Sovietic Moldoveneasc, din cadrul Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste; restul teritoriilor e atribuit Ucrainei. 1947 (10.122 E. V.), 30 decembrie: Romnia se proclam Republic. 1947 (10.122 E. V.), 30 decembrie 1965 (10.140 E. V.), 20 august: Republica Popular Romn. 1948 (10.123 E. V.) 1952 (10.127 E. V.): Constantin I. Parhon este preedinte (al Prezidiului) Republicii Populare Romne. 1952 (10.127 E. V.) 1958 (10.133 E. V.): Petru Groza este preedinte (al Prezidiului Marii Adunri Naionale) Republicii Populare Romne. 1958 (10.133 E. V.) 1961 (10.136 E. V.): Ion Gheorghe Maurer este preedinte (al Prezidiului Marii Adunri Naionale) Republicii Populare Romne. 1961 (10.136 E. V.) 1965 (10.140 E. V.): Gheorghe Gheorghiu-Dej este preedinte (al Consiliului de Stat) Republicii Populare Romne. 1965 (10.140 E. V.), 21 august 1989 (10.164 E. V.), 22 decembrie: Republica Socialist Romnia. 1965 (10.140 E. V.) 1967 (10.142 E. V.): Chivu Stoica este preedinte (al Consiliului de Stat) Republicii Socialiste Romnia. 1967 (10.142 E. V.) 1989 (10.164 E. V.): Nicolae Ceauescu este preedinte (al Consiliului de Stat) Republicii Socialiste Romnia. 1969 ( 10.144 E. V.), 20 iulie i n prezent / viitor: Era Antropocelest; era este deschis de primii pai ai Omului pe Lun, fcui de Neil Armstrong. 1989 (10.164 E. V.), 16 22 decembrie: declanarea Revoluiei Dacoromne Anticomuniste / Anticeauiste din Decembrie 1989, prin care se pune capt erei socialiste / comuniste din Romnia.
146
1989 (10.164 E. V.), 23 decembrie i n prezent: Romnia (Republica Romniei). 1990 2000 (10.165 10.175 E. V.): n spaiul Daciei / Dacoromniei lui Regalian fiineaz urmtoarele state europene: a) state n care limba pelasgo-daco-thrac / valah (dacoromn / romn) este limba majoritii locuito-rilor: 1) Romnia (23.000.000 locuitori, dintre care Dacoromni / Romni, adic Pelasgo-Daco-Thraci / Vlahi: 21.137.000; limb oficial: limba dacoro-mn / romn, adic valah); 2) Republica Moldova (5.305.000 locuitori, din-tre care Dacoromni / Romni-moldoveni, adic Pelasgo-Daco-Thraci / Va-lahi: 3.467.000; limb oficial: limba romn, sub numele de limb moldove-neasc, i limba rus; admiterea limbii ruse ca a doua limb oficial n statul Moldovei de ctre Parlamentul majoritarcomunist al Moldovei, la 20 iulie 2001, este prelungirea unui aspect al programului stalinist de rusizare, prin-tr-o democraie moldoveneasc, evident, sub lideri rui / rusofili, nrd-cinai n toate structurile societii dacoromneti-moldoveneti dirijate de la Chiinu, sub preedinii din acest deceniu de pseudo-independen fa de Moscova: Mircea Snegur, Petru Lucinski, Vladimir Voronin; Pelasgo-Daco-Thracii adic Valahii / Dacoromnii-moldoveni dintre Prut i Nistru / Don, dintre Vistula, Pripet, Podiul Podolic i Marea Getic / Neagr, Marea Azov i Caucaz, au cunoscut vitrege istorii n creuzetul populaiilor migra-toare din estul nistreanoazovian al Daciei / Dacoromniei; dar pierderea con-tiinei naionale la Dacoromnii-moldoveni se relev drept rezultat al politicii de deznaionalizare i de rusizare din secolele al XIX-lea i al XX-lea, n lan-urile Imperiului Rus-[arist i Sovietic-Rus); b) ri care s-au ivit n aria Pe-lasgiei / Valahiei (Daciei / Dacoromniei lui Regalian) i n care elementul demografic preponderent pelasgo-daco-thrac / valah (dacoromn / romn) este asimilat / distrus, prin
147
politicile de deznaionalizare din secolul al XX-lea, peste 50: 1) Albania (3.200.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoro-mni armni, nari etc.: 421.000; cf. TTRH, 46 sqq.); 2) Bulgaria (9.000.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 1.730.000, inclusiv Vlahii / Dacoromniitimoceni; cf. TTRH, 16 sq.); 3) Bosnia-Heregovina (4.440.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni, sau Romni istroro-mni: 289.000; cf. TTRH, 83 sqq.); 4) Croaia (4.700.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 156.000; cf. TTRH, 80 / 115 sqq.); 5) Grecia (10.300.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni cuovlahi, megle-noromni etc.: 628.000); 6) Macedonia (2.305.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni macedoromni, armni etc.: 553.000; cf. TTRH, 56 sqq.); 7) Muntenegru (471.000 locuitori, dintre care Dacoromni / Vlahi istroromni: 63.000; cf. TTRH, 118 sqq.); 8) Serbia (7.630.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 2.224.000; cf. TTRH, pp. 7 45.); 9) Slovacia (5.530.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni vlahomorlaci: 316.000); 10) Ucraina (45.600.000 locuitori, dintre care Romni / Dacoromni-moldoveni: 1.651.000 cf. TTRH, 67 sqq.); 11) Ungaria (10.160.000 locuitori, dintre care Dacoromni / Vlahi: 573.000 cf. TTRH, 75 sqq.); c) situaia n alte state ca-re au ncorporate arii pelasgo-daco-thracice / valahice (dacoromne): Austria (7.620.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 73.000 cf. TTRH, 102 sqq.); Bielorusia / Belarus (10.200.000 locuitori, dintre care Valahi / Dacoromni: 67.000); Cehia (10.400.000 locuitori, dintre care Valahi / Dacoromni getvanci: 127.000; cf. TTRH, 100 sq.); Elveia (6.500.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 102.000); Germania (81.200.000 locuitori, dintre ca-re Vlahi / Dacoromni: 643.000); Lituania (3.200.000 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 69.000); Polonia (37.000.000 locuitori, dintre care Valahi / Dacoromni: 573.000); Rusia (125.768.000 locuitori, dintre
148
care Dacoro-mni / Vlahi: 1.530.000; cf. TTRH, 81); Turcia (31.391.210 locuitori, dintre care Vlahi / Dacoromni: 236.230) etc. 1990, decembrie 1996, noiembrie (10.165 10.171 E. V.): Ion Iliescu este preedintele Romniei. 1996, decembrie 2000, noiembrie (10.175 10.171 E. V.): Emil Con-stantinescu este preedintele Romniei. 2000, decembrie 20 (10.175 E. V.) i n prezent: Ion Iliescu este pree-dintele Romniei (duminic, 10 decembrie 2000, s-a derulat al doilea tur de scrutin al alegerilor prezideniale; n turul secund: Corneliu Vadim Tudor i Ion Iliescu).
ETNONIMUL PELASG > BELAG / BELAC (BALAC) > BLAC / VLAH (VALAH)...
n etnonimul Pelasg care a evoluat n contemporanul Valah / Vlah, desemnnd: cei mai vechi i cei mai nelepi oameni albi ai pmntului (Europei) se evideniaz, n petrecerea mileniilor, urmtoarea lucrare a le-gilor fonetice: oclusiva exploziv, bilabial, surd, p-, din Pelasg, cu atestare mai nti la Carianul Herodot, n Istorii (I, 57, II, 50 / 52, 56, IV, 145, V, 26, VI, 136 / 140, VIII, 44 etc.), n orizontul anului 432 . H., cunoate sonori-zarea n b-; grupul consonantic -sg-, pierznd constrictiva / fricativa den-tal surd (s), se reduce la oclusiva postpalatal sonor, -g-, etnonimul nf-indu-se ctre orizontul anului 551 d. H., n semnificantul Belag, permind la rostire, n perechea consonantic postpalatal, c / k g, surdizarea so-norei, Belac, i la formarea pluralului palatalizarea: Belagi > Belaghi > Belachi. Prin istoricul dacoromno-moesiano-got, Iordanes (aprox. 531 592), prin celebra sa lucrare din anul 551, Getica (69), se certific i deri-vatul belagin / belagine < Belag- + suf. -in (pentru feminin: belagine) ceea ce este al
149
Belagilor:Nam ethicam eos erudiens barbaricos mores compes-cuit; fysicam tradens naturaliter propriis legibus vivere fecit, quas usque nunc conscriptas belagines nuncupant... / El (Deceneu) i-a nvat etica, dezvndui de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n tiinele fizicii, fcn-du-i s triasc dup legile naturii; transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi, sub numele de belagine.... nainte de orizontul anului 1199, etnonimul Belac deja cunoscuse sincopa lui -e- (Blac), ori redeschiderea-i sub influena accentuatei vocale din silaba secund (Balac), fricativizarea / labiodentalizarea oclusivei ini-iale (p- / b> v-) i fricativizarea / laringalizarea dinspre plural a consoanei finale: Vlac > Vlachi > Vlah; n unele documente redactate n latina medieval mai apare i nesincopat, cu e- > -a-: Ioan / Ioni Asan ilustri Blacorum / Valachorum regi (...) Blaciae provinciis constituti...; din Blac / Balac, prin sufixare cu -an i apoi cu -ic / -ic, a rezultat: Balcan / Balcanic, nsemnnd ceea ce este pelasgo-daco-thrac / valahic, sau dacoromnesc / romnesc. Din Istoriile lui Herodot (supra), se relev faptul c Pelasgii / Vlahii (Valahii) adic Dacoromnii / Romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Europei, de dinaintea Elenilor / Grecilor, c sunt Thracii Peninsulei Balcanice, Italice etc. Toponimul Pelasgia > Belachia / Blachia (n documentele evmezice: La Grande Blaquie Blachia Mare; la cronicarul Imperiului Latin, Geoffroy de Villehardouin, n De la conqute de Constantinopole: Blachie la Grant apud XIRD, II, 302) > Valahia nseamn ara Pelasgilor > Belagilor / Belachilor > Valahilor / Vlahilor, adic ara Dacoromnilor / Romnilor, cea mai veche ar a Europei, ntins de la Alpi la Don i Marea Getic / Neagr, i de dincolo de Carpaii Nordici pn la Marea Mediteran (Marea Thracic / Egee).
150
Toponimul Peninsula Balacanic i lmurete semnificatul dinti n peninsula Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor, adic a Dacoromnilor / Romnilor; oronimul Munii Balcani, desemneaz, firete, munii Pelasgo-DacoThracilor / Valahilor, adic ai Dacoromnilor / Romnilor3.
OCHIUL MAGIC-TOTEMIC AL NTMPINRII LUMII I OCHIUL REVOLU[IEI TIIN[IFICO-TEHNICE

Lumea arctic sau lumea Cercului Polar de Nord ilustreaz chiar i la sfritul secolului al XX-lea un mirific orizont al cunoaterii mitice / magic-totemice, o arie spiritual / cultural (civilizatorie) lateral / izolat a planetei. n ciuda expansiunii omului industrial / postindustrial din secolul al XX-lea, n cutare de petrol, de aur, de diamante etc., acest orizont arctic s-a pstrat aproape nealterat, ntr-un inut urieesc, msurnd peste zece milioane de kilometri ptrai de uscat, la care se adaug nc o dat i jumtate oceanica poriune acoperit de banchize. n acest spaiu, populat de Laponi, de Eschimoi, de Aleui, de Amerindieni . a., tempera-turile sczute mai toat vremea, nu rareori sub minus patruzecicincizeci de grade, ca n glaciar, permit o vegetaie srac, de tundr, cu licheni i muchi, cu puine graminee, cu arbuti etc. Fauna se evideniaz prin bo-gie de uri polari, de foci, de morse, de vulpi, de caribi loi (specie de ren). Aadar, a vna, a pescui reprezint aciunile fundamentale, vitale, ale omului arctic, polarizndu-i cosmosul cel de toate zilele. La Cercul Polar de Nord, s-a pstrat, se mai pstreaz nc o lume arhaic, a vntorilor i pes-carilor, cu arcuri i cu o rezerv de corzi la arcuri , cu sgei, cu lnci, ori sulie / pi, ca nainte de zorii istoriei i ca n zorii istoriei. n lumea arc-tic, mitul mai este nc viu, desemnnd ntotdeauna o istorie sacr de151
spre originile unui lucru, fenomen etc. i nfind modele pentru compor-tarea omeneasc, iar prin acestea, conferind existenei semnificaie i va-loare; i a nelege structura i funcia miturilor n societile tradiionale despre care este vorba nu nseamn numai a elucida o etap din istoria gn-dirii omeneti, nseamn deopotriv a nelege mai bine o categorie de con-temporani de-ai notri (EAM, 2). Omul arhaic a trit (triete) ntr-un singur orizont: cel al cunoaterii mitice / magic-totemice (religioase). Omul modern (chiar i din al treilea val semnalat de A. Toffler) triete n cmpul de inducie spiritual generat de dou orizonturi ale cunoaterii: orizontul cu-noaterii metaforice derivat, sublimat, din cunoaterea mitic / magic-totemic, prin utopizare i ucronizare, ceea ce antreneaz orizontul miste-rului, relevat de L. Blaga i orizontul cunoaterii tiinifico-tehnice nucleu primului orizont, dinamic, dar fr a coincide cu cel al cunoaterii metaforice n vreun timp, fiind permanent n urma acestuia, ca nucleu, evident, topic i temporal. Omul modern devine tot mai mult homo creator. Omul arhaic n-tmpin lumea cu un ochi magic-totemic, cu teama de a nu se face simit, de a nu irita zeii reali, spiritele bune, ori rele din lucruri, din natura n-conjurtoare, teama / frica armonizndu-l n fptuirile naturii. Omul modern, pe msur ce devine homo creator, temndu-se tot mai puin (pn la teama de gradul zero), dobndete putere prin libertate i tiin / tehnic, ncearc a supune natura i parial o i supune , ajutnd-o n creaia ei. Homo creator (ca foetus al Mumei-Pmnt i al Cerului nstelat, deci nrudit cu cele eterne, cu nemurirea) cunoate autocreaia-i spre a fi direct-proporional cu idealul su, deoarece semnific numai ct opera creat. Vrsta cunoaterii mitice este multimilenar. Vrsta cunoaterii tiinifice ca revoluie n na-tur este aproape secular. Sub pecetea cunoaterii mitice / magic-tote-mice st i folclorul literar al
152
Eschimoilor alascani. Pentru omul modern, sintagme ca: arpele-Curcubeu, Lebda Roie etc., ce apar frecvent n creai-ile literare ale Eschimoilor, evident, sunt superbe metafore / simboluri. Pentru Eschimo, asemenea sintagme, din sfera realismului magic-totemic, desemneaz fiine adevrate, care i pot nruri soarta, benefic sau malefic, n funcie de raporturile stabilite cu acestea. Astfel de credine au persistat la majoritatea popoarelor, pn n secolul al XX-lea, constituind perimetrul sacrului. Prin revoluia tiinifico-tehnic, perimetrul sacrului a fost dinamitat, nucleul lui a fost dispersat; prile ntregului sacru s-au conservat n ariile laterale / izolate. La arhaicii vorbitori ai limbii pelasgo-daco-thrace / valahe (dacoromne / romne), de pild, sintagme ca: Gur de Rai, Spuma Laptelui / Sora Soarelui etc. ineau de sfera sacrului, desemnnd: petera / andreonul lui Salumasua / Salmo-Zalmas-Zalmoxis (omul Soarelui-Mo / TatluiCer, Dumnezeul Cogaionului, pe pmnt) i, respectiv, Luna, mireasa So-lului (epopt n Zalmoxianism) la nuntirea dinti nunta cu Absoluta Cu-noatere. Pentru urmaii de astzi ai Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor, adic pentru Dacoromni / Romni, astfel de sintagme sunt (din perimetrul profanului, al neiniiatului n Zalmoxianism) tot superbe metafore / simbo-luri. Cntecul despre caribul los Ce minunat-i privelitea / cu un caribu de iarn, los, / n drum ctre matca pdurii, / n vreme ce turma ur-meaz / linia de reflux a mrii, fcnd rmul s uruie / sub viscolul co-pitelor...! / Ce minuant-i privelitea / n vremea migraiei...! , consemnat n 1972, de James Houston, la Eschimoii din Alaska, ntre Cntece ale oa-menilor visrii (v. HSongs,6), este o rug veritabil a vntorului arhaic din Alaska secolului al XX-lea, prin care i atrage mai nti bunvoina na-turii, a minunatei priveliti numai cu un caribu los, unul, nu mai muli, r-tcit de turm, spre a fi prins mai uor, doar
153
de unul avnd nevoie pentru hran n acea perioad; cci legile nescrise ale triburilor alaskane relev prie-tenia dintre om i animale, psri, arbori etc. i nu este voie s sacrifici dect pentru hrana zilnic, numai cu ngduina naturii, a animalului, a psrii etc., care se las prinse pentru hrana omului ele fiind nemuritoare; cine nu respect legea este aspru sancionat de trib, ca n Legenda lui Twu-Yaletsa, odrasl de toyon-toion / tookook-tukuk, adic de Cpetenie (a Tribului Chil-kat), care, prin hotrrea tatlui i a tribului, a fost dat morii, a fost prsit n pustiul de ghea, pentru vnarea fr noim a animalelor i psrilor, din plcerea de a ucide, i pentru c astfel nu fcea cinste neamului (cf. NAl, 138). Cntecul despre rentoarcerea Soarelui (HSongs, 17) E mult bucu-rie / cnd simi lumina intrnd / n oasele lumii; / e mult bucurie / cnd n-tmpini Soarele rentors / pe cerul de var, / lsndu-i ochii n urmele lui nrzrite. este pentru Alaskan o rug a bucuriei ntmpinrii Bunei Lu-mini, antrennd mitemul descturii Soarelui i Lunii, din valea duhurilor rele, Katchinas, de ctre Coyot i Corb, ca n legenda Cine a adus Soarele pe pmnt (cf. NAl, 129). Povestea despre puterea Cuvntului la nceputuri n vremuri adnci, / cnd vieuiau n frie necuvnttoarele i cuvnttoa-rele, / dup vrere-i, orice ins / putea deveni un animal; / totodat, orice dobi-toc / se putea preface n om... / Uneori, necuvnttoarele erau / cnd oameni, / cnd animale, / fr a se ntrezri vreo deosebire la fire... / Toate vieui-toareleaveau o unic limb... / n acele vremuri adnci, / Cuvntul avea neasemuite, magice puteri; / n acele vremuri adnci, / mintea avea misteri-oase fore... / Un cuvnt aruncat lantmplare / ciudate urmri putea s aib / dintr-o-dat, devenea viu, se-ntrupa, / dup vrerea rostitorului; / i tot ce aveai de fcut / era s rosteti Cuvntul... / Dar s lmureasc asta, / n acele vremuri adnci, / nu putea nimeni. / Aa era... (Shak, 33) , poveste tl-mcit n
154
1972 de Jerome Rothenberg, din oralo-textele alaskane adunate sub titlul sugestiv: Shaking the Pumpkin / Zglind dovleacul (tiuga), gr-iete despre armonia metamorfozelor n Marele ntreg Sacru, al nceputurilor, prin puterea rostirii Cuvntului. Mitul Cuvntului primordial, al Unicei Limbi a nceputurilor, planetar n arhaitate, ca i n spaiul pelasgodaco-thracic / valahic (dacoromnesc / romnesc), ca i n spaiul sumerian, ebraic etc., ndeosebi, ca n Biblie (Evanghelia dup Ioan La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dum-nezeu i Dumnezeu era Cuvntul Bibl, 1197), unde se mai nrzresc fragmente, s-a conservat aproape integral ntr-o arie spiritual lateral / izolat a planetei, la Eschimoii alaskani. Semnificantul, n funcie de nchi-puirea rostitorului (i nchipuirea lucrului ne relev William James face respectivul lucru imaginat n timpul T-1 s fie ceva mai mult n realitatea timpului T-2, adic respectivul lucru nchipuit este mai mult dect nainte de a fi imaginat DCEH, 205), devine semnificat i aceast realitate din orizontul cunoaterii metaforice nu poate servi dect n chip benefic lui homo creator. O er nou cea a lui homo creator, pe care am numit-o era antro-pocelest i-a artat pragul ntre 12 aprilie 1961 (cnd Iuri Gagarin, pe nava Vostok, face zborul cosmic inaugural) i 20 iulie 1969 (cnd Neil Armstrong, la ora 21, 56, a pit pe solul Lunii, n Marea Linitii, urmat de Edwin Aldrin, din echipajul Apollo-11), rmnnd tot sub puterea / magia Cuvntului de la nceputuri.
ARHETIPAL I INTERFEREN[IAL
n funcie de un calendar heliotermic / precesional, perioadele de gla-ciaie alterneaz cu perioadele calde. Intervalele potrivit unor calcule inter-disciplinare (cf. DNTr, 42) ar fi de cte 13 milenii. n era glaciar, problema fundamental a omului este aceea de a
155
supravieui n regimul peterii. Cu bagajul cultural al peterii, omul de fiecare dat intr n era cald, ca i n holocenul prezent, desfurndu-i forele creatoare / culturale. Cam n acelai timp, de-a lungul fluviilor fundamentale ale planetei, ntre / dinspre delt i munte, iau fiin civilizaiile arhetipale: pe Dunre, civilizaia pelasg (pelasgo-daco-thrac / valah, sau dacoromn / romn), pe Tigru i Eufrat civilizaia sumero / asirobabilonian etc. Un flux-reflux demografic i, bineneles, cultural antreneaz ntre matc i munte marele cmp civili-zatoriu, care, n cteva milenii, i contureaz acea pecete stilistic inconfun-dabil, dei, n temei, civilizaiile arhetipale au un numitor comun derivat din aceleai probleme ale omului arhaic de pretutindeni. Dezvoltarea civiliza-iilor arhetipale ntr-o direcie original este determinat de condiiile geo-cli-materice, de bogiile solului / subsolului, de complexul semantic-sincretic informaional etc.; informaia este acumulat i transmis prin memoria colectiv, prin memoria semnelor (adic prin scriere, dac este admis de religie i n sfera profanului). Civilizaiile arhetipale se dezvolt mai repede, ori mai ncet, n funcie de cataclismele naturale: cutremure, vulcani, potoape etc. imediat dup glaciaiune, acestea fiind frecvente (cataclismele omu-lui migraiile, rzboaiele i fac apariia cu un mileniudou mai tr-ziu). Elementul demografic este decisiv n faza de apogeu a civilizaiei arheti-pale, antrennd de la periferie roirile, expansiunea, fluxul cultural / civilizatoriu i permind contactul de cumpn dintre dou sau mai multe civilizaii; este momentul oglindirii (deformate, bineneles) ntre civilizaii (vetre) i al pregtirii aa-ziselor prime valuri de populaii migratoare ca valuri de reflux cultural / civilizatoriu. Locul de ntlnire, de contact, de interferen dintre valurile concentrice ale civilizaiilor arhetipale (ntotdea-una, mai vitregit de natur,
156
arid, n comparaie cu pmnturile scldate de fluviile fundamentale ale planetei, loc situat ntre arii laterale ale civilizai-ilor arhetipale) permite naterea unei noi civilizaii, o civilizaie-hibrid, sau ci-vilizaia interferenial (mai activ, apoi mai puternic dect oricare dintre civilizaiile arhetipale, pentru c este mai nou, mai tnr); civilizaiile interfereniale impun noi structuri / raporturi, o nou dinamic a spiritului ci-vilizatoriu ancorat n schimbul de valori, chiar dac producia de valori pare a trece n plan secund. O astfel de civilizaie interferenial este cea helladic / greac, ivit ntr-o arie lateral a spaiului pelasgo-daco-thrac, spaiu cu con-stantele arhetipale ale mtcii Dunrii i ale sacrului munte Cogaion; o dat cu motenirea pelasgo-daco-thracic de arie lateral, civilizaia helladic a preluat i elemente ale civilizaiei egiptene, i elemente ale civilizaiei sume-ro-babiloniene. ntr-o alt arie lateral a civilizaiei pelasgo-daco-thrace, de data aceasta, n aria sud-vestic, a aprut civilizaia interferenial roman. La ora actual, planeta se afl la apogeul interferenialitii, pregtitor al unui nou tip de civilizaie, care ar putea fi de flux-reflux antropocelest.
RELIGII ALE EUROPELASGIEI, ALE DACIEI / DACOROMNIEI 1

Din paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor (Dacoromnilor)
157
n paleolitic, o dat cu homo sapiens autoproiectnduse ca fiin cosmic, ntre via i moarte, ntre ru i bine, ntre Pmnt i Cer, ntre etern i efemer, i-a fcut apariia i complexul de credine / idei religioase, mai exact spus, religia form sacr a contiinei, vectorizat n absolut, n perfeciune, n puritate, n demiurgic etc., reflectare mai mult ori mai puin veridic, dar sfnt, a realitii de toate zilele, n cutarea / aflarea adevrurilor fundamentale, a esenei umane n timpi, n spaii. i istoria religiilor ca tiin despre avatarurile spiritului n plan dia-cronic, cu incontestabil oglindire n ntemeierile civilizatorii / culturale, nu poate face abstracie de complexul credinelor / ideilor religioase din paleoli-tic, n ciuda faptului c omul preistoric nu ne-a lsat dect mesaje trunchia-te (GRP, 3).
HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS DE BOROTENI-ROMNIA (80.000 . H.) I CREDIN[ELE LUI RELIGIOASE PERPETUATE PRIN OMUL DE CRO-MAGNON, PRIN EUROPELASGI, LA PELASGII / VALAHII, SAU DACOROMNII DE AZI
Denumit astfel dup localitatea de lng Dsseldorf, unde au fost des-coperite osemintele acestui tip uman, omului de Neanderthal (Homo sapiens neanderthalensis) i se atribuie cultura Musterian. Neanderthalianul este ndeosebi omul paleoliticului mijlociu, al ultimului interglaciar (120.000 80.000 . H.), descoperitor al focului, bucurnduse de un climat temperat, cu bun peisaj forestier, cu faun n care nu lipseau elefantul antic, rinocerul de tip
158
Merck, hipopotamul, calul, bizonul, cerbul etc. (CMar, 11). Capacita-tea cranian i este aproximat la 1.450 cm3. nlimea brbailor era n medie de 1,65 m i a femeilor de 1,55 m. La omul de Neanderthal se atest rela-ii sociale i de comunicare conceptual, oral sau simbolic, un limbaj elaborat (ibid., 12). Neanderthalienii, numii i paleantropi, au perfecionat practica vntorii, ajungndu-se la o strns cooperare a ntregului colectiv; i amenajau locuinele n peteri / grote, uneori destul de ncptoare (90 de metri ptrai), n mijlocul crora se aprindea focul, protejat de plci de piatr; se admite c paleantropii au descoperit modul de producere a focului (prin frecare sau prin scprare); de la ei ne este cunoscut, pentru prima da-t, practica nmormntrii; psihicul lor dezvoltat este dovedit de prelucrarea abil a pietrii. (PPer, 219). ntre orizonturile anilor 35.000 i 25.000 . H., neanderthalienii au in-trat ntr-o uman competiie a calitilor cu semenii noi, cro-magnonienii, rodul convieuirii lor, al hibridrii acestora, al antrenrii ntr-o fireasc e-voluie genetic, oglindindu-se prin milenii pn n prezent n capacitatea, n performanele Euro-Pelasgului ivit dincoace de respectivul segment temporal. n sfera de credine / idei religioase a omului de Neanderthal se re-lev cultul osemintelor, cultul craniului, utilizarea ocrului rou n practicile funerare colorantul preparat n petera-sanctuar fiind asimilat (magic-homeopatic) sngelui i suflului vital, ceea ce nseamn n primul rnd credin ntr-o re-nviere / rentoarcere, credin transmis i urmailor. Credina n ocrul rou, preparat n mod special spre a conferi pro-tecie / putere, vigoare / rezisten, suflu vital / suflet, calea bunei reveniri / renvieri etc., la neanderthalianul din perimetrul Daciei / Dacoro-mniei, ndeosebi, este atestat din orizontul anului 80.000 . H. al
159
peterii Cioara-Boroteni (Romnia). Neanderthalienii din bazinul carpato-dunrean, din nordul i din vestul Mrii Getice / Negre (v. Harta... / fig. 2), mai exact spus, din aria contemporanei provincii a Olteniei din Romnia, descendeni din Australanthropus olteniensis (2.000.000 i 1.750.000 . H.1, descoperit la Valea lui GrunceanuBugiuleti, nu departe de Boroteni), la care existau ritualitatea ngroprii morilor, preocupri sincretic-estetice i magic-homeo-patice de vopsire a corpului, a pereilor peterii, a utilajelor (sulie, sgei, topoare etc.), foloseau ocrul rou (ori de diferite alte nuane), desigur, ntr-o tradiie contemporan cu cea din celebre staiuni ale Eurasiei Le Mous-tier, Chapell-aux-Saints (Frana) etc. Dar spre deosebire de toate celelate sta-iuni, n petera CioaraBoroteni din Romnia, s-au pstrat blidele / cavi-tile de piatr (fig. 20) rezultate din ruperea stalagmitelor i din scobirea acestora (fig. 21) pn la obinerea capacitii vasului de care era nevoie spre a prepara / ine sacrul colorant rou. Din pcate, ceremonialul preparrii ocrului rou la Cioara-Boroteni, dintre orizonturile anilor 80.000 i 50.000, rmne partea trunchiat a mesajelor neanderthalianului de Oltenia, n zona cenzurat de scurgerea zecilor de milenii. Cercettorii au analizat ocrul din petera CioaraBoroteni, utiliznd i metoda carbon-paisprezece (C-14) de datare, ori alte metode fizico-chimice; deocamdat, cele ase blide / recipiente descoperite n straturile de ocru
Fig. 20. Blide de piatr folosite la prepararea ocrului, n petera Cioara-Boroteni, din Gorj-Romnia, din orizontul anului 80.000 . H.
160
de la Cioara-Boroteni se constituie n primele mrturii arheologice ale folo-sirii ocrului preparat n practicile magic-homeopatice, funerare etc.
Fig. 21. Dou stalagmite din petera Cioara-Boroteni, n care au fost scobite blide de piatr pentru prepararea miraculosului ocru rou, n orizontul anului 80.000 . H.
Industria ocrului rou de la Cioara-Boroteni (Romnia), alturi de bucile / grmezile de ocru de la Olduway (Tanzania), de la Terra Amata i Tautavel (Frana) etc., ilustreaz o impresionant tradiie a sacrului preparat sngeriu-argilos, n practicile funerare, dintre orizonturile prim-sapien-ial-religioase ale anilor 500.000 i 80.000 . H., desfurndu-se i peste mezolitic / neolitic, la Europelasgi, pn la Pelasgii (Daco-Thracii) / Valahii (Dacoromnii) de azi. Bogatul inventar al scheletelor n pat de ocru rou descoperite de arheologi, ndeosebi, n Romnia, evideniaz permanena ide-ilor / credinelor religioase legate de suflu vital, de renviere; din mileniile VIII VI, se atest prin cultura Schela Cladovei (Romnia): Scheletele des-coperite n aezrile Schela Cladovei i Icoana se aflau n gropi dreptunghiu-lare spate chiar n cuprinsul locuinelor, n jurul vetrelor interioare, unele dintre aceste morminte fiind duble. O parte din schelete erau n poziie chir-cit (Hocker), iar altele depuse pe spate cu braele ntinse n lungul corpului sau cu minile aezate pe abdomen sau pe piept. Pe unele schelete s-au ps-trat i urme de ocru rou, iar cteva aveau i inventar funerar (vrfuri de lance de silex i un obiect fcut dintr-un col de mistre). (DVDac, 20; s. n.); sche-letele sunt de tip CroMagnon, din neoliticul timpuriu; dintre orizonturile ani-lor 7000 / 6500 . H. 4600 . H. (cf. GCiv, 262), culturile Gura
161
Baciului Crcea i Cri (Romnia) certific statornica, miraculoasa, credin n ocrul rou: Pe baza descoperirilor de pn acum, purttorii celor dou culturi ale neoliticului timpuriu Gura Baciului-Crcea i Starcevo-Cri i ngropau morii n cuprinsul aezrilor, uneori chiar sub locuine (n special copiii). Fundul gropilor era cteodat acoperit cu pietre, cioburi i oase, mortul fiind aezat pe o parte, n poziie chircit (Hocker). Alteori, picioarele mortului erau legate nainte de nmormntare, sau mortul ntreg era acoperit cu cioburi. Nu lipseau din morminte nici ofrande funerare vase, oase (deci carne), unelte sau ocru rou. (DVDac, 48; s. n.). Dintre orizonturile culturale ale anilor 4600 i 2000 . H., credina n ocrul rou este atestat de culturile: Boian-Gu-melnia, Hamangia, Cernavod, Cucuteni etc.: n cursul ultimelor dou faze ale culturii Boian (Romnia) din neoliticul dezvoltat morii erau ngropai n necropole situate lng aezri, sau chiar n aezri, printre locuine, copiii fiind ngropai uneori chiar sub locuine, n poziie chircit mai mult sau mai puin accentuat; ofrandele funerare nu erau prea numeroase (vase, topoare de piatr, perle de scoici etc.), iar cteodat se presra pe craniul scheletelor un strat fin de ocru. (DVDac, 49; s. n.). Aceast practic a presrrii ocrului rou pe craniul mortului indic pentru orizontului anului 4500 . H. faptul c Pelasgii (Daco-Thracii) / Valahii din bazinul Dunrii considerau capul (fi-ind vorba despre un complex, multimilenar cult al craniului etc.) drept sediu al sufletului. Neoliticele necropole de nhumaie de la Iclod (grupul cultural Iclod) din nordul provinciei Ardeal / Transilvania a Romniei confirm arheologic aceeai multimilenar credin n ocrul rou: Mormintele conineau un bogat inventar funerar, n special ceramic pictat uneori cu o sub-stan bituminoas sau cu benzi incizate amintind de acelea ale aspectului Turda (cultura VinceaTurda). Nu lipsesc ns nici topoarele de piatr lefu-it i
162
diferite obiecte de os (spatule, sule), n unele dintre vase gsindu-se i cte un bulgre de ocru. (DVDac, 49; s. n.). nainte de epoca bronzului, nhumaia persist; din cele 200 de morminte din marea necropol de la Br-ilia, 50 aparineau purttorilor culturii Folteti i conineau schelete chircite, presrate cu pulbere de ocru sau avnd lng ele bulgrai de ocru rou; n mor-minte erau i foie de aram (DVDac, 56); scheletele culturii Horoditea in-dic nlimea de 1,70 m pentru brbai i 1,5 m pentru femei (cf. DVDac, 59). Cultul Soarelui trecnd n panoul central de credine / idei religioa-se, n perioada de tranziie de la neolitic la epoca bronzului, a atras dup sine i apariia primelor morminte de incineraie (cf. DVDac, 47). Mormintele tumulare aparinnd marilor cpetenii din Pelasgo-DacoThracia conser-v credina arhaic, euro-pelasgic, n ocrul rou: Marea majoritate a aces-tor movile funerare au fost ridicate deasupra unor morminte de nhumaie, unele de tipul cu gropile acoperite cu brne (tip numit yamna) i, mai rar, de tipul numit cu catacombe (groapa avnd i o ni lateral, n care erau depu-se cadavrele); n multe cazuri tumulii au fost folosii i pentru alte nmormn-tri, fie ale acelorai triburi, fie ale altora. n toate mormintele tumulare din perioada de tranziie morii erau depui n poziie chircit, fie pe spate, cu genunchii ridicai n sus, fie pe o parte, i presrai cu ocru sau avnd sub ei un linoliu de ocru, fie lng ei bulgri de ocru. (DVDac, 56; s. n.). Ritul funerar-incinerator a fost impus de Pelasgo-DacoThracii culturii Coofeni (3515 2860 . H. / cf. GCiv, 230), majoritatea specialitilor fiind de acord c n aceast perioad s-a trecut n Dacia Nord-Dunrean la un cult uranian, al Soarelui (DVDac, 57). Resturile incinerate erau depuse n vase / urne din lut ars, sau pictate n rou i alb / negru; desigur, locul i rolul ocrului rou n ritualul funerarincinerator a fost luat de culoarea roie a urnei arse, ori de
163
pictura n rou de pe aceasta; interesant este i faptul c urnele erau prev-zute i cu orificii pentru ieirea / revenirea i nlarea sufletului la cer (la Tatl-Cer / Soarele-Mo, sau Samasua / Samo, Dumnezeul Cogaionului). Trecnd de la Zalmoxianism la Cretinism, PelasgoDaco-Thracii / Valahii adic Dacoromnii / Romnii au revenit la arhaicul ritual funerar de nhumaie, rolul ocrului rou fiind preluat de vopseaua de un rou-viiniu a cociugelor; n afar de vopsirea sicrielor n rou-viiniu, la Dacoromnii secolului al XX-lea, dup cum sublinia Romulus Vulcnescu, s-a pstrat i neolitica tradiie a tierii ferestrelor sufletului, a unor orificii, cu anumite rosturi rituale, n lada sicriului; ca element de continuitate n mitologia morii, prin ritul ferestrei sufletului nelegem, nc din neolitic, o sprtur n pntecul vasului funerar n care se punea cenua cu oasele calcinate dup incinerarea mortului; din neolitic s-a transmis la Pelasgo-Daco-Thraci / Va-lahi (Dacoromni) credina i obiceiul perforrii unui orificiu n cutia cu oseminte, n cociug, ca mortul s poat comunica n timpul consacrat bocirii i dup aceea cu comunitatea lui familial sau steasc; ritul feres-trei sufletului s-a meninut de-a lungul versantului exterior al Carpailor R-sriteni i Meridionali pn n secolul al XXlea; la fereastra sufletului, n timpul priveghiului nocturn plpia o lumnare i se bocea; bocetul la fe-reastr (se nelege: la fereastra sufletului, nu Zorile care se boceau la fe-reastra casei), n versuri, era de o sensibilitate poetic inegalat n alte pro-duse ale genului funerar; bocetul la fereastra sufletului semnifica totodat i o transsimbolizare poetic a strigrii la urechea mortului, pe nume, n oapt, te trei ori, de trei ori normal i de trei ori violent, pentru a-l readuce la via din eventuala letargie n care ar fi fost prbuit de daimonii malefici ai morii; n acest caz fereastra sufletului reprezint mai departe transfigurarea
164
plastic, n corpul sicriului, totodat a urechii i a ochiului mortului; (...) ferestrele sufletului erau de fapt dou orificii laterale, n lada sicriului, fcute n dreptul capului, n form de triunghi (pentru brbat: ; pentru femei: ), n anumite zone n form de cerc sau de ptrat , uneori paralele i n form de cruce; orificiile acestea rmneau deschise tot timpul priveghiului i inclusiv la ngropare, cnd se acoperea sicriul cu pmnt; (...) pn la nceputul seco-lului al XX-lea nmormntarea cu sicriu cu ferestre ale sufletului a fost rs-pndit n ntreaga depresiune intra- i extracarpatic din nordul rii pn la sud-vest la Dunre, la Drobeta Turnu Severin; confecionarea ferestrei sufle-tului coboar n timp de la sicrie la vasele funerare de pe teritoriul Daciei an-teromane, care aveau pe partea superioar a pntecelui o ciobitur pentru a se alctui un orificiu prin care sufletul rmielor celui din vasul funerar s poa-t intra i iei dup voie dup nhumare; deci fereastra sufletului e o practic i un rit preistoric, la populaia autohton din Dacia... (VMR, 189 sq.).
PETERA CENTRU I COMPLEX LABORATOR AL EURO-PELASGIEI

La nceput a fost... petera. i Euro-Pelasgul peterilor din aurigna-cian, cu un utilaj divers din os, cu veminte (un fel de bonete), cu locu-ine sub forma unor corturi circulare, ca n Petera Renului de la Arcysur-Cure (din Frana), ori a unor cabane rectangulare, ca n petera Morin (din Spania), sau ovale, ca la Tydava, n Dacia / Dacoromnia (azi, Tibava, n Slovacia), ori cu fos, ca n Barca-Moravia i n zona Ceahlului (Romnia), a dovedit o gndire simbolic, manifestri artistice n forme principale gravur, pictur i chiar sculptur (CMar, 13) , ntr-o imens unitate cul-tural-religioas, Euro-Pelasgia (v. Harta / fig. 4), de la Atlantic la Marea
165
Getic / Neagr, la Marea Massaget / Azov i la Tanaya (Tanais) / Don, relevat tot mai pregnant de cercettorii ultimelor decenii (speologi, arheologi, preistori-cieni . a.). Pn dincoace de oscilaia climatic Allerd i de ultimul episod de rcire Dryas, ori pn dincoace de intrarea n holocen, ctre anul 8000 an-te-Hristos, problemele fundamentale, sacre, ale Euro-Pelasgului peterilor / cavernelor, bipolarizate de via i moarte, se relev n aprarea / asigurarea i n perpetuarea speciei umane, n procurarea hranei, a utilajelor (din piatr cioplit, din os, din lemn) etc. Orice act al Euro-Pelasgului este ancorat n sfera sacrului. n glaciar, ca i mai trziu, n holocen (peste neolitic), petera este considerat drept pntec sfnt al Mumei-Pmnt. Ca sacru aliat al EuroPe-lasgului, petera, cu spiritul ei benefic probat n zeci de milenii , ncepe s devin tot mai mult Gur de Rai. Oferind cea mai mare siguran vieii, fie n faa cataclismelor, a intemperiilor de tot soiul, fie n faa fiarelor, a du-hurilor malefice . a., petera l determin pe EuroPelasgul din paleoliticul superior, din mezolitic etc., s se nrdcineze, s se lege tot mai mult de perimetrul benefic, sacru al acesteia. Comunitatea peterii i procur hrana ntr-o prim vrst a existenei sale din vnat / pescuit i din cu-lesul fructelor, druite de MumaPmnt. n momentul n care vnatul i fructele din perimetrul sacru al peterii se mpuineaz, Euro-Pelasgul con-stat interdependena pmntcer: Muma-Pmnt nu poate exista fr Ta-tl-Cer; prin ploi, Tatl-Cer fecundeaz / fertilizeaz Muma-Pmnt, determi-nnd germinarea, rodirea etc.; iar explozia floral atrage i pe cea faunistic; altfel spus, se convinge c perechea primordial, Tatl-Cer i Muma-Pmnt, are un rol fundamental n druirea / procurarea hranei etc. Perimetrul de v-nat / cules, jur-mprejurul peterii deci, pe un anumit segment temporal, i modific resursele,
166
mergndu-se pn la epuizarea acestora. nmulirea membrilor comunitii din peter solicit totodat mai mult hran i c-ile procurrii acesteia trebuie neaprat gsite. Fiecare act uman benefic (ori malefic) se reveleaz ntr-o putere deific bun (ori rea). n cadrul comunitii vntor-pescar-culegtorului se impune tot mai mult categoria indivizilor specializai, a inovatorilor-magicieni, n obinerea armelor / uneltelor de mai mare eficien. Aceste arme / unelte, epuizarea resurselor de hran (obinut pn la un moment dat prin vnat / pescuit i cules) din perimetrul peterii, ori mblnzirea climateric etc. l determin pe Euro-Pe-lasg s ias din peter, s se ndeprteze tot mai mult de aceasta, lrgindu-i i mbogindu-i orizontul sacru. n perimetrul de sub noul orizont al pe-terii, Euro-Pelasgul cerceteaz atent, ncearc i reuete a domestici animale, observ rolul seminelor, cultiv pmntul, i face nou adpost (sla / locuin), sub cerul liber, de data aceasta, dar la distan nu prea mare de peter, aceasta continund s rmn locul sacru, Gura de Rai, cu sanctuarul din strmoi. Euro-Pelasgul se simte obligat s pstreze legturi pe-riodice cu petera sacr. Grupele de iniiai ntr-ale vnat-pescuitului, ntr-ale producerii uneltelor etc., revin deseori la petera-sanctuar doar n peter li se relev totul, binomul Pmnt Cer. n perimetrul nou, sacru, al peterii, rolul vntor-pescar-culegtorului scade ntr-o oarecare msur, impunndu-se tot mai mult rolul productorului de unelte / arme (vechi i noi), al descoperitorului (dezvluitorului) tainelor / misterelor semine-lor (de la plantele bune, dar nu n mod ndestultor, de la arborii buni, dar cu fructe insuficiente pentru neam, de la plantele de leac / boscoane etc.), devenind cultivator (agricultor). La nceput, Euro-Pelasgul se exercit deopo-triv n aceste compartimente de procurare a hranei de toate zilele (ori so-licitate de aflarea
167
acesteia), apoi, cnd descoper avantajele surplusului i ale schimbului de produse, petera i perimetrul ei sacru, neamul, ginta, fratria etc. nregistreaz diviziunea social a muncii. n peter deci i n peri-metrul ei sacru, n zeci de milenii, comunitile euro-pelasge cunosc diviziu-nea natural a muncii, ntemeiat pe deosebirile de sex i de vrst, adic pe o baz pur fiziologic, apoi, antrenate de aceasta, pe compartimente vectori-zate n procurarea hranei / uneltelor (armelor) i a surplusului, i afl nceputurile i diviziunea social a muncii; vntor-pescarculegtorul admite lng productorul de unelte / arme i productorul de leacuri / boscoane (magul / vraciul) , deopotriv, pstorul, agricultorul . a. Petera (cu perimetrul ei sacru) este primul laborator de prim complexitate al societii umane (ntr-un anumit fel, replic modern i-ar fi fabrica). ndeprtarea Euro-Pelasgului de sfera sacr a peterii, din zorii holocenului, este o ie-ire specializat. Aadar, istoria spiritual i material a omenirii ncepe din peter. Respectnd proporiile, petera joac n paleolitic, n mezolitic i, n anumi-te regiuni ale planetei, chiar mult mai trziu rolul cetii / oraului din sclavagism, din evul mediu, din epoca modern. Elementul demografic, favo-rizat de mblnzirea climei, nregistrnd amploare, n flux-refluxul dintre matc i munte, determin apariia unei serii de aezri umane tot mai depar-te de peter. Aezarea cetatea / dava preia rolul socialspiritual al peterii nc din perioadele de nflorire i de descompunere ale comunei primitive, ajungndu-se n urma exploziilor demografice la opoziia dinamic: sat ora. Diviziunea social a muncii se adncete, se diversific n sclavagism, n evul mediu, n capitalism / socialism. La ora actual (n pragul noii ere a omului, era antropocelest), este atins apogeul diviziunii sociale a muncii, n suprem revoluie tiinifico-tehnic (i pragul
168
noii ere va fi trecut de omenire numai dac va ti s nlture programul / autoprogra-mul distrugerii speciei umane etc., evitndu-se amenintorul cataclism de proporii planetare gata de a fi declanat de puterea lui homo creator, adic rzboiul nuclear / rzboiul stelelor, i numai dac apoi omenirea se va pregti s nfrunte, s escaladeze n condiiile supravieuirii un cataclism natural planetar, de sorginte meteorologic, seismic / vulcanic, magnetoterestr, ori magnetosolar etc.). Tot n peter rsar i formele incipiente ale contiinei sociale mai nti, social-sincretice i ale religiei. Ieirea din peter a Euro-Pelasgului i antrenarea lui n marea diviziune social a muncii au dus la mbogirea ideilor i credinelor religioase, la nflorirea / expansiunea clturilor (cul-tul strmoilor / morilor, cultul Mumei-Pmnt, cultul Tatlui-Cer apoi, cultul Perechii Primordiale, cultul Soarelui etc.), la proliferarea zeilor, religiilor, la diversificarea activitilor / practicilor magice (aflate n temeiul ar-tei rupestre, al celorlalte arte, al tiinelor de la astronomie la medicin etc.); revoluia tehnic / tiinific, industrialismul / postindustrialismul au oprit expansiunea ideilor i credinelor religioase, determinndu-le a nre-gistra mutaii etc. Extraordinara unitate a coninutului figurativ (GRP, 85 sqq.) din peterile-sanctuare ale Euro-Pelasgiei, pe imensul segment temporal de pes-te douzeci de milenii, dintre orizonturile anilor 30.000 i 9000 . H., griete n primul rnd de o constant religioas. Examinarea atent / prudent a con-inutului figurativ oferit de materialele arheologice din paleolitic a permis sa-vantului francez, Andr Leroi-Gourhan, s releve n cadrul religiilor preistoriei un cult al osemintelor, despre care aduc mrturie cercurile de cra-nii de mamui, oasele decorate, trofeele etc., o serie de practici fune-rare evideniind, ntre altele, un cult al mandibulelor, un cult al craniilor izo169
late, canibalism religios, nhumarea cu ocru rou etc. , un numr consi-derabil de obiecte sacre utilizate n diferite rituri, preponderente rmnnd cochiliile, i, n cadrul artei parietale, sau al artei mobiliare, arta reli-gioas. Esenial pentru istoria spiritualitii este faptul c n aurignacian, n orizontul cultural al anului 30.000, peterasanctuar nregistreaz nfurarea semantic-sincretic a semnului. Pentru cteva zeci de milenii semnul devine sacru (fig. 6), evolund (n Pelasgia, n orizontul anului 8175 . H.) n ideo-gram, apoi n liter / alfabet.
ALTE CREDIN[E / IDEI RELIGIOASE DIN SANCTUARELE PETERILOR EUROPELASGIEI I ALE DACIEI
Din zorii umanitii, petera ca loc sacru, ca Gur de Rai a fost n aa fel amenajat nct ncperea situat n punctul / locul tainic, n aria mai greu-accesibil, a devenit sanctuar, interzis profanului. De respectivul sanctuar depindea viaa grupului / colectivitii din zon. A. Laming-Em-peraire a observat c n fiecare peter cu picturi parietale a Euro-Pelasgiei, compoziiile / frescele sunt bine gndite; nimic nu este ntmpltor; nici o reprezentare nu intr n perimetrul jocului (cf. LEmS, 26 sqq.). Sanctuarul din peter / petera-sanctuar are un panou central (principal) de sacre repre-zentri i panouri secundare. Andr Leroi-Gourhan a cercetat 72 de peteri cu art parietal din Euro-Pelasgia, inventariind la faa locului cele 2500 de figuri animale desenate / pictate (gravate / incizate), semne etc.; datele furnizate de figuri i de situarea lor au fost analizate dup cum urmeaz: animalele au fost repartizate n ordinea importanei numerice n patru clase (fig. 22): A cai; B bizoni, bouri; C cerbi, mamui, mufloni, reni; D uri, feline, rinoceri; figurile masculine / feminine i semnele, pline sau subiate,
170
constituie clasele i ; o clas particular, , este rezervat semnelor mar-cnd debutul i sfritul figurilor dintr-un cert numr de peteri (ele au fost a-similate semnelor ); n caverne, figurile-animale sau semnele permit o inte-grare topografic destul de complex: ntre panourile degajate, diverticulele i ungherele / colurile, constatndu-se o distribuire care nu este pur aleatorie (GRP, 98).
Fig. 22. Topografia / amplasamentul panourilor de credine religioase n sanctuarul-pete-r, ntre orizonturile culturale ale anilor 30.000 i 9.000, dispunerea claselor / speciilor de a-nimale din realismul rupetru (A D), a elementelor Vir / Yang i Femina / Yin, ct i a elementelor , ale deschiderii / nchiderii (cf. GRP, 100).
Inventarele i statisticile lui Andr Leroi-Gourhan scot n eviden de-senele / picturile: din deschidere, de tranziie i de fond; se con-stat c iapa / calul se plaseaz n centru i jur-mprejurul frescei / asambla-jului, cu o frecven de 86, n poziia a treia, dup boi cu 92 i du-p bizoni cu 91; prile cele mai degajate i centrale sunt ocupate de bo-vine; semnele sunt de 80 n panouri (ndeosebi ncercuitoare) i n diver-ticule; subiectele clasei C (mufloni, cprioare, mamui, reni) au procentaje slabe n poziii centrale i marcheaz toate culminaia caracteristic a nvlu-irii / ncercuirii; toate ofer, de la 13 la 24, situaii-traiect i cerbul joac un rol de animal de fond; figurile clasei D (uri, rinoceri, feline, peti), ntr-un numr restrns de situaii cunoscute (mai puin de 20 pentru fiecare specie), nu au dect o valoare relativ, repartiia lor corespunznd unei poziii margi-nale... (GRP, 101). Repartiia spaial a figurilor parietale nu las nici o n-doial asupra unui panou central de credine
171
religioase la Euro-Pelasgul piri-neo-carpatin. Panourile griesc despre animale benefice, despre zootote-muri, despre fiine / animale-tabu etc. Miturile Euro-Pelasgului, istorii sacre despre originea lucrurilor / fenomenelor, gravitau aadar n constelaia realismului rupestru-animalier, evideniind credine despre iap / cal (prezen copleitoare n asamblajele rupestre), despre bizoni sau despre bouri (actori principali n arta parieta-l), situai n cele mai bune suprafee decorate (ibid.), despre mufloni, cerbi, cprioare, mamui, uri, lei, rinoceri etc. Silueta uman, dup cum a remarcat abatele Breuil, era frecvent plasat, alturi de felin / leu, ntre dese-nele / picturile din captul / fundul peterii-sanctuar. O ordine metafizic reflect petera-sanctuar, ori traiecte iniiatice, bogie de credine religioase. Dup cum subliniaz tot Andr Leroi-Gourhan, tema central a artei paleoli-tice este indiscutabil o tem binar, asociind calul cu bizonul sau cu boul sl-batic; i aceast tem animalier este dublat de semne care ocup aceeai poziie, sau o poziie analog, semne corespunznd prin ele nsele unei teme binare, a crei origine explicit este n reprezentarea simbolurilor masculine i feminine; e foarte departe de reprezentarea naiv a vntorului-mag sau a stimulrii grosiere a unei modaliti de fecundaie (GRP, 108). Aceast tem central a artei rupestre tema perechilor sacre (de animale i de semne) atrage atenia asupra bipolaritii credinelor / ideilor religioase la EuroPelasgul dintre orizonturile anilor 30.000 i 9.000 . H., elementele sferei vir / Yang avnd corespondente elementele sferei femina / Yin. Cultul Perechii Primordiale este bine oglindit n realismul rupestru-animalier al EuroPelasgiei. ntre anii 30.000 i 9.000 . H., semantismul sincretic unitar al pic172
turilor / semnelor, extraordinara unitate a coninutului figurativ (GRP, 85), de la Atlantic / Asturia i pn la Marea Getic / Neagr i Don, se afl sub pecetea stilistic a realismului rupestru-animalier. n temei, este, vorba despre o aceeai credin, n specificul unei ere glaciare, n firea Euro-Pelas-gului primului utilaj: mai marea fidelitate a reprezentrii pe peretele pete-rii-sanctuar a animalului ce intr n aria vntorii atrage n cadrul iniiatic / ritualic, mitic (magic / totemic) izbnda i protecia; i practica umple-rii / acoperirii desenului (reprezentrii) cu ocru rou (ori de diferite nuan-e), ca n cazul felinei / leului de la Cuciulat (Romnia), ori al cailor de Cuciu-lat, sau aplicarea reelei de pete / puncte de ocru peste figura fixat a ani-malului-totem / tabu, cum n cazul celebrului bizon pointille n rou, din petera Marsoulas (Frana), al iepelor pastilate (fig. 23) din petera Pech-Merle (Frana), veneau din credina n rentrupare / rencarnare dup o vreme, renvierea / revenirea putnd fi i malefic, rzbuntoare / rzvrtitoare.
Fig. 23. Iepe cu puncte negre i roii din petera PechMerle (Frana).
Legea firii cerea druirea ocrului rou n locul sngelui animalului jertfit. Astfel, insul / grupul vntor, curmtor de via a rudei-animal, se considera ocrotit de perechea primordial, Muma-Pmnt Tatl-Cer, atoatensctoarea, atoaterostituitoarea, evident, n faa Spiritului / Duhului victimei, n faa sngelui nimicitor al acesteia, cci sngele prelins din rnile provocate vietii ce s-a lsat dobort, spre a-l hrni cu carnea-i, spre a-l nclzi cu blana-i etc., nsemna suflu vital / suflet vitregit, tulburat, alungat de individul uman din casa-i-corp-nsortirea-cuplului-divin. Prin analogie, ocrul rou avea
173
ncrctura semantic-sincretic a sngelui-suflu-vital, dar rcit / inactivat. Vntorul din paleolitic (aidoma vntorilor arhaici a-juni n secolul al XX-lea d. H.: eschimoi, aleui, pigmei . a.) avea compli-cate responsabiliti fa de animalele adorate i mncate (cf. FCA, IV, 139). n frescele / asamblajele din altarul-peter, oamenii nu sunt reprezen-tai, fixai, cu al lor chip adevrat, ci estompat-siluetat, ori printr-un semn de regul o figur geometric: unghi, triunghi, cerc etc. , spre a nu fi identificai de spiritul rzbuntor, de sngele nimicitor al jertfei. n panoul de credine din peter, fie mai des panoul din capt / fund, fie mai rar panoul central, semnul-persoan, masca-persoan se las greu de ghicit. Reprezentarea / desenul diminua / anula puterea animalului ado-rat, vnat i mncat, l imobiliza chiar n micarea / pasul de graie, cci animalul astfel oglindit din realitatea imediat se ndupleca s fie jertf prin grija Perechii Primordiale. Sunt precizate nu prea frecvent i locurile, punctele vulnerabile, prin care trebuie s ptrund n corpul bizonilor, ndeosebi vrfurile sgeilor, ale lncilor de silex etc., ca n gravurile ru-pestre din Petera Niaux (Frana); aici, bizonii sunt reprezentai cu ochii ova-lizai n disperare, neputincioi, sau cu stins furie, cu sgei nfipte ntre coaste, n zona inimii. ntr-o reprezentare din Petera Pasiega (Spania), c-prioara are gtul prins ntre butucii-capcan. Pe la anul 12.000 . H. i, mai ales, ntre orizonturile anilor 10.000 i 8.000, cnd realismul rupestru-ani-malier se metamorfozeaz n realism rupestru sincretic-abstract / simbolic, n panourile sacrelor reprezentri i-a fcut apariia i cercul / inelul de jertf, de sacrificare ntru-lumin i via (fig. 24).
Fig. 24. Curs i inel / cerc sacrificial-solar ncrustat n piatra sacr

174
dintr-un mal de la Polovragi-Romnia (aprox. 10.000 8000 . H.).

Acest cerc / inel de jertf, potrivit credinelor nrdcinate pe acest a-dnc segment temporal al civilizaiei / culturii arhaice, avea menirea de a ab-solvi pe vntorul dttor al loviturii de moarte, desigur, de rzbunarea sngelui / spiritului, i, totodat, de a proiecta vietatea / fiina sacrificat nc de pe cnd se afl n via, la Perechea Primordial, n sfera luminoas a sacrului. Inelul / cercul de jertf atrgea atenia, ntre altele, i asupra consim-mntului divinitilor tutelare, MumaPmnt i Tatl-Cer, al Soarelui, al atrilor etc. Acest semantism sincretic se reflect n reprezentrile inelului / cercului de jertf, uneori i sub form de roat cu 7 spie (fig. 24), din majoritatea peterilor sacre ale paleoliticului superior, ale mezoliticului i ale neoliticului, de la peterile Font-de-Gaume (Frana) i La Pasiega (Spania), pn la cele ce ilustreaz arta parietal de Polovragi-Gorj (Romnia), ori din Petera Chindiei (Romnia), din petera Mgurata (Bulgaria) etc.
Fig. 25. Inel mbrdat pe un vas ceramic de TurdaRomnia. Cercul / inelul de jertf la Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi (Dacoromni) ntre orizonturile anilor 8175 . H. i 2000 d. H. Inelul / cercul sacrificial-solar pus sub
pecetea magic-analogic a soarelui-roat cu apte spieraze (fig. 25), a Sfntului Soare dttor de via pe pmnt ilustreaz o constant religioas pelasgo-daco-thracic, din orizontul-Polovragi al anului 9000 / 8000 . H., peste neoliticul cu cerc-soare-mbrdat de Turda (fig. 25), sau cu fecioare-trase-prin-inel-metalic de Cucuteni (fig.26), dar i
175
peste epoca Zalmoxismului / Cretinismului, pn n mitologia valah / dacoromn contemporan. Amintirea cercului / inelului de jertf persist n majoritatea celor peste 1600 de variante (nregistrate de folcloriti pn n prezent) ale baladei dacoromneti, Pe-o Gur de Rai (culeas mai nti de A. Russo, n 1846, de la pstorii dacoromni-sovejeni, i ncredinat spre tiprire lui Vasile Alec-sandri, care a publicat-o i n volumul de Balade adunate i ndreptate poe-
Fig. 26. Fecioare cu mijlocul tras prin inel statuete pelasgo-cucuteniene de lut ars descoperite la Gheleti-Moldova (Romnia), din orizontul anului 4555 . H. (cf. GCiv, 249).
zii populare ale Romnilor, n 1852, cu titlul Mioria), unde protagonistul cu statut de sol-nemuritor la Tatl-Cer / Samasua (Samo / Soarele-Mo) este tras printr-un inel: ...Mndru ciobnel / Tras printr-un inel: / Feioara lui / Spuma laptelui; / Musteioara lui / Spicul grului; / Periorul lui / Pea-na corbului; / Ochiorii lui / Mura cmpului... Acest cogaionic inel / cerc de jertf protejeaz de rzbunarea sngelui din neam i i face invulnerabili n instana Babei-cu-Brul-de-Ln / Mu-ma-Pmnt i a Soarelui-Mo / Tatl-Cer, nendoielnic, pe jertfitorii cogaionici, pe cei ce au aruncat protagonistul-pstor n trei pi (sau ntre frtaie de rug, ntre pute etc.: ori s-l taie, ori s-l pute, / s-l arunce-n trei pute...), dup ritualul misteric (iniiatic) al Zalmoxianismului, consemnat de istorii: pe la apus de soare, / la Dealul Brbat, / la drumul spat, / la bradul plecat, ori pe-un picior de plai, / pe-o Gur de Rai. Este i aici o adnc oglindire a dimensiunii multimilenar-cogaionice a existenei dacoro-mneti / valahice.
176
Inelul mbrdat i biserica de brazi. Despre

sngele unei sublime jert-fe sortit renvierii griete i inelul-soare susinut de vrfurile celor opt brazi din reprezentarea de pe vasul ceramic (fig. 25), datndu-se n orizontul anului 5500 . H. i aparinnd pelasgo-culturii de Turda (Romnia). Strb-tnd apte milenii i jumtate, credina apare n mitologia dacoromn din secolul al XXlea, tot cu semantismul sublimei jertfe de snge; este vorba despre sngele fecioriei dovedit de mireas n patul nunii, punndu-se sub benefic-germinativa pecete a venic-viului din cercul / inelul de brazi, din biserica de brazi; inele / biserici de brazi se mai ntlnesc n satele daco-romneti de munte cu tradiie pastoral i n prezent, n zona Herculane, Si-biu etc. Romulus Vulcnescu ne ncredineaz n acest sens: Sacralitatea bradului a cptat n contiina pstorilor romni valene magicomitice. Un exemplu, biserica de brazi din munte. E vorba de un plc de brazi, rzlei, plantai n cerc sau defriai astfel dintr-o pdurice de brazi, n care pstorii se logodesc sau se cstoresc cu fetele din sat, cnd vin la stn ca s se sus-trag voinei printeti. Cstoria n biserica de brazi de munte era efectuat sumar fie de un cioban btrn, fie chiar de un preot. (VMR, 487). Altfel, duhurile malefice sar arta la stn. Sublima jertf a sngelui de mireas, n cercul / indelul de brazi consfinete participarea PelasgoDaco-Thracului / Valahului (Dacoromnului) la o ordine cosmic.
Metamorfozele realismului rupestru-animalier, ntre orizonturile anilor 10.000 i 8000 . H., n realism abstract-simbolic. Andr Leroi-Gourhan arat c, luat
n ansamblul su, arta paleolitic mbriaz trei categorii de su-biecte: animalele, fiinele umane, semnele (GRP, 93), indiscutabil, apari-nnd sferei sacrului. Trind n aceast sfer , Euro-Pelasgul cum i arhaicul de azi se asigur n calitatea lui de vntor / pescar, curmtor /
177
ntreru-ptor de viei nevinovate pentru a se hrni, nu numai prin sanctuarul-pete-r, ci i prin armele pe care i incizeaz sacrele semne izbvitoare, con-stituindu-se ntr-un veritabil sanctuar la purttor, sau prin talismane confecionate din oase: omoplai, mandibule, femurale de mamut, coarne de cerb, de ren, dini de vulpe, de lup, de urs, de cal etc. , din credina c sn-gele vrsat se rzbun (credin dinuind la Dacoromni / Valahi pn n zile-le noastre). Nevoia de sacr protecie n faa spiritelor / duhurilor malefice duce la miniaturizarea i geometrizarea figurilor / siluetelor, adic la realism abstract-simbolic, apoi la simbol / semn nfurtor de semantism sacru, de mit etc. (fig. 27).
Fig. 27. Metamorfozele realismului rupestru-animalier n realism abstract / simbolic, ntre orizonturile anilor 30.000 i 9.000 . H.: evoluia reprezentrii iepei (calului) / capului de iap (capului de cal), de la imaginea veridic, la semnul nfurat semanticsincretic, la ideogram (reconstituirea: R. B. Carbalo).
Petera-sanctuar devine treptat coal iniiatic / misteric n clipa n care reprezentrii vietilor / animalelor i siluetelor umane ce trebuie fe-rite / ocrotite i se asociaz semnul sacru. Reprezentrile vnatului principal, problema fundamental a perpeturii speciei umane n condiii extrem de vitrege datorate n primul rnd climei reci atrag dup ele i temele mi-tologice principale. Statisticile lui Andr Leroi-Gourhan privind subiectele din arta parietal i mobiliar din paleolitic relev faptul c 54 dintre respecti-vele subiecte tratate n 1794 de cazuri se raporteaz la cal, bizon i la semnele / simbolurile acestora, celelalte figuri aflndu-se n plan secund (cf. GRP, 93 sq.). Semnele / simbolurile paleoliticului se ncadreaz n dou
178
gru-pe de baz: grupa masculin (sfera Vir / Yang), cu semne prelungi (les signes allongs: tirets, btonnets, lignes de points) i grupa feminin (sfera Femina / Yin), cu semnele plintii (fecunditii / fertilitii o-vales , triangles, rectangles, accolades etc.); o grup special se consti-tuie din couples de signes (cupluri / perechi de semne), un semn apari-nnd grupei de tip Yang, cuplndu-se cu un semn din grupa de tip Yin (fig. 6), dar i din couples de couples (perechi de cupluri). Mesaj din Euro-Pelasgia. Fragmente de sacre mesaje au ajuns la noi dintr-o impresionant adncime temporal, dinspre aurignacianul orizont cultural al anului 25.000 . H. Gesturile, vorbele / verbele-interjecii (din vocabularul Euro-Pelasgului, incontestabil, redus i datorit credinei n puterea Cuvntului de la nceputuri), scenele, n care s-au desfurat lu-crrile sacre de dinainte de holocen dar i din primele milenii ale acestei ere s-au metamorfozat nct cu greu se mai las deduse spre etimon, spre aspectul dinti, originar. S-ar putea s existe dup cum dovedete car-tea lui Andr LeroiGourhan, Les religions de la prhistoire i mesaje netrunchiate, ce ni s-au transmis peste attea vitregii ale mileniilor, cci Eu-ro-Pelasgul i-a lsat gndurile vitale n semne sacre, nfurtoare de mituri, dar interpretarea / receptarea noastr n absena unor inventare complete ale figurilor / semnelor din peteri, de pe unelte / arme etc., spre studiul comparativ este, bineneles, trunchiat. Privind tabloul pe-rioadelor i stilurilor din paleoliticul superior (fig. 28), mesajul nu pare a fi chiar de nedescifrat; pe coloana chevaux / cai, observm figuri de femele cabaline / iepe gravide; coloana de figuri umane arat femei (zei(e) steatopige / gravide, dinspre anul 25.000 pn ctre anul 10.000 . H.
179
Fig. 28. Un mesaj din orizontul anului 25.000 . H.: Femeia steatopig / gravid a Euro-Pe-lasgului implornd Marea Zei, Muma-Pmnt, s-i dea agilitatea iepei cu mnz n pntec o rugciune persistnd cincisprezece milenii; i pe acest coninut figurativ al artei parietale, relevnd i o veritabil constant religioas, Andr Leroi-Gourhan a stabilit Perioadele i stilurile paleoliticului superior n Euro-Pelasgia (cf. GRP, 88).
n paralel cu coloanele iepelor i femeilor gravide se afl coloana semne-lor sacre vitale. Animale (iepe), siluete feminine i semne, n peste cincisprezece mi-lenii, par a nu se fi vectorizat semanticsincretic dect astfel: Cum iapa cu mnzul n pntec, ajutat de spiritul ei benefic, de Muma-Pmnt (Marea Zei), evit, trece teafr, peste primejdii / capcane pnditoare la fiecare pas, tot aa i femeia gravid s aib puterea, graie bunei zeiti, de a strbate vitregiile de tot soiul, n sntate pentru sine i pentru pruncul urmnd a se nate ntru lumin, aidoma mnzului.... Este, desigur, cel mai vechi mesaj al Euro-Pelasgului copleit de grija pentru urmai. Tinuit / ascuns de semnul sacru, Euro-Pelasgul a contactat divinitile i a comunicat (s-a comunicat). Procesul s-a amplificat n mileniile al IX-lea i al VIII-lea . H. multimilenar proces (revoluionist) de abstractizare, din care a rezultat scrierea. i semnele (partiturile) paleoliti-cului (desigur, uor mbuntite semantic-sincretic n canoanele sacrului, ce admit greu inovaiile) le regsim ntre reprezentrile rupestre din Pe-tera Chindiei, din Petera Oilor-Vaidei, din Petera Prclabu, din Defileul SohodolRuncu, din Defileul Olteului-Polovragi etc. cte s-au
180
descoperit deocamdat n Dacoromnia / Romnia, ori din Petera Mgurata (petera este situat n nord-vestul Bulgariei; n ciuda slavizrii sistematice din ulti-mele dou secole a Dacoromniei Sud-Dunrene, toponimul a rmas nealte-rat, semnalnd c provine din cuvntul pelasgodaco-thracic / valahic sau dacoromnesc / romnesc mgur; cf. REtn, 348 sq.), cum i ntre repre-zentrile (decorurile / motivele etc.) de pe falanga de ecvideu (sanctuar la purttor) din orizontul cultural al anului 8.175 . H., descoperit la Cuina-Ba-nat (Romnia), ori de pe statueta cu piedestal, din altarul de la Ocna Sibi-ului, de pe ceramica apainnd culturilor Cri-Starcevo, TurdaVincea etc., n majoritatea lor din bazinul sacrului fluviu al Dacilor, Dunrea.
Sanctuarul din Petera Cuciulat (15.000 10.000). Picturile parie-tale din Petera Cuciulat-Romnia
(pe Valea Someului, ntre Dej i Jibou), reprezentnd cai, o felin, o siluet uman, o pasre etc., de culoare roiec-rmizie rezultat dintr-o argil bogat n oxizi de fier, vopseaua fiind fixat, aproape pretutindeni, acoperit cu o crust subire de calcit curat, ceea ce i confer i mai mult stabilitate (CMar, 87), realizate n maniera realismu-lui rupestru-animalier (ce indic vrsta perfeciunii reprezentrii magice / religioase, a copiei animalului ca din realitatea imediat, vdind marea gri-j de a surprinde modele-animale-de-vnat, mai mult ori mai puin totemice / totemizate, tabuizate, i de a le fixa-chiar i n micare cu cea mai mare fidelitate), sunt contemporane dup cum a demonstrat preisto-ricianul dacoromn, Marin Crciumaru cu picturile din peterile Franei, Spaniei, Italiei La Mouthe, Lascaux, Trois-Frres, Mas-dAzil, Niaux, Eb-bon, La Vache, Altamira, Paglicci etc., care dateaz dintre orizonturile anilor 15.000 i 10.000 . H.
181
Fig. 29. Cuciulat jud. Slaj, provincia Ardeal / Transilvania-Romnia cariera de calcar cu intrarea n petera-sanctuar (centru, n baza terasei). Petera Cuciulat era cunoscut Valahilor / Dacoromnilor din zon ca loc sacru din vremuri pgne, antecretine. n preajma izbucnirii pri-mului rzboi mondial, din pcate, a nceput exploatarea calcarului din zona peterii. Exploziile / dinamitarea pentru dislocarea rocilor de calcar, chiar pe frontul peterii (fig. 29), exploatarea intensiv a calcarului din ultimele de-cenii, pn la re-descoperirea monumentului de art parietal i pn la cer-cetrile fcute din 1978 ncoace, au dus la distrugerea ctorva sute de metri de galerii, probabil, cu art parietal, intrarea n petera-sanctuar fiind, de altfel, mereu obturat din caza exploziilor repetate din carier (CMar, 80).
Fig. 30. a) Profil transversal schematic prin terasa de 75 m nlime a Someului, n zona de exploatare a calcarului, la cariea Cuciulat: 1 calcare eocene; 2 nisipuri i pietriuri de teras; 3 argil; 4 pietriuri mrunte rezultate din exploatarea n carier; 5 schi general a etajelor peterii; A versantul iniial, azi distrus de exploatarea calcarului n cari-er; B posibila intrare iniial a peterii; C intrarea actual a peterii. b) planul parial al peterii Cuciulat (cartare: A. Done, F. Cucu, T. Vdeanu, M. Codrescu, S. Manolescu): 1 etajul fosil; 2 etajul subfosil; 3 etajul activ; 4 sala cu picturi (apud CMar, 85).
La ora actual dup cum certific Marin Crciumaru, ale crui cer-cetri au nceput n 30 martie 1979 , trecnd de dificilul sector de intrare, ajungi ntr182
o galerie destul de nalt, de circa 2 m, i cu o lime ce, n primii 15 m, variaz ntre 1,5 i 2 m (fig. 30), dai apoi ntr-o sal larg, cu podeaua n form de plnie spre un pu care face legtura cu una din galeriile inferioare ale peterii; sala are o lungime de aproximativ 10 m i este fragmentat de o serie de bolovani rezultaI din prbuire; dup circa 25 m n care galeria se ngusteaz din nou i tavanul coboar adesea la mai puin de 1,5 m, apare o nou sal; este ncperea-sanctuar din petera Cuciulat, lun-g de 3,7 m i lat de 2,5 m; delimitarea ei n cadrul galeriei se face mai mult prin coborrea uoar a plafonului, ceea ce imprim spaiului respectiv o oarecare autonomie; totodat, aceast corni a plafonului te oblig, n momentul n care doreti s ptrunzi n sli, s nclini corpun fa; odat de-pit ns acest obstacol, instinctiv ridici capul; surpriza este extrem de mare, pentru c, n acel moment, apare silueta unui cal, pictat pe o suprafa astfel aleas, pentru ca privirea s cad aproape perpendicular i, n acest fel, ima-ginea s poat fi observat n toat plenitudinea ei. (CMar, 81). De la nc-perea-sanctuar, galeria continu vreo treizeci de metri, dup care se nfund. Calul este redat monocrom, cu culoarea roiecrmizie, fr nici un contur incizat, lungimea picturii-cal atingnd 24,5 cm i limea / nlimea 15,5 cm. Calul este surprins n micare, sugernd parc oprirea sa brus-c din alergare; gtul este puternic arcuit, iar picioarele, mai ales cele posterioare, att ct snt conturate, las impresia c abia s-au oprit din aler-gare; silueta calului nu este izolat, fiind nsoit de nenumrate pete de culoare. Dintre aceste pete de culoare se detaeaz imaginea unei feline, en face. Pictura n rou-crmiziu e amplasat n mijlocul plafonului; feli-na, n raport cu calul, este mai degradat, conturul su fiind mai greu de ur-mrit. Totui, se poate ntrevedea botul scurt, specific felinelor, i ceafa ani-malului; urechile, mult mai vizibile, sunt redate att prin
183
culoarea roie-cr-mizie, ct i prin cte dou incizii n calcar; picioarele anterioare au suferit cel mai puternic de pe urma proceselor de splare i degradare de-a lungul timpului; cu toate acestea, cu un minim efort de imaginaie, se poate intui poziia ntins a lor, precum i faptul c sunt ndeprtate unul fa de cellalt; () par n concordan direct cu jumtatea posterioar, sugernd un animal n atac sau fug. Lng felin, este silueta greoaie a unei fiine umane, n poziie orizontal, fa de leu / panter; figura uman, cu contur foarte estompat, o mare pat de culoare roie-crmizie (de 51 / 26 cm), pare a fi dobort de felin. n nia din partea stng, este pictat o figur ce sea-mn cu o pasre; dimensiunile ei sunt de 21 / 14 cm; este destul de bizar aceast apariie, cu att mai mult cu ct psrile snt slab reprezentate n arta parietal paleolitic; oricum, ea se nscrie stilistic n aceeai not a realismu-lui artei din aceast perioad (ibid.); cercettorul mai semnaleaz ntre picturile din sala-sanctuar i capul de la un al doilea cal; numeroase alte pete de culoare provin de la picturi distruse de vremuri. Aadar, picturile din sanctuarul peterii Cuciulat griesc de peste cincisprezece milenii despre un complex de credine religioase n legtur cu sacrul cal, ori cu perechea sacr animalier, iap-cal (rentlnit n arta neoli-tic), marcndu-se un cult al calului, n legtur cu un cult al leului / panterei (samci), n legtur cu pasrea sufletului.
Fig. 31. Zimbru dobornd vntorul alegorie sacr din petera Lascaux-Frana. ntre Lascaux-Frana i Cuciulat-Romnia.
Alegoria sacr, pictat n orizontul anului 15.000 . H., n maniera realismului rupestru-animalier, n panoul central al
184
sanctuarului peterii Cuciulat-Romnia, relev c n aria respectiv, pe valea Someului, o fiin uman silueta greoaie, n pozi-ie orizontal fa de fiar a fost dobort de felin / leu (pantera de peter, samc), iapa / calul parc asistnd cu neputin la tragedie, ca i pasrea psihopomp / gina-de-munte, lng trupul scldat n snge (cf. CMar, 81 sq.). O similar alegorie sacr se afl i n petera Lascaux-Frana, unde un om cu cap de pasre, cu trsturi schematice, apare n cdere, n urma unei lovituri primite de la zimbrul rnit din faa sa, redat ntr-o poziie con-torsionat i cu coarnele ndreptate spre el; n stnga, o pasre se sprijin ntr-un baston (CMar, 116). Bastonul este mai degrab o sgeat nfipt n pmnt (fig. 31), lng semnul / ideograma iepei cu mnz n poziie vertical ( v. fig 27); ntre altele, semnul / ideograma atest c reprezentarea / alegoria sacr din panoul central al sanctuarului peterii Cuciulat este ante-rioar celei din Petera Lascaux.
Fig. 32. Iapa sacr din sanctuarul Peterii CuciulatRomnia aprox.: 15.000 . H. (ocru rou). Fig. 33. Nstrunica iap brboas a Euro-Pelasgiei pictur n negru dintr-un sacru panou al Peterii Niaux (Frana), din orizontul anului 15.000 . H.; calul brbos, n vremurile istori-ce (n descrierea lui Herodot, n Istorii, V, 9), l aflm n dotarea Dacilorsighini, vestiii ne-gustori de lnci / sighine, din Carpaii Olteniei / Banatului i din Munii Dinarici, ce aveau tra-see comerciale de la Massalia (MarsiliaFrana) pn n Cipru; calul brbos este adaptat
185
mun-telui (cu coam pe tot trupul, prul fiind de cinci degete lungime; mic de statur, cu nrile largi, nu poart om n spinare; n schimb, nhmai la crue, sunt foarte iui.
Alegoriile din petera Cuciulat-Romnia i din petera Lascaux-Frana par a se vectoriza semantic-sincretic astfel: Euro-Pelasgul-vntor czut / u-cis n lupta cu leoaica / zimbrul rentrupa-se-va (se va rencarna / renvia-va) prin grija Perechii Primordiale ct vreme sngele-i scurs la Muma-Pmnt l recheam / readuce n lumea alb prin ocrul rou i ct timp pasrea psiho-pomp / gina-demunte (i iapa) i preumbl sufletul spre / dinspre TatlCer.
Fig. 34. Iap i arbore (axis mundi) spatul de la Laugerie-Basse (Frana), circa 12.000 . H. Cultul calului / iepei. O perpendicular pe orizontul
sacru al pete-rilor Euro-Pelasgiei relev rdcinile i permanena unui puternic cult al calu-lui / iepei, ntre orizonturile anilor 15.000 . H. i 2000 d. H., fr hiatusuri de vreun soi.
Fig.35. Iepe microcefale din petera Le Combel, ndeprtnd leul / pantera de peter.
Ca animal sacru, calul / iapa ocup majoritatea panourilor din sanctu-arele-peteri ale Euro-Pelasgiei. Reprezentrile sacre ale iepei (preponderente fiind cele ce o surprind gravid / cu mnz n pntec) i ale calului sunt n
186
Fig.36. Vntoare de armsar slbatic (plachet gravat din Petera La Vache-Frana); lng armsar / cal reprezentat n spiritul realismului rupestruanimalier , mai apar: siluete umane (ceata vntoreasc), un urs, un pete, un taur i semnele Perechii Primordiale.
maniera realismului rupestru-animalier, ca n peterile: Les Combarelles, Niaux, Trois-Frre, Le Portel, Lascaux, Font-de-Gaume, La Vache, Le Com-bel (Frana), AddauraPalermo (Italia), Cuciulat (Romnia) etc., ncepnd din orizontul aurignacian al anului 30.000, pn n cel magdalenian, al anului 10.000 . H. Divinizarea iepei cu mnz n pntec de ctre femeia steatopig / gravid a Euro-Pelasgului mai bine de cincisprezece milenii, dovedete o deosebit apropiere magico-mitic ntre acest sacru animal i fiina uman att de vitregit n glaciar(fig. 28 cf. GRP, 88), de unde i bogia semantic-sincretic impresionant a constelaiei cultului iepei / calului, pe ultimul seg-ment temporal ante-holocenic. Dup cum s-a mai subliniat, n reprezentrile realismului rupestruanimalier este interzis fixarea / redarea veridic a fiinei umane; vntorul apare siluetat, avnd capul sediu al sufletului, al
Fig. 37. Clre-dansator (cluan / cluar) din Petera Chindiei (Romnia), aprox. 8500 . H.
puterii , fie geometrizat / schematizat, fie sub masc; faptul c din ori-zontul cultural al anului 10.000 . H. reprezentrile capului de iap se bucu-r de acelai tratament uman al interdiciei redrii / fixrii veridice atest nu numai o mutaie n sfera cultului ecvideelor, ci i domesticirea iepei (folosit n vntoarea clare). n
187
cadrul realismului rupestru-anima-lier, redarea cu cea mai mare fidelitate, n sanctuarul euro-pelasg din pete-r, fixeaz / imobilizeaz, anuleaz ritualic viaa; sub masc, deci cu chipurile reale ascunse att ceata vntorilor ct i animalele ajuttoare, adic iepele domesticite , pe de o parte, scap de fixare / imobilizare, de anularea ritualic a vieii, i, pe de alt parte, nu ngduie spiritului ani-malului vnat recunoaterea i rzbunarea sngelui vrsat; la sacrul act cinegetic, de lupt pe via i pe moarte, particip i spiritele / sufletele strmoilor, ajutorul / puterea acestora putndu-se focaliza pe reprezentarea realist a animalului zugrvit / gravat pe stnca sanctuarului din grot. n pe-
Fig. 38. Cal sacru ithyfalic n fru desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc din Defileul Sohodol-Runcu (Romnia), din orizontul anului 8.175 . H.
tera Le Portel, iepele sunt reprezentate cu cioc de canar; n petera Lascaux, iepele au cap miniaturizat; n sanctuarul peterii Pech-Merle (fig. 23) sunt reprezentate iepe microcefale; n petera Le Combel (Frana), ntr-o scen sacr, iepe microcefale par s alunge leul / pantera (fig. 35); dar cnd e
Fig. 39. Cal sacru i Clre desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc din Defileul Olteu-Polovragi (Romnia), din orizontul anului 8.175 . H.
vorba despre vntoarea calului slbatic (fig. 36), dup cum se vede dintr-o plachet gravat din petera La Vache,
188
reprezentarea se face realist, cu mare atenie la nuane; ascunderea / mascarea iepei gravide i nu a armsarului capturat s-a datorat acelorai raiuni religioase ce au dus la silu-etarea vntorului euro-pelasg. Temeiul mutaiei n sfera credinelor / ide-ilor religioase din orizontul anului 10.000 . H. temei prin care se impune realismul abstract / simbolic epipaleolitic / neolitic etc. rezid n redarea cu ajutorul mtilor / semnelor a apropierii sacrei iepe gravide de peter / om, multimilenar redare n paralel ntre 25.000 i 10.000 . H. , apoi (vertiginos, n funcie de schimbrile brute de nceput de holocen, dintre orizonturile anilor 10.000 i 8175 . H.) a celorlalte sacre realiti vitale, re-nunndu-se tot mai mult la paralelism (imposibil ntru cuprinderea sanctuarului la purttor, suplinitor al celui din peter); ptrunderea iepei micro-cefale, cu mnz n pntec, n sanctuarul din petera Euro-Pelasgului, indi-
Fig. 40. Cal sacru i erou desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc din Defileul Sohodol-Runcu (Romnia), din orizontul anului 8.175 . H.
c sacra realitate a domesticirii ecvideelor n orizonturile culturale magdale-niene; mai nti, domesticirea iepei; domesticirea armsarilor s-a fcut mai tardiv, ntre orizonturile cultural-holocenice ale anilor 10000 i 8000 . H, du-
Fig. 41. Clreul de la Seradina-Valcamonica (Italia), din orizontul anului 8000 . H.

p cum dovedesc reprezentrile rupestre realist-abstracte / simbolice: Cl-re-dansator (cluan / cluar) din Petera
189
Chindiei (fig. 37), Cal sacru i-thyfalic n fru desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc din Defileul Sohodol-Runcu (fig. 38), Cal sacru i Clre desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc (fig. 39) din Defileul Olteu-Polovragi, Cal sacru i erou desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc din Defileul Sohodol-Runcu (fig. 40), Clreul de la Seradina-Valcamonica (fig. 41), Clisenii de la LimanuRomnia (petera Limanu, de lng Mangalia, este un sacru labirint de 3200 m; multe repre-zentri anterioare orizontului cultural al anului 8000 . H. nu par a fi aici, deoarece aceast imens peter, cel puin, de pe la 1600 . H., a fost mereu amenajat de Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi, n spiritul iniiatic / misteric al Zalmoxianismului; ca punct strategic dup relatarea lui Cassius Dio, n Is-toria roman s-a evideniat n anii 29 / 28 . H., n luptele fratricide dintre urmaii regelui Burebista) etc. Cultul iepei cu mnz n pntec, admirabil ilustrat n paleoliticul Euro-Pelasgiei, ntre orizonturile culturale aurignaciene i magdaleniene (fig. 28), permite desluirea unor credine n legtur cu fecundaia / fertilitatea i naterea (re-naterea). Ca animal sacru, iapa cu mnz n pntec se relev de pe acum drept acolit divin al MumeiPmnt. Unele contexte figurative paleoli-tice / epipaleolitice, ndeosebi cele ce redau capul de iap pe spatule, pan-dantive, bastoane, ca, de exemplu, pe spatula de la Laugerie-Basse (Iap i arbore / axis mundi fig. 34), unde Euro-Pelasgul surprinde capul de iap, sediu al sufletului, adulmecnd axis mundi (cf. GRP, 134), ori pe bastonul perforat descoperit n staiunea arheologic La Madeleine (Frana), rednd, ntre dou capete de iap, femeia gravid, urmrit i ameninat de colul ve-ninos al unui arpe cu coad-arbore (cf. GRP, 130), sau pe pandantivul o-val cu cal de la Isturitz (cf. GRP, 136) etc.,
190
ipostaziaz iapa i ca animal psihopomp, numai pn la rdcinile / trupinile sacrului arbore din apele primordiale / celeste. Despre un cult al calului / armsarului n EuroPelasgia, n Pelasgia Arhaic, ivit dinspre eroul-vntor / rzboinic, apoi prelund i alte funcii, inclusiv funcia psihopomp din cultul iepei, nu se poate vorbi dect dup domesticirea lui Equus stenonis, din orizontul anului 8500 . H., datorat Pe-lasgilor carpato-dunreni din provinciile Banat i Oltenia, dup cum certific reprezentrile din Petera Chindiei (fig. 37) i de pe pereii de stnc din defi-leele Sohodol-Runcu (fig. 38 / 40), Olteu-Polovragi (fig. 39) etc. O dat cu calul i clreul-erou din zorii neoliticului s-a produs un transfer al func-iei psihopompe, firete, n sacr pereche cal-iap, fapt ce reiese i din vectorizarea semantic-sincretic a inscripiei de pe piedestalul statuetei Moului (Tatlui-Cer) i Mumei-Pmnt de la Ocna Sibiului. Chiar osul de iap / cal (falanga de ecvideu) devenise suport material sacru pentru sanctuarele la purttor din mileniul al IX-lea . H.; falanga de cal, decorat pe toate feele, descoperit n nivelul al II-lea de la Cuina-Orova (Banat) i datat n orizon-tul cultural al anului 8.175 . H. (cf. DVDac, 18), era binecuvntat material pentru ncrustarea ideogramei hierogamiei Tatlui-Cer (Samasua / Soarele-Mo) i Mumei-Pmnt (Dachia / Dochia). n Pelasgo-ThracoDacia, fie amintind de maniera realismului rupestruanimalier, fie n spiritul realismului abstract / simbolic, calul slbatic (numit i tlpan / tarlapan nc vnat i dincoace de orizontul cantemirian-evmezic al anului 1714), i domestic alturi de ovine (li, bucli), de cini mai brbai, de caprine, de bovine etc. este atestat n neolitic i eneolitic, n epocile metalelor rare i dure, din ariile pelasgo-culturilor Cri-Starcevo, Turda-Vincea, Karanovo I VI, Boian-Gumelinia, Precucuteni, Cucuteni, Petreti,
191
Slcua, Romneti-Tisza-polgar, GornetiBodrogkeresztur, Cernavod, Hamangia, Horoditea, Folteti, Vucedol, Kostolac, Baden, Glina, Coofeni, Sighioara-Wietenberg, Eze-ro etc. n Dacia Zalmoxianismului, importantul cult al calului este circumscris monoteismului Sarmizegetusei prin ordinul Cavalerilor Soarelui / Zalmoxia-nismului (Cavalerii Danubieni, Thraci, Cabiri etc.); despre nenumrate elemente ale cultului calului la Daci / Thraci (n sfera Zalmoxianismului, bine-neles) griesc deopotriv: arta cogaionic a aurului, argintului, bronzului, fierului etc., numismatica, sculptura (n marmur / piatr), mitologia pelasgo-daco-thracic / valahic (dacoromn), bogatul etnofolclor pelasgo-thraco-dac / valah (dacoromnesc) de azi basmele cu Calul Nzdrvan al lui Ft-Frumos, baladele n care apar caii nvai (ndeosebi, Toma Salymo / Alimo), doinele haiduceti, dansul de iniiere n tainele trimiterii periodice a Solului / Mesagerului-Celest la Samasua / Samo (Dumnezeul Cogaio-nului / Sarmizegetusei), Cluul (Cluarii / Clucenii) etc.; caii de ras din Dacia / Dacoromnia erau cei mai vestii n lumea antic i cei mai cutai / importai de sudul mediteraneean, fiind elogiai de Homer nc din orizontul anului 1184 . H., n Iliada (X, 422): Caii vzutu-i-am eu, nau seamn de mari i de mndri, / Albi ca zpada sunt ei i la fug sunt repezi ca vntul (v. fig. 42 / 43).
Fig. 42. Icoan cu Cavaler Zalmoxian / Cabir cu inducie semantic-sincretic n orizontul cogaionic al anului 1450 . H. (cf. VMR, 226).
Aadar, rapidul vntor-clare din carpato-dunreana Pelasgie Arha-ic, potrivit depozitelor osteologice
192
descoperite de arheologi i analizate de specialiti, avea n arealul cinegetic urmtoarele soiuri de cal slbatic: Equus stenonis (la Mluteni-Vaslui etc.), Equus primigenius (la Chepe i Rusfalu / Ruseni-Covasna, la Sngeorz, jud. Bistria-Nsud etc.), Equus aluticus, E-quus mosbachensis n bazinul Baraolt (Feldioara, Araci etc.) / Depresiunea Braovului, Equus steinheimensis (la SndominicHarghita), Equus / cabal-lus fossilis (la Zorleni i Plopeni, jud. Vaslui, la Iai, la Sf. Gheorghe-Covas-na, la Sereca i Turda jud. Hunedoara, la Sighioara, la Sebe-Alba, la Guteria-Sibiu, n nordul Olteniei, la Petera Muierilor, la Izlazul Gherlan, din Dobrogea etc. cf. NV, 174 sqq.), Equus transilvanicus (la Sf. Gheor-ghe), Equus hemionus (la Salca de Cri, la Iernut, la Boian, la Gumelnia, la Cscioarele, la Hamangia, la Cucuteni) etc.; din epoca metalelor mai nti, din aria pelasgo-culturii Tei-Bucureti , s-au pstrat i zbale, dovezi incon-testabile, de bronz, de fier etc., ale folosirii calului la vntoarea-clare, la traciune, n lupte / btlii etc. Calul i cultul falusului. Calul / armsarul reprezint simbolul virilitii absolute. Despre un cult al falusului n spaiul Pelasgiei Arhaice se poate vor-bi nc din orizontul anului 8175 . H., fiind marcat mai nti de Cal sacru ithyfalic n fru desen (pictogram / ideogram) de pe un perete de stnc din Defileul Sohodol-Runcu (fig. 38). O sculptur-falus s-a pstrat din vremuri neolitice pn n orizontul anului 1902 d. H., la Polovragi (< polo-, falus + -vragi, vraci; -c->-g-), n nordul Olteniei; Nicolae Densuianu, n celebra lucrare, Dacia preistoric, o descrie aa cum se nfia n anul 1902: ns, o importan deosebit arheologic o prezint colina din stnga rului Olte, ce domineaz mnstirea i comuna Polovragilor. Pe culmea de rsrit a acestei coline, pe o poian aplanat de mna omului, ni se nfieaz o n-tins necropol preistoric, de unde am adunat noi nine numeroase frag193
mente de olrie neolitic, scoase la suprafa de cuttorii de comori, dim-preun cu diferite resturi omeneti. Iar n partea de apus a acestei vechi ne-cropole, se ridic punctul culminant al colinei, o poziiune fortificat de o parte de natur, cu prei prpstioi de stnci, iar de alt parte ncins de mna omului cu valuri vechi de pmnt. Pe vrful acestui pisc nalt, de unde se deschide un aspect magnific peste esul Polovragilor, se mai poate vedea i astzi fragmentul unui monument arhaic, unic n genul su ntre monu-mentele preistorice ale Europei, ce le cunoatem pn astzi. Este o column monolit de granit, tiat n patru fee i terminat la vrf prin o mic pirami-d; un obelisc n o form puin falic, nfipt n o baz de lespezi tiate i n-gropate n pmnt. Toate feele acestui important monument sunt frumos po-leite, ns fr nici o inscripiune. (...) Acest obelisc este rupt i scos din baz de ctre cuttorii de tezaure. nlimea prii superioare, ce o reproducem a-ici este de 1,09 m, limea de jos a feelor principale de 0,45 m, iar fragmen-tul al doilea, sau partea inferioar a acestui monolit este perdut. (DDp, 315). Mistericul / iniiaticul dans pelasgo-daco-thracic / valahic (dacoromnesc) al Cluului i-a circumscris i cultul falusului; chiar i n reprezentrile auten-tice de la solstiiul de var / iarn, din zilele noastre, unul dintre juctori este echipat cu un uria falus sculptat n lemn, cu care, ntr-un anumit moment al jocului, n roata cluarilor, mimeaz coitul, ca toate cele ce in de gospodria
Fig. 43. So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), fiul lui Samasua / Samo, descins din Cogaion / Sarmizegetusa la Troia, n orizontul anului 1194 . H.
194
rneasc (unde se desfoar Cluul) s se bucure de rod; pe traseul C-luului, n captul ogoarelor / livezilor dintre sate, mimeaz de asemenea co-itul cu falusul respectiv ca s creasc grul, ca s rodeasc merii etc. O serie de figurine reprezentnd cai / iepe, evident, n sfera sacrului, din neolitic i din epocile metalelor, antreneaz obiecte magice de cult, cre-dinele / ideile religioase legate de funciile psihopompe i acolit-divine. n mileniul al VI-lea . H., la Dunrea de Jos / Mijloc, o dat cu Facerea / Geneza (Scufundarea Cosmogonic), iapa / calul i configureaz tot mai mult i an-tagonicele funcii, chtonian i uranian / celest.
Caii, dansul vntoresc-pelasgo-daco-thracic / valahic, Ciuii, i dan-sul misteric / iniiatic-zalmoxian, Cluul mprtesc. Iniiaticul dans vnto-resc al
Ciuilor (nrudit cu Cluul ce s-a transmis pn n vremurile noastre dinspre Zalmoxianism) i are obriile n orizontul anului 8500 . H., dup cum ne griete peste milenii pictura n ocru rou, Clre-dansator (clu-an / cluar) din Petera Chindiei-Banat (fig. 37); amintirea dansului Ciuii, trimind la neoliticele vntori rituale, se mai pstreaz i astzi, ndeosebi, la Dacoromniimoldoveni; mascoidele cailor, dei extracorporale, snt ata-ate de juctori ca i cum ar face parte integrant din fiina lor; n jocul C-iuilor din nordul Moldovei, care apare adesea asociat cu jocul Caprei se n-trebuineaz aceleai mascoide-costume ce redau corpul calului i clreului pe el (VMast, 211 sq.). Pornind de la lucrarea academicianului Romulus Vulcnescu, Mtile populare (1970), cercettorul interdisciplinar, Ion Nania, subliniaz c masca ecvin cu plete de cal, alctuit din panglici ce ascund faa juctorului este cea mai veche ncercare de transpunere ritualic om animal; un al doilea tip, sub form de masc simpl, red un om acoperit complet cu o scoar, care ine n mna dreapt un b cu o oal ce
195
simboli-zeaz capul de cal i n mna stng o mtur ce reprezint coada; este o form mai evoluat a mtii vnttorului deghizat, care-i permite apropierea de animalul dorit spre a fi vnat i mncat; dar aceast masc se relev la Valahii / Dacoromnii din secolul al XX-lea nc din timpurile neolitice, deoa-rece presupune inventarea olritului i a esutului (NV, 183); un alt tip de masc de cal este utilizat la nunile dacoromneti din Carpaii Occidentali ai Romniei; este un tip sub form de masc dubl, n care doi juctori, innd pe umeri o scar acoperit cu un covor, poart pe un al treilea deasupra scrii drept clre; capul calului n acest caz e alctuit dintr-o oal iar coada dintr-o mtur (VMast, 147); acest tip este mai nou, presupunnd i calul mbln-zit, pe care voinicul l clrete spre distracia nuntailor; el amintete de acel moment cnd, de curnd mblnzit, calul nu putea fi clrit de toi, dar fiecare i-ar fi dorit acest lucru i fiecare i vedea ndeplinirea idealului prin clrirea calului masc, o masc vie, prin oameni ascuni n animalul masc pe care sta clare (NV, 183). Prin transsimbolizare, scena privete nu numai arta clritului vntoresc, ci i modelul de fecunditate / fertilitate ce trebuie vzut de mireas / mire, dinspre cal / iap, model cu adnci rdcini ntre orizonturile aurignacian-magdaleniene ale Euro-Pelasgului. Cluul, sublimul dans misteric / iniiatic al nemuririi Dacilor n cali-tatea de Soli / Mesageri-Celeti, care a preluat i elemente ale dansului Ciu-ii i care s-a transmis fragmentar pn la Valahii / Dacoromnii din vremuri-
Fig. 44. Mnerul-cal al rhytonului Cavalerului Zalmoxian, de argint-aurit, din orizontul anului 450 . H., descoperit n Dacia Sud-Dunrean, la Pulpudava (azi, Plovdiv-Bulgaria).
196
le noastre, exprim universul religios-monoteist al Zalmoxianismului, partici-parea ens-ului uman la o ordine cosmic. Adevratul Clu mprtesc se re-lev i n arhitectura Templului / sanctuarului-calendar al zeului SoAres de la Sarmizegetusa, numrul juctorilor / cluarilor, 114, fiind egal cu nu-mrul stlpilor de andezit din cercul construciei. Ultima dat, magnificul, mistericul / iniiaticul dans al Cluului mprtesc s-a desfurat (dup cum este descris de cronicari) n 1599 d. H., graie celor 114 oteni valahi / da-coromni de sub comanda lui Florean (n calitatea de Sol / Mesager Celest), la nunta fiicei lui Mihai Viteazu, Beatrice, de la Alba Iulia. Caii sugerai de Cluul mprtesc, graie clreului-Sol / Mesager Celest, au un rol divin n desfurarea teluric-celest a fiinei Pelasgo-Daco-Thracului / Valahului (Da-coromnului / Romnului). n structura Cluului mprtesc se disting trei pri: alungarea spiritelor malefice cu caii celeti i purificarea pmntului, sau pornirea Cluului (I); lansarea Solului / Mesagerului Celest la Sama-sua / Samo ca frate de cruce al lui So-Ares (II), participarea, ca rzboinic al lui Samo (Soarele-Mo), alturi de fiul Dumnezeului din Cogaion (So-A-res), la restabilirea ordinii cereti, nuntirea cu Sora Soarelui / Luna (Co-Utya / Dochiana) i revenirea pe pmnt n calitatea de veritabil Salumasua / Sal-mo (omul lui Samo / Dumnezeu pe pmnt, sau, cum deformat i-au nre-gistrat cronicarii numele, confundndu-l i cu unicul mare zeu: Zalmas / Zalmoxis), ca rege-zeu-medic la Sarmizegetusa (III). n legtur cu prima parte a Cluului mprtesc, interdisciplinarul cercettor, Ion Nania, a re-marcat: Pornirea, cu goana nprasnic, n dansurile ntortocheate, repre-zint, socotim, un fel de cutare i de urmrire a cailor slbatici, iar Prinde-rea, n care dansul capt o energie cu adevrat slbatic, simbolizeaz nde197
mnarea, curajul, vigoarea i greutatea pentru cei care prindeau animalele slbatice, luptnd din rsputeri pentru strunirea i mblnzirea lor; chiar i rzboiul era un omagiu adus celor ce luptau clri. (NV, 185). Este, ntr-adevr, prima parte a Cluului mprtesc, un veritabil rzboi cu forele male-fice ale Terrei Mater, un rzboi cu spiritele rele de pe pmnt, asemntor cu prinderea cailor slbatici din zorii holocenului, cai-duhuri reprezentnd forele ntunericului ce nemblnzite / nedistruse ar putea nruri ne-gativ, ar deturna lansarea Solului la Samo (ambasadorul Cogaionului / Sarmizegetusei n cele nou ceruri). Acelai interdisciplinar i neobosit cercettor la obriile mitologiilor i istoriilor Dacoromnitii evideniaz i fap-tul c ritualul Cluului (...) a nlocuit treptat ceremonialuri mult anterioare, din faze strvechi ale societii de vntori primitivi, cnd omul vntor se transpunea n masc-animal pentru a cpta n felul acesta anumite caliti pe care le avea animalul, pentru a se putea apropia de el n timpul vntorii i pentru a-l putea rpune, dansul clueresc fiind probabil un exerciiu al omu-lui vntor; n acest scop se desfurau ceremonii tipice ale vntorilor mas-cai, jocuri ritualice care nu exclud nici existena concepiei despre un Cal-Dumnezeu, asemenea Dumnezeului-Taur; (...) aceste mti au supravieuit, local i sporadic, pn n zilele noastre, n spaiul romnesc (NV, 182 sq.); mtile i dansurile ritualurilor arhaice ale vntorilor preistorici aveau s cedeze locul ceremonialului Cluarilor ce se va instala ctre sfritul neoliti-cului, prelund creator unele aspecte ale vechii tradiii vntoreti (NV, 183). n Dacia, mai mult ca sigur, naintea reformei Zalmoxianismului, din o-rizontul anului 1600 . H., Cluarii jucau cu mascoide de cai; jocul devenind foarte complex, mascoidele de cai se reduc cu timpul, din figurri de capete de cai, n bte ce stilizeaz ad usum aceste figurri; n ritualistica mitic b-tele mascoide suplinesc
198
funciunea uneltelor ludice... (VMast, 214). Urm-rind n perimetrul arheologic problema substituirii cailor, a mascoidelor de
Fig. 45. Zeia Co-Utya (Sora Soarelui / Dochiana) pe calul sacru, cu bradul cosmic n mna stng, protectoare a Cavalerilor Zalmoxieni / Dunreni moned dacic de argint din orizontul anului 290 . H.
cai, cu bastoanele / btele cluereti (atribute ale regalitii / imperialitii), bte avnd vrful-mciuc sculptat, reprezentnd capete de cai, cercettorul interdisciplinar, Ion Nania trage concluzia c substituirea a nceput prin ace-le bastoare-sceptre, nc din perioada final a culturii Cucuteni (NV, 184); este vorba despre bastoanele-sceptre din piatr n form de capete de cai, descoperite n Romnia, la Slcua, ntr-o aezare aparinnd complexului Gumelnia-Slcua, la Casimcea-Dobrogea, la Fedeleeni, ntr-o locuin a-parinnd fazei finale a pelasgo-culturii Cucuteni A; potrivit datrilor Marijei Gimbutas de la Universitatea Californiei, din Los Angeles , pelasgo-cultu-ra Cucuteni A se desfoar ntre anii 4555 i 3875 . H.; deci datarea real a substituirii cailor / mascotelor de cai din dansul Cluului indic anul 3875 ante-Hristos.
Fig. 46. Cal solar n maniera realismului sacru abstract / simbolic moned dacic de argint din orizontul anului 150 . H. Cai zeului So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), calul Sorei Soarelui, nzdrvanii cai ai Cavalerilor Zalmoxianismului, ai Fei-Frumoilor, ce duc eroii n
199
raiul zalmoxian, n [ara-Tinereii-fr-Btrnee-iVieii-fr-Moarte. Din vremea pelasgo-culturii Coofeni,

dintre orizonturile anilor 3515 i 2860 . H. (cf. GCiv, 230), clasa puternic a rzboinicilor Pelasgo-Daci impune perechea sacr secund, So-Ares (Soare Tnr / Rzboinic) i Luna (Sora Soare-lui / Co-Utya, Dochiana), n panoul central de credine din Cogaion, ceea ce imprim credinelor / ideilor religioase un foarte puternic caracter urano-solar (perechea primordial, Samasua / Samo Soarele-Mo / Tatl-Cer i Muma-Pmnt / Dachia, Dochia, reflect preponderena elementelor religi-oase chtoniene); toi specialitii snt de acord c n aceast perioad, de la cultul chtonian al fecunditii, ntrupat de zeia-mam, se trecuse la un cult uranian, al soarelui; de altfel, unii cercettori socotesc c nc din perioada eneolitic ncepuse aceast schimbare, sau n orice caz se contura un dua-lism ntre vechea conceie chtonian i aceea a divinitii cereti, pe care ar documenta-o cultul coloanei respectiv al stlpului ce fcea legtura din-tre viaa pmnteasc i puterile cerului. (DVDac, 57). Perechea divin, So-Ares (n plan celest-diurn: Soarele, fiul lui Samo, strbate zilnic, de la r-srit la apus, celestele spaii, clare pe trei cai solari fig. 43 , ori ntr-o cvadrig tras de mai multe perechi de cai ai luminii) i Luna (n plan celest-nocturn, Co-Utya, fiica Dachiei; n plan terestru: Dochiana, Cosnzeana, n-fiat pe un cal teluric-celest, nzdrvan, ca tnr zei a Sorii, avnd n mna stng bradul cerurilor fig. 45), este imitat de Pelasgo-Daci n toate: n mormintele nemuritorilor Cavaleri ai Zalmoxianismului se relev pere-chea: brbat femeie; organizarea patriarhal i aceea a familieipereche era generalizat; descoperirea unor nmormntri perechi brbat i femeie n mormintele tumulare (...) este o dovad de netgduit n aceast privin (ibid.); este practicat tot mai mult incineraia. Considerndu-se
200
nemuritori, Dacii-rzboinici, Cavaleri ai Soarelui / Zalmoxianismului, sau Cavaleri Dun-reni, credeau c doar i schimb locuina terestr cu una celest, putnd chiar s i revin (n carne i oase, dar numai n calitatea de Sol / Mesager Celest); i n cer, alturi de So-Ares, lupta-se-vor cu balaurii Genunii, cu for-ele ntunericului, fcnd s biruie lumina; i pentru aceasta aveau nevoie, n spiritul Zalmoxianismului, i de soie, pentru cele casnice, i de cai, de arme, pentru cele rzboinice. Calul devine indispensabil Pelasgo-Dacului; i n tot mai multe morminte de Cavaleri ai Zalmoxianismului, ndeosebi n mormin-tele princiare, exist ntre altele i caii sacrificai ai biruinelor eroului din aceast lume, biruine ce se vor perpetua i n lumea de dincolo; de pil-d, ntr-un mormnt de nhumaie descoperit la Cndeti-Vrancea (pelasgo-cultura Monteoru), n vasul de ofrand depus la capul celui nhumat, s-au descoperit 14 butoni din foaia de bronz provenind de la cpstrul i hamurile unui cal (piesele respective fiind accesorii de ornamentare); aceti butoni, ce purtau urme vizibile de arsur, fuseser depui n vas mpreun cu carbo-nizatele resturi de la animalul incinerat i de la piesele sale de harnaament (NV, 180). O dat cu impunerea Cretinismului, calul nu mai este sacrificat la plecarea dintre cei vii a Valahului / Dacoromnului-rzboinic, fiind dai de poman, s-i fie de ajutor n lumea de dincolo. La Daci, Zalmoxianismul, prima religie monoteist din istoria ome-nirii, i-a circumscris i cultul iepei / calului. Iapa sacr apare la Daci alturi de unele diviniti feminine. O admirabil reprezentare dacic, pe o moned de argint din secolul al III-lea . H., vectorizeaz n plan secund, desigur n sfera energetic feminin / Yin, pe zeia Dochiana (Co-Utya / Cotys, Co-snzeana) clare, cu bradul cosmic n mn (fig. 45), naintnd spre stnga,
201
Fig. 47. Cavalerul Zalmoxian / Dunrean naintnd pe calea-spiral a nemuririi ntru Samasua / Samo (Soarele-Mo / Dumnezeul Cogaionului); relief de marmur dacic din orizontul anului 150 d. H., descoperit n sanctuarul sud-dunrean de la Glava Panega (Bulgaria).
n sfera Mumei-Pmnt. naintnd spre dreapta, n sfera lui Samo (a Soa-relui-Mo / Yang), a Dumnezeului Cogaionului / Sarmizegetusei, calul sa-cru (nzdrvan / psihopomp) apare n complexul cult al Cavalerilor Zalmoxianismului (Cavalerii Dunreni / Danubieni fig. 47; Thraci fig. 44; sau Cabiri fig. 42; etc.) aflai pe calea spiral (planetar / teluric-celest) a nemuririi. Dar nainte de a apuca pe drumul nemuririi conferit de Samasua / Samos (Soarele-Mo / Tatl-Cer), sau calea-spiral a Frtatului (Dumneze-ului Cogaionului), a pozitiv-creaiei, eroul (Ft-Frumosul) dac / valah (da-coromn) era angajat n lupta pentru lumin, adevr i dreptate, ntru zalmo-xian ordine / putere de ncreire a Genunii, pe calea spiral a negativ-cre-aiei, a Nefrtatului (Nebeleizis / Gebeleizis), nimicindu-i monstruoasele fpturi (lei / pantere, gi / zgripuroaice, mistrei, balauri, zmei . a.). Abia du-
Fig. 48. De-a Cavalerii Zalmoxieni / Dunreni jucrie pentru copiii-daci (calul, carul i cavalerul), teracot din orizontul anului 100 d. H., descoperit n Dacia Nord-Dunrean, n provincia Arutela / Ardeal (Transilvania).
p seria de sublime biruine (forele binelui triumfnd de fiecare dat n faa forelor rului), zalmoxianul Cavaler Dac / Dunrean (i o dat cu extinderea cultului n ariile extra202
dunrene, i cu denumiri locale: Cavalerul Thrac, ori Cavalerii Cabiri etc. cf. MDMT, 163 sqq.) obinea dreptul nuntirii cu Absoluta Cunoatere ntru Samo, nuntirea cu Sora Soarelui (Dochiana / Cosnzeana, Spuma Laptelui etc.), ca Ft-Frumos, protagonistul basmelor dacoromneti / valahice, aliat dintotdeauna cu Calul Nzdrvan, naripat ori nu, avnd trei viteze: cea terestr, de cal obinuit, cea supra-teluric / at-mosferic, aidoma vitezei vntului, i viteza gndului ca vitez interstelar / cosmic, superioar vitezei luminii.
Fig. 49. Cei doi cai cosmici i clreii: Calul Negru (stnga) i Calul Rou (dreapta) custur popular dacoromneasc pe un tergar / prosop de uleteaVaslui (Romnia), din orizontul anului anului 1950 d. H.
Din constelaia cultului iepei / calului, n mitologia valah / dacoro-mn de azi se mai pstreaz caii cromatici (caii negri fig. 49 fiind cursi-erii ntunericului, mesagerii morii, care vin s ridice sufletele oamenilor ce expir i s le duc pe lumea cealalt; figurarea cailor negri capt astfel o semnificaie psihopomp; caii albi sunt cursierii soarelui, mesagerii lumi-nii, care dau via, apr i protejeaz pe om; de aceea figurarea lor o ntlnim sub form de nsemne apotropaice pe unelte, arme, veminte, locuine, pe te-renurile de cultur, pe monumentele cpeteniilor... VMast, 576), caii nv-ai ai Gurii de Rai (cunosctori ai drumurilor teluric-celeste, caii Solilor / Mesagerilor Celeti), hippo-ofidienii (pe filier zalmoxian ns, dinspre cadrul iniiatic / misteric ilustrat de cogaionicele plcue de argint aurit descoperite la Letnia, pe malul drept al Dunrii), caii Gogiului (prin Gogiu se nelegea umbra mortului purtat de cal, care nu era dect o transfigurare
203
domestic a psihopompului cal; iar calul psihopomp nu este dect un relict ritual i o mi-tic reminiscen a Clreului Thrac n exerciiul lui psihopomp; sicriul, co-preul sau tronul n care se aeza mortul nainte de a fi dus la groap se nu-mea, metaforic, calul sfntului Mihail, deoarece la Cretini Sfntul Mihail pa-troneaz funeraliile VMR, 514 sq.), caii roibi, sau de foc (purttori ai zorilor i ai amurgurilor, caii lui Zoril / Soril i ai lui Murgil, ai cldurilor de cup-tor, arznd vietile, plantele, cu limbi de flcri), caii lui Sn-Toader (n grupa figurrilor medievale ale centaurilor, sunt inclui caii lui Sn-Toader i caii infernali care rod rdcinile bradului cerurilor; ntre Anul Nou i Boboteaz ies de sub pmnt i huzuresc n form antropocabalin; mpotriva lor, Dacoromnii au nchipuit jocuri cu mti alctuite din capete de cai butafo-rice, cu care colind n noaptea de Sn-Toader, i jocuri cu mti de demoni cabalini, ocolind coloanele cereti sau substitutele lor, troiele de drum... VMR, 514; pe Valea Drmbovnicului-Arge, n prima zi de mari din Pre-simi, se ncurau caii, adic proprietarii-clrei din satele vii respective se angajau n ntreceri de vitez; calul ctigtor era mpodobit cu flori de glastr / ... / nct prea un uria buchet multicolor NV, 189), caii celeti (de fapt, caii lui Nebeleizis / Gebeleizis, zeul-balaur al norilor de grindin, ce se interpunea ntre Daci i Samo, cerul senin; n acest zeu ru trgeau Da-cii cu sgeile spre a-l alunga; Gebeleizis a fost asimilat de Cretinism drept Sfntul Ilie; Poporul Dacoromn consider c npraznicii cai ai lui Sntilie trag crua solar cnd fulger i bubuie VMR, 515), armsarul mrii, mnzul olomonar etc. Din bogata constelaie de credine / idei pelasgo-daco-thracice / valahice (dacoromneti) despre cal, aflate n circuit i n anul 1991 d. H., se mai rein: 1) craniul / hrca de cal, ntrun par nfipt n mijlocul grdinii de zarzavat, n mijlocul livezii, n mijlocul rzorului, aduce rod bogat, alung mana,
204
mucegaiul i tot rul; 2) craniul / hrca de cal pus ntr-un par / bondoc de la gard ndeprteaz lupul de ograda cu vite, s nu le mnnce, de stn / staul, ndeprteaz bolile, deochiul, pzete de flcri; 3) la drum, cl-catul n urme de cai aduce putere, sntate n trup; 4) potcoava gsit pe drum aduce mare noroc (la Dacoromniiargeeni, dup cum le certific Ion Nania, n localiti de pe Valea Drmbovnicului / Moacului: Leile, Gineti, Pojorni, Moceni, Volintiri etc. cf. NV, 188). Zalmoxiana medicin uma-n / veterinar (dup statistica lui Ion Nania cf. NV, 189 sq.; v. i TZpl, I, II) nregistreaz i 44 de plante legate semantic-sincretic i de apelativul cal / iap: Acriul Ciesc (Rumex conglomeratus), Ameeala Cailor (Chondrilla jun-cea), Asudul Calului (Onosis spinosa), Buretele Calului (Coprinus Comatus), Bu-suiocul Calului (Chenopodium botrys), Caii Popii (Aconitum napellus), Calcea Ca-lului (Trollius europaeus), Calcea Iepii (Caltha palustris), Castanul Calului (Aes-culus hippocastanum), Chimenul Cailor (Peucedanum officinalis), Coada Calului (Equisetum arvense), Coada-Calului-de-Rturi (Equisetum pratense), Coada Iepii (Equisetum silvaticum), Coada Mnzului (Hippuris vulgaris), Coada Mnzei (Mnium affine), Codaia Calului (Equisetum telmateja), Copita Calului (Fomes fo-mentarius), Copita Iepii (Fomes igniarius), Dumbravnicul Cailor (Salvia gluti-nosa), Fasolea Calului (Aristolochia clematitis), Iarba Cailor (Holcus lanatus), Iarba Iepii (Festuca sulcata), Mcriul Calului (Rumex crispus), Mcriul Iepei (Rumex acutus), Mcriul Ciuilor (Rumex patientia), Mcriul Mnzului (Rumex alpinus), Mcriul Murgului (Rumex obtusifolius), Menta Armsarului (Mentha vi-ridis), Menta Calului (Mentha pulegium), Menta / Minta Iepii (Mentha aquatica), Menta Mnzei (Mentha longifolia), Nalba Calului (Malva silvestris), Patele Cailor (Capsella bursa-pastoris), Patele Iepii (Cardamine pratensis), Pduchele Calului (Tribulus terrestris), Piedica Iepii
205
(Lycopodium clavatum), Rucua Calului (Ado-nis vernalis), Ruinea Calului (Macrolepiota procera), Spunul Calului (Saponaria officinalis), Sudoarea Calului (Echim vulgare), Sudoarea Iepii (Pulmonaria offici-nalis), Sudoarea Murgului (Teucrium chamaedrys), Trifoiul Calului (Trifolium pratense) i Vntul Calului (Globaria gigantea). Exist (dup inventarul lui Ion Nania) i 109 zootoponime pelasgo-dacothracice / valahice (dacoromneti) n care se oglindete termenul cal (ori sinonimica-i sfer): Cianu Mare, C-iui, Clacea, Clan, Clui, Clata, Clrai, Dealul Iepei, Muntele Calului, Tlpanu, Valea Iepei etc. (cf. NV, 190 sqq. / CPLR, 19 sq.); n ordine nu-meric, 42 din toponimele redate se refer la cal, 27 la iap, 6 la apelativul cian, 4 la ciu, 4 la talapan sau tlpan, 2 la clui, 2 la clan (cf. lupan) iar cte unul amintete: caila (sin. cian), Calaicea, Clacea, locuri specifice ca-ilor slbatici; unul se pare c este nume compus: Calbor i tot cte unul amintete crlanul, mnzul, mnza i cluul (cf. lupu) mic i mare; un nu-mr de 12 topinime se refer la cobla, deci tot la calul slbatic; toponimele amintesc ambele sexe i toate vrstele, ntlnindu-se n tot spaiul romnesc, din Dobrogea i blile Dunrii, pn n Maramure, n toate formele de relief ale rii (NV, 194). Onomastica pelasgodaco-thracic / valahic (dacoro-mneasc) are fondul principal inspirat din denumirile plantelor sacre, ale dendrototemurilor / zoototemurilor i ale bunelor vieuitoare domestice, calul (i sfera-i semantic-sincretic) nelipsind: Caluescu, Clrau, Clueru, C-lui, Crlan, Crlnescu, Mnzu, Mnzescu, Mnzoc, Murgu, Murgescu, Murgulescu, Tlpan, Tarlapan etc.
Cultul Leului / Panterei n Euro-Pelasgia, n Daco-Thracia (Valahia / Dacoromnia). Felina Roie

de la Cuciulat-Romnia, cu botul scurt, cu ceafa groas, avnd urechile redate att prin culoare, ct i prin cte dou incizii n calcar, pentru contur, cu picioarele
206
anterioare ntinse n con-cordan cu jumtatea posterioar (CMar, 82), surprins sfrtecndu-i prada, ca i altele, de aceeai vrst, n spiritul aceluiai realism rupestru animalier din orizontul cultural al anului 15.000 . H., descoperite n sanc-tuarele Euro-Pelasgiei, de la Fontde-Gaume, Le Combel (Frana), de la Pav- lov (Cehia) etc. (cf. CMar, 144), este o leoaic (panter de peter Panthe-ra spelae / Felis leo spelaeus) en face (fig. 50). Pictura din panoul central al
sanctuarului peterii Cuciulat, prin nota distinctiv leu en face a repre-zentrii, ca i cea a leului din petera Trois Frres (Arige-Frana), desco-perit de contele Bgouen (fig. 51) i studiat de abatele-profesor Henry Breuil (cf. FrobCA, I, 75), ori cea a leilor de la Enfouss i Ksar-AmarSahara-Atlas, atrage atenia asupra sacrului animal, ntrun complex de credine re-ligioase euro-pelasgice de la Carpai, datnd din orizontul cultural al anului 15.000 . H., n legtur cu vntoreasca art / iniiere. Cultul Leului / Pante-rei la Euro-Pelasgul din orizontul cultural al peterii Cuciulat (Romnia), ori al peterilor Trois Frres, Le Combel (Frana) etc., evideniaz c dreptul i reuita vntorii depind de o confruntare cu leul; privirea fiarei trebuie s ca-d asupra celui ce pete pragul maturitii i asupra vntorului, prag mar-cat n realitate de iniatica ptrundere / trecere a tnrului brbat n sanctuarul din peter. Dup cum sublinia Leo Frobenius, cultul lelui i, n general, cultura din epoca mijlocie a pietrei, care, cu multe milenii n urm, a dat natere, n-tr-o lume subteran, operelor de art din aurignacian i pn n magdalenian, o
207
Fig. 50. Leoaica de la Cuciulat-Romnia pictur n ocru-sngeriu din orizontul anului 15.000 . H., conservat sub o crust subire de calcit.
cultur care n Europa a fost de mult nlocuit i s-a stins, ntre multe al-tele, s-a descrcat spre sud, conservnduse i pe pmntul african, unde continu s triasc pn astzi (FrobCA, I, 92 sq). Din fericire, n Euro-Pelasgia, cultul leului i multe altele, n ciuda pustiitoarelor i multimilenarelor migraii din Asia, s-au pstrat pn n seco-lul nostru n cteva insule, datorit unor popoare de o impresionant vechi-me, care, pe vigurosul trunchi dovedit prin istorii, au tiut s primeasc i altoiuri, dezvoltndu-se ntr-o original i mai bogat corol de minuni i de suflet / spirit; este i cazul poporului din insula-centru Dacia / Dacoro-mnia a EuroPelasgiei. n universul pelasgo-daco-thracic, vntoarea de lei, biruina n lupta cu leii se relev n atributul suprem al iniierii vntoreti, al iscusinei i al brbiei / puterii (fig. 52 / 53). Analiza osteologic a depozitelor din Romnia ndeosebi a celor din peteri a stabilit c, n paleolitic / neolitic, ntre speciile de mamifere carni-vore, exista i cea a leului / panterei, alturi de a ursului de peter, a hienei etc.: Argila de decalcifiere din peterile Carpailor pstreaz numeroase ves-tigii ale faunei pleistocene, n primul rnd ale fissipidelor de peter, printre care i leul (Felis leo spelaeus, sin. Felis spelaea Godfuss, Panthera spelae-a). (NV, 9); resturile osteologice ale acestui felid uria se cunosc din peterile Fnae-Bihor, MeretiHarghita, Reia-Strnic, Herculane; de ase-menea, resturile osteologice ale acestei specii au ieit la lumina zilei din Pe-tera-Igri (Bihor), din Petera Muierilor / Baia de Fier (Gorj) etc.; n Dealul Somleu-Betfia (Bihor), s-a descoperit specia Leo gombaszgenis Kormos din interstadiul Riss-Wrm, cnd locul Machairodusului l ocup leul de pe-ter; leul a fost gsit i la Onceasa (NV, 10), i n petera Mgura-Sighitel (tot din Bihor-Romnia); la Ghidfalu-Covasna (Romnia), s-a descoperit un
208
calvarium de Felis spelaea Gold (ibid.); o mandibul de leu descoperit n petera Cioclovina pare a confirma faptul c Felis spelaea nu a coexistat cu Felis leo: Aceast opiune, bazat pe studiul gravurilor din peteri, n special de la Combarelles, nu a fost confirmat de nici o paleontologic descriere ca-re s poat fi atribuit, cu siguran, leului actual, iar interpretarea reprezen-trilor parietale este, de cele mai multe ori, n problema care ne intereseaz, foarte subiectiv. n etapa actual a cunotinelor noastre, marele felid din su-periorul pleistocen al Europei i Africii de Nord ne apare ca un grup polimorf, n care se manifest tendine diferite, cteodat contradictorii, care credem c pot fi puse n legtur cu extincia apropiat a speciei (SKL, 211 sq.). Sche-lete (fragmente) din specia de Felis leo, reprezentat n sanctuarul peterii CuciulatRomnia, au mai fost descoperite n stratul musterian din Petera Mare (NV, 10), n Valea Coaczii (comuna Mgura), ntr-un strat indicnd debutul aurignacianului; de la sfritul musterianului i de la nceputul au-rignacianului, resturi osteologice de leu s-au descoperit la Mitoc-Botoani, n grotele Cheia i La Adam, din Dobrogea, n petera Baia de Fier etc.; exist i art ceramic (de la cea cucutenian, la cea gumelniean, de Basarabi etc.), sau art nobilmetalurgic dacic, nenumrate tezaure pelasgo-dacothracice, unde reprezentarea leului ocup un loc special: trei statuete / figurine cucute-niene, una descoperit la Valea Lupului, din orizontul anului 3700 . H. (cf. GCiv, 250 / NV, 11), alta la Podei-Trgu Ocna i celalat, la cetuia de la Cucuteni, surprind poziia la pnd, cu picioarele ntinse i crupa nlat, caracteristic leului, ori nite lei n salturi (cf. NV, 11); pe sabia-emblem de la Medgidia, este reprodus un cap de leoaic vzut din fa, ca i leoai-ca roie din sanctuarul peterii Cuciulat; urechile sunt ovale i ciulite iar o-chii amigdaloizi cu enuleul din jurul lor neglijent executat; adncitura din-tre frunte, gt i
209
urechi a fost scobit dup turnare ca i adncitura urechilor i cele dou anuri care delimiteaz botul (apud. NV, 13), dup cum ne n-credineaz istoricul D. Berciu. n perioada Zalmoxianismului (1600 .H. 600 d.H.), cultul leului, motenit din politeismul Cogaionului, a fost asimilat (cu altele) de cultul Cavalerului Dunrean (fig. 52). n epoca homeric, leul este comun tuturor munilor i pdurilor din Pelasgo-Daco-Thracia, dup cum atest n nenumrate rnduri Iliada (V, 160 / 467; X, 470 sq.; XI, 291; XII, 40; XIII, 188 etc.): ...Naintea cirezii / Groaznici s-arat doi lei carenha cu colii un taur / Mare, rgaci, iar el, fiind tvlit de dihnii, / Muge npras-nic. Din urm, vin iute voinicii cu haita; / Sfie leii atunci puternicul taur i lacomi, / Scot mruntaiele, sngele-i negru. Zadarnic pstorii / Fiarelealun-g i-asmu zvozii s sar la dnii. / Cinii se dau la o parte i nu se n-deamn s-i mute, / Numai sapropie, latr i iar se-mprtie-n lturi... (XVIII, 566 sqq.).
Fig. 51. Leul en face din sanctuarul peterii Trois Frres (Frana) schia fcut de abatele Breuil ntr-o coresponden ctre Leo Frobenius (FrobCA, I, 75).
Din orizontul anului 850 . H., un grup stauar dacic din bronz (desco-perit la Neni-Buzu i analizat, ntre alii, de Tocilescu i Prvan cf. PGet, 13 sq.) reprezint pe zeia Co-Utya (Cotys / Sora Soarelui, Dochiana) c-lare pe leoaic, n ipostaza de protectoare a Cavalerilor Zalmoxianismului, susinut de o parte i de alta de doi acolii-rzboinici-daci; dup cum s-a
Fig. 52. Cavaler Zalmoxian zdrobind leul aplic de argint din orizontul anului 350 .. H.,
210
ce aparine tezaurului dacic descoperit n Dacoromnia Sud-Dunrean, la Lucovit.

mai subliniat, analizele motivic-stilistice ale grupului statuar de bronz de la Neni indic autoritar urano-solaritatea Zalmoxianismului. Cercettorul in-terdisciplinar, Ion Nania, constat n grupul statuar de la Neni moteniri ale substratului neolitic cucuteniano-gumelniean, din care nu a lipsit (...) repre-zentarea leonin; n sprijinul ideii c leul s-a integrat de timpuriu n cultul solar autohton ar veni, socotim, i concepia popular dup care soarele par-curge drumul pe cer clare pe un leu; seara, leul fiind ostenit, se duce de se culc mpreun cu soarele, ntr-un loc ntunecos, odihnindu-se pentru noul rsrit; dac odihna-le nu a fost deranjat de ceva, soarele rsare frumos i strlucitor, artnd lumii c e vesel (NV, 13). Potrivit mitului Dumnezeu, Soarele i leul, aflat n circuit la Dacoromnii / Valahii din zona Oltului, leul a ajuns calul Soarelui n urmtoarele circumstane: La nceput, cnd s-a creat lumea, s-a fcut i peste animale un rege i acesta a fost leul cu leoaica lui. Peste un an, cnd Dumnezeu a pogort pe pmnt s vad cum se prezin-t creaia lui i cum merg lucrurile, tare s-a mai minunat i s-a bucurat, v-znd c leul era tat i puii erau aa de frumoi, c nu s-a putut stpni pn ce n-a luat un leuor n brae, care, rutcios din fire, harti ! cu laba, zgri-indu-l pe la ochi. A zmbit Dumnezeu cu buntate, dar leoaica s-a suprat tare pe pui i, dup ce l-a crescut, l-a trimis lui n cer, s-i poarte ochiul de la rsrit la apus, ct va fi veacul. i de atunci leul poart soarele n spinare, cci soarele este ochiul lui Dumnezeu. Soarele s-a vindecat de zgrietur, dar, din cnd n cnd, tot mai sngereaz dimineaa i seara; leul e mndru c a fost iertat i mplinete cea mai frumoas fapt pentru Stpn... (NV, 15).
211
Leul Dacic-Solar are proprietile Calului Nzdrvan al Ft-Frumo-sului, putndu-se metamorfoza, n funcie de adversar, chiar i n balaur cu cap de lup, ca n steagul rzboinicilor Cogaionului, ca s lupte mai cu spor mpotriva vrcolacilor (fpturi daimonice jumtate om, jumtate lup VMR, 303) ce (la eclipse) nu preget s mnnce sacra pereche secund, Soarele i Luna, din tetrada monoteist a Zalmoxianismului. Istoriografia susine c, ntre secolele al IV-lea i I . H., din extremitatea sudic a Daciei / Dacoromniei i pn pe la Pulpudava, leii constituiau un real pericol. Despre un atac al leilor asupra otilor lui Xerses (fiul lui Dari-us), ce treceau, pe la anul 482 . H., prin inuturile Paioniei i Crestoniei din Dacia Sud-Dunrean (provincia Thracia Valea Strumei, n Bulgaria de azi), ne vorbete Herodot, n Istorii (VII, 125): ...n timp ce regele se afla pe acest drum, leii atacau cmilele purttoare de merinde; cobornd noaptea din Balcani i prsindu-i culcuurile, leii nu se atingeau nici de animalele de po-var, nici de om, dar fceau prpd printre cmile; prin asemenea melea-guri miun leii i de asemenea boii slbatici, ale cror coarne sunt de o mrime neobinuit i se import n Ellada (HIst, II, 229). Despre prezena leilor n zona Pulpudavei mai avem tiri de la Aristotel, n Historia animalium (VI, 31), de la Plinius, n Historia naturalis (VIII, 45); Dio Chrysostomos, n Orationes (XXI, 269), a lsat i mrturia potrivit creia, la sfritul secolului I d. H., leii dispruser din Europa. n mitologia pelasgo-daco-thrac / valah (dacoromn), n folclorul dacoromnesc (cf. VMR, 519 sq.), ndeosebi, n descntece, n colinde, n balade, n basme, i bogata constelaie a cultului leului, ndeosebi, partea pri-vind leii parngi adic mari, 12 la numr, pzind Mrul de Aur, axis mundi, ori 24, veghind Calul Cosmic cu pr de aur, cu Soare-n piept, cu Lun-n frunte,
212
cu stele pe spinare i cu luceferi, cu diamante / pietre scumpe
Fig. 53. Cavaleri Zalmoxieni luptnd cu lei parngi i cu alte fiare pe spinosul drum-spiral la Samo (Dumnezeul Cogaionului / Sarmizegetusei) fragment de sarcofag de la Tomis / Constana, din orizontul anului 250 d. H.
atrnnd de fiecare fir de pr (cf. BasSL, 151) evideiaz o miraculoas desfurare teluric-celest a fiinei PelasgoDaco-Thracului / Valahului (Da-coromnului), din orizontul cultural al sanctuarului peterii Cuciulat, prin re-ligiile Cogaionului, prin monoteismul Daciei Zalmoxianismului, continund s se nrzreasc n Cretinismul Cosmic (M. Eliade). Leii parngi / sacri (pzitori ai lui axis mundi, n primul rnd, vmuind cavalerii, opunndu-se ascensiuni eroilor n raiul zalmoxian, n [ara Nemuririi, sau mpriaTine-reii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte ca n fig. 53) apar frecvent n arta dacic / dacoromneasc a aurului i argintului. Tezaurele de sub pecetea Zalmoxianismului, oglindind i cultul Cavalerului Dunrean, conin deseori sacre scene ale vntorii / prinderii i nchingrii (mblnzirii) leului parn-gu. O astfel de scen sacr este i cea de pe o aplic de argint din tezaurul dacic, descoperit n dreapta Dunrii, n Dacia Sud-Dunrean, la Lukovit, datnd din orizontul anului 350 . H. (fig. 52), ori scena sculptat n marmur, Cavaleri Zalmoxieni luptnd cu lei parngi i cu alte fiare pe spinosul, te-luric-celestul drumspiral la Samo (Dumnezeul Cogaionului / Sarmizegetusei), pstrat pe un fragment de sarcofag de la Tomis / Constana, din ori-zontul anului 250 d. H. (fig. 53). Taina sacr a respectivelor scene ncrus-tate n argint dacic, n marmur de Dacia / Dacoromnia, se lmurete prin milenii n Colinda Junelui / Cavalerului biruind i nchingnd leul
213
parngu, colind avnd i azi un mai mare circuit n inima Dacoromniei, n Ardeal, dar i un circuit considerabil n satele extracarpatice, ntr-o arie circumscri-ind, nu ntmpltor, chiar zona rspndirii paleozoologice a leului de peter: ... subt cel mr mare-nflorit, / zri-i leul dadormit; / () / murgul de greu strfidar / i pe leu c-l deteptar. / Prinse-i leul d-a fugi, / ogar galben d-a-l goni; / ogari de vine-l picar, / oimei dasupra-i btea, / pn pe leu-l dobora. / (...) / voinicul / din cluel izbotea / pn cu leu s-altura, / cu m-ciuca,-l mciucea, / cu baltagu,-l bltgea, / pn pe leu-l dobora; / dup cal descleca, / scurt, mai scurt c mi-l lega, / la cordia arcului, / la ciochina calului; / () / aduce pe leu legat, / viule, nevtmat; / () / n grajd de chiatr-l bga, / fn cu flori c-i revrsa, / fn cu flori de srbtori, / cosit de nou surori (DV, 9 sq.). Romulus Vulcnescu precizeaz c tema leului nfrnt n folclorul mitic romn reediteaz, n stil local i cu eroi de legend, tema universal a unui animal feroce, nfrnt i umilit de un vntor viteaz.; ...motivul leului, n faza lui germinativ a fost mai complicat; s-a decantat istoric pn la reducerea lui la un pretext cinegetic, la o vntoare de demon-strare a brbiei, n faa prinilor i a comunitii de neam; deoarece colin-dul leului se cnt mai ales la casele unde snt tineri i tinere crora le-a venit vremea de cstorie; din acest punct de vedere, colindul poate fi consi-derat o oraie avant la lettre pentru fat i un certificat de brbie pentru tnrul gata de nsurtoare (VMR, 521). Cultul ginii (de munte) ca pasre a sufletului... n cadrul realismului rupestru-animalier, psrile i fac apariia rareori. Semnificative pentru isto-ria credinelor / ideilor religioase din Euro-Pelasgia i din Dacia sunt i pano-urile din sanctuarele peterilor Cuciulat (Romnia) i Lascaux (Frana), n ca-re frapeaz similaritatea alegoriilor sacre i unde apare acelai tip de pasre funerar, gina
214
de munte. Romulus Vulcnescu atrage atenia asupra celor dou ipostaze ale psrii funerare: una cu aripile strnse n poziia linitit, de receptacul psihologic al dubletului sufletului sub form de pasre a sufle-tului, aa cum se nfieaz n orizontul anului 15.000 . H., n peterile Lascaux (fig. 31) i Cuciulat (fig. 54), alta cu aripile deschise, gata s zboa-re sau simulnd zborul ca imagine celest a sufletului-pasre. (VMR, 199).
Fig. 54. Ginua-de-munte ca pasre a sufletului pictur n ocru rou din sanctuarul-peterii Cuciulat-Romnia, din orizontul anului 15.000 . H.
Vntorul, n paleoliticul Europei, a remarcat i perechea de psri din familia tetraonidelor, gin coco de munte (Tetrao urogallus, sau gotca-nul), legndu-i credinele i n perimetrul firii acesteia. Cocoul de munte a fost (este) considerat cavalerul munilor nali (SFR, 107). Dintre orizontu-rile culturale ale anilor 15.000 i 10.000, perechea coco gin de munte impresioneaz; linitea desvrit a pdurilor de brad este tulburat de perechile de gotcani ginue ieite la rut; sus, pe o creang uscat de brad, se profileaz, pe discul luminos al cerului, silueta att de cunoscut a gotcanului: cu gtul ntins, cu capul plecat ntr-o parte, ntotdeauna spre r-sritul soarelui, cu aripile rsfirate n jos, ca la curcan; scoate nite sunete din ce n ce mai repezi; dup o scurt ntrerupere iar toac, parc ar lovi cine-va dou beioare uscate (ibid.). Cntecul de rut e ca o plesnitur din limb, puternic, de rsun linitea din jur; nebuneala rutului nu se ntrerupe
215
Fig. 55. Cocoel ciugulind semine n Petera ChindieiBanat desen n ocru rou din orizontul anului 8000 . H.
nici cnd e intit de arma vntorului (evident, fr s-l loveasc de moarte); cu ultimele puteri, i continu cntecul de dragoste pn la capt; toate co-lorile se ntlnesc pe penele sale. Gina (ginua) de munte e mai mic i seamn la mbrcminte cu o potrniche; este o pasre care ine la locul unde crete; nu cltorete; dup obiceiul ginilor de curte, cu care e nrudit, se ine mai mult prin tufiuri, prin ierburi; se hrnete cu frunze de brad, cu muguri, cu mure ori semine; puiorii, cum au spart goacea, se pot ine lesne pe picioare, iar cloca i iubete; la pericol i apr cu mare curaj, dndu-se bucuros mor-ii, numai s-i vad puii scpai; de gotcan se feresc chiar vulturii, crora se vede c le impune nfiarea mndr, dar i puterea pliscului i a gheare-
Fig. 56. Coco (gin) antropomorfizat() de la Hodoni-Banat strignd / hulind zorile vas ceramic din orizontul anului 5500 . H. (cf. GCiv, 59).
lor; n schimb, gina i puii sunt atacai lesne de tot neamul rpitoarelor (SFR, 108 sq.). n viaa vntorului din paleolitic, gina de munte, ca miracu-loas pasre a pdurilor de brazi, din Carpai i pn n Alpi, avea un rol deo-sebit, de la hrana zilnic pn la soluionarea problemelor sufletului / spiri-tului derulat ntre MumaPmnt (ori peter, munte, brad / axis mundi etc., din sfera-i) i Tatl-Cer, rol ce, o dat cu domesticirea galinaceelor, din zorii holocenului / neoliticului, a fost transferat ginii / grnii sacre, mbogind
216
mitologiile Pelasgo-Thraco-Daciei / Valahiei (Dacoromniei). La Cuciulat (Romnia), ginua de munte este reprezentat ntr-o ni- situat (fig. 54) n partea stng a slii cu picturi (CMar, 82); tot n stn-ga panoului cu scena / alegoria sacr, iniiatic-vntoreasc, gina de munte se nfieaz i n petera Lascaux (Frana), dar lng mna dreapt a vnto-rului cu cap de pasre, dobort de bizon (fig. 31); n Lascaux, ginua e a-ezat pe sgeata (bastonul) ce nu i-a atins inta i s-a nfipt n pmnt. Contextele figurative de la Cuciulat i Lascaux evideniaz ordinea mar-cat de cele din sfera femina / Yin i din sfera vir / Yang. Sufletul vntorului dobort de leu / bizon, aparinnd Tatlui-Cer, se desprindea de trup, apucnd calea din dreapta i lund chipul ginuei de munte ca pasre fune-rar, n ipostaza morfologic de receptacul psihologic al dubletului sufle-tului sub forma de pasre a sufletului (VMR, 199), avnd aripile strnse, n poziie linitit. Romulus Vulcnescu a relevat c pasrea sufletului nu este o imagine plastic a mortului, ci dubletul material al sufletului mortului pe lumea aceasta, iar sufletulpasre este imaginea ornitomorfic a sufletului ca-re rtcete tot n Lumea aceasta, n moartea aparent sau dup moartea real, pn la trecerea n Lumea cealalt (VMR, 198).
Fig. 57. Gina Miastr cu Bradul Lumilor / Znelor statuet-vas (ceramic dacic) din orizontul anului 1900 . H., de la Ostrovul Mare (Oltenia).
Funciile psrii aburariului / sufletului, aa cum s-au transmis n plan diacronic, sunt legate de brad / axis mundi (ori de arborele cosmic, ce-resc, al vieii i al morii).
217
Divinitate ornitomorfic gin / coco domestic(), nu gin a mun-telui cu mini (n loc de gheare), aduse la pliscul / gura-cerc, parc n deschidere-absorbant de aburariu, ori n deschiderea hulirii de suflet, sau chemnd / hulind zorile, apare ca vas-ritualic-funerar, cum cel des-coperit la Hodoni (Romnia), aparinnd pelasgo-culturii Tisa, datndu-se n orizontul cultural al anului 5.500 . H. (fig. 56). Un vas dacic descoperit la Crna-Dolj, de pe la anul 1840 . H., repre-zint gina sacr / miastr, purttoare a Oului Primordial (fig. 58), cu spira-lele balaurilor cosmici ntru Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer, Frtatul) i Gebeleia (Gebeleizis, Nebeleizis, Nefrtatul), n ipostazele concomitent-genezice, ca doi embrioni nrzrii. Motivele intr n rafinata sfer a realismului abstract / simbolic.
Fig. 58. Gina Miastr purtnd Oul Primordial cu nrzrirea spiralelor cosmogenezei statuet (ceramic dacic) din orizontul anului 1840 . H., de la Crna-Oltenia.
n acelai orizont cultural dacic (pelasgo-cultura Grla Mare-Crna-Juto Brdo), o statuet reprezentnd gina sacr / miastr (fig. 57), desco-perit la Ostrovul Mare, are n alegoria motivic: Bradul Lumilor / Znelor, al celor nou ceruri dacice axis mundi incizat pe spate; un labirint-tri-unghi / hart (sugernd Peninsula Balcanic), tlmcindu-se dup cum ne ncredineaz i Marija Gimbutas n pntecele zeiei Dachia (Dochia) / MumaPmnt, cu funcie regeneratoare (GCiv, 79); central, n baza la-birintului-triunghi / peninsul se afl ideograma pelasgic-neolitic n com-ponena creia intr trei linii, traducndu-se n totalitate, abunden, surs tripl, izvor triplu, asociate cu funciile de natere, ori dttoare de via
218
ale zeiei (GCiv, 80); simetric, situate n afara labirintului, sunt aceleai gru-puri de linii, aceeai ideogram, dar semnificnd Apele-Primordiale (Zalmo-xiene / Cosmice) etc.
Fig. 59. Cloa-cu-Puii-de-Aur nestemate i aur de Dacia / Dacoromnia, aparinnd tezaurului zalmoxian din orizontul anului 368 d. H., descoperit la Pietroasele-Buzu.
La Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi (Dacoromni), terestra gin sacr, reprezentat zalmoxiandacoromnete, ca n orizontul anului 368 d. H., n aur i cu pene din pietre nestemate, ca n tezaurul Cloa-cu-Puiide-Aur de la Pietroasele-Buzu (fig. 59 / 60) , un fel de cloc a sufletelor-pui, are, n plan celest, i o constelaie, Cloa-cu-Pui, evident,de suflete-stele, cu menirea ca pentru nemurirea, pentru lumea de dincolo , s adune i s ocroteasc neamurile celui plecat de pe trmul nostru, aidoma clotilor din ogrzile rneti (ntruct dup cum a remarcat mai nti Vladimir Stre-inu i cerul de deasupra Daciei este gospodrit dacoromnete, conste-laiile purtnd numele celor din universul rnesc: Cobilia, Carul Mare, Ca-rul Mic etc. cf. VMR, 402 sq.).
Fig. 60. Un rtcit miastru de la Cloa-cu-Puii-deAur un pui de aur cu nestemate, aparinnd tezaurului dacoromnesc-zalmoxian din orizontul anului 368 d. H., descoperit la Pietroasele-Buzu.
Arta popular a lemului (sculptur), arta ceramic etc., din Romnia veacului al XX-lea, ndeosebi, n provinciile Oltenia i Maramure, mai expri-m n chip
219
miastru i sfera semantic-sincretic a Ginii Sacre / Albe (dei Gina Alb este de dou mii de ani n competiie cu porumbelul Cretinis-mului) ca psre a aburariului, a sufletului, ce nu trebuie confundat cu pas-rea psihopomp; uneori apare chiar cu motive reverbernd Mandala Zalmo-xianismului, ns confuz i sub cortina acelui cosmic-dacoromn Creti-nism, ca, de exemplu, pe un cauc din secolul al XX-lea, sculptat n lemn, n chip de gin / pasre miastr, parc n spiritul realismului abstract / simbolic, cu amintirea motivelor Sarmizegetusei legate de mandala nemu-ritorilor, temei al artei lui Brncui, ce a marcat benefic deschiderile moderne ale sculpturii universale (caucul n discuie se afl la Muzeul Creaiei Populare Dacoromne din Ortie). Gina ca pasre a sufletului / aburariului este luat de Gaie / Pajur i dus n Cer (prin Gura de Rai) la Samo (Soarele-Mo). i azi, la Valahi / Dacoromni, gina alb, ori roie se d groparului peste mormnt, ca s deschid drumurile pe Lumea Cealalt (ECSM, 115). i nu ntmpltor, n Carpaii Apuseni, de a cror arie ine i petera Cuciulat, oronimia dacoro-mneasc arhaic a ivit Muntele Gina (1,483 m), cu vestita ritualistic sol-stiial. Cultul cocoului. La Pelasgo-Daco-Thraci, i prinul-consort al ginii albe n calitatea de coco solar s-a bucurat de o deosebit atenie nc din neoliticul orizontului cultural al anului 5500 . H.; vasul ceramic de la Ho-doni-Banat (fig. 56) pare-se a ne gri despre urmtoarea credin strveche, legndu-l de mitul renvierii: Cucoul, mai demult, dac-l mncai, el din oscioare iar nvia. Zbura la icoane i striga: Cucuriguu ! Uit-te, m-au mncat i iar am nviat ! (VDat, I, 315); din Zalmoxianism, credina a trecut n Cre-tinismul Cosmic valahic / dacoromnesc, desigur, circumscris renvierii lui Iisus Hristos. Neobositul vestitor al zorilor este simbolul triumfului
220
luminii a-supra ntunericului. n mitologia pelasgo-dacothracic / valahic (dacorom-neasc) trmbiatul (cntecul) cocoului alung demonii / dracii, strigoii / moroii, vampirii, zmeii, zmeoaicele etc. Cocoul este un soi de zeitate nari-pat ce protejeaz casa, avnd puteri numai n a doua jumtate a nopii; n funcia de protector al casei / gospodriei rneti mai era ntlnit i n prima jumtate a secolului al XX-lea, pe coama caselor majoritii Valahilor / Dacoromnilor, fie confecionat din argil ars (olanulcoco), fie sculptat n lemn, ori tiat din tabl galvanizat. Este asociat i mitului jertfei zidirii; n prima zi a turnrii fundaiei unei locuine, capul de coco tiat (diminea-a) pentru prnzul meterilor , nu se gtete, ci se pune n temelie, pentru dinuirea casei n vecii vecilor. Cocoul negru ajut n tmduirile magice de cium (cf. VMR, 318), ndeprteaz diavolii (cf. Vdat, I, 317) etc. Cultul cerbului. n sanctuarele din peterile paleoliticului, cervidele sunt reprezentate frecvent, n panourile centrale, alturi de cai, bizoni, tauri etc. n cadrul ritualurilor vntoreti i n spiritul realismului rupestru animalier, cerbul s-a impus ntr-o constelaie benefic, antrennd credine / idei religioase, mituri, nutrind eroismul cinegetic. Adorarea nu numai pentru c era vnat i mncat (cf. FCA, IV, 139), ci i pentru misterioasele-i coarne rmuroase, rennoite anual, n februarie / martie, a proiectat Cerbul Sacru i n sfera credinelor legate de ciclurile naturii. Coarnele (ajungnd i azi pn la 20 de ramuri i cntrind n jur de 15 kg) nu alctuiesc numai podoaba brbteasc, ci i o puternic arm de aprare; cerbul nfuriat, cu ochii nroii ca la un taur, cel dinti gest ce-l face este s plece capul i s ndrepte ctre duman ramura cu iataganele ascuite (SFR, 41). Duelurile cerbilor din perioada rutului (sau perioada boncluirii / btii), cnd aburii rsuflrii nesc din nrile lrgite ca nite trombe de brum (ibid.), au impresionat Euro221
Pelasgul, determinndu-l a trece sacrul animal legat de sfera riturilor fecunditii / fertilitii, n panourile centrale de credine.
Fig. 61. Cerbul i cerboaica pictur n ocru rounchis din sanctuarul peterii Calapata (Spania), din orizontul anului 15.000 . H.; sub cornul drept al cerbului se afl ideograma pereche de cervidee.
ntre orizonturile culturale rupestre ale anilor 15.000 i 10.000 . H., n aria zoomorfismului / zoototemismului, se atest un elevat i complex cult al Cerbului, ndeosebi prin Cerbul de la Altamira (gravat ntr-unul din panourile de sanctuar ale celebrei peteri din Spania), prin Friza cerbilor de la Lascaux (Frana), prin Vntoarea de cerbi din sanctuarul peterii spaniole, Mas den Josep (Barranco de Valltorta), prin Pereche de cerbi (pictat ca i Vntoarea..., tot n rou-nchis) din petera Calapata (fig. 61) etc. n ceea ce privete credinele paleolitice ale EuroPelasgului, legate de fecunditate / fertilitate (puiere, legare de ft), semnalm o icoan celebr, n care protagonis-tul, un brbat cu masc de cerb, acoperindu-l pn la motenitori (fig. 62), se avnt graios, adoima cerbului biruitor n vremea btii / boncluirii (rutului), executnd Dansul Cerbului Mirific de la Trois-Frres (Frana).
Fig. 62. Dansator-vntor mascat n Cerb Mirific pictat i gravat n sanctuarul peterii Trois-Frres (Frana), n orizontul anului 15.000 . H.
ntre orizonturile cultural-rupestre ale anilor 10.000 i 8000 . H., du-p cum certific i arta parietal din
222
Romnia, de la Runcu i de la Polo-vragi (cf. CMar, 68 sqq.), reprezentrile Cerbului Sacru au cunoscut clasica serie de metamorfoze, de la realismul rupestru animalier, la realismul ru-pestru abstract / simbolic (fig. 63), schematismul evolund n mitograme, n ideograme i facilitnd apariia scrierii n orizontul anului 8175 . H.
Fig. 63. Cerbul i ideograma cerb desene din orizontul anului 9000 . H., ca n ariile sacre ale Peterii Muierii, Oilor, Prclabu, Polovragi, Runcu, Vaideeni etc. (cf. CMar, 68 sqq.).
La Cscioarele-Romnia (la sud de Bucureti), arheologii au scos la lumin un vas, din orizontul anului 4850 . H., reprezentnd un cerb purtnd ntre coarne o statuet feminin (DVDac, 46). Miraculosul / mirificul cerb, de obicei, ascunde un Ft-Frumos, bucuros de superba-i povar dintre coar-ne: un leagn de mtas n care o plimb pe Ileana Cosnzeana peste ape, peste lunci, prin pduri adnci, prin nori, pn-n cer (VMR, 510), astfel derulndu-se mitul fecunditii / fertilitii n Pelasgia / Valahia (Dacoromnia), n primul rnd, n bazinul Dunrii, sub oblduirea secundei perechi sacre, cu elementul vir / Yang sub masc de cerb. i mbrdatul Cerb reprezentat de vasul neolitic-dunrean este acolitul zeiei Utya / Dochiana (Cosnzeana, Spuma Laptelui, Co-Utya / Cotys, Luna), adic Sora-Soarelui-n-lea-gn-de-mtas, zeitate a fecunditii / fertilitii. Simbolica vasului cervimorf de la Cscioarele este nc vie i, dup aproape apte milenii, la contem-poranii Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi (Dacoromni), se tlmcete admirabil n finalul colindului Cerbul Runcului, unde-i vorba de tnrul vntor noro-cos: i el mi-l vna, / (...) / Leroi Leo, / Acas de-l ducea, / Cerbului cretea / N vrful coarnelor / i-al ramurilor / Leagn de mtase / mpletit n ase, / Pentru copilie, /
223
Fragede mldie, / Pentru copilai / Dalbii-i coconai. / Leroi Leo... (TPp, I, 49 sq.). Din anotimpuri cu zei, civa mitografi (Pindar, Pisandru . a.) evoc o minune a lumii antice constituit de statuia Cerboaica de Aur a Dunrii de Jos, aflat n oraul-cetate al Daciei pontice, Histria. Din pcate, Cerboaica de Aur a Dunrii nc nu a ieit la lumin pn n prezent, zcnd undeva, n cenuile imperiilor din aceast parte de lume; nu s-a artat dect Cerboaica mbrdat, de bronz (fig. 64).
Fig. 64. Cerboaica mbrdat statuet dacic de bronz, din orizontul anului 750 . H., descoperit pe malul drept al Dunrii de Jos, la Sevlievo (Bulgaria).
Totui, Cerbul Sacru / Mirific, ori Cerbul mbrdat, are reprezentri de mare finee n arta dacic a aurului / argintului (fig. 65), pe arme, coifuri, pa-hare ritualice etc., n majoritatea lor, destinate Cavalerilor Zalmoxianismului. Dacii au circumscris Zalmoxianismului i Cerbul mbrdat, asoci-indu-l cu Bradul Cosmic; Romulus Vulcnescu subliniaz n acest sens: din cauza herbului lui nalt i ramificat ca o coroan de arbore, cerbul a fost socotit c poart pe cap arborele vieii; cerbul poart n coarne un brad, simbolul carpatic al arborelui cosmic (ibid.). De la Pelasgo-Daco-Thracii / Valahii (Dacoromnii) arhaici s-a conservat / transmis pn n zilele noastre Colindul Cerbului mbrdat: Leru-i ler de Domn, / cerbuul ptea, / n ra-muri purta / un mic de brdu, / cu stea n cretet. / Cerbul de ptea, / br-duul cretea, / mare i flos, / ntr-un brad frumos. / n brad ciripea, / pe ra-muri sclipea, / stol de psrele, / licurici de stele. / Pe unde clca, / noaptea lumina / ceru-ntunecat, / cerbul mbrdat. Acest colind de Anul Nou griete despre cerbul nzdrvan ce, potrivit nvturilor Zalmoxianismului, are tiina nu numai de a participa la o cosmic ordine, ci i pe aceea de
224
a nutri ordinea cosmic, asociindu-i Bradul Znelor / Lumilor.
Fig. 65. mbrdatul Cerb-cu-Opt-Picioare gravat n orizontul anului 400 . H., pe pocalul de argint al Cavalerului Zalmoxian (pocalul nr. 2 din tezaurul dacic descoperit de la Agighiol-Romnia).
Colindul Cerbul mbrdat este acompaniat adeseori i de jocuri cu mti-costume-cerboase. Dimitrie Cantemir a consemnat la Dacoromnii din Moldova anului 1714 ritualul reponterii / renvierii Soarelui-Cerb la solstiiul de iarn (Crciun): n sfnta zi a Naterii Domnului iau o cpn de cerb cu coarne mari, prind de ea o masc de care este cusut o pnz vr-gat i destul de lung ca s acopere i picioarele celui care o poart; dea-supra acestei ntocmiri ncalec alt ins, care poart masca unui btrn ghebos i acesta cutreier cu mare alai toate strzile i toate casele, srind i jucnd (CDM, 343). n topografia mitic / religioas pelasgo-dacothracic / valahic (dacoromneasc), mbrdatul Cerb a urcat n zonele cele mai privilegiate: fi-gureaz pe candelabre, pe baptiserii; Cerbul decapitat apare n pecetea ce-
Fig. 66. Un cerb din Carpaii Romniei anului 1960 (Cervus elaphus montanus).
cetii medievale Baia; e sculptat n piatr pe zidul bisericii domneti din Cmpulung-Muscel, pe aghiasmatarul de la Goleti; apare pictat pe zidurile unor mnstiri
225
dacoromneti-moldovene n scene referitoare la geneza animalelor i Judecata de Apoi (VMR, 511) etc. Cultul ursului. Reedina ursului brun (Ursus arctos) se afl n Car-pai, unde se ascunde prin tihraele munilor nali, din Retezat i Godeanu pn-n Maramure; mai numeroi sunt urii n Munii Rodnei i n Munii Climani; n Alpii svierieni nu se mai ntlnesc dect rar, tiui, numrai, ocrotii; chiar n slbticie, ursul se arat mai degrab un animal blajin; i dai pace, i d pace; greoi la mers este cci calc pe toat talpa, ncet, legnndu-se (a merge ca un urs); se bizuie pe puterea lui i n-are
Fig. 67. Cap de urs, simbolul arborelui vieii i simbolul fertilitii desen din petera Massat (Frana orizontul anului 10.000 . H.; apud GRP, 136).
nevoie s desfoare viclenia vulpei (cinii latr, ursul merge); nu atac o-mul dect la ananghie sau cnd e surprins; atunci se ridic n dou labe, naintnd / ateptnd pe duman la trnt voiniceasc; strnsura ursului poate fi mortal (l strnge ca ursu-n brae, de-i ies ochii din cap); ceea ce caracterizeaz pe urs este tocmai rbdarea i judecata; le face toate cu chib-zuial; atac doar vita rtcit de crd / turm i la nevoie se ia la ntre-cere n goan cu un cerb; lcomia lupului i este strin; nu mnnc dect
Fig. 68. Cap de urs i simboluri sexuale realiste i abstracte desen din petera La Madeleine (Frana orizontul anului 10.000 . H.; apud GRP, 136).
226
att ct i trebuie, mcar c ursul nu se satur de furnici; e omnivor, du-p miere se d n vnt; este n stare s sufere mpunsturile tuturor albi-nelor (i l tragi ca s-l duci la miere i apoi i rupi coada i tot nu-l poi deprta de la stup SFR, 22). Comportamentul i atributele ursului, inteligena-i aproape neander-thalian au strlucit, au surprins EuroPelasgul prin toate anotimpurile; ursul s-a relevat ca simbol al puterii n legtur cu biruina Soarelui asupra iernii (cf. VDat, II, 259 sqq.), ca prevestitor al primverii, al marilor germinaii telu-ric-celeste (pn n perechea zalmoxian a constelaiei Urselor, unde locu-iesc Ursitorile, znele-i bune), al exploziilor floral-faunistice. ntre orizonturile anilor 15.000 i 10.000 . H., dup cum atest con-textele reprezentrilor din sanctuarele peterilor / grotelor Las Monedas din Spania, La Vache, Massat (fig. 67) La Madeleine (fig. 68 cf. GRP, 116 sqq.), din Frana etc., exista un cult al ursului foarte bine articulat, unde zo-ototemul respectiv polarizase nu numai credinele / ideile religioase despre puterea chtoniano-celest, despre relaia cu astfel de putere mirific, mira-bil, ci i pe cele legate de un garant al fecundaiei (fig. 68), ori de mediator la axis mundi (fig. 67 / 68), n ideea petrecerii / rentoarcerii prin cele dou lumi / ri, Lumea Alb / Lumea Neagr, Lumea Asta / Lumea de Dincolo, [aracu-Dor / [ara-fr-Dor.
Fig. 69. Liderul cu masc de urs al cetei de vntori din petera La Vache (Frana) detaliu de pe o plachet gravat (v. supra, fig. 36).
n scena sacr, Vntoare de armsar (fig. 36 / 69), gravat pe o plachet din petera La Vache, liderul eroilor cinegetici se arat ntr-un urs, ntr-un vntor cu masc
227
de urs. Este deocamdat cea mai veche reprezen-tare a unei confrerii a ursului ntr-o scen a transformrii rituale n fiar. m-brcarea ritual a pieii de urs avea menirea de a metamorfoza eroul cinegetic din Euro-Pelasgia n respectivul carnasier; i ct vreme era n pielea animalului, nu mai era om, era carnasierul nsui: nu numai c era un rzboinic feroce i invincibil, stpnit de furor heroicus, dar nu mai avea nimic ome-nesc; pe scurt, nu se mai simea legat de legile i obiceiurile oamenilor (EDZG, 26); mbrcnd pielea fiarei, iniiatul renvie nu ca o fiin uman, ci ca Animal Primordial, fondatorul presupus al misterului; altfel spus, Animalul Mitic renvie mpreun cu iniiatul (EDZG, 33 sq.). n Vntoare ritualic de armsar, Animalul Primordial / Mitic este Ursul biped, parc n rug ctre duhul / spiritul armsarului de a se lsa vnat / mncat, nerzbuntor, rug n care au convergen semantic-sincretic i semnele Perechii Primordiale, i petele, i taurul din fa, avertiznd asupra faptului c nu-i scpare nici pe ap, nici pe pmnt. Cu vectorizri semantic-sincretice aidoma celor din Vntoare ritualic de armsar se prezint nsemnele geometrice grava-te pe oase de urs, descoperite la Porile de Fier (Romnia), datnd dintre 10.000 i 8000 . H. Cultul ursului a cunoscut o mbogit i original corol n Dacia Zalmoxianismului, corol atestat nu numai de figurinele n lut reprezentnd uri, ci i de figurinele ilustrnd Muma-Pmnt-cu-Mascde-Urs ori Ursoaica-Mum-Pmnt innd pruncul n brae (fig. 70).
Fig. 70. Muma-Pmnt-cu-Masc-de-Ursoaic innd pruncul n brae figurin de teracot dacic din orizontul anului 4500 . H.
228
Ursoaica-Mum-Pmnt regizeaz / reveleaz n universul Daciei dominanta solidaritii mistice ntre vntor i vnat (EDZG, 33). n Dacia Zalmoxianismului, prin Cavalerii Dunreni, cei cu tiina de a se face nemuritori, cultul ursului i-a sporit dimensiunile mitic-eroice la scar cosmic, firete, dup cum probeaz i mitologia pelasgo-thraco-dac / valah (da-coromn).
Ursul, Soarele i Salumasua / Salmo (Zalmas / Zalmoxis). n fie-care toamn, trziu, ursul dispare
(se oculteaz) n brlog, unde rmne peste iarn n amorire, hrnindu-se cu grsimea adunat sub piele (SFR, 23), spre a-i face reapariia (epifania) o dat cu certa reinstalare a prim-verii. ntre altele, misterioasa legtur dintre ursul din brlog i puterea Soa-relui, concordana ieirii din brlog cu sigura revenire a primverii etc. au determinat pe Daci / Dacoromni s nutreasc i seria de credine despre urs ca divinitate / semidivinitate meteorologic, fecundatoare / fertilizatoare, a re-nvierii florei / faunei, a marii puteri a germinaiei teluricceleste. i ursul ca-talogat fost-a ca mo al Soarelui.
Fig. 71. Cap de urs aplic de argint dacic din orizontul anului 400 . H., aparinnd tezaurului descoperit n mormntul unui Cavaler Zalmoxian (din confreria ursinilor) de la Valea Nucarilor / Agighiol Romnia.
Aparinnd confreriei rzboinic-religioase a urilor, marele preot / profet al puternicului cult al Soarelui-Mo / Samasua (Samos / Tatl-Cer) din Cogaionul / Sarmizegetusa orizontului cultural al anului 1600 . H., mai exact, cel ridicat dintre Daci n calitatea de rege-zeumedic, purtnd numele de Salumasua / Salmo (desemnnd omul-reprezentant al lui Samasua / Samo, adic Soarele-Mo / Tatl-Cer, Dumnezeul Cogaionului,
229
pe p-mnt), ori Zalmas (ca n Analele lui Suppiluliuma, 1380 1375 . H.), sau Zalmoxis / Salmoxis (ca n cele mai vechi manuscrise pstrate pn n prezent ale Istoriilor lui Herodot, 484 425 . H.), a antrenat i credinele de-spre urs, ndeosebi, dispariia / ocultarea i epifania, n scenariul trimi-terii Solului n cer, articulndu-i foarte bine doctrina / tiina uranian de a deveni nemuritor. Din aceast realitate mitic au izvort i legendele despre originile lui Salumasua / Salmo (Zalmas / Zalmoxis) ce, la naterea-i, a fost nf-at ntr-o piele de urs i apoi fost-a ncredinat spre alptare Mumei-Pmnt-cu-Masc-de-Ursoaic (fig. 70), n numele unei tradiii religioase, ates-tndu-se i arheologic n Pelasgo-ThracoDacia, din orizontul cultural al anu-lui 5300 . H. ncoace, dar i istoriografic, dup cum a consemnat, ntre muli alii, i Porphyrios (cf. EDZG, 59 sqq. / VMR, 92 sq.). Cultul craniului / capului. La Euro-Pelasg, n sfera / constelaia credin-elor, a ideilor religioase privind osemintele, cultul craniului / capului se rele-v central, craniul fiind sediul sufletului / spiritului n manifestrile ener-getice-yang, sursa primar a lui semen virile, receptaculul unei fore sa-cre, de origine divin, care l ocrotete pe proprietar de toate primejdiile i i asigur sntate, bogie i victorie (EICIR, II, 138), omolog al bolii ce-reti (cerul corpului uman) datorit dispunerii sale n partea superioa-r a corpului i formei de cupol sau sfer (ECSM, 180 sq.). n Euro-Pelasgia, contextele arheologice, excluznd caracterul ac-cidental sau tehnic de relevare a unor cranii izolate, ngduie certitudini pri-vitoare la cultul craniului, din trei direcii: a) dinspre craniul aezat ntre unel-tele de silex, n orizontul anului 25.400 . H., de EuroPelasgul din petera Cioclovina (Romnia); b) dinspre Grota Guattari a Muntelui Circe (Italia), un-de s-a descoperit un craniu de Euro-Pelasg-neanderthalian izolat
230
(fig. 72), depus ntr-un cuib de pietre, n fundul unei ncperi (GRP, 44), n orizontul anului 25.000 . H.; c) dinspre Mas-dAzil / Arige (Frana), unde s-a desco-perit un interesant craniu de fecioar de Euro-Pelasg, avnd n orbite plcue confecionate ritualic (fig. 73), n orizontul anului 15.000 . H.
Fig. 72. Craniu de Euro-Pelasg-neanderthalian n cuib / cerc de pietre, din orizontul anului 25.000 . H., descoperit la GuattariCirce (Italia).
La Euro-Pelasgul de la poalele nordice ale Carpailor Meridionali, n petera Cioclovina (din Romnia), cam la jumtatea distanei dintre Cogaion / Sarmizegetusa i Mure, a fost descoperit un craniu, decapitat ritualic / postsepulcral, aezat intenionat ntre uneltele de silex de care s-a folosit n via, din credina c i erau necesare i n lumea de dincolo idee religi-oas perpetuat la Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi (Dacoromni). Craniul de la Cioclovina-Romnia, gsit mpreun cu trei piese de silex specific aurigna-ciene, prezint trsturi neanderthaloide, apropiate de acelea ale variantei Predmost a tipului CroMagnon (DVDac, 19). n legtur cu trsturile neanderthaloide i cro-magnonide, trebuie subliniat c sunt specifice orizon-turilor culturale ale anilor 35.000 i 25.000 . H., deoarece ntre aceste milenii s-a petrecut hibridarea5 din care a rezultat Euro-Pelasgul; o dovad n acest sens o constituie i descoperirea din petera Ciurul Mare (tot n provincia Ar-deal / Transilvania a Romniei), unde speologii au dat de amprentele pi-cioarelor unui brbat, ale unei femei i ale unui copil; peste unele dintre aces-te urme snt amprente ale ghearelor i labelor unor uri de peter, deci snt n orice caz anterioare acestora; studiul antropologic al
231
acestor amprente de picioare umane a indicat caractere cro-magnodide i chiar unele neandertha-loide (DVDac, 20), dup cum certific preistoricienii / istoricii Vl. Dumitrescu i Al. Vulpe. La craniul de Euro-Pelasg-neanderthalian de la Guattari (fig. 72), or-bita din dreapta a fost zdrobit / spart, nainte de depunere, i gaura occi-pital a fost lrgit; aceste dou mutilri sunt interpretate ca urme de lovituri provocatoare de moarte la omul de la Circe, mrirea orificiului occipital f-cndu-se pentru extragerea creierului consumat n cadrul supunerii unor legi / obligaii rituale. Craniul fecioarei de Euro-Pelasg magdalenian de la Mas-dAzil este lipsit de mandibul i are n orbite dou plcue de os tiate / croite nct s simuleze ochii (fig. 73); este un caz de craniu preparat / pregtit, ilus-trnd un cult al craniului ce se poate cita pentru ntregul paleolitic (GRP, 43).
Fig. 73. Craniu de fecioar de Euro-Pelasg, de la MasdAzil / Arige (Frana), din orizontul anului 15.000 . H., avnd n orbite plcue / rondele de os.
Din Pelasgia Arhaic, datele antropologice privind epoca epipaleoli-tic sunt mai numeroase, indicnd o elevare a credinelor, a ideilor religioase despre craniul / capul moilor, eroilor-zei, regilor-zei, asimilat fie muntelui (prin geometrizare / triunghiularizare v. fig. 81), ceea ce se relev i azi dintr-o serie de expresii ale limbii pelasgo-daco-thrace / valahe, sau dacoromne / romne, muntele avnd creier (a se duce n creierul munte-lui), nri (nara / nrile muntelui), gene (geana muntelui), gur (gur de rai, de fapt, andreonul, sau petera lui Salumasua / Salmo, sau Zalmas, Zalmoxis) etc., fie
232
soarelui / cerului (fig. 74), oului cosmic (fig. 75, 77), ntregului cosmos.
Fig. 74. Reprezentare parietal scheletic-uman cu cap nrzrit din orizontul anului 8000 . H., pe un mal de stnc din defileul de la Polovragi (Romnia)
Pelasgii din zona Porilor de Fier ale Dunrii i mai n aval de acestea, dup cum dovedesc scheletele descoperite n aezrile Schela Cladovei i I-coana (Romnia), spau gropi dreptunghiulare pentru morii din familie n cuprinsul locuinelor, n jurul vetrelor interioare; desigur, ca morii s se nclzeasc la focul sacru; sheletele erau n poziia chircit (Hocker), din cre-dina magic-analogic n faptul c mortul trebuie s fie ca un foetus / ftus n pntecele Mumei-Pmnt, spre a se renate cndva; dar erau pui n mor-mnt i pe spate, cu braele ntinse n lungul corpului sau cu minile aezate pe abdomen, n pat de ocru rou; scheletele descoperite erau nedeca-pitate i de tipul Cro-Magnon; este interesant de semnalat c, dintre cei 36 de indivizi ale cror schelete au fost descoperite la Schela Cladovei, doi nu muriser de moarte natural, unul avnd ntre coaste o sgeat, o jumtate de bazin lipsind i unul dintre capetele femurale fiind despicat; cellalt avea n-fipt adnc n orbit o sgeat (ibid.).
Fig. 75. Ou-cosmogonic-statuet-cu-ideograme reprezentnd pe Samasua / Samo (Tatl-Cer) de la Ocna Sibiului sculptur n piatr i cu pidestal scris, din orizontul anului 7540 . H.
233
Aceste realiti arheologice nu exclud motenirea de la Euro-Pelasgi a sferei de credine / idei religioase despre oseminte, ndeosebi, despre craniu ca sediu al sufletului / spiritului n manifestrile energetice-yang etc., desi-gur, la Dunre / Carpai, n Pelasgia Arhaic, deoarece, n orizontul cultural al anului 7540 . H., oul-cap-de-Mo / Rege-Zeu al statuetei de la Ocna Sibi-ului relev la purttorii pelasgo-culturii Precri cultul craniului / capuluiou-cosmic; mai mult, inscripia de pe Statueta-cuIdeograme-a-Soarelui-Mo de la Ocna Sibiului conine pe franja a III-a ideograma / mitograma: cal i c-lre decapitat, ithyfalic (asupra creia strui-vom cnd vom aborda textele sacre ale Pelasgo-Daco-Thraciei / Valahiei). Argumente n acest sens se rele-v i n cele 39 de oupietroaie-sculptate (fig. 77) drept cap / craniu de SoareMo / Tat-Cer, descoperite n Pelasgia Arhaic SudDunrean, la Lepenski Vir (pe malul drept al Dunrii, la Cazane / Porile de Fier, n Serbia de azi), la care se adaug fresca din altarul de la Catal Hyk / Anatolia, ce inea n acele vremuri tot de unitatea cultural a Pelasgiei Arhaice, sau, cum o denumete Marija Gimbutas, Old European Civilization, fresc (fig. 76) n ca-re nfiortoare zeie-gi / pajure nghit i transport perechi de capete de so-soie la Samasua (Soarele-Mo / Tatl-Cer) ntru renviere, altarul datn-du-se n orizontul anului 6800 . H. (cf.GCiv, 85 / 100).
Fig. 76. Zeie-Gi / Pajure nghiind i transportnd perechi de capete (so soie) la Samasua / Samo (Tatl-Cer) ntru renviere, potrivit credinelor pelasgice din orizontul anului 6800 . H. fresc din altarul Pelasgiei Arhaice descoperit n Anatolia (nivelul VII, 8 la Catal Hyk, n Turcia de azi; cf. GCiv, 85).
234
Decapitarea ritual. Despre un complex cult al

craniului / capului, de-spre decapitarea ritual, despre decapitarea post-sepulcral, aduc nenumrate dovezi necropolele neoliticului din Dacia Nord-Dunrean. Pelasgo-Dacii cu-cutenieni de la Traian-Dealul Fntnilor, nc din orizontul cultural al anului 4500 . H., practicau deopotriv decapitarea ritual (pentru a pune urmaii familia, clanul, tribul sub protecia, n puterea eroicbenefic a strmoului, a moului bun, a strmoaei bune, puterea fiind condensat n cap / craniu cf. VMR, 170) i decapitarea post-sepulcral urmat de a doua nmormnta-re a resturilor corpului celor considerai demoni ri sau demoni buni; de-capitarea post-sepulcral este un substitut daimonologic al cultului craniului decapitat, care, la rndul lui, face parte din cultul general al craniului (VMR, 308). La Traian (Dealul Fntnilor), unele dintre gropile funerare (...) coni-neau schelete incomplete, iar alta numai un craniu de femeie btrn, aezat pe o farfurie cu picior nalt i aflat n vecintatea scheletului unui copil; n gropile / mormintele respective erau i zeci de vase unele ntregi, altele sparte ritual (multe dintre ele pictate), precum i oase disparate de animale rmase de la carneaofrand depus n morminte; din acelai orizont cultu-ral, la Ariud, s-au descoperit unele morminte rituale; de asemenea, n diferite aezri i necropole, s-au descoperit cranii izolate sau mai multe la un loc (DVDac, 48; s. n.); craniile erau presrate cu ocru rou.
Craniul i cultul Cavalerilor Zalmoxieni-Lupachi / Cabiri. Gropile speci-ale ritualice cu mai multe cranii atest
la Pelasgo-Dacii-cucutenieni din ori-zontul anului 4500 . H. nceputurile mistericului i puternicului cult al Cava-lerilor Zalmoxieni-Lupachi / Cabiri (v. fig. 42), cult prelungindu-se pn din-coace de vremea lui Herodot, care le certific prezena pe calea-spiral plane-tar, ori teluric-celest ntru Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer), n hlile
235
Samothrake, Memphis etc. (cf. Istorii, II, 51; III, 37 etc.); n icono-grafia acestui cult se menioneaz grija deosebit a celor doi frai, de cru-ce, bineneles, pentru capul decapitat al celui de-al treilea frate; capul celui de-al treilea frate, nfurat ntr-un tergar, era transportat la poalele Muntelui Sacru i acolo nhumat n secret, cu un ceremonial atribuit semizeilor sau e-roilor mitici. (VMR, 308). Nendoielnic, Marele Munte Sacru al Daciei era Cogaionul (mitonim compus co- cap + -gai- gaie + -e/on fiin , de-semnnd muntele-cap-de-zei-Gaie), dar n fiecare ar de ruri / muni subordonat religios-politic Sarmizegetusei, exista cte un Munte Sacru, la poalele cruia aveau loc ceremonialuri tainice de semizeificri. Lng gura cuptorului unei locuine de la Cscioarele (la sud de Bucureti, pe malul stng al Dunrii) s-au gsit dou cranii ngropate cu faa unul spre cellalt (DVDac, 49), ceea ce nseamn (dac sunt ambele brbteti) c din cei trei frai de cruce de sub jurmntul eroic-zalmoxian, doar unul a scpat cu via i i-a fcut datoria fa de ceilali doi; dac respectivele cranii sunt de brbat i de femeie, atunci este vorba despre o decapitare ritual (ori postsepulcra-l), indicnd mai vechiul cult al perechii de cranii (fig. 76).
Decapitarea ritual, sau luarea capului, i 60 de oralotexte ale Colin-dei Pcurarului datnd din orizontul dacic al anului 4500 . H. Avnd n vedere
gropile ritualic-funerare cu schelete decapitate din spaiul Daciei (supra), ce griesc despre ritualul tierii / lurii capului, din orizontul anului 4500 . H., i, totodat, innd seama de faptul c produciile sacre nu admit dect n situaii rarisime inovaii de la o generaie la alta, Colinda Pcurarului, genial creaie, de esen zalmoxian, n variantele ei mioritice, aflat nc n circuitul folcloric dacoromnesc / valahic de azi, unde protagonistul mioritic are statu-tul Solului / Mesagerului Celest la Soarele-Mo /
236
Samo (Tatl-Cer), aruncat n trei sulie / pi (cf. HIst, I, 345): ori s-l taie, / ori s-l pue-n trei -pute (FMtcg, 565 et passim), desigur, fr a cdea n donquijotism pa-leontologic, dar pornind de la constatarea lui M. Eliade c prezena nucle-ului epic iniial al Mioriei printre cntecele rituale confirm, pe de o parte, arhaismul ei, iar pe de alt parte, ne arat c originile sale se gsesc ntr-un univers religios (EDZG, 242), universul Zalmoxianismului, se evideniaz a-devrul c oralotextul mioritic n discuie, oglindind practicile magic-ritua-listice legate de cultul capului / craniului ca sediu de suflet cosmic, atestate arheologic din orizontul anului 4500 . H., nu s-a zmislit nici mai devreme, nici mai trziu dect n orizontul respectivului an, 4500 . H. Din 60 de ora-lotexte ale Colindului pcurarilor (sintagm sub care sunt cunoscute n Ardeal / Transilvania variantele colinde mioritice), 16 griesc despre tierea capului la pstorul (al treilea, mai mic frate / frtat) protagonist, n timp ce 44 pomenesc de luarea capului (ARpc, 85): Trei pcurei pa munte / Unui mai nstrinatu / i lui lege i-o fcutu: / O s-l pute, o s-l taie, / () / Nu m pucai, nu m tiai, / Numai capul mi-l luai ! (FMtcg, 594); Cei doi legea-i fce: / () / Stai, voi frai, / () / Nici pn sbii nu m dai, / Numa capu mi-l tiai! (FMtcg, 605); capul sublimei jertfe ca protector al turmelor / pstorilor era ngropat n strung: numai capul mi-l luai / i n strung s-l bgai (FMtcg, 628) etc.
Substituirea craniilor reale cu capete de mo (Samasua / Soare-Mo, Tat-Cer) sculptate, modelate n lut etc. n Pelasgia Arhaic, la Dunre i
Carpai, nc dintre orizonturile culturale ale anilor 7540 . H., se constat o prim faz de substituire a craniilor / capetelor reale de moi / strmoi mi-tici din altare, din sacrele vetre etc., cu ncrustate / sculptate pietre ovale de ru, n chip de cap / craniu de Samasua / Soare-Mo (Tat-Cer), ca n cazul de la Ocna Sibiului (fig. 75), ori de
237
la Lepenski Vir (fig. 77) etc., n leg-tur, n fuziune, cu credinele, cu mitul oului primordial, al oului cosmic. O variant a cultului craniului, elemente fundamentale ale cultului cra-niului / capului de Mo / Tat-Cer persist n Dacoromnia pn dincoa-ce de secolul restrngerii ariei Zalmoxianismului, n sfera misteric / iniiatic a puternicului cult al Cavalerilor Zalmoxieni / Dunreni (Nemuritori / Daci, Thraci etc.) i al generalizrii Cretinismului.
Fig. 77. Pelasgicul ou-cap-de-piatr cosmogonic din orizontul anului 6500 . H., de la Lepenski Vir (pe malul drept al Dunrii, n Serbia de azi; se afl la Muzeul Naional din Belgrad). Perechea de cranii n agrar-pastorala Pelasgie Arhaic, n Dacia. Deca-pitarea ritual se justific n
credina din Euro-Pelasgia, din Pelasgia Ar-haic, din Dacia potrivit creia capul / craniul (i. e. creierul), dup cum subliniaz i Mircea Eliade, era considerat sediu al sufletului; de mult vreme, graie viselor i experienelor extatice i paraextatice, se recunoate e-xistena unui element independent de corp, pe care limbile moderne l de-semneaz prin suflet, spirit, suflu, via, dublu etc.; acest element spiritual (nu poate fi numit altfel, pentru c era perceput ca imagine, apa-riie etc.) era prezent n ntregul corp; el constituie ntructva dublul su; dar localizarea sufletului / spiritului n creier a avut consecine conside-rabile; pe de o parte, exista credina c se poate asimila elementul spiritual al victimei, consumnd creierul su; pe de alt parte, craniul, surs de putere, devenea obiect de cult (EICIR, I, 34).
238
n cazul perechii de cranii fa n fa din vatra pelasgo-daco-dun-rean de la Cscioarele, fiind vorba mai mult ca sigur de cranii sacre prove-nite de la un brbat i de la o femeie, ntruct aici s-au descoperit ruinele Templului Nuntirii Tatlui-Cer / Samasua i Mumei-Pmnt / Dachia, adic al Perechii Primordiale, imitat n toate de credincioi, cele dou sedii de suflu / via se nscriu ntrun complex cult agrar-pastoral al fecundaiei / fertilitii (germinaiei), proiectndu-se n sacra pereche.
Fig. 78. Craniul / capul zeului Samasua Soarele-Mo / Tatl-Cer de la Turda (Romnia) plngnd-plound (teracot din orizontul anului 5300 . H. pelasgocultura Turda-Vincea).
i riturile perechii primordiale, Tatl-Cer i MumaPmnt, compor-tnd fie uniunea ceremonial replic a hierogamiei , fie orgia regresie n haosul primordial (EMML, 218), aveau menirea de a reactualiza miturile creaiei. Cele dou cranii sacre, ngropate fa-n fa, lng vatra / cuptorul casei de la Cscioarele, la gura cuptorului, cranii de strmoi mitici pere-che, cu oglindire n Perechea Primordial, provenite prin decapitare postsepulcral, n cadrul unui rit de consacrare, erau considerate genii protectoare ale casei respective, ale familiei / clanului. Practica, ritualul se conjug i n celebrul templu de la Cscioarele-Romnia, templu cu etaj (parterul fiind consacrat ntrunirilor religios-ceteneti i etajul, prin cele patru capele, era dedicat Perechii Primordiale i secundei perechi sacre), ce strlucea pe malul drept al Dunrii, n orizontul cultural al anului 5000 . H. (fig. 79), unde apar coloanele Perechii Primordiale (ntre ele, mai spre coloana Dachiei / Mumei-Pmnt, cu o prim jertf uman de zidire / ntemeiere, de aici proiectn-du-se i mitul
239
fundamental pelasgo-daco-thracic / valahic, sau dacoromnesc / romnesc, al jertfei zidirii). n Dacia, la Dunrea de Jos, potrivit dove- zilor arheologice (ntre care i modelul plastic miniatural de sanctuar de la Cscioarele, cu cele patru sedii / edificii pentru primele patru conductoare, Samasua-Samos / Soarele-Mo, sau Tatl-Cer, Dachia / Dochia, sau Muma-Pmnt, fiul ceresc, So-Ares / SoareTnr-Rzboinic i fiica teluric-ce-lest, Utu / Co-Utya, adic Sora-Soarelui / Luna, sau Dochiana / Cosn-zeana, panteonul era dominat de patru diviniti, formnd cele dou perechi: Perechea Primordial i sacra pereche secund. Suntem ntr-o arhaic lume preponderent-agrarpastoral, ntr-o Dacie politeist, unde cultul craniului /
Fig. 79. Templul Nuntirii lui Samasua / Tatl-Cer cu Dachia / Muma-Pmnt modelul din lut ars, din orizontul anului 5000 . H., descoperit ntre ruine, la Cscioarele-Romnia.
capului i-a reliefat permanena i polivalena semanticsincretic, rafinn-du-i ncrctura religioas. Dar dup Reforma Zalmoxianismului ce are loc abia n orizontul anului 1.600 . H., constelaia credinelor, ideilor din cultul craniului / capului a fost absorbit de spiritul noii religii ce a conferit tiina nemuririi, n cadrul misteric / iniiatic, astfel nrzrindu-se i astzi n mito-logia dacoromn, n sublimul Cretinism Cosmic (sintagm utilizat de M. Eliade cu privire la o dimensiune inconfundabil a spiritualitii valahice / da-coromne, n sinonimie parial cu mioritismul ca nfiare de mas a Zal-moxianismului). n vecintatea puternicului cult al lui Samasua (Soarele-Mo / Tatl-Cer), n interiorul misteric / iniiatic al Zalmoxianismului, n cadrul cultului Cavalerilor Dunreni (Daci / Thraci, Cabiri . a.), ieind din pere-chea de cranii, desigur, sfera credinelor / ideilor religioase despre cap (cap luat / cap tiat) ca
240
sediu al forei fizice i spirituale creatoare de via pe pmnt (VMR, 170), ori n ntregul cosmos, se relev mirobolant.
Fig. 80. Cap-sfnt de strmo de la Stoicani-Romnia ceramic din orizontul anului 3700 . H. (aspectul cultural Stoicani-Aldeni cf. DAPR, 224). Cap / craniu, ou cosmic, munte. nc dintre
orizonturile pelasgo-cul-turii Precri fuzioneaz credinele oului primordial / cosmic cu cele despre craniu / cap ca imagine a pmntului, a cosmosului. ntre aceleai orizonturi pelasgo-culturale, ori nu prea departe de ele, muntele se ivete n a doua ge-neraie / serie de diviniti din Pelasgia Arhaic, permind altoiul credin-elor despre craniu / cap cosmic i ou primordial, evident, dinspre cultul Gaiei / Pajurei (Babei-Gaia), atestat dintre orizonturile EuroPelasgiei anilor 10.000 i 8.500 . H. i de reprezentrile din Petera Chindiei (Romnia). De la munte ca ou / cap cosmic de gaie / pajur se ajunge cu vremea la antropomorficul munte-craniu / cap nurubat n cosmosul de toate zilele al Pe-lasgului din bazinul Dunrii (n primul rnd al Pelasgilor-Gaei / Gei).
Cultul craniului / capului i portretul zalmoxian al protagonistului mio-ritic din balada Pe Gura de Rai.
Muntele este nc din zorii holocenului o divinitate / zeitate-cap-de gaie / pajur, treptat-treptat antropomorfizat, dup cum s-a mai spus, cu creast / cretet, cu creier de unde i suportul se-mantic-sincretic al expresiei dacoromneti n bun circuit i azi: creierul muntelui (de lng Gura de Rai; spre a ajunge n cer, n partea / faa nevzut a Lunii, potrivit credinelor, superstiiilor valahice / dacoromneti active i la
241
nceputul secolului al XX-lea, sufletul trece prin creierul muntelui), cu pisc-plisc / cioc, cu gur, cu nri etc. (cf. VMR, 170 et passim). Dup gn-direa (holonistic) mitic / magic-totemic, partea oglindete ntregul (pars pro toto), partea are puterea magic-simpatetic / magic-contagioas a ntre-gului-cap / craniu, cuprinztor de cosmos, dttor de suflu / via n cosmos. n Dacia, n lumea agrar-pastoral, misterul germinaiei, al fertilitii / fecunditii se relev specializat pe anumite sectoare / pri ale capului / craniului-sediu de suflet cosmic. Capul / craniul sublimei jertfe animal / om tnr-pur, deci sfnt are menirea de a revrsa benefic respectivul mis-ter pentru ntregul neam. Craniul / capul sublimei jertfe re-editeaz, reactua-lizeaz cosmocreaia, hierogamia Tatlui-Cer / Samasua i Mumei-Pmnt / Dachia. Astfel de credine / idei religioase din Dacia politeist au fost asimi-late de Zalmoxianism i, mai nainte, ori dup Zalmoxianism, de cultul Cava-lerilor Dunreni, spre a se conserva pn azi n sfera Cretinismului Cosmic.
Fig. 81. Cap cosmogeometrizat de la Vidra-Romnia buton de capac n form de cap uman de la Vidra (DAPR, 241), din orizontul cultural al anului 3500 . H.
Capul (portretul) protagonistului mioritic, sediu al sufletului, al vie-ii din ntregul cosmos dacic / dacoromnesc (aidoma Solului / Mesagerului Celest la Samasua / Soarele-Mo, protagonistul colindei Pe Gura de Rai / La Muntele Mare cu circuit numai n zona intracarpatic a Daciei, adic n Ar-deal / Transilvania era aruncat n trei pi, sau n pute), i avea prile (dinspre muntele-cap / craniu, Cogaion) bine specializate agrarpastoral, a-sigurnd fertilitatea / fecunditatea: faa alb era
242
n coresponden cu bogia turmelor feioara lui / spuma laptelui, ochii corelau sporul de fructe din cmpuri ochiorii lui / dou mure negre, / coapte-ntr-un rug verde, mus-taa garanta abundena cerealier mustcioara lui / spicul grului (ori: mustcioara lui / apa orzului) etc.
Cogaion Marele Munte Sacru din Carpaii Daciei, Muntele-Cap-de-Ga-ie / Ghion. Credinele /
ideile religioase despre muntele-cap (craniu)-de-gaie / pajur din Pelasgia Arhaic, din Dacia / Dacoromnia s-au transmis ca sa-cr motenire pn azi la Valahi / Dacoromni. n acest sens este relevator i firul etimologic al oronimului sacru, Cogaion (Co-gai-on / Ko-gai-on-on), pe care l urmrim n studiul special consacrat cultului zeieiGaie, pornindu-se de la termenii gaie, gai, ghionoaie i ghion, cuvinte cu bogie de franje se-mantic-sincretice n limba valah / daromn contemporan, ce au convergen n elementul secund de compunere; deoarece Cogaion (Kogaionon) este un cuvnt compus, dup cum sa mai artat, din Co- / Ko- cap + - gai- gaie + -on (sufix pelasgo-daco-thracic / dunrean-arhaic) ntr-o faz strveche a limbii. Geograful / istoricul Strabon (64 / 63 . H. 21 d. H.) vorbete n Geografia (VII, 3, 5) despre Zalmoxis, profetulzeu al Dacilor, despre cl-toriile lui Zalmoxis (metatezat: Zamolxe) n sud, despre co-participarea profe-tului-zeu la domnia / regalitatea Daciei, despre Zalmoxis ca mare preot al ce-lui mai venerat zeu dacic, al Dumnezeului Cogaionului / Sarmizegetusei, el nsui fiind socotit Soare-Mo / Samasua (Tatl-Cer), despre petera inac-cesibil a lui Zalmoxis, Gura-de-Rai pentru cei cu tiina de a se face nemu-ritori, unde profetul-zeu se ntlnea doar cu regele i cu slujitorii si, obi-cei care dinuia i n vremea lui Strabon, datin dup care mereu s-a gsit un astfel de omprofet-zeu (e vorba de Dinastia Zalmoxienilor); i, adaug Strabon, pn i muntele (cu petera lui Zalmoxis) a fost
243
socotit sfnt i aa l i numesc (adic apelndu-l cu un cuvnt sfnt / sacru); numele lui este Cogaionon / Kogaionon, la fel ca al rului care curge pe lng el (cf. CS, 349; Fontes, I, 231; PGet, 91 etc.). Aadar, Strabon certific pe vremea lui Burebista, oricum, pn n orizontul anului 21 d. H., existena unui oronim pelasgo-daco-thracic / valahic (dacoromnesc), Cogaionon / Kogaionon, i a unui hidronim sacru, tot Cogaionon, (cf. EDZG, 71 sqq.). Istoricii ntre care i I. H. Crian identific muntele sacru pelasgo-daco-thracic / valahic, n zece terase, cu Muntele Grditea de azi (cf. CS, 381 sqq.). n epoca lui Bure-bista, contemporanul i rivalul mpratului roman Caesar, dup cum ne n-credineaz Strabon n amintita lucrare, cel cinstit ca Zalmoxis, la muntele sacru dacic, Cogaionon / Kogaionon, la petera sacr, era Deceneu. i Cogaion / Kogaionon, muntele sacru al PelasgoDacilor, cu pe-tera sacr a lui Deceneu, cu templele / sanctuarele rotunde (cu etaj, ca pe Co-lumna DecebaloTraian din Roma) i patrulatere (sanctuare-calendar) etc., unde Burebista mergea cu suita lui pentru a consulta vrerea zeului suprem, a Dumnezeului dacic etc., i apa sacr a rului Cogaionon erau la Sarmizege-tusa, capitala puternicului stat centralizat al Daciei; jur-mprejurul Cogaionu-lui / Sarmizegetusei nfloreau toate dacicele ri de ruri / muni (unele avnd numele / supranumele ca i n Romnia de azi).
Fig. 82. Capul-masc din foaie de argint aurit, atribuit lui Salmo (Sarmis) al XXI-lea (414 355 . H., aprox.), descoperit n mormntul princiar ridicat pe cmpul de rzboi, la Peretu-Te-leorman (Romnia), locul trecerii n [ara Nemuritorilor (sau mpriaTinereii-fr-Btr-nee-i-Vieii-fr-Moarte).
244
Craniul / capul ca sediu al puterii chtoniene, cereti etc., n cultul Cava-lerilor Zalmoxianismului (sau Cavalerii Dunreni, Danubieni etc.). Confreriile
rzboinic-religioase ale Daciei, mai ales, rzboinicii lui Samasua / Samo (Soare-Mo / Tat-Cer), ori ai fiului, So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), au acordat o foarte mare importan misteric / iniiatic n nemurirea lor, desigur, capului / craniului ca sediu al puterii chtoniene, cereti, teluric-ce-leste, acvatice / marine etc.; credinele despre cap, deintor al misterului vie-ii / puterii n cosmos, s-au antrenat permanent din paleolitic / neolitic, prin epoca metalelor, spre / n Zalmoxianism i Cretinism Cosmic, ceea ce poate fi urmrit fr hiatusuri, pornindu-se, pe de o parte, de la renviere, etern rentoarcere, cltorie din Lumea Alb n Lumea de Dincolo / Neagr (din [ara-cuDor n [ara-fr-Dor, din [ara Efemeridelor n [araTinereii-f-r-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte / Raiul conferit de Samo) etc., i, pe de alt parte, de la tiina cogaionic / dacic a individului uman de a se face nemuritor, baz misteric / iniiatic a Zalmoxianismului. Insul a monoteis-mului n oceanul politeist, Zalmoxianismul s-a impus / extins n sacra ca-le-spiral teluric-cereasc a Solului, prin Cavalerii Dunreni, devenii semi-diviniti, ori nemuritori. Zalmoxiana veche unitate de aciune, sau triad eroic (n alte arii, cabiric, thracic etc.; dup Reforma Zalmoxianismu-lui, septad, 6 + 1, ca n arhitectura sanctuarului mic-rotund de la Sarmize-getusa), pornit n drumul-spiral avnd centru Cogaionul, se constituia din Solul / Mesagerul Celest nfrit / nfrtit cu cei doi arunctori de Sol potrivit scenariului misteric / iniiatic n trei pi /sulie (cf. HIst, I, 345). Rzboinicul-Sol (sor, frate-de-cruce, frategeamn al Fiului, al Soa-relui) / Mesager-Celest , secundat de cei doi frtai / frai, conducea con-freria rzboinic-zalmoxian pe drumul-spiral-planetar (ca i n
245
cazul auto-rului Cosmografiei, Aethicus Dunreanu, aprox. 375 435 d. H., care, ca epopt n Zalmoxianism, descrie drumul-spiral, din Dacia i din Groenlanda pn n India cf. VAeth, 8 sqq.), purtnd printre semeni chiar numele zeului su unic / suprem. i fapele zeieti-rzboinice ale unui astfel de Sol / Zal-mas-semizeu, dup cum s-a mai menionat, au fost nregistrate i de Analele lui Suppiluliuma, ntre orizonturile anilor 1380 i 1375 . H., lng o halt-o-racol de pe drumul spiral, Amqa, aflat n Imperiul Hittit Nou. Ca i n triada Solului la Samasua / Samo, n triada strvechi-zal-moxian a Cabirilor apare grija fa de capul / craniul sacru, fa de ritul de consacrare a spiritului sacrificatului ca geniu protector al comunitii / nea-mului, fa de spectacolul thanatologic n care se nscenau moartea i nvie-rea; mitul zalmoxian-cabiric (fig. 42) privete pe cei trei frtai / frai (nemuritori, bineneles), ntr-un scenariu n care cel mai mic este ucis ritu-alic, nainte de a porni-o tustrei pe calea-spiral-planetar (teluric-celest) ntru Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer); scenariul l proiecteaz pe cel mai mic dintre frai n binomul nemuririi alturi de fiul celest, So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), ceilali doi (cei doi frtai aflai n rol de ucigai, sau, de la 1600 . H., n rol de arunctori n trei sulie a Solului, din scena-riul Zalmoxianismului) constituind binomul nemuririi secunde i relevnd, ntradevr, un dualism gemelar (cf. VMR, 277); capul se proiecteaz n pa-noul ritologic-zalmoxian central, alegoria iconografic / simbolic tlmcin-du-se / vectorizndu-se (infra) n mioritism / Cretinism Cosmic.
Luarea capului n cultul Cavalerului Zalmoxian / Dunrean (Thrac, Danubian, Cabir etc.). n
cosmogenica iconografie a Cavalerului Dunrean (sau Dac, Thrac, Cabir etc.), capul pstreaz (vectorizat n plan secund) ntreaga constelaie de credine / idei religioase
246
dintr-o Dacie politeist (ante-rioar anului 1600 . H.), ori dintr-o Dacie a Zalmoxianismului (de pe la anul 1600 . H., pn dincoace de anul 106 / 600 d. H., ultimele semnalri / semne fiind din vremea lui Mihai Viteazul), dintr-o Dacoromnie arhaic, n complexul scenariu misteric / iniiatic al sublimei jertfe reactualizatoare a Creaiei / Genezei. Capul protagonistului (erou / rzboinic, conductor / re-ge-de-arme, rege-zeu revenit din cltoria celest n calitate de Sol, n carne i oase, i ncoronat) permitea / media transferul beneficei potenialiti a centrului cosmic, ori a (capului) unicului / supremului zeu, Sama-sua / Samo, ntregul Sacru-iniial (Tatl-Cer), pe pmntul neamului / po-porului semntor de credin monoteist n spiritul tiinei nemuririi. Icoana alegoric-zalmoxian / cabiric (fig. 42) nfieaz capul Tatlui-Cer / Samasua susinut cu gurile de cei doi balauri cosmocreatori, Frtatul (n dreapta scenei sacre, clrit de So-Ares / Soare-Tnr / Rzboi-nic i sprijinit de capul berbecului) i Nefrtatul / Nebeleizis (Gebeleizis, balaurul norilor / aburilor de pe crestele munilor, aductorul de fulgere / grindin), n zenit. Fratele-de-pe-Calul-Nzdrvan deschide cile cu dacica secure dubl; Fratele-Secund are n mna dreapt capul de berbec n cum-pnire cu craniul, suspendat n mna-i stng, nct s fie tangent la dreptul bra cu secure dubl (deasupra capului, n chip ritualic-funerar), naintnd tot spre dreapta, spre Lumin / Yang; Fratele-Mezin, jertfitul, susinut de Vidra de la mijlocul arborelui sacru (din stnga), de Cine, de Taur, de Pe-te i de Gaia-cu-VasulPurificator-n-Cretet, este puntea / liantul pentru meninerea jumtilor n ntregul Sacru. Iconografia Cavalerului Zalmoxian / Dunrean (Dac, Thrac, Cabir) tlmcete ntr-o mare msur ochiului pro-fan Mandala Zalmoxianismului (fig. 83). n registrul ptratului mic intr Fratele-de-pe-Calul-Nzdrvan cu securea de lupt (toporul
247
dacic, ghionul, n mna dreapt, deasupra capului); ptratul de mijloc, al Fratelui-Mezin,se deschide prin sublima jertf uman ca latur ascensional-translabil spre centrul potenial marcat de intersectarea diagonalelor, propulsat i de Vi-dr, Cine, Taur, Pete, i de Gaia / Pajura cu amfora / urna n cretet; n registrul laturii din dreapta este secunda pereche sacr (Soarele i Luna / Sora-Soarelui) antropomorfizat; spre aceasta se vectorizeaz Eroul / Cavale-rul ntru nuntirea cu SoraSoarelui i, astfel, ntru nrudirea (ncumnirea) cu Fiul Celest spre a putea participa la marea ordine cosmic; n registrul laturii din stnga se afl Fratele Secund, avnd n mini capul de berbec n cumpnire cu craniul de om / erou sub protecia securii duble a fratelui-cla-
Fig. 83. Mandala Zalmoxian, simboliznd cosmodinamica i psihodinamica NTREGULUI n PARTE i invers desen / pictur n rou (prile negre din figur) i n alb, de pe faa de sus a cubului din mormntul regal de Sol / Mesager Celest descoperit la Fntnele-Teleorman (Romnia), datnd din orizontul anului 350 . H. (cf. CS, 378).
re; n registrul ptratului mare, laturile sunt formate de axis mundi i de balaurii-zei-cosmocreatori, Frtatul (clrit de So-Ares) i Nefrtatul / Ne-beleizis (clrit de Lun), susinnd cu gurile capul Tatlui-Cer / Soarelui-Mo. Punerea capului de rege sub protecia inelului / cercului de cu-pru, ca n mormntul 29 din necropola de la Tiszavalk (cf. GCiv, 216), ori a diademei cu frunze de aur, ca n mormntul de Cavaler Zalmoxian descoperit la VraaMoghilanska, pe malul drept al Dunrii de Jos, sau sub masc de argint i de aur (fig. 82), ca la Peretu-Teleorman, ct i sub magic-ocrotirea securii / toporului de lupt, ori a
248
ghionului de parad (fig. 84), i are obr-iile religiosritualice n orizonturile culturale dacic-zalmoxiene ale epocii metalelor de la Carpai / Dunre, sau n cazul substituirii prin obiecte sacre, de metal, a celor specifice neoliticului chiar n orizonturi anterioare, dar nu mai devreme de supraetajarea Cerului de Fier (fier celest / meteoritic) n axis mundi, n Bradul Cosmic.
nhumarea regelui de arme cu securea dacic dubl, sau cu ghionul / baltagul n mna dreapt i oglindirea veridic a ritualului n Corinda Pcura-rului pe- Gur de Rai, din orizontul anului 3400 . H. Unul
dintre cele mai re-prezentative morminte din Dacia de Vest (Cmpia Tisei), privind ocrotirea capului cu securea / toporul n mna dreapt, deasupr-i, este i cel ce are numrul 29 n necropola de la Tiszavalk. Comparat cu cele 43 de morminte ale necropolei respective, dup cum certific Marija Gimbutas, este cel mai mare, mai adnc i mai bogat dintre toate; este mormntul regelui de ar-me daco-marisian / tisian din orizontul anului 3400 . H., avnd lng cap securea de lupt pe care o inea n mna dreapt; tot lng capul condu-ctorului se aflau o piatr rotund, o strachin, un ciubr i un pumnal de si-lex de 14 cm lungime; o traist din piele putrezit coninuse probabil colul de mistre, rzuitoarea din silex, solzul triunghiular de obsidian; la cealalt extremitate a gropii, la picioarele mortului, se gsea o pereche de sule din cu-pru, tot acolo fiind puse i oase de porc: oasele unui picior i coastele; braul stng al mortului lipsea; inventarul mormntului nr. 29 de la Tiszavalk difer foarte puin fa de acelea din mormintele de la Csongrad (Ungaria) i Decea Mureului (Romnia); era o cpetenie robust, aezat pe o latur, uor contractat (GCiv, 208), ntr-o groap de 2,5 m lungime i de peste 1m l-ime (ibid); este un mormnt tipic Daciei din orizontul anului 3400 . H. (dac datrile
249
radiocarbonice sunt n concordan cu cele din raportarea pe baz de analogii la pelasgo-cultura Cernavod I). Practica magic-ritualic / mitic a nmormntrii regelui de arme din Dacia orizontului anului 3400 . H., avnd la cap toporul (baltagul) / se-curea inut() cu mna dreapt, o gsim reflectat veridic n testamentul protagonistului din oralotextul mioritic Corinda Pcurarului pe- Gur de Rai, ce este n circuitul sacru i n zilele noastre, la Vrdia de Mure (Romnia), nu de-parte de necropolele de la Decea Mureului i de la Tiszavalk, colind de un-de aflm i motivaia tierea ploilor (probabil, din Cerul-deFier) cu toporul: Oi-Lerund-Leroi-Ler...! / Oi-Lerund-LeroiLer...! / Pe plai pe la no-iu, / pe-a Gur de Raiu, / oiLerund-leroi-Ler...! / Pe plai pe la noiu, / oi-Lerund-leroi, / torcu-mi-se-ntorcu / oi-Lerund-Leroi, / trei ciopoi de oiu, / oi-Lerund-Leroi, / cu trei pcuroniu / oi-Lerund-Leroi...! / Doi s veri-primariu, / oi-Lerund-Leroi, / unu-i striinelu / oi-Lerund-Leroi, / cei doi veri-primariu / oi-Lerund-Leroi, / ei se vorovau, / oi-Lerund-Leroi, / ca s mi-l omoare oiLerund-Leroi, / pe cel striinelu / oi-Lerund-Leroi, / cu a lor topoare, / oi-Lerund-Leroi...! / Mic, / mioric, / oiLerund-Leroi, / ea-i nelegeare, / oi-Lerund-Leroi, / iarb nu pteare, / oi-Lerund-Leroi, / nici ap nu beare / oiLerund-Leroi; / el, cnd mi-o vedeare, / oi-Lerund-Leroi, / frumos ntrebare / oi-Lerund-Leroi: / Ce rndu-i p tine, / oi-Lerund-Leroi, / de iarb nu patiu, / oi-LerundLeroi, / nici ap nu beiu / oi-Lerund-Leroi...?!? / Cum eu ap-oi beare, / oi-Lerund-Leroi, / i iarb-oi pteare, / oi-Lerund-Leroi, / cnd s-or ludat / oi-Lerund-Leroi, / cei doi veri-primariu / oi-Lerund-Leroi, / ca s mi teomoare, / oi-Lerun-
Fig. 84. Topor dacic n form de ghion / gaie, din aur, pentru parad, din orizontul cultural al Daciei anului
250
1000 . H., descoperit la [ufalu-Romnia (cf. PDac, 68).

d-Leroi, / cu a lor topoare / oi-Lerund-Leroi; / unde s te-ngroape / oi-Lerund-Leroi...?!? / N strunga oiloru, / oi-Lerund-Leroi, / sau a mie-iloru, / oi-Lerund-Leroi...! / Toporaul tu / oi-Lerund-Leroi, / unde s i-l pun / oi-Lerund-Leroi...?!? / n mna direapta / oiLerund-Leroi: / ploaia cnd ploiare, / oi-Lerund-Leroi, / topora tiare / oi-Lerund-Leroi, / vntul cnd bteare, / oi-Lerund-Leroi, / fluiera cntare / oi-Lerund-Leroi, / neaua cnd o ninge, / oi-Lerund-Leroi, / oile s-or strnge, / oi-Lerund-Leroi, / pa mine m-or plnge / oi-LerundLeroi, / cu lacrmi de snge / oi-Lerund-Leroi...! (MRst, 15 18). Exist i alte variante din acelai orizont nregistrate de folcloriti: Ce pe mine m-ngropa / naintea strungilor, / n locu glelor, / Fluieru dup cura, / Bltgau-n mna me / Cu trnghi-alture (ADFR, I, 151); Toporau mneu cel drag / Mi l-e pune la cap, / Luncea me ce lucie / Mi i- pune de cruce ! (ADFR, I, 152); i toporu mneu cel drag / Mie mi-l pune la cap... (ADFR, I, 153); Toporaul meu cel dulce / Mi-l punei n loc de cruce (FMtcg, 561) etc. i Corinda Pcurarului pe- Gur de Rai, din orizontul anului 3400 . H., este una dintre primele capodopere ale umanitii, dovedind c oralitatea fun-damentat de colile tradiionale ale Zalmoxianismului este nc vie n adev-raii Pelasgo-Thraco-Daci / Valahi (Dacoromni), ce n antichitatea lui Aristo-tel erau vestii i pentru performana de a-i fi versificat / cntat legile (cf. Problemata, XIX), c oralitatea de acest tip aparine tiinei de a te face nemuritor, c mpria-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-frMoarte este n noi...
251
ABREVIERI (A), NOTE (B), SIGLE (C) A:

d. H. = dup Iisus Hristos (sinonimie: e. n. = era noastr). E. V. = er / epoc valahic (pelasgo-daco-thracic / dacoromneasc). G. U. T. = Grand Unification Theory / Teoria Marii Unificri. I. L. M. = Inelul Lumii Materiale. . H. = nainte de Iisus Hristos (sinonimie: . e. n. = naintea erei noastre).
Descoperirile de la Valea lui Grunceanu Bugiuleti (provincia Oltenia / Romnia) din anul 1962 s-au datorat unei echipe de cercettori dacoromni, coordo-nat de arheologul C. S. Nicolescu-Plopor, echip din care fceau parte specia-litii: Alexandra Bolomey, Dardu Nicolescu-Plopor, Ion Firu, Marin Nica, Alexan-dru Punescu . a. Odiseea descoperirii unuia dintre cei mai vechi hominizi din Eurasia, Australanthropus olteniensis, i cam tot de aceeai vrst cu sud-africa-nul, a fost abordat mai recent i de Cornel Ivanciuc, n articolul Incredibila dispa-riie a fosilei omului de Oltenia, publicat n
252
B:
gazeta Tinerama (Bucureti), nr. 125, 23 29 aprilie 1993, p. 11: Cronica descoperirii celui mai vechi hominid din spa-iul carpato-danubian i, implicit, al continentului nostru a generat dispute aprinse n lumea antropologilor. Lucrurile vor lua curnd o neateptat turnur politic, impli-cnd, pe de o parte, att cabinetul preedintelui Africii de Sud, ct i pe cele ale lui Gh. Gheorghiu-Dej i Chivu Stoica, dup care vor contamina Pentagonul (!), Parisul i Budapesta. Cititorii Tineramei au privilegiul de a intra n posesia unor informaii inedite despre rzboiul generat, ncepnd cu 1962, de o fosil, veche de dou milioa-ne de ani. Rzboi care continu i astzi, la trei ani dup trecerea n nefiin a antro-pologului Dardu Nicolescu-Plopor, protagonistul acestei aventuri a cunoaterii, o dat cu moartea cruia dispare, n mprejurri misterioase, i mult disputata fosil. n anul 1962, la Bugiuleti Vlcea, din punctul fosilifer Valea lui Grunceanu, au fost prelevate mari cantiti de oase de animale, sparte intenionat, unele avnd caracterul de unelte, formnd serii din punct de vedere tipologic i prezentnd urmele unei ndelungate utilizri. Descoperirea s-a fcut ntr-un golf al fostului Lac Getic ca-re, n urm cu dou milioane de ani acoperea ntregul inut de la sud de Carpai, n-tr-o asociaie faunistic foarte diversificat, coninnd resturi de fosile de maimue, cai, cerbi, gazele, antilope, rinoceri, elefani meridionali, hiene, pantere, uri. Din e-chipa de cercettori coordonat de arheologul C. S. Nicolescu-Plopor fceau parte specialitii: Alexandra Bolomey, Dardu N. Plopor, Ion Firu, Marin Nica, Alexandru Punescu . a. Oasele
253
sparte intenionat, unele prezentnd chiar patina de uzur, fapt ce atest o ndelung utilizare intenionat, l-a determinat pe C. S. Nicolescu-Plop-or s emit ipoteza existenei unei industrii de unelte prepaleolitice de tip osteo-dontocheratic (din oase-dinicoarne), care preced paleoliticul inferior i prezente la acea dat doar n Africa de Sud. Alturi de materialul fosil au fost gsite i cteva pie-tre (cuarite) folosite la spargerea i prelucrarea rudimentar a oaselor. Aceast varie-tate de roc se afl la 42 km distan de punctul fosilifer. Dup o serie de articole pri-vind posibilitatea existenei protohominizilor n spaiul carpato-danubian, C. S. Ni-colescu-Plopor, mpreun cu Dardu Nicolescu-Plopor, i comunic lui Raymond Dart, coordonatorul Departamentului de Anatomie al Universitii din Witwatersrand Johannesburg (Africa de Sud), rezultatele cercetrilor ntreprinse pn la acea dat. Raymond Dart este celebrul descoperitor al australopithecului din Transvaal, vechi de 3 milioane de ani, de la Makapansgat. ncepnd cu 1964, se declaneaz o susi-nut coresponden ntre Johannesburg i Bucureti, n pofida tuturor barierelor po-litice. Survolnd handicapul inexistenei la acea dat a relaiilor diplomatice dintre cele dou ri, R. Dart decide s vin n Romnia. Ineditele dezvluiri ale lui Dardu N. Plopor despre acest episod au fost fcute autorului articolului la 6 decembrie 1988: Raymond Dart a fost convocat la Pretoria, de Charles Robbert Swart, preedintele Africii de Sud, care l-a avertizat c risc s moar ntr-o ar barbar. Dart, deja des-tul de btrn la acea dat, a zis c pentru un asemenea
254
eveniment merit s-i piard viaa pe altarul tiinei. n ciuda presiunilor de tot felul, a prsit Africa de Sud, pe la nceputul toamnei anului 1965, nsoit de soia sa, i, dup ce, n prealabil, i-a fcut testamentul. Ultimul cuvnt al lui Dart, la plecare, a fost c dac tot l vor omor co-munitii, s moar cel puin alturi de soie. Convenia a prevzut ca traseul savan-tului s treac pe la Pentagon, unde americanii l-au convins s plece la Budapesta i s atepte acolo delegatul romn, motivnd c Ungaria are un regim mai credibil, n urma revoluiei din 56. Raymond Dart a fost preluat de mine, de pe aeroportul din Budapesta. Chivu Stoica, preedinte al Consiliului de Stat dup recenta moarte a lui Dej, a ordonat s fie primit foarte bine i, n drum spre Bugiuleti, copii mbrcai n costume naionale ieeau n osea i le ofereau buchete de flori. Era o toamn super-b, pe la nceputul lui octombrie i, la un moment dat, soia lui Dart a rugat s oprim maina s culeag nite frunze czute din copaci i a fost foarte mirat c n Romnia este posibil aa-ceva pentru un strin i c n-o aresteaz comunitii. Dart a recunos-cut autenticitatea descoperirilor de la Bugiuleti, ntru totul identice cu cele din Transvaal. Romnia a intrat, dintr-o dat, n centrul ateniei paleoantropologilor, mo-dificnd radical ipoteza conform creia Europa n-ar fi fcut parte din aria procesului de antropogenez. ns, trecnd pe la Paris la ntoarcere, Dart ncepe s se comporte echivoc, ca spre sfritul vieii s nu mai pomeneasc nimic despre Bugiuleti. Pre-rea mea este c n lumea liber nu convenea nici unui savant ca cel mai vechi homi-nid european s fie descoperit ntr-o ar
255
comunist. n 1981, reexaminnd materi-alul osos fosil de la Bugiuleti, Dardu N. Plopor identific resturile creatorului n-sui al uneltelor descoperite n perioada 1953 1972, sub forma a dou fragmente de diafiz de femur i a unui fragment de diafiz de tibie. Hominidul, vechi de dou milioane de ani (2.000.000 1.750.000), va fi botezat Australanthropus olteniensis, adic omul sudic de Oltenia, varietate de Homo habilis, cu o capacitate cranian de circa 700 cm cubi. Omul de Oltenia avea statur biped, producea unelte i vna prin hituire n mlatinile Lacului Getic, ntr-un peisaj asemntor savanelor cu plcuri de pdure. Pe fondul atitudinii indecise a lui R. Dart, la Bucureti se declaneaz o serie de atacuri mpotriva savantului Dardu N. Plopor, datorate, n principal, invidiei. Se ajunge pn acolo nct un reputat antropolog de la Iai catalogheaz resturile homi-nidului drept urs etrusc (Ursus etruscus). Decepionat de lipsa de nelegere a cole-gilor i ameninat de o boal incurabil, Dardu N. Plopor va izola pentru totdeauna fosila ntr-o caset de argint pe care nici mcar autorul acestor rnduri, ajuns n casa savantului, dup o serie ntreag de tergiversri, precauii i de susineri a unor fac-tori de influen, nu a reuit s o vad. O dat cu moartea antropologului a disprut i fosila, ngropat, probabil, undeva, la loc sigur. Dardu N. Plopor a fost urmrit de ghinion toat viaa. Decis s publice, mpreun cu antropologul american Delson, fo-silele celor trei maimue descoperite tot la Bugiuleti (Paradolichopithecus geticus), americanul l trage pe sfoar i semneaz singur materialul. Ba, mai mult dect att, la un inventar fcut dup Revoluie n
256
coleciile Institutului de Antropologie al Acade-miei Romne, se constat lipsa fosilelor. La aceast or sa declanat un curent de opinie total nefavorabil imaginii lui Delson, ct i o coresponden ntre Institutul de Arheologie al Academiei Romne i S. U. A., pe marginea celor trei fosile de maimu-. Cu puin noroc, s-ar putea ca mcar n Rzboiul maimuelor s-i batem i noi, o dat, pe americani.. 2 storuma: n pelasgo-daco-thrac, sau dacoromna arhaic, era termen compus din storu- < storua, curte, stor / stobor, ngrditur, + -ma < mare; toponi-mul pelasgo-daco-thracic / valahic (dacoromnarhaic) Durostoruma / (Durostor / Drstor) < Dur + storuma griete de dou milenii despre oraul-cetate desemnnd Curtea Mare a lui Dur, fratele regelui Scoril i unchiul lui Decebal; din pelasgo-da-cothracicul / valahicul (dacoromnesc-arhaicul) storua (curte), cu particula -b- ataat radicalului (particul ce trimitea nu numai la diminutivare, ca n numele de plante medicinale dacice v. rathi-b-ida = Brassica napus ssp. oleifera cf. TZpl, I, 29 / TZpl, II, 224 sqq. , ca n numele de psri, ci i la unitatea component), a rezultat storu-b-a / storo-b-a (cu -u- > -o-), curte mic din copaci-grinzi / bon-doci, sau ghizd, par gros etc.; a storoba = a mprejmui cu pari-groi; prin me-tatez, avem n valaha / dacoromna contemporan: stobor (stoborul fntnii), a stobor etc. 3 Variante ale articolului: a) cu titlul Pelasg (Pelasgia) Vlah (Blachia / Valahia), semnat cu pseudonimul Dacian Breianu, n revista Caietele Dacoromaniei (Timi-oara), anul II, nr. 5, 1997, p. 8;
257
b) cu titlul Pelasg / Pelasgia Vlah (Dacoromn) / Vlahia (Valahia), n Renaterea bnean (suplimentul de cultur, Paralela 45), nr. 2393, 23 decembrie 1997, p. 7. 4 Dintre ecvideele vnate de Euro-Pelasg, cel mai vechi este Equus stenonis, ecvidee separate n subgenul Allohippus (Hippotigris), din care fac parte: Allohip-pus sssenbornensis, Allohippus merkii i Allohippus robustus. Urmeaz un tip de ecvidee cu caractere reunite, avnd afiniti att cu asinii, ct i cu caii Equus hydruntinus, dup care i fac apariia adevraii cai din Europa: Equus mosba-chensis, urmat de Equus germanicus, calul de loess din wrmian i de alte nume-roase specii printre care predomina, numeric, dar i ca arie, ntinzndu-se pn n Asia... (NV, 173). Exploratorul rus Prjewalski, n 1879, a descoperit n Djungaria i n Lop-Nor descendentul calului slbatic paleolitic-european, cunoscut sub nu-mele de Equus / caballus prjewalskii; este singurul cal slbatic din zilele noastre, cu o nlime la greabn de 127 135 cm, de culoare galben deschis, asem-ntoare mediului nconjurtor, cu abdomenul i botul albicios i picioarele ntune-cate (ibid.). n 1975, mai existau 170 de exemplare: 130 n grdinile zoologice ale planetei i 40 de exemplare n rezervaia Tahin Sera Nuru din Mongolia (cf. NV, 174). 5 ncurajeaz zmbetul aseriunile unor specialiti din secolul al XX-lea, care se mai ndoiesc de realitatea hibridrii neandethaliano-cro-magnonide: Nu este clar nc dac (neandethalienii) au fost nlocuii prin lupt i mcel (de cro-magno-nieni), sau
258
prin evoluie genetic gradat; scheletele interpretate ca elemente de tran-ziie ar putea s fie rezultatul hibridizrii (A. N. Strahler, Science and Earth History, Prometheu Books, Buffalo, 1987 apud PPer, 219); chiar dac oamenii de Cro-Ma-gnon ar fi fost dotai cu toate elicopterele i armele N. A. T. O., tot nu ar fi reuit s-i nimiceasc pe neanderthalieni, n primul rnd, pentru c nu aveau cartografiate toate peterile Eurasiei i n al doilea rnd, pentru c pdurile ascundeau un numr co-pleitor de dumani de moarte ai omului. Dup cum se observ, nici Vl. Dumirescu / Al. Vulpe nu precizeaz tipul de urme pe sexe; dac urmele brbatului ar fi cro-ma-gnonide i dac ale femeii ar fi neanderthaliene, firete, urmele copilului ar moteni cele dou caractere; i ar rezulta c brbaii cro-magnonieni preferau femeile neanderthalienilor, ceea ce s-ar constitui ntr-un motiv serios de prim-rzboi / mcel mondial-aurignacian; nar fi exclus ca respectivul rzboi, din cauza climei nefavora-bile, s fi fost amnat pentru Troia...; n caz c urmele brbatului i ale femeii sunt neanderthaliene i urmele copilului sunt cro-magnoniene, ar rezulta nelarea brba-tului de ctre femeia euro-pelasg de la Ciurul Mare; amnarea mcelului s-a dato-rat, desigur, faptului c, n acest din urm caz, copilul fusese nfiat de la familia cro-magnonian, familie de prieteni de peter ce i aflase tragicul sfrit ntr-o lupt cu periculoii uri ai cavernelor. C (de regul, sigla este compus din iniiala numelui autorului / autorilor, liter / litere din cuvntul / cuvintele-titlu; dup sigl, cu cifr roman se
259
prezizeaz volumul; cifra arab de dup sigl indic pagina): ADFR, I, II = Antologie dialectalo-folcloric a Romniei, I II (ediie critic i prefa de Constantin Otobcu), Bucureti, Editura Minerva, 1983. ARpc = Al. I. Amzulescu, Repere I popasuri n cercetarea poeziei populare (postfa de Iordan Datcu), Bucureti, Editura Minerva, 1989. B = Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament tiprit ntia oar la 1688 n timpul lui erban Vod Cantacuzino, domnul [rii Romneti, retiprit dup 300 de ani n facsimil i transcriere, cu aprobarea Sfn-tului Sinod, aceast ediie vznd acum, din nou lumina tiparului, cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997. BasSL = Basmul cu Soarele i Luna, Bucureti, Editura Minerva, 1988. Bibl = Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Justinian, patriarhul Bisericii Ortodoxe romne, cu a-probarea Sfntului Sinod, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune Orto-dox..., 1968. BMIst = tefan Blan, Nicolae t. Mihilescu, Istoria tiinei i tehnicii n Rom-nia..., Bucureti, Editura Academiei Romne, 1985. BVoc = Grigore Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, Edi-tura tiinific i Enciclopedic, 1983.
260
CDCD = Sfntul Ioan Cassian, A douzeci i patra convorbire duhovniceasc (traducere / adaptare din limba latin de prof. univ. dr. Decebal Bucurescu; postfa: Zalmoxianism i Cretinism n Dacoromnia, Patria sfntului Ioan Cassian de Ion Pachia Tatomirescu), Timioara, Editura Aethicus, 1999. CDM = Demetrii Cantemirii Moldaviae Principis, Descriptio antiqvi et hodierni status Moldaviae / Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Bucureti, Editura Aca-demiei R. S. Romnia, 1973. CEnig = Cain Popescu, Enigmaticele rdcini ale Etruscilor, n revista Zodii n cumpn (Durbach-Germania), anul IV, nr. 4, ianuarie 1998, p. 259 sqq. CILR = George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (ediia a II-a, revzut i adugit ngrijit i cu prefa de Al. Piru), Bucureti, Editura Minerva, 1982. CMar = Marin Crciumaru, Mrturii ale artei rupestre preistorice n Romnia (Prefa de prof. dr. doc. Vl. Dumitrescu), Bucureti, Editura Sport-Turism, 1987. CPLR = Codul potal al localitilor din R.S.R., Bucureti, Ed. Direcia General a Potelor i Telecomunicaiilor, 1974. CRom = Lucian Iosif Cuedean, Romnii o mare enigm, Bucureti, Editura Karat, 1996. CS = Ion Horaiu Crian, Spiritualitatea GetoDacilor, Bucureti, Editura Alba-tros, 1986. DAPR = Vladimir Dumitrescu, Arta preistoric n Romnia, Bucureti, Editura Meridiane, 1974.
261
DArp = Vasile Drgu, Arta romneasc preistoric, antichitate, ev mediu, re-natere, baroc, Bucureti, Editura Meridiane, 1982. DCEH = Anton Dumitriu, Culturi eleate i culturi heracleitice, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987. DDB = Hadrian Daicoviciu, Dacia de la Burebista la cucerirea roman, Cluj-Na-poca, Editura Dacia, 1972. DDp = Nicoale Densuianu, Dacia preistoric (text stabilit de Victorela Neagoe, studiu introductiv i note de Manole Neagoe), Bucureti, Editura Meridiane, 1986. DEnc, I, II = Dicionar Enciclopedic, vol. I (A C), Bucureti, Editura Enci-clopedic, 1993; vol. II (D G), 1996. DILM = Mihai Drgnescu, Inelul lumii materiale, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1989. DIm = Mihai Drgnescu, Informaia materiei, Bucureti, Editura Academiei Ro-mne, 1990. DNTr = Iosif Constantin Drgan, Noi, Tracii istoria multimilenar a neamului romnesc, volumul I, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1976. DV = Nicolae Densuianu, Vechi cntece i tradiii romneti (texte poetice din rspunsurile la Chestionarul istoric 1893 1897), Buc., Editura Minerva, 1975. DVDac = Vladimir Dumitrescu, Alexandru Vulpe, Dacia nainte de Dromihete, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1988. EAM = Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1978.
262
ECSM = I. Evseev, Cuvnt simbol mit, Timioara, Editura Facla, 1983. EDZG = Mircea Eliade, De la Zalmoxis la GenghisHan (studii comparative despre religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale traducere: Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980. EICIR = Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I - III, Bucu-reti, Editura iinific i Enciclopedic, 1986. EMML = M.Eliade, Mit i mistere (VIII), Pmntulmam i hierogamiile cos-mice, n Istorii neelucidate almanah estival Luceafrul, Bucureti, 1987. EP, I, II = Mihai Eminescu, Poezii proz literar, ediie de Petru Creia, vol. I, II, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1978. EpG = Epopeea lui Ghilgame, Buc., Editura pentru Literatur Universal, 1966. FCA, I V = J. G. Frazer, Creanga de aur, vol. I V (traducere, prefa i tabel cronologic de Octavian Nistor; note de Gabriela Duda), Bucureti, Editura Minerva, 1980. FMtcg = Adrian Fochi, Mioria tipologie, circulaie, genez, texte, Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1964. Fontes, I = Fontes ad historiam Dacoromaniae pertinentes, I (ab Hesiodo us-que ad Itinerarium Antonini) / Izvoare privind istoria Romniei, I (de la Hesiod la Itinerarul lui Antoninus comitetul de redaie: Vladimir Iliescu, Virgil C. Popescu, Gh. tefan), Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1964.
263
Fontes, II = Fontes Historiae Dacoromanae, II (ab anno CCC usque ad annum M) / Izvoarele istoriei Romniei, II (de la anul 300 pn la anul 1000 publicate de: Haralambie Mihescu, Gheorghe tefan, Radu Hncu, Vladimir Iliescu, Virgil C. Popescu), Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1970. FrobCA, I, II = Leo Frobenius, Cultura Africii, I, II, Bucureti, Editura Meridi-ane, 1982. GAB = Gndirea asiro-babilonian n texte (studiu introductiv: Constantin Da-niel; traducere, notie introductive i note: Athanase Negoi), Bucureti, Editura tiinific, 1975. GCiv = Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur (traducere de Sorin Paliga; prefa i note de Radu Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1989. GLSG = N.Gostar, V.Lica, Societatea geto-dacic de la Burebista la Decebal, Iai, Editura Junimea, 1984. GRP = Andr Leroi-Gourhan, Les religions de la prhistoire palolithique, 5e dition, Paris, Ed. Presses Universitaires de France, 1986. HSongs = Poems from Songs of the Dream People by James Houston, 1972. IElem = Acad. Caius Iacob, Elemente de analiz matematic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1973. IIR = Const. C. Giurescu, I. Ivanov, N. Mihileanu, D. Moroianu, Ilie Popescu Teiuan, I. Stanciu, D. Todericiu, Istoria nvmntului din Romnia, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971.
264
IUC = Acad. prof. Ioan Ursu, Cuvnt nainte la Steven Weinberg, Primele trei minute ale universului, Buc., Editura Politic, 1984. LEmS = A. Laming-Emperaire, La signification de lart rupestre palolithique, Paris, 1962. Marn = Simion Florea Marian, nmormntarea la Romni, III, Bucureti, 1892. MDMT = Gh. Muu, Din mitologia tracilor, Bucureti, Editura Cartea Rom-neasc, 1982. MFPD = Ion Miclea, Radu Florescu, Geto-Dacii strmoii Romnilor vesti-gii milenare de cultur i art (I. Miclea: fotografii i macheta artistic; R. Florescu: studiu i comentariu), Bucureti, Editura Meridiane, 1980. MIMS = Mircea Muat, Izvoare i mrturii strine despre strmoii poporului romn, Bucureti, Editura Academiei R. S. Romnia, 1980. MKP = Paul MacKendrick, The Dacian Stones Speak (The University of North Carolina Press, 1975) / Pietrele Dacilor vorbesc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978. MRst = Mrul din Rai cu stelele Crciunului Dacoromnesc (colinde culese de I. P. Tatomirescu, din localiti de pe vile Amaradiei, Gilortului, Jiului, Motrului, Mureului i Oltului, ntre anii 1966 i 1986), Timioara, Editura Aethicus, 1998. MTim = Solomon Marcus, Timpul, Bucureti, Editura Albatros, 1985. NAl = Marieta Nicolau, Alaska, patria totemurilor, Bucureti, Editura Albatros, 1973. NV = Ion Nania, Vnatul pe teritoriul Romniei mrturii arheologice, istorice, folclorice i etnologice
265
despre mamifere disprute i pe cale de dispariie, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1991. OTr = Manfred Oppermann, Tracii ntre arcul carpatic i Marea Egee, Bucureti, Editura Militar, 1988. PDac = Vasile Prvan, Dacia civilizaiile antice din rile carpato-danubiene (ediia a cincea revzut i adnotat traducere dup manuscrisul original francez inedit, note i ngrijire tiinific de Radu Vulpe), Bucureti, Editura tiinific, 1972. PDnp = Iuliu Paul, Date noi privind folosirea scrierii n civilizaiile neolitice carpato-danubiene, n revista Transilvania (Sibiu), anul XVIII (XCV), nr. 9 (septembrie), 1989, pp. 43 45. PGet = Vasile Prvan, Getica (o protoistorie a Daciei ediie, note, postfa de R. Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1982. PJT = B. Perlov, Jivie slova Tartarii (traducere n limba dacoromn de Lydia Lwendal-Papae), n Noi Tracii (Roma / Milano), III, 27, 1976, pp. 1 6. PMdf = Tache Papahagi, Mic dicionar folcloric, Bucureti, Editura Minerva, 1979. PO, V = Platon, Opere, vol. V (ediie ngrijit de C. Noica i P. Creia; cuvnt prevenitor de Constantin Noica; traducere, interpretare, lmuriri preliminare, not i anex de Andrei Cornea), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986. PPer = Iustinian Petrescu, Perioadele glaciare ale Pmntului, Bucureti, Editu-ra Tehnic, 1990.
266
PPor = Emilia Pavel, Portul popular dacoromnesc-moldovenesc, Iai, Editura Junimea, 1976. PZfbr = Sorin Paliga, Zeiti feminine ale basmelor romneti: Znele i Snzie-nele. Originea cuvintelor i a cultului profan, n revista Limba romn (Bucureti), anul XXXVIII, nr. 2 (martie-aprilie), 1989, pp. 141 149. REtn = I. I. Russu, Etnogeneza Romnilor fondul autohton traco-dacic i com-ponenta latino-romanic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981. RLtr = I.I. Russu, Limba traco-dacilor (ediia a II-a revzut i adugit), Bucureti, Editura tiinific, 1967. SFR = I.Simionescu, Fauna Romniei, Bucureti, Editura Albatros, 1983. Shak = Shaking the Pumkin: Traditional Poetry of the Indian North Americas (traducere: Gabriela Pachia), New York, 1972. SKL = Petre Samson, Alexandru Kovacs, Lucrrile Institutului de Speologie, vol VI, Buc., 1967 (pp. 211 220). StrPR = Cristian Popiteanu, Gh. David, Strmoii poporului Romn, culegere de articole / studii aprute ntre anii 1967 i 1980, n revista Magazin istoric, Bucu-reti, Editura Politic, 1980. TDac = Ion Pachia Tatomirescu, Dacoromnia lui Regalian / Regalianus Da-coromania The Independent State of Dacoromania (258 270 A. D.), Founded by Regalianus, the Great Grandson of the Hero-King Decebalus (n englez: de Gabriela Pachia), Timioara, Editura Aethicus, 1998.
267
TDer = D. H. Tarling, M. P. Tarling, Deriva continentelor un studiu al supra-feei mobile a Pmntului (traducere de C. Calot i V. Lzrescu), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978. TDIP, III = Ion Pachia Tatomirescu, De la istoria Pelasgo-Daco-Thraciei la isto-ria Dacoromniei / Valahiei (Romniei), III, n revista Caietele Dacoromniei, anul III, nr. 9, 22 septembrie 22 decembrie, 1998, pp. 1 15. TDIP, IV = Ion Pachia Tatomirescu, De la istoria Pelasgo-Daco-Thraciei la isto-ria Dacoromniei / Valahiei (Romniei), IV, n revista Caietele Dacoromniei, anul IV, nr. 13, 22 septembrie 22 decembrie, 1999, pp. 2 8. TPp, I III = G. Dem. Teodorescu, Poezii populare romne, Bucureti, Editura Minerva, 1985. TZpl, I, II = Ion Pachia Tatomirescu, Zalmoxianismul i plantele medicinale, vol. I, II, Timioara, Editura Aethicus, 1997. UUn, I II = Vasile Ureche, Universul, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987. VAeth = Nestor Vornicescu, Aethicus Histricus, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986. VCol = Romulus Vulcnescu, Coloana Cerului, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1972. VDat I, II = Elena Niculi Voronca, Datinele i credinele poporului romn adunate i aezate n ordine mitologic (ediie ngrijit i introducere de Iordan Dat-cu), I II, Bucureti, Editura Saeculum I. O., 1998. VDic = Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie, Bucureti, Editura Alba-tros, 1979.
268
VMast = Romulus Vulcnescu, Mtile populare, Bucureti, Editura tiinific, 1970. VMR = Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei R. S. Romnia, 1985. VSP = Nestor Vornicescu, Scrieri patristice n Biserica Ortodox Romn pn n sec. XVII (izvoare, traduceri, circulaie), Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 1983. WPtmu = Steven Weinberg, Primele trei minute ale universului, Buc., Editura Politic, 1984. ZSum = Voitech Zamarovsky, La nceput a fost Sumerul (traducere din limba slovac de Helliana Ianculescu), Bucureti, Editura Albatros, 1981.
269
Cuprins
PRIVIRE N PUNCTUL DINTI, CEL ORBITOR...

Despre starea de zero ................................................... / 5 Privire n punctul dinti, cel orbitor ................................. / 7 Lumina / fotonii dinti, pelasgo-daco-thracica / valahica (dacoromneasca) i biblica Genez / Facere ..... / 10 Inelul cosmic ................................................................. / 11 Energia spiritual... cogaionic / zalmoxian ................ / 14 Univers expansiv-pulsatoriu, corset magnetic .............. / 17 De la contracia universului pulsatoriu, la Apocalipsa biblic i eminescian ................................................... / 20 CRONOLOGIE I UNIVERS ........................................ / 22 700.000 . H. 1969 d. H. (10.144 E. V.), 20 iulie: Era Antropoterestr ............................................................. / 26 30.000 8175 . H.: EURO-PELASGIA ................................................ / 31 8175 . H. 5300 . H. (1 2875 E. V.): PELASGIA DE CENTRU SAU PELASGIA / VALAHIA ARHAIC ....................................... / 35 5300 . H. 1600 . H. (2875 6575 E. V.): PELASGIA / VALAHIA COGAIONIC I DACIA STAT HENOTEISTZALMOXIAN, SAU PRIM-STATUL DE TIP PAPAL, AVND N FRUNTE REGELE-ZEU, SALUMASUA (OMUL SOARELUI-MO / TATLUI-CER PRINTRE PMNTENI), REPREZENTANTUL LUI DUMNEZEU
270
PE PMNT, N COGAION / SARMIZEGETUSA ............................................ / 36 1600 . H. 82 . H. (6575 8093 E. V.): PELASGIA ZALMOXIAN, SAU STATUL DACIEI N VREMEA DINASTIEI ZALMOXIANISMULUI ................ / 41 PELASGIA / VALAHIA ZALMOXIAN SAU STATUL DACIEI / DACOROMNIEI I STATUL / IMPERIUL ROMAN ...................... / 52 UNIREA PELASGO-DACO-THRACILOR (VALAHILOR / DACOROMNILOR) SUB SCEPTRUL MPRATULUI REGALIAN, LA ANUL 258 (8433 E. V.) ........................................................................ / 68 PELASGIA / VALAHIA, SAU DACIA / DACOROMNIA, NTRE IMPERIUL ROMAN DE RSRIT I IMPERIUL ROMAN DE APUS ......... / 83 DACIA (VALAHIA / DACOROMNIA) I IMPERIUL BIZANTIN, NTRE ANII 610 (8785 E. V.) I 1453 (9628 E. V.), DE LA ULTIMUL MPRAT DACOROMN, FOCEA, PN LA CDEREA CONSTANTINOPOLULUI ............................................................................. / 86 PRIMA RE-UNIRE PAR[IAL A PELASGO-DACOTHRACILOR, SAU A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI SAMOS, LA ANUL 623 (8798 E. V.) .................................................... / 87 A DOUA RE-UNIRE PAR[IAL A PELASGO-DACOTHRACILOR, SAU A VALAHILOR / DACOROMNILOR, LA ANUL 636 (8811 E. V.) .......... / 88
271
A TREIA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI MERCURIU, LA ANUL 1103 (9278 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL TRANSILVANIEI ................................................... / 96 A PATRA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL FRA[ILOR PETRU I ASAN, LA ANUL 1185 (9360 E. V.), N STATUL VALAHIEI MARI ........................................................................ / 97 A CINCEA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI ALUTUON, LA ANUL 1277 (9452 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL [RII ROMNETI .............................................. / 101 A ASEA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI DRAGO, LA ANUL 1352 (9527 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL MOLDOVEI ........................................................ / 104 PELASGIA / VALAHIA SAU DACIA / DACOROMNIA I ULTIMELE IMPERII ALE EUROPEI: IMPERIUL OTOMAN / TURC, IMPERIUL AUSTRIAC, IMPERIUL RUS / [ARIST, IMPERIUL AUSTRO-UNGAR, IMPERIUL RUSO-SOVIETIC ............................................. / 108 A APTEA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR,
272
SUB SCEPTRUL LUI MIHAI VITEAZUL, LA ANUL 1600 (9775 E. V.), N STATUL MEDIEVAL AL DACIEI .............................................................. / 110 A OPTA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, SUB SCEPTRUL LUI ALEXANDRU IOAN CUZA, LA ANUL 1859 (10.034 E. V.), N STATUL MODERN AL ROMNIEI ........................................................... / 115 A NOUA RE-UNIRE PAR[IAL A VALAHILOR / DACOROMNILOR, N STATUL MODERN AL ROMNIEI MARI, SUB SCEPTRUL REGELUI FERDINAND I, LA ANUL 1918 (10.093 E. V.) ........................................... / 118 ETNONIMUL PELASG > BELAG / BELAC (BALAC) > BLAC / VLAH (VALAH)... .............................................................................................. / 122 OCHIUL MAGIC-TOTEMIC AL NTMPINRII LUMII I OCHIUL REVOLU[IEI TIIN[IFICO-TEHNICE ............................................................ / 124 ARHETIPAL I INTERFEREN[IAL ................................................................ / 127
273
RELIGII ALE EURO-PELASGIEI, ALE DACIEI / DACOROMNIEI

Din paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor (Dacoromnilor) ....... / 129 HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS DE BOROTENI-ROMNIA (80.000 . H.) I CREDIN[ELE LUI RELIGIOASE PERPETUATE PRIN OMUL DE CRO-MAGNON, PRIN EUROPELASGI, LA PELASGII / VALAHII, SAU DACOROMNII DE AZI ... / 131 PETERA CENTRU I COMPLEX LABORATOR AL EURO-PELASGIEI ... / 137 ALTE CREDIN[E / IDEI RELIGIOASE DIN SANCTUARELE PETERILOR EURO-PELASGIEI I ALE DACIEI ............... / 140 Cercul / inelul de jertf la Pelasgo-Daco-Thraci / Valahi (Dacoromni) ntre orizonturile anilor 8175 . H. i 2000 d. H. ............... / 145 Inelul mbrdat i biserica de brazi .............................. / 147 Metamorfozele realismului rupestru-animalier, ntre orizonturile anilor 10.000 i 8000 . H., n realism abstractsimbolic .......................... / 148 Mesaj din Euro-Pelasgia .............................................. / 149 Sanctuarul din Petera Cuciulat (15.000 10.000) ... / 151 ntre Lascaux-Frana i Cuciulat-Romnia ................... / 155 Cultul calului / iepei ...................................................... / 158 Calul i cultul falusului .................................................. / 165 Caii, dansul vntoresc-pelasgo-daco-thracic / valahic, Ciuii, i dansul misteric / iniiatic-zalmoxian, Cluul mprtesc ..................... / 167 Cai zeului So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic), calul
274
Sorei Soarelui, nzdrvanii cai ai Cavalerilor Zalmoxianismului, ai Fei-Frumoilor, ce duc eroii n raiul zalmoxian, n [ara-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte ............................... / 171 Cultul Leului / Panterei n Euro-Pelasgia, n Daco-Thracia (Valahia / Dacoromnia) .............................................. / 178 Cultul ginii (de munte) ca pasre a sufletului... .......... / 186 Cultul cocoului ....................................... / 193 Cultul cerbului ................................................................................ / 193 Cultul ursului ..................................................................................... / 200 Ursul, Soarele i Salumasua / Salmo (Zalmas / Zalmoxis) ............ / 203 Cultul craniului / capului ......................................................................... / 204 Decapitarea ritual ................................................................................. / 209 Craniul i cultul Cavalerilor Zalmoxieni-Lupachi / Cabiri .......................... / 210 Decapitarea ritual, sau luarea capului, i 60 de oralotexte ale Colindei Pcurarului din orizontul dacic al anului 4500 . H. .............. / 210 Substituirea craniilor reale cu cele sculptate, modelate n lut .................... / 211 Perechea de cranii n agrar-pastorala Pelasgie Arhaic, n Dacia ............. / 212 Cap / craniu, ou cosmic, munte ............................................................... / 215 Cultul craniului / capului i portretul zalmoxian al protagonistului mioritic din balada Pe Gura de Rai .............................. / 215 Cogaion Marele Munte Sacru din Carpaii Daciei,
275
Muntele-Cap-de-Gaie / Ghion ................................................................. / 217 Craniul / capul ca sediu al puterii chtoniene, cereti etc., n cultul Cavalerilor Zalmoxianismului (sau Cavalerii Dunreni, Danubieni etc.) ........................................................................................ / 218 Luarea capului n cultul Cavalerului Zalmoxian / Dunrean (Thrac, Danubian, Cabir etc.) ................................................................... / 220 nhumarea regelui de arme cu securea dacic dubl, sau cu ghionul / baltagul n mna dreapt i oglindirea veridic a ritualului n Corinda Pcurarului pe- Gur de Rai, din orizontul anului 3400 . H. ................................................................ / 222 Abrevieri, note, sigle ............................................................................. / 225
276
ISBN 9739753035 Vol. I: ISBN 9739753051
EDITURA AETHICUS
Consilier editorial: I. D. Breianu. Lector: Sarmis Pordu. Culegere / paginare: S. C. SALMOS-TAT S.R.L. Bun de tipar: 25 mai 2001. Aprut: 2001.
Tiparul executat la Tipografia Waldpress, str. Suceava, nr. 13, Timioara 1900, Dacoromnia.
277

Ion Pachia Tatomirescu - Istoria Religiilor

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ion Pachia Tatomirescu - Istoria Religiilor

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ISTORIA RELIGIILOR j1j

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Coperta: Ioan Crssia, Liviu Curtuzan.

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

ION PACHIA TATOMIRESCU

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

PRIVIRE N PUNCTUL DINTI, CEL ORBITOR...

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Energia spiritual... cogaionic / zalmoxian.

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

R(to) = R0 (H0 este constanta lui Hubble);

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

De la contracia universului pulsatoriu la Apocalipsa biblic i emi-nescian. O contracie a

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

30.000 8175 . H.: EURO-PELASGIA

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1

Ion Pachia Tatomirescu / Istoria religiilor, 1