CENACLUL DE ZIARISTIC I CREAIE LITERAR- ARTISTIC DUMITRU TINU

ISBN 978-973-0-09250-9

PREFA
,, Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin .

Prin Taina Sfntului Botez se realizeaz n mod iniiatic chemarea pentru toi cretinii ortodoci de a participa la taina continuitii ntreitei slujiri a Mntuitorului Iisus Hristos n Sf. Biseric i n lume. Una dintre aceste trei slujiri este reprezentat de latura nvtoreasc; cretinul rostind i propovduind cuvintele revelaiei dumnezeieti i actualizeaz n mod spiritual-duhovnicesc calitatea de ,,martoral totalei prezene a Mntuitorului peste veacuri , lucru subliniat de cuvintele ,, cu voi sunt n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin . Lucrarea de fa se ncadrez n acest sim cretinesc de tip sacramental, pentru autorul de fa rostirea avnd astfel un bun nceput , lsnd la o parte toate greutile specifice oricrui debut. Ea vine s aduc un plus al nelegerii cuvintelor Mntuitorului, fiind centrat pe calitatea de a prezenta prin intermediul istorioarelor din planul vieii reale, transpunerea adevrului, care izvorte din nrurirea lucrrii harului Sf. Duh, Care ne conduce la tot Adevrul, ca Persoan a Sf. Treimi . Pentru omul contemporan, care caut pe Dumnezeu nu numai n plan transcendent, ci i n mprejurrile concrete ale vieii, rspunsurile pe care le poate aduce lucrarea de fa i-ar putea descoperi surprinztoarea lor semnificaie pentru vremurile noastre. P.C. Pr. Prof. Cojocaru Mihai Irinel Spiritual al Seminarului Teologic Sfntul Ierarh Nicolae Rm. Vlcea, profesor Dogmatic Ortodox i Liturgic.
2

Predic la duminica a XIII - a dup Rusalii

Evanghelia de la Matei 21, 33-44
33. Ascultai alt pild : Era un om stpn al casei sale, care a sdit vie . a mprejmuit-o cu gard, a spat n ea teasc, a cldit un turn i a dat-o lucrtorilor, iar el s-a dus departe. 34. Cnd a sosit timpul roadelor, a trimis slugile sale la lucrtori, ca s-i ia roadele. 35. Dar lucrtorii, punnd mna pe slugi, pe una au btut-o, pe alta au omort-o, iar pe alta au ucis-o cu pietre. 36. Din nou a trimis alte slugi, mai multe dect cele dinti, i au fcut cu ele tot aa. 37. La urm, a trimis la ei pe fiul su zicnd : Se vor ruina de fiul meu. 38. Iar lucrtorii viei, vznd pe fiul, au zis ntre ei : Acesta este motenitorul ; venii s-l omorm i s avem noi motenirea lui. 39. i punnd mna pe el, l-au scos afar din vie i l-au ucis . 40. Deci, cnd va veni stpnul viei, ce va face acelor lucrtori? 41. I-au rspuns : Pe aceti ri, cu ru i va pierde, iar via o va da altor lucrtori, care vor da roadele la timpul lor. 42. Zis-a lor Iisus : Au n-ai citit n Scripturi : Piatra pe care au nesocotit-o ziditorii, aceasta a ajuns s fie n capul unghiului. De la Domnul a fost aceasta i este lucru minunat n ochii notri? 43. De aceea v spun c mpria lui Dumnezeu se va lua de la voi i se va da neamului care va face roadele ei. 44. Cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi.

Frai cretini, n multe locuri din Sfnta Scriptur lumea zidit de Dumnezeu este asemnat cu via. Foarte clar putem observa chiar din textul nostru unde: un om stpn al casei sale, care a sdit vie . Acest Stpn al casei este nsui Dumnezeu fctorul celor vzute i celor nevzute iar via este lumea aceasta n care Stpnul l-a pus pe om coroana ntregii creaii s lucreze, pentru ca El s adune roadele iubirii lui. Dac cele mai multe pilde ale Mntuitorului Hristos sunt, de fapt nite comparaii dezvoltate i parabola din aceast Evanghelie cuprinde multe detalii cu valoare simbolic sau alegoric, astfel reducnd parabola la o comparaie ct mai simpl, nu ne rmne dect s extragem lecia pe care Hristos
3

a voit s o dea asculttorilor Si, asculttori ce erau nimeni alii dect evreii. ntlnim aici un tablou din viaa real. Cultivarea viei de vie era o ocupaie strveche n pmntul Canaanului. Sfnta Scriptur ne spune, de pild, c Noe ndat dup potop, a sdit vie ( Fac.9,20). Pentru nceput Mntuitorul ne d amnuntul cum c omul, stpn al viei a plecat departe lsndu-o n grija lucrtorilor ca mai apoi, la ntoarcerea sa, ei s i dea roadele viei. Aflm c nu i-a primit roadele, asta nu din pricina viei ci datorit faptului c lucrtorii erau necredincioi legmntului fcut. Pentru a putea primi roadele Stpnul trimite mai nti slugi, care nu sunt altceva dect proorocii Vechiului Testament, pe care, lucrtorii n loc s i asculte i s se pociasc i-au prigonit n tot felul sau chiar i-au omort. Epistola ctre Evrei nir o impresionant list de suferine i prigoane ndurate de slugile Stpnului din partea lucrtorilor : au fost chinuiialii au suferit batjocur i bici,
ba chiar lanuri i nchisoare; au fost ucii cu pietre, au fost pui n cazne, au fost tiai cu ferstrul, au murit ucii cu sabia, au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, lipsii strmtorai, ru primii. Ei de care lumea nu era vrednic, au rtcit n pustii, i n muni, i n peteri, i n crpturile pmntului.

(Evr 11,36-38). Totui parabola nu se oprete aici. Dac cele spuse despre primirea i suferinele slugilor in de istorie, ceea ce urmeaz ine de o profeie, nu una oarecare ci una mesianic, adic una despre Mntuitorul Iisus Hristos : La urm a trimis la ei pe fiul
su,zicnd:Se vor ruina de fiul meu. Iar lucrtorii viei,vznd pe fiul,au zis ntre ei : Acesta este motenitorul,venii s-l omorm i s avem noi motenirea lui. i punnd mana pe el,l-au scos afar din vie i l-au ucis (Mt.21,37-39).

Ct asemnare. au pus mna pe El, L-au scos afar, pe Golgota i L-au ucis pe Cruce dar El a nviat i via a dat-o neamurilor! Un amnunt foarte important este i aceast piatr din capul unghiului, care nu este altceva dect nsui Hristos, pentru El nu
4

s-a gsit loc la zidirea Israelului i a fost dat deoparte, ElDumnezeu. i totui El a ajuns s fie n capul unghiului , s fie Temelia cretinismului. Mntuitorul prezice dou lucruri foarte importante: c pe cei ri prin ru i v-a pierde i chemarea pgnilor la mntuire, artnd de altfel universalitatea mntuirii n Hristos Frai cretini, Rspunsul pe care l primesc atunci cnd ntreb muli dintre cretini i mai ales tineri, de ce nu vin la Biseric, este unul foarte dezamgitor deoarece toi spun c sunt prea pctoi s intre n Casa lui Dumnezeu. Frailor, Hristos ne primete pe toi, fie c suntem mai mult sau mai puin pctoi, fr de pcat nu a fost dect El i att. Mergem la Biseric pentru c acolo este Spitalul de Urgen al bolnavilor sufleteti, adic al nostru al tuturor deoarece bolile sufleteti sunt urmarea infectrii noastre cu viruii pcatelor. Sufletul nostru este via de care a vorbit att de frumos Sfnta Evanghelie, vie a crei roade le v-a culege Hristos la judecata fiecruia. S nu procedm i noi asemenea lucrtorilor necredincioi i s batjocorim pe slugile Stpnului, adic pe slujitorii Sfintelor Altare, pe oamenii Bisericii atunci cnd vin s ne anune c Hristos este aproape i c trebuie s avem roadele viei rodite n sufletul nostru, s i ascultm i s venind la Biseric. S cdem n faa sfintelor icoane i cu faa scldat de lacrimi s ne rugm Lui, celui ce ne poart grija i ne iubete att de mult nct a trimis pe Fiul Su la moarte, ca prin nvierea Sa s ne aduc pe noi la limanul mntuirii. Dac via noastr rodete iar a vecinului nostru este acoperit de pcate s ncercm prin vorb bun s i ndreptm paii spre Biseric, ca acolo aflnd har naintea lui Dumnezeu i mult ajutor din partea noastr, dar ajutor nu prin vorb ci prin cercetare i prin sudoarea frunii s reuim s l transformm n
5

lucrtor credincios. Trebuie s punem umrul i s coborm la fiecare om cu nevoi spirituale, s ajutm pe preot n misiunea sa, s nu stm pe margine i s criticm pe aproapele cum fac unii oameni atunci cnd vd pe un cretin mai puin iniiat n ale Bisericii, aa cum a fcut caporalul din povestioara urmtoare n timpul unei campanii militare, un pluton muncea la repararea unei ci ferate distruse de bombardament. Civa soldai, dei se strduiau, nu puteau clinti un stlp greu czut peste ine. Alturi, caporalul, striga la ei, certndu-i pentru neputina lor. Trecnd pe acolo un om l-a ntrebat: - De ce nu i ajui? - Eu sunt caporal, eu supraveghez i comand. Ei trebuie s munceasc! Strinul, nu a mai spus nimic, i-a scos haina i a nceput s trag i el cot la cot cu soldaii de un capt al stlpului. Dup scurt timp, au reuit s elibereze inele. ncntai de reuit, soldaii, i-au mulumit strinului care, lundu-i haina s plece i-a spus caporalului: - Dac v-a mai fi nevoie s m chemai i altdat! - Da? - zise n batjocur caporalul. Dar cine eti dumneata? - Sunt generalul acestei divizii Fie ca i via din sufletul dumneavoastr s rodeasc n pmntul cel bun al rugciunilor, udat de bucuria venirii n Biseric pentru ca Stpnul s adune roadele iubirii noastre i s avem grij de aproapele nostru pentru c nimeni nu tie ce generali ai lui Hristos se afla mereu alturi de noi n persoana apropiailor notri.

AMIN!
6

Predic la duminica a - XX- a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 7, 11-16
11. i dup aceea, S-a dus ntr-o cetate numit Nain i cu El mergeau ucenicii Lui i mult mulime. 12. Iar cnd s-a apropiat de poarta cetii, iat scoteau un mort, singurul copil al mamei sale, i ea era vduv, i mulime mare din cetate era cu ea. 13. i, vzndu-o Domnul, I s-a fcut mil de ea i i-a zis : Nu plnge! 14. i apropiidu-Se , S-a atins de sicriu, iar cei ce-i duceau s-au oprit. i a zis : Tinere, ie i zic scoal-te. 15. i s-a ridicat mortul i a nceput s vorbeasc, i l-a dat mamei lui. 16. i fric mare i-a cuprins pe toi i slveau pe Dumnezeu, zicnd : Proroc mare s-a ridicat ntre noi i Dumnezeu a cercetat pe poporul Su.

Frai cretini, ncep prin a v recita cteva versuri :

Dar doamna! Suflet pustiit! Cu prul alb i despletit Prin largi iatacuri alerga, Cu hohot lung ea blestema, i tot palatul plin era De plns cumplit. La stat i umblet slab ce-i! Topii sunt ochii viorei De-atta vaiet nentrerupt, i graiul stins i-obrazul supt i tot vemntul doamnei rupt De mna ei! De dorul cui i de-al cui drag, S-mi plng sufletul pribeag, ntreaga noapte nedormind, Ca s-aud roibii tropotind, S sar din pat,s-alerg n prag,
7

S te cuprind! Nu-l dau din brae nimnui! nchidei m- n groapa lui M lai tu, Fulgere,s mor? i lai prinii-n plns i dor? O, du-i cu tine, drag odor, O, du-i, o, du-i!

Ai recunoscut imediat textul - Moartea lui Fulger. Parc vd o persoan tare draga mie, o profesoar aa cum puine ntlnim i creia am s i rmn venic ndatorat, doamna Popescu Filoteia, plngnd i zicndu-mi atunci cnd citete aceast poezie scris de George Cobuc, c pe ct este de tragic pe att este de frumoas. Am nceput acest cuvnt cu versuri triste, pentru a v pune pentru o clip n locul mamei vduve din textul nostru scripturistic, pentru a nelege mai bine conjunctura n care a fost svrit aceasta minune. Sfntul Evanghelist Luca ne spune c Mntuitorul se ndrepta ctre un mic sat din Galileea, foarte aproape de Muntele Tabor, ce poart pn azi numele de Nain. Svrete aici una dintre cele trei nvieri despre care ne vorbesc Sf. Evanghelii, alturi de cea a nvierii fiicei lui Iair i nvierea lui Lazr. Hristos i are aproape pe ucenicii Lui i o mare mulime de oameni. La intrarea n cetate este ntmpinat de un cortegiu funerar, de o nmormntare a unui tnr, singurul copil al mamei sale. Evanghelistul ne aduce un detaliu tragic i aflm c mama, care i ducea odorul nepreuit acolo unde toi vom merge, era vduv. Tinereea copilului i cea de a doua tragedie prin care trece aceast femeie fcuser ca foarte muli oameni din cetate s i fie alturi n acele momente.
8

Adevrat este c n special romnii, sunt foarte legai atunci cnd este vorba despre un astfel de eveniment i ncearc pe ct posibil s fie alturi de familie n numr ct mai mare i s o ajute dup putin cu tot ceea ce este necesar. La vederea durerii suportate cu greu de biata mam, Hristos, aa cum spune textul, este nduioat. tim c n Mntuitorul au existat dou firi, una omeneasc i una dumnezeiasc, deci Hristos a fost i Om i Dumnezeu. Astfel Hristos-Omul este nduioat i i se face mil, deoarece i El avea o mam, i tia ca Dumnezeu c i Fecioara Maria avea s treac prin aceste momente grele atunci cnd El avea s fie rstignit, avea s moar i s fie ngropat ca mai apoi s nvie pentru noi. Vede durerea i se atinge de sicriul unde zcea trupul nensufleit i prin autoritatea Sa de Dumnezeu, d porunc mortului Tinere, ie i zic scoal-te. Ct uimire trebuie s fi avut cei de fa. Totui aceast uimire este repede nlocuit de spaim, atunci cnd vd pe tnr ridicndu-se din sicriu i ncepnd s vorbeasc. Ce bucurie trebuie s fi avut biata mam atunci cnd putea s strng iar la piept pe biatul ei. Ct laud i mulumire trebuie s fi adus ea lui Hristos, dar mai ales oare ce credin a avut aceast femeie nct Dumnezeu a venit n sprijinul ei s i aduc napoi copilul adormit pe veci? Textul se ncheie cu descrierea fricii ce i cuprinsese pe toi i mai ales cu slava pe care ei o aduceau lui Dumnezeu pentru c a cercetat poporul Su. Vreau s m opresc asupra acestei porunci date de Mntuitorul : Tinere, ie i zic scoal-te. ( Luc 7 14) Marele mesaj al acestei Evanghelii este chemarea tuturor dar mai ales a tinerilor s nvie din sicriul pcatelor. Este att de tragic pentru aceast Mam, ce plnge necontenit de dorul fiilor ei pierdui, sau mai bine zis mori duhovnicete. Aceti tineri, uit c Mama tuturor este Biserica! Frailor, Hristos ne cheam! Haide s nviem! Foarte des aud de la cei de o vrst cu mine
9

 mi triesc viaa!. O, frailor cum ne neal iadul! V ndemn nu numai pe voi cei tineri, ci pe toi s v uitai n oglind, s meditai i pentru o clip s v gndii la Hristos cruia prin fiecare pcat al nostru i se mai d un bici sau i se mai d o palm sau chiar i mai batem un piron n mini. De cele mai multe ori, cuvntul de ndemn al prinilor notri nu l lum n seam, lucru motivat de lumea asta ce ne nconjoar unde pcatul i ispita i fac singure reclam. Nu cred c am vzut ceva bun la televizor n ultima perioad. S m gndesc..categoric nu! Vd doar creaiile lui Dumnezeu vedete la tirile de la ora 17! Cnd spun c nu mai ascultm de prini vorbesc n cunotin de cauz i v mrturisesc c asemenea mamei din textul nostru au fost i poate nc sunt prinii mei datorit neascultrilor fa de ndemnurile lor. V ndemn s mergei i printr-un srut pe obraz s cerei iertare prinilor ce au plns pentru ca noi s nviem i s nu conteneasc n sfaturi pn nu este prea trziu aa cum o s vedei ndat O tnr s-a ntors acas ntr-o dup-amiaz. Avusese o zi grea, cu multe probleme i acum era obosit i suprat. Mama ei, femeie n vrst, s-a grbit s-i ias n ntmpinare. S-au aezat mpreun la mas, dar ca orice mam, a vzut de ndat tristeea din sufletul fetei i a cutat s o liniteasc. - Mai las-m n pace, mam! Crezi c toate se pot rezolva aa, cu una, cu dou? Nici nu tii despre ce-i vorba - Dar mi poi povesti i-a rspuns cu rbdare, mama. Poate te ajut - Cu ce s m ajui, cu sfaturi? M-am sturat de attea ntrebri i sfaturi. Las-m n pace! a mai strigat tnra i a plecat n grab, trntind ua. Spre sear, cnd s-a mai linitit, cnd i-a dat seama de greeala ei, de suprarea pe care i-o pricinuise, cu siguran,
10

mamei, s-a ntors. Acas, ns, i-a gsit mama ateptnd n fotoliu din faa ferestrei, cu capul n piept, parc ar fi adormit. Dar ea murise, murise de inim chiar n dup-amiaza aceea. Zadarnice au fost lacrimile ce au urmat, zadarnic a fost durerea fetei. Mama murise i ultimele cuvinte pe care le auzise de la copilul ei fuseser : LAS-M N PACE! . Acest lucru o durerea cel mai tare pe tnra fat : mama murise fr ca ea s-i fi spus, de fapt, ct de mult o iubete, ct nevoie are de prezena ei, de sfaturile ei,de dragostea ei dragoste de mam. V surprinde afirmaia fetei Las-m n pace! ? Astzi, din pcate, se aude tot mai des, deoarece muli dintre tineri prefer s nu mai asculte de prinii cu fric de Dumnezeu, ascult de printele acestor vremuri, nimeni altcineva dect diavolul. Frai cretini, Fie ca prin lacrimile Bisericii, a mamei noastre ce plnge mereu pentru fiii ce merg spre groapa pcatelor, s I se fac mil Dttorului de via i s ne nvie i pe noi ca astfel s putem da slav lui Dumnezeu cel ce cerceteaz poporul aflat n primejdii totdeauna acum i pururi i n vecii vecilor

AMIN!

11

Predic la duminica aXXI-a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 8,5-15
5. Ieit-a semntorul s semene smna sa. i semnnd el, una a czut lng drum i a fost clcat cu picioarele i psrile cerului au mncat-o. 6. i alta a czut pe piatr, i, rsrind, s-a uscat, pentru c nu avea umezeal. 7. i alta a czut ntre spini i spinii, crescnd cu ea, au nbuit-o. 8. i alta a czut pe pmntul cel bun i, crescnd, a fcut rod nsutit. Acesta zicnd, striga: Cine are urechi s aud. 9. i ucenicii Lui l ntrebau: Ce este pilda aceasta? 10. El a zis : Vou v este dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu, iar celorlali n pilde, ca, vznd, s nu vad i, auzind, s nu neleag. 11. Iar pilda acesta nseamn: Smna este cuvntul lui Dumnezeu. 12. Iar cea de lng drum sunt cei care aud, apoi vine diavolul i ia cuvntul din inima lor, ca nu cumva, creznd, s se mntuiasc. 13. Iar cea de pe piatr sunt aceia care, auzind cuvntul, l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcin; ei cred pn la o vreme, iar la vreme de ncercare se leapd. 14. Cea czut ntre spini sunt cei ce aud cuvntul, dar umblnd cu grijile i cu bogia i cu plcerile vieii, se nbu i nu rodesc. 15. Iar cea de pe pmnt bun sunt cei ce, cu inim curat i bun, aud cuvntul, l pstreaz i rodesc ntru rbdare.

Frai cretini, Ar trebui s v las s mergei acas! Nu vd ce lmurire mai mare asupra acestui text a putea aduce, eu nevrednic rob ticlos i pctos, s completez pe Semntorul Hristos. El nsui aduce lmurire cuvintelor Sale pline de pova i dragoste. Dar nu v las! Aa cum spune un om tare drag mie, ce ptrunde n inima celui care l ascult, cu blndeea specific i buntatea ieit din comun, P.C. Pr. Lal Gheorghe, rtciii acetia aprui ca ciupercile dup ploaie vin i vnd mntuire ieftin pentru naivi aduc ei o alt interpretare acestui text scripturistic, aa c trebuie s lmurim foarte bine i s ncercm, pe ct posibil s nelegem aceast Evanghelie.
12

Parabola Semntorului ne vorbete, n esen, de patru feluri de pmnt, de patru pri de smn i de patru randamente diferite ale seminei. O parte din smn, aflm c a czut lng drum pe pmnt tare, tiut fiind faptul c n agricultura din ara Sfnt nti se mprtia smna i apoi se ara. Psrile cerului dac nu erau alungate, adunau degrab smna astfel oferit. n Palestina ntlnim mai multe arini pietroase unde, sub un strat foarte subire de pmnt se ascunde stnc, iar n aceste condiii grul rsare repede, stimulat de cldura de la suprafa, dar piere tot aa de repede din pricina lipsei de pmnt adnc. Buruienele, spinii rsar i cresc foarte repede, adesea ntlnind n Orient tufe de mrcini n mijlocul ogorului cu gru sau cu alte cereale. Pmntul cel bun este locul ideal unde smna se poate dezvolta i da rod nsutit este sufletul omului credincios n adevratul sens al cuvntului. Dup ce termin de rostit aceast pild, Mntuitorul este ntrebat de apostoli de ce vorbete n pilde i l roag s le explice mesajul. Hristos i ascult. Explicaia Sa vine i i lmurete c lor le este dat s cunoasc tainele mpriei lui Dumnezeu iar ceilali chiar dac vd i aud, nu pot nelege. Ei, Apostolii erau persoanele cele mai apropiate de Domnul i puteau cunoate toate cte le arta Hristos, pregtindu-i pentru ce avea s urmeze, pregtindu-i s l vad pe Dumnezeu batjocorit i umilit, biciuit i crucificat, mort i nviat pentru noi! Hristos a trebuit s treac prin toate acestea pentru c Dumnezeu i iubete copiii, adic pe noi. Ct despre ceilali, chiar dac l vedeau pe El acolo, vindecndu-le orbi, chiopi, mui, surzi, demonizai i nviindu-le morii, nu credeau n El, nu se POCIAU*. Subliniez acest cuvnt pentru c n ziua de azi este neles foarte greit. Nu trebuie s ne prsim credina strmoeasc i s trecem la confesiunile religioase care nu i
13

pot dovedi existena mai devreme de secolul XV, ca s ne pocim. Un astfel de om care nelege greit acest termen mi-a precizat c Sf. Ioan Boteztorul a spus s ne pocim i astfel trebuie s mergem toi la una dintre confesiunile religioase unde ni se spune c dup ce suntem botezai suntem ca i mntuii. Sf. Ioan a spus s ne pocim, adic s ne cim de pcate s l primim pe El, pe Hristos. Deoarece cei care i ascultau pilda aceasta nu doreau s o i neleag. Mntuitorul le explic fiecare categorie astfel : Smna czut lng drum sunt cei ce aud cuvntul, dar nainte ca acesta s coboare n pmntul bun al inimii prin primirea sa cu dragoste i ascultare, vine diavolul, vine aceast pasre de prad ce nu doarme i este oricnd pregtit s culeag smna din sufletul omului i fur Cuvntul lui Dumnezeu. Acetia sunt cei care primesc Taina Sfntului Botez dar uit de Dumnezeu, uit de Biseric, uit c inima lor este un pmnt venic nsetat de Hristos. A doua categorie este cea a ucenicilor de o zi. Ei primesc cuvntul aa cum un loc pietros primete smna. Cred ndat, fr dificultate, dar credina nu i ine prea mult deoarece nu prevd urcuul greu pe care i tu, cititorule, chiar i tu asculttorule, trebuie s l parcurgi pentru mntuirea sufletului. Atunci ei dau napoi nu mai merg dup Hristos . A treia categorie este reprezentat de cei care primesc cuvntul aa cum primete smna un ogor plin de spini. n sine pmntul este bun i roditor, dar tot ceea ce este necesar plantei este devorat de spini i de buruieni. Acesta este pmntul din inimile mprite la doi stpni. n predica de pe munte Mntuitorul atrage atenia c nu putem sluji i lui Dumnezeu i lui mamona**, adic nu putem s slujim pe Hristos i grijile vieii acesteia. Frailor, cei ce suntei n aceast categorie, dac Dumnezeu are grij de psrile cerului care nu seamn, nu secer, nu i construiesc hambare, oare nu are grij i de noi ?
14

Dumnezeu i pentru un singur Sfnt ine lumea asta, pentru c o iubete i pentru c ne ateapt la Biseric s ne cim i s ne rugm pentru sufletele noastre. Credinciosul nu trebuie s uite niciodat c are o prioritate, un mai nti al vieii sale. Mntuitorul Hristos spune Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea lui i toate acestea se vor aduga vou (Mt. 6,33) Ultimii sunt cei ce primesc cuvntul lui Dumnezeu aa cum primete pmntul cel bun smna. Totui, chiar i cei ce au inimile pline de pmntul cel bun exist grade diferite de recolt,la Matei 13,23 aflm c rodind smna a fcut unul o sut, altul aizeci,altul treizeci. Fericitul Ieronim vedea n aceste cifre meritele fecioarelor (o sut ), ale vduvelor (aizeci), i, respectiv, ale celor cstorii (treizeci). Parc aceste inimi sunt tot mai rare n vremea noastr Dar ct sunt ele de plcute lui Hristos asemenea cum este inima tnrului din povestioara urmtoare : Odat un ran a vrut s-i ncerce pe cei patru fii ai si. I-a chemat dimineaa la el i i-a dat fiecruia cte o piersic. A plecat apoi la cmp, lsndu-i s-i vad de treburi i si mpart ziua cum cred ei de cuviin. Seara ns, cnd s-a ntors, i-a chemat pe toi patru n tind i l-a ntrebat pe cel mai mare : - Spune-mi, ce-ai fcut cu piersica ta? - Ce s fac, am mncat-o. A fost att de bun, coapt i fraged - i apoi ? - Pi am aruncat smburele i m-am dus la mama s-i mai cer cteva, c tare erau bune. - Fiule, zise atunci omul cu ntristare n glas, ai grij s nu ajungi un om lacom c leneul mai mult alearg i avutul mai mult pgubete .
15

Dezamgit profund de fiul cel mare, care se aseamn mult cu cei din prima categorie din pilda noastr, ranul l ntreab pe urmtorul : - Spune-mi, tu ce ai fcut cu piersica ta? - Ce s fac, ttuc, am mncat-o i-i mulumesc . Am luat apoi smburele i l-am plantat n spatele casei - Bine ai fcut biatul tatii, sunt sigur c o s ajungi un bun gospodar, dar s nu uii c trebuie s ai grij s uzi i s sapi smburele pentru a da rod, s nu dai napoi i s ai grij de planta ta. Am completa noi i am spune s nu fie ca cei din a doua categorie care imediat ce ntmpin o greutate se leapd de Hristos. - Dar ie i-a plcut piersica, a fost bun? L-a ntrebat apoi ranul i pe cel de-al treilea fiu al su. - Nu tiu. - Cum nu tii, dar ce-ai fcut cu ea? - Am vndut-o. M-am dus cu ea n trg i am dat-o cu zece bani. Uite-i! - Fiule, tu sigur o s ajungi mare negustor, dar ai grij c n via nu toate sunt de vnzare, mai ales ce ai primit de la prini i ncearc s nu i mai faci griji lumeti, c are Dumnezeu grij de toate. n sfrit, ranul l-a ntrebat i pe ultimul biat, cel mai mic dintre toi. - Dar ie i-a plcut piersica? - Nici eu nu tiu, ttuc. - Cum, i tu ai vndut-o? - Nu, tat. Ieri dup slujb, printele, a spus c trebuie s ne iubim aproapele i azi , prietenul meu de peste drum nu a ieit la joac pentru c e bolnav, aa c m-am gndit s i duc lui piersica. S-a bucurat mult pentru ea i mi-a mulumit din suflet. Cu lacrimi n ochi, tatl i-a luat copilaul pe genunchi i i-a spus :
16

- Nu tiu ce te vei face tu n via, dar tiu sigur c, indiferent ce drum vei urma, vei fi un bun cretin i asta e tot ce conteaz. Frai cretini, Fie ca i inimile dumneavoastr s fie pline de pmntul cel roditor pentru ca smna plantat de Semntorul Hristos s dea rod, iar rugciunile aduse naintea Sfintelor Icoane,mijlocite de preoi, de Sfnta Fecioar Maria i de toi sfinii s fie ascultate de Bunul Dumnezeu, totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor.

AMIN!

* - A TE POCI - a-i mrturisi pcatele svrite, a te ci i a cuta s obii iertare prin post i rugciuni. ** - mamona - n concepia biblic, definete tot ceea ce este ban, avere, bun material

17

Predic la duminica aXXII-a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 16,19-31
19.Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vison, veselindu-se n toate zilele n chip strlucit. 20. Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui, plin de bube, 21. poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii venind, lingeau bubele lui. 22. i a murit sracul i a fost dus de ctre ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i a fost nmormntat. 23. i, n iad, ridicndu-i ochii, fiind n chinuri, a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. 24. i el, strignd a zis: Printe Avraame, fie-i mil de mine i trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie. 25. Dar Avraam a zis : Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. 26. i peste toate acestea, ntre noi i voi s-a ntrit prpastie mare, ca cei care voiesc s treac de aici la voi s nu poat, nici cei de acolo s treac la noi. 27. Iar el a zis : Rogu-te, dar, printe, s-l trimii n casa tatlui meu, 28. Cci am cinci frai, s le spun lor acestea, ca s nu vin i ei n acest loc de chin. 29. i i-a zis Avraam : Au pe Moise i pe prooroci; s asculte de ei. 30. Iar el a zis : Nu, printe Avraame, ci, dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci. 31. i i-a zis Avraam: Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva dintre mori.

Frai cretini, Parabola* despre bogatul nemilostiv i sracul Lazr cuprinde dou acte consecutive. Unul pe pmntul acesta plin de nedrepti i cellalt pe lumea de dincolo unde toi vom avea parte de dreptate. n primul plan, aflm despre bogat c tria n lux, se mbrca n porfir i n vison , materiale foarte scumpe i greu de gsit iar ca o ncununare a acestora, ni se relateaz c tria n petreceri pline de fast. Despre srac, care pentru prima dat primete i un nume, Lazr, care nseamn Dumnezeu este ajutorul meu aflm c zcea, adic sttea naintea porii bogatului dorind s se
18

sature, asemenea cinilor, din frmiturile ce cdeau de la masa petrecreilor. Situaia lui este i mai dramatic deoarece aflm c probabil suferea de o form de lepr necontagioas iar din simplul fapt c nu se putea apra, cinii lingeau bubele lui. Parabola nu red vreun cuvnt de a lui Lazr dar las impresia c acest om i-a purtat fr murmur crucea suferinei nvluit de o deplin ncredere n Dumnezeu. Nu srcia n sine este o virtute; cum nici bogia n sine nu este pricin de pedeaps. Nu pentru srcie a fost rspltit Lazr, ci pentru credina i rbdarea sa. Iar bogatul a fost pedepsit pentru egoism, pentru lipsa sa de iubire i de mil fa de aproapele su. n cel de-al doilea plan, situaia este total opus. Vedem pe srac, care dup ce moare aa cum ne relateaz Sfnta Scriptur este dus de ctre ngeri n Snul lui Avraam, iar bogatul este nmormntat i ajunge n iad, acolo unde vor merge toi cei putrezi de bogia pcatelor. Urmeaz un dialog ntre el i Printele Avraam, unul dintre patriarhii Vechiului Testament,o discuie din care v invit s tragem toate nvturile. Bogatul se adreseaz ctre Avraam, cu titulatura de printe i l roag s l lase pe Lazr s i nmoaie degetul n ap ca s i rcoreasc limba. Se roag printelui, dar prea trziu deoarece trebuia s se roage lui Avraam cnd era n via. Surprinztor, l recunoate pe Lazr, deci nu putem spune c bogatul nu are vin c nu l cunotea, ci dimpotriv l putem condamna c tiind de suferina aproapelui nu dorea s l ajute. Ct de mare este dreptatea lui Dumnezeu! Bogatul, care pn atunci tria n lux i desftri acum ar primi ap i din mna lui Lazr, mcar att ct s i rcoreasc limba. Rspunsul lui Avraam este unul pe msur deoarece i aduce aminte bogatului c n via el primise cele bune i Lazr pe cele rele i n afar de asta, ntre rai i iad exist o prpastie de netrecut. De ludat este ns rugciunea bogatului ctre Avraam, anume s trimit pe
19

Lazr la fraii si i s le spun, ca ei s nu greeasc aa cum greise el i s ajung n iadul cel cumplit. Rspunsul dat este unul cu adevrat cutremurtor, deoarece Avraam i spune c fraii lui au pe Moise i proorocii deci, trebuie s asculte de ei. Bogatul tie c acest lucru nu se v-a ntmpla i i spune c numai dac v-a nviat cineva atunci vor crede, ns rspunsul vine imediat i aflm c fr a crede n Moise i prooroci nu vor crede nici dac v-a nvia cineva din mori. Frai cretini, Cu adevrat tulburtor acest dialog, dar plin de nvturi. V putei imagina pentru o clip suferina bogatului? Oare merit bogia lumii acesteia pentru venicia iadului? Cu siguran nu! Printre nvturile ce trebuie trase poate cea mai important este rugciunea ctre sfini. Observm c bogatul se roag lui Avraam, dar cu toate acestea rtciii tia de sectari spun c nu avem nevoie de sfini deoarece Avraam nu l ajut pe bogat. Adevrat este c nu l ajut pentru c bogatul trebuia s se roage cnd era n via nu acum cnd este prea trziu. Sfinii au posibilitatea, n cer, de a mijloci la Dumnezeu pentru oameni i de a contribui la mntuirea acestora. Acest lucru l vedem foarte clar din cuvntul Apocalipsei,: i cnd a luat cartea, cele patru fiine i
cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului, avnd fiecare alut i cupe de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor (Apoc.5, 8)

Aadar rugciunile sfinilor sunt duse la Dumnezeu, iar sfinii nu se roag numai pentru ei , ci i pentru oameni, aa cum Moise se ruga pentru popor i marele Apostol Pavel pentru cretinii din Filipi : Mulumesc Dumnezeului meu, ori de cte ori mi amintesc de voi,cci
totdeauna, n toate rugciunile mele,m rog pentru voi toi,cu bucurie

( Filip.1, 3-4).
20

Un alt lucru de reinut, este c acele pomelnice aduse de credincioi la Sfntul Altar, mpreun cu rugciunile lor mijlocite de ctre preot, prin puterea lui Dumnezeu, pot s ridice acele bariere ntre rai i iad, iar sufletul pentru care noi facem toate acestea s primeasc ngduina de a prsi gheena i de a merge alturi de Lazr n Snul lui Avraam. Dumnezeu are puterea s scoat sufletele din iad dup cum aflm din Sfnta Scriptur : Eu omor i nviez. Eu rnesc i tmduiesc(Deut 32,39); Domnul omoar i nvie ; El coboar la iad i iari scoate( I Regi 2, 6; Ps. 48, 16). Aceast prpastie nu are puterea de a opri rugciunile noastre pe care le facem ctre Dumnezeu pentru cei mori i nu face ca rugciunile noastre fcute din iubire pentru fraii notri s fie nefolositoare. Noi nu presupunem ca romano catolicii, c exist purgatoriul; noi zicem c pentru cei ce au pcate de moarte (nemrturisite), trecerea din iad la rai este imposibil iar pentru cei ce au pcate mai uoare, aceast cale nu este definitiv nchis, deoarece la Judecata de apoi se va hotr definitiv cine este pentru rai i cine pentru iad. Ca o concluzie, trebuie s ne rugm pentru cei rposai aa cum ne nva Sfnta Biseric. O alt nvtur este aceea a dragostei i a grijii pe care o arat bogatul fa de fraii si. Un lucru de ludat putem spune, deoarece n ziua de azi, astfel de sentimente sunt aproape inexistente ntre muli frai. Moise i proorocii nu reprezint altceva dect Legea lui Dumnezeu, adic poruncile ce trebuie respectate i slujitorii Bisericii ce trebuie ascultai ca din nvturile lor s putem dobndi mntuirea sufletelor i via venic. Cu adevrat ultimele cuvinte ale lui Avraam sunt mai mult dect valabile deoarece minuni face Dumnezeu zilnic cu noi, iar noi, ca nite orbi nu vedem i muli nici nu am crede chiar dac ar nvia cineva din mori.
21

Frailor, nu avuia l-a bgat pe bogat n iad, ci egoismul su i faptul c nu i psa de aproapele, pcate de care cu greu se poate scpa, ba mai mult, unii nu scap nici dup vreme ndelungat, aa cum s-a ntmplat i cu omul din povestioara urmtoare : Dup ce a trit o via plin de egoism,n care nu s-a gndit dect la el, nepsndu-i de cei din jur, un om a ajuns n iad. Ct de mult s-a cit atunci pentru tot ce fcuse! Dar era prea trziu. Chinuindu-se zi i noapte n flcrile iadului, se ruga ncontinuu: - Iart-m, Doamne, am greit, dar acum m-am lecuit. Nu mai sunt egoist deloc, ajut-m,Doamne, c m-am schimbat i nu mai am pic de rutate n mine! n timp ce se ruga, a aprut deodat un nger, care i-a spus: - Bucur-te omule! Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i vrea s-i dea o ans s vii n rai, dar oare chiar te-ai schimbat? - Sigur c da, zise omul cu nerbdare, m-am schimbat! - Bine! - a mai spus ngerul. Vezi firul care coboar acum spre tine? Dac te vei urca pe el, vei ajunge n rai i vei scpa de chinurile de aici. - Nespus de bucuros, omul a nceput s se caere pe firul ce atrna deasupra iadului, numai c, pe msur ce se urca, a bgat de seam c firul se subia din ce n ce mai tare. Cnd s-a uitat dedesubt, s nu-i cread ochilor! Muli pctoi se atrnaser de firul su, ncercnd cu disperare s scape din flcrile iadului. - Ce facei?! - strig omul speriat. Dai-v jos, n-auzii?! ip omul cu disperare i ncepu s-i loveasc cu picioarele. n clipa aceea, firul s-a rupt i au czut cu toii. - Of, ngerule, uite ce mi-au fcut ceilali! Spune-i lui Dumnezeu s-mi trimit alt fir, ca s scap odat de aici!
22

- Nu se poate!- a rspuns ngerul. - Cum?! Dar n-am nici o vin,firul s-a rupt din cauza lor! - Ba nu, firul s-a rupt din cauza ta i a invidiei tale . Firul acela era firul credinei i ar fi putut ine tot iadul dac ai fi avut ncredere n cuvntul lui Dumnezeu i dac nu te-ai fi gndit doar la tine. Ai spus c te-ai lecuit de egoism i c acum i pas de aproapele tu, dar nu este adevrat. Fiind la fel de pctos i ru, firul nu te-a inut. De aceea s-a rupt! Fie ca pilda aceasta s ne fie tuturor spre nvtur iar rugciunile noastre s fie ascultate la Tronul ceresc i Bunul Dumnezeu s reverse mila Sa nemsurat peste noi, iar credina n Sfinii rugtori s ne fie liman n marea asta tulburat pe care toi suntem cltori.

AMIN!

23

Predic la duminica a XXV-a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 10,25-37
25. i iat, un nvtor de lege s-a ridicat, ispitindu-L i zicnd: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? 26. Iar Iisus a zis ctre el: Ce este scris n Lege? Cum citeti? 27. iar el, rspunznd, a zis : S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i tot sufletul tu i toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui. 28. iar El i-a zis: Drept ai rspuns; f aceasta i vei tri. 29. Dar el, voind s se ndrepteze pe sine, a zis ctre Iisus: i cine este aproapele meu? 30. Iar Iisus rspunznd, a zis: Un om cobora de la Ierusalim la Ierihon, i a czut ntre tlhari, care, dup ce l-au dezbrcat i l-au rnit, au plecat, lsndu-l aproape mort. 31. Din ntmplare un preot cobora pe calea aceea i, vzndu-l, a trecut pe alturi. 32. De asemenea i un levit, ajungnd n acel loc i vznd, a trecut pe alturi. 33. Iar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i, vzndu-l i s-a fcut mil, 34 i, apropiindu-se, i-a legat rnile, turnnd pe ele untdelemn i vin, i, punndu-l pe dobitocul su, l-a dus la o cas de oaspei i a purtat de grij de el. 35. Iar a doua zi, scond doi dinari i-a dat gazdei i i-a zis: Ai grij de el i, ce vei mai cheltui, eu, cnd m voi ntoarce i voi da. 36. Care din aceti trei i se pare c a fost aproapele celui czut de tlhari? 37. Iar el a zis: Cel care a fcut mil cu el. i Iisus i-a zis: Mergi i f i tu asemenea.

Frai cretini, ntrebarea ce i este adresat Mntuitorului : nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? nu o auzim pentru prima dat. Tnrul bogat ridic aceeai problem naintea lui Hristos. Pe amndoi, Mntuitorul i trimite la poruncile dumnezeieti. Dar dac tnrului bogat i amintete El nsui unele porunci, nvtorului de Lege, Domnul i cere s spun el ce este scris n Lege privitor la condiiile pentru motenirea vieii venice. Rspunsul pe care acesta l d este unul foarte adevrat de vreme ce este aprobat de Hristos : .. iar el, rspunznd, a zis : S iubeti pe
24

Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i tot sufletul tu i toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui..(Luc.10, 27)

Porunca de a-L iubi pe Dumnezeu i pe aproapele era n mare cinste la iudeii precretini, iar dialogul purtat de nvtorul de Lege i Mntuitorul Hristos nu este altceva dect o introducere a uneia dintre cele mai frumoase parabole. Textul scripturistic ne las s nelegem c omul care se cobora de la Ierusalim la Ierihon era un iudeu. Drumul de peste 30 de km dintre cele dou orae traverseaz un pustiu care, vreme de multe secole, pn ntr-o epoc foarte apropiat de a noastr, a avut trista faim de a fi un inut bntuit de tlhari . Locul pe care l indic Mntuitorul este uor de identificat de vreme ce la jumtatea drumului se vd pn astzi ruinele unui han. Multe jafuri, rniri i ucideri s-au petrecut de-a lungul veacurilor prin acele locuri, tlharii fiind ajutai de mulimea peterilor ce le ofereau ascunziul ideal. Nu ceea ce a pit cltorul reine ns atenia Mntuitorului, nici fapta condamnabil a tlharilor ci diferitele atitudini fa de omul acela lsat de hoi la marginea drumului gol i aproape mort. Din dou motive foarte puternice preotul i levitul* aveau datoria de a ajuta pe cel tlhrit. Unul ar fi acela c omul era iudeu de-al lor iar cellalt motiv ar fi acela al statutului lor de slujitori la templu, adic de slujitori ai lui Dumnezeu. Ei ar fi trebuit s fie pilde de iubire concret a aproapelui dar din pcate ei au dat un exemplu ce nu trebuie urmat nici dac este vorba despre un animal! Samarineanul** ns, nainte de a fi samarinean era om. Vznd pe cel rnit el nu a trecut pe alturi, ca ceilali doi cltori sau ca cei mai muli dintre noi, a venit la el i a ncercat s i acorde primul ajutor. Nu tim ct medicin tia, dar a folosit din bagajul su dou remedii - untdelemn i vin i a legat rnile muribundului. A fcut tot ce era posibil pentru
25

aproapele su, chiar dac acest lucru necesita efort, cheltuial i pierderea preiosului timp ce i era necesar n cltorie. Lecia parabolei este clar : dac un strin , cum era acel samarinean, s-a fcut aproapele iudeului czut ntre tlhari adic al unui om care, dac nu ar fi n acea stare jalnic, nici nu ar fi rspuns salutului dispreuitului schismatic -, nseamn c oricine este dator s ajute pe aproapele su. Chiar i celui mai mare duman. n faa iubirii la care ne cheam Evanghelia nu exist dumani. Exist numai frai. Frailor, ct de muli sunt astzi cei czui ntre tlhari i care pier pentru c nu le venim n ajutor! Pe lng ci dintre ei trecem indifereni fr s ni se fac mil i fr s le slujim, aa cum ne cere porunca iubirii aproapelui! Sunt muli care au nevoie de ajutorul nostru trupesc. S nu uitm de toi srmanii lipsii de hran i de mbrcminte, de toi bolnavii i toi nchiii care au nevoie de cercetarea noastr. Pe acetia i vedem dar trecem pe alturi iar ei vor fi martori mpotriva noastr n Ziua cea mare a Judecii dumnezeieti! Totui sunt i mai muli astfel de rnii care sunt ameninai de o moarte cumplit. Acetia sunt cei care , pe drumurile pustii ale vieii fr Dumnezeu, au fost rnii de tlharii diavoli i zac cu rnile adnci ale patimilor i pcatelor. Mult mai simplu ns este s treci pe lng cel aproape mort sau s i gseti scuz c nu e chiar aa grav rnit i c se poate ridica i singur ntr-un final. De ce s nu i vezi, dragul meu cititor, de treaba ta? Ce vin ai tu c i s-a ntmplat aa ceva? i, apoi, parc nu se va gsi un altul s l vad? Un altul mai puin grbit i mai priceput la legarea rnilor? Cte astfel de scuze gsete lipsa iubirii . i totui este de neiertat deoarece pentru el poate s nsemne moarte, o moarte a unui frate de al tu de care vei rspunde naintea Tronului de Judecat. Am ncrederea c nu vei rmne indifereni, c ascultai i nelegei cuvntul Evangheliei. Astfel nu numai c v vei opri
26

i vei ncerca s ajutai un frate ba mai mult l vei duce la casa de oaspei care este Biserica lui Hristos acolo unde harul i iubirea lui Dumnezeu nvluie i vindec orice fel de ran. Mergi i f i tu asemenea! Cuvntul acesta este frailor, o porunc pentru mine i pentru voi toi. O porunc la care nu putem renuna fr a pierde mpria lui Dumnezeu. Rsun aceast porunc ndeajuns de tare n urechile inimii noastre nct s trecem la fapte? Oare mai trebuie s strige mult fratele nostru aflat n grea ncercare? Sunt convins c acest cuvnt v este spre nvtur i astfel, dragostea fa de aproapele, aceast mare porunc pe care o d Hristos rmne venic ntiprit n mintea i inima noastr. Am auzit pe unii c nu ajut aproapele c, vezi Doamne, acesta este lene, sau banii primii ajung repede n buzunarele crmarilor iar ei cumpr butur sau mai tiu eu ce fac ei cu ajutorul primit. Frailor, cnd ajutm pe cineva o facem n numele lui Hristos i am s v dau un exemplu pentru a mi argumenta ideea : Un cretin de-al nostru i cumprase o hain de iarn din magazin. Dduse muli bani pe ea. Pe drum ns, zgribulit ntrun an, vede un biet ceretor ce tremura de frig. Convins de nvtura lui Hristos, cretinul nostru dezbrac haina pe care abia o cumprase i o d ceretorului. Acesta, cum vede o aa mndree de hain, alerg repede la crciuma de peste drum, o vinde i de bani cumpr uic i bea pn se face cri. Vznd cele ntmplate cretinul se supr ru de tot, merge acas, trntete nemilos ua, nu vorbete cu soia, nu mnnc ci se pune n pat i adoarme. Nici nu adoarme bine c n vis i apare Hristos purtnd haina lui cea nou: - De ce eti suprat, omule? - Doamne, haina aceea de unde o ai? O vnduse ceretorul i cumprase butur pe ea.
27

- Nu conteaz ce a fcut el, conteaz c tu ai ascultat Cuvntul Meu i ai urmat porunca mea, conteaz c tu ai druito n numele Meu. Dragostea i grija fa de aproapele nostru s fie mereu n inim ca s primim rsplata de la Dumnezeu i mpletirea acestora cu drumul Bisericii i al rugciunii s ne fac adevrai urmai ai lui Hristos i harul Su plin de dragoste s se reverse asupra noastr, totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor!

AMIN!

* levit asemntor cu diaconii zilelor noastre,erau cei ce ajutau pe preoi la templu ** samarinean - persoan din Samaria. Acetia se aflau n conflict cu evreii.

28

Predic la duminica a XXIX - a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 17,12-19
12. Intrnd ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi care stteau departe,13. i care au ridicat glasul i au zis: Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! 14. i vzndu-i, El le-a zis: Ducei-v i v artai preoilor. Dar, pe cnd ei se duceau, s-au curit. 15. Iar unul dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors cu glas mare slvind pe Dumnezeu. 16. i a czut cu faa la pmnt la picioarele lui Iisus, mulumindu-I. i acela era samarinean. 17. i rspunznd, Iisus a zis: Au nu zece s-au curat? Dar cei nou unde sunt?18. Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui Dumnezeu dect numai acesta, care este de alt neam? 19. i i-a zis: Scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit.

Frai cretini, Aceast Evanghelie ne arat pe bun dreptate ct de puini sunt cei ce vin s mulumeasc lui Dumnezeu chiar i atunci cnd se bucur din partea Sa de cele mai mari daruri. Hristos se afla pe ultimul Su drum spre Ierusalim de dinainte de patimile Sale. Era drumul Su spre moarte. Timpul evanghelic, l nfieaz pe Mntuitorul Hristos la grania dintre Galileea i Samaria aproape de intrarea ntr-un sat. Este ntmpinat de zece leproi care stteau departe. Lepra, boal incurabil, fcea ca cel ce suferea de ea, s fie izgonit din cetate datorit faptului c era foarte contagios i rnile provocau un miros greu de suportat. Nefericiii triau puina via pe care o mai aveau n peteri la marginea localitilor sau chiar n morminte . Explicaia faptului c ei stteau departe i vorbeau cu Mntuitorul era interdicia pe care o avea un lepros de a se apropia de un om sntos. Faptul c l cunoteau pe nvtorul nu trebuie s ne surprind deoarece faima Mntuitorului ajunsese n toate colurile Israelului. l numesc nvtor, dar unul dintre ei i d seama c este nsui Dumnezeu. Trimiterea la preoi nu este ntmpltoare deoarece,
29

preoii erau cei ce ddeau diagnosticul bolilor, dar i cei ce confirmau vindecarea acestora, adic posibilitatea celui curit de a reintra n comunitate. Pe drumul ctre preoi, cei zece se vindec de cumplita boal, dar uit imediat de Binefctorul lor i merg fiecare la casa lor, mai puin unul, care ntorcndu-se slvea cu glas mare pe Dumnezeu i la momentul vederii lui Hristos, cade la picioarele Sale mulumindu-I. Oare ce bucurie mare trebuie s fi avut acest om cnd s-a vzut vindecat? Imaginai-v un bolnav de cancer n faz terminal, cnd nu mai are nici o ans de supravieuire zcnd pe un pat de spital n ateptarea morii ce primete vestea c printr-un miracol s-a vindecat. Aceast mare bucurie o avea i acel samarinean i astfel slvea pe Dumnezeu i i mulumea cu faa la pmnt. Surprinderea Mntuitorului este justificat, deoarece prin puterea lui Dumnezeu se vindecaser zece leproi nu doar unul iar ntrebrile retorice pe care le punea Mntuitorul:
Au nu zece s-au curit? Dar cei nou unde sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui Dumnezeu dect numai acesta, care este de alt neam?

( Luc.17 12-19) erau doar pentru a atrage atenia mulimii pentru c El ca Dumnezeu tia c doar unul se v-a ntoarce i c acesta era de alt neam, era samarinean, asemenea celui din predica trecut. Am s poposesc asupra urmtoarelor cuvinte ale Mntuitorului : Scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit. Aceste simple vorbe ale lui Dumnezeu au mare putere deoarece sunt dovada clar c prin credin i fapte bune ne putem mntui. Credina, frailor, este un sentiment profund pe care noi l oferim lui Dumnezeu! n aceast Evanghelie gsim ceva ce dumneavoastr, cei ce prin rbdare ai citit aceste cuvinte ale mele, ai descoperit i n Pilda Semntorului. i mai aduci aminte, drag cititorule despre a treia categorie de pmnt n care czuse smna? Despre pmntul plin de spini? Ce categorie de oameni reprezenta acest pmnt? Este uor de reamintit,
30

deoarece a treia categorie de pmnt erau cei ce primeau cu bucurie Cuvntul lui Dumnezeu dar slujind grijilor vieii acesteia, spinii nbueau planta din inima lor. Acest lucru se ntmpl i cu cei nou, deoarece primesc cu bucurie pe Hristos, Semntorul vindecrii bolilor trupeti i sufleteti, dar cuprini de grijile vieii, de dorul de apropiai uit de Binefctor, uit de Dumnezeu i nu se mai ntorc s-I mulumeasc. Parc l vd pe P.C. Pr. Tecuceanu Ilie preotul din satul bunicilor mei cum la o nmormntare acum civa ani, una dintre femeile acestea mai n vrst, care depesc limitele bunului sim, l trage deoparte i i spune c ar trebui s fac slujb pentru ploaie c se usuc grnele pe cmp. Printele se uit fix la ea i i spune c atunci cnd oamenii vor veni la Biseric i vor mulumi pentru puinul pe care Dumnezeu dorea s l dea n acel an, atunci va face slujba de ploaie. Cam aa se ntmpl peste tot, cnd avem nevoie de Dumnezeu, apucm drumul Bisericii i ne rugm i dm acatiste i am sta toat ziua n Biseric, dar imediat dup ce ruga ne-a fost ascultat gataCe slujb? Ce pop? Ce Biseric? De cte ori trebuie s l mai dezamgim pe Cel ce i-a dat viaa pentru noi? Cte minuni trebuie s mai fac Dumnezeu cu noi? Ci bolnavi s ne mai vindece? De cte rzboaie s ne fereasc? De ce doar unul din zece oameni ce au reuit s se angajeze dup ce au fost dai afar de la locurile lor de munc datorit acestei crize,vine s mulumeasc lui Dumnezeu? De ce? Putem trece marea aceasta a ispitelor cu credin ct un bob de mutar; att ne trebuie, dup cum vei vedea: Un tnr orbit de credina inexistenei lui Dumnezeu, merge pe munte la un pustnic nins de ani i plin de harul Sfntului Duh. - Spune-mi printe, de ce neaprat trebuie s credem n Dumnezeu? Deoarece exist teoria atraciei universale prin care,
31

dac m gndesc la un lucru mult timp, aa cum v rugai voi, acel lucru vine la mine, putnd astfel atrage oameni cu aceleai gnduri ca mine. Nu am nevoie s cred ntr-un El inexistent, pentru c exist o teorie ce ine acest univers i eu cred doar n acea teorie. Tnrul nu se oprete aici. Continu i i explic el pustnicului c de fapt crede c ar exista acel Cineva, dar nu crede n totalitate. La un moment dat btrnul l oprete i i spune : - Fiul meu, nu trebuie s crezi orbete n Dumnezeu, ci trebuie s ai credin mcar ct un bob de mutar i vei spune muntelui acestuia MUT-TE DIN LOC I SE VA MUTA! n acel moment, muntele pe care stteau ei a nceput s tremure i s se mute din locul acela, dar este oprit imediat de btrn : - Stai pe loc, c nu vorbeam cu tine, ci cu fiul acesta. La vederea acestei minuni svrite prin credina n Dumnezeu, tnrul cade pe gnduri i las deoparte teoria atraciei universale, dndu-i seama c exist lucruri mai presus de nelegerea minii noastre omeneti i c acel El n care credea pustnicul este Cineva care patroneaz Ceva-ul, este Creatorul vzutelor tuturor i nevzutelor. Fie ca exemplul pe care ni l-a dat cel ce a venit s mulumeasc Binefctorului su,s ne fie toat viaa un model de recunotin pentru mulumirea adus lui Hristos i aproapelui nostru, iar celor ce vin n Spitalul trupurilor i mai ales al sufletelor, Biserica, s primeasc vindecarea mult ateptat, totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor! AMIN!

32

Predic la duminica a XXXIII-a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 18,10-14
10.Doi oameni s-au suit le templu, ca s se roage: unul fariseu i cellalt vame. 11. Fariseul, stnd, aa se ruga n sine : Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi, adulteri, sau ca i acest vame. 12. Postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial din toate cte ctig.13. Iar vameul, departe stnd, nu voia nici ochii s-i ridice ctre cer, ci-i btea pieptul, zicnd: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. 14. Zic vou c aceasta s-a cobort mai ndreptat la casa sa, dect acela. Fiindc oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla

Frai cretini, Iat o pild n care Dumnezeu atrage atenia asupra celui mai mare pericol care i pate pe oamenii religioi, ctre unii ce se credeau mai drepi i priveau cu dispre pe ceilali Fariseii se considerau drepi i dispreuiau pe ceilali tocmai pentru c i socoteau inferiori din punct de vedere al dreptii i al ndatoririlor religioase Mulimea aceasta care nu cunoate Legea este blestemat! afirmau unii ca acetia cnd au constatat popularitatea de care se bucura Hristos ( In 7, 49 ) Mntuitorul pune foarte bine n lumin opoziia dintre cei doi, un vame i un fariseu, ce se urcau la templu n ceasurile obinuite de rugciune ale iudeilor. O rugciune foarte diferit pentru fariseu. De ce? n primul rnd, nu cere nimic de la Dumnezeu fiind foarte mulumit de situaia n care se afla, iar n al doilea rnd nici rugciune de mulumire nu este, deoarece nu face altceva doar s se ridice pe sine n slvi Nu minte cnd spune c face ceea ce face, adic nu este rpitor, nu este nedrept, nici adulter, ba postea chiar i mai mult dect prevedea Legea lui Moise i cu siguran ddea zeciuial dup nvtur, deci depea de departe pe muli dintre ceilali
33

oameni. Despre srmanul vame, pctos notoriu prin nsi ocupaia sa nici nu avem ce s mai spunem. Fariseul, dup toate cele enumerate mai sus, minte grav, se minte pe sine nsui i mai ales l minte pe Dumnezeu. Se minte amarnic n ceea ce privete situaia sa n faa lui Dumnezeu. Pcatele celorlali, pe care le vede fariseul, nu cntresc nimic pe lng pcatul grav de care sufer el, pcatul mndriei. Motive de mndrie, se gsesc nenumrate : frumuseea trupeasc, inteligena, bogia etc. Sunt unii ns care se laud i de bogie duhovniceasc. Sfntul Ioan Scrarul spune c : diavolul slavei dearte simte o bucurie deosebit atunci cnd vede c se nmulesc virtuile. Acest pcat al slavei dearte, face multe victime printre oamenii credincioi . Este un pcat foarte subtil i mbrac multe forme atacnd pe omul credincios din toate prile. Astfel din post mi fac motiv de a fi superior celor ce nu in, iar atunci cnd am terminat postul, m slvesc cu abstinena mea. Cnd am o hain nou, m mndresc cu ea, ( mai ales dac este un tricou Nike, nclri Puma sau bluz Khenvelo) , dar gsesc motiv de mndrie i atunci cnd sunt mai srccios mbrcat doar simplitatea este mult mai frumoas nu? Noi cei mai tineri, chiar dac avem o main mai veche, gen Dacia 1310 trebuie s plecm cu scr , iar din maina nou nu trebuie s lipseasc muzica la maxim, ochelarii de soare Armani, chiar dac e ntuneric afar , o singur mna pe volan, iar n apropierea unui grup de oameni mergem foarte ncet, nu din precauie ci din dorina de a ne fi admirat maina luxoas. Astfel de exemple pot continua fr ntrerupere doar pentru a v arta cteva din formele pe care le poate mbrca acest pcat. Un mare rabin din vechime nva aa : Silete-te s nu fii mai presus dect adunarea i nu te ncrede n tine nsui pn n ziua morii tale.
34

Din nefericire, la aceast nvtur nu luau n aminte muli dintre fariseii zilelor acelora, dar nici fariseii zilelor noastre. Nu credei c mai exist farisei? V nelai. Atia dintre cretini, ce pn i n Biseric in s-i etaleze trufia. Pentru acetia , care se consider lideri , de care se lovesc cretinii adevrai i mai ales se lovete i astzi Hristos i lucrarea Sa de mntuire, motivaia principal a eforturilor i a aa-ziselor eforturi duhovniceti nu este alta dect nebunia catastrofal a slavei dearte. Lui Dumnezeu nu i place mndrul drept ci pctosul smerit. Frai cretini, Este timpul s ne schimbm i asta ncepnd chiar din momentul acesta deoarece trecerea timpului peste acest mare pcat va face imposibil scoaterea lui din inima i din sufletul nostru. Asemenea se ntmpl cu toate pcatele i viciile noastre, dac nu sunt smulse la timp, vor face ca efortul eradicrii lor s fie n zadar. Orice patim, orict de mic ar fi trebuie smuls naintea creterii n inim. La un btrn clugr, a venit ntr-o zi un tnr pentru a se spovedi i a-i cere sfat. Din vorb n vorb, tnrul spune: - Printe, sunt destul de ru. A vrea s m schimb, dar nu pot. mi pierd uor rbdarea. Atunci cnd m enervez vorbesc urt i multe altele. Am ncercat s m schimb, dar nu am putut. Totui, eu sper c dup ce voi mai crete, voi putea s m schimb, nu e aa? - Nu i-a rspuns btrnul. Vino cu mine! l-a dus pe tnr n spatele chiliei, unde ncepea pdurea, i i-a spus: - Vezi acest vlstar, tii ce este? - Da, printe, un puiet de brad.
35

- Smulge-l! Tnrul a scos brduul imediat. Mergnd mai departe, clugrul s-a oprit lng un brdu ceva mai nalt. - Acum, scoate-l pe acesta. S-a muncit biatul cu pomiorul acela, dar cu puin efort a reuit s l scoat. Artndu-i un brad ceva mai mare, clugrul i-a mai spus: - Smulge-l acum pe acela! - Dar e destul de mare, nu pot singur. - Du-te i mai cheam pe cineva. ntorcndu-se tnrul cu nc doi flci, au tras ce au tras de pom i, cu mult greutate, au reuit, n sfrit, s l scoat. - Acum scoatei bradul falnic de acolo. - Printe, dar acela este un copac mare i btrn. Nu am putea niciodat s l smulgem din rdcini, chiar i de am fi o sut de oameni. - Vezi, fiule? Ai neles c i relele apucturi din suflet sunt la fel? Orice viciu sau orice neputin pare, la nceput, inofensiv i fr mare importan, dar cu timpul ea prinde rdcini, crete i pune stpnire din ce n ce mai mult pe sufletul tu. Ct este nc mic, o poi scoate i singur. Mai trziu vei avea nevoie de ajutor, dar ferete-te s lai rul s i se cuibreasc adnc n suflet, cci atunci nimeni nu v-a mai putea s i-l scoat. Nu amna niciodat s i faci curenie n suflet i n via, cci, mai trziu, va fi cu mult mai greu. ndemnul btrnului clugr s ne fie tuturor celor ce avem n inim un puiet din pcatul mndriei, sau un pomior sau chiar un copac falnic spre ajutor pentru a putea nvinge aceast mare ispit a celui ru, totdeauna acum i pururi i n vecii vecilor! AMIN!
36

Predic la duminica a XXXIV-a dup Rusalii

Evanghelia de la Luca 15,11-32

11. i a zis: un om avea doi fii. 12. i a zis cel mai tnr dintre ei tatlui su: Tat, d-mi partea ce mi se cuvine din avere. i el le-a mprit averea. 13. i nu dup multe zile, adunnd toate, fiul cel mai tnr s-a dus ntr-o ar deprtat i acolo i-a risipit averea, trind n desfrnri. 14. i dup ce a cheltuit totul, s-a fcut foamete mare n ara aceea, i el a nceput s duc lips. 15. Si ducndu-se, s-a alipit el de unul din locuitorii acelei ri, i acesta l-a trimis la arinile sale s pzeasc porcii. 16. i dorea s-i sature pntecele din rocovele pe care le mncau porcii, ns nimeni nu i ddea. 17. Dar venindu-i n sine, a zis: Ci argai ai tatlui meu sunt ndestulai de pine, iar eu pier aici de foame! 18. Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i i voi spune: Tat, am greit la cer i naintea ta; 19. nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. F-m ca pe unul din argaii ti. 20. i, sculndu-se a venit la tatl su. i nc departe fiind el, l-a vzut tatl su i i s-a fcut mil i, alergnd, a czut pe grumazul lui i l-a srutat. 21. i i-a zis fiul : Tat, am greit la cer i naintea ta nu sunt vrednic s m mai numesc fiul tu. 22. i a zis tatl ctre slugile sale : Aduce-i degrab haina lui cea dinti li l mbrcai i dai inel n mna lui i nclminte n picioarele lui; 23. i aduce-i vielul cel ngrat i l njunghiai i, mncnd, s ne veselim; 24. cci acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut i -a aflat . i au nceput s se veseleasc.25. Iar fiul cel mare era la arin. i cnd a venit i s-a apropiat de cas, a auzit cntece i jocuri. 26. i, chemnd la sine pe una dintre slugi, a ntrebat ce nseamn aceasta. 27. Iar ea i-a rspuns: Fratele tu a venit, i tatl tu a njunghiat vielul cel ngrat, pentru c l-a primit sntos. 28. i el s-a mniat i nu vroia s intre; dar tatl su ieind l ruga. 29. ns el rspunznd a zis tatlui su: Iat de atia ani i slujesc i niciodat nu am clcat porunca ta. i mie niciodat nu mi-ai dat un ied, ca s m veselesc cu prietenii mei. 30. Dar cnd a venit acest fiu al tu, care i-a mncat averea cu desfrnatele, ai njunghiat pentru el vielul cel ngrat. 31. Tatl ns i-a zis : Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele ale tale sunt. 32. Trebuie ns s ne veselim i s ne bucurm, cci fratele tu acesta mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat.

37

Frai cretini, tii care este nvtura fundamental a acestui text scripturistic? Este foarte evident. POCINA. Mntuitorul ilustreaz mila adnc a lui Dumnezeu pentru cei pierdui Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut! ( Lc.19,10). Auzind acest lucru, c Hristos a venit pentru cei pierdui, pentru pctoi, fiecare dintre noi, dac ne recunoatem aa cum suntem, nevrednici i pctoi, putem s ne bucurm. Dar cei despre care am vorbit n predica trecut? Despre cei ce se cred drepi? Vai de ei, pentru c se ncred n propria lor dreptate i n delirul lor nebun, falsific nsi credina n Dumnezeu. Asemenea lor erau fariseii i crturarii care l osndeau pe Hristos pentru c primea la sine pe pctoi. Ei ignorau un lucru esenial : anume c acetia, prin nsui faptul c l primeau pe Mntuitorul, primind cuvntul i harul Su, ncetau de a mai fi pctoi. Mntuirea are dou laturi, dou dimensiuni, una Dumnezeiasc i una omeneasc. Pentru ca cineva s se mntuiasc trebuie s ntlneasc aceste dou dimensiuni, adic trebuie s ntlneasc voina de mntuire a lui Dumnezeu, n Biseric si voina de mntuire a omului prin dragostea fa de aproapele, fa de Dumnezeu. Nici o alt pagin a Sfintei Scripturi nu ilustreaz mai bine ntoarcerea omului czut ca cea n care se afl pilda fiului risipitor. Pildele au de obicei un tablou i o aplicare. Tabloul pildelor este luat din viaa de toate zilele. Pilda aceasta nu se sustrage de la regula tabloului deoarece acesta este chiar foarte real. Sunt fii care nu mai au nevoie de prini ci doar de averea lor, fii pentru care plecarea n lume este mult mai important dect familia i casa printeasc, fii ce tiu doar s risipeasc ceea ce prinii lor au adunat de o via, cu mult trud i n timp ndelungat, fii care
38

prefer n locul casei printeti, grupul prietenilor ri i al desfrnatelor. Ct de mare este jalea unor astfel de prini ce i gsesc copiii n unul din grupurile enumerate mai sus! i mai mare este ns jalea prinilor ce se gndesc i la sufletul, nu numai la trupul unor astfel de copii. Mai rare sunt cazurile de ntoarcere, de pocin, dar cele ce sunt cuprind o bucurie divin, greu de descris n cuvinte. Aceast Evanghelie se sustrage de la aplicare. Dac inem seama de context - aa cum a fost prezentat aplicarea avut n vedere de Mntuitorul privete mai ales partea a doua a tabloului. Pilda ilustreaz marea iubire a lui Dumnezeu pentru toi fiii Si i bucuria Sa pentru pctosul care se ntoarce. Cu fiul ntors, tatl face risip de daruri. Nu numai c l iart i nu i mai aduce aminte de trecut, ba mai mult, l onoreaz. Din context nu pare un om darnic, deoarece fiul cel mare, i reproeaz zgrcenia n ce-l privete pe el. Dar risipete cu generozitate darurile pentru cel ntors. Aa este Dumnezeu! Iubirea i generozitatea Lui este fr margini pentru cei ce se ntorc la El. Pilda ne arat partea omului n lucrarea pocinei. Ea ne descrie foarte clar nu numai cderea omului prin pcat, ci mai ales naterea i cretere pocinei n inim. Fiul risipitor, mai nti de toate i-a venit n sine; i-a adus aminte de tatl su, de buntatea sa,ct de fericit i mbelugat era viaa n casa tatlui su. Recunotea ct de mare era distana ntre ceea ce era i ceea ce este, i biruie ruinea i se hotrte s se ntoarc la tatl su, cu ndrzneal, dar smerit. Recunoate pcatul naintea lui Dumnezeu, fa de care pctuise dar i greeala fa de tatl pe care l aruncase ntr-o lung i cumplit suferin; se smulge i i mrturisete pcatul : Tat, greit-am la cer i naintea ta i nu sunt vrednic s m numesc fiul tu. Iat, dup cum mrturisete P.C Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Mihoc care sunt treptele adevratei pocine:
39

1. trezirea sau venirea n sine 2. ndreptarea inimii spre Tatl ceresc 3. recunoaterea pcatului i a decderii adnci n care el tea aruncat 4. hotrrea 5. ridicarea din starea de pcat 6. mrturisirea smerit i sincer a pcatului 7. dorina de a sluji pe Dumnezeu Frailor, nu avem ce exemplu de pocin s urmm mai mare dect cel al fiului risipitor! Trebuie doar s urmm calea pocinei i ne vom mntui asemenea tlharului de pe cruce. La marginea unui ru, un ran fr inim vroia cu orice chip s scape de cinele su, dei acesta era un animal bun i recunosctor. Lundu-l n brae, l-a aruncat n ap, creznd c animalul se va neca i astfel v-a scpa de el. ns, bietul cine a notat cu greu pn la mal, dup care s-a aezat cuminte la picioarele stpnului su. Acesta, suprat c nu reuise, l-a mpins napoi n ap, dar cinele a ieit iar. De-a dreptul furios, ranul a ridicat din nou animalul n brae, dar vrnd s-l arunce ct mai departe, a lunecat pe malul noroios i s-a prvlit cu tot cu cine n ap. Netiind s noate, a nceput s ipe i s se zbat. Cnd s se duc cu totul la fund, a simit cum cineva l apuc de gulerul hainei i l trage ncet pe mal. Scos din ap mai mult mort dect viu, ud i speriat, omul a neles c i-a salvat viaa tocmai cinele pe care ncercase s l omoare. Ruinea i-a cuprins sufletul i cu multe lacrimi s-a cit vreme ndelungat naintea lui Dumnezeu pentru fapta ce dorea s o svreasc. i-a mngiat cinele cu recunotin i au plecat mpreun spre sat.
40

nchei prin a v ndemna mcar s citii Psalmul 50, psalmul pocinei lui David iar prin credina c Hristos se bucur pentru pctoii ce se ntorc pe drumul curat al Bisericii, al faptelor bune i al iubirii de aproapele s sporim n rugciune. Miluiete-m Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale terge frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu m curete. C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea Ta este pururea. ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut, ca s fii ndreptit ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i ntru pcate m-a nscut maica mea . C iat adevrul ai iubit; cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropi-m-vei cu isop i m voi curi; spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului meu vei da bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele mele cele smerite. ntoarce faa ta de ctre pcatele mele i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine Dumnezeule i duh drept nnoiete ntru cele dinuntru ale mele. Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale i cu duh stpnitor m ntrete. Izbvete-m de vrsarea de snge Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucurase-va limba mea de dreptatea Ta. Doamne buzele mele vei deschide i gura mea v-a vesti lauda Ta. C de-ai fi voit jertf i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu : duhul umilit, inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine,Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe altarul Tu vieii. AMIN!
41

Bibliografie:
1. Biblia sau Sfnta Scriptur,IBMBOR,Bucureti,1990 2. Ceaslov,IBMBOR,Bucureti,1993 3. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Arhim. Prof. Ghenadie Neoiu, Pr. Prof. Gheorghe Neda Liturgic Teoretic, IBMBOR, Bucureti, 2002 3. Arhim. Cleopa Ilie - Cluz n Credina Ortodox, ed. Episcopiei Romanului, 2003 4. Nicolae Steinhard Druind vei dobndi,ed Mnstirii Rohia, 2006 5. Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc Predici exegetice la Duminicile de peste an, ed. Teofania, 2001 6. Pr. Petre Teodor Hran i Bucurie, ed. Parohia Valea Plopului, jud. Prohova, 2003

acesta este un format adaptat electronic.

42