A palavra \u201cmiss\u00e3o\u201d,1 nos dias atuais, j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 restrita somente ao ambiente crist\u00e3o ou religioso. As empresas, ind\u00fastrias, institui\u00e7\u00f5es banc\u00e1rias, etc., adaptam-se aos novos tempos, deixando claro para funcion\u00e1rios e clientes a sua \u201cmiss\u00e3o\u201d. Tornou-se comum entrar num banco e ver escrito em letras garrafais: \u201cNossa miss\u00e3o \u00e9 ser o melhor banco do Brasil, assegurar a satisfa\u00e7\u00e3o dos clientes, atender \u00e0s expectativas dos acionistas e contribuir para o desenvolvimento do pa\u00eds\u201d;2 ou ainda receber uma carta em casa assinada pelo presidente de uma grande multinacional cuja mensagem principal \u00e9 comunicar a miss\u00e3o da empresa.

Nosso ponto de partida para entender a Miss\u00e3o \u00e9 afirm\u00e1-la como o testemunho do amor e da presen\u00e7a de Deus na hist\u00f3ria pelos crist\u00e3os. Desejamos conceituar a miss\u00e3o no \u00e2mbito do cristianismo contempor\u00e2neo, visando a utiliza\u00e7\u00e3o do termo no presente artigo. Utilizaremos tr\u00eas conceitos: Miss\u00e3o,3 que ser\u00e1 o conceito b\u00e1sico a ser desenvolvido; missiologia,4 entendida como uma reflex\u00e3o cr\u00edtica sobre a Miss\u00e3o; e projeto mission\u00e1rio, entendido como o conjunto de esfor\u00e7os, m\u00e9todos e estrat\u00e9gias para levar adiante a Miss\u00e3o. De acordo com o exposto acima, pode-se afirmar tacitamente que, em \u00e2mbito crist\u00e3o, existem atualmente quatro grandes projetos mission\u00e1rios mundiais: o cat\u00f3lico romano,5 o ecum\u00eanico,6 o evangelical7 e o fundamentalista.8 O cat\u00f3lico romano e o fundamentalista n\u00e3o ser\u00e3o abordados diretamentes na presente tese, apenas tangencialmente. Interessa-nos os projetos ecum\u00eanico e evangelical.

o novo rosto da Miss\u00e3o - um estudo comparativo dos conceitos de Pastoral e Miss\u00e3o nos Movimentos Ecum\u00eanico e
Evangelical no Protestantismo Latino-Americano 1960-1992" foi desenvolvida na Universidade de Hamburgo,
Alemanha e na Universidade Metodista de S\u00e3o Paulo e defendida em 1997.

1980; COSTAS, Orlando E.Compromiso y Misi\u00f3n. Miami: Caribe, 1979; GONZALEZ, J. L. Hist\u00f3ria de las misiones. Buenos Aires: La Aurora, 1984; MARGULL, Hans J.Zeugnis und Dialog: Ausgew\u00e4hlte Schriften. Hamburg: VadL, 1992; M\u00dcLLER, Karl (org.).Teologia da Miss\u00e3o. Petr\u00f3polis: Vozes, 1995; SCHERER, James A.Evangelho, Igreja e Reino: estudos comparativos de teologia da miss\u00e3o. S\u00e3o Leopoldo: Sinodal, 1991; SUESS, Paulo.Evangelizar a partir dos projetos hist\u00f3ricos dos outros: ensaio de missiologia. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1995; TUCKER, Ruth A....At\u00e9 os confins da Terra: uma hist\u00f3ria biogr\u00e1fica das miss\u00f5es

A hist\u00f3ria contempor\u00e2nea das miss\u00f5es mundiais, em n\u00edvel protestante, est\u00e1 marcada por duas fases distintas. Kenneth Latourette afirmou que o s\u00e9culo 19 foi o grande s\u00e9culo das Miss\u00f5es.9 O despertamento mission\u00e1rio ocorrido no s\u00e9culo 19 recebeu grande influ\u00eancia do movimento dos irm\u00e3os moravios, cujo l\u00edder, o conde Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, havia sido influenciado pelo pietismo.10 Esse movimento deu uma nova vitalidade \u00e0s Miss\u00f5es devido as suas caracter\u00edsticas peculiares:

mundo e com total amor \u00e0 fam\u00edlia humana.
2. Cada crist\u00e3o \u00e9 um mission\u00e1rio e deve compartilhar sua f\u00e9 onde est\u00e1.
3. Cada mission\u00e1rio \u00e9 um trabalhador e sustenta a si pr\u00f3prio e sua fam\u00edlia.11

Ao entrarmos propriamente no s\u00e9culo 19, podemos destacar uma primeira fase na hist\u00f3ria das Miss\u00f5es cujo personagem principal \u00e9 o mission\u00e1rio: pregador, pastor, m\u00e9dico, explorador e pesquisador. Destaca-se nesse per\u00edodo a figura de William Carey, um pobre sapateiro ingl\u00eas que foi considerado o \u201cpai das miss\u00f5es modernas\u201d. Carey era batista e no ano de 1793 iniciou o trabalho mission\u00e1rio na \u00cdndia.12 O primeiro mission\u00e1rio norte- americano foi o tamb\u00e9m batista Adoniram Judson, enviado \u00e0 \u00cdndia em 1812 e que ap\u00f3s um per\u00edodo de trabalho com Carey, viajou para Burma, lan\u00e7ando ali as bases do novo projeto mission\u00e1rio.13

Outro grande exemplo desse per\u00edodo foi David Livingstone, considerado como o her\u00f3i da Inglaterra vitoriana e um dos mais importantes mission\u00e1rios que o mundo j\u00e1 conheceu. Em 1839, foi aceito pela Sociedade Mission\u00e1ria Londrina e em 1840 enviado \u00e0 \u00c1frica. Livingstone n\u00e3o foi o primeiro explorador do continente africano, mas \u00e9 considerado por muitos o mais importante. Viajou 48 mil quil\u00f4metros em terras africanas, descobriu rios, estabeleceu as medidas topogr\u00e1ficas, cruzou pela primeira vez o lago Tanganica e fixou sua verdadeira extens\u00e3o. Estabeleceu miss\u00f5es em v\u00e1rias partes da \u00c1frica.14

Esse primeiro per\u00edodo da hist\u00f3ria das Miss\u00f5es pode ser melhor compreendido com a organiza\u00e7\u00e3o das sociedades mission\u00e1rias: Sociedade Mission\u00e1ria Batista (Inglaterra - 1792); Sociedade Mission\u00e1ria Londrina e Sociedade Mission\u00e1ria da Igreja (1795); Sociedade Mission\u00e1ria dos Pa\u00edses Baixos (Holanda - 1797); Miss\u00e3o da Basil\u00e9ia (1815); Junta Americana de Comiss\u00e1rios e Miss\u00f5es Estrangeiras (EUA - 1810); e Junta Americana Mission\u00e1ria Batista (1814).15

Essa primeira fase da hist\u00f3ria das miss\u00f5es modernas, dura aproximadamente dois s\u00e9culos, se considerarmos a influ\u00eancia dos moravianos desde 1730. Foi um per\u00edodo marcado primeiramente por iniciativas pessoais, vindo depois o apoio das Sociedades Mission\u00e1rias. Nessa \u00e9poca, Miss\u00e3o era sin\u00f4nimo de explora\u00e7\u00e3o e colonialismo.16

12TUCKER, R. A.,op. cit., p. 120 - 128.
13TUCKER, R. A.,op. cit., p. 128 - 139.
14TUCKER, R. A.,op. cit., p. 154 - 162.
15STRANSKY. \u201cMissionary Societies\u201d.In:Di cti onar y of the Ecumeni cal Movement. p. 696 a 699.
16BOSCH, David J.Transforming Mission: paradigm shifts in theology of mission. New York: Orbis, 1991,

No final do s\u00e9culo 20 e no in\u00edcio do s\u00e9culo 19, teve in\u00edcio uma nova etapa na hist\u00f3ria das miss\u00f5es mundiais, cujo marco principal foi a Confer\u00eancia de Edimburgo (1910). At\u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o dessa confer\u00eancia, houve um processo que envolveu as sociedades mission\u00e1rias e os respectivos mission\u00e1rios que estavam espalhados pelo mundo. Na fase de prepara\u00e7\u00e3o para Edimburgo, foram realizadas tr\u00eas outras confer\u00eancias mundiais de Miss\u00e3o: em Liverpool (1860), em Londres (1888) e em Nova Iorque (1900). Tamb\u00e9m realizaram-se confer\u00eancias continentais, visando os mission\u00e1rios que retornavam ao pa\u00eds de origem, e assembl\u00e9ias na \u00c1sia, na \u00c1frica e Am\u00e9rica Latina.17 Em todos esses eventos, foram debatidos temas como: tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia; ajuda m\u00e9dica; trabalho social; literatura em l\u00edngua nativa; forma\u00e7\u00e3o de pessoal em n\u00edvel nacional, continental e mundial; lugar e forma\u00e7\u00e3o da mulher; evangeliza\u00e7\u00e3o de novas regi\u00f5es; crescimento da Igreja; rela\u00e7\u00e3o entre os mission\u00e1rios e os nativos; desenvolvimento, auto-sustento e auto-administra\u00e7\u00e3o das igrejas; e rela\u00e7\u00e3o com os governos.

A Confer\u00eancia de Miss\u00e3o Mundial, realizada em Edimburgo, Esc\u00f3cia, de 12 a 23 de junho de 1910, marcou a hist\u00f3ria da miss\u00e3o mundial contempor\u00e2nea. Na sequ\u00eancia foram realizadas outras confer\u00eancias. Em 1921, na cidade de Lake Mohonk, (EUA), fundou-se o Conc\u00edlio Mission\u00e1rio Internacional (Comin),18 que foi o respons\u00e1vel por convocar e realizar as demais confer\u00eancias: Jerusal\u00e9m (1928); Tambaram (1938); Whitby (1947); Willingen (1952); Achimota (1958); e Nova Dheli (1961).

O Conc\u00edlio Mission\u00e1rio Internacional, em sua reuni\u00e3o de 1961, em Nova Dheli, incorporou-se ao CMI, ocasi\u00e3o em que foi criada a Divis\u00e3o (mais tarde Comiss\u00e3o) de Miss\u00e3o e Evangelismo do CMI.19 Foi esta quem convocou e realizou as Confer\u00eancias Mundiais de Miss\u00e3o e Evangeliza\u00e7\u00e3o que se seguiram: M\u00e9xico (1963); Bangcoc (1972); Melbourne (1980); San Antonio (1989), e Salvador (1996).20

Em linhas gerais, podemos afirmar que o conceito de Miss\u00e3o foi-se tranformando, paulatinamente, sempre de acordo com a perspectiva que atendia ao projeto mission\u00e1rio do momento. No in\u00edcio do s\u00e9culo 20, numa abordagem soteriol\u00f3gica, a Miss\u00e3o foi concebida como salva\u00e7\u00e3o individual da condena\u00e7\u00e3o eterna. Em termos culturais, significou a introdu\u00e7\u00e3o dos povos do Leste e do Sul nos privil\u00e9gios e b\u00ean\u00e7\u00e3os do ocidente crist\u00e3o. Ainda em termos eclesiol\u00f3gicos, foi muitas vezes entendida como a expans\u00e3o das igrejas ou denomina\u00e7\u00f5es. Em alguns casos foi tamb\u00e9m concebida em termos de Reino de Deus. Percebem-se, ent\u00e3o, claramente, os v\u00e1rios enfoques e \u00eanfases teol\u00f3gicas que se confundem e se entrela\u00e7am, tais como cristologia, soteriologia e doutrina trinit\u00e1ria.21

Acompanhando a hist\u00f3ria do Conc\u00edlio Mission\u00e1rio Internacional, percebemos que h\u00e1 tamb\u00e9m uma mudan\u00e7a nos paradigmas da Miss\u00e3o. Em Edimburgo (1910), a preocupa\u00e7\u00e3o era com os continentes n\u00e3o-crist\u00e3os, mormente \u00c1sia e \u00c1frica, que deveriam receber a mensagem dos continentes crist\u00e3os, especificamente Europa e Estados Unidos da Am\u00e9rica do Norte. Em Jerusal\u00e9m (1928), o mal que amea\u00e7ava o cristianismo era o secularismo e questionou-se tamb\u00e9m o significado da miss\u00e3o crist\u00e3 em continentes n\u00e3o-crist\u00e3os. Discutiu-se a rela\u00e7\u00e3o da Miss\u00e3o com a Igreja e a independ\u00eancia das igrejas \u201cjovens\u201d das igrejas-\u201cm\u00e3es\u201d. A mensagem final da confer\u00eancia rejeitou qualquer tipo de sincretismo e