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Aquino, Tomas de - Comentario a La Carta a Los Romanos

Aquino, Tomas de - Comentario a La Carta a Los Romanos

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SANTO TOMAS DE AQUiNO COMENTARIO A LA EP\u00cdSTOLA a los ROMANOS
Traducci\u00f3n de SALVADOR ABASCAL
EDITORIAL TRADICI\u00d3N M\u00c9XICO,1982

Derechos reservados e en cuanto a la traducci\u00f3n castellana por Editorial Tradici\u00f3n, S. A.
Av. Sur 22 No. 14 (entre Oriente 259 y Canal de San Juan), Col Agr\u00edcola Oriental. C\u00f3digo Postal

08500.
Primera edici\u00f3n: Marzo de 1982.-1,500 ejemplares.
T\u00edtulo del original latino: Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angeiici super Epistolam Sancti Pauli

Apostoli ad Romanos expositio
1PROLOGO
Vaso de elecci\u00f3n, etc. (Ac 9,15). En la Sagrada Escritura encontrarnos hombres comparados cor vasos
por cuatro cosas: por su constituci\u00f3n, por lo colmados, por el uso y por el fruto.

Lo primero es pues en cuanto a la constituci\u00f3n; porque, en efecto, el vaso est\u00e1 sujeto a la voluntad del
artesano. Volvi\u00f3 a empezar transform\u00e1ndolo en otro vaso diferente, como mejor le pareci\u00f3 al alfarero
(Jr 18,4). De la misma manera la hechura de los hombres est\u00e1 sujeta a la libre decisi\u00f3n de Dios, y as\u00ed
dice el Salmo (99,2): El nos ha hecho, y no nosotros a El. Por lo cual dice Is (45,9): \u00bfAcaso, le dice la
arcilla a su modelador: qu\u00e9 haces? Y m\u00e1s adelante: \u00bfAcaso el vaso dir\u00e1 al que lo model\u00f3: por qu\u00e9 me
has hecho as\u00ed? (Rm 9,20). De aqu\u00ed que seg\u00fan sea la voluntad de Dios art\u00edfice, es diversa la constituci\u00f3n
de los vasos. En una casa grande no hay solamente vasos de oro y plata, sino tambi\u00e9n de madera y de
barro (2 Tim 2,20).

Ahora bien, qu\u00e9 clase de vaso fuera el bienaventurado Pablo, que es llamado vaso de elecci\u00f3n en las palabras antes dichas, se ve claro por lo que dice el Eclesi\u00e1stico (50,10): Como vaso de oro macizo, adornado de toda clase de piedras preciosas. Vaso de oro fue

* Este pr\u00f3logo de Santo Tom\u00e1s es a todo el conj\u00fanto de sus Comentarios a las Ep\u00edstolas de San Pablo.
Lo publicamos en este volumen por ser la de los Romanos la primera de esas Ep\u00edstolas. (S. A.)

ciertamente por el brillo de su sabidur\u00eda, de la cual se puede entender lo que dice el G\u00e9nesis (2,12): El
oro de aquel pa\u00eds es de lo mejor porque, como dice el libro de los Proverbios (3,15): M\u00e1s preciosa es
que todas 1ss perlas. De aqj\u00ed que tambi\u00e9n San Pedro lo atestigua diciendo: Como os lo escribi\u00f3 tambi\u00e9n
Pablo, nuestro querido hermano, seg\u00fan la sabidur\u00eda que le fue otorgada (2 Pedro 3,15). Entero fue
ciertamente en la virtud de la caridad, de la cual dice el Cantar de los Cantares (8,6): Fuerte es el amor
como la muerte. Por lo cual el mismo San Pablo dice (Rm 8,38): Persuadido estoy de que ni muerte, ni
vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni cosas presentes, ni cosas futuras, ni potestades, ni altura, ni
profundidad, ni otra creatura alguna podr\u00e1 separarnos del amor de Dios que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas nuestro
Se\u00f1or. Porque adornado estuvo de toda clase de piedras preciosas, o sea, con todas las virtudes, de las
cuales dice en 1Co 3,12: Si sobre este fundamento se edifica oro, plata, piedras preciosas, etc. Por lo

cual \u00e9l mismo dice en 2Co 1,12: Nuestra gloria es \u00e9sta: el testimonio de nuestra conciencia, seg\u00fan la cual nos hemos conducido en el mundo, y principalmente entre vosotros, con simplicidad y sinceridad de Dios, no seg\u00fan la sabidur\u00eda de la carne, sino con la gracia de Dios.

De qu\u00e9 calidad fuera ese vaso se ve claramente por lo que rindi\u00f3: en efecto, ense\u00f1\u00f3 de manera
excelent\u00edsima los misterios de la Divinidad, los cuales pertenecen a la sabidur\u00eda, y consta en 1Co 2,6:
Predicamos, s\u00ed, sabidur\u00eda entre los perfectos. Tambi\u00e9n recomend\u00f3 excelent\u00edsimamente la caridad (ICo
13). 1nstruy\u00f3 a la gente sobre las diversas virtudes, como consta en Col 3 12: Vestios, pues, como
elegidos de Dios, santor y amados, de entra\u00f1as de misericordia, benignidad, mansedumbre,
longanimidad, etc.

Lo segundo es que sin duda los vasos son para llenarse de alg\u00fan l\u00edquido, seg\u00fan aquello de 4 Reyes 4,5:
Le presentaban vasos, y los iba llenando. Tambi\u00e9n hay diversidad de vasos en cuanto a su contenido.
Porque algunos on vasos para vino, otros para aceite, y otros para diversos usos: as\u00ed tambi\u00e9n los
hombres se llenan por parte de Dios de diversas gracias como si fuera de diversos l\u00edquidos, Porque a
uno, por medio del Esp\u00edritu, se le otorga palabra de sabidur\u00eda; a otro, palabra de ciencia, seg\u00fan el
mismo Esp\u00edritu, etc. (ICo 12,8).

Ahora bien, el vaso de que tratamos se le llen\u00f3 de precioso l\u00edquido, esto es, con el nombre de Cristo,
del cual se dice en el Cantar de los Cantares (!,2): Tu nombre, un ung\u00fcento que se vierte. De aqu\u00ed que
se diga: Para que lleve tu nombre. En efecto, se ve que este vaso se le llen\u00f3 con este nombre, seg\u00fan
aquello de Apocalipsis 3,12: En \u00e9l escribir\u00e9 m\u00ed nombre. Pues tuvo este nombre en el conocimiento del
entendimiento, seg\u00fan 1Co 2,2: Porque me propuse no saber entre vosotros otra cosa sino a Jesucristo, y
Este crucificado. Tuvo tambi\u00e9n este nombre en el amor de la voluntad, seg\u00fan Romanos 8,35: \u00bfQui\u00e9n
nos separar\u00e1 del amor de Cristo? Y en 1Co 16,22 dice el Ap\u00f3stol: Si alguno no ama a nuestro Se\u00f1or
Jesucristo, sea anatema. Y lo tuvo tambi\u00e9n siempre en la intimidad de toda su vida, por lo cual dec\u00eda: Y
ya no vivo yo, sino que en m\u00ed vive Cristo (Galat 2,20).

Lo tercero es que en cuanto al uso se debe considerar que todo vaso se destina a alg\u00fan uso: algunos a lo
m\u00e1s digno, otros a lo m\u00e1s vil, seg\u00fan Romanos 9,2 1: \u00bfO es que el alfarero no tiene derecho sobre el
barro, para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para uso vil? As\u00ed tambi\u00e9n los hombres
seg\u00fan divina ordenaci\u00f3n son destinados a diversos ejercicios, seg\u00fan aquello de Eccli 33,10-12: As\u00ed
todos los hombres vienen del suelo y de la tierra, de la que fue creado Ad\u00e1n. En multitud de disciplinas
los diferenci\u00f3 el Se\u00f1or, e hizo distintos sus caminos, y a unos los bendijo y ensalz\u00f3, a otros los maldijo
y humill\u00f3.

Pero este vaso fue destinado para el uso noble. Porque es envaso de los portadores del divino nombre,
pues dice: Para llevar fu nombre, nombre que ciertamente era necesario llevar porque muy lejos estaba
de los hombres, seg\u00fan Is 30,27: He aqu\u00ed que el nombre del Se\u00f1or viene de lejos. Lejos est\u00e1, en efecto,
de nosotros, por el pecado, seg\u00fan aquello del Salmo 118, \u00a155: Lejos de los pecadores la salvaci\u00f3n.
Lejos est\u00e1 de nosotros tambi\u00e9n por la oscuridad del entendimiento. Por lo cual tambi\u00e9n de ellos se dice
en Hebreos 2,13 que las ve\u00edan de lejos (las cosas prometidas). Y ,en N\u00fameros 24,1 7 se dice: Lo ver\u00e9,
pero no ahora; lo divisar\u00e9, pero no de cerca. Y por eso as\u00ed como los \u00e1ngeles nos trajeron divinas
iluminaciones por estar nosotros alejados de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n los Ap\u00f3stoles nos presentaron a nosotros
la doctrina evang\u00e9lica recibida de Cristo; y asi tambi\u00e9n como en el Antiguo Testamento despu\u00e9s de k
ley de Mois\u00e9s se leen los profetas, que le explicaban al puebio la doctrina de la ley, seg\u00fan aquello de

Malaqu\u00edas 4,4: Acordaos de la ley de Mois\u00e9s, siervos m\u00edos; de la misma manera, en el Nuevo
Testamento despu\u00e9s del Evangelio se lee la doctrina de los Ap\u00f3stoles, quienes transmitieron a los fieles
las cosas que le oyeron al Se\u00f1or, seg\u00fan 1 Corintios 2,23: Del Se\u00f1or recib\u00ed lo que os transmit\u00ed a
vosotros.

As\u00ed es que el bienaventurado Pablo llev\u00f3 el nombre de Cristo. Lo primero, ciertamente, en el cuerpo, su
vida y pasi\u00f3n imitando, seg\u00fan Galat 6,17: Las se\u00f1ales de Cristo Jes\u00fas las llevo yo en mi cuerpo. Lo
segundo, en la boca, lo cual se ve en que en sus ep\u00edstolas frecuent\u00edsimamente nombra a Cristo. De la
abundancia del coraz\u00f3n habla la boca, como se dice en Mateo 12,34. De aqu\u00ed que se le puede
representar por la paloma, de la cual se dice (Sen 8,1 1) que vino al arca trayendo en el pico un verde
ramo de olivo. Como, en efecto, el olivo significa la misericordia, de manera conveniente por el ramo
de olivo se entiende el nombre de Jesucristo, que tambi\u00e9n significa la misericordia, seg\u00fan Mateo 1,21:
Le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas porque El salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados. La rama de verdes hojas la
llev\u00f3 al arca, esto es, a la 1glesia, al expresar de m\u00faltiple manera su virtud y significaci\u00f3n, mostrando la
gracia y la misericordia de Cristo. Por lo cual dice San Pablo: Mas para esto se me hizo misericordia, a
fin de que Jesucristo mostrase toda su longanimidad en m\u00ed (I Tim 1,16). Y de aqu\u00ed que as\u00ed como de
entre las Escrituras del Antiguo Testamento de lo que m\u00e1s se echa mano en la 1glesia son los Salmos de
David, que obtuvo el perd\u00f3n despu\u00e9s de su pecado, as\u00ed tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento muy
frecuentemente se echa mano de las ep\u00edstolas de Pablo, que obtuvo misericordia, para que por esto se
enderecen los pecadores a la esperanza. Puede haber cuantas otras razones quieras, porque en una y
otra Escritura se contiene poco m\u00e1s o menos toda la doctrina de la teolog\u00eda.

En tercer lugar, llev\u00f3 el nombre de Cristo no s\u00f3lo a los que le eran presentes sino tambi\u00e9n a los
ausentes y futuros transmiti\u00e9ndoles el sentido de la Escritura, seg\u00fan Is 8,1: Toma una placa grande y
escribe en ella con buril de hombre.

Ahora bien, en este cargo de llevar el nombre de Cristo se muestra la excelencia de Pablo en cuanto a
tres cosas. La primera, ciertamente, en cuanto a la gracia de la elecci\u00f3n, por lo que se llama vaso de
elecci\u00f3n. Desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo nos eligi\u00f3 en Cristo (Efes 1,4). La segunda, en cuanto
a la fidelidad, porque nada busc\u00f3 para s\u00ed, mas todo para Cristo, seg\u00fan aquello de 2Co 4,5: Porque no
nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas. Por lo cual dice Hechos 9,15: Un vaso de
elecci\u00f3n es para m\u00ed. La tercera, en cuanto a la singular excelencia. Por lo cual \u00e9l mismo dice: He
trabajado m\u00e1s copiosamente que todos ellos (ICo 15,10). Por lo cual se\u00f1aladamente se dice: Un vaso de
elecci\u00f3n es para m\u00ed, como extraordinariamente con preferencia a los dem\u00e1s.

En cuanto al fruto, se debe considerar que algunos son como vasos in\u00fatiles: o por el pecado, o por
extrav\u00edo o error, seg\u00fan aquello de Jerem\u00edas 51,34: Me desech\u00f3 como cacharro vac\u00edo. Pero Pablo estuvo
limpio de pecado y de extrav\u00edo, por lo cual fue vaso de elecci\u00f3n \u00fatil, seg\u00fan 2 Tim 2,21: Si pues uno se
purificare de estas cosas, quiere decir, de extrav\u00edos y de pecados, ser\u00e1 un vaso para uso honroso,
santificado, \u00fatif al Se\u00f1or. De aqu\u00ed que la utilidad o fruto de tal vaso se expresa cuando se dice: Ante los
Gentiles, cuyo doctor fue, seg\u00fan 1 Tim 2,7: Doctor de las gentes en la fe y la verdad.-Y para los reyes,
a quienes les anunci\u00f3 la fe de Cristo, como a Agripa, seg\u00fan leemos en Hechos 26,1-29, y aun a Ner\u00f3n y
a sus cortesanos. De aqu\u00ed que dice (Fil\u00edp 1,12-13): Las cosas que me han sucedido han redundado en
mayor progreso del Evangelio, de tal manera que se ha hecho notorio en todo el pretorio y entre todos
los dem\u00e1s que llevo mis cadenas por Cristo. Dice Is (49,7): Ver\u00e1nlo reyes, y se pondr\u00e1n de pie
pr\u00edncipes. Y a los hijos de 1srael, contra los cuales disputaba sobre Cristo: Saulo, empero, fortalec\u00edase
cada d\u00eda m\u00e1s y confund\u00eda a los jud\u00edos que viv\u00edan en Damasco, afirmando que Este es el Cristo (Ac
9,22).

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