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Los Marcos Sociales de La Memoria en El Álbum Fotográfico Familiar

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Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar
Historia, Memoria e Identidad
Profesor Guillermo Bustos

\u201cLos Marcos Sociales de la Memoria en el \u00c1lbum Fotogr\u00e1fico Familiar\u201d
Gerardo Merino

Analizar el \u00e1lbum fotogr\u00e1fico familiar, en su doble condici\u00f3n de archivo \u2013 almac\u00e9n de la memoria- y disparador-constructor de los recuerdos individuales y colectivos es el objetivo de esta monograf\u00eda. Para ello, he tomado como fuente tres \u00e1lbumes fotogr\u00e1ficos de mi familia m\u00e1s algunas grupos de fotograf\u00edas \u201csueltas\u201d. Dada la enorme cantidad de material de estudio, seleccion\u00e9, para efectos de este ensayo, 20 fotograf\u00edas representativas de los que he bautizado como \u201cg\u00e9neros fotogr\u00e1ficos familiares\u201d: \u201cRetratos Familiares\u201d, \u201cFotograf\u00edas Cosmog\u00f3nicas\u201d, \u201cViajes Familiares\u201d, \u201cConmemoraciones\u201d, \u201cHitos Educativos\u201d, \u201cParticipaci\u00f3n Pol\u00edtica\u201d, \u201cFotos de Aeropuerto: la huella de la migraci\u00f3n\u201d y \u201cLa memoria de la ciudad como memoria familiar\u201d.

Esta selecci\u00f3n de im\u00e1genes me sirvi\u00f3 a su vez para recabar los testimonios de algunos familiares sobre ellas. En estas entrevistas, las preguntas clave fueron: \u00bfqu\u00e9 cosas te evoca esta fotograf\u00eda? y \u00bfQu\u00e9 significado le atribuyes a esta foto? A partir de estas entrevistas, he planteado la pregunta central que intentar\u00e9 responder en las siguientes p\u00e1ginas: \u00bfDe qu\u00e9 manera los marcos sociales de la memoria se insertan en la memoria familiar del \u00e1lbum fotogr\u00e1fico y c\u00f3mo \u00e9sta \u201cconstruye\u201d la memoria colectiva y la memoria hist\u00f3rica? Es la hip\u00f3tesis de este trabajo que, dado que se est\u00e1 inserta en los marcos sociales de la memoria de que habla Halbwachs, la memoria familiar no es solo familiar, sino que refleja y construye la memoria colectiva, la cual es a su vez, en palabras de Ric\u0153ur, \u201cel confidente apropiado de la historia\u201d.1

1 Ric\u0153ur, Paul, \u201cLa historia, la memoria, el olvido\u201d, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Buenos Aires, 2004,
157.g

El \u00e1lbum fotogr\u00e1fico familiar (AFF) se presenta, en primer lugar, como un \u201calmac\u00e9n de la memoria\u201d, como un archivo.2 Se trata, sin embargo, de un tipo muy particular de archivo: a diferencia de la instituci\u00f3n del archivo hist\u00f3rico, que solo guarda las huellas documentales, y diferencia tambi\u00e9n del individuo, que solo guarda las huellas cerebrales y afectivas, el \u201carchivo familiar\u201d que es el \u00e1lbum fotogr\u00e1fico guarda simult\u00e1neamente huellas documentales y huellas afectivas.

Otro aspecto del AFF permite reafirmar su condici\u00f3n de \u201cpuente entre la memoria individual y la memoria social\u201d: es la temporalidad en el que se inscribe, que no es estrictamente personal ni, por supuesto, una temporalidad hist\u00f3rica. El \u00e1lbum familiar se inscribe en lo que Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero, citando a F. Zonabend, llama \u201ctiempo familiar\u201d:

Ese tiempo a partir del cual el hombre se piensa social, un hombre que es ante todo un pariente. De ah\u00ed que el tiempo familiar se reencuentre en el tiempo de la colectividad.3De manera que entre el tiempo de la historia \u2013que es el tiempo de la naci\u00f3n y el mundo, de los grandes acontecimientos que vienen a irrumpir en la comunidad- y el tiempo de la vida \u2013que va del nacimiento a la muerte de cada individuo y que jalonan los ritos que se\u00f1alan el paso de una edad a otra-, el tiempo familiar es el que media y hace posible su comunicaci\u00f3n.4

Ric\u0153ur se\u00f1ala tambi\u00e9n que \u201cel archivo no es s\u00f3lo un lugar f\u00edsico, espacial; es

tambi\u00e9n un lugar social.\u201d5 Y, citando a Michael de Certeau, llamar\u00e1lugar \u201ca lo que permite y proh\u00edbe\u201d tal o cual tipo de discurso en los que se enmarcan las operaciones propiamente cognitivas.\u201d6 Siendo el AFF un lugar social, \u00bfqu\u00e9 tipo de discursos permite y proh\u00edbe a su operador, es decir, a la familia que lo compone? Armando Silva responder\u00e1 que el \u00e1lbum familiar permite un discurso de \u201cblancura familiar\u201d, es decir, de

2 Ric\u0153ur (2004: 217) define el archivo como \u201cun lugar f\u00edsico que aloja esta especie de huella que, con todo
cuidado, nosotros distinguimos de la huella cerebral y de la huella afectiva, es decir, la huella documental.\u201d
3 Hasta aqu\u00ed se trata de una cita hecha por Barbero de La M\u00e9moire Longue, de F. Zonabend, PUF, Par\u00eds,
1980, p. 308.
4 Barbero, Jes\u00fas Mart\u00edn y Mu\u00f1oz, Sonia, \u201cTelevisi\u00f3n y melodrama. G\u00e9neros y lecturas de la telenovela en
Colombia\u201d, Tercer Mundo Editores, 1992, p.28.
5 Ibid. Nota 1, p. 217.
6 Ibid. Nota 1, p. 218.

los \u201cmomentos felices de este grupo familiar\u201d7 y proh\u00edbe la exhibici\u00f3n de la tristeza, el fracaso o la verg\u00fcenza familiar. El AFF es el archivo para la exhibici\u00f3n por antonomasia, el mediador entre los individuos y la familia y entre \u00e9sta y la sociedad.

Esto nos lleva a la siguiente pregunta, que intentar\u00e9 responder a partir de las fuentes investigadas: \u00bfqu\u00e9 se vuelve \u201cmemorable\u201d en el AFF? \u00bfQu\u00e9 sucesos entran y salen del \u00e1lbum? En primer lugar, entran los acontecimientos que podr\u00edan llamarse c\u00f3smicos, que tienen que ver con los ciclos de la vida: nacimientos, uniones afectivas y (aunque no es el caso de la fuente estudiada) funerales. Dentro de este g\u00e9nero, podr\u00edamos ubicar el subg\u00e9nero de los \u201cretratos familiares\u201d, en los que predominan individuos solos en el d\u00eda de su nacimiento, matrimonio, graduaci\u00f3n, etc. Despu\u00e9s, est\u00e1n las conmemoraciones (bautizos, cumplea\u00f1os, primeras comuniones, fiestas de 15 a\u00f1os, navidades, fines de a\u00f1o, etc.), que son las que de alguna manera \u201cenmarcan dentro de la cultura\u201d los acontecimientos c\u00f3smicos y las pervivencias de los ritos ancestrales que marcan el paso de una edad a otra. Luego est\u00e1n las fotos de \u201cviajes familiares\u201d, que se dirigen, casi sin excepci\u00f3n, a lugares tur\u00edsticos fuera de la ciudad o a lugares de la ciudad ritualizados por la memoria colectiva. Es importante mencionar el g\u00e9nero de los hitos escolares (compuesto sobre todo de graduaciones de primaria, secundaria, universidad) porque es el que conecta m\u00e1s directamente la memoria individual con la memoria hist\u00f3rica y la memoria oficial \u2013memoria artificial, en el sentido de memoria memorizada- que inculca el Estado por medio del aparato escolar. Luego est\u00e1 un g\u00e9nero, muy caracter\u00edstico de la fuente analizada, que he llamado \u201cParticipaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d e incluye im\u00e1genes de marchas, manifestaciones, visitas a organizaciones sindicales o campesinas o participaci\u00f3n de los miembros de la familia en algunas de estas manifestaciones pol\u00edticas. El g\u00e9nero de las \u201cFotos de aeropuerto\u201d, que se volvi\u00f3 muy frecuente desde la d\u00e9cadas del 80, da cuenta la magnitud del fen\u00f3meno migratorio en el pa\u00eds y de c\u00f3mo la migraci\u00f3n deja su huella en la memoria familiar. Finalmente, est\u00e1n las fotos del g\u00e9nero que he bautizado como \u201cla memoria de la ciudad (o del pa\u00eds) como memoria familiar\u201d, en el que se incluyen fotos de acontecimientos naturales (la erupci\u00f3n del Pichincha), sociales

7 Silva, Armando, \u201cLa familia en el \u00e1lbum de fotograf\u00edas\u201d en \u201cLa din\u00e1mica global/local. Cultura y
Comunicaci\u00f3n: nuevos desaf\u00edos\u201d, Rubens Bayardo y M\u00f3nica Lacarrieu (compiladores), Ediciones La
Cruj\u00eda, Buenos Aires, 1999, p. 185.

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