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A Ética de Dietrich Bonhoeffer

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A \u00c9tica de Dietrich Bonhoeffer
Testemunho de uma espiritualidade engajada
Fl\u00e1vio Conrado1
Bonhoeffer: te\u00f3logo, pastor e ativista

Em 04 de fevereiro de 2006, comemorou-se o centen\u00e1rio do pastor luterano Dietrich Bonhoeffer (1906-1945). Nasceu numa fam\u00edlia bem situada de intelectuais e servidores p\u00fablicos, fazendo a op\u00e7\u00e3o pela carreira acad\u00eamica e pastoral. Como estudante de teologia em Berlim, Roma, Barcelona e Nova Iorque tornou-se um competente te\u00f3logo, tendo sido respons\u00e1vel pelo semin\u00e1rio da Igreja Confessante, semin\u00e1rio estabelecido secretamente e ilegalmente nas florestas da Pomer\u00e2nia. A Igreja

Confessante fora criada por Bonhoeffer e outros te\u00f3logos e crist\u00e3os diante do conformismo e colabora\u00e7\u00e3o da igreja protestante alem\u00e3 com o regime nazista. Ante a acomoda\u00e7\u00e3o da maioria dos protestantes, a Igreja Confessante teve a coragem de reafirmar a f\u00e9 evang\u00e9lica hist\u00f3rica e rejeitar o nazismo e o racismo na Declara\u00e7\u00e3o de Barmen.

Com a ascens\u00e3o do sistema nazista e sua pol\u00edtica de exterm\u00ednio de judeus e outras minorias na Europa nas c\u00e2maras de g\u00e1s e campos de concentra\u00e7\u00e3o, Bonhoeffer colaborou com a resist\u00eancia alem\u00e3, tendo o apoio de aliados internacionais, nos seus planos de um atentado contra Hitler a fim de evitar, assim, o Holocausto e a morte de milh\u00f5es de inocentes na Segunda Guerra Mundial que devastou a Europa entre 1939 e 1945. Ele foi preso e morto pelo Nazismo no campo de prisioneiros de Flossenb\u00fcrg (Alemanha) no dia 09 de abril de 1945, porque ousou resistir a um sistema totalit\u00e1rio que entronizava o F\u00fchrer e a \u201cra\u00e7a\u201d ariana no cora\u00e7\u00e3o do povo alem\u00e3o e avan\u00e7ava sobre a Europa em aberta afronta \u00e0 lealdade e submiss\u00e3o a Deus.

A vida e o mart\u00edrio de Dietrich Bonhoeffer se tornou um s\u00edmbolo da postura de santa intransig\u00eancia diante das for\u00e7as do mal que assaltaram o exerc\u00edcio do poder na Alemanha hitlerista e em outras partes do mundo. Como as reflex\u00f5es teol\u00f3gicas e a vida deste crist\u00e3o do s\u00e9culo XX podem nos ensinar a enfrentar nossos pr\u00f3prios problemas e desafios \u00e9ticos? O que moveu Bonhoeffer a resistir e entregar sua vida ao mart\u00edrio?

Participar no ser de Jesus: o sentido do discipulado
Qual o significado da f\u00e9 para Bonhoeffer? Em poucas palavras, a participa\u00e7\u00e3o no
ser de Jesus que, para ele, quer dizer atender ao seu chamado para o discipulado. E

discipulado para Bonhoeffer tem um sentido bem preciso: a liberta\u00e7\u00e3o do ser humano de todos os preceitos humanos, de tudo quanto oprime, sobrecarrega, provoca preocupa\u00e7\u00f5es e tormentos \u00e0 consci\u00eancia. Isto \u00e9, algu\u00e9m que se submete ao jugo suave de Jesus Cristo, ao qual Bonhoeffer chama de gra\u00e7a preciosa, o tesouro oculto no campo, por amor do qual o ser humano sai e vende tudo quanto tem; \u00e9 preciosa por custar a vida ao ser humano, e \u00e9 gra\u00e7a por, assim, lhe dar a vida. Bonhoeffer est\u00e1 preocupado com o que ele entende ser a inimiga mortal da Igreja, a gra\u00e7a barata: prega\u00e7\u00e3o do perd\u00e3o sem arrependimento, gra\u00e7a

1 Antrop\u00f3logo, membro da Igreja Gra\u00e7a e Verdade no Rio de Janeiro, assessor do Projeto Religi\u00e3o e Paz da
ONG Viva Rio e pesquisador do Instituto de Estudos da Religi\u00e3o (ISER). Este texto foi publicado na revista
Compromisso, da Conven\u00e7\u00e3o Batista Brasileira, 4\u00ba. Trimestre de 2006.
sem a cruz, sem discipulado, sem pre\u00e7o, sem custo; gra\u00e7a como doutrina, como sistema que
nega a Palavra viva de Deus, a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus.

Para ele, participar no ser de Jesus \u00e9 comprometer-se, atrav\u00e9s do discipulado, exclusivamente com a pessoa de Jesus Cristo, um discipulado pessoal e obediente. Dizia Bonhoeffer: \u201cS\u00f3 o crente \u00e9 obediente, e s\u00f3 o obediente \u00e9 que cr\u00ea. Apresentar a primeira frase sem a segunda constitui grave perda de fidelidade b\u00edblica\u201d. Obedi\u00eancia que aponta para a experi\u00eancia de Jesus, de uma \u201cexist\u00eancia em favor dos outros\u201d.

Uma Igreja que serve olhando a partir de baixo

A presen\u00e7a da igreja no mundo n\u00e3o deve ser, para Bonhoeffer, uma luta para sua autopreserva\u00e7\u00e3o como um fim em si mesmo, mas uma exist\u00eancia de servi\u00e7o humilde e compassivo aos necessitados (Jo 13.14; Gl 6.10). Especialmente importante para ele \u00e9 a id\u00e9ia de que a palavra do evangelho atrav\u00e9s da igreja \u201cobter\u00e1 \u00eanfase e for\u00e7a, n\u00e3o atrav\u00e9s de conceitos, mas pelo exemplo\u201d (1Jo 2.6). Diz Bonhoeffer: \u201cA igreja s\u00f3 \u00e9 igreja quando ela est\u00e1 a\u00ed para os outros... A igreja deve participar das tarefas mundanas da vida social humana, n\u00e3o dominando, mas auxiliando e servindo\u201d (Mc 10.45). A igreja tem de sair de sua estagna\u00e7\u00e3o e autopreserva\u00e7\u00e3o e colocar sua estrutura e seus bens \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos mais fracos. Com isso Bonhoeffer estava criticando uma igreja que ostentava constru\u00e7\u00f5es e estruturas que acabavam sendo um antitestemunho.

A pergunta que Bonhoeffer nos faz \u2014 diante de um mundo em que milh\u00f5es ainda morrem de fome e vivem na mis\u00e9ria, crian\u00e7as e adolescentes s\u00e3o envolvidos em conflitos armados, seres humanos vivem privados de uma vida digna, fam\u00edlias n\u00e3o t\u00eam acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel, eletricidade e saneamento b\u00e1sico; e o consumo dos pa\u00edses ricos e dos setores abastados dos pa\u00edses pobres ou em desenvolvimento est\u00e1 poluindo o planeta e comprometendo sua exist\u00eancia para as futuras gera\u00e7\u00f5es \u2014 \u00e9:

\u201cOnde est\u00e3o as pessoas respons\u00e1veis, dispostas a sacrificar tudo quando, na f\u00e9 e
baseado apenas em Deus, forem chamadas \u00e0 a\u00e7\u00e3o obediente e respons\u00e1vel, cujas vidas
nada pretendem ser do que resposta \u00e0 pergunta e ao chamado de Deus?\u201d

Para Bonhoeffer, ser respons\u00e1vel e obediente ao chamado de Deus \u00e9 aprender a olhar as pessoas menos pelo que fazem e deixam de fazer e mais pelo que sofrem, porque a \u00fanica rela\u00e7\u00e3o fecunda com as pessoas \u00e9 a do amor, ou seja, a vontade de ter comunh\u00e3o com elas, j\u00e1 que o pr\u00f3prio Deus n\u00e3o desprezou os seres humanos mas tornou-se ser humano por causa deles. Para isso, Bonhoeffer defende que aprendamos a olhar a hist\u00f3ria a partir de baixo, \u201cda perspectiva dos exclu\u00eddos, dos que est\u00e3o sob suspeita, dos maltratados, dos destitu\u00eddos de poder, dos oprimidos e dos escarnecidos, em suma, dos sofredores\u201d.

Para haver convers\u00e3o \u00e0 obedi\u00eancia do discipulado e \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o com os sofredores, segundo Bonhoeffer, \u00e9 preciso reconhecimento de nossa culpa como in\u00edcio do processo de conforma\u00e7\u00e3o \u00e0 imagem de Cristo (Ef 4.13). Reconhecimento de que assistimos silenciosamente, a espolia\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o dos pobres, bem como o enriquecimento e corrup\u00e7\u00e3o dos poderosos; reconhecimento de termos aspirado \u00e0 seguran\u00e7a, sossego, paz, posse e honrarias, coisas a que n\u00e3o t\u00ednhamos direito, e que assim n\u00e3o refreou mas estimulou

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