Valores del conocimiento.

Verdad (verdadero) y falsedad. Se refieren al estado de cosas, hay varias teoras al respecto, una de las primeras y de mayor relevancia ha sido la teora de la correspondencia aristotlica. Es decir, si lo enunciado se corresponde a la realidad, dependiendo de ello se establecera si el postulado es verdadero o falso.

Valores del conocimiento.

Validez e invalidez: Se refieren a la estructura lgica de los enunciados, siendo posible que exista una secuencia de enunciados que resulten invlidos siendo verdaderos o vlidos siendo falsos, es por ello que, siendo que la lgica son valores formales, una estructura lgica vlida podra en sus valores ser sustituida por valores que den una conclusin falsa y, no obstante, vlida o viceversa.

Verdad, validez, falsedad e invalidez.

Toda verdad correctamente expresada es vlida, sin embargo no toda proposicin vlida es verdadera. Todo conocimiento, correctamente expresada, debe ser vlido. A la inversa, toda falsedad correctamente expresada ha de ser invalida, no obstante una proposicin invalida no debe ser falsa.

Valores sicolgicos (no conocimiento)

Estoy seguro de, confo en que, etc., son adhesiones psicolgicas que, con propiedad, no afectan si un postulado es verdadero, falso, vlido o invlido. Una ley de la ciencia, confe en que, me d la seguridad, me guste, etc., es una ley de la ciencia, nada la afectan tales valores, sean afirmativos o negativos.

Creer.
Aquellos elementos de nuestro pensamiento que no pueden establecerse como conocimiento debido a que no cumplen con el mtodo de las diversas ciencias. Sus principales aspectos son: No se ha comprobado. Admite la subjetividad. Puede ser personal. No involucra su desplazamiento social.

Fe.
No es conocimiento, sino una forma de adhesin a una creencia, por lo que guarda las caractersticas del creer, sin embargo en un grado superlativo. La creencia fundamenta la mayora de nuestras formas de relacin con lo que nos rodea y con nosotros mismos, la fe, por su parte es lo que da sentido. Alguien puede morir al perder su fe, sin embargo no por sus creencias, saberes o inclusive conocimiento. Puede o no referirse a valores religiosos, sin embargo al igual que todo conocimiento, creencia, etc.

Saber
Es una creencia justificada, con lo cual deja de ser una creencia, pero supone, como aquella, la adhesin. Supone un consenso y difusin al haber atravesado por una metodologa avalada especfica. Su adquisicin no se adquiere por aplicacin directa de la metodologa.

Cultura.
Conjunto de creaciones y expresiones que se han transferido de forma social y no han surgido ni se comunican por carga gentica. Por lo que no se trata de una cuestin nicamente humana. Otros animales culturales son:
Las ballenas jorobadas (forma de canto) Orcas (forma de cazar) Delfines brasileos (pesca) Macacos japoneses (lavado de batatas)

Conocer.
Un saber, sin embargo a diferencia de ste, se ha adquirido por medio de la aplicacin metodolgica. Igualmente supone el consenso y la difusin. Existen varias concepciones impropias de lo que es el conocimiento y que, en sentido estricto, han de especificarse y encausarse, a sus conceptos reales. En ese sentido es comn hablar de conocimiento vulgar, emprico, cientfico y filosfico, sin embargo deben encausarse a lo que son en realidad.

Conocimiento vulgar.
Surgido de una tradicin basada en componentes de tipo oral o escritos, ampliamente divulgado pero sin referencia a una experiencia personal, observacin directa o experimentacin. Su fundamento se encuentra en la mera divulgacin. No se explica un por qu o cmo, sino meras expresiones derivadas de un supuesto observable que no es propio. Es, a final de cuentas, creencia. Si acaso contase con una metodologa remitira a un saber.

Conocimiento emprico.
Surgido de la experiencia propia con base en los sentidos. Sin confirmacin dada por una metodologa. Conclusiones venidas de los datos de los sentidos sin una profundizacin mayor. Al igual que el anterior, es una creencia si carece de una metodologa, si la poseyera no se denominara conocimiento emprico.

Conocimiento cientfico.
Busca la obtencin de datos mediante la experiencia extrapersonal a travs de una observacin repetida bajo condiciones preestablecidas que le permiten descansar sobre una relativa objetividad, demostrabilidad y experimentacin. Objetividad en cuanto superacin de la subjetividad.

Conocimiento cientfico.
Demostrabilidad surgida de una repeticin sistemtica. Experimentacin en cuanto la posibilidad de reproducir el fenmeno y la confirmacin de los enunciados propuestos como conocimiento a partir de los resultados obtenidos. Es, en efecto, conocimiento.

Conocimiento filosfico.
Remite, bajo estructuras de pensamiento racionales, a buscar los fundamentos que permitan dar una base slida a todo tipo de conocimiento desde la consideracin de elementos conceptuales que permitan dar un sentido a los elementos esenciales que sostienen el edificio del conocimiento, su relacin con el mundo, posibilidad de validez, etc. As como adentrarse en conocimientos imprescindibles para el hombre y ante los cuales se encuentra imposibilitado para realizar experimentacin alguna. Al igual que en el conocimiento cientfico , al atravesar por una metodologa, aunque distinta, es propiamente conocimiento.

Sabidura.
Habitualmente se aplica al conjunto de conocimientos, creencias, etc., que, por su aplicabilidad, permiten resolver las problemticas propias de la vida de quien las prdica.

Creer, saber, fe conocimiento?

La creencia, el saber, la fe o la sabidura, si bien no se consideran conocimiento no significa que no puedan serlo o se opongan a l, es decir, una creencia tras atravesar por el mtodo cientfico puede llegar a ser conocimiento, as mismo el saber supone el conocimiento. La fe, irnicamente, es una actitud bsica exigida por el conocimiento, el mero supuesto de la posibilidad del conocimiento es un movimiento de fe o creencia, incomprobable, as mismo son incomprobables varios de los postulados del mtodo cientfico, la induccin, la deduccin, etc., son imposibles de comprobar sin caer en un postulado falaz.

Actitudes ante el conocimiento.

Dogmatismo. Es posible el conocimiento, en el peor de los casos es la mera aceptacin de un dato por la autoridad. Escepticismo. El conocimiento es imposible. Universalidad. Las verdades son eternas, en todo tiempo y lugar. Relativismo. Las verdades dependen del contexto en que surjan o apliquen.

Divisin de las ciencias.

Ciencias formales.
Presenta valores abstractos, son la lgica y la matemtica. Su distintivo es el denominado mtodo cientfico. Su principal caracterstica es haber atravesado por un proceso de experimentacin. Se aplican al estudio del hombre y sus relaciones, sus constituyentes conductuales y de la presencia en el mundo. Ayudan a la comprensin de la dimensin social del hombre. Son los estudios y expresiones del hombre en su individualidad y colectividad, por medio de los cuales crea sentidos y valores.

Ciencias emprico comprobables.

Ciencias sociales.

Humanidades.

El valor de verdad en la ciencia.

Actualmente, para la ciencia, la verdad ha de entenderse como una serie de postulados que son vlidos en este momento, bajo determinadas circunstancias durante el lapso en que no pueda ser refutado por datos validados por la metodologa propia.

Teora.
Estructura de pensamiento coherente y que ha atravesado por una metodologa que le permite ser sustentable, en especial, por su repercusin en otras teoras o conocimientos. Para las ciencias sociales y emprico comprobables indican tambin aquellos constructos que no han sido comprobadas o, simplemente, son imposibles de comprobacin, especficamente por la posibilidad de experimentacin.

Hiptesis.
Intento de solucin a una problemtica que, para validarse, ha de atravesar por el mtodo propio.

Ley.
Conjunto de principios que indica lo que suponen ser las formas en que determinados elementos bajo ciertas condiciones han de comportarse. En el caso de las leyes naturales suponen invariabilidad bajo las concordancias de elementos

Educacin y sociedad.
La sociedad determina a la educacin. La educacin determina a la sociedad. La educacin y la sociedad se determinan mutuamente. La educacin y la sociedad pretenden no determinaciones mutuamente. La sociedad engloba la educacin. Educacin y sociedad son independientes. Educacin y sociedad se interrelacionan.

Universidad y sociedad.
La universidad depende de las exigencias de la sociedad. La universidad depende de las exigencias de formacin humana. La universidad es autnoma de las sociedades.