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An%C3%B4nimo - AM%C3%93N %28Egipto%29

An%C3%B4nimo - AM%C3%93N %28Egipto%29

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05/09/2014

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\u00c1MON

Entre os cer\u00faleos pilares de l\u00e1pis- lazuli do enleante templo dos c\u00e9us, o Sol, sedutor feiticeiro do Infinito, transfigurava, atrav\u00e9s da m\u00edstica alquimia da luz, a noite da inexist\u00eancia, perp\u00e9tuo algoz da alma humana, no resplandecente dia da vida eterna. E seus l\u00e1bios luzentes, p\u00e9talas de luz da fragrante rosa de fogo que a aurora desfolhava sobre o leito do horizonte, na \u00e2nsia de perfumar as n\u00fapcias do c\u00e9u e da terra, albergavam o ber\u00e7o da humanidade e a matriz da perfei\u00e7\u00e3o universal. No Antigo Egito, \u00c1mon- R\u00e9, imanente encarna\u00e7\u00e3o do astro- rei, era soberano do sublime \u00e9den de frui\u00e7\u00e3o espiritual, de cujo seio de apoteoses divinas brotava o fruto da harmonia c\u00f3smica que deuses e homens cobi\u00e7avam. \u00c1vidos de saciar a sua sede no n\u00e9ctar de paz intemporal dele resvalado, estes coroavam os c\u00e9us com arco \u2013\u00edris talhados em hinos esplendorosos que exaltavam a magnific\u00eancia do excelso regente dos deuses: \u201c\u00danico \u00e9 o oculto que permanece velado para os deuses, sem que a sua verdadeira forma seja conhecida. Nenhum deles conhece a sua verdadeira

natureza que n\u00e3o \u00e9 revelada em nenhum escrito. Ningu\u00e9m o pode descrever, \u00e9 demasiado vasto para ser apreendido, demasiado misterioso para ser conhecido. Quem pronunciasse o seu nome secreto seria fulminado.\u201d (Hino a \u00c1mon).

Todavia, or\u00e1culo algum preconizara que tal deidade, quase escrava do anonimato total no Antigo Imp\u00e9rio, viria a coroar-se \u201crei dos deuses\u201d (nesu- netjeru) e incontest\u00e1vel soberano do vasto reino dos c\u00e9us. Com efeito, \u00e9 apenas no decorrer do M\u00e9dio Imp\u00e9rio, que \u00c1mon, ef\u00edgie do Sol criador, ap\u00f3s haver vagueado, enquanto peregrino de luz, pelos ignotos c\u00e9us do desconhecimento, alcan\u00e7a por fim o santu\u00e1rio de magia imarcesc\u00edvel, erguido no horizonte da f\u00e9 em honra do pante\u00e3o eg\u00edpcio, onde, volvida uma viagem m\u00e1gica, que lhe permitiu a absor\u00e7\u00e3o de diversas outras deidades, o deus solar renasce, cantando a Aurora do seu poder como divindade nacional, din\u00e1stica, universal e criadora. Os jardins onde a mitologia eg\u00edpcia semeou as origens de \u00c1mon constituem ainda um para\u00edso proibido, cujos encantos florescentes se oferecem somente \u00e0 nossa Imagina\u00e7\u00e3o n\u00f4mada. Por\u00e9m, alguns egipt\u00f3logos cr\u00eaem que originalmente \u00c1mon n\u00e3o era sen\u00e3o uma deidade do ar, que no Infinito nas cren\u00e7as eg\u00edpcias, partilhava as caracter\u00edsticas de Chu, estatuto do qual n\u00e3o jamais viu-se privado, mesmo ap\u00f3s a sua mete\u00f3rica ascens\u00e3o at\u00e9 ao trono celeste. \u00c9, de fato, como rosa de vento, orvalhada de doces brisas, que \u00c1mon desabrocha para a Primavera da popularidade na regi\u00e3o tebana de Ermant. Esta teoria \u00e9, contudo, contestada por uma fra\u00e7\u00e3o oponente, a qual defende que \u00c1mon, na realidade, floresceu na mitologia eg\u00edpcia enquanto um dos membros da Ogd\u00f3ade de Hermop\u00f3lis, formando assim com Amonet, sua parceira feminina, um dos quatros casais que a constitu\u00edam. Nesta representa\u00e7\u00e3o, \u00c1mon e a sua esposa encarnam os princ\u00edpios primordiais, suspensos nos bra\u00e7os da escurid\u00e3o, que se transfiguravam num hipot\u00e9tico dinamismo criador. A introdu\u00e7\u00e3o de \u00c1mon na regi\u00e3o tebana ofereceu-lhe uma inaudita ascens\u00e3o no seio da Ogdo\u00e1de, ao indigit\u00e1-lo l\u00edder dos deuses que a formavam.

Independentemente das d\u00favidas que, quais planetas perdidos no Universo da Hist\u00f3ria, orbitam em torno da fulgurante estrela que exaltara o nascimento de \u00c1mon, \u00e9 certo que este deus manteve-se cativo do c\u00e1rcere do anonimato at\u00e9 ao Imp\u00e9rio M\u00e9dio. Com efeito, a partir da XII dinastia, o seu culto desenvolve-se de

forma surpreendentemente c\u00e9lere, permitindo a \u00c1mon ser consagrado soberano incontest\u00e1vel do pante\u00e3o eg\u00edpcio. Despindo a mortalha de nuvens que obliterava o seu rutilante corpo de Sol, \u00c1mon inundou de luz as almas dos monarcas eg\u00edpcios que, em retribui\u00e7\u00e3o, permitiram que o sublime pulsar do cora\u00e7\u00e3o da eternidade entoasse at\u00e9 ao seu atroz eclipsar, a maviosa sinfonia composta pelo doce ep\u00edteto do deus criador. Assim, em Karnak foram edificados templos, cujo esplendor conquistou o tempo e desafiou a morte. Concomitantemente, o fara\u00f3 torna-se filho carnal de \u00c1mon, proclamando-se assim emiss\u00e1rio dos deuses entre os homens e vice- versa. Em Tebas, cidade cuja cosmogonia combina elementos oriundos de Hermop\u00f3lis, Heli\u00f3polis e M\u00eanfis, \u00c1mon tange no doce harpa do cora\u00e7\u00e3o da doce deusa Mut a harmoniosa melodia do amor. Com ela e com Khonsu, fruto dos seus esponsais, formar\u00e1 uma poderosa tr\u00edade. Na qualidade de deus patrono da capital eg\u00edpcia (Tebas), \u00c1mon \u00e9 coroado regente dos deuses.

Contemplando a surpreendente ascens\u00e3o ao trono dos c\u00e9us do agora prestigiado deus criador, o clero abra\u00e7a a resolu\u00e7\u00e3o de talhar na sua coroa de luz a j\u00f3ia rara de uma teologia apta a exaltar o fast\u00edgio da sua soberania, fato facilmente constat\u00e1vel atrav\u00e9s da leitura e an\u00e1lise do seguinte mito. Canta a lenda que a serpente Kematef, ou seja, \u201ca que cumpre o seu tempo\u201d, emergiu de Nun, o excelso oceano de energia primordial, no local exato da cidade de Tebas, brindando os c\u00e9us com o nascimento de Irta, isto \u00e9, \u201caquele que fez a terra\u201d, para de seguida desbravar o para\u00edso ind\u00f4mito dos sonhos.

Por seu turno, Irta, sublime ourives da Cria\u00e7\u00e3o, converteu as trevas do nada no suntuoso tesouro do Universo, principiando por esculpir a terra, eterna barca de rubis navegando nos mares de p\u00e9rolas negras do Infinito e, ato cont\u00ednuo, os j\u00e1 citados oito deuses primordiais que se dirigiram a Hermop\u00f3lis, a M\u00eanfis e a Heli\u00f3polis para sonharem o esplendor da luz divina que do \u00e1ureo corpo do Sol se desprendia (Ptah e Atum). Tra\u00eddos pela sua obra colossal, que no decorrer da sua concep\u00e7\u00e3o todas as suas for\u00e7as havia furtado, as oito deidades retornaram a Tebas, onde, \u00e0 semelhan\u00e7a de Kematef e Irta, saborearam as nascentes de frui\u00e7\u00e3o espiritual que brotavam do \u00e9den das quimeras. No cosmos deste mito, a constela\u00e7\u00e3o de \u00c1mon brilhou enquanto ba (poder criador) de Kematef, o que cimentou a sua posi\u00e7\u00e3o fautor das maravilhas da Cria\u00e7\u00e3o. Gradualmente, \u00c1mon fundiu a sua identidade com a de R\u00e9, senhor de Heli\u00f3polis, concebendo assim a deidade \u00c1mon- R\u00e9, suprema encarna\u00e7\u00e3o do astro- rei. Esta conota\u00e7\u00e3o solar do deus tebano \u00e9 enfatizada pelos seus adoradores: \u201cTu \u00e9s \u00c1mon, tu \u00e9s Atum, tu \u00e9s Khepri\u201d, numa clara obla\u00e7\u00e3o \u00e0s in\u00fameras metamorfoses vividas pela deidade solar, principiando pelo seu derradeiro mergulho no oceano do horizonte, enquanto Sol poente (Atum), at\u00e9 \u00e0 sua ressurrei\u00e7\u00e3o sob a forma de Sol nascente (khepri).

Conquistando igualmente apar\u00eancia e fun\u00e7\u00f5es de Min, deus da fertilidade, \u00c1mon, agora, \u00c1mon- Min, encarna os elementos primordiais da Cria\u00e7\u00e3o. De facto, algumas das primeiras representa\u00e7\u00f5es de \u00c1mon em Karnak, datadas do in\u00edcio da XII dinastia, representam o deus tebano, enquanto fruto da sua fus\u00e3o com Min. Atrav\u00e9s da associa\u00e7\u00e3o ecl\u00e9ctica \u00e0s mais proeminentes deidades do pante\u00e3o eg\u00edpcio (R\u00e9, Ptah e Min), \u00c1mon conquista a d\u00e1diva do poder, inevitavelmente depositada no suntuoso altar de sua alma iluminada, bordando nas sedas consteladas que velam a et\u00e9rea silhueta do Universo a poesia da sua sublima\u00e7\u00e3o, enquanto divindade nacional, primordial e demi\u00fargica. Durante o reinado de Akhenaton, em meados do s\u00e9c. XIV, o deus tebano \u00e9 alvo da persegui\u00e7\u00e3o

do regente, qui\u00e7\u00e1 numa repres\u00e1lia contra o intimidat\u00f3rio poder do clero amoniano, que aumentara proporcionalmente ao prest\u00edgio da deidade em quest\u00e3o. Ap\u00f3s uma noite de cerca de quinze anos, uma aurora adornada de paradoxos e controv\u00e9rsias canta a ressurrei\u00e7\u00e3o do Sol, que uma vez mais se apodera do trono dos c\u00e9us, sob a forma de \u00c1mon. Este converter das trevas na luz deve-se \u00e0 alquimia secreta de um \u00fanico fara\u00f3: Tutankh\u00e1mon (reinado: 1337- 1348 a . C.).

Um orvalho cristalino, eivado de mil enigmas, perla a rosa da fortuna, em cujas p\u00e9talas repousa o simulacro incerto do pr\u00edncipe Tutankh\u00e1ton, esp\u00edrito isento de origens concretas. Teria o futuro fara\u00f3 despontado dos bra\u00e7os de Akhenaton ou do seio de uma fam\u00edlia nobre? Um v\u00f3rtice de conjecturas enla\u00e7a igualmente o significado do seu nome, sendo \u201c imagem viva de \u00c1ton\u201d ou \u201cpoderosa \u00e9 a vida de \u00c1ton\u201d as tradu\u00e7\u00f5es mais cred\u00edveis. Ap\u00f3s a extin\u00e7\u00e3o de Akhenaton, o trono do Egipto oferece-se ao olhar hesitante de Tutankh\u00e1ton, uma crian\u00e7a de apenas nove anos, que, contudo, havia j\u00e1 desposado a terceira filha do fara\u00f3 falecido. Inebriado pelo fausto de jogos e festas, enclausurado num d\u00e9bil esbo\u00e7o de uma personalidade esbatida, Tutankh\u00e1ton prostra-se diante dos conselhos de um preceptor, possivelmente, o alto- dignit\u00e1rio Ay, ignorando as ferozes querelas entre os partid\u00e1rios de \u00c1mon e de \u00c1ton, cujo fulgor torna-se num sorriso da heresia. Gradualmente, a influ\u00eancia do clero enleia, irreversivelmente, o ing\u00e9nuo jovem, depositando na sua alma ainda perfumada pela inf\u00e2ncia, o desejo de retornar ao seio da primordial religi\u00e3o, tecida em torno de \u00c1mon. Por conseguinte, o jovem altera o seu nome para Tutankh\u00e1mon, entregando cada suspiro do seu imp\u00e9rio aos l\u00e1bios de n\u00e1car do polite\u00edsmo. Desta forma, no rega\u00e7o de seu reinado o compasso do tempo esculpiu o sepulcro da excelsa \u201cCidade do Sol\u201d, cujo fulgor foi extinto com o fito de restituir a soberania \u00e0 olvidada cidade de Tebas, no seio da qual o fara\u00f3 se reinstalou, concedendo, uma vez mais, imensur\u00e1veis poderes aos sacerdotes que se prostravam diante do divino simulacro de \u00c1mon. Submissamente, todos aqueles que haviam ornado de vida a quim\u00e9rica cidade de Akhenaton seguiram a fam\u00edlia real, entregando Armana aos nefastos bra\u00e7os da decad\u00eancia. As car\u00edcias letais do vento \u00e1rido arrebatou o fast\u00edgio dos templos e pal\u00e1cios, resumindo-os a l\u00fagubres escombros, no cora\u00e7\u00e3o da areia enclausurados. Somente ap\u00f3s 3000 anos, a alma desta cidade foi enfim libertado do seu l\u00farido c\u00e1rcere.

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