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El Rito Primitivo y La Logia Lautaro

El Rito Primitivo y La Logia Lautaro

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El Rito Primitivo y las
Logias Lautarinas
Rodrigo Araya del Valle : .
Editado por la Revista Hiram Abif
Edici\u00f3n limitada y especial para suscriptores de la Revista
Mar del Plata - 2003 -
Con pr\u00f3logo de Ricardo E. Polo
N\u00b0 1
El Rito Primitivo y las
Logias Lautarinas
Pr\u00f3logo
2

El desenvolvimiento actual de la Masoner\u00eda en el mundo, soporta aristas conflictivas cuyo tras- fondo tiene \u00edntima relaci\u00f3n con la bisagra hist\u00f3- rica ocurrida en 1717, con el advenimiento de las Consituciones del cl\u00e9rigo calvinistaJoseph

Anderson.

Con posterioridad a esa Constituci\u00f3n y a la con- siguiente confusi\u00f3n entre la Gran Logia de Lon- dres y la Gran Logia de York y la posterior fun- daci\u00f3n de la Gran Logia de Inglaterra, como a las distintas reformas que se llevaron a cabo con la Constituci\u00f3n de 1717, han surgido nu- merosas disidencias entre los masones, la pri- mera de las cuales se funda en el equ\u00edvoco de considerar esa instancia hist\u00f3rica, como la muer- te de la masoner\u00eda operativa y el nacimiento de la masoner\u00eda especulativa.

Pensamos que se trata de un sofisma, destina- do a confundir y evitar la profundizaci\u00f3n de un tema trascendete para los masones. \u00bfHa muer- to la masoner\u00eda operativa? \u00bfEs leg\u00edtimo definir- la en lo actual como masoner\u00eda especulativa?

El meollo de tal cuesti\u00f3n ha dividido injusta- mente a los masones. Porque no ha sido esa bisagra hist\u00f3rica una consecuencia de la evolu- ci\u00f3n de una Instituci\u00f3n en permanente movi- miento intelectual, sino una mutaci\u00f3n realizada ex profeso para permitir la consecusi\u00f3n de las monarqu\u00edas absolutistas, disfrazadas luego de Constitucionales, e impedir la transformaci\u00f3n de una sociedad desp\u00f3tica y enajenante, en una sociedad progresista y humanitaria.

La Masoner\u00eda Primitiva tiene existencia real, aunque las diferentes malinterpretaciones de su historia la sometan a equ\u00edvocos y errores.

Focalizada en Inglaterra, en que luego de los vientos revolucionarios de Oliverio Cromwell que al cortarle la cabeza a Carlos I inicia la Rep\u00fabli- ca, se la desvirt\u00faa con todas sus implicancias.

Luego de la muerte deCromwell, tras la cual recuperan el poder los facciosos mon\u00e1rquicos, comienza un lento pero persistente intento de acallar la voz progresista de la masoner\u00eda. Fra- casan los jesuitas obedeciendo a los papas en su trabajo destructivo, pero le siguen los calvi- nistas al servicio de la monarqu\u00eda y en la bata- lla por destruir el poder de la Iglesia Romana y al mismo tiempo infiltrando a la Orden para so- meter a sus integrantes al poder mon\u00e1rquico absolutista..

Mas all\u00e1 del reconocimiento al accionar deCrom-
well, que logra instalar en Inglaterra el Parla-
mentarismo que a\u00fan contin\u00faa en nuestros d\u00edas,
no cabe duda que a trav\u00e9s deAnderson y otros
\u00abconfusamente\u00bb masones, que fundan sus L:.

en tabernas londinenses, comienza la decaden- cia de la Orden al menos en su aspecto esen- cial, como mentora y ejecutora del \u00abOrdo ab

Chao\u00bb que tiene como fundamento doctrinario.

la historia verdadera de la Masoneria Primitiva, imbricada profundamente tanto en las Acade- mias fundadas en Italia, como su desarrollo en Europa y el desenvolvimiento de Los Gremios de Canteros y Constructores, constituyen sino lo que podr\u00edamos denominar \u00abla verdadera ma-

soner\u00eda\u00bb, al menos esa a la que denominamos

Operativa que fue simult\u00e1neamente especulati- va, si tenemos en cuenta las actividades logiales de sus integrantes.

La divisi\u00f3n posterior entre masoneria operativa y masoner\u00eda especulativa con posterioridad a 1717, constituye materia discutible.

Este trabajo que pertenece al pensamiento del Q:.H:. Rodrigo Araya del Valle, es un pondera- ble intento de situarnos en distintos planos de existencia del Rito primitivo.

Vale leerlo y releerlo y luego revisar conceptos y acudir de inmediato a otras fuentes de infor- maci\u00f3n hist\u00f3rica, pues eguramente podremos enriquecer nuestras ideas y obtener una clara visi\u00f3n de la problem\u00e1tica.

As\u00ed como la visi\u00f3n de las Logias Lautarinas y el accionar de Francisco de Mirando ubica a los libertadores americanos y quienes lucharon con denuedo por la Emancipaci\u00f3n Latinoamericana, tambi\u00e9n emerge la visi\u00f3n particularmente ilustrativa de la vida de Silvestre Savitsky Droz-

dovich Contreras, cuya ideolog\u00eda y posici\u00f3n fren-

te a la realidad social de nuestro Continente, identifica de alguna manera las luchas de la masoner\u00eda Primitiva, comprometi\u00e9ndose deci- didamente en un humanismo activo y pertur- badoramentemas\u00f3nico.

No cabe duda que hay mucho por investigar para poder saber. En este extremo sur de Am\u00e9rica tuvimos al I:. y P:. H:. Jos\u00e9 Ingenieros, que al igual que Savitzky, adhiri\u00f3 a la revoluci\u00f3n con- tempor\u00e1nea al insigne colombiano, y materiali- z\u00f3 en su libro \u00abLos Tiempos Nuevos\u00bb, como lo hizo el I:. y P:: H:. Lisandro de la Torre.

En ambos casos con la tr\u00e1gica desaparici\u00f3n de ambos a trav\u00e9s del suicidio, que no amerita ser analizado en el campo de las tragedias senti- mentales, sino del cansancio moral.

Una clara visi\u00f3n que pose\u00edan ambos con rela- ci\u00f3n a la realidad contempor\u00e1nea, los sit\u00faa en el \u00e1mbito en el que se pueden advertir las in- justicias e hipocres\u00edas de un sistema insolidario, y la imposibilidad de producir los cambios ne- cesarios que coadyuven al Progreso.

Ingenieros, en el campo de la siquiatr\u00eda, cono-

ci\u00f3 la intimidad de los que sufren y se alienan no como consecuencia de disfunsiones psiquicas de naturaleza personal, sino como consecuen- cia de la alienaci\u00f3n que produce sociopat\u00edas.

La lectura del mencionado libro, Los Tiempos
Nuevos, en boca de un idealista nato que perci-

be las contradicciones sociales e imbuido de prin- cipios liminares como son los de la Masoner\u00eda, nos abre las puertas del drama de aquellos hom- bres.

No cabe duda que ninguno de ellos adher\u00eda a los principios pol\u00edticos del bolchevismo ni mu- cho menos. Pero eran concientes de la sociali- zaci\u00f3n que poco a poco se desarrollaba frente a los devaneos irresponsables del capitalismo re- accionario. Hombres probos, como eran, deb\u00edan sentir dentro de s\u00ed mismos esa indignaci\u00f3n que emerge en el coraz\u00f3n y el pensamiento de los hombres verdaderamente fraternos.

En ambos casos, en el del Dr. de la Torre y en el de Jos\u00e9 Ingenieros, hombres con visi\u00f3n y con- vicci\u00f3n, el cansancio moral que la alienaci\u00f3n frente a la injusticia promueve, los llev\u00f3 a deci- dir terminar sus vidas por mano propia.

Desde el advenimiento de Francisco de Miran-
da, que toma despu\u00e9s de sus experiencias jun-
to a George Washington y el general La Fayete,

la llama revolucionaria a trav\u00e9s de la Revolci\u00f3n Francesa, el Rito primitivo, este se fue desarro- lando en la Am\u00e9rica dominada y sufrida, hasta ser desvirtuado por el vasallaje de quienes no entendieron y creo que a\u00fan no entienden, que el destino de los pueblos Latinoamericanos no es el de la renuncia a su Emancipaci\u00f3n, sino el persistir en realizarla y no someterse al arbitrio de ninguno de los permanentes, persistentes y p\u00e9rfidos imperialismos que desde hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os intentan someterlos.

Entre los m\u00faltiples argumentos destinados a vencer la resistencia \u00e9tica, moral y revolucio- naria de Latinoam\u00e9rica, hasta se ha llegado a justificar los atropellos, diciendo que en tiem- pos precolombinos \u00absiempre\u00bb hubo inmperia- lismos, en ese caso \u00abaut\u00f3ctonos\u00bb, que medra- ron por sobre los mismos naturales de estas re- giones del planeta.

Tal argumento, destinado a menoscabar la mo- ral de nuestros hermanos y HH:. indoamerica- nos, resulta ser una falacia m\u00e1s entre tantas falacias mediante las cuales los imperialismos de neto corte colonialista en su m\u00e1s cruda acep- ci\u00f3n, intentan someter a los millones de ciuda- danos que luchan por un mundo mejor ante un actual imperfecto, como postulase Jos\u00e9 Inge- nieros.

Estudiar la historia de la Masoner\u00eda Primitiva, en todas las facetas de su existencia y desarro- llo, animar\u00e1 a tantos masones que perciben in- tuitiva o con meridiana claridad, que la maso- ner\u00eda no es esa estructura semimon\u00e1rquica, va- sallesca y anodina, que nos han ense\u00f1ado a fuer- za de creer que las Constituciones andersonia- nas, constituyen un fundamento semiteol\u00f3gico, dogm\u00e1tico, teista y hasta religioso de tipo confe- sional, que para nada tiene que ver con el esp\u00ed- ritu racionalista original de la Masoner\u00eda de los Antiguos L\u00edmites.(1)

Ricardo E. Polo : .
* * *
3
(1) En la p\u00e1gina 16, se completa el importante
trabajo del Q:.H:. Rodrigo Araya del Valle con
una nota complementaria del H:. R.E. Polo

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