PELA1ARAN DARI TUNISIA DAN MESIR

KH. M. Shiddiq Al-1awi

Sejak tumbangnya rezim Zine Al-Din ben Ali di Tunisia, pergolakan politik yang hangat
kemudian menjalar ke negeri-negeri Islam lainnya seperti Yordania, Yaman, dan Mesir.
Ada pelajaran-pelajaran penting yang dapat kita tarik dari Ienomena ini. Pelajaran ini
sebagiannya merupakan Ienomena positiI, yakni sesuatu yang baik dan menjadi harapan kita.
Namun sebagiannya negatiI, yakni menunjukkan kelemahan dan penyimpangan dari norma
Islam ideal
Pelajaran Pertama, pergolakan politik ini menunjukkan adanya yang jurang yang dalam yang
memisahkan penguasa dengan rakyatnya. Para penguasa ibaratnya ada di satu lembah, sedang
rakyat ada di lembah lainnya. Mereka saling membenci dan saling mengutuk. Ini membenarkan
sabda Nabi SAW,"Seburuk-buruk imam kalian adalah orang yang kalian benci dan kamupun
membenci mereka, mereka mengutuk kalian dan kalianpun mengutuk mereka..." (HR Muslim).
Keterpisahan penguasa dan rakyat ini diakibatkan oleh dua Iaktor utama. Faktor pertama,
penguasa yang ada bukanlah pemelihara urusan rakyatnya sendiri, melainkan antek-antek kaIir
penjajah, khususnya Amerika Serikat. Dengan kata lain, para penguasa itu hanyalah kaum
pengkhianat. Hosni Mubarak, misalnya, secara jelas menjadikan dirinya sebagai agen AS dan
Israel. Karena itulah, pihak yang paling khawatir terhadap perubahan politik di Mesir adalah
Israel, karena khawatir jangan-jangan Mesir tak bisa lagi diharapkan menjaga eksistensi dan
stabilitas Israel.
Karena penguasa pengkhianat inilah, umumnya negeri-negeri Timur Tengah ditandai dengan
Ienomena menyedihkan : ada segelintir elit penguasa yang kaya raya, namun di sisi lain
mayoritas rakyatnya bergelimang dalam kemiskinan dan pengangguran. Ketika Zine Al-Din ben
Ali di Tunisia melarikan diri ke Arab Saudi, isterinya membawa 1500 kilogram emas batangan,
harta rakyat yang telah dirampoknya.
Faktor kedua, sistem kehidupan yang dipaksakan penguasa adalah sistem yang tidak Islami, ada
yang berbentuk republik (sekuler) dan sebagiannya berbentuk monarki. Yang lebih
menyedihkan, tak hanya sistemnya yang tak Islami, namun praktiknya pun penuh dengan
tindakan represiI yang biadab dan kejam. Di Tunisia, misalkan, setiap muslim yang mau shalat
berjamaah di masjid, harus mendapat surat izin dari pihak keamanan. Di Mesir sudah terkenal
ungkapan bahwa diding-dinding pun mempunyai telinga yang dapat mendengarkan bisik-bisik
suara rakyat Mesir.
Di masa depan, agar penguasa dan rakyat menjadi satu kesatuan yang manunggal, wajiblah ia
penguasa yang ikhlas, bukan pengkhianat, yang betul-betul menjadi pemelihara urusan rakyatnya
yang terpercaya. Selain itu penguasa itu hendaknya hanya menerapkan ideologi Islam semata,
bukan ideologi penjajah.
Pelajaran Kedua, pergolakan politik ini menunjukkan kawasan negeri-negeri Islam adalah satu
kesatuan. Mereka mempunyai perasaan yang satu. Ketika satu negeri bergolak, negeri lain pun
ikut bergolak. Mereka ibarat satu tubuh, ketika satu anggota tubuh sakit, rasa sakitnya menjalar
dan dirasakan pula oleh bagian-bagian tubuh lainnya. Ini menggambarkan kondisi ideal umat
Islam seperti sabda Nabi SAW,"Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal saling saling
mencintai di antara mereka, saling menyayangi di antara mereka, dan saling berempati di antara
mereka, adalah bagaikan satu tubuh. Jika ada satu bagian tubuh yang sakit, maka anggota tubuh
lainnya tak bisa tidur dan merasa demam." (HR Muslim).
Ketika umat Islam di Tunisia berani melawan kediktatoran penguasanya, maka keberanian ini
pun menular ke Mesir. Jelas ini suatu Ienomena positiI yang merupakan harapan dan pertanda
baik bagi perjuangan umat Islam. Ke depan, kesatuan perasaan ini harus disempurnakan lagi
dengan kesatuan pemikiran. Jadi tak hanya perasaannya saja yang satu, namun juga ada kesatuan
dalam hal konsep kehidupan yang ideal. Pelajaran Ketiga, namun sayang, pergolakan politik ini
juga menunjukkan sisi negatiInya, yaitu umat bergerak lebih karena Iaktor materi, seperti
pengangguran dan kemiskinan, bukan karena motivasi spiritual, yakni karena dorongan Aqidah
Islam. Di Mesir Iaktor ketidakpuasan masyarakat karena pengangguran dan kemiskinan nampak
jelas menjadi pemicu aksi-aksi di Maidan Tahrir.
Seharusnya, motivasi yang menggerakkan umat Islam adalah Aqidah Islam. Mereka seharusnya
bangkit bergerak karena Aqidah Islam dihinakan atau dilecehkan. Mereka seharusnya bangkit
bergerak karena hukum-hukum Alah ditelantarkan dan diganti dengan hukum thaghut yang
kuIur. Mereka seharusnya bangkit bergerak karena tempat-tempat suci umat Islam terancam
rusak atau musnah oleh ulah kaum kaIir. Mereka seharusnya bangkit bergerak karena KhilaIah
sebagai ajaran Nabi SAW dihancurkan oleh antek penjajah dan digantikan oleh sistem demokrasi
yang kuIur. Dan seterusnya.
Jadi, seharusnya kita sebagai umat Islam bangkit untuk bergerak semata-mata karena Allah,
bukan karena Iaktor-Iaktor lainnya. Seharusnya umat Islam bergerak menumbangkan rezim dan
mengganti sistem pemerintahan yang ada karena Allah semata. Kita menegakkan KhilaIah
karena kita diperintahkan demikian oleh Allah, bukan karena kita kaum Iakir miskin.
Pelajaran Keempat, pergolakan politik ini, khususnya di Mesir, menunjukkan Ienomena negatiI
lainnya, bahwa umat tak punya kesatuan visi perubahan. Tak ada satu kesatuan misi politik masa
depan, karena masing-masing mempunyai visi sendiri-sendiri sesuai agenda masing-masing.
Seperti diketahui revolusi rakyat (people power) di Mesir terdiri dari berbagai elemen, ada kaum
aktivis Islam seperti Ikhwanul Muslimin, aktivis HAM, aktivis partai sekuler (seperti partai
WaId), kaum buruh, dan sebagainya. Mungkin mereka sepakat pada satu hal, yakni tumbangnya
Hosni Mobarak, namun jelas mereka tak mempunyai visi bersama mengenai sistem
pemerintahan ideal yang diharapkan.
Maka dari itu, Ienomena ini merupakan pembelajaran bahwa ke depan suatu gerakan massa
seharusnya dikendalikan oleh satu visi yang sama, yang dikendalikan oleh satu kelompok yang
paling besar dan dominan. Dengan cara demikian, jika terjadi perubahan, kita dapat berharap
perubahan itu akan terjadi tak hanya pada level rezim (individu penguasanya), namun juga
perubahan dalam level sistem pemerintahannya.
Meski demikian perlu diingat bahwa revolusi rakyat (tsaurah syabiyah) tetaplah bukan metode
yang ditetapkan Islam dalam penegakkan kembali KhilaIah. Sebab metode satu-satunya untuk
menegakkan KhilaIah hanyalah thalabun nushrah, yakni mencari dukungan dari kaum yang kuat
dan berpengaruh (semisal pemimpin militer) agar mereka mengambil alih kekuasaan dan
selanjutnya menyerahkan kekuasaan itu kepada umat untuk menegakkan KhilaIah. Revolusi
rakyat bukan metode, melainkan hanya suatu momentum yang dapat dimanIaatkan untuk lebih
mendekatkan kepada keberhasilan thalabun nushrah.
Pelajaran Kelima, pelajaran terakhir, janganlah kita terlalu gembira dan berharap dari Ienomena
pergolakan politik ini. Mungkin kita berharap pertolongan Allah sudah dekat dan KhilaIah akan
segera tegak.
Berharap tentu boleh saja. Namun kita harus sadar, kaum kaIir penjajah khususnya AS tentu tak
akan tinggal diam menyaksikan perubahan ini. Kaum kaIir penjajah tentu juga terus berusaha
mengendalikan dan mengontrol jalannya perubahan politik ini agar tetap sesuai dengan
kepentingan mereka.
Koran Daily Telegraph (Inggris) menyebutkan bahwa sejak 2008 telah terjadi kontak rahasia
antara diplomat-diplomat AS dengan para aktivis HAM Mesir yang bertujuan untuk
menumbangkan Hosni Mobarak pada tahun 2011. (Seputar Indonesia, 30 Januari 2011). Setelah
bergolak demonstrasi di Mesir, Menlu AS Hillary Clinton di Qatar memberikan rekomendasi
solusi untuk Mesir, yakni pemilu yang dipercepat. Ini menunjukkan bahwa AS tak tinggal diam,
melainkan terus bekerja untuk mengendalikan perubahan dan terus berupaya mempertahankan
cengkeramannya yang jahat di Mesir khususnya, dan di Timur Tengah pada umumnya. Wallahu
alam |Yk, 11-02-2011, 15.30 wib|