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Woichejosky Felipe - Los Landmarks

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LOS LANDMARKS
Felipe Woichejosky
\u00bfQU\u00c9 SON Y QUE NO SON LOS LANDMARKS?
Los \u201clandmarks\u201d o linderos son reglas particularmente impuestas por la Masoner\u00eda
anglosajona.

La palabra Landmark tiene su origen en los masones ingleses. Esta palabra habr\u00eda sido tomada de la Biblia (Job 24.2 y Pr 22.28/23.10) y recuerda los linderos \u2013\u2013f\u00edsicos y conductuales\u2013\u2013 que no se deben violar. En masoner\u00eda se denominan as\u00ed las limitaciones que supuestamente ninguna Gran Logia puede derogar, ignorar o modificar, ya que en ellos est\u00e1n contenidos los principios y la esencia misma de la Fraternidad. Estas limitaciones, a las que llamaremos en adelante \u201clinderos\u201d \u2013\u2013cuando sea posible y con el fin de no usar la palabra inglesa\u2013\u2013 son aquellos principios o reglas de gobierno mas\u00f3nico que supuestamente determinan la naturaleza de nuestra instituci\u00f3n y que por provenir de tiempos remotos, se tienen en su mayor parte por inviolables. Dentro de estos linderos se encuentra la masoner\u00eda, fuera de ellos, no existe. Los que encarnan una tendencia quietista han llegado a sostener que la Masoner\u00eda es un culto fundado en bases religiosas y cuyos dubitables principios originales \u2013\u2013los landmarks\u2013\u2013 son inmutables. Hasta el fin del mundo, en consecuencia, no se pueden introducir modificaciones en los principios y fundamentos de la Masoner\u00eda Original sin cesar de ser Masoner\u00eda. Enfrentados a esta tendencia se encuentran gran parte de los masones latinoamericanos, partidarios de una masoner\u00eda adogm\u00e1tica, que represente y encarne las fuerzas din\u00e1micas frente a las tendencias est\u00e1ticas.

1

El vocablo Landmark fue empleado desde tiempos muy antiguos por los masones operativos ingleses para referirse a las pr\u00e1cticas, costumbres, leyes, y usos de la masoner\u00eda.

\u00bfPero cuales son estos landmarks o linderos?

Para Mackey son 25; para Mac Bride \u2013\u2013enconado y demoledor cr\u00edtico de Mackey\u2013\u2013 solo son doce; 8 para Pound; apenas 3 para Pike; 24 para Lecerff; 54 para Grant de Louisville; 24 para Lawrence; 27 son los que se desprenden de lo actuado y aceptado en la Asamblea General de Francmasones llevada a cabo en Paris en el a\u00f1o 1523 (ver Anexo), y ocho son los que \u2013\u2013hasta donde s\u00e9\u2013\u2013 conserva la Gran Logia de Inglaterra..

Algunos de estos linderos son comunes, otros son bastante diferentes y en algunos casos se encuentran en total contradicci\u00f3n. Unos pocos linderos de las muchos que se encuentran en las numerosas listas coinciden o son muy similares a las Obligaciones contenidas en antiguos Estatutos de la Cofrad\u00eda.

\u00bfCu\u00e1les son entonces los verdaderos linderos? \u00bfCu\u00e1l es la forma de establecer esto? \u00bfCu\u00e1les son los patrones de referencia que debemos emplear para identificar los genuinos linderos? Seguramente no lo ser\u00e1n solamente los 25 linderos de Mackey \u2013\u2013 los que rechazo en gran parte por su falsedad ideol\u00f3gica, su sectarismo y su car\u00e1cter tendencioso. Limitar nuestra atenci\u00f3n a ellos significar\u00eda una grave omisi\u00f3n.

Definir esta cuesti\u00f3n es de particular importancia en orden de eliminar falsas interpretaciones \u2013\u2013equivocadas o intencionadas\u2013\u2013 que en forma gradual y progresiva han venido desnaturalizando la Fraternidad, apart\u00e1ndola de la regi\u00f3n contenida en los antiguos linderos.

\u00bfA que obedece la existencia de tantos y diferentes linderos? Pareciera que intereses pol\u00edticos y tendenciosos han sido los responsables primarios de este fen\u00f3meno. Resulta por dem\u00e1s importante determinar cuales de estos linderos son aut\u00e9nticos y en consecuencia imprescindibles para la conservaci\u00f3n de la naturaleza de la Fraternidad, y cuales son los aderezos tard\u00edos que respondiendo principalmente a intereses sectoriales, cuyo prop\u00f3sito ha sido ejercer con exclusividad el gobierno de la Orden e introducir una orientaci\u00f3n definida, contraria a los principios de universalidad que nos han caracterizado.

\u00bfCu\u00e1les son entonces los linderos que debemos conservar, y cuales son los que debemos
descartar, en favor de la gran familia mas\u00f3nica?
\u00bfDe que depender\u00e1 la adopci\u00f3n de unos u otros, si es que esta alguna vez se lleva a
cabo?
Pienso que esta decisi\u00f3n deber\u00e1 tomarse a la luz de todos los antecedentes disponibles y
en funci\u00f3n de la clase de masoner\u00eda que queremos para el futuro.
\u00bfQu\u00e9 es lo que pensaban en este respecto algunos destacados predecesores?
Albert Pike sosten\u00eda que \u201cla masoner\u00eda no es una religi\u00f3n. Pero ense\u00f1a y conserva en
toda su pureza los dogmas cardinales de la primitiva fe, que subyacen
fundamentalmente en todas las religiones\u201d
A.G. Mackey dec\u00eda que \u201cla masoner\u00eda es un sistema de moralidad velado en alegor\u00edas
o ilustrado por s\u00edmbolos. Las ceremonias son externas adiciones que no afectan a su
esencia\u201d.
Para A.C.L. Arnold la \u201cmasoner\u00eda es amistad, amor e integridad. Amistad que se
sobrepone a las ficticias distinciones sociales, a los prejuicios de religi\u00f3n y a las
2
condiciones econ\u00f3micas de la vida. Amor sin l\u00edmites ni tibiezas que no conoce
desigualdades. Integridad que ata al hombre a la eterna ley del deber\u201d.
G.F. Moore pensaba que la masoner\u00eda \u201c es la ciencia de la vida en una sociedad de

hombres, como signos, s\u00edmbolos y ceremonias, que tiene por base un sistema de moralidad y por prop\u00f3sito el perfeccionamiento y dicha del individuo y la humanidad\u201d.

Oscar Posner indicaba que la vida separa a los hombres y que para unirlos se necesita
un arte. \u201cUn medio de este arte \u2013no el arte mismo\u2013 es la masoner\u00eda. Por tanto, la
masoner\u00eda es el medio de un arte que se esfuerza en unir a los hombres separados por
la vida, a fin de que puedan entrar en una nueva comuni\u00f3n unos con otros\u201d.
Para el Gran Oriente de B\u00e9lgica, la Francmasoner\u00eda es una instituci\u00f3n cosmopolita, que
tiene por objeto \u201cla b\u00fasqueda de la verdad y el perfeccionamiento de la humanidad.
Se funda sobre la libertad y la tolerancia; no formula ni invoca ning\u00fan dogma.

Pide al que se presente a la iniciaci\u00f3n que sea hombre honrado y que posea una inteligencia que le permita comprender y propagar los principios mas\u00f3nicos. Exige de sus adeptos, sinceridad en sus convicciones, deseo de instruirse y abnegaci\u00f3n.

Forma, pues, una sociedad de hombres probos, que, unidos por sentimientos de libertad, igualdad y fraternidad, trabajan individualmente y en com\u00fan por el progreso social, ejerciendo as\u00ed la beneficencia en el sentido m\u00e1s amplio\u201d.

Considerar estas opiniones idealizadas puede ayudarnos de alguna manera a delinear el tipo de masoner\u00eda que queremos, pero tambi\u00e9n es importante considerar lo que somos y cual es la gran diferencia que nos distingue de los masones de otras partes del mundo.

La Francmasoner\u00eda puede ser considerada como formando dos grandes grupos: la Masoner\u00eda anglosajona y la Masoner\u00eda latina; esta divisi\u00f3n no es arbitraria, corresponde a dos grandes corrientes espirituales basadas sobre la diferencia de religi\u00f3n practicada por la mayor\u00eda de los habitantes de estos dos reg\u00edmenes. Los pa\u00edses anglosajones profesan la religi\u00f3n reformada, los pa\u00edses latinos dependen de la religi\u00f3n cat\u00f3lica romana.

La religi\u00f3n reformada es tolerante, admite el libre examen, no lucha contra la
Francmasoner\u00eda; muchos pastores son, adem\u00e1s, masones.

La religi\u00f3n cat\u00f3lica Romana es de esencia totalitaria, pretende la hegemon\u00eda. Adversarios de todo examen de su doctrina, est\u00e1 forzosamente en lucha con todo lo que no es ella. La Francmasoner\u00eda, proclamando la Libertad en todas sus formas, se encuentra por este hecho como objeto preferente de las persecuciones de la Iglesia romana.

Estamos insertados en una realidad diferente. Los problemas que agobian a nuestros pueblos no existen en el llamado primer mundo. No son en \u00e9l conocidos y si algo le ha llegado, poco le importa.

Nuestra realidad pol\u00edtico cultural incide en un eventual replanteo de las caracter\u00edsticas que definen a la Fraternidad. No se trata solamente de rescatar la masoner\u00eda de eventuales desviaciones, se trata, fundamentalmente, de encontrar esa masoner\u00eda que pensamos puede y debe representar un aporte verdadero no solo al perfeccionamiento individual, sino a la mejora de las condiciones particulares que afectan a nuestra realidad latino americana. No se trata \u2013\u2013al decir de Jean Jaures\u2013\u2013 de conservar unas cenizas, se trata de avivar el fuego.

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