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La antropología filosófica es al principio del siglo 21 una rama casi En este sentido la cultura occidental -síntesis de Grecia, el
seca del árbol de la filosofía. Por todo el mundo la misma palabra Cristianismo, la Ilustración liberal y la Tecnociencia- ejemplariza lo
"antropología" está en un retroceso espectacular, sustituida por una mejor de lo que ha producido el espíritu humano a lo largo de
noción mucho más imprecisa: "estudios culturales". Hay algunos milenios de evolución y es la matriz de la cultura global que gracias
motivos que explican el porqué de este bajón: el multiculturalismo a las telecomunicaciones y a Internet se expande por todo el
que ha llevado a dudar en algunos (básicamente occidentales) de la mundo. Es evidente que no todo el que produce la cultura
substancialidad de la cultura, el relativismo cultural que ha dado occidental es bono (hay también contaminación, malestar, opresión
cobijo al multiculturalismo en impedir distinguir de una manera económica, etc.), como claro está que hay que defender el mensaje
clara qué contenidos culturales hay que enviar a las nuevas de las Luces de una manera dialogada y no por imposición y
generaciones y, finalmente, el poder unificador de la técnica ante el también es cierto que, como han disuadido a los ecologistas, el
cual un buen número de humanos se han sentido empequeñecidos. hombre en Occidente está demasiado alejado de la naturaleza. Pero
en sus rasgos básicos la cultura occidental es el modelo cultural
Es difícil prever el futuro que espera a la antropología y si será más perfecto que ha elaborado la historia humana. Incluso si el
sustituida definitivamente por la etnografía o por los estudios Dios cristiano fuera una falsedad, hay que reconocer que la cultura
culturales, pero en todo caso ha sido un intento serio y consistente cristiana, matriz del Occidente, ha engendrado el Humanismo y la
de elaborar una imagen unificada y racional de los humanos, Tecnociencia. Ciertamente también ha producido dolor (Inquisición,
mientras la masa de los "estudios culturales" son un montón de sexismo...) y eso nunca puede ser pasado por alto. Pero el sentido
aportaciones desiguales que van de la etnología recreativa a la inquisitorial y el sexismo también se encuentran en otras grandes
sociología de las minorías. La antropología como ciencia unificada culturas, que, sin embargo, no han podido producir ni un Newton,
que partía de los cimientos biológicos evolutivos y se planteaba el ni un Diderot, ni un Kant, ni un Stuart Mil. Ni siquiera un Freud.
Lo que se presenta no es ninguna recopilación exhaustiva; ALIENACIÓN: Etimológicamente "alienus" (palabra latina) quiere
sencillamente ofrecemos aquí un vigésimo de fragmentos de decir lo que no es propio, lo que ha sido vendido, o la persona que
aquello que quizás algún día podremos desarrollar más no se comporta por sí mismo. Sinónimo de "cosificación". Situación
cuidadosamente: un "estado de la cuestión" en antropología de los humanos que no se sienten libres (o realmente no son) y tan
filosofía y etología (el estudio de las sociedad animales más sólo existen considerados como "cosa" (como un objeto y no como
clarificador para el estudio de las sociedades humanas). En la un sujeto). El sujeto enajenado no depende de él mismo, esté por
medida del posible hemos procurado vincularnos al programa de razones psicológicas o por su situación subordinada en un trabajo
primero de bachiller vigente ahora mismo (2007) en Cataluña, a fin no creador. Desde Marx, "alienación" es una palabra que designa la
de que estos materiales puedan servir de complemento o de subordinación de los humanos a los objetos, a la técnica o a la
síntesis de los estudios básicos de filosofía. religión. La alienación produce incapacidad de crear y miseria
moral.
ANTROPOLOGÍA - LÉXICO BÁSICO
ALTERIDAD: En antropología filosófica, la palabra expresa que el
Otro (el no yo) me define y me constituye también en tanto que
"persona" [vea 's]. Dado que los humanos son constitutivamente
sociales en toda identidad -expresión del yo- hay necesariamente
alteridad, huellas y resonancias de cosas y de ideas aprendidas a
partir de la relación con otros. La negación del Otro deriva en
racismo, xenofobia, etc., mientras la sumisión al otro produce
alienación [vea 's].
ETNOCENTRISMO: Creencia según la cual las concepciones FILOGÈNESI: En biología, desarrollo de una especie en el tiempo
culturales de la propia tradición cultural son las únicas moralmente hasta llegar a convertirse de una forma en determinada. También
valiosas. las culturas son filogenéticas.
ETNOTIPUS: Personalidad-base, esquema primordial o modelo FUNCIONALISMO: Teoría según la cual una sociedad puede ser
cultural de una etnia. De hecho, los etnotipus son tópicos o descrita como un organismo vivo en que el correcto funcionamiento
de cada una de las partes permite la supervivencia de todas las abstracta. Hay "sapiens" fósiles (Neandertal y Cromañón) y no
otras. Cada contexto social es único en la medida en que crea sus fósiles (nosotros, "sapiens-sapiens").
propias estructuras y funciones y, por lo tanto, no té no oído no
compararlo con ningún otro. El funcionalismo abrió la puerta al HOMO SAPIENS-DEMENS: Concepto elaborado por el filósofo
relativismo cultural. francés Edgard Morin para no mostrar que los humanos no se
mueven sólo por la razón y la lógica, sino también por impulsos
HABITADO: Entorno físico o social en que se desarrolla una inconscientes, deseos, etc., que a menudo la razón no puede
especie animal o una cultura y al cual hay que adaptarse para controlar. Con el concepto de "sapiens-demens" se quiere recalcar
sobrevivir. El hábitat puede ser modificado por los individuos sólo también que las fronteras entre la normalidad y la patología son
dentro de unos ciertos límites, a riesgo de provocar una crisis extremadamente débiles en el caso de los humanos.
ecológica.
IDEA: Etimológicamente, en griego, la palabra significa "visión". La
HABITUS: Palabra utilizada por el sociólogo Pierre Bordiueu que idea es la visión de las cosas que posee la inteligencia humana. En
designa aquello que un grupo considera "normal", las costumbres a otras palabras: idea es lo que los humanos conocen a través de la
través de las cuales los miembros del grupo se identifican entre inteligencia.
ellos.
IMAGEN: La representación de una idea.
HOMBRE: Palabra que proviene de la palabra latina "humus"
(tierra), aunque estrictamente sería mucho mejor traducción INTROSPECCIÓN: Mirada interior, análisis que los humanos hacen
"humano" (en el sentido que engloba hombres y mujeres) que del suyo propio interior. Se opone generalmente a EXTROSPECCIÓ,
"hombre" [que define un sexo y que en latín no se designa como análisis del exterior, de la sociedad, la cultura y la conducta de los
"homo", sino como vir "vir" (humano de sexo masculino)]. otros. Son las dos formas primarias del conocimiento humano.
Los humanos son los "nacidos de la tierra", por oposición a los LENGUAJE: Sistema de signos que un grupo tiene en común.
dioses que son de origen celestial. Los humanos se definen como Puede ser oral, escrito, gestual... El lenguaje es el elemento que
animales racionales; un concepto que inseparablemente tiene un define más íntimamente un grupo, su experiencia social, etc. Por
referente biológico y un referente moral. Los humanos como seres ejemplo en catalán se dice "pescado" y en castellano se distingue
lingüísticos "han dominado la tierra", humanizándola. A diferencia "pez" y "pescado". Cada lenguaje es una forma de categorizar el
de los otros animales que se tienen que adaptar a la naturaleza, los mundo. (p. ej. una tribu primitiva puede no tener la palabra que
humanos ha conseguido (mediante la cultura) que la naturaleza se designa "avión") y de comprenderlo.
adapte a ellos. La distinción conceptual entre "humanos", "persona"
y "ciudadano" ha sido objeto de debates lo bastante complejos. MAGIA: Creencia de orden religioso según la cual un acto humano
(una ofrenda, un voto...) puede obligar a la divinidad a actuar de
HOMO SAPIENS: Etimológicamente "humano culto". Es la última alguna manera a favor de quien hace o encomienda una
etapa de la evolución biológica. Se caracteriza por ser capaz de determinada acción. De una manera más estricta la magia es
fabricar utensilios y cacharros y por un cierto nivel de comprensión "interesada" (un humano "pacta" con una divinidad), mientras la
religión es desinteresada (un humano "se pone en manos" de una ideal de convivencia cívica, de manera que para Aristóteles, el
divinidad). hombre es "zoon politikón" (animal que vive en la ciudad). La
cosmopolis (etimológicamente: "ciudadanía universal") fue la
MULTICULTURALISMO: Situación que se produce de hecho propuesta de destrucción de la autonomía de la ciudad que
cuando diversas etnias conviven en un mismo territorio haciendo referencia a valores universales impedía la decisión de los
(generalmente una gran ciudad). Hay que no confundir ciudadanos sobre ellos mismos.
"multiculturalismo" con "interculturalidad" que es el diálogo entre
diversas culturas. Se podría vivir en sociedades multiculturales que RAZA: Subdivisión del concepto de especie. Población homogénea
no fueran interculturales. [Ver "Relativismo cultural"] que repite hereditariamente determinadas características físicas. Se
trata de un concepto operativo, no de una concepción esencialista y
NIHILISMO: Del latín "nihil": nada. Afirmación habitual en resulta útil en la medida en que permite agrupar conjuntos de
antropología filosófica según la cual las sociedades modernas se rasgos hereditarios. Todos los humanos pertenecen a la misma
caracterizan por la falta de valores o para "no creer en nada". Más especie (sapiens), pero no a la misma raza. Estrictamente la raza
específicamente es un sinónimo usado en filosofía que radicaliza el depende de muy pequeñas modificaciones en las proteínas en un
concepto "anomia" (falta de "nomos"/llei) utilizado en sociología gen. Las características a partir de las cuales se clasifican las razas
para describir situaciones de conflicto de normas y de dispersión de humanas son fundamentalmente cinco:
conductos.
1. - Forma del cabello, su color y cantidad.
PERSONA: En latín "máscara trágica". A diferencia de palabras 2. - El color de la piel.
como "hombre" o "humano" (palabras de carga biológica), 3. - Forma de la cabeza, relación entre el ancho y el largo.
"persona" es un concepto cultural. Se nace hombre, pero se llega a 4. - Características faciales (nariz, frente, labios, mandíbulas, color
ser persona a medida que se conoce y domina los mecanismos forma de los ojos)
sociales. Así en el lenguaje cotidiano se llama que un niño pequeño 5. - Altura media de los individuos.
"se apersona" cuando crece. El concepto "persona" implica una
cierta trascendencia con respecto al hombre. A menudo se utiliza Según estos caracteres se pueden formar tres grandes grupos
también "persona" como aspecto espiritual del hombre. La raciales en la especie humana: NEGROIDES: cabello lanoso,
"persona" muestra etimológicamente la Alteridad [vea 's]. MONGÒLIDS: cabello laci, rígido, negro, poco pelo en la cara,
CAUCÁSICOS: cabello liso u ondulado. Cada uno de estos grupos
POLIS: En griego "ciudad". De hecho en la cultura griega hubo tiene numerosas subdivisiones. Raca no es nunca sinónimo de
modelos de "polis" muy diferentes e incluso contradictorios "pueblo". El término raza es biológico/genético. El pueblo, en
(básicamente los modelos de "polis" serían tres: homérica -valores cambio, depende del área geográfica, la cultura, el lenguaje...
aristocráticos- clásica, -emergencia de la democracia en el siglo V-
y helenística - nacimiento del cosmopolitismo). La "polis" no es sólo RACISMO: Tesis según la cual las características raciales de un
una concepción del espacio físico, sino especialmente una especial individuo o de un colectivo condicionan o determinan
comprensión de la ciudadanía (politea) que para los clásicos era el inevitablemente su situación cultural y política -y de una u otra
"psique" (alma, espíritu) de la ciudad. Como tal, la polis ha sido un manera sus derechos ciudadanos. En una versión más blanda se
nombra a "supremacisme" la teoría racista según las cuales hay PARTES DE LA ANTROPOLOGÍA
razas mejor predispuestas, o genéticamente predeterminadas a
ejercer determinadas tareas o a desarrollar actividades específicas
(correr en el caso de los negroides, nadar en el de los caucásicos,
etc.)
· En alemán, "humano" es Mensch, "hombre" es Mann y "mujer" · ANTROPOLOGÍA EVOLUTIVA (o "física"), que estudia el
Frau o Weib. proceso de hominización, intentando establecer el origen de la
realidad humana y su diferencia específica con respecto al eje de la
vida.
· En chino, "humano" se llama reno, "hombre", enano y "mujer" nû.
Se divide en tres ramas o en tres grandes dimensiones del ser ETNOLOGÍA que estudia comparativamente culturas tradicionales,
humano: buscando razones para la diversidad humana. Se desarrolló
especialmente en el siglo XIX en el ámbito del imperialismo inglés y ECOLOGÍA HUMANA es la parte de los estudios ambientales que
francés. analiza las relaciones de los humanos entre ellos, con los seres
vivos y con el entorno. Se interesa especialmente por la creación de
FOLCLORE que estudia las costumbres rurales y las tradiciones redes en las relaciones sociales. A diferencia de la antropología
populares, originadas en cualquier época. No es imprescindible que clásica, la ecología humana asume el evolucionismo darwniniano y
las costumbres folclóricas sean de origen anónimo, ni reculadas en considera que los cambios adaptativos en el medio y su
el tiempo, pero hace falta que dé identidad a un grupo. La palabra transformación son la herramienta que permite entender a los
proviene del germano "folk" o "volks", que significa "pueblo". El modelos culturales.
folclore incluye el estudio de las leyendas y cuentos populares
("rondallística"), de dichas populares ("paremiologia"), de la música EL CONTEXTO CULTURAL DE LA TEORÍA
y los vestidos, de la botánica tradicional, etc.
DARWNINIANA Y LA ECOLOGÍA HUMANA; EL
PALEONTOLOGÍA que es, de hecho, una ciencia auxiliar de la DARWINISMO SOCIAL COMO IDEOLOGÍA
prehistoria y que estudia culturas ya desaparecidas a través de los
restos que se han conservado (etimológicamente la palabra
proviene del griego "palaios": viejo o antiguo).
En el otro extremo, Eric Turkheimer (Universidad de Virginia) ha c. - los test de inteligencia no se pueden usar como argumento
defendido que es el entorno y no los genes lo que determina la porque en realidad la medida de la inteligencia parece estar mucho
inteligencia. Para este autor en una escalera de 0 a 1 el vinculado al uso del lenguaje. En general, los chicos de clase baja
heretabilitat del Q.I. en la clase acomodada es de 0,72, mientras en tienen menos vocabulario que los de clase alta y eso podría explicar
la clase más baja es de 0,10. Según eso uno entorno a más que den una puntuación más baja. En cambio en los test de
oportunidades en las familias más ricas ayuda poco al aumento del habilidad manual hay más equilibrio.
Q.I. mientras que en los niveles más bajos un aumento adicional en
las oportunidades tiene un gran impacto.
¡Por cierto!, en los test de inteligencia en los USA los chicos
asiáticos dan una media de 5 puntos por encima de los blancos (y
Una posición intermedia es la de Robert Plomin (Instituto de nadie considera que éste sea un dato racista!) ¡Mientras que los
Psiquiatría de Londres). Este autor ha defendido que en la primera
chicos africanos dan una media de 15 puntos por debajo de los LEYES DE LA EVOLUCIÓN DE LAS ESPECIES
blancos (y mucha gente considera que éste es un dato racista!).
· La lucha por la vida significa que sólo los "fuertes", es decir los En las especias hay "genotipo" (genoma) y "fenotipo" (el
"bien adaptados" pueden reproducirse con éxito. En este sentido se cuerpo y la conducta). Sólo el genoma es significativo para
puede decir que hay competición por recursos escasos. la evolución biológica. Los cambios fenotípicos se pierden y,
además, la evolución es sumamente lenta. Los nuevos nada
Estos criterios básicos determinan el cambio evolutivo. se producen desde la nada, sino por modificación de nada ya
existentes.
La evolución se justifica a partir de tres tipos de pruebas:
Actualmente, además de los criterios básicos darwniniano se
1. - Paleontológicas acostumbra a afirmar que hay cinco leyes generales de la
2. - Biológicas evolución, pero hay que entender que la palabra "leyes" no
3. - Biogeogràfiques funciona en el ámbito evolutivo con el mismo sentido,
determinista y cerrado, que es propio de las leyes
fisicoquímicas. Así se habla de:
1. - Paleontológicas: son los fósiles, que muestran que existe una
cadena en la evolución
1. - Ley de la complejidad cuantitativa y cualitativa: La
calidad se consigue a través de síntesis de complejidad
2. - Biológicas, son las que hacen referencia a la estructura
creciente. Un ser es más evolucionado como más complejo
biológica y somática (corporal) de los seres vivos. Hay tres
llega a ser.
tipos:
3. - La gregariedad. El hombre vivo en grupos (es gregario). Eso b. - Estrategia cualitativa (o de esfuerzo somático
lo ha ayudado a desarrollar el pensamiento conceptual y el -estrategia K): Disminuir la cantidad y aumentar la calidad (ser
lenguaje. "pocos, pero buenos"). Lo adoptan especias de ambientes estables,
en los que tener muchos hijos no es una garantía de éxito porque
4. - La variedad reproductiva. Tienden a nacer para sobrevivir hay que competir ventajosamente con los
aproximadamente el mismo número de machos que de hembras miembros, siempre abundando, de la propia generación (hay que
humanas (con una pequeña mayoría estadística de hombres, que estar más preparado). Es la opción propia de los mamíferos y más
viven menos años y por eso hay más mujeres que hombres). Eso especialmente del hombre (partos largos, de una sola cría
hace posible una gran variedad de los apareamientos y una gran generalmente).
riqueza genética.
Como principio ecológico general, los seres más complejos tienen
5. - La postmadurez. Los seres humanos sobreviven menos posibilidades de reproducirse (porque gastan más energía:
generalmente mucho de tiempo después del nacimiento de las pirámide ecológica). Pero, también como principio ecológico
crías, eso hace posible la transmisión de hábitos culturales. (Los general, cuando la vida se siente amenazada tiende a aumentar la
insectos y la mayoría de los pescados no llegan a conocer la reproducción. Esta circunstancia tiene claras consecuencias políticas
siguiente generación y muchos mamíferos mueren cuando las crías (permite explicar guerras, emigraciones, etc.). El aborto y el
son muy pequeñas, de manera que toda la experiencia que quieran infanticidio serían también ejemplos de la lucha entre cantidad y
transmitir a la generación joven la tienen que confiar a los genes; calidad especialmente en entornos en que los recursos son
los humanos en cambio podemos hacer también una transmisión naturales.
cultural)
El hecho de que los mamíferos opten por una "estrategia K" puede
6. - La existencia de la mano. La mano es un mecanismo no producir también la evolución de los caracteres sexuales
especializado. Hay un eje mano-cerebro para la información, de secundarios que hacen más atractivos para el otro sexo a sus
manera que se ha podido decir que "la mano es el cerebro en acto". portadores. Darwin sugirió que hay un cierto instinto estético en las
hembras de algunas especias que les lleva a escoger macho con
caracteres sociales secundarios más desarrollados porque son una Un tema fundamental en el ámbito evolutivo es de la capacidad
muestra de salud y capacidad reproductiva. Esta hipótesis se lingüística de los humanos. Siempre había sido motivo por sorpresa
ridiculizó durante años pero se le ha sentado mal y demostrada que la laringe de los chimpancés fuera muy similar a la de los
últimamente de forma estadística: parece que el ideal de belleza se humanos y, en cambio, no tuvieran la capacidad de hablar. Gracias
identifica con el ideal de la salud y que los individuos más a un descubrimiento genético, producto de una investigación
simétricos son preferidos como reproductores -porque la simetría conjunta del Instituto Max Planck (Leipzig) y del Welcome Trust
es un índice de "buenas" hormonas y de fertilidad. La "teoría de los Center for Human Genetics (Oxford), publicado en la revista
genes buenos" (Dawkins i Welch) dice que se escogen los "Natura" del 15 de agosto de 2002 se sabe que el gen humano
individuos del otro sexo en función que esperamos que pueden FOXP2 localizado en el cromosoma 7, y está asociado al lenguaje y
engendrar hijos con más posibilidades de sobrevivir. presenta una ligera mutación con respecto al de los chimpancés,
bonobos, gorilas, micos-titi y macacos rhesus. Parece que esta
En las especias en que las hembras son las que hacen la mayor pequeña mutación es la que dio a los humanos el lenguaje
parte del gasto parental, son ellas las que escogen los machos. Si articulado. Esta forma mutante de FOXP2 apareció hace hacia seis
los machos ayudan a la inversión parental, las hembras tienen en millones de años y se generalizó al conjunto de las poblaciones
cuenta que los machos sean colaboradores (hagan regalos, ayuden humanas hace unos 200.000 años.
a construir el nido...) y rechazan la cópula con los que no lo son.
Los caracteres sexuales secundarios más extravagantes se dan, en La variante humana del gen FOXP2 codifica una proteína de 715
cambio, en los machos no colaboradores (que no hacen inversión aminoácidos que interviene en el funcionamiento de las diversas
parental). En este caso parece que las hembras se conforman en áreas del lenguaje. Cuando el hombre tiene estropeada esta
escoger machos muy saludables. proteína no puede separar las palabras, ni domina la sintaxis.
Personas que no pueden controlar el movimiento de la lengua, o de
los labios, en la formación de las palabras tienen deficiencias en
A nivel descriptivo son estos principios evolutivos generales los que FOXP2.
nos han llevado a nuestra situación actual. Pero actualmente ha
abierto otra vía de investigación: la que profundiza en la Un caso más complejo es el de una variante del gen V-MAT2 del
especificidad humana a través del análisis de la clave genética. cromosoma 10. Este gen ha sido nombrado "el gen de Dios" por
Dean Hamer (Centro de Genética del Instituto Nacional de
......................................... Investigaciones sobre el Cáncer de los Estados Unidos). Parece que
las personas que lo poseen manifiestan un grado más alto de
A los últimos tiempos se está profundizando en el estudio de los espiritualidad. Hamer pasó a una serie de individuos un test
cambios en la genética humana, en busca de las pequeñas -ideado por el psiquiatra Robert Cloninger- en qué se medía la
mutaciones que nos han convertido en unos seres específicos sensibilidad por fenómenos de tipo espiritual (incluyendo temas que
diferentes. Dos nada, FOXP2 (vinculado al lenguaje) y V-MAT2 van del ecologismo a la magia) y observó que las personas con más
(vinculado a las experiencias de cariz místico) pueden servir como alta puntuación tenían la misma característica genética. El
ejemplos de esta investigación hoy todavía a los inicios. significado que eso pueda tener para una crítica a la religión es, sin
embargo, bastante discutible, dado que la espiritualidad es un
comportamiento muy complejo, con elementos simbólicos
(culturales) muy pautas que son determinantes más allá del b. - Fase orgánica: Actúan las leyes físico-químicas y las leyes
biológico. biológicas
Otra vía abierta con el fin de determinar la especificidad del Para Darwin no hay ningún tipo de diferencia entre las leyes
humano es compararlo con la genética de nuestros parientes evolutivas que no rigen la vida vegetal y la vida animal, ni entre el
evolutivamente más próximos. En agosto del 2005, "Natura" hombre y el resto de animales. En todos se cumplen las leyes de la
publicó también el mapa comparativo de los genes del chimpancé y evolución de las especias (selección natural, lucha por la vida y
de los humanos que seguramente podrá explicar el sentido de las supervivencia del más fuerte), sin ninguna diferencia.
diversas respuestas evolutivas en las dos especias. El hecho de
que, por ejemplo, en los chimpancés no haya enfermedades como Pero en antropología filosófica para designar la especificidad
el Alzheimer se explicaría muy posiblemente por diferencias humana se acostumbra decir que, con el hombre, la evolución
genéticas. penetra en la fase psicosocial; eso significa que el hombre tiene
autoconciencia revelada a través del lenguaje. Esta fase habría
TRES HIPÓTESIS SOBRE LA ESPECIFICIDAD empezado específicamente con los australopitecos (quizás los
primeros a ir en posición bípeda, hace unos 3, 4 millones de años)
HUMANA y se confirma con el homo sapiens (aparecido entre 100.000 y
150.000 años) y se caracteriza no sólo por la vida social sino por la
"domesticación", es decir porque el hombre se ha vuelto
dependiendo de sus utensilios y de la tecnología sin la cual no
podría sobrevivir. Esquematizando podríamos decir que si los
chimpancés son sociales, culturales y salvajes, los humanos somos
sociales, culturales y domésticos.
Según la teoría darwiniana a lo largo de la evolución hay · HUMANIZACIÓN: Es el proceso de cambio y de evolución de los
exclusivamente dos fases: seres humanos, pero ya no desde un punto de vista biológico y
genético, sino desde un punto de vista cultural y social.
a. - Fase inorgánica: Actúan sólo las leyes físico-químicas de la
materia
El momento en que acaba el ámbito del hominización y empieza la fuera del claustro materno (de lo contrario se producirían serias
humanización ha resultado, sin embargo, muy difícil de establecer dificultades en el cerebro a la hora del parto). Por lo tanto el
en concreto. En general este cambio se vincula al dominio del humano cuando nace está extraordinariamente poco preparado. El
lenguaje abstracto. La capacidad lingüística humana, potenciada bebé al momento del parto es ciego y sordo. Los sentidos
por la extensión de FOXP2 se desarrolló en un largo periodo cuyos corporales llegan a desarrollarse muy tarde y el hombre tiene que
extremos podemos situar entre 250.000 y 40.000 años. pasar un largo periodo de infancia. Si la teoría de Darwin es cierta
(y por lo tanto sólo sobreviven los fuertes) parece paradójico el
Podríamos preguntarnos cómo se explica la especificidad humana. éxito de los humanos que evolutivamente están muy mal
Sobre este tema hay tres hipótesis importantes: preparados para sobrevivir. El humano no es fuerte como el león, ni
ágil como la gacela, etc. Por lo tanto tiene muchos predadores
1. - Teoría del mono asesino: Desarrollada por Raimond Dart, potenciales y se habría tenido que extinguir ya hace mucho tiempo.
paleontólogo sudafricano de la primera mitad del siglo XX y Si el humano ha llegado a ser el animal superior con más éxito
descubridor de los australopitecos. Fue la teoría que defendió evolutivo (y lo único que vive en todos los climas de la tierra) no lo
también en algunos momentos Konrad Lorenz, el creador de la debe al hecho de ser bueno, sino al de ser "doliendo". Precisamente
moderna ecología humana. Se basa en la agresividad innata. para estar mal preparado, el humano ha tenido que inventar una
Afirma que el hombre (con el chimpancé) es el único mamífero nueva dimensión en que no tuviera predadores: la dimensión de la
capaz de asesinar mamíferos de la propia especie. El resto de inteligencia abstracta, de las ideas...
mamíferos tienen pautas de comportamiento innatas que les
impiden asesinar miembros de su propia especie (por ejemplo, los 3. - Teoría de la curiosidad: (Es una variante de la teoría de la
lobos alargan el cuello y eso desarma a los agresores). Sólo los neotenia, elaborada por Morris en el libro "El mono desnudo").
niños son capaces de desarrollar mecanismos de supervivencia para Afirma en resumidas cuentas que el hombre, precisamente porque
detener una agresión (la mirada de "granuja"). Para Lorenz la es un animal que está poco tiempo en el claustro materno, es un
capacidad humana para la violencia lo ha hecho evolucionar animal "curioso". El hombre (y el suyo cosió el chimpancé) es un
específicamente. La civilización sería una respuesta evolutiva para animal que "no puede estar quieto". Muchos mamíferos dedican
racionalizar la agresividad. La teoría quedó muy "tocada" en mucho tiempo a descansar, a no moverse, a hacer la digestión... El
descubrirse hacia la década de 1970 en que algunas de las hombre, en cambio, es un animal constitutivamente inquieto. Eso lo
incisiones descubiertas en fósiles de australopitecos provenían sin hace especialmente dotado para aspectos intelectuales, y
ningún tipo de duda de animales depredadores que se los habrían predispone al progreso.
comido.
Ninguna de estas teorías tienen una "absoluta garantía" de
2. - Teoría de la incompetencia: (También renombre con más cientificidad (presentan demasiados falseadores potenciales), pero
propiedad, teoría de la neotenia) El hombre es un animal que está ayudan a pensar el tema del paso evolutivo desde el animal al
relativamente poco tiempo en el vientre de la madre en hombre. La especificidad humana está garantizada por la genética
comparación a los otros mamíferos y a los simios. Como los (hereditaria) y por la cultura (psicosocial). Genética y cultura se
humanos andamos en posición erecta, cosa que reduce el tamaño entrelazan de manera que, por ejemplo, la capacidad con el fin de
de la pelvis femenina, la formación del bebé tiene que completarse aprender un lenguaje es genética, pero la de aprender,
concretamente, catalán o chino, es cultural.
....................................... prohibición de la tortura que hasta hace poco parecían privativos
del ser humano. Los grandes simios (chimpancés, bonobos, gorilas
En todo caso, ya hace bastantes años que la genética propugna un y orangutanes) tienen facultades mentales bastante desarrolladas
origen africano único del hombre moderno, que habría derivado de y, además, disponen de una vida emocional rica y variada. Los
una "Eva" que habría vivido hace unos 150.000 años. Con respecto chimpancés tienen diversas aptitudes de tipos intelectuales en que
a los Neandertal que vivieron en Europa entre unos 200.000 y unos se fundamenta su organización social:
30.000 años y que, por lo tanto convivieron durante milenios,
parece que no tienen relación con el Sapiens-sapiens (Cromañón). · El propio cuerpo: los chimpancés se reconocen delante del espejo
Estaría quizás en el Neandertal donde hay inequívocas muestras de y son conscientes de su propio cuerpo.
capacidad simbólica (entierros, religiosidad...)
· Su cerebro: está estructurado en dos hemisferios diferenciados,
CHIMPANCÉS Y HUMANOS como el humano. Chimpancés y humanos comparten un poco más
del 98% de la dotación genética.
La cultura tiene dos dimensiones: · Se produce aculturación "dura" cuando una sociedad, una
tradición o una cultura se destruye mediante la violencia. Es el caso Según Claude Lévi Strauss hay dos elementos mínimos que
de los españoles con las culturas nativas de América o del permiten establecer que existe culturalmente un grupo humano:
franquismo en Cataluña, que utilizaron como herramienta el todos los grupos humanos conocidos respetan como mínimo dos
asesinato en demasiado y la prohibición de la lengua en la escuela. leyes:
Casi tan sólo hay un autor que diferencia cultura y civilización de Hemos dicho que toda cultura tiene tres características:
una manera radical: Oswald Spengler autor del libro La decadencia
de Occidente (1918) que tuvo una gran influencia entre los 1. - Es adaptativa
historiadores conservadores del siglo pasado. En su concepción: 2. - es aprendida
3. - Es arbitraria
· Cultura es el producto del pueblo joven. Cuando un pueblo se
empieza a definir como tal es optimista, ingenuo, creativo, resulta Señala ahora cuál de estas tres características se puede
poco capaz de hacer grandes teorías, pero tiene una gran ejemplarizar con cada uno de los siguientes fragmentos que
capacidad de trabajo, mucha confianza en sí mismo y en su futuro. corresponden a antropólogos de finales del siglo XX
Los pueblos jóvenes tienen fe: creen que son depositarios de una
misión histórica y que el futuro les pertenece. Son militaristas
(cruzan en la fuerza de los hechos y no en la fuerza de las ideas)
El Oriente medio es un lugar del todo inadecuado para criar cerdos;
son expansivos y de razonamiento elemental. Siempre tienen un
pero la carne de cerdo constituye un plato suculento. La gente
líder que los aglutina
siempre encuentra difícil resistir para ella misma tentaciones de
este tipo. Por eso se oyó decir a Jahvé que tanta comida como
· Civilización es el producto del pueblo viejo. La civilización es la tocarlo era fuente de impurezas. Se oyó que Al·là repetía el mismo
decadencia de la cultura. Cuando una cultura ya ha alcanzado los mensaje y por la misma razón; tratar de criar cerdos en cantidades
hitos que se proponía, empieza su decadencia. En general el importantes era una mala adaptación ecológica. Una producción a
momento de los primeros descalabros militares coincide con el de la pequeña escala tampoco era buen remedio: sólo aumentaría la
civilización (arte, literatura...) más sofisticada y más compleja. Los tentación. Por lo tanto, era mejor prohibir totalmente el consumo
hijos y los nietos de los que hicieron grande a un país creen que de carne de cerdo y centrarse en la cría de cabras, ovejas y
eso ya es definitivo y que siempre será así. Ocurren "pulpejos", enramado bovino. Los cerdos eran sabrosos, pero salía demasiado
(pacifistas), aumenta el nivel cultural pero disminuye la confianza caro alimentarlos y refrigerarlos.
Marvin Harris (Vacas, cerdos, guerras y brujas). NATURALEZA Y CULTURA: EVOLUCIÓN Y
CAMBIO CULTURAL
Antes de la Revolución era costumbre en China vendar los pies de
las niñas desde pequeñas. El objetivo era conseguir unos pies
diminutos y el motivo, olvidado desde tiempos inmemoriales se
centraba en la relación entre tamaño del pie y tamaño genital. De
hecho, no había ninguna base científica para equiparar la medida
genital (bien del macho o de la hembra) con cualquier otra parte
del cuerpo; sin embargo tenemos que constatar que los pueblos
primitivos suelen aceptar este tipo de equiparaciones. A causa de la
suposición de que los hombres prefieren el aparato genital
femenino pequeño, generación tras generación de mujeres chinas
se vendaron los pies tan fuerte que quedaron físicamente
disminuidas para el resto de sus días, en un mágico intento de
conseguir aparatos genitales pequeños o, menos, que así lo
pareciera.
Las culturas humanas son diversas, tanto por su diferente uso y
Paul Ablemans (Anatomía de la desnudez). acceso a las tecnologías, como por la necesidad de adaptarse a su
medio específico, que comporta una diferente manera de enfocar
sus necesidades materiales, psicológicas y espirituales. Aunque la
El homo sapiens surgió hace al menos cincuenta mil años y nos tecnología comporta una creciente armonización cultural (desde el
falta la más mínima evidencia de alguna mejora genética desde vestir al consumo de música cada vez las formas de vida son más
entonces. Sospecho que un Cromañón medio adecuadamente similares por todo el mundo), siempre cada civilización adapta las
educado podría hacer funcionar un ordenador al lado de nuestros tecnologías y las formulaciones simbólicas a sus propias
especialistas (si sirve por alguna cosa, tenían un cerebro necesidades. La adaptación al medio, que es un principio evolutivo
ligeramente mayor que el nuestro). Todo lo que hemos aprendido propio de la selección natural, se cumple también en la selección
para bien y por mal, es resultado de la evolución cultural. Y lo cultural.
hemos conseguido a un ritmo inigualado por órdenes enteros de
magnitud en toda la historia anterior de la vida. Como los seres vivos, también las herramientas y las técnicas
pasan por un proceso de adaptación y selección: de la misma
S.J. Gould (El pulgar del panda). manera que se extinguen los animales no adaptados en el medio,
también lo hacen las tecnologías y las máquinas que no responden
a las exigencias del medio tecnológico. Si el éxito reproductor es la
medida del éxito evolutivo de una especie, también una tecnología
se reproduce en la medida en que es eficiente a la hora de El filósofo norteamericano R. Dawkins ha propuesto el nombre de
satisfacer las necesidades humanas. "mems" (por semblanza con los "nada") con el fin de referirse a las
unidades mínimas de transmisión cultural, aprendidas por "contagio
La evolución cultural tiene dos ventajas con respecto a la evolución cultural". Si el gen es la unidad de información biológica, el "mem"
biológica: es la base de la transmisión conceptual (la palabra quiere evocar
también palabras como "memoria" y "mímesi" -en griego:
· Es más rápida (la extensión planetaria de una tecnología exitosa imitación). "Mems" pueden ser cosas tan diversas como una
puede ser cosa de pocos años). canción, una idea, una técnica, etc.; el mismo nombre de "mem" es
también un "mem". Se ha propuesto también hablar de
"instrucciones culturales" (Cloak) o de "culturgens" (Lumsden i
· es orientada (no sucede al azar como la evolución biológica que
Wilson) para referirse a este hecho. Los mems viven y se
depende de la "lotería genética").
reproducen por selección cultural. Y hasta y pueden haber mems
cancerosos (o peligrosos para la continuidad de la vida: la castidad
En cambio, la selección cultural tiene el inconveniente de ser en los religiosos, o las ideas xenófobas son también mems).
reversible: nadie garantiza que el nivel cultural de una generación
sea alcanzado o continuado por otra (pueden producirse guerras,
desastres naturales, malas políticas educativas, etc., que impliquen
Una de las polémicas más "clásicas" en el ámbito de la antropología
un atraso cultural), mientras que todo el alcanzado genéticamente
es la que contrapone naturaleza y cultura. ¿La pregunta sobre "la
es irreversible.
cual está en los genes"? ¿y "qué está en la sociedad"? es en ella
misma imposible de resolver si no se entiende que la naturaleza del
Los estilos de vida culturales evolucionan también como las hombre consiste a ... vivir en la cultura. Filósofos como Kant (que
tecnologías, con el fin de satisfacer las necesidades de los consideraba natural la moralidad, entendiendo por tal la capacidad
miembros del grupo. Pero en el ámbito cultural se habla de de discernir entre el bien y el daño), etólogos como Konrad Lorenz
evolución lamarckiana, para remarcar que los cambios culturales (que estudió los patrones instintivos de las conductas animales) y
que un individuo o un grupo realiza a lo largo de su vida, se lingüistas como Noam Chomsky (que considera innatas las
traspasan a sus descendientes; si una sociedad hace un cambio habilidades lingüísticas) pueden contraponerse a autores como
cultural, la próxima generación lo heredará indefectiblemente John Locke (para quien los humanos al nacer somos una "tabula
porque la cultura intenta eliminar al máximo el azar o -todavía rasa", como Freud (para quién somos el producto del impacto que
más- el caos y procura instaurar unos procedimientos metódicos y dejan en el niño el padre y la madre y de nuestro deseo sexual) o
jerárquicos de ordenación (en cambio, en la evolución "darwiniana", como Franz Boas (el teórico del relativismo cultural en etnología).
los cambios fenotípicos no afectan al genotipo y la evolución
darwiniana tiene un elemento azaroso importante).
Si se hereda la forma de la nariz o la propensión a engordarse es
posible también que se herede la capacidad intelectual. Pero la
La evolución biológica tiene su continuidad en la evolución cultural. capacidad intelectual de un supergenio resultaría perfectamente
Así, el cerebro del homo sapiens desarrolló extraordinariamente el inútil en un entorno social en que la genialidad sea considerada
neocórtex con el fin de hacer posible el lenguaje humano y la más bien un estorbo y se valore la tradición, la religión y los
cohesión social, que sólo era posible a través del razonamiento. antepasados como modelo cultural. A menudo eso se explica
diciendo que la genética (naturaleza) es como la semilla de una LOS MECANISMOS DEL CAMBIO CULTURAL
planta que no podría crecer sin el agua y el cuidado de un buen
jardinero (cultura).
Mutación cultural: es un cambio repentino, muy radical, Selección cultural: es el cambio más "orgánico", en el que una
generalmente producido por la introducción de una nueva cultura coge préstamos de las otras en la medida en que le son
tecnología que afecta a todos los niveles de una civilización: la útiles para resolver sus propios problemas y los adapta
Revolución Industrial en el siglo XIX y la extensión de la Sociedad creativamente, de forma racional. A diferencia de las mutaciones, la
de la Información desde finales del siglo pasado son mutaciones evolución cultural es lenta y dirigida por los propios miembros del
culturales que afectaron a todo el mundo con más o menos grupo -no impuesta.
intensidad. Con independencia que a uno lo quiera o no de manera
consciente, las mutaciones transforman el contenido de las culturas
DIVERSIDAD CULTURAL:
de una forma global.
MULTICULTURALISMO Y
Deriva cultural: es la situación en qué una cultura anteriormente INTERCULTURALIDAD.
prestigiosa o muy extensa se rompe en fragmentos diversos y PROBLEMAS DEL DIÁLOGO CULTURAL
subgrupos culturales; un ejemplo podría ser la caída del Imperio
romano y la fragmentación del latín. La deriva cultural es una
consecuencia del aislamiento.
Ser persona significa, desde la reflexión cristiana sobre el tema, En el siglo XX, quien rehabilitó el concepto de persona fue el
una determinada manera de "hacer" las cosas, una manera de filósofo francés Emmanuel Mounier.
protagonizar el propio modo de vivir y actuar. En consecuencia, el
concepto de persona significa un progreso con respecto a la idea Mounier distinguió entre "persona" y "individuo". El individuo es
griega de destino. Mientras el destino era ciego e inevitable, dispersión de donde surgen todos los desórdenes egoístas: avaricia,
puramente aleatorio, la persona, precisamente porque en el agresividad; la persona, en cambio, es integración, generosidad...
concepto se implica la idea de un "rostro", está abierta a la El ser humano -individuo personal- es, pues, tensión dinámica
individualidad y a la responsabilidad sobre sus actos. entre dos movimientos interiores: el uno de dispersión; y el otro,
de concentración.
Para el cristianismo, la "persona" en grado eminente sólo podía ser
Dios-Padre que se mostraba en el mundo a través de la máscara (o Hay tres dimensiones constitutivas de la persona, según Mounier:
"por boca de / ek prosopon blando theou") de su hijo Jesucristo.
Hasta mucho más tarde, concretamente hasta cuando Boecio en la 1. - La vocación: Se entiende como al principio de unificación
Edad Media no designe a la persona como rationalis naturae progresiva de todos los actos y situaciones de la existencia: es el
individualiza substantia, no se vinculará la persona con el aspecto principio espiritual de la vida.
intelectual o mental.
2. - La encarnación: La persona se encuentra en el hombre
La teología escolástica cristiana desarrollará ulteriormente este sustancialmente encarnada "mezclada" con su carne o materia,
concepto: Tomás de Aquino en la SUMA TEOLÓGICA, triunfará a bien que trascendiéndola. La encarnación puerta al compromiso
encontrar la fórmula más completa, al definir a la persona como ("engagement"): no se trata de evadirse de la realidad corporal; se
"ser de naturaleza racional y de relación subsistente". trata, más bien de conseguir la libertad material, que es la
condición de vida del hombre.
En la definición tomista de persona destacan dos elementos:
3. - La comunión: La persona sólo se encuentra a sí misma EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO
donando-se a la comunidad en que se integran las personas
singulares.
Resulta difícil de establecer cronológicamente en qué momento se Descartes: como pensador racionalista haced la famosa afirmación
produje la aparición de los modelos dualistas a la hora de explicar "pienso, ergo existo"; vale a decir, que para él la existencia de los
la identidad de los humanos. Posiblemente el dualismo tenga su humanos no dependía del cuerpo sino del alma. Si somos alguna
origen en las creencias chamanistas y en la magia que a través de cosa, somos seres pensantes y el cuerpo es secundario (todo y que
la ingestión de sustancias psicoactivas había desarrollado ya en la de él dependen las sensaciones). Descartas fue también el primero
prehistoria creencias como el "viaje astral". O tal vez es posible que a defender el mecanismo de una manera radical: el hombre, desde
la valoración del sueño como herramienta de conocimiento llevara a el punto de vista de cuerpo, es para él plenamente equiparable a
una concepción dualista de los humanos desde los orígenes mismos una máquina.
del sapiens-sapiens. En todo caso, es seguro que en Egipto unos
dos mil quinientos antes de Sócrates ya estaba plenamente
Hay todavía otro tipo de dualismo que ha tenido una gran
establecida la creencia en un principio inmortal que da fuerza al
importancia en la antropología filosófica; nos referimos al dualismo
cuerpo y que lo trasciende. A través del (neo-) platonismo, esta
emotivista, que no diferencia dos elementos tipo cuerpo/alma, sino
idea arraigó en el cristianismo, que lo considera el dualismo (y la
que propone que en los humanos hay otra dualidad fundamental: la
existencia del alma) como intrínseco a su concepción del mundo.
que opone razón y sentimiento o, como a veces se llama, "corazón"
Pero a partir del Siglo de las Luces, el dualismo antropológico fue
y "razón".
perdiendo influencia, hasta constituir uno de los temas centrales en
El dualismo emotivista es típico en el Romanticismo, que exalta las Epicuro de Samos sólo hay una única realidad que son los átomos:
pasiones y las emociones como fuente de conocimiento por encima todo aquello que existe (tanto la naturaleza como los humanos)
de la lógica racional. Su origen, sin embargo, es anterior y está constituido por una serie de átomos que se mezclan entre sí
podemos situarlo en el matemático anticartesiano Pascal (1623- aleatoriamente. Epicuro considera que la investigación del placer es
1662) para el cual: "el corazón tiene sus razones que la razón no una consecuencia misma del hecho de que la vida humana es
comprende". Un representante típico de este dualismo es el filósofo azarosa y breve; hecho que tiene que ser compensado por la
sudes Amiel para el cual: "El hombre se eleva por la inteligencia; investigación de un placer moderado basado en el cálculo de
pero no es hombre más que para el corazón". consecuencias de nuestros actos. Pero el epicureísmo tuvo
adversarios ya en la antigüedad (los estoicos, que identificaban el
hacer de ser hombre con la capacidad para soportar el dolor); y
ANTROPOLOGÍAS FILOSÓFICAS MONISTAS
posteriormente, los cristianos casi consiguieron hacerlo olvidar.
Hasta el Siglo de las Luces (XVIIIº) no reaparecen con fuerza
algunas antropologías monistas.
1. - El pensamiento materialista-monista más influyente a Grecia, y 3. - Otra antropología filosófica moderna, típica del siglo XIX y de
con más consecuencias posteriores, fue el epicureísmo. Según los inicios del XX, es el historicismo, representado por la izquierda
hegeliana, y especialmente por Feuerbach y Marx; según esta Los tres autores suponen que hay algún elemento que impide que
escuela el hombre es un producto de la historia que constituye el el hombre pueda llegar a vivir feliz y armónico con él mismo:
único tribunal infalible de la razón. En esta tradición cultural, el
principio básico con el fin de saber si una posición moral o política · Según Marx, el obstáculo básico para la felicidad humana es la
es correcta consiste a saber si se está dentro de "la oleada de la alienación.
historia". Para Hegel la verdad única es "la Totalidad", en
consecuencia, el criterio para comprender a los humanos -y · Según Nietzsche, los hombres no pueden ser felices si no se
específicamente la acción humana- consiste a comprender si liberan del nihilismo que lleva al pique y a la mala conciencia
ayudan al progreso de la Ciencia y del Trabajo o si le son adversos.
El hombre vive, pues, subordinado a una historia que lo supera y
· Según Freud, el obstáculo básico es la represión del deseo y la
que tan sólo puede expresar -pero que en sentido profundo ningún
situación de "malestar en la cultura" que el hombre vive como una
humano puede dominar.
frustración de la sexualidad.
De una manera muy sintética, se puede considerar que hay tres Posteriormente Aristóteles afirmará que en cada hombre coexisten
momentos en que la definición del específico humano ha estado tres almas: vegetatitiva, sensitiva y racional cada una de las cuales
una materia de polémica especialmente significativa. Nosotros tiene una estructura y unas necesidades diferentes siempre
somos también herederos de estos tres momentos específicos en la dirigidas por el alma superior que es de cariz racional (lógica,
definición del humano: Grecia, el cristianismo y el Siglo de las simbólica y lingüística) y vive una existencia teorètica, básicamente
Luces, o Modernidad. Cada uno de estos tres momentos ha contemplativa.
reinterpretado hasta la raíz la significativitad del humano.
2. - La centralidad de la polis: Para Aristóteles, el hombre por
EL CONCEPTO DE HOMBRE EN GRECIA naturaleza es un "animal político y dotado de razón", pero el
pensamiento griego en general es una consecuencia del hecho de
Los Griegos tenían una figura similar a los actuales árbitros que ser "hombre" no es una abstracción sino que se realiza en un
deportivos que llamaban: "theorós": el que conocía las reglas, era espacio concreto que es la Ciudad. En Grecia no había una religión
capaz de observar el juego y podía vigilar si las normas se de Estado, cada "polis" tenía sus propios sacerdotes y sus propios
cumplían. De aquí nace la palabra "teoría"; lo más importante que dioses. En consecuencia la capacidad humana para controlar la
Grecia da a la humanidad es la idea de un "bihueso theoretikos" propia vida (que los griegos llamaban "autarquía"), era la condición
("vida teórica", dedicada a la reflexión y al pensamiento). Los de posibilidad de una vida social placentera en común.
griegos consideran que aquello que caracteriza a los humanos es el
"logos" (razón/palabra); una actitud racional y atenta al análisis de En todo caso, la polis en Grecia no es reducible a un único modelo,
las cosas desde la comprensión objetiva del mundo. sino que más bien habría que distinguir entre tres grande periodos.
Hasta el siglo VI a.n.e., se puede hablar de una Edad media Griega,
En el concepto de hombre en Grecia hay tres elementos a destacar: aristocrática, en la que casi no existe un vocabulario referido a las
emociones y a la subjetividad. En el siglo V aparece con los Sofistas
y Sócrates el modelo clásico y después de Alexandre con el
1. - La centralidad del alma. Para Platón, segundos nos dice al
diálogo "Alcibíades": "el hombre es alma y el cuerpo es su prisión".
Imperio, los estoicos y los epicúreos elaboran un modelo mucho 2. - Desarrolla la idea de dignidad humana, porque al afirmar
más individualista y subjetivo de relaciones humanas. que el hombre está hecho en imagen y semblanza de Dios hace que
todos los humanos puedan reivindicarse como "merecedores de
3. - La moderación como norma de vida: Para un griego el respeto".
peligro mayor en la convivencia dentro de la ciudad era el que ellos
nombraban "hubris" (desmesura, exceso). Todo aquello exagerado, 3. - Propone una nueva concepción del tiempo dentro de la
sea por demasiado bueno o por demasiado malo, era considerado cual tiene sentido el "progreso"; mientras que para los griegos
como una dificultad o como una provocación (demasiada suerte el tiempo era cíclico (como el de las cosechas) y, por lo tanto, no
podía ser considerada incluso como un anuncio de futuras había cambio sino "eterno retorno", en cambio, para los cristianos
desgracias). Las tragedias griegas explicaban las maldestats que el tiempo es lineal: es como la saeta que viene de un origen (la
podía sufrir quien tenía un destino excesivo y brutal incluso sin Creación, el alfa) y que alcanzará su final (el Juicio Final, la
culpa propia. De aquí que para los griegos el ideal de la vida fuera omega). Eso significa que en el cristianismo se convierte en posible
la moderación: optar por el punto medio como forma de virtud (y la concepción de una perspectiva histórica en que el futuro puede
considerar todo extremo como vicioso) es la mejor manera de vivir ser diferente (y mejor) que el pasado.
feliz en la polis.
EL CONCEPTO DE HOMBRE EN LA MODERNIDAD
2. - EL OTRO COMO MEDIO: Es el que condiciona la obtención de 6. - EL OTRO COMO MISTERIO: Es la concepción romántica y
un resultado, el que es usado por mí o pretende utilizarme como simbolista de la Alteridad. El Otro se me aparece como algo que yo
una herramienta y que, por lo tanto, me engaña, me adula o me nunca podré conseguir descubrir y/o des-velar completamente,
pervierte. El otro sería así" una "cosa" o un objeto" a explotar o de pero a quien me siento profundamente vinculado; es una
quien aprovecharse. Las consecuencias de la consideración del otro concepción del Otro como "rostro sin nada detrás" (Thomas Mann).
como medio son el desprecio de uno mismo, el desprecio del otro o En esta concepción, muy influida para la teoría psicoanalítica y
"la muerte de las posibilidades" (Deleuze). Freud, nunca puedo estar absolutamente seguro de llegar a
entender el Otro. Este velo de misterio que rodea mi relación con el
3. - EL OTRO COMO ADVERSARIO: Es el que corre al mismo Otro me obliga a respetar su intimidad y a buscar en el mío propio
tiempo que yo para ganarme. En una puga de este tipo hay, sin yo pasado, en mi propia subjetividad, las razones y las condiciones
embargo, reglas y arbitras que impiden que el Otro sea un de mi relación con el Otro. Las consecuencias de considerar el Otro
obstáculo y lo convierten en una condición para mi propia mejora como misterio son una cierta tendencia al narcisismo como rechazo
en la competición. Las consecuencias de considerar que la vida es de la Alteridad y la paradoja de descubrir en el Otro "al pobre a
una carrera llena de adversarios consisten, necesariamente, al quien yo lo debo todo" (Lacan).
tomársela como una competición constante, en la que no hay
espacio para la contemplación estética, la paz interior, etc. 7. - EL OTRO COMO ROSTRO DE DIOS: Es la concepción
cristiana de la Alteridad: en el rostro del silencio, en el pobre, en el
4. - EL OTRO COMO COLABORADOR: Es el que comparte enfermo, en el prisionero y en quien sufre descubro el rostro
lealmente mi propio proyecto, el compañero/a de camino. Puedo sufriente del Cristo en la cruz. La consecuencia de considerar el
poner en común mi competencia (a no confundir con competición!) Otro como expresión de Dios son por una parte la solidaridad con el
y mi esfuerzo, puedo trabajar en equipo. Las consecuencias de la dolor y de la otra el silencio que Wittgenstein llamaba "místico" en
consideración del otro como colaborador son la posibilidad de hacer la medida en que no puede ser dicho en palabras.
una obra compartida, mejor que aquélla que se haría en solitario y
la valoración recíproca de las iniciativas. ..........................................
5. - EL OTRO COMO PERSONA ("FINALIDAD EN SÍ MISMO"): Leon Poliakov, un estudioso judío del Holocausto y el antisemitismo,
Es el modelo que propuso Kant, en qué el Otro, como consecuencia nombró "culpabilidad diabólica" la tendencia recurrente a buscar en
el Otro la causa de nuestros daños. Brujas, judíos, psicópatas, PARADIGMAS EN ANTROPOLOGÍA
terroristas, miembros de minorías nacionales (o sexuales) tienden a
ser culpabilizado de nuestros daños actuante como a "machos FILOSÓFICA POSMODERNA
cabríos expiatorios", es decir, todas las sociedades tienden a buscar
a alguien (un "demonio") a quien sacrificar o criminalizar creyendo · "HOMO LUDENS" - HUIZINGA
que de esta forma devolvería la normalidad social que ellos
estorban o impiden.
· "HOMO SAPIENS- DEMENS" - MORIN
· "MUERTE DEL HOMBRE" y "BIOPODER" -
Pero también crece hoy en día lo que Pascal Bruckner ha descrito FOUCAULT
como "tentación de la inocencia"; es decir, la tendencia a · "CIBORGS" -HARAWAY
culpabilizar a la sociedad -un ente abstracto, o como mínimo
"impersonal" - con el fin de cargarle los neulers de nuestras
insuficiencias o de nuestros errores personales. Así la culpa de la
violencia sería de la televisión (y no de los violentos como personas
individuales), o la culpa del cáncer recae sobre la industria del
tabaco sin plantear la cuestión de las responsabilidades personales
de los fumadores. El neotribalismo que defiende la supuesta pureza
o inocencia originaria de los "buenos salvajes", habitantes de las
sociedades preindustriales sería un buen ejemplo de esta actitud.
Los paradigmas ["paradigma" es una palabra técnica en filosofía 1. - Marx previó que sería cada vez más la economía lo que
que significa "modelo ordenado"] de la antropología filosófica en el explicaría la vida de los humanos, mientras otros aspectos,
siglo pasado están muy condicionados por la manera cómo se como las tradiciones, la familia, el arte, la naturaleza, etc.,
entiende el papel de técnica en la vida humana. La técnica no sólo irían disminuyendo cada vez más su influencia. Nombró este
nos permite "tener más cosas", sino que condiciona lo que hecho "alienación" usando una palabra que provenía del
"podemos querer" y hace que pudiéramos querer, además, de otra derecho administrativo ("enajenar un bien", significa
manera (más rápidamente y con menos esfuerzo). Así por ejemplo, venderlo en lenguaje del derecho) y de la psiquiatría (un
"querer comida en un restaurante chino" sólo es posible porque hay "alienado" es un loco, una persona que no sabe, ni tarro,
aviación, corrientes migratorias etc. Las sociedades actuales tomar decisiones propias). El trabajo industrial "enajena" al
tienden a aumentar cada vez más los deseos humanos (y a hombre porque lo convierte en uno sujeto a que sólo existe
hacernos sentir desgraciados cuando no podemos alcanzar el último para trabajar y que vive subordinado a la tecnología. Marx
modelo de teléfono móvil o de cualquier otro utensilio) como una consideraba que sólo había una manera de acabar con la
forma de control social. alienación de los humanos: hacer la revolución y luchar por
una sociedad socialista en que cada uno redescubriera sus
La tecnología no sólo responde a los deseos humanos, sino que propios gustos e intereses y que potenciara una fraternidad
también los crea. La extensión de la información (a pesar de que a humana libre que él nombraba "comunismo".
menudo controlada para empresas multinacionales potentes y con
intereses económicos y políticos muy claros) ha hecho posible que 2. - Nietzsche dijo que estábamos entrando en la época de
se pueda hablar hoy de "globalización" entendiendo este sentido en "el último hombre": Se nombra así el individuo que sabe que
su término más amplio: no sólo la economía es global sino que lo nada de lo que está haciendo tiene sentido, pero que -a
son las modas, la música y las ideologías. pesar de todo- es incapaz de no romper con su vida
disminuida, infeliz y nada creativa. El último hombre es un
La idea de hombre actual está pues, acondicionada por las personaje ridículo porque "no hace nada" pero "lo hace con
herramientas de la Sociedad de la Información en que vivimos (y todas sus fuerzas". El último hombre es, al mismo tiempo, el
así el sociólogo liberal Giovanni Sartori ha podido decir que enemigo del sujeto creador (que Nietzsche llamó "a
Superhome") y su propia condición de posibilidad porque 1. - El historiador y filósofo holandés Johan Huizinga (1872-
nadie se puede convertir en Superhome sin haber 1945) en su libro "Homo Ludens" abrió la vía de la
experimentado la miseria del último hombre (o "nihilismo", antropología posmoderna no defendiendo que el hombre no
es decir, carece de sentido). es sólo un ser racional ni un ser-por-al-trabajo, sino que el
juego tiene un papel central en nuestra configuración.
3. - Freud, finalmente, anticipó que, como nuestra sociedad "Jugar" (en latín: "ludere") es algo que resulta propio de la
se fundamenta en la represión del deseo y en el trabajo no especie humana en la medida en que, como tales humanos,
creador (hay que tener dinero, por ejemplo, para comprar lo tenemos una infancia, mucho más larga que la de todos los
que sale por tv.), finalmente estaba el peligro de que los otros animales. La contraposición juego/seriedad no se da
humanos consideraran que la Civilización (incluyendo la sólo entre niño y adulto sino que nos acompaña todo a lo
escuela, las relaciones familiares y sociales, etc.) eran largo de la vida: jugar es algo que puede ser hecho con
sencillamente una forma de impedirnos ser felices y perfecta seriedad (cómo saben lo bastante bien los
creativos. En su libro "El malestar en la cultura" anunció que jugadores de ajedrez o los que hacen apuestas con mucho
era inevitable un aumento de la violencia autodestructiva en dinero) y no es sólo algo propio de momentos poco
las sociedades humanas (especialmente en las grandes importantes en nuestra vida, (incluso los rituales religiosos
ciudades) porque en la sociedad hay cada vez más que acompañan el nacimiento y la muerte tienen mucho
individuos parias (marginales, mal pagados...) y que no se juego sagrado y teatro). De hecho, los niños aprenden
sienten vinculados a los beneficios de la Cultura. No puede jugando y así se puede decir que el origen de la cultura es
extrañarnos, pues, que cada vez haya menos solidaridad "lúdico" y la misma idea de "ganar" se aplica tanto a los
social y más competitividad agresiva si la cultura se juegos como los negocios. "Aprender a ganar y aprender a
fundamenta en la represión del deseo pero después no da perder" son funciones implícitas tanto en el deporte como la
satisfacciones (por ejemplo obliga a estudiar a todo el educación y en la vida. Incluso la filosofía tiene una forma
mundo pero después el estudio no permite no acceder a lúdica en la medida en que obliga a buscar respuestas
buenos puestos de trabajo, sino a "contratas basuras"). El nuevas creativas e impensadas a los problemas de la vida:
concepto de "no Futuro" de las tribus urbanas actuales los sofistas, por ejemplo, representan esta concepción lúdica
enlaza directamente con el anuncio freudiano. de la filosofía.