O Olhar Esfngico da Mensagem de Pessoa.

Antnio Cirurgio*

O Olhar Esfngico da Mensagem de Pessoa

* Prof. da Universidade de Connecticut

O Olhar Esfngico da Mensagem de Pessoa.

Antelquio
Ciente da complexidade do tema e da popularidade da obra, foi com temor e com tremor que nos lanmos leitura da Mensagem. E, sendo assim, durante o processo da sua elaborao, achou-se conveniente ir dando conhecimento do projecto a alguns colegas e amigos, sempre na esperana de que teriam uma palavra crtica a dizer ou, pelo menos, uma palavra de encorajamento. E (cito por ordem alfabtica) como o Dr. Arturo Girldez, a Dra. Bruna Cunha-Viana, o Dr. Chrystopher Auretta, o Dr. Fernando Martinho, o Professor Ivo Cruz, o Dr. Jos Blanco, a Professora Marie Naudin, e o Dr. Srgio Pach, se dignaram honrar-nos com essa palavra crtica e/ou com essa palavra de encorajamento, a todos eles deixamos aqui expresso o nosso mais sincero reconhecimento, apressando-nos, porm, a prevenir que, se a esses colegas, e amigos, cabe o mrito de observaes acertadas, s a ns cabe a responsabilidade ltima pelas decincias e muitas sero que possa haver neste nosso estudo. Quanto concordncia da Mensagem, que julgamos venha a contribuir para tornar mais rico e completo o comentrio a cada uma das partes, seces e poesias que constituem o poema pico de Pessoa, assim como a introduo geral, queremos deixar aqui expressos os nossos agradecimentos licenciada Robin Andrs e ao doutorando David Silva pela colaborao que nos deram por ocasio da realizao de um curso sobre Fernando Pessoa, na Universidade da Califrnia, em Santa Brbara, no vero de 1987, colaborao que consistiu no levantamento de todo o vocabulrio da Mensagem. Ao Professor Antnio Quadros e Professora Maria Luclia Pires agradecemos as diligncias feitas para que este trabalho fosse publicado; o ao ICALP, na pessoa do seu digno e dinmico Presidente, Professor Fernando Cristvo, manifestamos a nossa gratido por se ter dignado apostar na relevncia desta obra. Desejo tambm expressar o meu reconhecimento University of Connecticut Research Foundation e lial da American Association of University Professors na University of Connecticut pelo apoio nanceiro prestado na elaborao deste estudo. Storrs, 13 de Outubro de 1987.

Antnio Cirurgio

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Introduo
Plurimi pertransibunt, et multiplex erit scientia. Apud Vieira, Histria do Futuro A verdade no o desvendamento que anula o mistrio, mas a revelao que lhe faz justia. Walter Benjamin O que z por acaso e se completou por conversa fora trabalhado, com Esquadro e Compasso, pelo Grande Arquitecto. Fernando Pessoa

A potica da Mensagem
Vistos no conjunto, os 44 poemas que constituem a Mensagem podero ser considerados quanto ao esquema estrco, ao rtmico e ao rmico 1. Pelo que se refere ao esquema estrco, cabe-nos observar que h 3 poemas monstrofos,15 de duas estrofes, 18 de trs, 5 de quatro, 2 de cinco e 1 de seis. Prevenimos, porm, que com certa relutncia que consideramos Noite um poema de seis estrofes. Em nossa opinio, dever ter sido por descuido que os ltimos seis versos foram distribudos por uma estrofe de cinco versos e outra, a ltima, de um. No fosse isso, e teramos 3 poemas de cinco estrofes e nenhum de seis. As estrofes dos poemas da Mensagem podero ser classicadas em pares e mpares, isostrcas e alostrcas, isomtricas e heteromtricas, isorrtmicas o heterorrtmicas, e, quanto ao nmero de versos, em monsticos, dsticos, tercetos, quadras e quartetos, quintilhas, sextilhas, sptimas, nonas e dcimas2. Pelo que diz respeito ao esquema rtmico, h tambm na Mensagem uma vasta gama de ritmos, indo do disslabo ao dodecasslabo, passando pelos versos de trs, quatro, seis, sete, oito, nove e dez slabas. Finalmente, quanto ao esquema rmico, nota-se tambm uma grande variedade, que vai dos versos brancos aos versos rimados, dividindo-se estes em emparelhados, cruzados, interpolados, misturados, e que vai da rima rica rima pobre, da rima aguda rima grave e esdrxula.

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O gnero potico da Mensagem

Como classicar poeticamente a Mensagem? Como poema pico? Como poema lrico? Como poema elegaco? Deixando de parte a discusso pormenorizada do assunto, em virtude de ele j ter sido tratado em pormenor por especialistas na matria 3 , ater-nos-emos a enunciar em termos muito genricos a nossa posio, para o que nos valemos de uma viso a posteriori. Como se diz no comentrio a um dos poemas, a Mensagem constitui um gnero hbrido, embora nele se privilegie o gnero pico, tal como, depois da teorizao de Edgar Allan Poe, esse poema pico era vivel. A tonalidade lrica e elegaca que se faz ouvir, umas vezes em surdina e outras em voz alta, atravs de todo o poema, leva-nos a classicar a Mensagem como um misto de poema, pico, lrico e elegaco.

Mtodo crtico
Leitor assduo das novidades no campo da crtica literria, nossa preocupao servir-nos de todos os meios que possam auxiliar-nos numa melhor compreenso do texto literrio que nos propomos analisar, cientes como estamos do que a Mensagem, como obra maior que , merece ser lida com a mxima ateno e com a maior profundidade possvel. Dito isto, fcil concluir que de forma alguma exclumos qualquer dos mtodos propostos at hoje, desde que satisfaam o desiderato enunciado. Se mais longe no vamos na utilizao de determinados mtodos de crtica literria, isso se deve falta de tempo para os assimilar a todos. Se nos perguntassem qual o mtodo a que mais frequentemente recorremos na anlise dos poemas da Mensagem, seria difcil responder. Uma coisa convm, porm, que desde j que bem clara. E que se evitou, tanto quanto foi possvel, o mtodo biograsta, por vrias razes: primeiro, porque parece ter sido aquele que mais se tem usado, e de que mais se tem abusado, nos estudos feitos at agora sobre a Mensagem, pelo que quase tudo quanto se dissesse neste captulo seria provavelmente repetitivo e, portanto, supruo; segundo, porque as concluses a que esse mtodo tem levado de forma alguma fazem justia ao poema, em nossa modesta opinio. pela insistncia desmedida no mtodo biograsta, desde o momento em que a Mensagem saiu a lume, que ainda hoje uns vem esta obra como uma mancha na vida e criao artstica de Fernando Pessoa, e outros como um ponto alto nessa

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vida e nessa criao, de acordo com a ideologia e com as cores polticas de cada um desses dois grupos. Naturalmente que com isto no queremos dizer que sejam irrelevantes as convices polticas de um escritor, mas to-s que elas jamais devero ser razo necessria e suciente para minimizar, ou engrandecer, o valor esttico da obra ou obras que possam reectir, com maior ou menor delidade, essas convices. Sendo a literatura uma arte, e a Mensagem uma obra literria, sobretudo como obra de arte que dever ser julgada e apreciada. De que mtodos nos servimos ento para elaborar o trabalho que oferecemos ao juzo do leitor? Sem pretender referi-los todos, at porque, em certo aspecto, poderia acontecer-nos como ao Mr. Jourdain de Molire o tal que levava dezenas de anos a falar em prosa, sem saber que o fazia , diremos que, tratando-se de uma epopeia histrica, entre outras coisas, foroso foi recorrer ao mtodo historicista; tratando-se de um poema de ressonncias bblicas e messinicas, necessrio foi servirmo-nos da hermenntica, como se se tratasse de uma obra sagrada, mtodo, alis, de venerandas tradies no campo da anlise de poemas picos, desde os homricos ao de Milton, passando pela Eneida, de Virglio, a Divina Comdia, de Dante, e Os Lusadas, de Cames; tratando-se de uma obra em que abundam os arqutipos, pareceu conveniente utilizar o mtodo arquetpico; tratando-se de uma obra em que o verbo impera soberano, prestou-se a maior ateno ao mtodo lolgico, procurando-se fazer com a palavra o que Rabelais convida a fazer na introduo ao seu Gargantua: sondar-lhe todas as faces, virIa de todos os lados, penetrar-lhe as entranhas, a m de poder encontrar a substantique moelle dessa palavra, imitando o cachorro, s voltas com o osso, de que fala Rabelais de uma forma pitorescamente sria. E recorreu-se ao mtodo esteticista e ao mtodo psicolgico e ao mtodo estruturalista e ao mtodo semitico e ao mtodo estatstico e, como se deu a entender atrs, a possveis mtodos sem nome. Em concluso, optouse por uma abordagem metodolgica de carcter ecltico, na convico moral de que, como se disse no incio, so aceitveis todos os mtodos que no conduzam a uma melhor compreenso da obra estudada, razo de ser ltima de todo o exerccio de crtica literria. Mas poder justamente questionar-se a relevncia de tantos e to variados mtodos, quando falta aquele quid que Fernando Pessoa exige dos crticos dignos de tal nome. Referimo-nos quele apontamento solto de Fernando Pessoa

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que a organizadora da Edio da Aguilar, Maria Aliete Galhoz, anteps Mensagem, sob o ttulo de Nota Preliminar:
A quinta [qualidade ou condio] menos denvel. Direi talvez, falando a uns que a graa, falando a outros que a mo do Superior Incgnito, falando a terceiros que o Conhecimento e Conversao do Santo Anjo da Guarda, entendendo cada uma destas coisas, que so a mesma da mesma maneira como as entendem aqueles que delas usam, falando ou escrevendo 4.

Cames e Pessoa
Embora o dilogo de Fernando Pessoa como Cames seja objecto de um escrutnio relativamente cuidadoso no decorrer da leitura que nos propomos fazer da Mensagem, dada a relevncia do caso, parece-nos necessrio fazer algumas observaes sobre esse dilogo nesta breve introduo. Se lermos Os Lusadas e a Mensagem com ateno, no nos difcil notar imediatamente a intertextualidade entre os dois poemas picos 5. Poderamos comprovar este fenmeno por meio de uma breve referncia ao episdio do Gigante Adamastor de Os Lusadas e ao Mostrengo da Mensagem. Mas como esse tema tem sido tratado por crticos competentssimos, vejamos, guisa de exemplo, a epgrafe geral da Mensagem e o primeiro verso de Os Lusadas. Numa e noutra obra temos o sinal distintivo e indelvel gravado na fronte dos heris e do poeta e dos portugueses: As armas e os bares assinalados e Benedictus Dominus noster qui dedit nobis signum. Em Os Lusadas os nautas portugueses vo assinalados com um sinal muito especial: o de heris escolhidos pelo Senhor para realizarem uma empresa de carcter transcendente e cristo. E pelo que se refere Mensagem, no poeta, feito profeta e interlocutor de um povo, o Senhor d aos portugueses um sinal que os distingue e os marca tambm para uma obra sobre-humana e esotereolgica. Porm a Mensagem comparada com Os Lusadas, um passo em frente. Enquanto Cames em Os Lusadas conseguiu fazer a sntese entre o mundo pago e o mundo cristo, Pessoa na Mensagem conseguiu ir mais longe, estabelecendo uma harmonia total, perfeita, entre o mundo pago, o mundo cristo e o mundo esotrico, entendendo por mundo esotrico aquele que vai da teosoa alquimia e da maonaria ao rosacruzianismo, passando por todas as religies de carcter inicitico e, portanto, secreto. Num poema como Viriato, por exemplo,

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vo de mos dadas o cristianismo e o pitagorismo, o budismo e o induismo, traduzidos, respectivamente, pela ressurreio e pela reincarnao ou metempsicose 6. Por outro lado, enquanto Os Lusadas essencialmente o poema da celebrao do passado, a Mensagem sobretudo o poema da gloricao do futuro; enquanto em Os Lusadas se aponta muito timidamente para uma viso messinica de Portugal, no passado, na Mensagem faz-se do messianismo a mola-real de Portugal, no futuro, podendo dizer-se que, no fundo, o que se prope na Mensagem o regresso Idade do Ouro. Em vista do que ca dito, e, sobretudo, do que se ver adiante, a intertextualidade entre os dois poemas picos mximos da literatura portuguesa uma realidade palpvel, impregnando as linhas e as entrelinhas dos dois discursos.

Do texto adoptado
Tratando-se de fazer um estudo, baseado essencialmente, no seu aspecto externo, no mtodo da crtica literria intitulado explicao de texto, isto , alicerado na anlise meticulosa da obra, parte a parte, seco a seco, poema a poema, verso a verso, palavra a palavra, signo a signo, pareceu-nos que deveria dar-se preferncia a uma verso da Mensagem que reectisse o melhor possvel a vontade do autor. E como nossa convico que o texto que melhor traduz essa vontade o da edio de 1941, ou seja, a segunda, feita base de um exemplar da primeira edio corrigido por Fernando Pessoa, como se diz expressamente numa rubrica impressa a seguir ao poema 7, foi por esse texto que se optou. Isto depois de se ter utilizado o texto da Aguilar, em virtude de duas declaraes que nos pareceram pertinentes: uma contida na Nota Editorial / Primeira Edio, e outra numa nota Mensagem: Todavia, em homenagem de respeito memria do poeta, reproduzimos absolutamente intocada a graa da Mensagem, o nico livro de poesia portuguesa publicado em vida dele e por ele revisto 8. 5. A 1. ed. da Mensagem foi feita em Lisboa em 1934 pela Parceria Antnio Maria Pereira. No tem datas nos poemas como costume era do A. quando publicava algo seu. A 2. ed. foi feita tambm em Lisboa (1940), pela Agncia Geral das Colnias; sobre um exemplar da 1., revisto pelo A., foi feita a 3. ed., a cargo da Edit. tica (1945) e constituindo o OC/V 9. Mas a pertinncia dessas observaes evaporou-se no momento em que, resolvendo trilhar caminho seguro, se recorreu consulta directa do um exemplar da 2. edio e se vericou que essas observaes eram erradas.

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Por razes que no conseguimos compreender, Maria Aliete Galhoz que foi dos primeiros privilegiados a penetrar no sancta sanctorum dos assim chamados papis de Fernando Pessoa, e que teve, portanto, acesso a tudo quanto era obra impressa e manuscrita no ter reparado em dois factos muito claros: primeiro, que a 2. ed. da Mensagem de 1941 e no de 1940, uma vez que a data est impressa no prprio texto dessa 2. ed., que a da Agncia Geral das Colnias: Este livro realizado pela Editorial tica, Rua Chagas, 23 a 27, Lisboa, foi composto e impresso durante o ms de Janeiro de 1941; segundo, que foi essa 2. ed., e no a da tica de 1945, a primeira que foi feita base do dito exemplar da 1. ed. (1934), revisto e datado por Fernando Pessoa. Cabe informar que as variantes entre a edio da Agncia Geral das Colnias e a da Aguilar so mnimas, e que delas se dar devida conta ao transcrever os respectivos poemas, medida que forem sendo analisados. Na transcrio dos vocbulos e da pontuao, observouse rigorosamente, como se disse, o texto da edio da Agncia Geral das Colnias, com trs excepes quanto ao vocabulrio e uma quanto pontuao: a mudana de dois porque para por que, por se tratar, em ambos os casos, de uma conjuno nal e no causal, a mudana de para E, no poema sobre o Conde D. Pedro, e a mudana de tremer para temer, no poema O Mostrengo, e a incluso de uma vrgula 10. Destas alteraes d-se devida conta em notas ao texto da Mensagem, medida que os respectivos poemas forem sendo transcritos. Embora vrios dos poemas includos na Mensagem tenham sido publicados anteriormente, j separadamente, j em grupos 11 , e, ao aparecerem na epopeia, tenham sofrido alteraes, neste trabalho no se registaram essas variantes, uma vez que o poema modicado essencialmente outro. Aos que porventura tenham interesse em ver essas variantes recomenda-se-lhes a consulta de duas obras pertinentes: Fernando Pessoa, Obra Potica. Organizao, introduo e notas de Maria Aliete Galhoz. Cronologia da vida e da obra do poeta de Joo Gaspar Simes (Rio de Janeiro: Companhia Aguilar Editora, 1965), pp. 647-652. e A Letra e o Leitor, de Jacinto do Prado Coelho (Lisboa: Moraes Editores, 1977), pp. 227-234. Oportunamente, chamar-se- a ateno para as variantes registradas na edio da Aguilar, como se disse atrs. que esta edio, pelo que se refere Mensagem, tal como a da Agncia Geral das Colnias, tambm foi feita base de um exemplar da

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1. edio revista por Fernando Pessoa, como expressamente se declara na pg. 649. E outros sim se indicaro em nota as variantes em relao edio de 1934, que a primeira, como sabido. o momento de esclarecer mais uma vez que as correces feitas pelo autor sobre um exemplar da primeira edio so menos que as que os organizadores da segunda edio e da ed. Aguilar nos querem fazer crer. Para alm do registro das datas da composio da maioria dos poemas que constituem a Mensagem (fenmeno importante, naturalmente), as variantes so mnimas, como poder vericar-se, atravs das notas ao texto da segunda edio. A nica variante do carcter mais ou menos essencial a que consta do segundo poema da Mensagem: O das Quinas. Quanto s outras, bom que conste que elas so quase inexistentes. Alis, no aspecto ortogrco, a ed. Aguilar afasta-se mais da ed. de 1934 que a ed. da Agncia Geral das Colnias, de 1941. A ed. de 1941 acompanhou to de perto a de 1934 que, salvo raras excepes, vai ao ponto de seguir quase o formato tipogrco, a comear pela paginao e a acabar pela disposio do ndice. O primeiro desvio, no que se refere disposio tipogrca, surge na II Seco das Quinas. Ao passo que na ed. de 1934 os ttulos dos cinco poemas que constituem essa seco esto numa s linha, na ed. de 1941 esto em duas linhas; e o primeiro desvio, no que se refere paginao, motivado pelo poema D. Fernando, Infante de Portugal. Enquanto na ed. de 1934 esse poema ocupa unicamente a pgina 32, na de 1941 extrapola para a pgina 33. Fenmeno idntico a este d-se com o poema As Ilhas Afortunadas, o qual na ed. de 1934 ocupa s a pgina 79 e na de 1941 ocupa tambm a pgina 80.

Bibliografia
Quanto bibliograa, convm esclarecer que nem todas as obras enumeradas na bibliograa geral aparecem citadas directamente no texto. Se a foram includas por ser nossa convico que til para o leitor saber da existncia dessas obras e da sua possvel relevncia para um estudo compreensivo da Mensagem. Outro ponto importante a esclarecer neste captulo relacionase, como j se disse em nota, com a impossibilidade fsica de estar a par de tudo quanto no mundo se est escrevendo sobre Fernando Pessoa, especicamente sobre a obra que nos propusemos estudar, pelo que desde j prevenimos os interessados que,

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sem negligenciar esse aspecto, ele representou papel secundrio no nosso estudo. Tanto mais que, sendo nossa inteno partir para a leitura da Mensagem em estado de inocncia (no sentido etimolgico do termo), s depois de feita essa leitura, ou escrito o trabalho, que tommos conhecimento de praticamente todos os estudos referidos na bibliograa. Pelo que pode ser dito que, no que possa haver de anlogo entre a nossa viso da Mensagem e a viso contida num ou noutro dos estudos mencionados na bibliograa, se trata de mera coincidncia, fenmeno que nos apraz focar, na medida em que talvez isso sirva para corroborar o possvel acerto de algumas das nossas hipteses sobre o sentido do poema. Em vista do que, talvez possa armar-se que, se h um mtodo de cuja omnipresena se pode falar, no decurso da nossa peregrinao atravs dos meandros da Mensagem, esse mtodo aquele que I. A. Richards advogou e baptizou com o nome do close reading. Sabendo de antemo, quando pela primeira vez nos surgiu a ideia de escrever sobre a Mensagem, que so muitos os estudos que tratam da leitura pr-textual da obra, foi nossa preocupao, desde o primeiro momento, evitar debruar-nos sobre esses aspectos, a m de no repetir o que outros j disseram. Da que o nosso trabalho seja essencialmente um close reading.

Da reproduo de poemas
A m de o leitor poder ter a todo o momento diante dos olhos o texto que est sendo analisado, achou-se por bem reproduzir cada um dos 44 poemas na seco em que deles se trata. Quanto exposio bsica dos esquemas estrficos, rtmicos e rmicos de cada um dos poemas que constituem a Mensagem, depois de demorada ponderao, chegou-se concluso de que deveria fazer-se, em virtude da sua relevncia para uma melhor compreenso da estrutura do poema. Por outras palavras, no indiferente que um poema tenha este ou aquele esquema estrco, rtmico ou rmico. Nas mos de um grande poeta, matria e forma, a palavra e o conceito por ela veiculada, valor denotativo e conotativo do termo, e todos os elementos constitutivos da poesia, andam sempre de mos dadas, numa simbiose perfeita. E, mesmo correndo o risco de fazer juzos apriorsticos, sentimo-nos muito vontade para concordar com todos os que consideram Fernando Pessoa um grande poeta, e para proclamar que a Mensagem, para alm do que possa ou no reectir em termos polticos, para os que optam por l-Ia exclusivamente dentro desses parmetros, um grande poema, como espero a presente anlise venha a demonstrar.

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Dito o que, s nos resta despedir-nos dos nossos leitores potenciais com as palavras com que o poeta da Mensagem se despede dos seus leitores reais e tambm potenciais: A meus Irmos, e memria de meus Pais.

Notas
1 Em apndice Introduo, apresenta-se uma breve viso anatmica da Mensagem, na esperana de que ela possa vira servir de pretexto para estudos srios por parte dos peritos em arritmosoa o doutrinas esotricas. 2 Note-se que no existe na Mensagem uma nica oitava, pelo que talvez se pudesse aventar que Pessoa teve o maior cuidado em demarcar o seu poema pico, tambm neste ponto, da estrutura externa de Os Lusadas, de Cames. 3 A ttulo do exemplo, indicaremos apenas trs estudos sobre este tema, caucionando o leitor, tal como se faz em situaes idnticas, que isto de forma alguma significa que estes trabalhos sejam necessariamente superiores a outros sobre o mesmo tema. Este e outros caveats assentam na natureza do trabalho que nos propusemos realizar, assim como na impossibilidade fsica de estar em dia com a bibliograa pessoana. Eis os estudos, por ordem cronolgica de primeira edio:

1. Joo Gaspar Simes. Vida e Obra do Fernando Pessoa. Histria de uma gerao. Lisboa: Bertrand, 1981. 2. David-Mouro Ferreira. Nota in Fernando Pessoa. Mensagem. Lisboa: Edies tica, 1967. 3. Anazildo Vasconcelos da Silva. Semiotizao literria do discurso. Rio de Janeiro: Elo, 1984. Fernando Pessoa, Obra Potica. Organizao, introduo e notas de Maria Aliete Galhoz (Rio de Janeiro: Aguilar Editora, 1965), p. 69. E cabe aqui dar um esclarecimento. Tendo comprado h bastantes anos a obra de Fernando Pessoa publicada pela tica Editora, sobre essa que atravs das frequentes leituras sempre temos vindo a fazer glosas da mais variada natureza. Da Edio da Aguilar tnhamos conhecimento, mas jamais nos tnhamos servido dela. Foi s quando estvamos para passar este estudo a limpo que nos lembrmos que, num trabalho desta natureza, era aconselhvel a transcrio de um texto elmente reproduzido da primeira edio. E foi s ento, portanto, que deparmos com a nota a que se aludiu acima. Se sem o conhecimento dela nos lanmos ao estudo da Mensagem com temor e tremor,
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pense-se na nossa atitude se dela tivssemos conhecimento prvio. Resta-nos, porm, a consolao de ter adivinhado o mandamento e o desejo de Fernando Pessoa. este o momento de manifestar a nossa estranheza por a organizadora da dita edio ter inserido esta Nota Preliminar no corpo da Mensagem, exactamente entre o ttulo e a epgrafe geral e a Primeira Parte, como se se tratasse de uma parte integrante do poema.
5 Dessa intertextualidade muitos so os que tm escrito, desde Costa Ramalho a Jacinto do Prado Coelho, desde Maria de Lourdes Belchior a Alexandrino Severino. Neste, como em casos idnticos, remetemos o leitor para as bibliograas da especialidade, mormente para a de Jos Blanco, que e a mais completa. Isto para no sobrecarregar o estudo de uma erudio desnecessria, por meramente decorativa.

Poder-se-ia dizer que uma das caractersticas da Mensagem um exemplar sincretismo religioso.
7 Eis a dita rubrica: Desta edio, a segunda que se publicou da Mensagem, em que foram corrigidos e datados alguns poemas, conforme um exemplar da primeira edio revisto pelo autor, fez-se uma tiragem especial de 15 exemplares em papel Manchester Ledger numerados de 1 a 15.

Para os curiosos, direi que o exemplar do que me servi (rero-me edio da Agncia Geral das Colnias, de 1941), hoje propriedade da Biblioteca da Universidade de Illinois, pertenceu a Alexandre ONeill e a seu pai, Jos ONeill de Bulhes, como se depreende das seguintes palavras escritas a tinta verde na folha que precede a do ttulo: Com um abrao de amizade, ofereo ao meu Pai. Alexandre ONeill de Bulhes 11-8-942, assim como do ex-lbris de Jos ONeill de Bulhes, estampado na pgina do ttulo. Fernando Pessoa, Obra Potica. Organizao, introduo e notas de Maria Aliete Galhoz (Rio de Janeiro: Companhia Aguilar Editora, 1965).
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I. Ib., p. 649.

Devo ao Prof. Ivo Castro a chamada da ateno para os casos do E e do temer. Pessoa, no exemplar em que fez as correces mo, no mudou o E para nem o tremer para temer, o que quer dizer que essas alteraes so da exclusiva responsabilidade do organizador da segunda edio. Em Jos Blanco, Fernando Pessoa / Esboo de Uma Bibliograa (Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda / Centro de Estudos Pessoanos, 1983) poder o leitor informar-se sobre a data de publicao desses poemas, assim como sobre as revistas ou suplementos literrios em que foram publicados.
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Referncia Cirurgio, A. O Olhar Esfngico da Mensagem de Pessoa. Revista ICALP, vol. 22 e 23, Dezembro de 1990 / Maro de 1991, 74-85.

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