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Formación y desarrollo de la cultura moderna, Resumen Sombart: Lujo y Capitalismo

Formación y desarrollo de la cultura moderna, Resumen Sombart: Lujo y Capitalismo

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Werner Sombart - Lujo y Capitalismo
La nueva sociedad A pesar de que la primera gran corte puede situarse en el papado es en Francia donde realmente alcanza su mayor esplendor. Esto se debe a que es allí donde por primera vez se toma en consideración a la mujer, la cuál es fundamental, pues es gracias a ella que cambia el modo de vida noble, y toman importancia los elementos propios de la corte moderna: la moda, los modales, la vida social, etc. Así, poco a poco los nobles abandonan sus feudos y
Werner Sombart - Lujo y Capitalismo
La nueva sociedad A pesar de que la primera gran corte puede situarse en el papado es en Francia donde realmente alcanza su mayor esplendor. Esto se debe a que es allí donde por primera vez se toma en consideración a la mujer, la cuál es fundamental, pues es gracias a ella que cambia el modo de vida noble, y toman importancia los elementos propios de la corte moderna: la moda, los modales, la vida social, etc. Así, poco a poco los nobles abandonan sus feudos y

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Werner Sombart - Lujo y Capitalismo
La nueva sociedad
 A pesar de que la primera gran corte puede situarse en el papado es en Francia donde realmente alcanza sumayor esplendor. Esto se debe a que es allí donde por primera vez se toma en consideración a la mujer, lacuál es fundamental, pues es gracias a ella que cambia el modo de vida noble, y toman importancia loselementos propios de la corte moderna: la moda, los modales, la vida social, etc. Así, poco a poco los noblesabandonan sus feudos y son atraídos hacia las grandes ciudades, donde vivirán una vida de lujos y amoresilegítimos.Mientras que antes la riqueza era territorial, provista por los feudos nobles, las crecientes incursiones enbusca de metales preciosos (sobre todo el oro de Brasil) y la especulación junto con los negocios financierosllevan a los burgueses a constituirse como la nueva riqueza. Debido en gran parte a que la noblezaaristocrática venía en decadencia todos los países de corte capitalista fueron liberalizando el ingreso a lacasta dominante. Así, los burgueses enriquecidos fácilmente se convertían en nobles mediante empleos contítulos, compra directa de títulos o adquisición de propiedades feudales, medios todos que podían heredarse,pasando toda la familia y su descendencia al nuevo círculo. Por lo demás, el desprecio que lo nobles sentíanhacia el dinero se fue atenuando, y el burgués pasaba a ser respetable en cuanto abandonaba los negocios,minuto en que los nobles de larga tradición aristocrática se apresuraban a casar a sus hijos con las ricasherederas de las familias ennoblecidas, para así mantener el nivel de vida propio de una casa de prestigiomediante una generosa dote.
La gran ciudad
Durante la época descrita por Sombart se da en toda Europa un crecimiento desmedido de las ciudades paratransformarse en grandes urbes y centros de población, a pesar de encontrarse con gran oposición oficial.Esto se debe en gran parte a la concentración del consumo en zonas determinadas, pues los nobles seestablecen para gastar sus rentas, reuniendo a su alrededor un séquito de comerciantes, juristas, artesanos yartistas que viven de proveer para los ricos. Esto se prueba con los ejemplos de Roma y Nápoles, que casidesaparecen cuando la corte que las habitaba cambia su residencia, o París, donde menos del 10% del gastoproviene de los ingresos de la producción y el comercio, y el resto proviene de salarios, rentas y bonos dadospor el rey que se dilapidan en productos ofrecidos por hordas de artesanos altamente especializados encosas tan suntuarias como barnizar juguetes o confitar manzanas. Así, el lujo que ofrece la ciudad atrae másnobles dispuestos a gastar en él, y con ello aún más lujo y formas cada vez más refinadas del mismo.
La secularización del amor 
La Edad Media, época en esencia teocéntrica, ligó todas las actividades humanas a una adoración a Dios y ainstituciones que las sacralizaran, entre ellas el amor, considerado pecaminoso si se vivía fuera delmatrimonio. La Edad Moderna por otra parte poco a poco fue rompiendo con esta tendencia, y con lostrovadores comienza una adoración e idealización del amor sensual y la alabanza de la belleza femenina,concentrándose y no en los deberes, sino en los placeres de amar. La cultura fue empapándose de este cultoal amor y erotizándose, como puede verse en la gran cantidad de poemas de amor y los desnudos, hasta quese vio al amor como un fin en sí mismo, como un medio para el goce. De esta manera, una vez que losteóricos reflexionaron sobre el amor este aparecía cada vez más opuesto al matrimonio: si el amor es un finen sí mismo y es en esencia un impulso incontrolable e ilimitado, ¿cómo se va a expresar en una unión
 
institucional, cuyos fines son de ordenar, enriquecerse y tener descendencia, y que es por definicióncontrolada y limitada? Así, el amor en el matrimonio pasó de ser el único amor aceptado a un imposible.En este contexto, luego de un ascenso increíble en el número de adulterios y de prostitutas en las grandesciudades, surge una capa intermedia entre la esposa y la prostituta, entre el deber puro, y el placer puro: lacortesana, encarnadora del ideal del amor. Esta era la mujer que se hacía experta en el amor y quegeneralmente especialista en un arte (cantante de ópera, actriz, bailarina o simplemente pintora o poetisa enprivado) y con un barniz de cultura, pero sobretodo centrada en realzar su propia belleza, seduce a los ricos ynobles y se hace mantener por ellos. Esta costumbre de mantener una cortesana además de la propia esposano sólo es tolerada sino que bien vista, y se va traspasando a otras clases sociales. Así, las cortesanas fueronganando en poder e influencia pues eran elevadas por sus amantes que las veían como símbolo del amor. Eneste escenario las mujeres nobles no tuvieron más remedio que competir con las cortesanas, que día a díaganaban en distinción y estilo, y pasaron a imitar sus costumbres lujosas. La alta sociedad francesa se vioimbuida por los gustos de las
cocottes,
los largos baños impuestos por ellas, sus modales y talentos socialesy sus gustos en moda.
El desarrollo del lujo
El lujo podría definirse como todo aquello que va más allá de las necesidades básicas, pero con estadefinición prácticamente todo sería lujoso (no
necesitamos
una mesa), por lo que es más exacto definirlo entérminos culturales, con lo que lujo será lo que supere una medida relativa de bienes propia del nivel cultural(en nuestra época no sería lujoso tener un computador, por ejemplo). Este tipo de lujo puede darse tanto encantidad (lujo personal: acumulación de objetos o exceso de ellos, tener 100 criados) como en calidad(objetos ricamente trabajados, raros y valiosos, como tapicerías de seda y oro). Para que se de este últimotipo de lujo, propio de la corte francesa y de la sociedad que ésta dio a luz, es necesaria una vida de lujos,que justifique la adquisición de estos ricos objetos para sobresalir. Es, a su vez, requisito de una vida de lujosla exaltación del amor, del amor sensual que se describió anteriormente. La razón para esto es que lassociedades poco erotizadas traducen la ambición en acumulación (monedas de oro, territorios), pero allídonde toma importancia capital el goce, se buscará sobresalir con objetos que exalten los sentidos, queproduzcan placer: olores, colores, texturas, todo aquello que además de mostrar la propia riqueza, seduzca.Toda esta última situación es la que llevó a la ruina de las grandes familias francesas, pues mientras que ellujo personal o de cantidad sólo acumula, el lujo sensorial conlleva gastos ridículos y destruye fortunas.Las cortes europeas, especialmente la francesa, hacían gastos enormes en vestuario, muebles, porcelana,platería y todo aquello relacionado con el embellecimiento suntuario de las personas y los lugares. En laépoca se construyeron decenas de palacios con gigantescos jardines, y las fiestas y banquetesdescomunales eran cosa de todos los días. En la gran mayoría de los casos estos gastos superaban concreces el presupuesto real de la corte. Lo más interesante aquí es analizar el papel concreto de la cortesanaen esta cultura del lujo. Las cortesanas no sólo eran dueñas de considerables sumas para sus gastospersonales, sino que sus ricos amantes les construían palacios y las dejaban influir en su modo de vestir, enlas fiestas que organizaban, en la decoración de sus casas, etc., con lo que esta influencia terminaba por alcanzar a toda la alta sociedad que asistía a estos banquetes, veía la moda impuesta o visitaba la casarecién redecorada. Versalles, sin ir más lejos, fue construido para una de las amantes de Luis XIV. Otra desus amantes impuso una corriente de moda con su nombre
 –
Pompadour 
 –
que imitaba su estilo en todo,desde carruajes hasta vestidos. Es en este sentido que Sombart argumenta que el amor ilegítimo fue impulsor 
 
del capitalismo, pues fueron las cortesanas las grandes patronas del lujo y las que contagiaron la tendencia atoda la sociedad.Sin embargo, de haber sido las cortesanas las únicas propulsoras de este nuevo modo de vida, no se habríacrecido tan rápido en los niveles de lujo propios del momento histórico. Es por eso fundamental el papel que juegan los burgueses enriquecidos: poseedores de enormes sumas de dinero y poco capital cultural, losnuevos ricos estaban deseosos de pertenecer a su nuevo círculo y reemplazaban la falta de tradición conexceso de gasto. Los nobles, por su parte, no podían arriesgarse a perder el prestigio cuando fuerancomparados con lo burgueses, y se lanzaron a competir contra ellos en la tendencia al gasto indiscriminado.Se dio así una mezcla nueva, pues los nobles imprimieron su sello aristocrático en la nueva forma de gasto,haciéndolo fijarse en cierto ideal de la belleza más allá de la pura ostentación, lo que dignificaba el gasto y
 justificaba los matrimonios más “vergonzosos” para evitar la ruina. Pero además de esta dignificación del
gasto, la influencia aristocrática en el lujo causó paralelamente el desprecio a ganar y ahorrar dinero, por loque era de buen tono mostrar cierta indiferencia hacia él, traducida en el crecimiento de los juegos de azar, ladeuda, las actitudes que directamente mostraban desprecio hacia él y el cuidado excesivo en el vestir,especialmente, en el espíritu erótico de la época, en la ropa interior.En todo este panorama general que traza Sombart se destacan ciertos triunfos femeninos en el estilo queprepararon aún más el terreno para el surgimiento del capitalismo:
1.
 
Características generales del lujo
a.
 
Interiorización
 
El lujo vivido hacia afuera de la Edad Media, propio de fiestas colectivas, pasa a ser parte de cada hogar, territorio esencialmente femenino, y por ello necesariamente estable, lo queimplica un gasto constante para mantenerlo.b.
 
Objetivación
El lujo cuantitativo pasa a ser cualitativo: la mujer prefiere un hermoso vestido deterciopelo y perlas a bóvedas llenas de montañas acuñadas. Económicamente es fundamental, puesel lujo improductivo de la Edad Media se vuelve productivo al necesitars mayor elaboración en losbienes.c.
 
Sensualidad y refinamiento
Los anteriores ideales artísticos de belleza pasan a ser cánonesestablecidos por la mujer y referidos a placeres sensoriales, por lo que el negocio del lujo se traspasade manos de los artistas a los artesanos, que no sólo deben especializarse y diferenciarse, sino queusar materiales mucho más caros.d.
 
Condensación temporal 
La época trae una individualización profunda y le da protagonismo a laimpaciencia de la mujer y del amante deseoso por complacerla. Si en la Edad Media un hombreencargaba un templo que probablemente nunca llegaría a ver, ahora los ricos exigen plazos cortospara terminar los encargos y poder regalárselos a sus amantes. Las fiestas, antes ocasionales, pasana ser cosa de todos los días, y con más refinamiento que antes. Así la producción debe adaptarse yser más constante y más rápida.
2.
 
El lujo en la casa
a.
 
Comida
Sumada a la importancia que adquiere el arte culinario, la capacidad de preparar exquisiteces y los modales en la mesa, la mujer introduce el gusto por el azúcar, y con ella los dulcesy licores, pero por sobre todo el té, café y cacao que después serían bienes fundamentales en elmundo capitalista.b.
 
Casa
Un ejemplo más de cómo la riqueza personal o cuantitativa pasa a ser cualitativa es ver cómo, al irse a vivir a las ciudades, los nobles cambian sus enormes palacios feudales por casas más

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