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Hegel Georg - Ciencia de La Logica- Libro I

Hegel Georg - Ciencia de La Logica- Libro I

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La presente edición fue digitalizada en las bellastierras del muy distante y espacioso reino deKollasuyu; durante los primeros, calurosos y febrilesdías del mes de diciembre del año 568 del quinto sol,del nuevo imperio de Tawantinsuyu.
Libera los Libros
 
INTRODUCCIÓN
CONCEPTO GENERAL DE LA GICA
EN LA lógica más que en ninguna otra ciencia se siente lanecesidad de comenzar por el objeto mismo, sin reflexionespreliminares. En cualquier otra ciencia el objeto de la mismay el método científico se diferencian uno del otro; a la vezque el contenido no constituye un comienzo absoluto, sinoque depende de otros conceptos y mantiene conexión a sualrededor con otras materias. Por eso a dichas ciencias lesestá permitido hablar tanto de su fundamento y de sus cone-xiones como también del método sólo por lemas; puedenadoptar directamente las formas de las definiciones presupues-tas como conocidas y aceptadas, y servirse de la manera or-dinaria de razonar para establecer sus conceptos generales ysus determinaciones fundamentales.La lógica, al contrario, no puede presuponer ninguna deestas formas de la
reflexión,
o reglas y
leyes
del pensamiento,
pues ellas constituyen una parte de su contenido propio y
tienen que ser primeramente fundamentadas en la lógica
misma.
Pero no sólo la exposición del método científico perteneceal contenido de la lógica, sino también el
concepto
mismo dela
ciencia
en general, y éste constituye exactamente su resul-tado último. Por eso ella no puede decir previamente lo quees; sólo su completa exposición proporciona este conoci-miento de ella misma, como su fin y conclusión. De la mis-ma manera su objeto, el
pensamiento,
o con más determina-
 
58 CIENCIA DE
LA LÓGICA
ción,
el
pensamiento que concibe,
es tratado
esencialmente
como parte intrínseca de ella; el concepto de este pensamien-
to se engendra en el curso de la lógica y no puede por eso
proporcionárselo previamente. En consecuencia, lo que enesta introducción se expresa
preliminarmente
no tiene el
propósito de fundamentar el concepto de la lógica o de jus-
tificar de antemano científicamente su contenido y método,sino que quiere, por medio de algunas aclaraciones y refle-xiones, entendidas en el sentido del razonamiento y de laexposición histórica, acercar a nuestra representación el puntode vista desde el cual esta ciencia tiene que ser considerada.
Al aceptar que la lógica sea la ciencia del pensamiento en
general, se entiende con ello que este pensamiento constituyela
pura forma
de un conocimiento, que la lógica hace abs-tracción de cualquier
contenido
y que el llamado segundo
elemento,
que pertenecería a un conocimiento, es decir la
materia,
debe ser ofrecido trayéndolo de otra parte. De estemodo la lógica, como si esta materia fuera del todo indepen-diente de ella, debería presentar sólo las condiciones forma-les del conocimiento verdadero, sin contener por sí mismala verdad real; y tampoco podría ser el
camino
para alcanzar
la
verdad real, justamente porque el elemento esencial dela verdad, esto es el contenido, se encontraría fuera de
ella.
Pero, en primer lugar, es inapropiado decir que la lógicahace abstracción de cualquier
contenido,
que enseña sólolas reglas del pensar, sin penetrar en lo que ha sido pensado,y sin poder considerar su naturaleza. Puesto que son el pen-samiento y las reglas del pensar los que deben constituirsu objeto, en éstos tiene la lógica su contenido caracterís-tico inmediato, y en ellos tiene también aquel segundo ele-mento del conocimiento, a saber, una materia, de cuya na-turaleza debe preocuparse.En segundo lugar, las representaciones, sobre las que has-ta ahora en general se asentaba el concepto de la lógica, sehan extinguido en parte; ya es tiempo que desaparezcan deltodo, y que el punto de vista de esta ciencia sea concebidode modo más elevado, y adquiera una forma totalmente
modificada.

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