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Hegel Georg - Ciencia de La Logica Pp 141-199

Hegel Georg - Ciencia de La Logica Pp 141-199

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05/09/2014

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SEGUNDO CAPITULO
EL SER DETERMINADO O LA EXISTENCIA
(DAS
D A S E IN J
EXISTENCIA
[D asein]
significa un ser
d e te r m in a d o ;
su de-
terminaci\u00f3n es una determinaci\u00f3n
e x is te n te ,
unacua li d a d .
Por medio de su cualidada lgo est\u00e1 frente a unotro, esmu-
dable y finito, determinado no s\u00f3lo contra un otro, sino en
s\u00ed mismo francamente de manera negativa. Esta negaci\u00f3n
s u y a ,
opuesta ante todo a
a lg o
finito, es lo
in fin ito ;

la opo- sici\u00f3n abstracta, en la cual estas determinaciones aparecen, se resuelve en la infinitud carente de oposici\u00f3n, es decir, en el

s e r - p o r - s \u00ed.
El examen del ser determinado tiene por lo tanto estas
tres secciones:
A. El ser determinado como tal.
B. Algo y otro, la finitud.
C.La
in fin itu d
cualitativa.
A. EL SER DETERMINADO COMO TAL
En el ser determinado
a) en cuantota l hay que distinguir ante todo su deter-
minaci\u00f3n;

b) comocualidad. Pero \u00e9sta tiene que tomarse, tanto en una como en otra determinaci\u00f3n del ser determinado, co- morealidad y comonegaci\u00f3n. Pero en estas determinado-

142
CIENCIA DE LA L\u00d3GICA
nes el ser determinado se halla al
m ism o
tiempo reflejado
e n
s\u00ed; y puesto como tal, es
c)a lgo , un existente.
a) El ser determinado en general.

Del devenir nace el ser determinado. El ser determinado es el simple ser-uno del ser y la nada. A causa de esta sim- plicidad tiene la forma de uninmediato. Su mediaci\u00f3n, es- to es el devenir, le queda atr\u00e1s; no se ha eliminado, y por lo tanto el ser determinado aparece como un primero, de donde se parte. Se halla en primer lugar en la determina- ci\u00f3n unilateral dels e r; la otra determinaci\u00f3n que \u00e9l contie- ne, la

n a d a ,
va a mostrarse igualmente en \u00e9l, frente a aqu\u00e9lla.
No es un puro ser, sino unser
d e te r ? n in a d o :
tomado en
su sentido etimol\u00f3gico(D a -Se i n
=
estar all\u00ed) es el estar en
un
c ie rto
lugar; pero la representaci\u00f3n espacial no es aqu\u00ed
pertinente. El ser determinado, de acuerdo con su devenir,
e s
en general unser con un
n o -s e r ,

de modo que este no-ser se halla asumido en simple unidad con el ser. Elno-ser es admitido de tal modo en el ser, que el conjunto concreto est\u00e1 en la forma de ser, de la inmediaci\u00f3n, y constituye la

determinaci\u00f3nc o mo tal .
El conjunto [o todo] representa igualmente en la forma,
vale decir en la
d e te r m in a c i\u00f3 n
del ser
\u2014 pues
el ser se ha
mostrado, en el devenir, igualmente s\u00f3lo como un momen-
to\u2014 ,

un momento eliminado, determinado negativamente. Pero est\u00e1 de este modo para nosotros en nuestra reflexi\u00f3n, no todav\u00eda

p u e s to
en s\u00ed mismo. Pero la determinaci\u00f3n de
la
e x is te n c ia
como tal es la que est\u00e1 puesta, la que se halla
tambi\u00e9n en la expresi\u00f3n
D a s e in
[estar
a l l \u00ed ] .

Las dos cosas tienen que ser distinguidas siempre muy bien una de otra. S\u00f3lo pertenece al contenido de un concepto lo que est\u00e1

puesto en \u00e9l, en el
d e s a r r o llo

de su consideraci\u00f3n. En cambio la determinaci\u00f3n no puesta todav\u00eda en \u00e9l, pertenece a nues- tra reflexi\u00f3n, ya sea que concierna a la naturaleza del con- cepto mismo, ya sea que constituya una comparaci\u00f3n exte- rior; el poner de relieve una determinaci\u00f3n de esta \u00faltima

\
LIBRO I: LA DOCTRINA DEL SER
143
e s p e c ie ,

puede servir s\u00f3lo para una explicaci\u00f3n o para una indicaci\u00f3n previa del procedimiento, que se mostrar\u00e1 luego en el desarrollo mismo. Que el todo, la unidad del ser y la nada, se halle en la determinaci\u00f3n unilateral del ser, es una reflexi\u00f3n exterior; pero en la negaci\u00f3n, en el algo yo t r o , etc., llegar\u00e1 a encontrarse comopuesta. Hay que llamar la aten- ci\u00f3n aqu\u00ed sobre la diferencia indicada; pero el se\u00f1alar y dar cuenta de todo lo que la reflexi\u00f3n puede permitirse, nos llevar\u00eda hacia la dilatada tarea de adelantar lo que debe ofrecerse en la cosa misma. Si

s e m e ja n te s

reflexiones pue- den servir para facilitar la visi\u00f3n general y por ende la in- teligencia, llevan consigo, sin embargo, a\u00fan la

d e s v e n ta ja ,
por este lado, de parecer afirmaciones
in ju s tific a d a s ,
prin-

cipios y fundamentos para lo que viene despu\u00e9s. No hay que tomarlos, pues, por nada m\u00e1s de lo que tienen que ser, y hay que distinguirlos de lo que es un momento en el pro- ceso de

d e s a r r o llo
de la cosa misma.

El ser determinado o existencia corresponde alser de la esfera antecedente; sin embargo el ser es lo indeterminado, y en \u00e9l no se ofrecen por lo tanto determinaciones de nin- guna especie. En cambio la existencia es un ser determi- nado, un serco n cr e to ; en \u00e9l por lo tanto se abren en seguida m\u00faltiples determinaciones, diferentes relaciones de sus mo- me ntos.

b) Cualidad.

A ra\u00edz de la inmediaci\u00f3n en la cual el ser y la nada son uno solo en el ser determinado, no se sobrepasan uno a otro; tan extensamente como el ser determinado es existente, tan extensamente es un no-ser, vale decir, es determinado. El ser no es loun i ve rs a l y la determinaci\u00f3n no es lo

p a r ti-
cular.La de te r mi na c i \u00f3n no se ha desligado del sertod a v\u00eda;
por cierto que ya no se va a desligar de \u00e9l, pues lo verda-
dero, que desde ahora permanece por su fundamento, es
k

unidad del no-ser con el ser; sobre ella, puesta como fundamento, se presentan todas las determinaciones ulterio- res. Pero la relaci\u00f3n, en la cual se halla aqu\u00ed la determina-

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