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MiltonAsh

Manual para desenmascarar pastores evanglicos


Las estafas de las ofrendas y el diezmo

Bubok

Manual para desenmascarar pastores evanglicos Las estafas de las ofrendas y el diezmo
MiltonAsh Editorial Bubok Cubierta: MiltonAsh, sobre un gif.

eBook gratuito publicado por Bubok

Sobre llammosle H., primera letra de su pseudnimo, pastor evanglico mexicano, y sus libros "Manual para hacer discpulos".

... ms bien `Manual para cazar incautos y mal informados que entreguen ofrendas y paguen el diezmo: el presente es un libroartculo-denuncia que explica y demuestra las falacias, falsedades, mentiras, extorsiones y fraudes usados por los pastores evanglicos para cazar ingenuos en cuanto a las ofrendas y el diezmo: basado en los propios escritos de ese pastor, un viejo conocido de los participantes de mi antiguo Foro de discusin en MSN, que no difieren mucho de los de otros pastores, por lo que es slo un medio, medio que l mismo brinda al hacer pblicos sus `Manuales.

A esos participantes de mi antiguo Foro de discusin en MSN, que conocen todas las malas artes de ese pastor evanglico: desde empezar a criticar el primer Tomo de mi libro La Biblia ante la Biblia, la Historia, la ciencia y la mitologa sin tenerlo! hasta terminar por huir vergonzosa y cobardemente. A ellos y a todos los que deseen saber cmo estafan algunos pastores evanglicos a sus ovejas pidiendo ofrendas y el diezmo

ndice
Consideraciones Prlogo Introduccin Los libros del pastor evanglico H. Libro I. Observaciones al Prlogo Evidencias Profecas Falacias Espritu Santo Bases: las tres reas de discipulado Estructura del Manual. 16 lecciones Leccin 1. El pecado Leccin 2. Sacrificio y amor del Seor Leccin 3. Arrepentimiento y conversin Leccin 4. Bautismo Leccin 5. La nueva criatura Lecciones 6-7. Alabanza-Adoracin Leccin 8. Dios es la autoridad Lecciones 9-10-11-13. Matrimonio-Familia Leccin 12. El dueo y el mayordomo Leccin 14. Caridad hacia el necesitado Leccin 15. La ofrenda Leccin 16. El diezmo Libro II Tres reas: Jess quiere discipular al creyente La ofrenda El diezmo Eplogo Notas 7 8 9 12 13 16 21 29 35 38 42 46 50 69 80 86 89 90 94 98 110 115 117 126 140 141 144 146 153 155

Consideraciones

Siguiendo como sigo los libros del pastor para escribir ste, prevengo que sigo tambin su estructura, tal como los escribi o se los escribieron. Las repeticiones que observarn los lectores son, pues, consecuencia de esa estructura la cual, en ocasiones, no est muy bien organizada conteniendo esas repeticiones que me obliga a redundar tambin a m

A tener en cuenta tambin que buena parte de los discursos que emplea el pastor no son ni nuevos ni propios: se han usado desde hace siglos en los mismos o parecidos trminos, es decir, son de escasa o nula originalidad. Los escritos del pastor estn en letras de este color, y estn tal como los escribi, sin corregir nada. Los mos, en color negro.

Prlogo
Libro-artculo sobre unos libros del pastor evanglico H., miembropastor de una secta cristiana mexicana de Baja California, gracias a los que demuestro, a quien est interesado, que slo miente y enreda a los lectores a los que dedica los libros, con un nico fin, y en donde hasta el ttulo (`Manual para hacer discpulos) es una mentira y un lo. Lo que en un principio iba a ser slo un estudio sobre los escritos de ese pastor, slo los suyos, pens que ms bien un estudio corto e incluido slo en mi Web, se ha convertido en una especie de ejemplomodelo de los escritos `pastoriles evanglicos dirigidos a atrapar mal informados, generalizando el contenido, puesto que no es el nico pastor que escribe sobre lo mismo: a la caza del ingenuo y crdulo! La lstima de seguir sus escritos es que precisamente ese pastor es ms bien de cuarta categora, aunque l crea lo contrario (sobran pruebas tras su poca perspicacia en difundir sus fraudulentos escritos hacindolos pblicos), pero algo es algo... o, bien pensado, tal vez mejor porque aunque los haya de ms categora-cultura, los enredosfraudes-timos de todos se basan en lo mismo, con la nica diferencia de que otros escriben mejor, prcticamente nada ms. La decisin de escribir el libro basndome en los escritos de ese pastor y no en los de otros, no es gratuita: como he dicho antes, es un viejo conocido de los participantes de mi antiguo Foro de discusin de MSN, es decir, a ese le `conozco. El rastro de incompetencia, por eso digo que es un pastor de cuarta categora, mala educacin, comportamiento burlesco, mentiras, infracciones de las normas del Foro, por supuesto no dar la mejilla o amar a los enemigos como los ingenuos creen que hacen o deberan hacer los cristianos, su deficiente conocimiento bblico, etc., que dej en el mismo fueron notables, y el motivo de que ms de un participante me dijese, tanto por el mismo Foro como en mi correo particular, que haba abierto los ojos definitivamente al comprobar el comportamiento deleznable del pastor, de un `mal cristiano, decan, no slo en mi Foro sino despus en uno que abri con el fin de difamar al mo permitiendo el insulto y las burlas, de lo que s que es un maestro, y a los participantes que le echaron por cara todas sus artimaas y ardides, sus errores bblicos en los que demostr su ignorancia, estimulndome todos ellos a que escribiese un libro sobre ese pastor: en mi Web tengo un estudio sobre ese comportamiento del pastor y sus compadres, el cual, ponindolo al da, es posible que lo convierta tam-

bin en otro libro (Notas 3 y 7). Los participantes del Foro estimamos en su da que el pastor crea que estaba en su plpito, delante de su audiencia habitual que, indiscutiblemente, le exige poco. Agazapado y escondido en su Foro, entonces s pudo lanzar todas las difamaciones que quiso, apoyado por otros individuos de su jaez, permitindoles ms burlas y calumnias, demostrando un comportamiento muy poco cristiano, al menos del cristianismo en que una parte de la sociedad cree y que l, inconscientemente, se encarg de demostrar que no es mayoritario. Ya que en su primera estancia en mi Foro slo dej ese rastro de ignorancia y torpeza, de payaso dijeron algunos, dndole otra oportunidad y olvidando sus insultos y burlas, que no se la mereca, le invit poco despus pblicamente a regresar a mi Foro en las condiciones que l asignase, para que demostrase de una vez delante de todos las `verdades de la Biblia y de su creencia judeocristiana, que era el tema principal del Foro, y que como predicador-pastor evanglico debera haber sido una tarea fcil. Por supuesto que no respondi. Sigui escondido y timorato en su guarida, increpado incluso por alguno de los participantes de su Foro por no aceptar mi invitacin. Slo con eso qued como un perfecto incompetente y cobarde delante de todos, l y su creencia puesto que no es un militante cualquiera: segn dice, es un pastor evanglico, hijo de otro pastor, que incluso escribe libros para cazar gente sencilla a la que embauca con sus quimeras y fraudes. Otra faceta de H.: cuando entr en mi Foro prcticamente no saba hacer una "O" con un canuto. Pero ahora, o ya antes, se dedica a escribir libros. Se los escribe alguien? Tiene algn `negro por ah que le hace el trabajo? Es posible... tal vez el que cobra los diezmos que l despus administra , o es que ha hecho un curso acelerado de ortografa y comprensin literaria? Sea como sea, es lgico, aunque l no lo entienda puesto que si lo entendiese no escribira ni publicara tan alegremente, que alguien se beneficie de sus escritos: sera una lstima desaprovechar la oportunidad que me brinda en bandeja de plata pues ahora mi libro no se basa sobre lo que puedan decir terceros de lo que escriben algunos pastores, sino en los escritos de un autntico pastor evanglico, presto a desplumar a sus vctimas. Y es evidente que no lo entiende, a pesar de los muchos reveses dialcticos que ha recibido por estos Foros: quien tiene un `oficio como el suyo ha de caer necesariamente en el punto de mira de alguien que entienda un poco sobre Biblia, judeocristianismo, decidiendo prevenir a la gente para que sea libre y no est sometida a la esclavitud que proporcionan la Biblia y el judeocristianismo.

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"La salvacin por la esclavitud carece de todo valor. Salvar de la esclavitud es de un valor inestimable". Robert Green Ingersoll
Es fcil descubrir las tergiversaciones, mentiras y dems ardides usados por pastores y predicadores evanglicos, y los de ese ignominioso pastor distan mucho de ser impenetrables. Y H., desgraciadamente para l, dista mucho de ser una persona que lo entienda. l cree haber escrito algo importante, y por supuesto que lo es mientras quienes lo lean se dejen engatusar por sus retricas, se las crean y doblen sus rodillas ante un dolo del neoltico, mientras con las manos entreguen ofrendas y parte de su sueldo a quienes los han convertido en discpulos-robots. Pero si las personas estn al corriente de sus marrulleras, les ser ms difcil captar ilusos que les mantengan... porque, por supuesto, entre lo que H. y dems pastores ponen ms nfasis estn las ofrendas y el diezmo: en realidad y en el fondo, todo el contenido de sus libros va dirigido a recibir ofrendas y cobrar el diezmo de sus desafortunadas ovejas: su meta al escribir estos libros no es otra. Acabo de indicar el motivo de la escritura de este libro, siendo los libros expresos de ese pastor, y l mismo, slo un medio, y aado: despertar las conciencias de quienes les incumbe el bienestar de la sociedad, acribillada y maltratada por estafadores declarados, y de quienes estn siendo engaados por esos pastores evanglicos: los millones de personas que les siguen, tocadas en su sensibilidad `espiritual, prometindoles utopas, que estn siendo adoctrinadas, engaadas, esclavizadas, robadas... robotizadas. Aqu demuestro en qu y cmo lo hacen, aunque me limito a los dos principales temas, los que ensea el propio pastor, ms otros temas que salen al paso gracias a estos dos: las ofrendas y el diezmo, los principales mtodos de estafa de esos pastores, para quien desee aprovecharse de este libro y, abriendo los ojos y el entendimiento, quiera comprender que estn extorsionando, que estn delinquiendo, siempre que quieran ser libres, y para quien no desee verlo, bien, es su decisin, la cual respeto puesto que cada cual es muy libre de continuar siendo esclavo de quien le plazca, pero al menos sabiendo cmo se les engaa., porque aprovecharlo o no es de su decisin personal. Yo, quede claro, no le impongo nada a nadie. Hay muchos ms mtodos-temas con los que engaan a las personas aparte de las ofrendas y el diezmo... pero esa es otra historia.

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Introduccin

Varios amigos me han comunicado que el pastor H. haba escrito unos libros y los regala!... dicindolo casi con asombro. Algo despistados son mis amigos. Claro que los regala: 1. No cobra nada por ellos... porque en realidad no son libros: son pdf. convertidos en eBooks: no son los clsicos libros de papel, son libros que se leen en la pantalla del ordenador. 2. No son libros publicados por una Editorial que le haya cobrado por maquetarlos, imprimirlos, publicarlos, etc.: esa clase de libros, en la Editorial donde los ha publicado, no cobra a los autores por ponerlos a la vista de los lectores. 3. Ni siquiera la portada es suya: la ha tomado de una serie de portadas estndar, que tampoco hay que pagar. 4. En otras palabras: no ha desembolsado nada para publicar sus libros. Muchos escritores hacen lo mismo. Yo tambin tengo pdf. gratis en mi Web (y en esa misma Editorial, como la primera versin del presente libro), pero cuando debo pagar para que se publiquen mis libros impresos de papel, entonces no me queda otro remedio que cobrarlos. 5. Si sus libros fuesen verdaderos `libros, los de papel, los clsicos de siempre, y pasasen por una Editorial que cobra por sus servicios, no los regalara. 6. Claro que los regala: es un mtodo para la captacin de ingenuos y mal informados, aunque l los llama discpulos... y stos, una vez estn bajo sus garras, s que le entregarn ofrendas y diezmos porque los pide con amenazas, y es difcil que un amenazado sin recursos defensivos contra las mentiras evanglicas no pague... entonces cobrar! 7. y es la oportunidad que `casi estaba esperando para satisfacer las peticiones de varios de los participantes de mi antiguo Foro cuando, como he dicho antes, me estimularon a escribir algo sobre los pastores evanglicos.

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"Que no le digan, que no le cuenten porque a lo mejor le mienten".


H., en un Foro de discusin.

Los libros chafa (1), tramposos y delictivos de H.

H. proclama el argumento de sus libros: Argumento de `Manual para hacer discpulos 1 (de H., pastorsectario evanglico) "Este es un manual para compartir el evangelio a los inconversos . Desde su primera edicin hasta la fecha ha reportado mucho fruto y esta siendo empleado como una til herramienta de trabajo de muchas congregaciones de este y otros movimientos evanglicos.". Quiere ms discpulos... a los que administrar sus bolsillos, claro; ese es el fruto. Pero primero debe convencer a los inconversos. Lo hace mediante su libro? Ms tarde descubriremos que no, que slo es un medio. Al parecer ha reportado mucho fruto, es decir, muchos discpulos que pagan sus diezmos, como til herramienta de trabajo de muchas congregaciones... porque ellos no estn haciendo un ministerio sino un trabajo... luego han de cobrar, tal como dijo el docto pastor en un Foro:

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"Pues en lo personal me dara mucha verguenza COBRAR o EXIGIR lo que creo que me pertenece por la justa labor de mi trabajo. Soy predicador del Evangelio no cobrador. ".

Es decir, no cobra los diezmos, le da vergenza; enva a otro a cobrarlos y l slo los administra, y para l eso no es vergonzoso. Antes de abordar sus libros, sera conveniente que el lector estuviese al corriente de los aspectos fundamentales del enredo pastorevanglico. Es fundamental, porque si esto no se entiende claramente, no se entendern sus maniobras engaosas y delictivas. La tctica principal es su verborrea, su charlatanera, sus divagaciones, habladas o escritas, pero entendindose que se apoyan en... nada y en falsedades. Hay muchos `charlatanes por el mundo, pero algunos se ganan la vida honradamente: simplemente saben hablar y hablar sobre un producto que venden, tal vez algunos hasta terminen por enredar al pblico, pero el producto lo ensean, lo muestran, los posibles compradores pueden verlo, tocarlo, compararlo con algo para ver si realmente les ser de utilidad o no, para decidir si adquirirlo o no. Pero los pastores evanglicos slo hablan, o escriben, sobre un producto que ni ensean, ni muestran, ni demuestran, ni el futuro discpulo puede ver, tocar, comparar con algo... slo recibe promesas, esperanzas, ilusiones, obviamente siempre por llegar en tiempo lejano (aunque lo anuncien para tiempo cercano), y siempre por medio de esa charlatanera que se nutre nicamente de supuestos, presuntos hechos, inventos, rodeos, maravillas figuradas, con fundamentos que no se sostienen en nada... y sus productos nunca estn presentes, son venideros... `ya recibir usted su recompensa... mientras espera sentado, le mando al cobrador de diezmos. En consecuencia, en sus escritos el lector se encontrar con muchos prrafos que despus de leerlos atentamente descubrir que en realidad el autor de los mismos... no ha dicho nada. Si no se entiende esto, dije, el lector, despus de haber ledo cierto pasaje o prrafo, o incluso todo un libro, se quedar maravillado, o no, de tanta verborrea, para al final terminar por descubrir que o no ha entendido nada porque sobre nada escribi el autor, o deber hacer un esfuerzo sobrehumano para convencerse a s mismo que ha entendido algo, autoengandose. Y escribir sobre nada quiere decir que escribi sobre invenciones, sobre suposiciones, imaginaciones, sobre nada probado y todo supuesto,

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sobre quimeras, utopas, maravillas, cuentos asombrosos que no creera si los encontrase en otros libros, incluso alucinaciones, visiones, en donde por inercia no faltan los absurdos, las contradicciones, las incoherencias, etc., puesto que todo va ligado, combinado y mezclado, una cosa lleva a la otra. Cmo puede suceder todo eso? Es muy sencillo: porque el charlatn podr enredar, podr comprar un producto a un precio y venderlo por otro, es posible que la calidad del producto no sea descomedida por lo que lo podr vender ms barato, ante la audiencia alucinada. Tal vez su mercanca la adquiera en saldos, tal vez parecer que venda duros a cuatro pesetas (que venda ms barato de lo que le cost), tal vez la audiencia crea que el charlatn est perdiendo dinero cuando no es cierto, etc., pero la cuestin es que ese charlatn muestra y entrega su mercanca, por mucha o poca verborrea que emplee. Los charlatanesreligiosos ni la muestran ni la entregan, slo prometen sobre una base por todos conocida: la Biblia, un libro en el que muchos pasajes, con sus personajes incluidos, no son histricos sino invenciones y copiasplagios de otras culturas, y que en sus apartados importantes, lase la parte espiritual-trascendente, se justifica a s mismo y tampoco demuestra nada: dejo constancia desde el primer momento que los pastores se basan en un libro, tanto en su primera parte, el AT, sobre todo cuando les conviene, y en su segunda parte, el NT, que de ninguna manera se han demostrado como verdicos sino slo en algunas partes, no en todas, que cuentan sucesos histricos. Y s, engaosas y delictivas: engaosas porque ya hemos visto en qu se basan, y delictivas porque mediante ellas llegan al abuso, al robo, tanto mental (espiritual, quien prefiera esta palabra) como material. Quin puede proceder de esta manera, engaando al prjimo sin ningn rubor? Adems de un indeseable, por supuesto, tambin tiene que ser un fracasado mental y existencial. Veamos cmo comparte el evangelio y cmo convence a los inconversos, basndonos en su libro, hecho que despus desmiente. Por cierto, H., imitando a las Editoriales, insert un copyright... como si l hubiese hecho algn caso de los que mi Editorial pone en mis libros, y en ellos s que los puso legalmente una Editorial a la que pagu por sus servicios.

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Observaciones al Prlogo
Despus de un Contenido, con las lecciones en tres bloques, y que iremos descubriendo a medida que avance el libro, sigue con un Prlogo... que, aunque corto, no es otra cosa que un cmulo de despropsitos.

PROLOGO Te saludamos en el precioso nombre de Jesucristo! Estamos muy contentos de poner en tus manos esta herramienta de trabajo. Son varias las razones que nos motivaron a elaborar este manual, pero la principal es la orden del Seor a sus discpulos de: Id y haced discpulos... Mat. 28:19 Y dnde dijo Jesucristo que recibiesen ofrendas y cobrasen diezmos por ello? Por otra parte, en ese pasaje lo dijo a sus discpulos, tal como inconscientemente escribe el pastor. Y tambin dijo que volvera antes de que terminasen de predicar por todas las ciudades de Israel, regresando en esa misma generacin, entre otras promesas no cumplidas, por lo tanto no se refera al trabajo de H.: ste no hubiese tenido oportunidad de escribir sus libros si las promesas de Jess se hubiesen cumplido. El prlogo del pastor H., que pretende justificar su avidez en hacer discpulos y la propia escritura-difusin de los mismos, siendo entregada como una herramienta de trabajo, es de una total incoherencia e ingenuidad, sobre todo habindolo escrito, supuestamente, un pastor evanglico que se presenta con el currculum de tener ms de 30 aos de experiencia bblica y ser hijo de otro pastor evanglico, segn dijo l mismo. Vase un extracto del estudio aludido antes. "Lase bien: la razn principal de hacer discpulos est cimentada en algo que se cree o no se cree, y para nada es demos-

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trable, es decir, en lo que dice un libro que segn l y nadie ms, hubo un seor del que nadie sabe nada fuera de ese libro, que segn unos seores que nadie sabe quines fueron y que no conocieron al seor, dijeron que dijo ese seor palabra por palabra... y que no todos los que dijeron que ese seor haba dicho algo, dijeron que dijo eso o aquello sino todo lo contrario... Y sobre ese farfalloso trabalenguas est montada toda esa herramienta de trabajo: sobre suposiciones e inventos, cuentos y leyendas contadas por plazas y pueblos, textos reescritos a mano centenares (miles?) de veces, de ah su multitud de yerros, contradicciones, incluso doctrinales como demuestran los propios exegetas cristianos y sus miles de congregaciones, traducciones errneas de los textos judos, es decir, de la raz, hechas por personas no judas, etc., de los que no existen los originales sino que todo es copia de otras copias: si lo que nos ha llegado es slo copia de otras copias, puede el seor lector imaginarse que nadie sabe exactamente qu decan los originales, tanto del AT como del NT... y ya sabemos que cualquier palabra, en algunos casos una simple letra, puede cambiar el significado de una frase o de todo un contexto... y aqu tenemos a ese pastor, y sus compadres, ofreciendo lecciones bblicas palabra por palabra como verdades absolutas, amenazando con la condenacin eterna si no se les cree. Ejemplos? Voy a poner slo uno, y ustedes sabrn qu hacer con l: un compilador-traductor distrado o torpe copia la siguiente cita bblica "Jess no resucit", por esta otra: "Jess resucit". Lo de distrado o torpe no es gratuito: los comentaristas bblicos de la BJ (Biblia de Jerusaln) aluden en sus notas con una frecuencia alarmante a copistas de esa aptitud.". Pero eso no es todo, ni mucho menos. Aqu se podran aadir cosas como para completar otro libro, y un libro muy voluminoso, y de las que para entender todava mejor las marrulleras de los inventores del cristianismo, entre las que se encuentran las de los pastores evanglicos, es imprescindible conocer por lo menos una, la ms importante, y sta es de la que informar para que los seores lectores estn bien informados de esos engaos y fraudes: Esas dos partes de la Biblia (AT y NT) de las que he hablado antes, son una falsedad, incluso una blasfemia, segn la primera parte, que no se llama AT sino Tanaj, segn esa primera parte. sta, el AT, segn el

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cristianismo, recopila los libros sagrados de los judos, es decir, de los que supuestamente recibieron la revelacin divina. Pero sta no admite prolongaciones, nuevos libros, nuevos testamentos, ampliaciones, rectificaciones... `quien aada algo, es un falsario, dice, slo est esperando al mesas, nada ms. Ella sola es completa y perfecta, no precisa aadiduras, es `la revelacin nica, no puede existir otra, no espera otra que la complete, y mucho menos que la supere o reemplace, y es exclusiva de los judos, nadie puede apropiarse de ella, es `la revelacin al pueblo elegido, el judo, no pertenece a nadie ms, no puede existir un Nuevo Testamento porque supondra que hay un Antiguo, o viejo, inadmisible para los judos... bien, todo segn stos, digo, es decir, los que recibieron esa revelacin nica y exclusiva. Por su parte, la segunda, el NT, los libros sagrados cristianos, sin saberlo o ms bien ignorndolo a propsito, aparte de hacer suyos los del mal llamado por ellos AT, que como ya he dicho no es tal sino el Tanaj mal traducido, mal interpretado, mal de todo, no tienen razn de ser por lo que acabo de sealar: segn `la revelacin, el Tanaj, la revelacin nica a los judos, ste es nico y no precisa continuacin... el que lo considere as, el que as lo crea, el que as lo difunda y lo ensee, es un infame, un falsario y un blasfemo, siempre segn los judos, repito. Y ese NT, como ya he explicado, no es otra cosa que una aglomeracin de suposiciones e inventos, propios (pocos), copiados-plagiados (la mayora)..., al que aadindole `su AT, surge la Biblia, considerada por los judos como el libro blasfemo por antonomasia. Y sobre lo que dice la Biblia, el pastor H. se basa para emprender su `Manual, desautorizado por los judos los cuales le llaman blasfemo, hecho que no s si l lo sabe o prefiere no saberlo, o ms bien espera que no lo sepa ninguna de sus futuras vctimas. En otras palabras y para que no se dejen engaar: la creencia cristiana, la de H., se sostiene en imaginaciones, utopas, ilusiones, invenciones, plagios, anhelos, quimeras, falsificaciones, textos mal traducidosinterpretados de textos que no pueden ser tocados ni en una coma (los textos judos), en textos que slo los eruditos judos pueden interpretartraducir... cualquiera que se meta con el Tanaj sin ser un erudito judo expresamente autorizado, es un falsario y un blasfemo, un seguidor de ese mismo Jesucristo al que alude el pastor, el cual, junto con Pablo de Tarso, son los ms blasfemos de todos los blasfemos posibles, segn la creencia juda, no yo, por supuesto, que a m me importa ms bien poco. Estos ltimos prrafos estn repetidos ms abajo del texto casi palabra por palabra: lo requiere el contexto del escrito de H.

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Corroborar lo anterior es fcil hoy en da: basta consultar a varios eruditos-rabinos judos, por si no se fan de uno. Consulten y vern... pero he dicho eruditos-rabinos judos... no pseudoeruditos-rabinos judos o no judos, o judos mesinicos, etc. A continuacin comprobaremos lo escrito en el seguimiento de su Prlogo. Advierto que mis puntualizaciones se encuentran a cada paso, casi en cada rengln, puesto que los errores, desatinos, absurdos, sofismas, etc. de H. son continuos. Tal vez dificulte la lectura, pero no hay otro remedio, con el fin de que el lector lo entienda en el momento en que est escrito y no mucho despus, cuando el instruido pastor ya haya escrito otros dislates. La vida del Cristo resucitado no puede detenerse, Obsrvese que ya ha empezado con grandes afirmaciones, luego, digo yo, precisaran grandes demostraciones. No las busque, seor lector; no las encontrar: a lo largo de todo el contenido de sus libros slo afirma sin demostrar nada. El docto pastor ya ha demostrado que el tal Cristo resucit? Ha demostrado, por lo menos, que existi verdaderamente? Ha demostrado que, si existi, hizo algo de lo que el NT cuenta sobre l?... porque es evidente que una cosa es que alguien haya existido, y otra cosa es que haya hecho esto o aquello. O slo se basa en lo que revela el NT, y en nada ms? Comparen con lo que anunci antes: en qu se basa el pastor para sus sermones? No digo ya que en un libro lleno de contradicciones, errores histricos, misoginia, atrocidades, indemostrable casi todo, etc., sino desautorizado por los receptores de `la revelacin, la nica, la que no espera otra, por lo que el libro base de H. (NT) de ninguna manera puede ser su continuacin y traer consigo al mesas, fundamento de la fe cristiana. De todas maneras es evidente por qu no demuestra nada, ni ahora ni en ninguna otra parte: porque no puede. y ya que t has recibido esta vida estamos seguros que deseas compartirla con tus familiares y amigos. Ahora que eres discpulo de Jesucristo te encontrars con la necesidad del pecador a cada paso. Las palabras del pastor no se entendern si no se comprende a quin dirige sus libros: a los que ya son conversos, a los que ya trabajan con

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su herramienta, a las congregaciones, para que hagan nuevos discpulos, y que no es ni lo que dijo en el `Argumento del Manual..., ni lo que dir ms tarde... ni es lo que parece si lo difunde pblicamente. l ensea, casi nada, cmo hacer discpulos pero lo ensea a los que son propensos a crerselo todo; en realidad no va a convencer a nadie que no est ya convencido, y... en verdad los libros son para hacer discpulos o ya se hizo un lo y minti desde el mismo ttulo? A ver... Sobre Jesucristo, personaje que el pastor ha mencionado ya varias veces: Lo que debe saber tambin el lector es que el autntico mesas judo no debe venir a hacer discpulos, o a mandar a otros que los hagan: debe venir a establecer, no a anunciar, el reino de Yahv en la Tierra, nada ms y nada menos, no a decir esto o aquello, y marcharse diciendo que volvera: este invento es la llamada Parusa, la vuelta, el regreso, la segunda venida de Jess... cuando los anuncios del mesas en el Tanaj, que es donde se prometi y comunic su llegada, no se refieren en absoluto a una segunda venida. No existe esa Parusa, es un invento cristiano para justificar el incumplimiento de las profecas mesinicas judas que deba haber cumplido el citado Jesucristo si hubiese sido el mesas, y que no cumpli: el autntico mesas debe hacer todo su cometido en una nica venida, ser rey de Israel, rey autntico de una monarqua autnticamente davdica, verdadera, fsica, legal, etc., hijo de hijos de David, el rey, no de padre putativo y carpintero ni de madre eternamente virgen, no rey de un reino celestial, imaginario, venidero no se sabe cundo, o que estaba en el interior de los que le escuchaban, por lo tanto judos, etc., que termine marchndose a sentarse a la diestra del `Padre, diciendo que volver, encomendando a sus apstoles asuntos que tampoco debe hacer el mesas. Jess no cumpli con ninguna de las profecas mesinicas que deben cumplirse inexcusablemente en una nica llegada, con lo que queda demostrado que los sermones de los pastores se fundamentan en falsedades y tergiversaciones, sobre todo y para alcanzar el colmo de los colmos, tergiversaciones de los libros que anuncian a ese mesas, es decir, de los libros judos, del Tanaj, como ya he dicho. Sobre la cuestin del mesianismo, este libro de mi autora lo explica todo paso a paso : Jess, el falso mesas. La mentira de las profecas mesinicas cumplidas por Jess, y que, por supuesto, no puedo trasladar aqu.

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T no podrs cambiar a nadie, pero puedes sembrar en ellos la palabra de Dios. Los destinatarios de sus libros no podrn cambiar a nadie... slo sembrar la palabra de Dios en los pecadores. Luego es mentira que el libro sirva para hacer discpulos; slo sembrarn la semilla: quin har los discpulos? Por otra parte, para cundo la demostracin de que la Biblia es la `palabra de Dios? Ah, ya caigo! Es que la Biblia se justifica a s misma: la Biblia es la palabra de Dios porque la Biblia dice que la Biblia es la palabra de Dios. Argumento circular que nadie sensato puede tomar en serio. Van ustedes entendiendo en qu se fundamenta la creencia de H.? Bien, en efecto: ese pastor, en estos libros no demuestra nada, tampoco que la Biblia sea la palabra de Dios, aunque intenta hacerlo por otros medios . Algunos `eruditos evanglicos tienen estudiadas todas las respuestas que deben dar forzosamente a los que se ponen impertinentes haciendo preguntas desvergonzadas, porque con alguno se toparn a lo largo de su `carrera que se las haga, y algo les han de decir porque de otra manera alguno podra pensar que su `trabajo es poco serio. No todos los predicadores-pastores-lderes... evanglicos intentan demostrar de la misma manera que la Biblia es la palabra de `Dios, pero las directrices varan poco puesto que no tienen mucho dnde escoger. Uno de sus mtodos clsicos es el siguiente, probablemente el ms difundido y claramente dirigido a ingenuos y mal informados, como se constatar: con toda seguridad, nuestro ilustrado pastor tambin conoce esta lista, y la debe suscribir, por lo que es interesante traerla aqu para su anlisis.

Evidencia interna Esta evidencia, por supuesto, es la que aporta la propia Biblia. Inadmisible cualquiera que sea: argumento circular, y ms si las evidencias no se demuestran. Es como si yo dijese que los pitufos existen y hacen

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esto o aquello porque lo digo yo, y no hay dnde ni cmo verificarlo aparte de mi afirmacin, o que el teorema de Pitgoras slo se mostrase en un libro pero despus no se pudiese demostrar y tuvisemos que creer lo que dijo Pitgoras porque s. Recuerdo que no es lo mismo mostrar que demostrar. El tema surge de nuevo en la leccin octava .

Auto-proclamacin. Esta parte de la evidencia interna empieza diciendo: "El primer hecho es que la Biblia dice ser la Palabra de Dios".
Con esto queda dicho todo, aunque continuaremos con las explicaciones: la Biblia es la palabra de Dios porque lo dice la Biblia. A quin puede convencer semejante evidencia sino a alguien muy ingenuo?

El Espritu Santo. Ahora informan de la siguiente manera: "En segundo lugar, el Espritu Santo nos confirma que la Biblia es la Palabra de Dios. Juan 16:13 dice, "Cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda verdad. El Espiritu que convence al mundo de pecado tambin le asegura al creyente que la Biblia es la Palabra de Dios".
En este punto se han olvidado de lo ms elemental: qu es `el Espritu Santo? Este ente bblico es el que confirma que la Biblia es la palabra de Dios y que, por cierto, tampoco es exclusivo de la Biblia, pero s es desconocido en los textos judos. Nuevas argumentaciones circulares: la Biblia y sus entes se confirman a s mismos. Ms adelante insistir sobre el Espritu Santo (ES) puesto que el pastor H. contina con l.

Capacidad transformadora. Aqu dicen: "En tercer lugar, tenemos evidencia acerca de la capacidad transformadora de la Biblia. Hebreos 4:12 dice, "La palabra de Dios tiene vida y poder. Es ms aguda que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta lo ms profundo del alma y del espritu." Romanos 12:2 dice, "No vivan ya segn los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar." La Palabra de Dios y el Espritu de Dios realmente transforman las vidas de las personas. La Biblia ha cambiado la vida de asesinos, drogadictos, importantes funcionarios de gobierno, hombres de negocio y estudiantes, para nombrar slo unas pocas personas de toda extraccin que han sido transformadas por la Biblia. Ningn otro libro puede decir lo mismo. Esto es porque la Biblia no es un
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simple libro sobre cmo vivir bien sino que est literalmente cargada de poder. Es la Palabra de Dios, con poder para cambiar vidas".
La deduccin descubre que el panfleto va dirigido a personas muy ingenuas y desinformadas, a las que en pocas palabras llaman incultas e iletradas. Adems de continuar autoproclamndose, nos evidencia una incuestionable falsedad: aseverar que la Biblia es el nico libro que transforma a las personas. Tratar de engaar a los semejantes mediante estas barbaridades es un estafa, un timo, y debera ser un delito penado por la ley . Por otro lado, y mediante el presente libro-artculo, los lectores pueden comprobar fcilmente que quienes transforman son los estafadores que escriben esas mentiras.

Unidad. La explicacin ms extensa dice: "La Biblia cubre cientos de temas y, sin embargo, no se contradice a s misma. Permanece unida en su tema. "Bueno, y qu tiene de asombroso eso?" podras preguntar. Considera los hechos. Primero, la Biblia fue escrita a lo largo de un perodo de mil quinientos aos. Segundo, fue escrita por ms de cuarenta hombres de todo tipo de extracciones. Por ejemplo, Moiss fue educado en Egipto y se convirti en un profeta de Israel. Pedro fue un simple pescador, Salomn fue un rey, Lucas fue mdico, Ams fue pastor y Mateo fue un recolector de impuestos. Todos los escritores eran de oficios y trasfondos vastamente diferentes. Tercero, fue escrita en muchos lugares diferentes. La Biblia fue escrita en tres continentes diferentes: Asia, frica y Europa. Moiss escribi en el desierto de Sina, Pablo escribi en una prisin en Roma, Daniel escribi en el exilio en Babilonia y Esdras escribi en la ciudad en ruinas de Jerusaln. Cuarto, fue escrito en circunstancias muy diferentes. David escribi durante un tiempo de guerra, Jeremas escribi durante el tiempo penoso de la cada de Israel, Pedro escribi mientras Israel estaba bajo el dominio romano y Josu escribi mientras estaba invadiendo la tierra de Canan. Quinto, los escritores tenan diferentes propsitos al escribir. Isaas escribi para advertirle a Israel del prximo juicio de Dios por su
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pecado, Mateo escribi para probarles a los judos que Jess era el Mesas, Zacaras escribi para alentar a un Israel descorazonado que haba vuelto del exilio en Babilonia y Pablo escribi tocando problemas que existan en diferentes iglesias de Asia y de Europa. Si juntamos todos estos factores, la Biblia fue escrita a lo largo de ms de mil quinientos aos, por cuarenta autores diferentes, en distitntos lugares, bajo diversas circunstancias, y tocando una multitud de temas. Es asombroso que con tanta diversidad haya tanta unidad en la Biblia. Esa unidad est organizada alrededor de un tema: la redencin de Dios del hombre y de toda la creacin. Se tocan cientos de temas polmicos y, sin embargo, los escritores no se contradicen entre s. La Biblia es un documento increble".
No voy a decir que es la parte ms fraudulenta puesto que lo son todas. Justamente esas pruebas que el autor o autores han puesto aqu son las razones por las que la Biblia contiene miles de contradicciones. Pero, en fin, se puede hacer creer lo que se quiera a quien no tiene medios para defenderse y ya le han lavado el cerebro. El autor del panfleto hace una ilustracin: "Djame ofrecerte una bue-

na ilustracin del apologista Josh McDowell. Toma diez autores contemporneos y pdeles que escriban sus puntos de vista sobre un tema polmico. Estaran todos de acuerdo? No, tendramos desacuerdos entre un autor y otro. Ahora, considera la autora de la Biblia. Todos estos autores, en un perodo de mil quinientos aos, escribieron sobre muchos temas polmicos y no se contradicen. Parece como si un autor gui a estos escritores durante todo el proceso: el Espritu Santo. 1 Pedro 2:21 dice, "los profetas nunca hablaron por su propia voluntad; al contrario, eran hombres que hablaban de parte de Dios, dirigidos por el Espritu Santo." La unidad de la Biblia es slo una prueba asombrosa ms de la inspiracin y la autoridad divina de la Biblia".
Por supuesto que se contradicen, en miles de ocasiones, lo que demuestra que ningn ES gui a nadie, a no ser que ese ente se equivoque o quisiera inspirar contradicciones. Lanse los Tomos de mi libro

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La Biblia ante la Biblia...; all se encuentran todas, una a una, tanto las que considero menores, pero no por eso poco importantes o salvables, y las mayores, as como otros temas deleznables de todo tipo que denigran a las personas, tanto hombres como mujeres, pero sobre todo al propio Dios. El lector tambin debera saber que el tal Josh McDowell es un oportunista, un antiguo agnstico que se pas a la evangelizacin (evidentemente, por cuestiones financieras), convirtindose en uno de los principales apologistas cristianos.

Evidencia externa `Las evidencias que se encuentran fuera de la Biblia, dice el folleto. Indestructibilidad. "La primera evidencia externa es la indestructibilidad de la Biblia. La Biblia es el libro ms conocido en la historia del mundo, y ningn libro ha sido ms atacado que ella. Los escpticos han trado de destruir la autoridad de la Biblia durante mil ochocientos aos. Ha pasado por todo tipo de escrutinio posible de la arqueologa, la ciencia, la filosofa y las computadoras. Y, sin embargo, a pesar de todos estos ataques, la Biblia demuestra ser verdadera vez tras vez. Cada vez, los escpticos se han equivocado, y la Biblia ha demostrado estar en la verdad. El solo hecho que la Biblia ha permanecido firme en su autoridad despus de dos mil aos es otra evidencia que apoya su origen divino", dice el folleto propagandstico.
Absurdo. La Biblia fue protegida durante siglos gracias al poder eclesistico, incluso figur en el `ndice de los libros prohibidos con el fin evidente de que el vulgo no se enterase de sus disparates de toda clase, de que sus personajes fundamentales nunca existieron, de sus orgenes paganos, copiados de otras mitologas: de ah surgi tambin el recelo de los catlicos ante las propsitos protestantes respecto a la Biblia. En muchos sectores cristianos, slo los autorizados (Por quin? Quin ha autorizado al autorizador?...) estn capacitados para interpretarla, mientras en otros es de libre interpretacin. Es que otros

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libros no han perdurado a lo largo de los tiempos o creen que la Biblia es un caso nico? Esto slo demostrara de nuevo la ignorancia evanglica, o al menos que su objetivo es transmitir ignorancia y desinformacin para que el discpulo permanezca iletrado e ignorante, que se trasforme en una persona dependiente y esclavizada, meta final de todos estos `manuales para hacer discpulos. Valga este mismo panfleto evanglico, y estos libros de un pastor evanglico para demostrar que la destructibilidad de la Biblia es evidente: vean cmo slo se sostienen por medio de mentiras, tergiversaciones, inventos, amenazas, etc. y, a quin va dirigido? Exactamente, tal como ms de un lector habr adivinado: hace muchos aos que a la Biblia slo la toman en serio personas iletradas en la propia Biblia, algunas con escasos recursos intelectuales por lo que carecen de medios defensivos contra el fraude evanglico-cristiano... y/o personas necesitadas, con problemas personales, temerosas, que prefieren no pensar y ponerse a las rdenes de quien promete mucho y no cumple nada y, evidentemente, tambin por otros sectores que les interesa que contine el timo, y los que siguen la corriente esperando que otros solucionen el problema, tenindola como algo til que hace una funcin a la sociedad: la Biblia slo existe para ese tipo de personas, nadie ms la hace caso... y, tambin incuestionablemente, no interesa sino a un porcentaje muy bajo de la poblacin mundial, siendo hasta desconocida por completo por miles de millones de personas, incluidas muchsimas de las que se autoproclaman creyentes cristianos. Es ms: la fraccin ms importante de esa religin, la catlica, ni siquiera tiene a la Biblia como su principal y nica fuente: esto es monopolio casi exclusivo de las sectas evanglico-protestantes. Y tambin valgan la informacin que facilitaron y facilitan muchos investigadores, fillogos, historiadores... que a lo largo de la Historia han demostrado la destructibilidad de la Biblia, hecho que no van a reconocer quienes se valen de ella para sus negocios fraudulentos. Por si a alguien le interesa, sirvan tambin mis libros en donde demuestro bblicamente esas miles de contradicciones, as como sus centenares de errores ms, tanto cientficos como histricos, sus copiasplagios de mitologas de otras culturas, sus pasajes que sonrojaran a `Jack el destripador, todo paso a paso, versculo a versculo, de Gnesis a Apocalipsis, adems de temas concretos, que dejan a los autores de esos panfletos como unos autnticos farsantes.

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Y la Biblia no precisa destructores: se destruye a s misma... basta leerla imparcialmente, sin predisposicin a ningn veredicto, ni a favor ni en contra... ha sido destruida hace mucho tiempo; slo subsiste en determinados ambientes.

La Arqueologa. Contina el panfleto: "La segunda fuente de evidencia externa proviene de la arqueologa. Las investigaciones arqueolgicas del Medio Oriente han demostrado que la Biblia es verdadera y precisa indefectiblemente en sus descripciones histricas. Nelson Glueck, un afamado arquelogo judo, dice, "Ningn descubrimiento arqueolgico ha negado alguna vez una referencia bblica".
Se refieren a la `arqueologa bblica, no a la arqueologa oficial como da a entender, y los arquelogos de esa sub-escuela no cientfica, judos y cristianos, partan de una conviccin: la Biblia tiene razn, por lo tanto de ninguna manera eran imparciales ya que buscaban con el objetivo de encontrar lo que deseaban encontrar. Esa arqueologa bblica slo hall restos de civilizaciones mencionadas por la Biblia, lo cual no le da ninguna autoridad ni evidencia de su autenticidad... divina, que es lo importante. Que yo sepa, de momento ningn arquelogo bblico ha hallado an rastro alguno de la serpiente parlanchina de Gnesis, ni los huesos de Adn y Eva, ni los de Abraham, ni los de Moiss, ni la espada de Josu con la que asesin a tantas personas y degoll a tantos nios de pecho cumpliendo las rdenes de su `dios... ni siquiera el menor indicio de su existencia, ni siquiera el arca de No con restos de comida o los frascos donde el intrpido navegante guard los virus y bacterias, algunos de los cuales ocasionan desastres a la humanidad, que todo hay que decirlo porque todo entra en los planes de Yahv. Leamos algunos detalles que escrib en mi libro La Biblia ante la Biblia..., Tomo I: Nota a pie de pgina nmero 5, pginas 28-29: "W. F. Alright, autntica autoridad en esta materia, y de quien me evito dar citas por las alusiones continuas de Bright [historiador cristiano]. Algunas de sus obras son La arqueologa de Palestina, Periodo bblico desde Abrahn a Esdras, Arqueologa y religin de Israel o Yahv y los dioses de Canan. Aclaro que tanto Bright como Albright, como otros especialistas aludidos por el primero, son creyentes cristianos. El segundo, adems,

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es uno de los ms importantes, o el que ms, impulsores de la llamada Arqueologa bblica, una visin partidista de la verdadera arqueologa sobre el Prximo Oriente". Extracto del estudio I.2.1, sobre varios artculos de historiadores e investigadores serios: `Historicidad de los textos bblicos, pginas 561580. "Paradjicamente, las excavaciones arqueolgicas en Palestina fueron impulsadas por cristianos y judos militantes que queran demostrar con pruebas materiales la veracidad de los relatos bblicos, amenazada por las teoras cientficas sobre el origen del Universo, la evolucin de las especies y los hallazgos de la crtica literaria de la Biblia a fines del siglo XIX. Su mtodo era muy cuestionable desde el punto de vista cientfico: partan de su conviccin de que todo en la Biblia era sustancialmente cierto, de manera que trataban de hacer encajar los hallazgos arqueolgicos con las narraciones del Antiguo Testamento. Liderados por el norteamericano William F. Albright [NPP 5] y el rabino Nelson Gluek, esta rama de la arqueologa, la arqueologa bblica, se dedic sobre todo a excavar ruinas de grandes ciudades y a estudiar la cultura hebrea desgajada de la de otros pueblos de la regin. Pese a los esfuerzos de estos investigadores, pronto empezaron a surgir contradicciones entre los relatos bblicos y los hallazgos materiales". Para una informacin ms amplia consltese ese Tomo; hay muchas ms aclaraciones en ese estudio, incluidas las de historiadores y arquelogos judos. El tal Albright lleg a decir, segn el panfleto evanglico, y entre otros ejemplos fciles de refutar: "No puede haber ninguna duda que la

arqueologa ha confirmado la historidad sustancial del Antiguo Testamento.". No, seor Albright, no: lo sustancial del Antiguo Testamento
es la creacin de un `dios del que nadie puede dar razn, lo que supuestamente dijo esa serpiente, el pecado original, la promesa de un mesas, los pactos de Yahv con unos tales No, Abraham, Moiss, etc., y usted no encontr nada de todo eso. Usted slo encontr indicios de algunas cosas intrascendentes que tambin han encontrado los arquelogos de otras culturas sobre las mismas. Despus de todo lo que hoy en da se sabe realmente sobre la arqueologa, es lamentable que an se ostente esa rama para demostrar una evidencia, alegando como prueba un autntico fraude".

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La Profeca. Continan diciendo: "Hay muchas ms evidencias externas a favor de la Biblia, pero voy a cubrir una sola ms: la evidencia de la profeca. La Biblia contiene cientos de profecas que se han cumplido. Ningn libro en la historia se ha acercado siquiera a la Biblia cuando se trata de profeca cumplida.
S, algunas profecas bblicas se han cumplido, pero ninguna de las ms importantes-trascendentes.

Las profecas en la Biblia son muy especficas y precisas. Nostradamus dice haber hecho cientos de profecas que se han cumplido, pero si lees sus profecas vers que son vagas y poco claras. Sus smbolos y su lenguaje pueden ser usados para indicar una gran cantidad de eventos histricos. A diferencia de muchas profecas de ese tipo, la profeca bblica es muy especfica.
Falso: las profecas de la Biblia, la mayora, no son precisas y s errneas. Ahora lo comprobaremos mediante los ejemplos del propio panfleto.

Aqu hay algunos ejemplos. En Ezequiel 26, que fue escrito en 587 a.C., Ezequiel profetiza que la poderosa ciudad de Tiro sera destruida. Tiro estaba formada por dos partes, una ciudad-puerto en tierra y una ciudad-isla a unos ochocientos metros de la costa. Ezequiel predijo que la ciudad terrestre de Tiro sera destruida por Nabucodonosor, que muchas naciones lucharan contra ella, que los escombros de la ciudad seran arrojados al mar, que nunca ms se podra encontrar la ciudad y que los pescadores vendran a ella a colgar sus redes. En 573 a.C., Nabucodonosor destruy la ciudad terrestre de Tiro. Muchos de los refugiados de la ciudad navegaron hacia la isla, y la ciudad-isla de Tiro sigui siendo una ciudad poderosa. En 333 a.C., sin embargo, Alejandro Magno siti a Tiro. Usando los escombros de la Tiro terrestre, construy un camino hacia la ciudad-isla de Tiro. Luego captur y destruy por completo la ciudad.

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Falso en sus partes ms importantes: el rey caldeo Nabucodonosor II asedi Tiro durante trece aos, pero ni la derrot como haba anunciado Yahv, ni la destruy-saque, respetando al rey (Itobaal II). La profeca iba dirigida a ese rey caldeo, l haba de cumplirla y no otro : Tiro negoci la paz, firm un compromiso con los caldeos y, aunque debilitada, continu existiendo, todo contradiciendo la orden de Yahv. La profeca tiene un contexto en el cual la ciudad haba de ser destruida, en tiempos de ese rey , y no es de recibo argumentar que fue destruida despus por el macedonio Alejandro: eso es hacer trampas... claro, algn da se cumplir, alguien la destruir vaya usted a saber cundo! Sin embargo, y para sonrojo de Yahv, Alejandro la ocup, pero tampoco la destruy totalmente, tambin respetando al rey y a los altos dignatarios. Por otra parte, Ezequiel y Zacaras, profetas que predijeron lo mismo sobre Tiro, no se pusieron de acuerdo con otros profetas, Ams e Isaas, los cuales no profetizaron esa destruccin de la ciudad y eso que no les hubiese costado nada hacerlo: al contrario en el caso de Isaas . Asimismo, la ciudad nunca desapareci como para no poder ser encontrada: slo se fue construyendo encima de las ruinas que el tiempo y las circunstancias, no Nabucodonosor, iban ocasionando, tal como ocurre en la mayora de las ciudades: trabajos arqueolgicos han puesto al descubierto numerosas partes de la Tiro antigua , tambin contradiciendo a Yahv. BJ, p. 1276: El sitio de Tiro, iniciado por Nabucodonosor el 585, dur trece aos y termin sin provecho para el vencedor". No era necesario que lo dijsemos la BJ y yo mismo; lo dice la propia Biblia por medio de Ezequiel, el mismo que haba profetizado que Nabucodonosor, y no otro, la arrasara de tal manera que nunca ms se podra encontrar, especificando que entrara l, Nabucodonosor, y no otro, con sus carros y `su caballera, por las puertas de la ciudad, llevndose l, Nabucodonosor, sus tesoros: Nabucodonosor ha emprendido con su ejrcito grandes movimientos contra Tiro. Todas las cabezas han quedado peladas y todas las espaldas llagadas, pero no ha obtenido de Tiro, ni para s ni para su ejrcito, ningn provecho de la empresa acometida contra ella: Ez 29, 18. El profeta se contradijo a s mismo. Hay ms, aunque no sea lo ms importante: Ezequiel no profetiz expresamente que `la parte terrestre de Tiro sera destruida por Nabucodonosor; eso lo dice el libelo evanglico, mintiendo puesto que el texto

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de Ezequiel parece indicar lo contrario: nombra a Tiro como `la isla-roca en medio del mar, como un barco que navega, sin referirse claramente a una parte continental... probablemente porque los verdaderos autores de los textos conocan ms la Tiro-isla que la terrestre. "Yo (Yahv) barrer de ella hasta el polvo y la dejar como roca pelada. Quedar, en medio del mar, como un secadero de redes": Ez 26, 4-5. "He aqu que yo (Yahv) traigo contra Tiro, por el norte, a Nabucodonosor, rey de Babilonia, rey de reyes, con caballos... Al estrpito de su caballera, de sus carros y carretas, trepidarn tus murallas, cuando entre l por tus puertas, como se entra en una ciudad brecha abierta... Se llevarn como botn tus riquezas, saquearn tus mercancas... Tus piedras, tus vigas y tus escombros los echarn al fondo de las aguas... te convertir en roca pelada... no volvers a ser reconstruida": Ez 26, 7ss. Nada de todo eso aconteci con Nabucodonosor, y la profeca se refera a l. Obsrvense las tretas del autor del panfleto: primero dice que las profecas bblicas son especficas y precisas. Sin embargo, cuando ocurre como ahora con Nabucodonosor, nico rey nombrado como artfice de la destruccin de Tiro, entonces se inventa(n) la salida fcil al ver que no puede engaar puesto que hoy se sabe perfectamente que el rey caldeo no destruy la ciudad: `la destruy otro rey ms tarde... la cuestin es que fue destruida, alegan. Pero vuelven a equivocarse: como ya se ha dicho, Alejandro tampoco la destruy . "Entonarn por ti una elega y te dirn: `Ah! ah ests destruida, desaparecida de los mares, la ciudad famosa, que fue poderosa en el mar.... Cuando no te convierta en una ciudad en ruinas como las ciudades despobladas, cuando yo empuje sobre ti el ocano y te cubran las muchas aguas... para que no vuelvas a ser restablecida en la tierra de los vivos. Har de ti un objeto de espanto, y no existirs ms. Se te buscar y no se te encontrar jams": Ez 26, 17ss. "En el corazn de los mares estaban tus fronteras": Ez 27, 4. "De lino recamado de Egipto era tu vela... Los habitantes de Sidn y de Arvad eran tus remeros. Y tus sabios, Tiro, iban a bordo como timoneles... Estabas repleta y pesada en el corazn de los mares...": Ez 27, 7ss. "A alta mar te condujeron los que a remo te llevaban. El viento de oriente te ha quebrado en el corazn de los mares... toda la tripulacin que

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transportas, se hundirn en el corazn de los mares el da de tu naufragio... Quin era semejante a Tiro en medio del mar?": Ez 27, 26ss. "Mas ahora ests ah quebrada por los mares, en las honduras de las aguas. Tu carga y toda tu tripulacin se han hundido contigo... y has desaparecido para siempre": Ez 27, 34ss. "Tiro... y has desaparecido para siempre": Ez 28, 19. "... y tambin la fronteriza Jamat, (Tiro) y Sidn, con fama de sabia. Tiro se ha construido un baluarte, ha amontonado plata como polvo y oro como barro de las calles. Pero el Seor la desposeer: hundir en el mar su prosperidad, y ella misma ser pasto del fuego": Zc 9, 2-4. Por su parte, y en contra de Ezequiel y Zacaras, Isaas predijo que Tiro resurgira, anunciando de paso otros hechos que no sucedieron: "Bien, al cabo de los setenta aos visitar Yahv a Tiro, y ella volver a su ganancia y se prostituir a todos los reinos de la tierra sobre la faz de la tierra. Ser su mercanca y su ganancia consagrada a Yahv...": Isaas 23, 17-18. El ES inspir cosas diferentes y contradictorias a los profetas. Pero an hay ms: los pasajes siguientes de Ezequiel muestran de nuevo qu clase de Dios tienen los cristianos, no slo los evanglicos. Ante el fracaso de Nabucodonosor en Tiro, y para compensarle, Yahv decret la entrega de Egipto al rey caldeo. Lean la Biblia: "Por eso, as dice el Seor Yahv: He decidido entregar a Nabucodonosor, rey de Babilonia, el pas de Egipto. l saquear sus riquezas, se apoderar de sus despojos y se llevar su botn, que ser la paga de su ejrcito. En compensacin de su esfuerzo contra Tiro, yo le entrego el pas de Egipto, porque han trabajado para m, orculo del Seor Yahv: Ez 29, 19-20; 30, 10-12. Para desesperacin y decepcin de Yahv, Nabucodonosor tampoco saque Egipto: los hombres y la Historia no hacen caso a los profetas de Yahv.

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Y para vergenza de sus creyentes, Yahv entrega naciones a sus elegidos para el saqueo, en recompensa por su trabajo, y cuando trabajaban, es decir, cuando destruan naciones, lo hacan para Yahv, todo bien escondido por los pastores evanglicos en sus lecciones para hacer discpulos. Lean los pasajes en una Biblia, seores, lean. No es el invento de nadie.

Hoy, Tiro es un pequeo pueblo de pescadores donde vienen a descansar los botes de pesca y donde los pescadores extienden sus redes. La gran ciudad antigua de Tiro permanece, al da de hoy, enterrada en ruinas, exactamente como fue profetizado. Si furamos a calcular las probabilidades de que este evento pudiera ocurrir por azar, las figuras seran astronmicas. No, no fue por casualidad".
No, no fue por azar: fue porque el bondadoso Yahv profetiz casi siempre muerte, destruccin y ruina. Y es falso lo que dice: en la actualidad, Tiro no es un pequeo pueblo de pescadores sin prestigio: es la cuarta ciudad en importancia del Lbano. Y como ya se ha dicho, muchos vestigios de su antiguo esplendor estn a la vista de cualquier visitante. Tiro ha estado siempre habitada: los moradores de Tiro pidieron ayuda a Judas Macabeo: I Mac 5, 15; Jess se paseaba por el territorio de Tiro" (Mt 15, 21; Mc 7, 24,31) y Pablo habl de los habitantes de la ciudad (Act 12, 20; 21, 3,7). Por ms que les pese a Yahv, a sus profetas y a sus pastores, la ciudad condenada a ser roca pelada y a no ser reconstruida ni encontrada, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1984. El panfleto contina diciendo en cuanto a las profecas:

Aqu hay otro ejemplo. Hay ms de trescientas profecas hechas de Jess en el Antiguo Testamento. Profecas como de Su lugar de nacimiento, sobre cmo iba a morir, sobre Su rechazo por la nacin de
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Israel, etc. Todas estas profecas fueron hechas muchos cientos de aos antes que Jess hubiera venido a la tierra. Debido a la precisin de las profecas, muchos escpticos creyeron que deban haber sido escritas despus del ao 70 d.C.despus del nacimiento y la muerte de Jess, y la destruccin de Jerusaln. Por lo tanto, han tratado de negar que hayan sido profecas siquiera. Sin embargo, en 1947, los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos. Estos rollos contenan el libro de Isaas y otros libros profticos. Cuando fueron fechados, se encontr que haban sido escritos entre 120 y 100 a.C., [8], mucho antes que hubiera nacido Jess. Hubiera sido un logro imposible que Jess hubiera cumplido trescientas profecas. Algunos dicen que las profecas se cumplieron por casualidad, pero las probabilidades en contra seran tremendamente grandes. Requerira ms fe creer en su ocurrencia fortuita que en el hecho que Jess fuera Dios y que estas profecas fueron inspiradas divinamente.
Sirva mi libro, aludido ya, Jess, el falso mesas. La mentira de las profecas mesinicas cumplidas por Jess, para demostrar la falsedad de las palabras del autor del panfleto: Jess no aparece ni una sola vez en todo el AT, por muchas visiones fantsticas e imaginarias que se invente el cristianismo. La figura que el AT ofrece del mesas no tiene que ver nada con la del Jess del NT, nada en ninguna de sus facetas.

Ningn libro puede igualar a la Biblia cuando se trata de profeca. Entiende que slo he tocado la punta del tmpano. Hay cientos de pruebas adicionales a favor de la Biblia, pero slo he mencionado unas pocas. Espero que este estudio haya despertado tu inters en estudiar ms acerca de la Palabra de Dios.
Pues toque usted algo ms porque eso ha sido fcil refutarlo.

Por otro lado, hoy sabemos que la mayora de las profecas bblicas se escribieron mucho despus de los acontecimientos que vaticinan, sobre todo durante la poca persa, es decir, durante y despus del destierro de Babilonia, por compiladores que se las adjudicaron a profetas que haban vivido mucho antes. Lanse libros de autnticos histo-

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riadores, como por ejemplo E. O. James y su `Historia de las religiones, o John Bright, cristiano, y su `Historia de Israel, mencionado antes. Por su parte, y como he anunciado antes, el pastor H. intenta esa demostracin mediante otro mtodo, echando mano de falacias (2): tal o cual personaje acredita la Biblia por medio de sus mximas, creyendo que de esta manera eleva la categora de la Biblia, demostrando de nuevo su escasa capacidad para entender lo que hace/escribe: su deduccin es que cuanto ms importante-conocido es el personaje, ms verdades deben contener sus pensamientos. A continuacin lo que l cree `argumentos que autorizan a la Biblia, pero que no son ms que otros mtodos de engao: es la falacia llamada "argumentum ad vercundiam", se encontraban en mi Foro de discusin firmadas por el pastor, y estn tambin en el otro artculo que le dediqu, y ahora aqu junto con mis puntualizaciones de entonces.

Isaac Newton. Frase segn el pastor evanglico H.:

"Hay ms seales de autenticidad en la Biblia que en historia profana alguna"


Cientfico, autoridad en fsica. De dnde se saca el pastor H. que fuese una autoridad en la Biblia, en teologa, en religin? Esa frase no es ms que su opinin y no demuestra nada.

Napolen Bonaparte. Frase segn el pastor evanglico H.:

"La Biblia no es un mero libro, sino una creacin viviente, con un poder que vence a todo cuanto se le opone".
Militar, autoridad en el "arte de la guerra, de la estrategia militar", aunque al final le fall su sabidura. De dnde se saca el pastor H. que fuese una autoridad en la Biblia, en teologa, en religin? Por otra parte, y como apunt un participante en mi Foro, Napolen era catlico: si era

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una autoridad en cuestiones bblicas, cmo es que no se convierte el docto pastor al catolicismo y deja su falsa iglesia evanglica?

Emmanuel Kant. Frase segn el pastor evanglico H.:

"La existencia de la Biblia, como libro para el pueblo, es el mayor beneficio que la raza humana jams haya experimentado. Todo intento de desprestigiarla es un crimen contra la humanidad"
Filsofo crtico racionalista, doctorado en lgica y metafsica. Sin embargo, haba crecido con el pietismo, cuya vena le sala de vez en cuando a pesar de su filosofa crtica racionalista. Lo ms espectacular es la inclusin de Kant en esa lista. Kant era pietista de una de las ramas ms rancias, es decir, le ensearon aquello de "creo porque me da la gana", "soy cristiano porque s". Qu tiene de extraordinario que Kant dijese la frase que ha incluido el pastor, evidentemente sacada de un contexto kantiano que el docto pastor desconoce? Pretender catalogar a Kant por esa frase demuestra el nulo conocimiento de lo que escribe. A todas luces, no entiende ni lo que escribe ni de quin escribe. Kant fue un crtico que delante de la puerta de su casa criticaba lo que le pareca sobre Dios, poniendo mil y una dudas y excusas con el fin de impedir su paso al interior de su casa utilizando el racionalismo, pero no tena inconveniente para despus dejarle entrar por la puerta de la cocina. Al mismo tiempo abord el empirismo, influenciado por David Hume, el conocimiento humano, la razn, la moral... Me parece que la personalidad de Kant es demasiado complicada y extensa como para que la traiga a colacin un individuo de las penosas caractersticas de un pastor evanglico mediante una simple frase, de alguien que todava cree en Adn y Eva. Lo que tambin es muy posible que el pastor desconozca que Kant dijo otra frase: "atrvete a conocer". Digo yo que el pastor evanglico H. no le hace caso.

Horace Greeley. Frase segn el pastor evanglico H.:

"Es imposible esclavizar mental o socialmente a un pueblo que lea la biblia. Los principios de la Biblia son los cimientos de la libertad humana".
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Periodista y poltico de EEUU, cofundador del partido republicano, s, ese mismo en el que est la familia Bush, esa que ha metido a medio planeta en pie de guerra. Sin autoridad alguna sobre Biblia, teologa ni religin. Slo dio su opinin, que le parecer bastante extraa a quien haya ledo la Biblia: sta narra el pacto entre un `dios y un pueblo esclavizado a l, un pueblo que le pertenece literalmente, que es de la propiedad del `dios, pacto que el pueblo acept porque fue un acto de terrorismo en el cual ese pueblo estaba amenazado con mil y una atrocidades si le desobedeca, impuesto mediante el miedo y el terror. Por otra parte, la esclavitud mental y socialmente est no slo admitida sino legalizada en la Biblia, en donde la discriminacin y el sometimiento a la voluntad divina estn en todas partes, as como la esclavitud de pueblos enteros a lo largo de toda su historia y posteriormente. El poltico Greeley se luci, del mismo modo que se est luciendo el pastor poniendo estos ejemplos, ms bien falacias.

Gabriela Mistral (Lucila de Mara del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga). Frase segn el pastor evanglico H.:

"La Biblia es para mi el Libro. No veo cmo alguien puede vivir sin ella".
Poetisa, diplomtica y pedagoga chilena. En 1945 gan el Premio Nobel de Literatura. Su opinin, si es que la dio. En cierta manera, es verdad que `nadie puede vivir sin ella: sin conocer hasta qu punto puede llegar el humano en su bsqueda por ese paternalismo divino y el sometimiento y poder sobre otros. Nadie puede vivir sin conocer a fondo esos horrores contenidos dentro de ese libro llamado la Biblia, dijo un participante de mi Foro de discusin de MSN. Si no la conoce, vivir pero sin saber qu dice en realidad y supondr que toda en ella es humanidad y dulzura, que es el cuento que normalmente se vende. En efecto: los personajes son importantes, pero en los campos que dominaban. Sobre ello, ese mismo participante de mi Foro escribi, dirigindose al pastor H.:

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"Con esto le da ms material a MiltonAsh para una buensima causa: La de despertar conciencias contra estafadores como usted."

Te ha indicado el Espritu Santo que compartas con alguien las buenas nuevas que t has recibido? De quin o de qu est hablando el pastor? La pregunta no es ftil: su libro es accesible a cualquiera con conexin a Internet. Ya ha hecho las presentaciones a sus lectores de tan insigne ente? Hay un `Espritu Santo (?) que indica cosas a los propensos a creerse, o a los que les conviene creer, que hay un ES que indica cosas, y del que los eruditos judos no saben nada: el espritu de Dios de los textos judos no coincide con ese ente del NT. El que haga los discpulos, cmo los convencer de que hay un Dios, que es el de la Biblia y no otro, que sta es su palabra, que existe un ES que comunica cosas? Cmo har discpulos si el pastor slo se dirige a los ya convencidos y stos no cambiarn a nadie? Quin ser el convencedor que los convenza? Quin ser el cambiador que los cambie? Perctense cmo est hecha la pregunta del pastor: esperando una respuesta afirmativa, casi, o sin casi, obligando a darla. Un clsico medio de coaccin.

Por otra parte, en el fondo el pastor no cree del todo en el ES, no le tiene demasiada confianza, yo dira que no le tiene ninguna: por fiarse de l, no se fa en absoluto. Lo demostr cuando le invit a mi Foro y no apareci: entonces era el momento de demostrar que ese ente est con l, de que cree y confa en l, de que le ayudara a callar las bocas de unos incrdulos. Temi que ese ente le dejase en la estancada, o simplemente es que no cree en l y slo lo utiliza como arma evangelizadora, es decir, para atemorizar a sus oyentes? Se le puede aplicar el siguiente pasaje de Lucas, ya que se aplica lo que le conviene en cada momento?

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"Cuando os lleven a las sinagogas, ante los magistrados y las autoridades, no os preocupis de cmo o con qu os defenderis, o qu diris, porque el Espritu Santo os ensear en aquel mismo momento lo que conviene decir" Lucas 12, 11-12.

ADELANTE!! Ve y cuntales cuan grandes cosas ha hecho el seor contigo. Y qu sabe el docto pastor lo que ha hecho el seor con ellos? Cmo saben que es el seor el que ha hecho las cosas? Convencerles de que un ES les ha indicado algo? Cmo los ha convencido? De verdad estn convencidos o se fan tanto de l como se fa el pastor?

Mientras te escuchan, estars sembrando la buena semilla en ellos y el Espritu Santo har lo dems. Cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. (Juan 16:8-9). Ah, por fin! El ES har lo dems, l es quien les convencer. Y quin es el ES? Otro ente indemostrable, invisible, impalpable... Cuntos entes de esa ndole hay en su creencia? Para qu necesita ese ente a alguien que escriba libros para slo sembrar la semilla? Acaso espera a que unos pastores siembren semillas para poder actuar? Para qu necesita las semillas? No es autosuficiente? Pero no se espera sino que ya vino, y entonces convenci al mundo de pecado, de justicia y de juicio? Dnde? Cundo? No parece que se note... fuera de la imaginacin del autor de los libros y sus destinatarios: ms de las tres cuartas partes del planeta Tierra continan sin saber nada de ese ente, muchas ms sin haberlo percibido, y esto no es lo que se promete en ese pasaje de Juan, incluso alguno de los pocos que dicen haberlo percibido estn o estuvieron encerrados en psiquitricos por alucinados, y los pastores deben continuar sembrando semillas, cosa que no hara falta si se hubiese cumplido el pasaje.

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En este manual encontrars ayuda para guiar al pecador a los pies de Cristo. El pastor se autoproclama `ayudante para guiar al pecador a los pies de Cristo, nada menos. l sabe cmo hacerlo, y esto se supone que no lo puede hacer cualquiera. Nada de amistad, hermandad, amor... quien est a los pies de alguien, est sometido a l: los pastores estn sembrando semillas para convertir a las personas en esclavos.

Lo hemos titulado HACER DISCIPULOS 1, pues va dirigido a los oyentes inconversos. Ya lo dije antes: el ttulo miente y enreda; va dirigido a quienes no pueden hacer discpulos sino slo sembrar la semilla, siempre segn el propio pastor, pero ya estn convencidos. As, si sus libros son para esas congregaciones, por qu los tiene publicados en una Editorial donde los puede leer todo el mundo? Alguna razn prctica, simple despiste o inconsciencia de que lo que hace se le vuelve contra l?

Se usar en discipulados individuales y en clulas de discipulado. Consta de diez y seis lecciones y su contenido esta basado en los requerimientos del Seor para un verdadero discipulado (Luc. 14:25-35). H., pastor evanglico, hijo de un seor con el mismo `oficio, y con ms de 30 aos de experiencia bblica, tiene autoridad, y todo est previsto y organizado: se usar en discipulados individuales y en clulas de discipulado, ordena. Por supuesto: los negocios, o se llevan bien o no se llevan. Le ha faltado decir que los discipulados `cuanto menos sepan, mejor.

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El contenido de las lecciones est basado en los requerimientos del Seor para un verdadero discipulado, encontrndose en Lucas 14, 2535. Qu dicen esos versculos? La BJ, catlica, los anuncia de la siguiente manera: Renuncia a todo lo que se ama (25-27), Renuncia a los bienes (28-33) y No perder la eficacia (34-35). Por su parte, la Reina Valera Revisada 1995 (RVR a partir de ahora), protestante, dice: Lo que cuesta seguir a Cristo (25-33) y Cuando la sal pierde su sabor (3435). Los escalofriantes pasajes dicen: 25-27: "Caminaba con l mucha gente y, volvindose, les dijo: `Si alguno viene junto a m y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta a su propio vida, no pude ser discpulo mo. El que no lleve su cruz y venga en pos de m, no puede ser discpulo mo. 28-33: "Porque quin de vosotros, que quiere edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos y ver si tiene para acabarla? No sea que, habiendo puesto los cimientos y no pudiendo terminar, todos los que lo vean se pongan a burlarse de l, diciendo: `ste comenz a edificar y no pudo terminar. O qu rey, antes de salir contra otro rey, no se sienta a deliberar si con diez mil puede salir al paso del que viene contra l con veinte mil? Y si no, cuando el otro est todava lejos, enva una embajada para pedir condiciones de paz. Pues, de igual manera, cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes no puede ser discpulo mo. 34-35: "Buena es la sal; mas si tambin la sal se torna inspida, con qu se la sazonar? No es til ni para la tierra ni para el estercolero; la tiran fuera. El que tenga odos para or, que oiga".

No voy a comentarlos ahora. Ya llegar el momento. A ver entre tanto esas bases, a ver cmo hay que dirigirse a los inconversos... para que el ES no tenga tanto trabajo.

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Son tres las reas en las que todo individuo debe ser discipulado: 1 ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION (Entrega total al seor). (Lecciones 1 a 7) 2 AUTORIDAD Y OBEDIENCIA (Tomar su cruz). (Lecciones 8 a 11) 3 MAYORDOMIA (Someterse al Seor en el aspecto Econmico). (Lecciones 11 a 16) Los tres bloques en que desgrana el Contenido de las lecciones, aludido al principio: ordenando, mandando, organizando... su negocio.

El oyente que acepta rendir estas tres reas a nuestro Seor Jesucristo SI PUEDE pasar a ser su discpulo. Ruego al lector est muy atento a esta seccin El oyente (de las congregaciones donde leen su manual a los inconversos) que acepte rendir esos tres puntos a Cristo, s puede ser discpulo: slo esos sern discpulos, es decir, los que acaten a rajatabla los tres puntos se salvarn puesto que quien no es discpulo de Cristo, ya se sabe, no se salva. H. imponiendo, ordenando, lo que deben hacer las congregaciones... con autoridad, como dije antes. Quin se la otorg? A qu congregaciones se refiere en realidad? No a todas las evanglicas puesto que se cuentan por miles. Deduccin: como es sabido, el catolicismo mantiene un orden, ms o menos. Podramos decir que su colectivo es bastante unitario, sobre todo en cuestiones doctrinales, pero las miles de sectas evanglicas son un descontrol total, un autntico caos: miles de sectas y sectitas cada una, o unas pocas agrupadas, en torno a un pastor o a varios, es decir, miles de pastores cada uno interpretando cosas diferentes de los mismos textos bblicos, alguno basndose en sus propias interpretaciones, otros segn las de terceros, de ah las muchas doctrinas surgidas entre ellos, contradictorias entre s, cada cual haciendo evangelizaciones por su cuenta, aunque eso s, casi todos coincidiendo en lo del

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diezmo, es decir, en el sometimiento al Seor en el aspecto Econmico, la mayordoma, como anuncia el listo H. en ese tercer punto. Algn lector haba supuesto que exageraba cuando alud a menudo la cuestin del diezmo? Pues ya ve que no: es, nada ms y nada menos, que uno de los tres puntos por los que se consigue ser discpulo, sin su cumplimiento nunca se podr ser salvo, a pesar de que en ocasiones tiene la valenta de decir que es voluntario. S, s seores, s: esto es explotacin, extorsin, pura mafia... puro pillaje, robo y estafa... porque todas las promesas, pocos hechos, se basan en esperanzas, ilusiones, humo que se disipa y nada ms. Pero, claro, no ser delito hasta que alguien se lo tome en serio porque, seores, este vendaval de despropsitos y mentiras es un abuso dirigido a personas crdulas: el dador lo entrega voluntariamente, la eterna excusa. Pero esta voluntariedad est sujeta, condicionada, al miedo, a esa extorsin-mafia: no te salvars si no cumples... y ya sabes que te espera un estupendo infierno, creado por el fantstico Yahv-Jess, para torturarte eternamente. All en el infierno hay un lugar para los que no diezman ni ofrendan

http://www.youtube.com/watch?v=ar5M5IVE0eI&feature=re lated

Y H. es uno de esos miles de pastores, de una de las miles de sectas evanglicas americanas, donde se ha otorgado una autoridad por medio de un ttulo (dnde obtuvo su ttulo, docto pastor? Qu `Universidad tuvo la osada? Quin le dio autoridad a esa `Universidad para dar ttulos sobre `conocimiento de Dios y poder empezar ya a expoliar al prjimo por medio de las ofrendas y del diezmo? De dnde se han sacado ese conocimiento?), porque ha escrito unos libros... libros que tambin otros pastores han escrito por su cuenta para otras congregaciones con el mismo propsito, discrepando en algunas o en muchas cosas entre todos ellos, pero, digo, coincidiendo casi todos en cobrar (administrar, docto pastor?) diezmos a los pobres discpulos que caen en sus redes, a los que no entiendan que todo es un negocio, y el de H., no se crea seor lector, es un negocio familiar, y eso se tiene que conservar, no hay que echar por la borda los negocios familiares, son producto de muchos aos de `trabajo: hay que hacer ms discpulos...

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discpulos que lo sern de Cristo, pero sus bolsillos los administrarn los pastores, finalidad de ese negocio, probablemente el ms grande inventado por el hombre, adems del arma de manipulacin mental ms importante que haya visto la sociedad, manteniendo a raya y controlando a las masas desinformadas, con problemas y dbiles, por medio de la culpa en un pecado (no cometido), del miedo, de la promesa de salvacin, de la extorsin y la explotacin, lo cual encierra una inevitable esclavitud.

Las lecciones fueron elaboradas para compartirse en el orden en que aparecen. Sin embargo, si la necesidad del oyente as lo requiere, se pueden impartir primero las lecciones de Matrimonio y Familia, para despus pasar a la leccin numero uno y continuar as con el orden natural. Tienes pues en tus manos, la semilla que un dia recibiste. Cristo usar tu vida haciendo discpulos para l. De gracias has recibido vida: Sal y comprtela de gracia!! Obsrvese la disposicin: las familias sern adoctrinadas sobre matrimonio y familia, es decir, sobre sus vidas ntimas: se les adoctrinar sobre comportamiento, sobre el camino a seguir, sobre en qu creer y en qu no. Los futuros robots dependern en todo de los pastores: se les impondr el miedo a no ser salvos como medida primera y principal para convertirlos en autmatas manejables al gusto de los extorsionadores. Sern sus guas en todo: conversin, autoridad, obediencia y mayordoma por medio de estos panfletos mafiosos y sus lecciones, `cada una de ellas con un propsito y coherentemente relacionadas, como dice el pastor poco despus. Por otro lado, el pastor se atribuye ciertas cosas que no le corresponden: l sembrar semillas, pero no por eso los que las reciban irn a Dios por medio de Jesucristo. El siguiente pasaje bblico dice otra cosa: "Nadie puede venir a m, si el Padre que me ha enviado no lo atrae": Jn 6, 44,65.

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Es el Padre, Yahv, quien atrae al discpulo hacia Jess... no un pastor o un lder con sus libros chafa que dicen sembrar semillas. Las vidas de los miembros de las congregaciones sern usadas por Cristo para hacer nuevos discpulos para l. Cmo es que necesita intermediarios el `Omnipotente, el `Absoluto? Quin le ha dado tanta autoridad al pastor H., un pastor de cuarta o quinta categora como demostr en el estudio aludido al principio (3) ?... pero, en vista de su penoso conocimiento bblico, verdaderamente es pastor evanglico? Algunos, dicindomelo en mi correo particular, lo ponen en duda pero no hay error: l mismo puso colgado en Internet hasta la localizacin de su secta, con fotos de varios o todos sus pastores, y en los que no se nota en ninguno aquella famosa pobreza evanglica tan citada cuando conviene. En el mundo catlico, al menos, se exige un mnimo de cultura a sus sacerdotes, de conocimientos, han estudiado en Seminarios..., lo cual, por supuesto, no quiere decir que cuenten verdades. Pero al menos se les nota ms preparados, y es indiscutible que cualquiera no puede ser sacerdote catlico. Pero qu les exigen a los pastores para obtener su carnet de extorsionador? El Omnipotente escogera a un hombre de la categora de H. para explicar cmo sembrar semillas? Quin le ha otorgado semejante `trabajo? Es evidente que para ser pastorpredicador evanglico no es necesaria tanta preparacin ni conocimientos. Lase bien: los discpulos sern de Cristo... por qu entregan sus diezmos a los pastores? Por qu no los entregan a Cristo, entonces?

Si dice que de gracia ha recibido la vida y que se comparta de gracia... por qu pide diezmos u otras donaciones? Por qu el diezmo es uno de los tres puntos imprescindibles para llegar a ser discpulo, es decir, salvo?

Cuan hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz.

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El pastor olvid poner la cita del pasaje, del `evangelio de la paz. Pero pondr yo otras que no hablan de `evangelio de la paz: Jess: "No pensis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada: Mateo 10, 34; Mc 13, 12; Lc 12, 49-50, 51-53. "Les dijo (Jess): Pues ahora, el que tenga bolsa que la tome, y lo mismo alforja, y el que no tenga, que venda su manto y se compre una espada": Lc 22, 36 Recurdese que en el propio pasaje de Lucas aludido por H., fundamento de su requerimiento para ser discpulo, Jess se refiere a la guerra, sin rubor alguno, ni suyo ni de su pastor, el cual parece que utiliza pasajes sin leerlos, o leyendo lo que le conviene, o ms bien otra cosa: creyendo que todos los que lo lean no se enterarn de lo que leen.

ESTRUCTURA DE ESTE MANUAL Es muy importante que usted capte como esta compuesto este manual. Cada leccin tiene un propsito y todas estn coherentemente relacionadas. A continuacin el por qu de las lecciones y su orden. Leccin Esta es la enfermedad del hombre------------- #El pecado. Este es el remedio---------------------------------#2 Sacrificio y Amor As se aplica el remedio---------------------------#3 Arrepentimiento -------#4 El Bautismo.

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El resultado es-------------------------------------#5 La nueva criatura. La nueva criatura alaba--------------------------#6 Alabanza. La Nueva criatura adora-------------------------#7 Adoracin. La nueva criatura se somete a Dios-------------#8 Dios es La nueva criatura acepta el orden divino-------#9 Matrimonio (a). --#10 Matrimonio (b). -#11 La familia. La nueva criatura somete su vida econmica a Cristo----------------------------------------------#12 Dueo y sus -----#13 Manutencin -----#14 Caridad hacia -----#15 La ofrenda. -----# 16 El Diezmo.

Nota: trasladado tal como se lee en el libro del pastor. Pero, en realidad, quin ha confeccionado el manual, su estructura? El ES? El pastor? Parece ms bien obra de mano humana... guiada por ese ente o slo por obra y gracia del pastor? En todo caso, el ente en cuestin se acomoda a las disposiciones de mano y mente humanas?

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Funcionamiento de este manual:


Fase uno: El pastor imparte las lecciones a su congregacin y al final entrega este manual a cada obrero, llenando los datos de la pgina (#2): Nombre del discpulo, nombre del pastor, nombre del templo y fecha. Previa instruccin, los obreros imparten las lecciones a los oyentes, individualmente o en clulas. Llamamos obrero al que imparte discipulados individuales. Llamamos lder al que imparte discipulados a grupos o clulas. Pastores, obreros, lderes, discpulos... Obsrvese las directrices, las rdenes del pastor, dirigido todo a un buen cumplimiento de las mismas, que no se escape nada ni nadie: claro, es que est trabajando, est continuando el honroso oficio que le ense su seor padre. Ntese tambin que es todo una cadena, un trabajo piramidal, como el de cualquier secta: es un adoctrinamiento por fases, en donde no se le ve el final: una y otra vez ocurrir lo mismo, sin que nunca se cumplan las promesas, las esperanzas... y esto ya se cuenta por milenios.

Fase dos: En la ltima pgina el obrero pondr los nombres de los oyentes que esta evangelizando al lado izquierdo, al centro pondr el nmero de lecciones impartidas, y una vez bautizados, pondr sus nombres al lado derecho, como discpulos. Fase tres: Cada nuevo discpulo, previa instruccin, recibe este manual y comienza a impartir las lecciones que l mismo recibi. Los datos a llenar en cada manual constituyen un ahorro de tiempo a la hora de revisar el trabajo de evangelismo de la iglesia local y elaborar el reporte correspondiente, sea trimestral o anual. Se sugiere un director de evangelismo para cada iglesia local para que se haga cargo de este trabajo, motivando, revisando y alentando a los obreros y lderes.

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"... de este trabajo". No es un ministerio?

Nota:Desde su primera edicin hasta la fecha (Septiembre 2008) este manual de evangelismo ha reportado mucho fruto y esta siendo empleado como una til herramienta de trabajo de muchas congregaciones de este y otros movimientos. Lo que realmente nos interesa es que las almas se conviertan a Cristo, pero si usted desea reportar la utilidad de este manual o desea formular algunas preguntas, puede hacerlo en nuestra direccin de correo electrnico o contactarnos en nuestra pgina. (Si desea imprimir este manual masivamente, puede hacerlo con solo pedir permiso al autor).

Y dnde est el permiso que pidi a mi Editorial o a m como autor para criticar el Tomo I de mi libro La Biblia ante la Biblia...? Lo dicho: lo que realmente interesa es que las almas se conviertan a Cristo... de los bolsillos ya se ocupar l... pero, almas? Ms entes fantsticos en la mente del pastor? S, es cierto: an no ha presentado a nadie o a nada a quien poder valorar, evaluar... ver, tocar, comprobar, examinar...?... ni siquiera los ha definido.

Qu ha demostrado hasta ahora? Nada, aparte del afn por su trabajo, y de que la palabra evangelismo no existe en lengua espaola.

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ELPECADO LECCION 1 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que es el pecado y como afecta a su vida.

Bien, atencin: empiezan las lecciones: un experto en diezmos va a hacer comprender qu es el pecado a los oyentes, es decir, a los futuros discpulos, dejndose stos llevar, dejndose adoctrinar, dejndose contar, avanzando en otros temas, todo encaminado a un nico fin: a la administracin de ofrendas y diezmos. Pero, cuidado, recordemos:

"Que no le digan, que no le cuenten porque a lo mejor le mienten". H.

Notar el lector, por poca perspectiva-experiencia que tenga sobre estas cuestiones, que desde la primera leccin se inculpa al oyente, al futuro discpulo, de algo que no cometi: el pecado: Eres un pecador... naciste pecador y ests manchado por este pecado! Primer trauma inculcado al discpulo: de la culpabilidad por ese pecado se seguir todo lo dems. Son miles de problemas los que afectan a la humanidad hoy en dia. Enfermedades, miserias y conflictos de muchos tipos nos aquejan. La humanidad avanza rpidamente en el desarrollo de las ciencias tecnolgicas, sin embargo a pesar de tan grande desarrollo cientfico el hombre no ha podido remediar la delincuencia, la drogadiccin y la desintegracin familiar. El hombre de hoy es capaz de transplantar un rgano de un cuerpo a otro pero no ha podido desarraigar el odio, los celos y las envidias. Cada generacin es peor que la anterior. Qu hacer ante tal situacin?

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Todas las generaciones pasadas han tenido problemas: enfermedades, miserias, conflictos... y ms que en la actualidad si comparamos las pocas. No es cierto que cada generacin sea peor que la anterior: es una mentira, dirigida directamente a inculcar esa responsabilidad en el pecado. Podr haber generaciones peores que otras, la Historia est llena de ejemplos, pero no es verdad que sistemticamente una generacin sea peor que la anterior, no es cierto lo de que `cualquier tiempo pasado fue mejor. Desde tiempos antiguos, los escritos de muy diversas personas han dejado constancia de que en todas las pocas ha habido delincuencia, corrupcin, desintegracin familiar, enfermedades, calamidades, guerras, desastres naturales, etc. etc. Hoy sabemos que la mayora de las pocas se han sentido ellas mismas como las peores... que casi todas se han visto a s mismas como la ltima, en la que tendra lugar el fin de los tiempos, y el pastor espera que sus oyentes no lo sepan. Por otra parte, el mismo pastor se contradice despus en cuanto al tema. Vase ms abajo del texto, en la leccin octava. Primera alusin, y ataque, a la ciencia: es un arma muy estimada y empleada por los evanglicos. En lugar de demostrar sus creencias, que es lo que deberan hacer, y siendo que no pueden hacerlo, eligen el arma de atacar al contrario a travs del conocimiento, es decir, de lo humano, de lo que nos permite discernir y llegar a entender los timos evanglicos, de ah su encono contra esa ilustracin: lo de ellos es espiritual, proviene de Dios y es superior. La ciencia, sobre todo la evolucin, es falsa: pero esto no es un mtodo, digamos honroso, para defender sus creencias, y menos para demostrarlas; lo es mostrando las verdades de stas que, como ya he explicado, es lo que ped que hiciese al docto pastor invitndole a mi Foro de discusin. La Biblia perdi all mucha de su credibilidad delante de todos los que participaban en el Foro, si es que an tena alguna. Ntese la comparacin y su diferencia: el hombre es capaz de trasplantar un rgano de un cuerpo a otro, dice. Esto, aparte de que no parece defender lo de que una generacin es peor que la anterior puesto que conlleva implcito un avance y no un retroceso, es un hecho o acto fsico que entra plenamente en el propsito cientfico, y lo compara con `odios, celos y envidias, de lo que los cientficos se ocupan en menor medida.

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Por si acaso el lector no lo not: si an hoy, la peor generacin posible segn el pastor, existen el odio, los celos y las envidias, es que su religin no tiene nada que ver con ello? La `verdad absoluta, es decir, el Dios infinitamente justo, misericordioso y bueno, no ha sido capaz de erradicarlas despus de ms de tres mil aos de la existencia de su revelacin, o dos mil si contamos slo el cristianismo? No sera suficientemente grave aunque slo lo permitiese? Por qu le echa la culpa al hombre, es decir, al que trasplanta rganos? Por qu no se la echa al otro hombre, al que siembra semillas? Qu soluciones dieron durante milenios sus antecesores en su honroso trabajo? Al menos el hombre ha conseguido trasplantar rganos, poniendo el mismo ejemplo que el pastor, qu han hecho sus antecesores durante milenios? Qu hicieron los anteriores H.? Por qu cree que l va a solucionar los problemas cuando miles de pastores anteriores no consiguieron nada? O es que en realidad sabe perfectamente que no va a solucionar-aumentar sino el grosor de su cuenta bancaria, como hicieron esos precursores suyos a los cuales les importaba ms bien poco los odios, los celos y las envidias? Siempre salvando algunos casos de autntico altruismo religioso, que tambin los hubo y los hay, indudablemente. Comprubese, pues, que el pastor est mintiendo desde el principio: esta poca no es peor que todas las anteriores, pero a l le interesa que el oyente se lo crea porque de esta manera le persuade de esa culpabilidad, de ese pecado, en su mxima proporcin. Lo que s se puede alegar es que donde hay ms personas, puede haber ms problemas, ms contratiempos, ms sucesos; donde hay ms avances, hay ms comunicacin, hay ms informacin de acontecimientos que en otras pocas pasaban inadvertidos al ser menor ese avance cientfico.

Cada hombre debe volverse a la palabra de Dios para encontrar la raz de su miseria. Cul es la palabra de Dios? Demuestre, pastor, demuestre aunque sea por una vez: no d por sentado lo que slo es su creencia. Por qu no utiliza aquel panfleto analizado anteriormente, puesto que con toda seguridad lo conoce?... Ah, bueno! Es que ya lo demostr por medio de falacias!

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Dnde se originan los problemas del hombre? El problema bsico de la humanidad esta EN SU CORAZON. De ah surgen todos los conflictos que contaminan su vida, y la de sus semejantes. (Marcos 7:18-23). El pastor pone como ejemplo un texto escrito hace casi dos mil aos, que reporta conocimientos de aquella poca, trasladndolos a la actual, ante la sorpresa, o no, de sus oyentes. En efecto, es lo que se crea en aquel tiempo, y en otros: la raz de los males est en el corazn, y no slo la raz de los males sino tambin el conocimiento, la sabidura, como aseguran otros pasajes: el propio Yahv, cuando quiere saber cmo es el comportamiento de una persona, inspecciona, examina su corazn... y sus riones , lo que tampoco dice mucho a favor de su omnisciencia. Hoy sabemos que el corazn es un rgano que no tiene que ver nada con las emociones personales, y tambin sabemos que ciertos pasajes bblicos, al aludir al corazn, lo hacen metafricamente, pero no as en otros pasajes en donde se dice concienzudamente que la raz del conocimiento est en el corazn, creencia que por otra parte tampoco es exclusiva de la Biblia; otras culturas tambin lo crean. "Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre", dice un tal Marcos que dijo un tal Jess en la cita aludida por el pastor. Y qu tal si al trasladar la leccin a los aspirantes a discpulos, alguno de los mismos le dice algo conveniente al lder evanglico aleccionado por el pastor H.?: `oiga, yo soy muy buena persona; el fornicario, asesino, adltero... los ser usted. Aplquese el cuento.

Todo ese caudal de suciedades que brotan del corazn del hombre (Malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, homicidios, avaricias y envidias) se definen con el nombre de PECADO.

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Pues ya ven: el pastor tambin cree que los malos pensamientos, adulterios, etc. brotan del corazn del hombre, y no parece que lo diga metafricamente porque no lo puede decir: en el pasaje anterior de Marcos no est expresado como metfora, ni en el paralelo de Mateo. En lo dems tiene razn: bblicamente, esas suciedades se definen con el nombre de pecado. Para usted, Qu es el pecado? Siempre habr personas que dirn: Esto no es pecado, es sencillamente un gusto, pero en 1 de Juan 3:4 queda definido lo que es el pecado: EL PECADO ES TRASPASAR LA LEY DE DIOS

En la BJ, I Juan 3, 4, no dice eso sino esto otro: "Todo el que comete pecado comete tambin la iniquidad, pues el pecado es la iniquidad". S dice algo parecido la RVR: "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la Ley, pues el pecado es infraccin de la Ley". De esta cita se podra escribir mucho porque en otros pasajes esa misma Ley, que aqu est escrita incluso con inicial mayscula, queda abolida por anticuada, intil e imperfecta, como veremos en su momento. Y s, es cierto que hay personas que dicen que el pecado no existe: lo que existen son transgresiones de leyes, normas, reglas, etc., humanas, por supuesto.

Noten cmo la Biblia se justifica a s misma: para demostrar qu es el pecado, el pastor usa la propia Biblia, es decir, esa definicin de pecado es la bblica. Informmonos en el DRAE (4), es decir, en la vida real, sobre el pecado. En su primera acepcin: "Transgresin voluntaria de preceptos religiosos". En la vida real ocurre esto: Tranquilos: el pecado no es delito.".

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La palabra de Dios (La Biblia) Demostracin? Por medio de falacias. es la que indica al hombre las normas que debe seguir y los caminos por los que no debe pasar. Es su creencia, no una verdad comprobable. Miles de millones de personas no creen eso. El pecado no se determina por lo que nosotros creemos que es malo, sino por lo que Dios ha dicho en su palabra. Ntese: lo que creamos nosotros no es nada; todos estamos sometidos a su Dios: lo malo es lo que dice ste que es malo en su palabra. De esta manera, aprendemos que matar a las hechiceras, a los homosexuales, a los que raptan, a los que han matado (ya sabemos, ojo por ojo...), a las jvenes vrgenes que no puedan demostrar que lo son, a los que se quedan algo del anatema (Nota 6), a los hijos indciles y rebeldes, a los adlteros..., tener esclavos y marcarlos..., echar fuera del campamento a los enfermos..., quedarte con las nias y las seoras vrgenes de los vencidos en la guerra..., invadir territorios ajenos exterminando (matando) a todo ser vivo, incluyendo a los nios de pecho y a las mujeres embarazadas, incendiar sus ciudades, matar al guerrero que no quiera participar en las matanzas, quedarte con las tierras de los vencidos, mentir, despreciar a la mujer, etc. etc. etc., no es lo malo puesto que alguno de los enunciados anteriores estn trascritos por ley en esa palabra, y otros son rdenes divinas Entendido, erudito pastor: gracias por la informacin, siempre bienvenida porque aprendemos mucho de su encantadora creencia.

Dios es el juez supremo. A grandes afirmaciones, grandes demostraciones. Dnde estn estas ltimas?

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Veamos una pequea lista de pecados como ejemplo. 1 Cor. 6:9-10. No pone el texto; lo pondr yo: "No sabis acaso que los injustos no heredarn el Reino de Dios? No os engais! Ni impuros, ni idlatras, ni adlteros, ni afeminados, ni homosexuales, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores heredarn el Reino de Dios". Ni explotadores, pastor, ni explotadores... ni ladrones, pastor, ni ladrones.

Desde que el primer hombre traspaso la ley de Dios, todo hombre y mujer estamos contaminados con el germen de pecado. (Rom. 5:12). "Por tanto, como por un hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, ya que todos pecaron", dicen que dijo Pablo, un seor de Tarso que antes de tener visiones persegua y mataba a los cristianos. Antes de pecar no exista la muerte: antes de Adn y Eva... no exista la muerte! Evidente y sublime aportacin al conocimiento humano, de un nivel cultural exquisito, trasladando al oyente a tiempos pasados de ignorancia e incultura, y que slo se mantienen en la actualidad en los entornos evanglico-cristianos por merced de esos pastores aprovechados. Y tambin muy adecuado para comprender el vendaval de justicia divina: todos los descendientes de los nicos que pecaron, todos los hombres y todas las mujeres, estamos contaminados con el germen del pecado... y tambin los animales, las plantas, pues tambin mueren. Todos pagamos la culpa de otros. Extraa justicia de un Dios justo.

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Quines hemos pecado? TODOS! No importa la posicin social, econmica o el nivel de educacin; todos adolecemos de la misma enfermedad; el pecado brota de cada corazn. (Isa.64:6). El pastor dice que todos hemos pecado, segn la Biblia, por supuesto. Y dice que el pecado es una enfermedad, y brota de cada corazn. Excelente, muy educativo y muy del siglo XXI. Casi oigo al pastor H.: `Usted ha transgredido la ley de Dios, no las leyes humanas, sino las de Dios... usted es un enfermo al que hay que curar. No se preocupe; yo tengo el remedio para su enfermedad.

CONSECUENCIAS DEL PECADO Dios ha visto nuestro pecado. El dios bblico ms bien, no slo tena previsto ese pecado sino que el mismo se ocasion porque l quiso: su omnipotencia, inmutabilidad, y sobre todo su omnisciencia, ms todo el planteamiento de los primeros captulos de Gnesis, le traicionan: sera un disparate teolgico afirmar que Dios rige su comportamiento segn las acciones humanas, dependiendo de ellas, como si no las conociese y actuase segn las mismas, cambiando de opinin a cada momento. Nuestro pecado? No morirn los padres por culpa de sus hijos, ni los hijos por culpa de sus padres: Dt 24, 16; II Re 14, 6; II Cro 25, 4; Jer 31, 30; Ez 18, 1-4. Este hijo no morir por la maldad de su padre... el que peca es quien morir. El hijo no pagar la culpa del padre: Ez 18, 1720.

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El dios bblico, omnipotente, debe castigar porque no es obedecido, lo cual se da de bruces con cualquier teologa que se precie. Evidentemente, el libre albedro no soluciona el problema sino que lo enreda ms: si la persona tiene libre albedro, es decir, si puede elegir libremente, en qu ha pecado? A qu viene entonces el castigo? Es evidente que, bblicamente, la creacin de Yahv es un ttere en sus manos.

Es su palabra la que hemos violado, y esto tiene sus consecuencias: Esto lo dice el pastor sin ni siquiera tener la delicadeza de demostrar absolutamente nada: slo afirma, ordena, deduce, culpabilizando a sus oyentes, con lo que les est insultando-calumniando, pero esto es habitual en l: los participantes de mi Foro lo sabemos perfectamente. Por otra parte, la habr violado el pastor o quien crea que eso es un pecado. Obsrvese la directriz del escrito pastoril: en estos momentos el oyente ya se siente culpable, le est inculcando, le induce a una culpabilidad sacada de textos de un libro contradictorio en el que, como acabamos de ver en el prrafo anterior, ese pecado estaba previsto y planificado por la propia divinidad, con contradicciones puesto que tambin proclama que el hijo no pagar la culpa del padre.

PRIMERO: El pecado hace miserable la vida del hombre. (Isa. 48:22). Prueba bblica sobre un concepto bblico: argumento circular, inadmisible. Segn la propia charlatanera del pastor, cuando uno cierra el libro `sagrado y se incorpora a la vida real, se termin el pecado.

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SEGUNDO: Adems de hacer infeliz al hombre, el pecado constituye una OFENSA A DIOS. (Sal. 51:4). El pecado es contra Dios. Prueba bblica sobre un concepto bblico: argumento circular, inadmisible. TERCERO: Nuestro pecado ha hecho separacin entre Dios y nosotros. Estamos fuera de la gloria de Dios, estamos destituidos o fuera de su comunin. (Rom. 3:23). Esta falta de comunin con Dios aade ms dolor al peso de nuestras maldades. Prueba bblica sobre un concepto bblico: argumento circular, inadmisible. Por otra parte, `el malvado lo ser usted, le podra decir alguien. CUARTO: Adems de todo esto existe una consecuencia final del pecado. La paga del pecado es la muerte. Dios dijo a Adn: El da que comas de este rbol, morirs. (Gn. 2:1617). Por la desobediencia el hombre entro en el proceso de muerte: Fue separado de Dios (Muerte espiritual) y a su tiempo, muri fsicamente. (Separacin del espritu de su cuerpo). Prueba bblica sobre un concepto bblico: argumento circular, inadmisible. Como ya se ha explicado, la muerte exista mucho antes de que alguien pudiese pecar. En el Tomo I de mi libro La Biblia ante la Biblia... explico extensamente todo el contexto del pasaje de Gnesis aludido por el pastor, y otros relacionados, explicaciones de las que no dijo nada cuando el pastor critic bochornosamente unas pocas partes ese libro ante las risas generalizadas de los lectores del Foro. Ver Notas 3 y 7. As mismo es hoy: El pecador esta MUERTO, es decir, separado de Dios a causa de sus maldades. (Isa. 59:1-3). Adems de que el pecador esta separado de la comunin con Dios, corre el riesgo de ser separado de l por toda la eternidad. (Ap. 21:7-

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8). Pero, gracias a Dios que hay una solucin al problema del pecado. (Jn. 1:29). JESUCRISTO QUITA EL PECADO DEL MUNDO. Solo Jesucristo puede quitar nuestros pecados. (1Jn. 3:5). Pruebas y deducciones bblicas sobre unos conceptos bblicos, algunos tergiversados: argumento circular, inadmisible, adems de deformar aquella nica, revelacin a los judos de la que hablamos en el principio de este libro: el autntico mesas debe dirigirse slo a los judos, es un mesas judo para los judos, que debe ser reconocido por stos como tal y no rechazado como lo fue Jess. Lo que hace el cristianismo es apropiarse de lo que no le corresponde: el tal Jesucristo es abominado por el judasmo, y es su anttesis, de ninguna manera puede ser quien resuelva los problemas planteados en aquella primera, y nica, revelacin puesto que las soluciones que aporta el cristianismo, y el pastor, tienen como fundamento esa revelacin pero transformada a su conveniencia mediante un personaje que no se sabe nada de l fuera de los textos bblicos: estos no son otra cosa que ficciones teolgicofantsticas de las que no hay prueba alguna, como ya se ha dicho. El pastor, que no entiende, no comprende, que se ha metido en terreno pantanoso, que no lo domina o simplemente cree que los oyentes no entendern y sern presas fciles. Disparate teolgico: Jesucristo ya estaba engendrado antes de la creacin del mundo, es decir, antes de que alguien pudiese pecar... y le sirve a Dios para resolver el problema de un pecado que an no se haba producido: es el protagonista del plan de Yahv para la salvacin. Por tanto, Yahv ya saba que el hombre pecara, y en consecuencia, el hombre haba de pecar forzosamente, de otra manera no tendra sentido la presencia de Jesucristo, del salvador, en el drama. De ello se deduce que Yahv no slo saba que pecaran, sino que lo planific todo para que pecasen... y para despus echarles la culpa al hombre y a la mujer, y a todos sus descendientes, cargndoles un pecado en las espaldas, convirtiendo el evento en una teologa del disparate, en las acciones de un ente en las que l se lo guisa, l se lo come, involucrando y culpabilizando a su creacin de lo que l quiso que sucediese en un plan que tiene previsto desde siempre, desde la eternidad, siendo el nico plan que se cumple, desbaratando los pla-

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nes humanos (por lo tanto, bblicamente no existe el libre albedro) . La Biblia ante la Biblia..., Tomo II, p. 434: Salm 2, 7: "l me ha dicho: `T eres mi hijo, hoy te he engendrado...". Segn la BJ, p. 679, en el v 7 toma la palabra el mesas y dice que ha sido engendrado por Yahv. Hb 1, 5. Segn el texto, queda probado que Yahv lo engendr mucho antes de que tuviese oportunidad de utilizarlo para el cometido principal por lo que haba sido engendrado. Gn 1, 1ss; Sab 7-8; Pr 8, 22-36; Jn 1, 1ss: demuestra que todo es un plan preconcebido en el que de ninguna manera puede entrar el libre albedro, la libertad, en su creacin. Gn 1, 1; 3, 1-7; 4, 6-7; Lv 26, 14-39; Salm 33, 11, y que fue engendrado dos veces. Jess: "Padre... porque me has amado antes de la creacin del mundo": Jn 17, 24. "... predestinado antes de la creacin del mundo y manifestado en los ltimos tiempos a causa de vosotros": I P 1, 20. Yahv frustra el plan de las naciones, hace vanos los proyectos de los pueblos: Salm 33, 10. Pero el plan de Yahv subsiste para siempre, sus decisiones de generacin en generacin: Salm 33, 11. Nuestro Dios est en el cielo, y hace todo cuanto quiere: Salm 115, 3. "El hombre tiene proyectos, Yahv, la ltima palabra... Yahv ha creado todo con un propsito, incluso al malvado para el da fatal... el hombre hace muchos proyectos pero slo se cumple el plan de Yahv... el corazn del rey es un ro en manos de Yahv, que l dirige a donde quiere... Los dados se tiran sobre el tablero, pero su sentencia depende de Yahv... De Yahv dependen los pasos del hombre: cmo puede el hombre discernir su camino?": Pr 16, 1,4,9,33; 20, 24; 21, 1; Ecli 39, 2; Job 28. "Esos textos que dicen la verdad, nos muestran a un Dios que no slo saba sino que l lo determin todo para que sucediese tal como lo plane, que no slo sabe qu har cada uno sino que l lo determin para que lo hiciese como l quiso, el que lo

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cre todo, y lo cre porque quiso y como quiso". La Biblia ante la Biblia..., Tomo III, p. 494. El hombre hace muchos proyectos, pero slo se cumple el plan de Yahv: Proverbios 19, 21. Ha jurado Yahv Sebaot diciendo: `Tal como lo haba ideado, as fue. Y como lo plane, as se cumplir...: Is 14, 24-27; 4, 2ss; 45, 20. Yahv, t eres mi Dios, yo te ensalzo, alabo tu nombre, porque has hecho maravillas y planes muy de antemano, que no fallan: Is 25, 1. "Yo s, Yahv, que no depende del hombre su camino, que el que anda no decide la rectitud de sus pasos": Jer 10, 23. El Tomo IV de La Biblia ante la Biblia, dedicado a los profetas, est lleno de referencias al `plan de Yahv. "Entonces se presenta Jess, que viene de Galilea al Jordn, a donde Juan, para ser bautizado por l. Pero Juan trataba de impedrselo diciendo: Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, y t vienes a m? Jess le respondi: Deja ahora, pues conviene que as cumplamos toda justicia. Entonces le dej...": Mt 3, 13-17. "Cumplamos toda disposicin divina", dicen algunas Biblias. "No seis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes de pedrselo": Mt 6, 8; 3, 13-17; Lc 12, 30. "No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caer en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados": Mt 10, 29-30; Lc 12, 6-7; Act 27, 34. "... por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia": Ef 1, 4-5. "Nosotros, en cambio, debemos dar gracias en todo tiempo a Dios por vosotros, hermanos, amados del Seor, porque Dios os ha escogido desde el principio para la salvacin... ": II Tes 2, 13. "... ni dedicasen su atencin a fbulas y genealogas interminables, que se prestan ms para promover disputas que para realizar el plan de Dios, fundado en la fe": I Tm 1, 4. "... a los elegidos que viven como extranjeros... segn el previo conocimiento de Dios Padre": I P 1, 1-2.

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La Biblia ante la Biblia..., Tomo I, p. 309: "Imposible no recordar Gn 1, 1; 3, 1-7; 3, 16, 21; 18, 14 en cuanto a planes divinos... imposible no preguntarse por qu el dios omnipotente necesita de los pecados de los humanos para llevar a cabo sus planes... y cmo puede un ser omnipotente y omnisciente hacer planes".

Pero tal vez no era necesario insertar tantos pasajes que confirman que Yahv hizo planes: el propio cristianismo lo propaga defendiendo un plan de Dios para la salvacin, en el que el protagonista es Jesucristo, y al que el pastor tambin alude ms adelante como el remedio a lo que consideran una enfermedad. Asimismo, todo desemboca en una predestinacin divina hacia su creacin (Yahv tiene elegidos a los que salvar), predestinacin en la que creen muchos sectores cristianos puesto que es bblico: ... pero quien est predestinado no es libre y consecuentemente no es responsable de sus actos, por lo que no se le puede acusar de nada; simplemente est cumpliendo con el plan de Yahv. De qu salvacin o condenacin nos habla la *palabra de Dios*, y el pastor escritor, si todo est predestinado?

"Pero en atencin a los elegidos... Porque surgirn falsos cristos y falsos profetas, que harn grandes signos y prodigios, capaces de engaar, si fuera posible, a los mismos elegidos": Mt 24, 22,24. "Porque el Hijo del hombre se marcha segn est determinado": Lc 22, 22. "Haba un hombre rico que vesta de prpura y lino, y celebraba todos los das esplndidas fiestas. Y uno pobre, llamado Lzaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que caa de la mesa del rico...pero hasta los perros venan y le laman las llagas. Sucedi, pues, que muri el pobre y los ngeles le llevaron al seno de Abrahn. Muri tambin el rico y fue sepultado.Estando en el Hades entre tormentos, levant los ojos y vio a lo lejos a Abrahn, y a Lzaro en su seno. Y, gritando, dijo: `Padre Abrahn, ten compasin de m y enva a Lzaro a que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama.' Pero Abrahn le dijo: `Hijo, recuerda que recibiste tus bienes durante tu vida y Lzaro, al

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contrario, sus males; ahora, pues, l es aqu consolado y t atormentado. Y adems, entre nosotros y vosotros se interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aqu a vosotros, no puedan hacerlo; ni de ah puedan pasar hacia nosotros": Lc 16, 19-26; 6, 24-26; 10, 18. Parbola del rico y el pobre. El rico ser atormentado por ser rico y el pobre ser llevado al cielo por ser pobre. Lo curioso es que las riquezas las da Yahv a quien quiere y el pobre lo es por decisin tambin de Yahv: el rico es atormentado porque ya recibi los bienes en la tierra. BJ, p. 1522: los elegidos para ser salvados y para ser condenados no pueden cambiar su destino. Predestinacin: nadie es libre para decidir su destino. Contrariamente pero en la misma predestinacin, los que no fueron elegidos fueron destinados para no serlo: "Tropiezan en ella porque no creen en la palabra; para esto han sido destinados. Pero vosotros sois linaje elegido...": I P 2, 8-9. Vamos descubriendo las trampas y engaos del pastor H.: l no puede hacer nada, ni los lderes, ni los obreros, ni los discpulos cuando sean obreros, lderes o pastores, es intil su siembra y es intil que se lea o escuche a los pastores: todo est predestinado por Yahv... es intil su trabajo... sus libros... todo lo que haga: los oyentes, a los que pide ofrendas y el diezmo para poder ser salvos, ya estn predestinados por Yahv a salvarse o a condenarse, escuchen o no, crean o no... hagan ofrendas o no, entreguen el diezmo o no.

La leccin 1 la termina con un resumen: RESUMEN DE LA LECCION 1 Qu aprendimos hoy? 1.- Que los problemas del hombre salen de su corazn.

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2.- Que el pecado hace miserable la vida del hombre. 3.-Que el pecado es traspasar la palabra de Dios. 4.- Que absolutamente todos hemos pecado. 5.- Que el pecado nos priva de la comunin con Dios y produce la muerte temporal y eterna. 6.- Que JESUCRISTO es el remedio contra el pecado. ACTIVIDADES PRCTICAS: Leer sin falta Lucas 23:32-47

Resumen: Qu aprendimos con la leccin 1 de un pastor evanglico con ms de treinta aos de experiencia bblica e hijo de otro pastor evanglico? Hemos aprendido las peripecias poco hbiles de ese pastor, escritas por los medios que conoce, los que le han enseado, es decir, la trampa, enredo, incultura, ignorancia y timo, imaginando que todos sus oyentes van a creerle gracias a su desinformacin, y al miedo y la culpabilidad que se les infunde desde el principio, desde la primera leccin. 1.- La culpabilidad est en el hombre, el cual est lleno de problemas que no es capaz de solucionar. Aprendimos que no se refiere al corazn como el interior del ser humano sino como al rgano muscular. Por otra parte, y aunque hubiese hecho una metfora, el seguimiento y propsito es el mismo: el hombre es el culpable de un pecado incongruente, de un pecado que es una enfermedad , y que no cometi. 2.- Esa culpabilidad viene de un pecado, el cual hace que la vida del hombre sea miserable, tenga problemas, etc.

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Pero aprendimos que el concepto de ese pecado es bblico-religioso, y que para adoptarlo a la vida real hay que someterse a una serie de leyes transmitidas en un libro del que la mayor parte de su contenido es indemostrable: slo habla de l como algo que no necesita justificaciones para demostrar lo que dice el propio libro, hecho que nadie aceptara como prueba. La vida del hombre que se cree que es culpable de algo que no cometi, entonces s que puede llegar a ser miserable y en realidad es lo que intenta inculcar: `llevas una vida miserable porque has pecado. 3.- Aprendimos que ese pecado, cuyo origen se remonta a los albores del tiempo, cometido slo por dos personas de las que no puede dar razn, es decir, que son un mito que adems se encuentra en otras culturas anteriores a la juda, pecado-culpa misericordiosamente transmitido a todos sus descendientes por obra y gracia del justo Dios, pecado que transgrede las leyes del mismo, Dios del que tampoco da razn ni definicin, afirmando que existe un libro que es su palabra, demostrndolo por medio del propio libro. No existe el pecado fuera de la Biblia. Es slo un concepto bblicoreligioso, precisamente explotado como medio de sometimiento. Las desgracias o miserias de las personas no son por culpa de un pecado que ni siquiera estaban presentes cuando supuestamente se cometi. 4.- Dice que todos hemos pecado, que todos hemos transgredido esas leyes... principalmente porque arrastramos ese pecado cometido slo por nuestros primeros ancestros, pecado que fueron incitados a cometer, pero somos responsables del mismo: `la culpa de los padres la pagan los hijos, exquisita mxima bblica, opuesta a otras. Pero aprendimos que absolutamente nadie ha pecado: hemos transgredido leyes establecidas por los humanos, si acaso, y en consecuencia debemos ser juzgados por las leyes humanas. 5.- Exacto dentro de la Biblia. Pero cerramos ese libro... y se termin el pecado: la muerte no se produce por haber transgredido una ley: es un concepto bblico-religioso, insisto, que en la actualidad slo lo mantienen fundamentalistas religiosos que trasladan a las personas al pensamiento de siglos atrs con el fin de someterlas, atndolas a esa culpa inventada.

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Aprendimos que gracias a ese pecado, ideado, preparado, permitido, consentido, planificado por ese Dios, no podemos relacionarnos con l, tanto que nos ha ocasionado la muerte temporal y eterna, uno de los hechos fundamentales que encierra ese plan divino el cual alcanza un desatino de tal dimensin que slo puede concebirse como algo maquiavlico, prfido, perverso y sdico , de alguien omnipotente y completo pero a la vez necesitado de los pecados de su creacin para poder llevar a cabo su plan, plan que existe porque l quiso que existiera, y sin el que nadie le conocera porque nadie existira, por lo que tuvo que llevarlo a trmino forzosamente... para poder subsistir y ser!... lo cual lleva a la conclusin de que el propio Dios no es libre. Ver leccin 8, punto 2. Y semejante disparate explica y ensea el sabio pastor, y no slo l, hacindose cmplice de ese plan y de su difusin en personas sin preparacin para defenderse de los ridculos arrebatos de un Dios todopoderoso y vengativo, resentido, rencoroso, cruel, iracundo, colrico, que echa la culpa a los hombres de sus aterradores planes, concebidos para hacer sufrir a su creacin la cual, segn el relato de H., es la vctima de esos planes: por medio de ese plan, el Absoluto se distraer ante su preocupacin por la perspectiva de un aburrimiento eterno sin que nadie le conozca. As, ese mismo Jesucristo, el Cordero, se pasar toda la eternidad junto con sus ngeles torturando a todos los que no creyeron en l: lase el Apocalipsis. Desconozco si esto lo ensea o no el pastor por otros medios a sus espantadas ovejas; lo que es cierto es que en sus Manuales no lo hace, lo esconde, y es algo fundamental que debera haber revelado. 6.- Aprendimos que no sabemos nada de Jesucristo fuera de los escritos del Nuevo Testamento (si no es as, demustrese, hecho que el pastor no lleva a cabo, por supuesto), y que el verdadero mesas, segn los textos del AT que lo anuncian, debe venir a reafirmar el judasmo y no a crear una nueva religin separndose de l, mostrndose totalmente improcedente en los hechos narrados en ese NT para poder ser aceptado como mesas. El pastor tiene el remedio a tan gran ignominia cometida por los hombres, a esa enfermedad: por medio de otro personaje inventado, o al menos adulterado basndose en mitos, supuestos y tergiversaciones en parte precisamente de la procedencia y origen del propio personaje,

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ensendolo como alguien que bblicamente no puede ser el que dicen que es, del que el AT (Tanaj) no da razn, resultando un despropsito difcil de superar. A ese Dios sanguinario slo le falta dar paso al ltimo acto de su macabra obra: sacrificar a su propio hijo para remediar el pecado que l provoc, dese y planific, sacrificar a quien engendr exclusivamente para ser sacrificado por una culpa que an no haba sido cometida. Qu suerte de Dios hace una creacin necesaria y exclusivamente destinada, predestinada, sentenciada a pecar, y despus se hace el afrentado, echndole la culpa del pecado a esa creacin formada cndida, ignorante e inexperta? Qu clase de padre en sus cabales entrega a la muerte a su hijo para que l pase por ser el Dios del amor, perdn, clemencia y misericordia?

El pastor, en su inconsciencia, acaba de mostrar qu clase de `Dios est predicando.

Imitando a otros pastores-lderes, acaba de sembrar su primera semilla, pero la semilla de la incultura y la ignorancia, del timo y de la desvergenza ms que nada, pero tambin del desamor con el prjimo, abriendo el camino al pillaje y despojo de la dcima parte del sueldo de ese prjimo, de ese futuro discpulo, ya sometido a una culpabilidad que probablemente en un principio no entiende: ya se le ha inculcado que es un pecador que se condenar si no acepta las lecciones del pastor, pero que si las acepta, el propio Jesucristo le har su discpulo y se salvar .

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SACRIFICIO Y AMOR DEL SEOR LECCION 2

OBJETIVO: Que el oyente vea que Jesucristo limpia el pecado del hombre por su sacrificio en la cruz.
El pastor ya ha empezado a pasar factura por un sacrificio expiatorio no solicitado por el triste futuro discpulo. El argumento del pastor, que es el del cristianismo en general, es un autntico disparate teolgico pero de su propia teologa, lo cual supera cualquier estado esquizofrnico: el judasmo no contempla ningn sacrificio expiatorio por el pecado colectivo del hombre, y menos que el sacrificado sea otro hombre, y menos an que el sacrificado sea el propio Dios: sobre esto ltimo para el judasmo es una blasfemia imperdonable. Con semejantes incompatibilidades teolgicas imposibles de coexistir, no se puede argumentar que el NT haya venido a completar al AT.

Para el lector que no lo sepa: en la teologa juda no existe ese sacrificio expiatorio y, como ya se ha dicho, no espera una segunda revelacin que lo traiga. El propio Yahv, sin el sacrificio expiatorio de nadie, ni del mesas, y menos el suyo propio o el de un supuesto hijo, perdonar todos los pecados en el final de los tiempos, dirigindose siempre a su pueblo, el judo, pasando ste a ser un linaje de sacerdotes al que quedarn sometidos el resto de los pueblos... que sobrevivan a ese final. El mito de la vctima propiciatoria se encuentra en otras muchas mitologas de otros pueblos, la mayora anteriores al cristianismo a las cuales ste plagi claramente. En estas circunstancias slo se puede deducir que o bien el pastor no tiene ni idea de teologa juda, lo que es muy grave, y tampoco quiere aprender estudiando otras mitologas, o bien que para l todo es un negocio y no le importa el medio por el que conseguir sus propsitos.

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S, yo tambin he pensado que se le pueden atribuir las dos cosas. Otros pastores/discpulos, cuando se han dado cuenta de esos disparates que mantiene an el cristianismo, han tenido la dignidad de rechazar esa creencia y no continuar con el engao, y menos ensearlo y divulgarlo: que un individuo, que se enorgullece de ser pastor evanglico con tantos aos de estudios bblicos, mantenga an esa posicin y la ensee como la sublime verdad, slo se puede decir de l que practica una desvergenza moral y teolgica.

Leamos en 1 Juan 4:9-10. Dios, en su grande misericordia hacia el mundo pecador MOSTRO SU AMOR dando a su hijo en sacrificio como nuestro substituto. Cada uno de nosotros merecamos la muerte a causa de nuestras maldades. Sin embargo, Jesucristo fue sacrificado como cordero para quitar nuestros pecados. Este fue un sacrificio gratuito, de amor. Siendo pecadores l puso su vida por nosotros, para que fusemos liberados de la carga del pecado. (Ro. 5:6-10). Nuestras culpas l las llev en la cruz. Nuestras enfermedades y dolores, l las sufri por nosotros (Is. 53:4-6). Como prueba da pasajes del NT, con lo que ste se justifica a s mismo diciendo algo as como `es as porque lo digo yo, indicando slo una cita del AT que sera donde supuestamente se anunciara el sufrimiento de ese sacrificio ofrecido en la persona de Jess, en realidad el propio Dios, es decir, el mesas entregado por amor para quitar nuestros pecados: Isaas 53. Pero esos pasajes de Isaas no se refieren en absoluto al mesas sino a Israel como nacin: el sufriente de Isaas 53 es Israel, el pueblo elegido, en un contexto isainico, que no es de ese profeta sino posterior, que relata los dolores, el sufrimiento, del pueblo israelita en el exilio, concretamente en el de Babilonia tras el descalabro de Jud consumado por los caldeos de Nabucodonosor II. El verdadero mesas no debe sufrir ni sacrificarse, ni hacer nada, repito, nada, de lo que nos revelan los escritos del NT, y s hacer imprescindiblemente y en una nica llegada otras cosas que ste ni revela ni contempla, ni concuerda con la Historia mundial.

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Vulvase a notar cmo contina inculcando la referida culpabilidad a sus discpulos: Jesucristo fue sacrificado por tus maldades, para quitar tus pecados... un sacrificio de amor! Cmo puede ser un sacrificio de amor el quitar una vida premeditada, calculadamente, mediante un plan... la vida de su propio hijo? Recuerdan, seores lectores, qu escrib poco ms arriba del texto? No, no hace falta que vuelvan atrs; aqu lo tienen de nuevo: A ese Dios sanguinario slo le falta dar paso al ltimo acto de su macabra obra: sacrificar a su propio hijo para remediar el pecado que l provoc, dese y planific, sacrificar a quien engendr exclusivamente para ser sacrificado por una culpa que an no haba sido cometida. Qu suerte de Dios hace una creacin necesaria y exclusivamente destinada, predestinada, sentenciada a pecar, y despus se hace el afrentado, echndole la culpa del pecado a esa creacin formada cndida, ignorante e inexperta? Qu clase de padre en sus cabales entrega a la muerte a su hijo para que l pase por ser el Dios del amor, perdn, clemencia y misericordia?

Pero el prrafo aade nuevos absurdos: con ese sacrificio fuimos liberados de la carga del pecado? Es que no dijo el docto pastor que sta es la generacin ms perversa que haya existido y ese sacrificio ocurri, supuestamente, hace casi dos mil aos? Para qu predica si todos fuimos liberados del pecado? A quin quiere salvar si Jess se ech encima nuestros pecados y maldades? Acaso no dicen otros pasajes que Dios juzgar segn las obras de cada cual?... Jess carg con nuestras enfermedades?... tampoco parece que se note. Para qu, entonces, ese sacrificio? Evidentemente: la nica manera de intentar solucionar el desatino es aadiendo ms enredos e incoherencias.

Fue tan grande el dolor y el martirio del seor en la cruz por nosotros, que rechazarlo acarrea condenacin. (Jn. 3:18-19). Esa es la condenacin: Rechazar a Jesucristo y su obra en la cruz.

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El mesas no debe morir sufriendo por nadie. Plagio cristiano de mitologas anteriores de otros pueblos, aadido a las tergiversaciones del AT sobre una figura que no corresponde a lo que es en el Tanaj, como ya he indicado. Un despropsito total arduo de superar que convierte a esa creencia en algo espantosamente blasfemo para el judasmo. Por otra parte, y como no poda ser menos, el pasaje que nos ofrece como prueba es del NT... y para redondear el desacierto, conlleva contradicciones con otros pasajes, de lo que al parecer el pastor es inconsciente. En ese pasaje de Juan leemos: "El que cree en l no es juzgado; pero el que no cree, ya est juzgado, porque no ha credo en el nombre del Hijo unignito de Dios. Y el juicio est en que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas". El que crea en Jess, es decir, el que tenga fe en l, ya est juzgado, salvado, como tambin sustentan otros pasajes: Marcos 16, 16; Hechos 16, 30-31 (el propio pastor lo pone como prueba poco ms abajo del texto ); Romanos 1, 16-17; 3, 28; 10, 8ss; Glatas 3, 11-12; Tito 3, 5... Salvacin por fe. Sin embargo, otros pasajes dicen que la salvacin es por obras: "Que t pagas al hombre segn sus obras": Salmo 62, 13. "Dios paga al hombre segn sus obras, trata a cada cual segn su conducta": Job 34, 1. "l paga a cada uno segn sus obras": Proverbios 24, 12. "Yo, Yahv, exploro el corazn, pruebo los riones, para dar a cada cual segn su camino, segn el fruto de sus obras": Jeremas 17, 10. De paso ntese dnde inspecciona Yahv las obras de los hombres: en el corazn y los riones. "Y si el malvado se aparta del mal que ha cometido para practicar el derecho y la justicia, conservar su vida": Ezequiel 18, 27. "Porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino de los Cielos": Mateo 5, 20. "Porque por tus palabras sers declarado justo y por tus palabras sers condenado": Mateo 12, 37.

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"Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno segn su conducta": Mateo 16, 27. "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos": Mateo 19, 17. "Y saldrn los que hayan hecho el bien para una resurreccin de vida, y los que hayan hecho el mal, para una resurreccin de juicio": Juan 5, 29. "... quien dar a cada cual segn sus obras": Romanos 2, 6. "De qu sirve, hermanos mos, que alguien diga: `Tengo fe, si no tiene obras? Acaso podr salvarle la fe?": Santiago 2, 14,17. "Y si llamis Padre a quien, sin acepcin de personas, juzga a cada cual segn su conducta": I Pedro 1, 17. ...

El remedio para el pecado fue su muerte y su resurreccin. El ya ha hecho su parte para salvarnos del pecado y sus consecuencias. Cuando el pecador rechaza a Jesucristo, rechaza el nico camino de salvacin: Jesucristo es el nico salvador. No hay otro fuera de l que pueda limpiar el pecado. (Hec. 4:12). Prueba mediante un pasaje del NT, desautorizado por la primera y nica revelacin, como ya sabemos. Dnde estn las pruebas, los pasajes, del AT (Tanaj) donde anuncian que un tal Jesucristo, que sera el mesas y el propio Yahv, se hara hombre, sufrira, morira y resucitara, con lo que traera el remedio para el pecado... y se marchara diciendo que volvera? Qu debemos hacer entonces ante el sacrificio del Seor en la cruz? (Hec. 16:30-31). Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo tu y tu casa Mostrando de nuevo pasajes del NT, ahora nos reafirma que la salvacin es por fe: si uno tiene fe, no slo se salva l sino tambin su casa, es decir, su familia. Pero ya sabemos que otros pasajes dicen lo contrario: salvan las obras.

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El panfleto de H. contina rematando la faena. PRIMERO: El Seor ha provisto vida para el pecador a travs de su sacrificio. Ahora, el pecador debe creer en l y su obra para obtener esta vida. Cree usted que Jesucristo muri y resucit para darle vida? Entonces hay que hacer una confesin. Debemos confesarlo con nuestros labios. (Rom. 10:810). La Biblia dice que algunos religiosos de su tiempo creyeron en l pero NO LO CONFESABAN por temor. (Jn. 12:42-43). Si alguien verdaderamente cree en Jesucristo y su obra, debe confesarlo sin avergonzarse ante familiares y amigos. Pablo: "... Pues con el corazn se cree para conseguir la justicia, y con la boca se confiesa para conseguir la salvacin... pues todo el que invoque el nombre del Seor se salvar": Romanos 10, 8-13. Salvacin por fe. De nuevo, el pastor nos ofrece una flagrante contradiccin entre la teologa paulina y la de Jess. Jess: "No todo el que me diga `Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que est en los cielos": Mt 7, 21; 10, 32-33; 24, 3-13. Salvacin por obras. Por qu cree el pastor que sus futuros discpulos pueden avergonzarse ante familiares y amigos por confesar que Jesucristo es el salvador? Algo oscuro esconde tal pensamiento. Ms cosas importantes aporta el pastor: `El Seor ha provisto vida para el pecador mediante un sacrificio... provisin hecha antes de que pecase. SEGUNDO: No es posible decir que creemos en lo que l hizo por nosotros y luego seguir en nuestra vida pecaminosa. Tenemos que hacer una entrega al Seor. (Ap. 3:20). Jesucristo esta tocando ahora mismo a la puerta de su corazn. Solamente usted le abre o le cierra la puerta. JESUCRISTO QUIERE ENTRAR EN EL CORAZON DE CADA UNO

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El que ha credo en el seor y su obra y lo ha confesado sin avergonzarse, debe tambin INVITARLO A SU CORAZON. Debe decirle que le entrega su vida y pedirle que perdone sus pecados. Haciendo esto de todo corazn, ha dado los primeros pasos hacia la vida eterna. El pastor usa un pasaje del Apocalipsis sacado de contexto, escondiendo otros. En Ap 3, 14-22, el autor se dirige a la iglesia de Laodicea en un contexto: "T dices: `Soy rico; me he enriquecido; nada me falta. Y no te das cuenta de que eres un desgraciado, digno de compasin, pobre, ciego y desnudo... Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo". Pero en Ap 2, 8-11, lo hace a la de Esmirna, diciendo: "Conozco tu tribulacin y tu pobreza -aunque seas rico- y las calumnias de los que se llaman judos sin serlo... No temas por lo que vas a sufrir: el diablo va a meter a algunos de vosotros en la crcel para que seis tentados, y sufriris una tribulacin de diez das. Mantnte fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida". La trampa del pastor: utiliza el primer pasaje para su acomodamiento, sin advertir que el texto se dirige a `la miseria espiritual de Laodicea, en contraste con su prosperidad y engreimiento, de manera contraria a como lo hace el otro pasaje, que se dirige a otra comunidad. Lo advierte la propia BJ, p. 1826. En consecuencia, el primer pasaje slo se refiere a lo que ocurra en Laodicea, no a una generalizacin utilizable para todas las iglesias, comunidades, o futuros discpulos de cualquier sitio y poca: en Laodicea llama a la puerta, es decir, da una oportunidad, mientras que en Esmirna permite al diablo (?) que tiente, dejando a los fieles en sus manos, invitndoles a que se dejen matar para conseguir la corona de la vida. Por supuesto, y como ya se ha apuntado varias veces, la afirmacin final del pastor no es otra cosa que una conclusin cuya nica base es parte (el Apocalipsis) de un libro blasfemo segn el judasmo, los receptores de la primera y nica revelacin, aparte de contradictorio y dirigido a un contexto concreto.

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Adems, si el sacrificio fue expiatorio... qu pecados debe perdonar Jess si ya lo hizo con ese sacrificio?

RESUMEN DE LA LECCION 2 Qu aprendimos hoy? 1.- Que el amor de Dios para con el mundo se mostr en el sacrificio de cristo. 2.- Que Cristo fue sacrificado para limpiarnos del pecado y que esto fue gratuito para nosotros. 3.- Que rechazar tan grande sacrificio acarrea condenacin, pues no hay otra va de escape fuera de l. 4.-Que podemos obtener los beneficios de este gran sacrificio CREYENDOLO de todo corazn y confesndolo con nuestros labios. 5.- Que podemos invitar a Jesucristo a que tome posesin de nuestra vida, y l entrar.

Resumen: Qu aprendimos con esa segunda leccin? 1.- Que el amor no se demuestra matando a alguien de manera planificada divinamente, es decir, por alguien infinitamente justo y bueno. 2.- Que todo se basa en escritos contradictorios, con partes sacadas de contexto, y que el pastor contina escribiendo mucho pero sin demostrar nada.

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3.- Que el fin de su verborrea es la salvacin, pero que l mismo inconscientemente nos da las claves y datos de esas contradicciones: esa salvacin es por fe segn unos pasajes, creyendo, como dice el punto siguiente, y por obras segn otros pasajes. 4.- Que el drama concebido y planeado por Yahv-Jehov Sebaot (Yahv-Jehov de los ejrcitos) slo puede ser entendido como una esquizofrenia-paroxismo-sadismo-brutalidad sublime e insuperable: 4A.- Yahv hace una creacin, tal vez cansado ya de tanta eterna soledad sin hacer nada, planificada, inmutable, destinada a pecar irremisiblemente, en donde una parte de esa creacin se salvar y otra no, despus de condenarles a innumerables sufrimientos y culpabilizndoles del pecado que l planific. 4B.- Tiene decidido desde siempre quin se salvar y quin no por eleccin-predestinacin, es decir, todos los individuos creados no pueden hacer nada en un sentido u otro. 4C.- Dentro de esos escogidos, tiene elegida a una nacin entera, Israel, como su nacin, la nacin de su propiedad, la nia de sus ojos, contradiciendo pasajes en donde dice que no hace acepcin de personas, por medio de la que exterminar a pueblos enteros sin piedad ni misericordia, que por su culpa por ser infiel a su creador, ste enfrentar a hombres contra hombres en guerras interminables como castigo, y a la que le da una revelacin perfecta y nica, es decir, exclusiva para su nacin preferida, no ampliable, no modificable, vlida para siempre, para despus, en vista de la vileza de ese pueblo al no reconocer al mesas, al salvador, dar otra revelacin a los gentiles, es decir, a otros pueblos, que contradice a aquella primera en prcticamente todo. 4D.- Engendr a ese salvador, Jess, antes de hacer esa creacin y antes de que se produjese el pecado. 4E.- Despus de una preexistencia de ese salvador esperando a que alguien pecase, salvador que es el propio Yahv y que no puede ser preexistente si es Dios sino preterrenal, si acaso, el propio Yahv fecunda a una joven mortal, que es virgen por siempre, en un momento indeterminado de su eternidad, por

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medio de una sombra que es el ES, que al mismo tiempo es tambin Yahv y el hijo fecundado, sin dar explicacin alguna de cmo fecundan las sombras, para que aquel salvador pueda nacer como hombre mortal, y que tambin es Yahv mismo. Es decir, Yahv, que tampoco sabemos de dnde sali, se autoengendr primero en la eternidad y despus se autoconcibi a s mismo. 4F.- Una vez nacido y despus de hacer determinadas cosas, el Dios-hombre se mata a s mismo por medio de otros hombres como sacrificio de s mismo. 4G.- De esta manera salvar a los que eligi-predestin desde la eternidad a ser salvos, y de paso quedarn condenados los que predestin para ser condenados. 4H.- As, tambin quedar saldado el pecado que Yahv mismo planific para que cometiesen obligatoria y nicamente los dos primeros seres que cre, pecado que fue trasmitido misericordiosamente a todos sus descendientes como castigo por un pecado que en realidad no cometieron... pero no quedar saldado del todo porque ahora nos dice el versado pastor que el pretendiente a discpulo debe pedirle a Jess que le perdone los pecados... con lo que aquel sacrificio no habra servido de nada o sera incompleto e insuficiente. 4I.- En consecuencia, la salvacin, que tras el sacrificio debera ser gratuita, no lo es: el pastor no para de pedir cosas a cambio de ella. 4J- Todo segn slo la segunda parte de la creencia, esa otra y segunda revelacin, el cristianismo, la cual est desautorizada por la primera parte, el judasmo, la cual no contempla ningn sacrificio expiatorio del mesas por el pecado de los hombres. 5.- Aprendimos que s se puede rechazar ese sacrificio puesto que estamos predestinados a tal o cual final, tanto si lo aceptamos como si lo rechazamos. 6.- No hemos aprendido cmo tomar posesin un tal Jesucristo de nuestra vida, ni cmo entrar; slo habla basndose en escritos contra-

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dictorios como mal feriante que no entrega su mercanca, pero que la cobra. 7.- Asimismo, si quiere entrar en el corazn de cada uno, quin se lo impide si es omnipotente? La excusa, ya expuesta, del libre albedro tambin es una trampa de mal pagador: si el hombre tiene opcin de elegir y elige cerrar la puerta, por qu el rechazo acarrea condenacin? Evidentemente, este plan divino supera el delirio.

ACTIVIDADES PRCTICAS: Que cada oyente vaya a su casa y hable al Seor en oracin para entregarle su vida, con la Biblia abierta en Apocalipsis 3:20, despus de meditar en l. (O puede entregar su vida a Jesucristo ahora mismo). Cuidado: peligroso. Una buena parte de las personas ingresadas en psiquitricos empiezan hablando con alguien y terminan creyendo que son reales los seres fantsticos, inexistentes, etc. a los que se dirigen y a los que en realidad nunca han visto sino en su imaginacin. Hemos visto Apocalipsis 3, 20 en el punto segundo de esta segunda leccin, poco ms arriba del texto. Con las dos lecciones que llevamos analizadas, hemos aprendido que existe una casta de sacerdotes (cuidado, no slo los evanglicos) que hacen sus negocios engaando a personas simples y desorientadas ante tanta verborrea de charlatanes de feria, que dicen tener hilo directo con una cosa a la que llaman Dios, que lo saben todo sobre l por medio de un libro brutal, cruel, sanguinario y contradictorio, y que negarlo o contradecirlo acarrea la muerte y la condenacin, es decir, su arma principal es inculcar el miedo a sus oyentes, a los futuros discpulos, a los destinados a entregarles el diezmo.

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ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION LECCION 3 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que es necesario ARREPENTIRSE de sus pecados y VOLVERSE A DIOS (convertirse), para que sean borrados sus pecados. No se puede hacer un anlisis de todo el contenido de estos libros del pastor puesto que se deberan repetir una y otra vez cosas que ya se dijeron. As pues, a partir de ahora slo har constar lo novedoso, haciendo hincapi brevemente, no obstante, en las partes ms importantes, aunque las repita. Reitero aqu que, segn ese objetivo (borrar pecados), el sacrificio de Jess no sirvi de nada, o al menos no fue completo ni suficiente, lo cual es un disparate evanglico autocontradictorio.

Leamos en Hechos 3:15-19. Desde que apareci el Cordero de Dios para quitar los pecados de los hombres, cada uno es responsable ante este sacrificio: YA LA LUZ HA VENIDO al mundo, y los hombres, o la aceptan o la rechazan. Hechos 3, 15-19 dice falsedades, impropias de un autor judo: "Pero de este modo Dios cumpli lo que haba anunciado por boca de todos los profetas: que su Cristo haba de padecer". Versculo 18. Lo que es falso. Ni siquiera la BJ se atreve a dar pasajes del AT en donde se lea la prediccin de todos los profetas de que el mesas haba de padecer: es una tergiversacin/traduccin errnea de pasajes del AT que se refieren a Israel como pueblo y no al mesas. El contexto del pasaje encierra tambin un incendiario mensaje antijudo, dicho supuestamente por un judo, nada menos que Pedro: "Vosotros (los judos) renegasteis del Santo y del Justo, y pedisteis que os dejaran en libertad a un asesino (Barrabs); matasteis al jefe que lleva a la vida". Pedro culpabiliz a los judos de la muerte de Jess, hecho trascendental para la posterior dramtica historia del pueblo judo.

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Puesto que la sangre de Jesucristo ya fue derramada para dar perdn al hombre, este debe arrepentirse y convertirse de sus malos caminos, aceptando humildemente el gran sacrificio de Jesucristo. Desde entonces, la denuncia de Dios a todo hombre, en todo lugar, es QUE SE ARREPIENTAN. (Hec. 17:30-31). Cada persona ser juzgada en relacin a ese gran sacrificio. El mesas no debe venir a sacrificarse por nadie; la parrafada/aseveracin cae por s sola por lo que no tiene ningn valor: invento/copia cristiano de mitologas de otros pueblos, adaptndolo a una figura juda (el mesas), que tampoco es esencialmente juda, y que no se corresponden. El pastor usa las palabras de Pablo en el Arepago (5): "Dios, pues, pasando por alto los tiempos de la ignorancia, anuncia ahora que los hombres que todos en todas partes deben convertirse, porque ha fijado el da en que va a juzgar al mundos segn justicia, por el hombre que ha destinado, dando a todos una garanta al resucitarlo de entre los muertos". Aunque de este pasaje se pueden sacar ms conclusiones, todas en contra de la predicacin evanglica, indicar las cuatro principales: 1. Pablo se dirigi a los atenienses diciendo que Jess no era Dios. ste destin a un hombre para juzgar al mundo. Ya antes, Pedro haba dicho lo mismo de Jess: Hechos 2, 22,36. 2. Juzgar segn justicia, segn juicio. Para qu un juicio si todo est predestinado? Obras? Para qu la fe? 3. Una vez ms queda demostrada la clase de justicia jehovita, su dramtica obra sin sentido: exige arrepentimiento de un pecado no cometido pero s planificado por la propia divinidad. 4. Sacrificio de Jess condicionado, no es gratuito: no sirve de nada si despus el oyente no se pone a las rdenes de los pastores... y les entrega ofrendas y el diezmo. Quin necesita arrepentimiento? TODOS LOS HOMBRES, EN TODO LUGAR!!, etc. etc. etc. El que se arrepiente para salvacin se reconoce culpable ante Dios, y es capaz de humillarse ante l y pedirle perdn.

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He aqu la trampa: si uno se reconoce culpable de algo... "Reconzcase culpable... el veredicto ser benvolo, menor", le dice a veces el abogado defensor a un supuesto culpable de algn delito. Ante el miedo a una sentencia mayor, el reo, a veces inocente, se declara culpable, y nadie que sea inocente debera hacerlo. Lo principal para rebatir los absurdos evanglicos es no aceptar una culpa que no ha cometido; se terminaran los estafadores porque lo dems no son pecados sino infracciones de leyes. Nadie puede convertirse en otra persona por si solo... Falso: es otro mtodo evanglico para enredar al ingenuo, para degradarle, para convertirlo en un intil si no se pone a las rdenes de Jess... es decir, del pastor, puesto que a Jess, por muchos trucos que se empleen, nadie le ha percatado ni visto nunca fuera de sus ilusiones y delirios. Hasta el dia de hoy, Dios ha sido paciente para con nosotros, esperando a que nos arrepintamos ante l. (2 Pe. 3:9). Aprovecha ahora mismo esta oportunidad para arrepentirte: Jesucristo dar vida abundante al que la pida. Otra de las excusas ms explotadas: el pasaje de II Pedro 3, 9, escrito de autor desconocido, muy posterior al supuesto apstol de Jess como hoy reconocen todos los exegetas serios (BJ, p. 1784: no hay evidencia de esa carta antes del siglo III): "No se retrasa el Seor en el cumplimiento de la promesa, como algunos lo suponen, sino que usa de paciencia con vosotros, no queriendo que algunos perezcan, sino que todos lleguen a la conversin". Ya en aquellos tiempos alguien tuvo que escribir una excusa ante la tardanza de la Parusa, la segunda venida de Jess: ya entonces algunos se quejaban de tal tardanza. Y el pastor an tiene la osada de emplearlo ahora, en nuestros tiempos, como si nada. Cuidado! La paciencia del seor tiene un lmite! Clara amenaza.

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RESUMEN DE LA LECCION 3 Qu aprendimos hoy? 1.- Que el hombre es responsable de rechazar o aceptar la obra de Cristo en la cruz. 2.- Que Dios esta denunciando a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan. 3.- Que el arrepentimiento verdadero es ANTE DIOS y nos lleva a la conversin, a devolvernos del pecado. 4.- Que solamente arrepintindonos y volvindonos a Dios seremos perdonados y transformados, por el poder del Espritu Santo.

Resumen: Qu aprendimos con esa tercera leccin? 1. Que el hombre (que escucha al pastor y le cree) est coaccionado e intimidado a aceptar esa obra, pero es libre para rechazarla despus de saber que es una mentira que se sostiene slo en mitos y tergiversaciones, que no se sostiene en la primera revelacin sino que la contradice. 2. Que el Dios que predica el pastor es un ser que se invent, planific, y transmiti un pecado a quienes no pecaron, y despus les pide explicaciones y responsabilidades. 3. Que de ningn pecado debe arrepentirse el hombre porque ninguno cometi: usted ir a la crcel o pagar una sancin si ha cometido una infraccin o un delito, pero no ir a ningn infierno por haber cometido pecados puesto que ninguno comete. 4. Que el Dios que predica el pastor es un ser que se invent, planific, y transmiti un pecado a quienes no pecaron, y despus exige que stos se arrepientan, gracias al sacrificio de Jesucristo, que es l mismo pero cuyo sacrificio no es suficiente para poder perdonarlos mediante el poder de un ES que es ellos mismos. Todo repetido puesto que el pastor lo repite insis-

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tentemente con el fin de que quede bien inculcado en las mentes de sus discpulos.

ACTIVIDADES PRCTICAS: Leer y meditar en el salmo 51 Pero el oyente, atemorizado pero no preparado, no podr meditar sobre ese salmo. Transcribo aqu parte del Tomo II de mi libro La Biblia ante la Biblia..., concerniente a ese salmo, ms, al final, algn comentario de ahora: Salm 51, 3-6: Piedad de m, oh Dios, por tu bondad, por tu inmensa ternura borra mi delito, lvame a fondo de mi culpa, purifcame de mi pecado. Pues yo reconozco mi delito, mi pecado est siempre ante m; contra ti, contra ti solo pequ, lo malo a tus ojos comet. Por que seas justo cuando hablas e irreprochable cuando juzgas. David pide misericordia por su pecado, y dice de Yahv que es justo e irreprochable cuando habla y juzga. Yahv mostr su justicia hiriendo y matando a un hijo de David recin nacido por la culpa de su padre: II Sam 12, 13-15; Salm 103, 10. Salm 51, 7; 143, 2: "Mira que nac culpable, pecador me concibi mi madre". Yahv relaciona el pecado con la concepcin. Los hijos de Adn nacen con pecado: maquiavlico dios el que planifica una culpa para toda la descendencia de los nicos que pecaron. BJ, p. 725: Todo hombre nace impuro (Job 14, 4; Pr 20, 9), y por ello inclinado al mal (Gn 8, 21). Pero la doctrina del pecado original no quedar explcita hasta Rm 5, 12-21, es decir, en la nueva revelacin. Gn 2, 25; 3, 1-7; Salm 58, 4.

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Y he aqu que apenas llegado a Roma me recibe con su flagelo la enfermedad corporal. Ya me iba yendo a los infiernos cargando todos los pecados que haba cometido contra ti, contra m mismo y contra los dems, pecados muchos y muy graves, que hacan todava ms pesada la cadena del pecado original con que en Adn morimos todos. San Agustn, Confesiones, Libro V, 9-1. Salm 51, 18: Pues no te complaces en sacrificios, si ofrezco un holocausto, no lo aceptas. Pero en 50, 23 dijo lo contrario. Lv 1-9; Salm 40, 7; 50, 13. Salm 51, 20: S benvolo y favorece a Sin, reconstruye los muros de Jerusaln!. BJ, p. 725: Al regreso del destierro se espera, como seal del perdn divino, la reconstruccin de las murallas de Jerusaln. Pero el salmo, una vez ms, est atribuido a David. El v siguiente, que se refiere a que los sacrificios que se ofrecern despus de la reconstruccin de Jerusaln sern agradables a Yahv, es un aadido posterior. BJ, p. 726. Los vv 20 y siguientes son una adicin, hecha despus de la cautividad, para adaptar el salmo al estado del pueblo y a sus necesidades de entonces: NC, p. 621. ... Vamos meditando: 1. El salmo 51 es uno de tantos atribuidos al rey David, el cual se queja e implora a Yahv sobre sus mltiples enemigos, y no tiene que ver nada con pecados que deban borrarse por medio de un mesas, aunque trae a colacin que todos somos pecadores (de ah que lo exhiba el pastor, pero sin tener en cuenta el contexto): David, o el verdadero autor, pide por l, por nadie ms y, para ms desconcierto del ministro evanglico que evidencia que no sabe de lo que escribe, es un modelo de las mltiples adiciones que sufrieron los salmos, en donde en el

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contexto de uno se encuentran las manos de varios redactores, cada uno refirindose a cosas diferentes dentro del mismo salmo: de David nos vamos al regreso del destierro, acaecido siglos despus, del pecado y perdn de un determinado momento se va a otro de distinta ndole. Y el pastor lo pone como ejemplo. Meditemos en la justicia de Yahv: perdon a David sus devaneos con Betsab, pero alguien haba de pagar la culpa del adulterio. No seran los adlteros, David y Betsab, como ordena la Ley, quienes moriran: el nio recin nacido del rey pagara las culpas, asesinado por el propio Yahv tras una semana de agona, por la culpa de sus padres. Transcribo el impertinente e inoportuno pasaje o no hace falta, docto pastor? La doctrina del pecado original, en realidad, no se encuentra en el Antiguo Testamento: no quedar explcita hasta Pablo y San Agustn, que tergiversaron una vez ms los textos hebreos, inventndose pecados originales que, como digo, no contempla el judasmo, y mucho menos que los deba perdonar el mesas mediante su sacrificio. Acepta o no acepta Yahv los sacrificios? Meditemos la parcialidad de Yahv: favorece a Sin. Hay salmos adaptados al estado del pueblo israelita y a sus necesidades del momento en que se escribieron.

Gracias; toda una leccin, "Maestro Chambler" (nick con el que el pastor aparece en otros Foros).

ELBAUTISMO LECCION 4 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que EL BAUTISMO ES NECESARIO para la salvacin del hombre. Leamos en Hechos 8:27-39. El primer paso al perdn de nuestros pecados es CREER. Cuando una persona cree y confiesa al Seor, se arrepiente de sus pecados e inicia un cambio de direccin en su vida (Conversin). Ahora, el verdadero arrepentimiento nos lleva a obedecer al Seor en el BAUTISMO.

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Aquel eunuco dijo a Felipe: Qu IMPIDE que yo sea bautizado? Felipe le haba anunciado las buenas nuevas de salvacin y l las haba credo de todo corazn. El evangelio dice: El que creyere y fuere bautizado ser salvo. (Mr. 16:15-16). SI CREES A JESUCRISTO DE TODO CORAZON, Y TE HAS ARREPENTIDO, BIEN PUEDES BAUTIZARTE... Vanse las peripecias de los pastores evanglicos para enredar a sus ovejas: primero dice que creer, fe, con eso basta; ahora dice que hay que bautizarse, es decir, un hecho, hay que hacer una obra... ya no es suficiente con la fe... y despus pedir ms cosas. Y, por supuesto y especialmente, el bautismo slo lo argumenta con pasajes del Nuevo Testamento, que se contradicen con los de slo fe y consigo mismos: existen contradicciones, escondidas por el pastor, sobre el ritual mgico-esotrico-pagano del bautismo, ritual copiado, adems, de otras religiones anteriores , sobre todo de las llamadas mistricas, hecho que, por supuesto, tambin esconde: en Act (Hechos) 2, 8, 10 y 19 la frmula para el bautismo es `en el nombre de Jesucristo, mientras que segn las supuestas palabras de Jess en Mateo 28, 19, es `en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. El cambio es sustancial e importante por demostrar primero que el ES no se pone de acuerdo consigo mismo, y segundo que fueron varias las fuentes en las que se inspiraron-copiaron los autores del NT. Todo dirigido al consabido perdn de los pecados y la salvacin. Demasiado repetido ya como para volver a insertarlo aqu. RESUMEN DE LA LECCION 4 Qu aprendimos hoy? 1.- Que los pasos a la salvacin son creer, arrepentirse, convertirse, y bautizarse en agua. 2.- Que el que ha credo verdaderamente, completa el proceso de su salvacin en las aguas del bautismo.

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3.- Que nadie puede decir que cree en el Seor y su obra y luego rechazar su mandamiento de bautizarse en su Nombre. 4.- Que nadie debe bautizarse si no ha credo y se ha arrepentido de todo corazn. 5.- Que el que ha credo en el Seor esta dispuesto hacer los cambios necesarios en su vida (conversin) para obtener el perdn de sus pecados. Qu hemos aprendido con la cuarta leccin? Que el bautismo solicitado por el cristianismo, no slo por los evanglicos, es una copia-imitacin de los rituales de otras religiones anteriores: Mitra, Dionisos, Isis-Osiris-Horus (la trinidad osiraca egipcia).... practicaban tambin, y mucho antes que el cristianismo, ese ritual de limpieza del pecado para la salvacin por medio de un bautismo de aguas, y que el cristianismo tiene muy poco de original. Que el cristianismo, con ese bautismo y con otros hechos, se desentiende del judasmo, lo que no tiene ningn sentido en una creencia, el cristianismo, que dice venir a completar y culminar a la antigua revelacin, el judasmo. Todo el contexto se dirige a la conversin, a hacer nuevos discpulos, al misionismo y proselitismo, en realidad todo el libro de H., cristiano a pesar de que dijo que no quera hacer proselitismo: est en flagrante contradiccin con el judasmo. Este no tiene ningn mandamiento en ese sentido sino todo lo contrario. El judasmo no intenta hacer nuevos adeptos: los gentiles ya tienen sus mandamientos, los nomicos, y no pueden ni deben inmiscuirse con los libros sagrados judos, mucho menos contradecirles aportando nuevas revelaciones, preceptos, etc. Pablo: "Porque no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio": I Cor 1, 17. La leccin siguiente es una consecuencia y un complemento de la presente.

ha

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LA NUEVA CRIATURA LECCION 5 OBJETIVO: Que el oyente entienda lo que es el nuevo nacimiento y sus consecuencias. Leamos en 2 Cor. 5:17 De modo que si alguno esta en Cristo nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas... Un disparate, y de los ms imponentes: `cosas viejas y `cosas nuevas. El judasmo no contempla ese cambio: es un invento cristiano, repito, alejndose y desentendindose de aquel: el Cristo, el mesas, no debe ni ser ni hacer nada de todo este enredo que inventa-copia el cristianismo: las cosas viejas son el judasmo y el Tanaj, disparate insalvable porque stos afirman que su revelacin es atemporal, eterna, no se puede cambiar: el hombre no debe nacer otra vez, ni espiritualmente, nadie debe venir a bautizar y traer cosas nuevas... ni siquiera la revelacin primera y nica va dirigida a los gentiles sino slo a los judos. Nos encontramos con la continuacin de esas mitologas de otras culturas. Es lo mismo que prometan a sus adeptos: nueva vida, nueva criatura, el hombre renacido tras el bautismo en aguas, un esoterismomistrico que se codea con el gnosticismo practicado en el rea geogrfica donde naci el cristianismo: el iniciado, el bautizado con agua, era el destinado a la salvacin. Nada original, ya se conoca desde mucho tiempo antes. De nuevo, el pastor da pasajes slo del NT para sostener sus fraudulentas palabras.

RESUMEN DE LA LECCION 5 Qu aprendimos hoy?

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1.- Que el hombre puede nacer de nuevo, por agua y por Espritu de Dios. 2.- Que el hombre necesita entregarse totalmente al seor y bautizarse en agua para obtener una nueva vida. 3.- Que el que ha nacido de nuevo ha sepultado por el bautismo su vieja vida, y ha resucitado a una nueva vida, totalmente diferente. 4.- Que el nuevo nacimiento es necesario para entrar en el reino de Dios.

Qu aprendimos hoy? Que la leccin de H. parece sacada literalmente de las religiones mistricas, y que el cristianismo adapt y adopt para subsistir, separndose de la religin de origen, el judasmo, traicionndola, en lugar de adaptarse a la misma que, si acaso, sera lo nico creble.

ALABANZA LECCION 6 OBJETIVO: Que el discpulo conozca lo que es la alabanza a Dios y sus diferentes formas. Una de las actividades ms hermosas que el hombre puede hacer es ALABAR A DIOS. Cuando una persona alaba a Dios su corazn se llena de alegra y paz. (Sal. 33:1-4)...

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Esta leccin se refiere a la alabanza que merece Yahv-JehovJess... y para sostenerlo da ahora nicamente pasajes del AT, es decir, de las cosas viejas que ya pasaron. Parecer una leccin intrascendente pero, para los fines de los pastores, no lo es, al contrario: es una de las ms importantes. Alabanza, con rezos, cantos y danzas, levantando la voz, gritando, aplaudiendo, alzando las manos, saltando... histerismo... de esta manera ser ms fcil reunir a las ovejas y llevarlas al frenes y al xtasis..., a una sesin de circo, para al final pedirles lo que todos ya sabemos. Pero Jess dijo: "Y cuando oris, no seis como los hipcritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres... t, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est ah, en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar". Mt 6, 5-6. Claro que tal vez se acogen a otro pasaje que lo contradice...: "Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar elevando hacia el cielo unas manos piadosas, sin ira ni discusiones". I Timoteo 2, 8.2, 8 En esta leccin, y las siguientes, no hay resumen de H..

ADORACION LECCION 7 OBJETIVO: Que el oyente haga la diferencia entre lo que es alabanza y adoracin y pueda comprender que es la adoracin a Dios. El pastor ensear ahora cmo adorar, reverenciar, etc. a un ser del que no es capaz de demostrar nada. La leccin es una continuacin de la anterior, y la siguiente lo es de sta: relacin ms estrecha e ntima entre el adorador y el objeto de su amor (Dios), dice.

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El discpulo, cual histrico posedo, se pondr a alabar y adorar, a dar gloria, a algo que no sabe qu es, a algo omnipotente, le dicen, pero que necesita de intermediarios, pastores y dems, para que se le adore... y para qu necesita adoracin, alabanzas, etc. lo sublime, lo todopoderoso, lo omnipotente...? Para qu necesita ser adorado en extremo el que no necesita nada? Acaso, adems de omnipotente, es tambin eglatra? En el Antiguo testamento solamente el sumo sacerdote poda entrar al lugar santsimo, donde se manifestaba la presencia de Dios. El pueblo adoraba desde en patio exterior del templo, (el atrio). Pero desde que se rompi el velo del templo al morir Jess en la cruz (Lc. 23:44-46), los que han sido lavados con la sangre del cordero pueden ser conducidos por Espritu Santo a la presencia de Dios, acercndolos para adorar delante de l. La carne, o los mtodos rituales nunca nos llevarn a la adoracin plena. Otra vez la nueva revelacin contradiciendo a la antigua. Cmo se puede presentar, entonces, como continuadora, cumplidora, etc. de la antigua, culminndola, dndole fin, dndole el grado ms elevado? Cmo por medio de la muerte de un Dios-hombre en expiacin para remediarlo todo si la antigua no la contempla sino que la contradice? Es acaso el pastor un sacerdote levita, nicos autorizados por Yahv para ser sus sacerdotes, sus pastores? Dnde y cundo autoriz a otros a serlo? Los pastores reclaman serlo por varios pasajes del NT en los que a los devotos se les llama `ovejas, y por un pasaje de Juan (21, 15ss: pasaje del que algunos exegetas piensan que es un aadido posterior con el fin de dar autoridad a Pedro) en el que Jess le dice a Pedro: "Apacienta mis corderos/ovejas"... a Pedro, a nadie ms. Por otra parte, Jess tambin dijo, o se le atribuye: "No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Mt 15, 24. Ver leccin 16. Veamos de nuevo los amaos a que deben recurrir los pastores: un ser indemostrable, el ES, conduce a los lavados con la sangre del cordero, es decir, slo a ellos, a la presencia de otro ser, que en realidad

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es el mismo, Dios, tambin indemostrable... y la sangre es de otro personaje que tambin es el mismo que ellos dos... Es evidente que la histeria evanglica no es sin motivo: nunca he visto in situ un espectculo evanglico (aunque tambin los hay pero en mucha menos medida, resido en Europa, en donde en su Constitucin ni siquiera se nombra a la religin, lejos de las Amricas, tierra abonada para esos espectculos circenses), pero s en vdeos y la TV, evidenciando que es lamentable el estado en que se encuentran las personas que asisten. Vase cmo hay que adorar: Cmo adorar? La adoracin a Dios implica humillacin total del adorador, por lo que va acompaada de flexiones del cuerpo, en reverencia a nuestro padre celestial. Vanse los siguientes pasajes: Ap. 22:8-9, Gn. 24:48, Ex. 4:31, Mt. 4: 9-10, Hc.10:25-26 La adoracin, adems de que implica inclinarse, postrarse, va acompaada de expresiones reverentes de nuestros labios. (Ap. 19:4), y de cantos de adoracin (Ap. 5:8-14). Cuando se rene la iglesia, unos alaban y otros adoran. Unos cantarn y danzarn con regocijo, y otros, postrados, hablarn y cantarn en otras lenguas mientras adoran al Seor. No debemos asustarnos ante la adoracin, antes debemos pedir al Seor que nos ensee a adorar delante de l, conducidos por su Espritu, y con un corazn verdadero. Es necesario adorarle en Espritu y en verdad. Esta clase de adoradores son los que busca el padre celestial. Negndose a s mismos, humillndose... delante de lo invisible, de lo que los pastores dicen que es Dios, el ES, etc. Sin prueba alguna, slo con histerismos y los enredos de los pastores, adoracin a lo imaginario: buena manera de anular la personalidad de los discpulos, inculcarles que la autoridad de Dios es absoluta (leccin siguiente)... buena manera de conducirles poco a poco, por medio de adoctrinamientos, al xtasis final que, por supuesto, no es otro que el pedir, pedir, pedir... mediante el diezmo y las ofrendas... pero, claro, a Yahv-Jehov no se le puede ver, es incorpreo, no se le puede entregar nada directamente... hay que inventar algo!

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DIOS ES LA AUTORIDAD LECCION 8 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que Dios es la mxima autoridad

y que ha delegado autoridad en

otros.
Aqu queramos llegar! Dios ha delegado autoridad en otros! En quin? En H. y sus compadres, por supuesto!

Leamos en Ap. 1:8 Qu es autoridad? Es el carcter o la representacin que tiene una persona, por su empleo, mrito o nacimiento. Es el poder que tiene una persona sobre otras. Leamos Ap 1, 8: "Yo soy el Alfa y el Omega, dice el Seor Dios. `Aquel que es, que era y que va a venir, el Todopoderoso". Aparte de que otros pasajes bblicos dejan al Seor Dios como impotente, que no lo puede hacer todo, el propio ingenuo pastor nos acaba de demostrar que no sabe lo que dice: si es Todopoderoso, para qu le necesita a l... y por qu precisamente a l? Pero el problema no es si l sabe lo que dice o no: el problema es que se dirige a personas predispuestas a crerselo todo, que sabe o intuye que no van a indagar si lo que dice se sostiene en algo creble o no. La autoridad es algo que se recibe de otra persona. Pongamos un ejemplo: Ciudadano--------Oficial de polica------Ciudadano El hombre de nuestro ejemplo recibi autoridad por su empleo.

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Terminado este, pasa a ser un ciudadano comn. Un rey puede recibir autoridad por nacimiento, y un hroe la recibe por mritos. El DRAE (Nota 4) lo explica mejor, pero en fin...

Pero al Dios altsimo nadie le dio autoridad. El siempre ha sido el TODOPODEROSO. (Ro. 11:33-36). Dios, como mxima autoridad, no da cuentas a nadie. (Dn. 4:34-35). Quin le dir a Dios QUE HACES? Puesto que no hay nadie antes que Dios, su autoridad es absoluta, por lo tanto, la autoridad de Dios se fundamenta en l mismo. Dios se autofundamenta en l mismo... segn el libro sagrado del pastor, por lo tanto no necesita pruebas, volviendo a lo de antes: argumento circular, inservible. Por otra parte, el argumento sirve para todas las especulaciones aplicadas a todos los dems dioses, con lo que el caso de Yahv-Jehov deja de ser original y nico. Pero lo que s sirve es la sexta acepcin que el DRAE da de la palabra autoridad: "Texto, expresin o conjunto de expresiones de un libro o escrito, que se citan o alegan en apoyo de lo que se dice".

Las expresiones que citan o alegan en apoyo de lo que se dice, indudablemente, deben corroborar el escrito, de otra manera no tendran valor ni sentido. Que Yahv-Jehov, adems de poder ser comprobable, sea Todopoderoso debe ser corroborado empricamente, de otra manera no existe ratificacin del escrito. Es el mismo caso mostrado en `Prlogo-Evidencia interna en cuanto al ejemplo de Pitgoras.

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De hecho, el pastor ha vuelto a demostrar algo ms sobre su dios: es la autoridad absoluta, el absolutismo, el sometimiento. Hace lo que quiere con su creacin, la cual es nada a su lado (un buen ejemplo es el libro de Job, entre otros pasajes), tenindolo todo predeterminado desde siempre, por lo tanto no lo puede cambiar, como dice la Biblia en varios pasajes... de ah a la tirana y la dictadura hay un paso, o ninguno. En el universo, Dios ha delegado autoridad en sus criaturas. El ha investido con autoridad a sus criaturas para que funcione la creacin. (Col. 1:15-17). Hay autoridades visibles o terrenas, e invisibles (o celestes). Debemos sujetarnos a las autoridades delegadas, pues de lo contrario estaremos resistiendo a Dios. (Ro. 13:16). Sometimiento, como acabo de decir: autoridades visibles e invisibles... de nuevo ms entes indemostrables que nadie ve, y que el oyente no debe cuestionarse. Espritus, ngeles, demonios, almas, duendes, fantasmas, gnomos...? Las autoridades delegadas, indudablemente, son los pastores que piden ofrendas y diezmos. `Dios ha delegado autoridad a sus criaturas... en serio?

La autoridad delegada se fundamenta en LA OBEDIENCIA del que la representa. Qu le pasar al polica que desobedece a su superior? Ser destituido de su puesto por insubordinacin (desobediencia). Debemos pues someternos a las autoridades ya que son puestas por Dios, sean civiles, judiciales, o espirituales. (Efe. 5:2128). Debemos respetar el orden establecido por Dios.

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S, es cierto; eso dice la Biblia: hay que someterse a las autoridades civiles, judiciales... espirituales? El DRAE, es decir, lo humano, desconoce esta ltima clase de autoridad. Lo de que el orden lo estableciese Dios lo dice el pastor... pruebas?: la Biblia, no espere otras, seor lector.

No podemos decir que respetamos a Dios cuando no respetamos su autoridad delegada. Una persona rebelde siempre tropezar y tendr dificultades con la autoridad delegada de Dios. En la obediencia hay bendicin para nosotros, pero la desobediencia acarrea castigo y condenacin. ? Ha puesto un ejemplo con un polica, algo mundano comparndolo con la autoridad divina la cual se parangona con la humana y no conoce misericordia pero, dnde est el ejemplo-prueba de la autoridad que l y sus compadres han recibido de Yahv-Jehov? Dnde y cundo, clara, creble y contundentemente, se les ha conferido? S, parecer de chiste pero despus de poner ejemplos mundanos, el docto pastor no ha cado en la cuenta de que no ha demostrado la osada resolucin de Yahv-Jehov en otorgarle esa autoridad. El orden establecido es, entonces, el establecido por Dios. De qu se quej antes de que el orden establecido es el ms deleznable que jams haya existido? Ver principio de la leccin primera. Por si a algn lector se le ha pasado por alto: 1. `no respetamos a Dios si no respetamos la autoridad delegada, es decir, si no respetamos, si no creemos, lo que dice el pastor: adems, ser un rebelde. Extorsin-mafia-amenaza, un autntico escndalo. 2. `obediencia acarrea bendicin; desobediencia, castigo y condenacin. Dios, el del pastor, slo bendice si damos ofrendas y diezmos... a los pastores. Segn stos, Yahv pide esas donaciones para ponerse la medalla de bendecir, en caso contrario,

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castiga y condena, lo que implica la antes (leccin 1, punto 5) aludida falta de libertad del propio Yahv: no es libre tampoco ahora porque depende de las decisiones de los humanos para bendecir o maldecir. Servido est uno ms de los disparates teolgicos judeo-cristianos. 3. Y dice que las donaciones son voluntarias, pero bajo la presin, la extorsin y el miedo al castigo y condenacin. Quien se crea el cuento-estafa-extorsin, cmo no dar el diez por ciento de su sueldo si teme la maldicin y condenacin?

ACTIVIDADES PRCTICAS: Que el oyente haga una lista de todas las autoridades bajo las cuales vive. Parece dirigirse a una audiencia con escasos aos, an no formada, o a un alumnado con muchas ganas de ser dirigido y que otros tomen las decisiones por ellos, con la esperanza ilusoria de que las promesas de los pastores se hagan realidad... algn da... que nunca llega.

"Que no le digan, que no le cuenten porque a lo mejor le mienten". H.


Est abonando el campo para que sus oyentes dependan totalmente de Yahv?... no!, del pastor. Las lecciones siguientes van en la misma direccin.

ELMATRIMONIO LECCION 9 OBJETIVO: Introducir a los oyentes al tema del matrimonio.

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Por qu y para qu? Porque y para que la familia de los futuros discpulos dependa totalmente del pastor: obsrvese que su tarea contina siendo la del sometimiento total. Quin se ha credo que es para controlar la familia ajena? Quin se puede dejar controlar si no alguien dbil, temeroso y mal informado? En esta leccin veremos tres cosas que Dios dice acerca del matrimonio. Lo que no es cierto hasta que demuestre que es Dios quien dice algo acerca del matrimonio. Insisto: el oyente debe obedecer a un individuo incapaz de demostrar nada. Slo habla, habla, habla, y se refiere a un libro determinado como si fuese la autoridad suprema. Pero quedamos que las grandes afirmaciones deben confirmarse con grandes demostraciones. Y el pastor, o los pastores, ni con grandes ni con pequeas: estn adoctrinando a las personas mediante humo, convirtindolas en dependientes-esclavas: llegar un momento en que no sabrn decidir nada por ellas mismas. La directriz de toda la leccin radica en lo mismo, siempre mediante demostraciones bblicas sobre el matrimonio, por lo que obviar alguna parte: slo apuntar algo del extracto siguiente:

PREGUNTAS: 1.- Dnde esta esa bendicin de Dios sobre los matrimonios de hoy? 2.- Si el matrimonio fue diseado por Dios Porqu esta en bancarrota en nuestro das? 3.-Cada vez son menos las parejas que permanecen casadas y el divorcio se ve como algo natural y cotidiano. El matrimonio esta en devaluacin, en tanto que el divorcio se predica por televisin a voz en cuello. Cmo llegamos a este estado de cosas?

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RESPUESTAS: Leamos en Gn. 2:22-25 y Gn. 3:1-3. El mismo ser maligno que perturb a la primera pareja es el mismo que las perturba hoy. Dijo Adn: dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer y llegarn a ser UNA SOLA CARNE PERO, la serpiente era astutala cual se acerc a la mujer. Quin era esta serpiente? (Ap. 20:1-2). Esta serpiente es el diablo. Para que creen ustedes que se acerc a la mujer? Juan 10:10 Falso: en el contexto de los primeros captulos del Gnesis, la serpiente no era el diablo. Esa es una de tantas tergiversaciones cristianas de los textos judos. En stos, la serpiente representa la inclinacin del hombre a lo malo, a lo negativo, pero de ninguna manera es ese otro ente, ya sabemos, otro ms que aadir a la larga lista de entes sutiles e indemostrables, pero que sirven muy bien para aterrorizar a los oyentes.

RESUMEN DE LA LECCION: Qu aprendimos hoy? 1.- Que Dios es el autor del Matrimonio. 2.- Que Dios bendijo el estado matrimonial y esta a favor de l. 3.- Que Dios dice que el matrimonio es bueno en gran manera. 4.- Que hay tres cosas que estn en contra del matrimonio: El diablo, la desobediencia a la palabra de Dios, y la dureza del corazn de las parejas. 5.- Que Dios aborrece el divorcio.

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Resumen: Qu aprendimos hoy?

1.- Que no ha demostrado que Dios sea el autor del matrimonio. 2.- Que todo lo basa, como el resto, en grandes afirmaciones sin grandes, ni pequeas, pruebas. 3.- Que no demuestra que Dios dice que... 4.- Que tampoco ha demostrado nada sobre un tal diablo, y que la aparicin de este ente en su discurso parte de una tergiversacin ms de los textos judos por parte del cristianismo, el que dice haber venido a dar culminacin del que no contempla a ese ente. 5.- Que Dios aborrece el divorcio... segn el libro del que no es capaz de demostrar nada. 6.- Hemos aprendido que al pastor evanglico le interesa que la familia est unida, de otra manera su disolucin no le reportara los beneficios que proyecta obtener.

En las siguientes lecciones insiste con el matrimonio: todo va dirigido a lo mismo. Le interesa que la pareja contine unida y sin problemas: pero este hecho contradice las propias palabras de Jess cuando dijeron que dijo que los familiares estaran unos contra otros, los miembros de las familias seran enemigos entre s, y hasta se mataran entre ellos a causa de la predicacin del evangelio, que se haba de abandonar a los familiares si se quera la mxima recompensa en el cielo, que la familia no se haba de preocupar del maana, etc.

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ELMATRIMONIO LECCION 10 OBJETIVO: Que el oyente logre distinguir las tres reas que componen la vida matrimonial para que pueda hacer ajustes en su relacin. Claramente dirigido al control familiar por medio de intimaciones y coacciones bblicas.

En esta leccin veremos dos definiciones: a).- Qu es el matrimonio como contrato. b).- Qu es el matrimonio en funcin. El diccionario nos dice que el matrimonio se compone de dos aspectos: El civil, que es el que se celebra ante la autoridad terrenal y que une a la pareja bajo un contrato preestablecido, y el Religioso, que es el que los une ante Dios para formar una familia. El diccionario (DRAE, nota 4) se refiere al matrimonio civil. Sobre el religioso dice, en segundo lugar: "En el catolicismo, sacramento por el cual el hombre y la mujer se ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia.". Lo de perpetuamente no se menciona en el civil.

La pareja debe cumplir con estas dos partes. Deben HACER UN PACTO (contrato civil) Mal. 2:14. Tambin debe ser invocada la bendicin de Dios sobre su unin. Gn. 1:28.

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Bblicamente, pero no civilmente, es decir, en la vida real. No dependen uno de otro, que es lo que dice el pastor: la pareja puede casarse por el civil olvidndose del religioso. Sin embargo, cuando la pareja sale del registro civil con su certificado debidamente documentado, son OFICIALMENTE esposos, aunque no lo son funcionalmente. El da de la boda religiosa, cuando reciben la bendicin de Dios, hay fiesta, arroz y pastelpero aun NO SE HA CONSUMADO (completado) esa unin. Bblicamente, pero no en la vida real: cuando la pareja sale del registro civil con su certificado de matrimonio, son oficial y funcionalmente esposos, un matrimonio legal a todos los efectos..., menos los religiosos, claro, los cuales en la sociedad no son tenidos en cuenta absolutamente para nada fuera de ese ambiente religioso. La mujer, inicialmente estaba en el hombre y se llamaban ambos ADAN (Gn. 5:2). Dios entonces duerme a Adn y saca a Eva de su costilla, y Adn la llama Varona (Gn. 2:22). Y despus de la cada, Adn llama a su mujer Eva, que quiere decir VIDA. (Gn. 3:20). Entonces, el matrimonio es ese Volverse a UNIR en un solo cuerpo, es decir, unirse sexualmente, bajo la ley civil y divina. Dentro del marco de la ley civil y de la bendicin de Dios, la unin sexual es HONROSA. (Hb. 13:4). La unin sexual fuera de este marco es afrentosa y deshonrosa. (mancilla significa mancha, afrenta). Es FORNICACION en los solteros y ADULTERIO en los casados, y es un pecado que amerita el juicio de Dios. Al parecer el instruido pastor ignora que Yahv-Jehov foment el adulterio: lase el principio del libro de Oseas, as como otros pasajes en donde los guerreros israelitas se entregaban, bajo las rdenes y la complacencia divinas, a las relaciones sexuales con las jvenes vrgenes de los pueblos vencidos. Ignorancia, jugar al escondite, o poca memoria, pastor?

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Despus contina con ms adoctrinamiento, y parece de nuevo dirigido a una audiencia ingenua y crdula. De lo que contina destaco lo siguiente, relacionado con todo el contexto del matrimonio: Y dijo Dios, no es bueno que el hombre este solo Cul es la primera necesidad que Dios miro en el hombre? LA SOLEDAD. Acompaar a alguien es platicar, convivir, compartir experiencias. La primera piedra sobre la cual se basa una buena relacin matrimonial es ser un buen compaero o compaera. Hay matrimonios donde nada faltaexcepto escuchar y ser escuchado. En el diseo de Dios, la mujer antes de ser ayuda, es compaera. Puede alguno ayudar a otro si primero no se comunica con l? La comunicacin es bsica en el matrimonio. Bueno es para el hombre no tocar mujer: I Corintios 7, 1; 7-8. Pablo, y su habitual misoginia, traicionan al pastor echndole por tierra toda su retahla.

RESUMEN DE LA LECCION: Qu aprendimos hoy? 1.- Que un matrimonio inicia con el contrato civil, la presentacin y bendicin ante Dios, y finalmente se consuma en la unin sexual. 2.- Que la vida matrimonial es unirse en tres aspectos: Compaerismo, ayuda mutua y sexo. Resumen. Qu aprendimos hoy? 1.- Que un matrimonio inicia y termina con el contrato civil, si as lo desea, siendo lo dems verborrea e imaginaciones religiosas.

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2.- S, con puntualizaciones (compaerismo o amor?) dependiendo de la sociedad, habiendo distinciones incluso dentro de la cristiandad, y para lo anotado por el pastor no es necesario el certificado religioso de unin expedido por Dios.

LAFAMILIA LECCION 11 OBJETIVO: Que los oyentes vean la necesidad de aceptar a Jesucristo a fin de que edifique el hogar junto con ellos. Fuera del Nuevo Testamento, no de la Biblia entera (puesto que en el Antiguo Testamento, por muchos malabarismos exegticos que hagan los eruditos, no se encuentra Jesucristo por ninguna parte), es decir, en la vida real, no existe esa necesidad. El crculo se va cerrando: pecado-culpabilidad, remedio-Jesssacrificio expiatorio, obediencia-sometimiento-autoridad, familia-matrimonio...

Leamos en Sal. 127:1-5. El matrimonio es el principio de la familia, y la familia es la base de la sociedad. Las ciudades y naciones estn compuestas por familias. Este Salmo se refiere a la edificacin del hogar, no a una casa de ladrillos. La casa es la familia. PRIMERO: El hogar o la casa no se da automticamente: Tiene que edificarse. Debemos poner atencin y esfuerzo en la edificacin de nuestro hogar. Esto nos habla de cultivar nuestra relacin matrimonial y de mejorar la instruccin que damos a nuestros hijos. Todo padre responsable inmediatamente piensa en el sustento econmico, la educacin de sus hijos, y esto es normal y necesario. Pero hace falta un elemento importantsimo:

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SI EL SEOR NO EDIFICARE EL HOGAR CON LA PAREJA EL TRABAJO DE ELLOS ES EN VANO. (Sal. 127:2). Aunque muchos piensan que un buen nivel econmico es la respuesta para edificar una buena familia, siempre har falta la palabra de Dios en el hogar. El verso dos nos habla de hombres y mujeres que se afanan trabajando horas y horas, de tal manera que lo que llevan a la mesa les ha costado muchsimo cansancio, pero son hombres que no han invitado al Seor a que edifique con ellos. La educacin secular y el dinero no bastan para edificar un hogar slido, porque estos dos factores no tienen poder alguno sobre el pecado. No importa que tanta educacin o dinero tenga un individuo; es esclavo del pecado. Y el nico remedio para el pecado del hombre es Jesucristo. SEGUNDO: El hogar y la ciudad estn ntimamente relacionados; la ciudad esta compuesta de familias. En el tiempo antiguo los guardas eran los que patrullaban las ciudades alrededor de las murallas, a pie o a caballo, para protegerlas de enemigos, ladrones, etc. Quines son los que cuidan el orden en las ciudades de hoy? Las corporaciones policacas. Ellos estn puestos para combatir la delincuencia en la ciudad. Pero la Biblia esta diciendo que, si el Seor no cuida la ciudad, el trabajo de la polica ser en vano. Por qu? Porque los delincuentes se forman en el hogar, por mala instruccin o por falta de ella. El trabajo de nuestras autoridades es necesario, pero es en vano, si Dios no interviene en la ciudad. Pero Dios primero esta interesado en edificar el hogar, ya que, si en nuestros hogares no esta el temor de Dios QUE HABRA EN NUESTRA CIUDAD? (Gn. 18:20-33). Cuntos justos haba en la ciudad de Sodoma? Solamente Lot. La ciudad de Sodoma apestaba delante de Dios. Era una ciudad de homosexuales.

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(De ah viene el trmino sodomita). Dnde estaba el pecado de Sodoma? En las murallas? El pecado estaba en las familias, en cada hogar. Lot era justo, y en su justicia propuso entregar a sus hijas vrgenes a la chusma para que hicieran con ellas lo que quisiesen. Despus tuvo hijos de sus propias hijas, tras embriagarle ellas. Todo un recital de moralidad.

DONDE HAY HOGARES SIN CRISTO, HAY UNA CIUDAD PECAMINOSA. Los hogares que no conocen a Cristo, son pecaminosos, dice el pastor.

Sodoma era pecaminosa, luego haba que asesinar a todos sus habitantes. Y el Dios que predica el pastor as lo hizo: no tuvieron ni la oportunidad de la conversin-arrepentimiento, que es lo que se esperara de un Dios de amor. TERCERO: Dios quiere edificar los hogares, entonces la ciudad ser guardada. Quiere alguno edificar una familia sana y slida? Invite a Jesucristo a su vida y a su hogar. Son los padres los que edifican la casa. Si los padres de familia aceptan al Seor, l transformar sus vidas, y sus hijos sern hombres de bien, instruidos en toda buena obra. Jesucristo dice: Dejad que los nios vengan a mi y no se lo impidis, porque de los tales es el reino de los cielos. (Lc. 18:16). Nuestros hijos deben ser criados en disciplina y amonestacin del Seor para que no sean destruidos por el pecado y los vicios. (Ef. 6:4). Cmo se invita a Dios a edificar el hogar? Aceptndolo como Seor de su vida, y enseando su palabra a la familia.

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Pero toda la verborrea del pastor se viene abajo al comprobar determinados pasajes bblicos, adems del anterior de Pablo que por s solo basta para desbaratar toda la construccin de H.-evanglica sobre la familia y el matrimonio, es decir, sobre los valores familiares que el pastor pretende defender, y bblicamente, todo bien escondido por el pastor: Gn 19, 8; Jue 19, 22-29; Sab 10, 6: Mirad, aqu tengo ( Lot, sobrino de Abrahn) dos hijas que an no han conocido varn. Os las sacar y haced con ellas como bien os parezca; pero a estos hombres no les hagis nada. Gn 19, 30-38: Subi Lot desde Soar y se qued a vivir en el monte con sus dos hijas, temeroso de vivir en Soar. l y sus dos hijas se instalaron en una cueva. La mayor dijo a la pequea: Nuestro padre es viejo y no hay ningn hombre en el pas que se una a nosotras, como se hace en todo el mundo. Ven, vamos a darle vino a nuestro padre, nos acostaremos con l y as engendraremos descendencia... la mayor se acost con su padre, sin que l se enterase... y la pequea se acost con l, sin que l se enterase... Las dos hijas de Lot quedaron encinta de su padre. La mayor dio a luz un hijo, y lo llam Moab: es el padre de los actuales moabitas. La pequea tambin dio a luz un hijo, y lo llam Ben Am: es el padre de los actuales amonitas. I Sam 15, 2-3,7-26; 22, 18-19: "Esto dice Yahv Sebaot: `He decidido castigar a Amalec por lo que hizo a Israel, cortndole el camino cuando suba de Egipto. Ahora, vete y castiga a Amalec, consagrndole al anatema (6) con todo lo que posee; no tengas compasin de l, mata hombre y mujeres, nios y lactantes... ... y Sal bati a los amalequitas... y pas a todo el pueblo a filo de espada en cumplimiento del anatema. Pero Sal y la tropa perdonaron a Agag, rey de Amaleq... Despus dijo Yahv: `Me arrepiento de haber hecho rey a Sal, porque se ha apartado de m y no ha ejecutado mis rdenes". Salm 137, 7-9; Os 9, 16; 14, 1: "Acurdate, Yahv, contra la gente de Edom, del da de Jerusaln, cuando decan: Arrasad, arrasadla hasta sus cimientos! Capital de Babel, devastadora, feliz quien pueda devolverte el mal que nos hiciste, feliz quien agarre y estrelle a tus pequeos contra la roca!. Los seguidores de Jess abandonaron a sus familias para ir tras l. Mt 4, 18ss.

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Mt 10, 34-36; Mc 13, 12; Lc 12, 49-50,51-53; 22, 36; Ex 3, 21; 14, 14; Miq 7, 6; Zc 14, 2: "No pensis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. S, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegro; y enemigos de cada cual son los de su casa". Mt 10, 38: Jess: "El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de m". Mt 19, 29; 10, 21; 10, 37; Mc 1, 17-20; 10, 29-30; Lc 18, 29-30: "Y todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, [mujer], hijos o campos por mi nombre, recibir el ciento por uno y heredar vida eterna". Para heredar vida eterna, que es lo que promete Jess en el pasaje, hay que abandonar a todos los familiares... Lc 14, 26: Jess: "Si alguno viene junto a m y no odia (aborrece) a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta a su propia vida, no puede ser discpulo mo". El oyente del pastor deber aborrecer/odiar a sus familiares si quiere ser discpulo de Jess.

Hay muchas ms citas sobre este tema, por supuesto. Qu planificacin familiar puede salir de todo eso? Qu amistades puede tener el cristiano? Para ser un buen cristiano, pues, tiene usted que aborrecer/odiar a todo el mundo, y amar al ser invisible ms que a todos sus familiares. Jess: "Porque mi yugo es suave y mi carga ligera": Mt 11, 30.

Sobre qu est basada esa planificacin bblica de H., y sobre qu se basa la civil? 1. La primera sobre fantasas, imaginaciones, quimeras, creencias..., indemostrables, y supuestos, engaos, subterfugios..., demostrables. 2. La segunda sobre hechos, experiencias, realidades.

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DUEO Y SUS MAYORDOMOS LECCION 12 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que no es realmente dueo de las cosas materiales sino solo un administrador. El futuro discpulo no es dueo de nada: contina el adoctrinamiento que desembocar con las dos lecciones finales.

Dios todopoderoso creo los cielos y la tierra. (Gn. 1:1). Por lo tanto, la tierra y lo que hay en ella le pertenecen por creacin. (Sal. 24:1-2). No se sigue: primero debe demostrar, forzosamente, que la primera afirmacin es cierta para poder continuar con un `por lo tanto y lo que venga despus. Dios es el dueo de todo: es que l no lo sabe que hay que recordrselo continuamente pidiendo ofrendas y diezmos?

De quin es la tierra y su plenitud y todo lo que habita en ella? DE DIOS. (Sal. 50:9-12). Si Dios es el dueo de todo lo que vemos Qu somos nosotros? Somos sus mayordomos o administradores. De la misma manera como Dios puso a Adn en el huerto para que lo labrara y cuidara, tambin a nosotros Dios nos ha puesto sobre toda la creacin par cuidarla y trabajarla. (Sal. 8:4-8). Salmo 8, 4-8, junto con Gnesis 1, 26 y otros, dicen lo contrario. Respectivamente: "... Apenas inferior a un dios lo hiciste (al hombre), coronndolo de gloria y esplendor; seor lo hiciste de las obras de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies: ovejas y bueyes, juntos, y

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hasta las bestias del campo, las aves del cielo, los peces del mar que circulan por las sendas de los mares". "... y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todos los reptiles que reptan por la tierra". Gn 9, 1-2: "Infundiris temor y miedo a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo que repta por el suelo, y a todos los peces del mar; quedan a vuestra disposicin". Ser el seor de las obras de sus manos, no parece corresponder con ser mayordomo: "quedan a vuestra disposicin", lo que no implica que en otros pasajes, es cierto, diga que Dios es el dueo de todo. Job era un hombre que reconoca que nada de lo que tena era de l. (Job 1:21). Job saba que Dios era el dueo de toda la tierra, que todo lo que l tena estaba bajo su mano para administrarlo y que el da de su muerte no podra llevarse nada. Como he dicho antes, parece ms bien una autntica tirana forzada y legalizada, tanto que hasta esclaviza a un pueblo entero convirtindolo en su propiedad. Dt 7, 6. Cuntos se llevarn algo material cuando mueran? NADIE. (1 Tim. 6:7). Esta resolucin parece infantil, aunque vaya perfecto en los discursos de los pastores: ellos tampoco se llevarn nada! Ahora bien, alguien que es dueo hace con lo suyo lo que le viene en gana; pero un administrador esta atento a las indicaciones del dueo para llevar a cabo una administracin agradable delante de l. Todo administrador que administra bien delante del dueo es puesto sobre mayor riqueza. Si usted reconoce verdaderamente a Dios como dueo de su vida y de lo que posee, escuchar sus indicaciones. La Biblia contiene mandamientos especficos que regulan el aspecto

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econmico de la vida del hombre. Si administramos bien delante del altsimo, l nos bendecir aun ms. Como ya he indicado varias veces, todo dirigido a las ltimas dos lecciones: el tirano hace lo que le da la gana, as que al futuro discpulo se le est inculcando que no puede disentir de sus rdenes.

ACTIVIDADES PRCTICAS: Leer Lucas 12:15-31 No acumular riquezas: "Las riquezas no garantizan la vida".

MANUTENCION FAMILIAR LECCION 13 OBJETIVO: Que el oyente confirme la importancia de proveer el sustento econmico para el hogar. Toda persona entiende que los padres deben responsabilizarse de la manutencin de la familia. Los individuos que no se responsabilizan de su familia es sencillamente porque son perezosos y negligentes. La pereza esta denunciada en la Biblia. Prov. 6:6-11, 26:13-16 Como administradores delante de Dios somos responsables de proveer el sustento econmico de nuestra familia. Mt 6, 25ss,33; 6, 19,34; Lc 12, 22-34 "No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta... as que no os preocupis del maana: el maana se

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preocupar de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal". No hay que preocuparse del maana, no hay que amasar dinero, o s? "Aqul hombre que tena que salir de viaje... y dio cinco talentos a un siervo, dos a otro y uno a un tercero... cuando volvi el amo a pasar cuentas... el de cinco talentos haba producido otros cinco, el de dos, otros dos y el de uno lo haba escondido bajo tierra y le devolvi slo ese talento... el amo le dijo a ste ltimo: Siervo malo y vago, hubieses tenido que haber depositado mi dinero en el banco y as, al volver yo, hubiera recobrado lo que es mo con los intereses... y a este siervo intil echadlo fuera": Mt 25, 14-30; Lc 19, 11-27. Parbola de Jess: utiliza el amasar dinero como ejemplo.

Segn el orden establecido por Dios, el primer responsable de esto es el varn. (Sal. 128:1-6). Y la mujer, como ayuda, apoya en la economa del hogar. (Pr. 31:15-19, 23-24). Pero debe quedar claro que el varn es el primer responsable de la casa, en todos los aspectos. (Efe. 5:28-29). El pastor no entiende que si sus escritos llegan a manos de ciertas personas que estn ms bien informadas que sus futuros discpulos, pueden llegar a convertirse en un arma fatal para l y su creencia. De esta manera puso sus `Manuales al alcance de todo el mundo, sin comprenderlo, demostrando un nulo discernimiento. La misoginia bblica va a resplandecer en este estudio gracias al poco entendimiento del pastor: la mujer es poco menos que un objeto, algo que el varn posee y debe estar sometida a ste, un objeto sexual con el que se quedan los guerreros vencedores, algo con lo que hacer cambios comerciales, no son consagradas al Seor, etc. Con sus escasas capacidades, tal como demostr en mi antiguo Foro y tambin despus, no hace otra cosa que facilitarme la labor; aun despus de tanto tiempo transcurrido, es incapaz de entender que cuanto ms remueva ciertas cosas, peor va a quedar:

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Gn 3, 16: A la mujer le dijo: Tantas har tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirs los hijos. Hacia tu marido ir tu apetencia, y l te dominar. Gn 29: Jacob compra a sus mujeres por aos de trabajo, y tambin le son ofrecidas esclavas concubinas. ... los machos son del Seor: Ex 13, 13; 34, 19; Lc 2, 23. Los llamados `Diez Mandamientos". Ex 20; Dt 5, y que no son diez: Las mujeres, de nuevo una propiedad del hombre. Rut 2, 5. Lv 27: Apreciacin del valor de las personas comparndolas con dinero. La mujer vale menos que el hombre. Dt 21: Te puedes quedar con las mujeres cautivas de guerra que te gusten. Puedes tener ms mujeres. Jue 5, 30-31: Las doncellas puestas como botn, al lado de otros objetos. I Sam 1, 1-4ss: De nuevo y como siempre, la culpable de no tener hijos es la mujer. Est 1, 10-22: La mujer debe estar bajo las rdenes del marido. Pr 2, 16-19; 5, 18-19; 6, 29; 9, 13-18: "Te librar de la mujer ajena, de la extraa de lengua seductora, que abandon al compaero de su juventud y olvid la alianza de su Dios; su casa se precipita hacia la muerte y sus sendas hacia el reino de las sombras. Los que all entran no regresan, ni alcanzan las sendas de la vida". "Tres cosas hacen temblar la tierra y cuatro no puede soportar:... mujer odiada que se casa y esclava que hereda a su seora": Pr 30, 21,23. "... slo la mujer que respeta a Yahv es digna de alabanza": Pr 31, 30. El hombre debe abandonar a su esposa y familia para obtener la mxima recompensa en el cielo. Mt 9, 29; Mc 10, 29-30. Pablo dice que la mujer es el uso natural para los actos sexuales de los hombres. Rm 1, 27. Pablo dice que el hombre es imagen de Dios; la mujer, imagen del hombre. La mujer fue creada de y para el hombre. I Cor 11, 7-9. Pablo: "Las mujeres cllense en la asamblea: no les est permitido hablar... si quieren saber algo, pregunten despus a sus maridos...". I Cor 14, 33-35. Ef 5, 22-24: la mujer debe estar sometida al hombre en todo. El hombre es la cabeza de la mujer. ... y muchos ms. No s qu piensan exactamente las futuras discpulas del eminente pastor y de su libro sagrado, o qu pensaran si conociesen esos pasajes.

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Estudios en La Biblia ante la Biblia...: I.2.9; III.1.4; III.4.5; IV.3.5, y los Tomos V, VI y VII cuando se publiquen (el V se publicar a principios del ao 2010).. Ser irresponsable en la manutencin de la familia es violacin de la ley de Dios. Dios dijo al hombre: Seis das trabajars y al sptimo descansars. (Ex. 20:9). Pero, hay quienes trabajan un da, (a veces), y duermen el resto de la semana. Esto trae miseria, vergenza y deshonra a la familia y a Dios. Atencin: No se puede ser discpulo de Jesucristo siendo un perezoso irresponsable, atenido a lo que trae la esposa al hogar. No hay un verdadero temor de Dios en un individuo que no se responsabiliza de la manutencin de su familia. Es realmente un pagano, aunque cante y aplauda en el templo. (1 Ti. 5:8). Mt 6, 25ss,33; 6, 19,34; Lc 12, 22-34 "No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta... as que no os preocupis del maana: el maana se preocupar de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal".

CARIDAD HACIA EL NECESITADO LECCION 14 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que debe abrir su mano para ayudar al necesitado. Deut. 15: 7-11. Una de las indicaciones del dueo (Dios) a sus mayordomos (el hombre) es el ayudar econmicamente al pobre y al necesitado. No se trata de regalar los bienes al primer individuo que pase por la calle. Se trata de ADMINISTRAR con sabidura lo que esta en tu mano por designio de Dios. Por

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obedecer estas indicaciones TE BENDECIRA JEHOVA TU DIOS en todos tus hechos, y en todo lo que pusieres tu mano. Prov. 19:17 Dentro de una serie de dislates, es bueno poner algo aceptable, aunque sea en la leccin ms corta de todas. De otra manera, nadie se lo creera: hay que aadir algo sensible para que los oyentes queden maravillados. Oh! Caridad hacia el necesitado! Qu buenas personas!... o es que por `necesitados se refiere a l mismo, a los pastores evanglicos? Pero leamos; hasta con esto hay trampas evanglicas. Abrir nuestra mano no es fcil, y abrirla sin sabidura no es bueno. El Seor pondr la necesidad delante de nuestros ojos y la sabidura necesaria para actuar con equidad. El Seor pondr la necesidad delante de nuestros ojos: el Seor cre la necesidad, al pobre y al menesteroso para que se luzcan sus elegidos. Perverso, sdico y maquiavlico.

El discpulo de Jesucristo debe aprender a abrir su mano al necesitado. O de otro modoCmo estar el amor de Dios en l?. 1Jn. 3:16-22, Sal. 41:1-2, Mat. 25:34-40. La caridad al pobre y al menesteroso es una virtud esencial en la vida del discpulo de Cristo. La avaricia es un pecado tan grave delante del Seor que esta escrito: LOS AVAROS no entrarn al reino de los cielos (1Cor. 6:9-11). Esto erais algunos, mas ya sois lavados. No se puede ser un AVARO y ser discpulo del Seor a la vez. ACTIVIDADES PRCTICAS: Leer Luc. 16:19-31

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Lc 16, 19-31; 6, 24-26; 10, 18; 22, 22: "Haba un hombre rico que vesta de prpura y lino, y celebraba todos los das esplndidas fiestas. Y uno pobre, llamado Lzaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que caa de la mesa del rico...pero hasta los perros venan y le laman las llagas. Sucedi, pues, que muri el pobre y los ngeles le llevaron al seno de Abrahn. Muri tambin el rico y fue sepultado.Estando en el Hades entre tormentos, levant los ojos y vio a lo lejos a Abrahn, y a Lzaro en su seno. Y, gritando, dijo: `Padre Abrahn, ten compasin de m y enva a Lzaro a que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama.' Pero Abrahn le dijo: `Hijo, recuerda que recibiste tus bienes durante tu vida y Lzaro, al contrario, sus males; ahora, pues, l es aqu consolado y t atormentado. Y adems, entre nosotros y vosotros se interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aqu a vosotros, no puedan hacerlo; ni de ah puedan pasar hacia nosotros.'... ". Parbola del rico y el pobre : El rico ser atormentado por ser rico y el pobre ser llevado al cielo por ser pobre. Lo curioso es que las riquezas las da Yahv a quien quiere, y el pobre lo es por resolucin tambin de Yahv: el rico es atormentado porque ya recibi los bienes en la tierra. El pasaje encierra (prrafo del final, en itlicas) otro contrasentido, ya aludido con anterioridad: el libre albedro, la predestinacin: Los elegidos para ser salvados y para ser condenados no pueden cambiar su destino: aclaracin de la misma BJ, pg. 1522. Predestinacin: nadie es libre para decidir su destino, aunque escuche y d el diezmo al pastor. Los platos ms fuertes van a continuacin: las dos ltimas lecciones.

LAOFRENDA LECCION 15 OBJETIVO: Que el discpulo comprenda qu es la ofrenda como prctica administrativa. Leamos en 2Cor. 9:7

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Dios ama a quien da con alegra, no forzado, pero teniendo en cuenta que el que da lo hace esperando obtener algo a cambio. Lase todo el contexto de II Corintios 8 y 9 , el pasaje aludido por el pastor, para entender que est mintiendo y liando al oyente. Ttulo de los pasajes: "Organizacin de la colecta". Pablo da unas directrices de una colecta, ya anticipada en I Cor 16, 1ss. Leamos en primer lugar este ltimo pasaje: "En cuanto a la colecta en favor de los santos, haced tambin vosotros tal como mand a las iglesias de Galacia. Los primeros das de la semana, cada uno de vosotros deposite lo que haya podido ahorrar, de modo que no se hagan las colectas precisamente cuando llegue yo... Ir a donde vosotros despus de haber atravesado Macedonia; pues por Macedonia pasar. Tal vez me detenga entre vosotros, hasta que pase ah el invierno, para que vosotros dispongis lo necesario para donde vaya...". Los santos eran los cristianos de Jerusaln, que muy pronto tuvieron necesidad de ser socorridos: "Por estos mismos das bajaron unos profetas de Jerusaln a Antioqua. Uno de ellos, llamado gabo, movido por el Espritu, se levant y profetiz que vendra una gran hambre sobre toda la tierra; es la que hubo en tiempo de Claudio. Los discpulos determinaron enviar algunos recursos, segn las posibilidades de cada uno, para los hermanos que vivan en Judea. As lo hicieron y se los enviaron a los presbteros por medio de Bernab y de Saulo.". Act 11, 27-30 Esta colecta adquiere gran relieve en las preocupaciones de Pablo, que vea en ella la seal y la prenda de la utilidad entre las iglesias fundadas por l y los judeo-cristianos. Confirmado por la BJ, p. 1695. Sobre la misma colecta, ver tambin Romanos 15, 26-28; Glatas 2, 10. Las pautas de esa colecta las dio Pablo en otro contexto muy diferente al de los pastores evanglicos autores de estos `Manuales: aquello era una colecta, no una ofrenda, dirigida a "socorrer a los santos, a los cristianos de Jerusaln" a causa de una hambruna, en un momento determinado y preciso, no eran ofrendas a Yahv: adems, los recepto-

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res de la colecta eran cristianos necesitados, no iglesias con su pastor correspondiente; los que daban eran cristianos, no oyentes que se les adoctrinaba para convertirlos en discpulos; daban espontneamente, no despus de un adoctrinamiento, para una comunidad determinada y por medio de una persona de confianza (concretamente Tito en ese pasaje), enviado expresamente, el cual, o los cuales, preparaban lo colectado para su correcta distribucin: los que daban pedan participar en la colecta, no a travs de un pastor que prcticamente obliga bajo amenazas; los que daban ya tenan fe, ya haban sobresalido en otros aspectos, no estaban siendo adoctrinados para hacer la colecta caritativa, que no ofrenda, repito; los dadores tomaban la iniciativa... El contexto no tiene que ver nada con la presuncin de H., pastor que convierte una colecta en una ofrenda para su conveniencia, falseando el texto bblico: Pablo exhort a los corintios a la generosidad por medio de temas que le eran muy queridos: la pobreza fuente de enriquecimiento para los dems (II Cor 6, 10; 8-9), a ejemplo de Cristo (8, 9), el don de Dios (8, 1), que suscita el don de los cristianos (8, 5). Ver tambin 9, 8ss. BJ, p. 1703. Pero en esos contextos no se encuentra nada de esas presunciones de los pastores evanglicos, repito, porque el tema es muy grave, es el penltimo broche de los despropsitos de las predicaciones evanglicas. Veamos ahora una parte del contexto de II Cor 8 y 9, con el fin de confirmarlo: "Os damos a conocer, hermanos, la gracia que Dios ha otorgado a las iglesias de Macedonia. Pues, aunque probados por muchas tribulaciones, han rebosado de alegra y su extrema pobreza ha desbordado en tesoros de generosidad. Porque atestiguo que segn sus posibilidades, y aun sobre sus posibilidad, espontneamente, nos pedan con mucha insistencia la gracia de participar en este servicio en bien de los santos. Y superando nuestras esperanzas, se entregaron a s mismos, primero al Seor, y luego a nosotros, por voluntad de Dios, de forma que rogamos a Tito llevara a buen trmino entre vosotros esta generosidad, tal como la haba comenzado. Y del mismo modo que sobresals en todo: en fe, en palabra, en ciencia, en todo inters y en la caridad que os hemos comunicado, sobresalid tambin en esta generosidad. No es una orden; slo quiero, mediante el inters por los dems, probar la sinceridad de vuestra caridad.

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Os doy un consejo sobre el particular que va con vosotros: ya que desde el ao pasado habis sido los primeros no slo en hacer la colecta, sino tambin en tomar la iniciativa, ahora llevadla tambin a cabo, de forma que a vuestra prontitud en la iniciativa corresponda la realizacin conforme a vuestras posibilidades. Pues cuando hay buena voluntad, es bien acogida por lo que se tiene, no por lo que no se tiene. No se trata de que pasis apuros para que otros tengan abundancia, sino de procurar la igualdad. Al presente, vuestra abundancia remedia su necesidad, para que la abundancia de ellos pueda remediar tambin vuestra necesidad y reine la igualdad, como dice la Escritura: El que mucho recogi, no tuvo de ms; y el que poco, no tuvo de menos. En cuanto a este servicio en favor de los santos, me es superfluo escribiros. Conozco, en efecto, vuestra prontitud de nimo, de la que me gloro ante los macedonios dicindoles que Acaya est preparada desde el ao pasado, y vuestro celo ha estimulado a muchsimos. No obstante, os envo a los hermanos para que nuestro motivo de gloria respecto de vosotros no se desvanezca en este particular y estis preparados como os deca. No sea que vayan los macedonios conmigo y os encuentren sin prepararos, y nuestra gran confianza se torne en confusin nuestra, por no decir vuestra Por tanto, he credo necesario rogar a los hermanos que vayan antes adonde vosotros y preparen de antemano vuestros ya anunciados dones, a fin de que sean preparados como dones generosos y no como una tacaera. Mirad: el que siembra con mezquindad, cosechar tambin con mezquindad; el que siembra en abundancia, cosechar tambin en abundancia. Cada cual d segn el dictamen de su corazn, no de mala gana ni forzado, pues: Dios ama al que da con alegra. Y poderoso es Dios para colmaros de toda gracia a fin de que teniendo, siempre y en todo, lo necesario, tengis an sobrante para toda obra buena, como est escrito: Reparti; dio a los pobres; su justicia permanece eternamente. Aquel que provee de simiente al sembrador y de pan para su alimento, proveer y multiplicar vuestra sementera y aumentar los frutos de vuestra justicia. As seris ricos para toda largueza, la cual provocar por nuestro medio acciones de gracias a Dios. Porque la prestacin de este servicio no slo provee a las necesidades de los santos, sino que redunda tambin en abundantes acciones de gracias a Dios. Experimentando el valor de este servicio, glorificarn a Dios por vuestra obediencia y la confesin de fe en el Evangelio de Cristo y por la generosi-

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dad de vuestra comunin con ellos y con todos. Y con su oracin por vosotros, manifestarn su afecto hacia vosotros a causa de la gracia sobreabundante que en vosotros ha derramado Dios. Gracias sean dadas a Dios por su don inefable!".

Desde el principio haba en el corazn del hombre un deseo de agradar al creador de todas las cosas. Adn haba sido echado del huerto de Edn por mal administrador: Haba tomado lo que no le corresponda. Ms tarde, fuera del huerto, indicaba a sus hijos el agradar a Dios por medio de ofrendas del producto de sus manos. De esta manera le reconocan como dueo de todas las cosas. (Gn. 4:1-3). La palabra nos dice que el acto de ofrendar no debe ser causa de tristeza. Tampoco debemos de dar por necesidad o conveniencia, pues Dios ama al dador alegre.PRIMERO: la palabra ofrenda viene del verbo OFRECER. Sin embargo, en nuestro tiempo se ha estimulado la mecanizacin del ofrendar como una rutina, y muy pocas personas se acercan al canastillo de las ofrendas CON ALEGRIA, reconociendo al creador. Sin duda, el ministerio es responsable de ensear al pueblo a ofrendar, pero despus de la exhortacin en ese sentido, la ofrenda se toma de todo varn que la diere de su voluntad (Ex. 25:1-8). Recordemos que los pasajes facilitados por el propio pastor como ejemplos, no describen ninguna ofrenda.

El acto de ofrendar siempre ha sido un reconocimiento al Dios eterno, que sin l, no tuviramos ni un centavo en la bolsa, pues es l quien nos da la fuerza y el poder para trabajar y adquirirlo. Reconoce pues a tu creador, y aprende a ofrendar

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con alegra y voluntariamente, sin necesidad de continuos llamados para que lo hagas. La ofrenda es un acto voluntario, y cuando se practica en el espritu correcto produce alegra en el corazn. Quin puede ofrendar? Todo aquel que reconozca que Dios es el dueo de todo y que ha bendecido el trabajo de sus manos. As es, seores: a ver si hacen el favor de ofrendar, alegre y voluntariamente, sin que el pastor tenga que repetirlo continuamente. El pasaje lo emplean todas las sectas proselitistas: los Testigos de Jehov, entre las ms conocidas, al menos en Europa. Todo lo que tenemos en el bolsillo es, supuestamente, gracias al Dios eterno. La estratagema es ejemplar: hay que ofrendar a quien se lo da todo al hombre. Pero siendo as, Dios no da de manera altruista: es dar esperando algo a cambio, es dar con condiciones, del mismo modo que antes vimos que el que da al pastor tampoco lo hace de manera altruista . 1. Pero el que da a los hombres nadie le ha visto. Es una afirmacin del pastor, nada ms, no comprobable. Tampoco recibe nada porque no tiene necesidades al ser un ente absoluto, perfecto, etc. 2. El hombre s que ofrenda, l s que da de manera fsica y comprobable, y bajo amenazas de maldicin y condenacin. 3. Quin debe recibir la supuesta ofrenda? Al sabio pastor se le ha olvidado sealarlo. Ser l, por casualidad? 4. Sealo que hay muchos creyentes que verdaderamente creen que si ofrendan-diezman reciben las bendiciones de YahvJehov, lo cual no se sostiene con el AT : si tienen qu comer, es que Dios se lo ha dado; si tienen con qu vestirse, es que Dios se lo ha dado, recompensando las ofertas y diezmos, verdaderamente creen que `Dios provee, que Dios da. Lo que ya no entiendo es para qu trabajan. Es obvio que se tiene que ser una persona muy ingenua para crerselo y, como ya dije, es tambin obvio que cuando a una persona le han destruido el cerebro, es fcil hacerle creer cualquier cosa por muy disparatada que sea. 5. Por el lado contrario, hay tambin muchos creyentes evanglicos que dicen que ofrendar-diezmar est abolido, que no diezman, e incluso se quejan de los muchos pastores que llegan a

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sus templos en un coche muy caro, mientras le esperan feligreses empobrecidos o que a duras penas llegan a final de mes. En otras palabras: lo que denuncio no es en absoluto una opinin ma sino la realidad contrastable en estadsticas, sobre todo en Amrica puesto que, como ya dije, en Europa no existe este problema a ese nivel. 6. Por otra parte, ya que todo se lo entregan al pastor, por qu no les recompensa ste en lugar de Dios?

ACTIVIDADES PRCTICAS: Estudiar Luc. 21:1-4 "Alzando la mirada, vio a unos ricos que echaban sus donativos en el arca del Tesoro; vio tambin a una viuda pobre, que echaba all dos moneditas, y dijo: De verdad os digo que esta viuda pobre ha echado ms que nadie. Porque todos stos han echado como donativo de lo que les sobra, sta en cambio ha echado de lo que necesita, de todo lo que tiene para vivir.". Tambin Mc 12, 41ss. Desconozco en qu estado se encontraba el docto pastor cuando escribi sus libros pero, seores, el pasaje tiene un contexto concreto, los donativos (tampoco ofrendas) en el arca del Tesoro. Tiene l un arca del Tesoro? Eso no era ni una ofrenda ni un diezmo. Pero se entiende: a l le va perfecto... espera ofrendas hasta de las viudas pobres: Dios las bendecir... cosa que no hizo Jess, que era Dios segn los cristianos, en el pasaje trado por el pastor. Es simplemente una incitacin a dar, a ofrendar (corresponda: Dios se lo dio todo, devulvale algo!), se refieran todos esos pasajes a ello o no: la cuestin es que, como no hay Dios eterno visible que pueda y necesite quedarse con las ofrendas, stas se las quedarn el avispado pastor y sus cmplices en un acto no slo delictivo puesto que est mintiendo, engaando y falseando, ente del que no puede dar razn seria y comprobable, sino tam-

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bin reprensible y ofensivo puesto que lo hace a personas ingenuas y sin preparacin, a gente desinformada o mal informada, que es peor, a pobres viudas en una clara vista mercantil y vergonzosa: los pastores piden obligando, independientemente de la situacin econmica por la que pase el discpulo, de ah las lecciones sobre la unin del matrimonio: "A m no me importa su situacin econmico-familiar. Usted diezme porque si no le est robando a Dios!", oigo decir a ese pastor o a otro cualquiera, que me es igual. Pero hagamos otra actividad prctica: estudiemos Nmeros 31, en donde s hay una ofrenda. Dijo Yahv a Moiss: Haz que los israelitas tomen venganza de los madianitas... pondris sobre las armas mil hombres de cada tribu de Israel... y mataron a todos los varones... los israelitas hicieron cautivas a las mujeres de Madin y a sus nios; y tomaron como botn su ganado, sus rebaos y todos sus bienes. Prendieron fuego a todas las ciudades en que habitaban y todos sus campamentos. Reunieron todo el botn que haban capturado, hombres y bestias, y llevaron los cautivos, la presa y el botn ante Moiss, ante el sacerdote Eleazar.... Y llevaron el botn ante Moiss y los sacerdotes. Pero entre el botn haba algo que haba de haber sido consagrado al anatema (Nota 6), como los varones. Moiss, encolerizado: Moiss se encoleriz contra los jefes de las tropas, jefes de millar y jefes de cien, que volvan de la expedicin guerrera. Les dijo: `Pero habis dejado con vida a todas las mujeres?... ahora, pues, matad a todos los nios varones y a toda mujer que haya conocido varn... pero dejad con vida para vosotros a todas las muchachas que no hayan dormido con varn... y de la mitad que corresponde a los israelitas, uno por cada cincuenta, sean personas, bueyes, asnos u ovejas.... Y despus hicieron ofrenda a Yahv, aunque ya la haban hecho antes: el anatema es la consagracin al dios del pastor de los objetos y personas ofrecidos a la divinidad, y las personas eran parte del botn, junto con el ganado: Moiss y el sacerdote Eleazar hicieron como haba mandado Yahv a Moiss. Fue el botn, el remanente de lo que la gente de guerra haba saqueado: 675.000 cabezas de ganado lanar,

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72.000 de vacuno y 61.000 de ganado asnal. En cuanto a las personas, las mujeres que no haban dormido con varn eran, en total, 32.000... Reservars para Yahv, de la parte de los combatientes que fueron a la guerra, uno por cada quinientos, sean personas, bueyes, asnos u ovejas... De 16.000 personas, de las cuales se reservaron treinta y dos para Yahv. Las personas eran pasadas a cuchillo, como ofrenda a Yahv: Toma a tu hijo... y ofrcelo en holocausto...: Gn 22, 1ss. Me entregars al primognito de tus hijos...: Ex 22, 28-29. Yahv nuestro Dios nos lo entreg y lo derrotamos a l, a sus hijos y a toda su gente. Nos apoderamos entonces de todas sus ciudades y consagramos al anatema toda ciudad: hombres, mujeres y nios, sin dejar supervivientes: Dt 2, 33-34; 3, 3ss. ... y Yahv, tu Dios, te las haya entregado (a las naciones a exterminar) y t las hayas derrotado, las dars al anatema. No pactars alianza con ellas ni les tendrs compasin... exterminars a todos los pueblos...: Dt 7, 2, 16ss; 3, 21-22; 12, 29. En cuanto a las ciudades de estos pueblos que Yahv tu Dios te da en herencia, no dejars nada con vida sino que los consagrars al anatema: Dt 20, 16. La ciudad (Jeric) ser consagrada como anatema a Yahv con todo lo que haya en ella; nicamente, Rajab, la prostituta, quedar con vida... consagraron al anatema todo lo que haba en la ciudad, hombres y mujeres, jvenes y viejos... : Jos 6, 21. En aquel tiempo Josu pronunci este juramento: Maldito sea delante de Yahv el hombre que se levante y reconstruya esta ciudad (de Jeric)! Al precio de su primognito echar su cimiento y al de su benjamn colocar las puertas! Y Yahv estuvo con Josu, cuya fama se extendi por toda la tierra: Jos 6, 26-27. As conquist Josu todo el pas: sin dejar ni un superviviente. Consagr a todos los seres vivientes al anatema, como Yahv, el Dios de

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Israel, le haba ordenado... porque Yahv peleaba a favor de Israel: Jos 10, 40ss. ... porque no haban puesto en prctica mis normas, haban despreciado mis preceptos y profanado mis sbados, y sus ojos se haban ido tras las basuras de sus padres. E incluso llegu a darles preceptos que no eran buenos y normas con las que no podran vivir, y los contamin con sus propias ofrendas, haciendo que pasaran por el fuego a todo primognito, a fin de infundirles horror, para que supiesen que yo soy Yahv: Ez 20, 24-26. ... Por qu el pastor muestra como ofrendas pasajes que no lo eran, y no muestra citas que s narran ofrendas? Estn saliendo muchos pasajes de la Biblia que el pastor no nos haba mostrado porque no quera que los lectores se enterasen de ellos. Pero ya sabemos que una cosa lleva a otra, y cuando mucho se remueve... Probablemente le ocurre esto porque est acostumbrado a relacionarse con personas que de la Biblia slo conocen cuatro cosas, y las ms agraciadas, que tambin las hay. l ya procura que no se enteren de nada ms.

ELDIEZMO LECCION 16 OBJETIVO: Que el oyente comprenda que es el diezmo como prctica administrativa. Leamos en Gn. 28:20-22. El diezmo como prctica administrativa es una parte importante en la vida del discpulo de Cristo. La prctica del diezmo comenz con Abraham, el padre de la fe. Fue Cristo mismo quien recibi los diezmos de Abraham, en figura de Melquisedec. (Heb. 7:1-8).

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Sigamos con las trampas, las mentiras y los enredos para justificar lo injustificable. 1.- Pasaje del AT (Gn 28, 20-22) para justificar unos hechos del NT: pero citas de ste afirman que el AT est caducado por imperfecto, anticuado, temporal, superado por aquel, la Nueva Alianza superior a la primera a la que elimina por ser slo una sombra de lo que haba de venir... (Rm 4; 7; 8; 10, 4; II Cor 3; Ga 2; 3; Ef 2, 15; Col 2; Hb 8...). Ostentado en muchas ocasiones por el pastor cuando le conviene, como ya hemos visto. Pablo: "Pues el pecado no dominar ya sobre vosotros, ya que no estis bajo la ley sino bajo la gracia". Romanos 6, 14. Pablo: "... Mas, al presente, hemos quedado emancipados de la ley, muertos a aquello que nos tena aprisionados, de modo que sirvamos segn un espritu nuevo y no segn un cdigo anticuado". Romanos 7, 4,6, 7ss; Glatas 2, 19. Pablo: "Porque el fin de la ley es Cristo, para justificacin de todo creyente". Romanos 10, 4. Pablo: "Con los judos me he hecho judo para ganar a los judos; con los que estn bajo la Ley, como quien est bajo la Ley -aun sin estarlopara ganar a los que estn bajo ella". I Corintios 9, 20. Pablo: "En efecto, hasta el da de hoy permanece ese mismo velo en la lectura del Antiguo Testamento, y no se levanta, pues slo en Cristo desaparece". II Corintios 3, 14. Pablo: "Cristo nos rescat de la maldicin de la ley". Glatas 3, 13. Pablo: "Antes de que llegara la fe [el cristianismo, la nueva alianza], estbamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que deba manifestarse. De manera que la ley fue nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe. Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo". Glatas 3, 23-25. Pablo: "Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley". Glatas 4, 4.

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Pablo: "Pero, si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley". Glatas 5, 18. Pablo?: "... anulando en su carne [la de Jess] la Ley, con sus mandamientos y sus decretos, para crear en s mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo". Efesios 2, 15. Pablo?: "Cancel [Jess] la nota de cargo que haba contra nosotros, la de las prescripciones con sus clusulas desfavorables [la Ley] , y la quit de en medio clavndola en la cruz": Colosenses 2, 14. Apolo?: "Al decir `nueva, declar antigua la primera; y lo antiguo y viejo est a punto de desaparecer". Hebreos 8, 13; 9, 6ss. Los autores del NT le imputan contradicciones sobre el particular hasta al propio Jess: "La Ley y los profetas llegan hasta Juan [el Bautista]; a partir de ah comienza a anunciarse la Buena Nueva del Reino de Dios". Lucas 16, 16. Mt 11, 12-13. Efectivamente, el pasaje contradice a Mt 5, 17-19, y tambin, increblemente, al pasaje siguiente: Lucas 16, 17-18. Y, no se extraen, tambin las dijo Pablo: "En cambio te confieso que segn el Camino, que ellos llaman secta, doy culto al Dios de mis padres, creo en todo lo que est escrito en la Ley y en los Profetas y tengo en Dios la misma esperanza que stos (los fariseos) mismos tienen, de que habr una resurreccin, tanto de los justos como de los injustos. Por eso yo tambin me esfuerzo por tener constantemente una conciencia limpia ante Dios y ante los hombres...". Actos (Hechos) de los Apstoles 24, 14-16. Tena Pablo, pues, una conciencia tranquila ante Dios y ante los hombres... diciendo una cosa en un sitio, y otra contradictoria en otro? Lase el contexto de Hechos: Pablo intentaba salvar la cabeza. 2.- El pasaje del diezmo que Abraham da al tal Melquisedec es Gn 14: un captulo entero absolutamente fuera de lugar. No tiene conexin

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alguna ni con los anteriores ni con los posteriores: es un aadidoarreglo posterior agregado arbitrariamente por alguien que quera darle importancia al patriarca hebreo, y seguramente acreditar la donacin del diezmo. Aparte de esto, vuelvo a insistir que ni Abraham ni Melquisedec son personajes histricos sino slo producto de la fantasa, copia-invencin, o de la fe, si se prefiere. Nadie sabe con exactitud quin fue Melquisedec, si es que existi. Yahv ni haba pedido el diezmo, ni haba constituido una monarqua, ni haba ordenado sacerdote a nadie: lo hizo todo mucho despus, en la persona del levita Aarn y sus descendientes en cuanto al sacerdocio, y despus no ha autorizado a nadie ms para ser sus sacerdotes/pastores y con ello poder reclamar un diezmo (leccin 7 ). Por lo tanto, el supuesto rey-sacerdote Melquisedec se autoproclam, o le proclamaron, sacerdote por su cuenta y riesgo: si lo era, entonces debi serlo de algn dios pagano. Los judos lo tienen como un personaje gentil que cometi un error imperdonable ( 2A) por lo que desapareci del mapa, y su supuesta orden (la orden de Melquisedec), si es que alguna vez existi, desapareci tambin con l: rey de Sodoma (lo de `rey de Salem es un ttulo: `rey de paz, y no rey de un lugar), no poda ser ms que un personaje pagano, y ms si era rey de Jerusaln que es la pretensin principal de la creencia. No poda ser ni de la tribu de Lev para poder ser sacerdote, ni de la de Jud para poder ser rey, entre otras cosas porque an no existan esas tribus. Los judos no tienen el pasaje como proftico: hay opiniones dispares entre las diferentes tendencias judas en cuanto a los personajes y sus hechos, pero ninguna de ellas lo identifica con el mesas, mucho menos con un tal Jess. As, Abraham habra dado el diezmo a un rey pagano, alguien no avalado por Yahv, alguien que tendra como suyos a otros dioses, lo que sera injustificable e inaudito, de ah la insistencia y enredo de identificar al personaje con Cristo, y ver a Jerusaln en Salem. Asimismo, de haber diezmado (una nica vez!) y segn el pasaje, Abraham no le dio de lo suyo sino del botn obtenido en la guerra en la que acababa de participar, aunque el rey de Sodoma quiso slo a las personas (!), y siempre segn las costumbres de la poca, es decir, anteriores a las prescripciones mosaicas: Abraham, si acaso, digo, habra dado el diezmo siguiendo las costumbres paganas, que era por las que se regan. La aportacin ms importante y las confirmaciones las da la Biblia de Jerusaln: BJ, p. 28: Este captulo no pertenece a ninguna de las tres grandes fuentes del Gnesis. Se ha estimado su valor de manera muy diversa. Parece tratarse de una composicin posterior que remedaba la antigua: los nombres de los cuatro reyes de Oriente tienen formas antiguas, pero no es posible identificarlos

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con ningn personaje conocido; histricamente es imposible que Elam haya tenido jams el dominio de las ciudades del sur del mar Muerto y haya encabezado una coalicin que pudiera reunir a un rey amorreo (Amrafel), un rey hurrita (Arioc) y un rey hitita (Tidal). El relato ha querido unir a Abrahn con la historia general y aadir a su figura una aureola de gloria militar. Para cualquier persona medianamente informada, el pasaje no precisa de las explicaciones-correcciones de la BJ, aunque bienvenidas sean: l mismo evidencia que contiene errores histricos, varios anacronismos, y que de ninguna manera lo pudo escribir un tal Moiss hacia 1300? aC. El versculo 7, por ejemplo, dice: ` y batieron todo el territorio de los amalacitas. En tiempos de Abrahn, ese territorio no poda llamarse `de los amalecitas: Amalec, nieto de Esa, y de cuyo nombre toma el territorio el suyo, naci mucho despus: Gn 36, 12. Otro ejemplo: poco despus dice ` y persigui a aquellos hasta Dan. No existi ningn territorio `de Dan hasta todava mucho ms tarde. Jue 18, 29. 2A.- Un intento por parte de los rabinos de justificar la ausencia de ese orden, es decir, el pasar pgina a un pasaje molesto, es el grave error e imperdonable irreverencia que hizo al nombrar en primer lugar a Abrahn y despus al Dios Altsimo, que no expresamente a Yahv, en sus bendiciones de 14, 19-20. 2B.- Lase el captulo 17 de mi libro "Jess, el falso mesas" para obtener ms informacin sobre ese enrevesado episodio: es imposible trasladar aqu todos los datos que doy a conocer en ese libro, y tambin el punto 20 de otro de mis libros: "La Biblia y 156 de sus personajes", de reciente publicacin. 2C.- Y sobre todo eso se justifica el diezmo: sobre personajes inexistentes, sobre fraudes, falsificaciones de documentos, sobre pasajes de tradiciones arcaicas y paganas aplicndolos a la vida actual... sobre todo eso... sobre entrega de personas... exigen los pastores que se les d personas? Qu hizo el rey de Sodoma con las personas que le entreg Abraham? Para qu quera ste a las personas... obtenidas en botn de guerra? Para esclavizarlas? Por supuesto: Abraham tena esclavos... de la misma manera que ahora los pastores tambin los tienen, pero les llaman discpulos y ovejas.

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2D.- Anunciando el NT que el AT est abolido... entonces el diezmo tambin lo est! Sin embargo, los pastores no pueden contener su habitual proceder falsario y tramposo: por qu usan pasajes del AT para justificar el diezmo, y otros temas? Ver ltima parte de este libroartculo: El diezmo, punto 1 3.- Lo de que Melquisedec era Cristo... bien, es de lo ms desproporcionado y caprichoso: es slo la opinin-tergiversacin-invento del cristianismo sobre esa figura que, por supuesto, los judos no comparten en absoluto.

Los patriarcas practicaron el diezmo por la fe, Pero acaba de decir que fue por un hecho y no por fe: Abraham, patriarca, se lo dio a Melquisedec; es un hecho, una obra, y no un acto de fe..., y aunque lo fuese no tendra fundamento puesto que ni estaba legislado ni el pasaje tiene que ver con el diezmo reclamado por los pastores.

y luego la ley de Moiss, que vino 430 aos despus, incluy los diezmos como un mandamiento bajo pena de maldicin. Para redondear el embrollo, el diezmo no es israelita: ya se practicaba en Canan mucho tiempo antes de la llegada de los israelitas, por lo que Abraham no sera el primero en practicarlo. Prctica pagana, fue adoptado por stos hacindoselo suyo, como una orden de Yahv. Un plagio ms de los muchos que se encuentran en la `revelacin superior. Lase la explicacin que da, no una Biblia catlica sino la propia RVR, Biblia protestante, una de las ms usadas por los pastores: "El diezmo: El pago del diezmo como ofrenda a la divinidad se practicaba en Canan antes de la llegada de los israelitas (cf. Gn 14.20). Ms tarde, la legislacin mosaica introdujo esta prctica en Israel, como medio de satisfacer las necesidades del culto divino (Dt 12.6,17-18; 26.12). ".

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El diezmo, en la ley de Moiss, fue insertado bajo la pena de maldicin: si no se cumpla, el individuo quedaba maldecido. Una seria advertencia del docto pastor, aunque lo haya puesto como medio disimulado, como el que no dice nada. Pero antes de la ley de Moiss, Abraham, Jacob diezmaron a Dios por fe. Gn. 28:20-22. y de todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti. Como copia-imitacin de tradiciones ajenas, si acaso y como ya se ha apuntado: Yahv en ninguna parte de su revelacin les haba ordenado tal prctica, ni a Abraham ni a Jacob. El pasaje es uno de tantos deslices del compilador-copiador que lo insert sin entender o saber que el diezmo an no era una prescripcin de Yahv, por lo que no es que no tenan por qu darlo sino que no deban darlo, y menos a una figura de las caractersticas de Melquisedec.

Todo discpulo de Cristo es simiente de Abraham. (Gal. 3:29). De manera que siendo simiente de Abraham, y siendo herederos de las mismas promesas, seremos bendecidos gran-

demente si apartamos para Dios la dcima parte de lo que l nos da.

Otro de los principales fraudes: los discpulos de Cristo no son simiente de Abraham si no son judos, y no son herederos de las mismas promesas. El fraude se encuentra en Gn 12, 3: Gn 12, 3; 21, 12; 22, 18: Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que te maldigan. Por ti se bendecirn todos los linajes de la tierra. La traduccin es errnea: el hebreo dice "las gentes se dirn `bendito seas como Abraham". Pero Ecli 44, 21, la traduccin de los LXX y el NT han entendido: En ti sern benditas todas las naciones.. Y no es que lo diga yo, es que lo dice la BJ, p. 26 y los eruditos judos.

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Las promesas fueron hechas slo a Abraham y su descendencia, a nadie ms: el contexto del pasaje (Gn 12, 3) no tiene nada que ver con bendiciones universales sino con la eleccin de Abrn por parte de Yahv para cumplir la promesa de Gn 9, 25ss (la sumisin de Canan en manos de Sem). En esta ocasin el error (error?) de traduccin es muy grave. El texto judo slo se refiere a su pueblo; de ninguna manera a todas las naciones. Con esta traduccin mal entendida, el cristianismo toma para s una trascendencia, relevancia y, sobre todo, herencia juda que sta no le concede: Yahv no dijo nada de bendecir a los no descendientes de Abraham. Y los pastores se hacen eco del fraude para su conveniencia, enredando a los desinformados, tomando otra vez de lo caducado. Ntese el final del prrafo de H.: `seremos bendecidos grandemente si apartamos para Dios la dcima parte de lo que l nos da". 1. Condicin para ser bendecidos: dar el diezmo. 2. Si no somos bendecidos, no hay salvacin. 3. Si no se da el diezmo, no hay bendicin, no hay salvacin: clara amenaza. 4. El diezmo no se daba para obtener bendicin . 5. El diezmo no era voluntario?

El diezmo corresponde al salario de los que trabajan en la via del Seor, as como los ministros del tiempo de Moiss coman del santuario (1 Tim. 5:17-18). Por qu no da ni una cita del AT sobre el diezmo, ya que ha mencionado que se encuentra en la ley de Moiss? No s si consciente o inconscientemente, aunque yo pienso que conscientemente, no las da porque esas citas se vuelven contra l y su creencia cristiana. Todos los puntos siguientes son fundamentales: 1. El diezmo (maaser) fue dado como precepto exclusivamente a los israelitas, siendo proveer a los sacerdotes (levitas, aunque no todos los levitas eran sacerdotes) uno de sus objetivos, adems de dar de comer a los hurfanos, viudas, forasteros: Dt

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14, 29. Incluso en ocasiones los que diezmaban se aprovechaban de lo que haban dado, por lo que no siempre era todo para los sacerdotes. Ntese que no era una costumbre, como algunos creen: era una norma, un precepto, un mandato. Se trataba de un diezmo variable (no se entregaba siempre: a veces era trienal ) y en especies, nada del diez por ciento del sueldo de los creyentes. Las prescripciones especficas no estn contempladas por los pastores, ni aceptaran stos alguna de ellas: haba que dar el diez por ciento de los productos de la tierra (semillas, frutos...), del ganado vacuno, rebao, del mosto..., y si alguien quera rescatar algn diezmo, haba de abonar un quinto de su valor, y el animal no se poda sustituir por dinero! Ms: slo los propietarios diezmaban... los esclavos, siervos... los oyentes, los discpulos... no lo hacan puesto que los productos no eran suyos! Levtico 27; Nmeros 18; Deuteronomio 14... Malaquas 3. Y me expreso en tiempo pretrito porque los judos hace muchos siglos que no diezman al modo descrito anteriormente, puesto que no hay ni templo de Jerusaln ni levitas reconocidos, siendo ambos requisitos imprescindibles para que el diezmo pueda realizarse, si bien el templo no existi hasta Salomn: en la actualidad algunos sectores judos ofrecen voluntariamente un diezmo a los pobres y a los estudiosos de la Torh sin recursos, y a nadie ms. Los judos no diezman como antao, y los pastores evanglicos (cristianos) piden el diezmo a sus discpulos mediante pasajes del AT que los judos ya no consideran!..., y cuidado... hay pastores y algunos que ni lo son, que piden el diezmo hasta por Internet! Basta hacer un clic en sus pginas, dar una cuenta corriente bancaria... y ya recibir usted las bendiciones divinas. Nadie puede aduearse de los preceptos, mandamientos, etc. israelitas: Yahv se diriga exclusivamente a ellos, a su pueblo elegido, a nadie ms. Slo a l le dio sus preceptos (Salmo 147, 19-20): los gentiles, todos los pueblos restantes, tienen los llamados mandamientos nomicos, y nadie les ha dado permiso alguno para inmiscuirse en los asuntos judos. Quien lo haga, quien se apropie de sus prescripciones, las haga suyas, las cambie aunque slo sea en una coma, as las ensee, etc., es declaradamente un falsario e impostor, y blasfemo, estn robando sus santas tradiciones convirtindolas en lo que no son, segn la creencia juda: segn sta, los pastores evanglicos que exigen el diezmo estn vejando al Dios del Antiguo Testamento, y sus ovejas que les creen y secundan, en-

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tregndoles ese diezmo, cometen tambin un acto pagano en contra de ese Dios. Hay que entender al judasmo bajo su propia perspectiva, y aunque no se comparta: el cristianismo, para aquel, es idolatra, pecado sublime, blasfemia suprema, principalmente por convertir a un hombre en Dios, apropiarse de sus preceptos, cambiarlos, adulterarlos, etc.: el dinero dado a pastores, lderes, iglesias, etc., es un grave pecado para el judasmo. El diezmo de los pastores actuales, pues, no puede sostenerse por el mosaico, como pretende el enervado pastor y su camarilla. Y para su desdicha, en el NT no existe peticin ni prescripcin alguna del diezmo, y que tampoco se encuentra en los llamados `Diez Mandamientos (si esto lo lee algn evanglico adventista, ya me entender) sino en otras prescripciones, caducadas segn partes del NT... Acaso lo pidi Jess?... Por qu? Simplemente porque era de la tribu de Jud y no de la de Lev? Acaso el docto pastor H. es levita? Es capaz de indicar exacta y concretamente dnde se prescribe que los sacerdotes, curas, ministros, lderes, pastores, congregaciones, iglesias... cristianos, deben cobrar un diezmo del sueldo de sus aturdidas ovejas? Algunos pastores, no obstante, se acogen a unos pasajes de Mateo (23, 23) y Lucas (11, 42): Jess: "Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que pagis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidis lo ms importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que haba que practicar, aunque sin descuidar aquello". Lo nico que hacen es enredarse ms: Jess estaba bajo la Ley, por ser judo, nadie haba roto con el judasmo-Tanaj, y se diriga a los judos: Mt 5, 17ss. Cmo haba de hablarles?: de la manera y con lo que ellos entendiesen. Los judos, en aquellos momentos, s diezmaban, estaban todos bajo la ley de Moiss, ya lo sabemos... y? En qu justifica que los pastores pidan el diezmo? Ms: Jess conden a los fariseos y escribas porque cumplan una parte de la ley y olvidaban otras: no es la misma condena que se merecen los pastores? El diezmo, punto 1 Ni siquiera la Iglesia cristiana primitiva se financi pidiendo diezmos. Act 2, 44-47. Como acabamos de comprobar otra vez, los pastores, a pesar de decir que el AT est caducado, cogen de l lo que les conviene en los momentos oportunos, y esto no es serio.

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11. La cita del NT (I Timoteo 5, 17-18. I Corintios 9, 9) aludida por el pastor, no tiene desperdicio por su tergiversacin de pasajes del AT: "...la Escritura, en efecto, dice `No pondrs bozal al buey que trilla, y tambin: `El obrero tiene derecho a su salario". 11A. El pasaje de la Escritura es Deuteronomio 25, 4: "No pondrs bozal al buey que trilla". 11B. La segunda cita (`El obrero tiene derecho a su salario) no es de la Escritura: procede de Lucas 10, 7: "Permaneced en la misma casa, comed y bebed lo que tengan, porque el obrero merece su salario". 11B1. Ver tambin Mt 10, 10, en donde inmediatamente antes haba dicho: "Dadlo gratis". Pero ambos pasajes no concuerdan ni con el status del pastor ni con sus tramas: Mateo se refiere a los Doce, slo a los apstoles de Jess en un contexto que claramente reclama un advenimiento inmediato del reino de Dios: no podan procurarse oro, ni plata, ni cobre, ni alforja para el camino, ni tnicas, ni sandalias, ni bastn (aunque Marcos dice lo contrario respecto a la sandalias y el bastn), si bien `el obrero merece su sustento... un sustento que les proporcionaran en las casas donde entraran, y tambin las mujeres que les acompaaban (Lc 8, 2-3)... pero ni una palabra de un diezmo, as como tampoco he encontrado pasaje alguno con el que respaldar la vida de holgura, posesiones materiales de todo tipo, grandes mansiones, grandes coches, joyas, etc., en que viven y poseen muchos de esos pastores, a los que se les olvid aquello de la pobreza evanglica, aquello de que un rico no entrar en el reino de los cielos, o quien tenga posesiones no puede ser discpulo de Jess. 11B2. Llevaban sus maestros, Jess, Pablo..., joyas, oro y plata... vivan en mansiones, iban de aqu para all con cuadrigas...? 11B3. Pablo, que supuestamente conoca la Tor, no reclam diezmos para s ni para nadie: porque conoca esa Tor no los reclam, porque estaba construyendo una nueva religin. Los pastores de ahora, los que lo piden, lo hacen amparndose en el AT, en la antigua religin: nos demuestran que o bien no la conocen correctamente, o bien no les interesa conocerla, o bien

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no les importa traicionar tanto a Jess como a Pablo pues ninguno de ellos lo reclam, ninguno de ellos reclam las ofrendas de Abel, No... Abraham y Melquisedec, xodo, Levtico, Nmeros... Malaquas, para pedir el diezmo a sus congneres uno, puesto que como judos ya lo daban, y a los gentiles el otro, no para l porque tampoco era de la tribu de Lev, pero s pudo haberlos pedido para los sacerdotes, porque simplemente los pastores estn trabajando en su negocio, y no creen en nada de lo que predican: los pastores lo que hacen es traicionar al cristianismo primitivo, habiendo perdido toda nocin de honorabilidad, decencia, lealtad... 11C. El pastor se siente un obrero, un trabajador, est trabajando cuando predica, cuando hace discpulos... al parecer no est haciendo un ministerio, que es lo que debera hacer. Y, por supuesto, si est haciendo un trabajo, bajo su punto de vista mercantil puesto que su trabajo es herencia de familia, merece una compensacin, un salario, un diezmo, aunque no se pueda sostener en nada, ni en el AT ni en el NT. 11D. Quin haba credo que el pastor no cobrara por sus librosmanuales?

El diezmo es voluntario, y se practica por fe. Quieres ser un buen administrador de los bienes materiales? Dios promete bendecirte si le honras con el diezmo. El diezmo es voluntario, dice, pero `Dios promete bendecirte si le honras con el diezmo. Ya comentado, pero aado ahora que, si es voluntario, no se asemeja al mosaico en otro aspecto: ste era obligatorio, aparte de que el diezmo mosaico no era para recibir bendiciones, con lo que miente y engaa descaradamente. Y, otra vez, el pastor vuelve a olvidarse de una cosa fundamental: quin recibe los diezmos? Yahv o l? Ya comentado tambin. ACTIVIDADES PRCTICAS: Estudiar 1 Cor. 9:1-16

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Estudimoslo: "No soy yo libre? No soy yo apstol? Acaso no he visto yo a Jess, Seor nuestro? No sois vosotros mi obra en el Seor? Si para otros no soy yo apstol, para vosotros s que lo soy; vosotros sois el sello de mi apostolado en el Seor! He aqu mi defensa contra mis acusadores. Por ventura no tenemos derecho a comer y beber? No tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer cristiana, como los dems apstoles y los hermanos del Seor y Cefas? Acaso nicamente Bernab y yo estamos privados del derecho de no trabajar? Quin hace de soldado a costa propia? Quin planta una via y no come de sus frutos? Quin apacienta un rebao y no se alimenta de su leche? Hablo acaso al modo humano o no lo dice tambin la Ley? Porque est escrito en la Ley de Moiss: No pondrs bozal al buey que trilla. Es que se preocupa Dios de los bueyes? O, no lo dice ms bien por nosotros? Por nosotros ciertamente se escribi, pues el que ara, en esperanza debe arar; y el trillador trilla, con la esperanza de recibir su parte. Si en vosotros hemos sembrado bienes espirituales, qu mucho que recojamos de vosotros bienes materiales! Si otros tienen estos derechos sobre vosotros, no los tenemos ms nosotros? Sin embargo, nunca hemos hecho uso de estos derechos. Al contrario, todo lo soportamos para no crear obstculos al Evangelio de Cristo. No sabis que los ministros del culto viven de los dones del templo? Que los que sirven al altar, del altar participan? Del mismo modo, tambin el Seor ha ordenado que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio. Mas yo, de ninguno de esos derechos he hecho uso. Y no escribo esto para que se haga as conmigo. Antes morir...! Esta gloria nadie me la arrebatar! Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria; es ms bien un deber que me incumbe. Ay de m si no predico el Evangelio!". Relata un episodio de Pablo, quien renuncia a ciertos derechos que le confera el carisma apostlico, y en parte el pastor se apoya en l para defender su derecho al cobro de diezmos: el pasaje puesto por el propio pastor no sirve para sostener sus pretensiones. 1. Pablo se autoproclam apstol a s mismo. l deca que haba visto a Jess resucitado, sin confirmarlo nadie. Al contrario: los pasajes que narran ese encuentro estn llenos de contradicciones.

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2. Antes de su conversin haba perseguido a los cristianos. Por estas causas, algunos, o muchos, recelaban de su apostolado. Lo que hace Pablo en el pasaje es defender su autoridad, la cual se la haba conferido el propio Jess, segn contaba. 3. El derecho a comer y a beber y las dems exenciones se refieren a los privilegios que tenan los apstoles de Jess (Pedro, Juan, etc.), los cuales vivan a costa de las iglesias. El pasaje, pues, es ms bien un arrebato de Pablo contra los apstoles directos de Jess, exigiendo su equiparacin con ellos. 4. "Acaso nicamente Bernab y yo estamos privados del derecho de no trabajar?", pregunta Pablo con irona. Pablo se sostena trabajando: Act 18, 2-3; 20, 34; I Cor 4, 12; II Cor 11, 7. 5. Dos posiciones: los que predican el Evangelio, vivan del Evangelio. Pero se poda rehusar a ese derecho, y Pablo no haca uso del mismo. 6. En el pasaje hay dos posiciones, pues, pero a qu no saben ustedes a cul se ha adherido fervientemente el pastor H.? 7. Pero tampoco este ejemplo sirve para las pretensiones del pastor: el texto que ha presentado tiene un contexto, que no tiene que ver nada con su posicin actual, aparte de que tampoco se menciona el diezmo: las necesidades de los apstoles... de los apstoles de Jess... no de un pastor o de los pastores del siglo XXI... se cubran de esa manera, pero sin exigir un diezmo determinado, un diez por ciento de las ganancias personales de los feligreses: el pastor ha elegido un texto con el que cree haber justificado la peticin del diezmo: sin tener en cuenta el contexto de los hechos, se ha equiparado con los apstoles de Jess, los cuales no exigieron ningn diezmo, y ha desechado la opcin de Pablo: slo trabajar y predicar, sin usar ningn privilegio. 8. En ese contexto tampoco se encuentran las amenazas de maldicin-condenacin proferidas por el pastor contra quien no le d el diezmo. 9. Otro ejemplo de pasajes blandidos por pastores para pedir el diezmo es Lucas 6, 36-38. Pero en el pasaje, Jess no hizo mencin alguna del mismo, si bien cuidado!: Jess no pidi el diezmo, pero pidi todo! Por fin, el pastor ha revelado el objetivo de tanta insidia, el propsito nico de tanta charlatanera puesta por escrito en un `Manual para cazar incautos: embolsarse el diez por ciento de los sueldos de las personas ingenuas y mal informadas que creen en sus monsergas, basadas en fraudes, engaos y mentiras... en lo que cuando las autoridades

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pertinentes se lo tomen en serio, ser un delito castigado por la ley, por la humana, por supuesto. Entonces deber dar cuentas a la justicia de tanto engao, de tanto timo... montado todo sobre presunciones, sobre palabrera sin fundamento serio y creble. La primera parte de su "Manual para hacer discpulos" termina aqu.

En la segunda vuelve a insistir en lo mismo: la obediencia, al sometimiento, la autoridad, la negacin del yo, discipular, aunque dirigido a un `nivel superior y con algunas variantes que evitar a los sufridos lectores. Leamos qu dice el pastor en la presentacin, con todo el cinismo del que es capaz: "La segunda parte de este manual contiene el segundo nivel de mayordoma, continuando as con los requerimientos del Seor para un verdadero discipulado. No estamos interesados en hacer proslitos o partidarios de nuestras propias ideas como hacan los Fariseos".

Si en la primera parte infiri sobre tres reas de trabajo...

Son tres las reas en las que todo individuo debe ser discipulado: 1 ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION (Entrega total al seor). (Lecciones 1 a 7) 2 AUTORIDAD Y OBEDIENCIA (Tomar su cruz). (Lecciones 8 a 11) 3 MAYORDOMIA (Someterse al Seor en el aspecto Econmico). (Lecciones 11 a 16)

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... en la segunda anuncia "tres reas bsicas en las que Jesucristo quiere discipular al creyente". Son las siguientes:

1.- Entrega total: "Todo aquel que ponga una persona delante del Seor, no puede ser su discpulo". Muchas gentes iban con l; y volvindose les dijo: Si alguno viene a mi y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su vida, no puede ser mis discpulo. 2.- Obediencia: la cruz es un smbolo de obediencia, negndose a s mismo. Y cualquiera que no trae su cruz, y viene en pos de mi, no puede ser mi discpulo. 3.- Renunciar a los bienes materiales. As pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todas las cosas que posee, no puede ser mi discpulo.

Jess: "Porque mi yugo es suave y mi carga ligera": Mt 11, 30. Este pasaje se le ha olvidado al pastor; ya lo he puesto yo. Cules de las tres reas cumple el pastor? La mayora de los lectores estar de acuerdo en que ninguna: 1. Quin aborrece (odia, segn algunas Biblias) a todos sus familiares y a su vida? Quien lo haga no debe estar muy bien visto por la sociedad, ni su conciencia debe estar muy tranquila. 2. Quin se niega a s mismo, cogiendo su cruz? Pocos a lo largo de la Historia, tal vez algn eremita, tenido por desequilibrado por sus semejantes.

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3. Quin renuncia a todas las cosas que posee? El pastor, no: por lo menos tiene un ordenador, una mesa donde ponerlo, una silla donde sentarse, y una conexin a Internet, y recibe diezmos de sus timados discpulos. 4. Van stos a renunciar a todas las cosas que poseen para hacerse discpulos? Por qu tanta hipocresa? Pero al pastor le viene de maravilla el rea 3. Dice (lase atentamente):

"Hay que rendir el aspecto econmico a Dios si queremos ser sus discpulos. Hay gente se acerca al Seor creyendo y aun afirmando que la entrega al Seor no implica rendir su vida econmica. La enseanza de mayordoma sobre los bienes materiales es y ser el escndalo (tropiezo) de muchos. Mucha gente esta dispuesta a apoyar con su presencia, orar, ayunar, ir y venir a todas las actividades... siempre y cuando no le toquen a su dios (Mamn, o las riquezas). Estos individuos estn dispuestos a todo, pero se entristecen cuando de lo econmico se trata. Pero a pesar de todo, nuestro Seor no rebaja las demandas de su discipulado. No podis servir a Dios y a las riquezas dijo nuestro Seor. Si algn Ministro, por cobarda, no ensea desde el principio la mayordoma al pueblo, se va a encontrar al final del camino con que su obra de Dios no era tal, pues ningn avaro entrar en el reino de los cielos. (lCo.6:9-l0). El Lder que no ensea la mayordoma, cra un pueblo mezquino, avaro, detiene el progreso y la bendicin y ser responsable de los resultados. Por otro lado, el individuo que no se deja discipular por el Seor en lo que toca a su vida econmica, sencillamente no puede ser su discpulo.".
El pueblo, el oyente, que no cumple con la mayordoma, dar el diezmo, si no rinde su vida econmica al pastor, puesto que no lo hace a Yahv, hace un escndalo, un tropiezo, no entrar en el reino de los cielos, y el lder (pastor) que no ensea la mayordoma, es un cobarde y cra un pueblo mezquino, avaro, detiene el progreso y la bendicin, y ser responsable de los resultados... el individuo que no entrega el diezmo, no puede ser discpulo, es decir, no ser salvo porque no ser bendecido por Yahv: ste slo bendice a quien le da el diezmo .

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Esa es la `revelacin superior, el consumacin de la glorificacin del hombre-Dios en la cruz, el propsito y fin de las bendiciones divinas para ser salvos eternamente? Pues esto ensean los pastores evanglicos, al menos los que piden el diezmo. No es eso una amenaza? No es eso obligar a dar el diezmo, aun cuando en otras partes dice que es voluntario? No es eso un robo? No es eso un delito?... al contrario: los doctos pastores dicen que no dar el diezmo es robar a Dios!, dndole la vuelta a la tortilla, como hacen con muchos pasajes bblicos que entienden lo que les conviene: en su farsa-timo, y para seducir a sus oyentes, declaran cosas como "si no se ensea a entregar el diezmo, se priva a los creyentes a recibir las bendiciones de Dios", "las desgracias que les ocurren a los creyentes es por no diezmar", etc. Amenazas, coacciones, extorsiones... s, seores, s: como una autntica mafia. Yo pienso que ms bien es al revs: el pastor que ensea a diezmar, es un ladrn adems de estafador, que le roba a la Humanidad, no a Dios, por supuesto, su progreso y bienestar: todo lo que las pobres personas ignorantes y mal informadas le dan para su prosperidad invocando a un Dios con paradero desconocido, podra ir a comunidades-asociaciones que hagan un buen servicio a las personas verdaderamente necesitadas. Ms adelante, y en la misma lnea de adoctrinamiento para que el futuro discpulo le entregue el diezmo, dice:

"Avaricia: Apego desordenado a las riquezas; uno de los pecados capitales".


En otras palabras, casi oigo tambin al pastor decir: "Haga usted el favor de no ser avaricioso; estar apegado a las riquezas es uno de los pecados capitales... las riquezas son malas... Dios reprende a los mayordomos infieles y a los que no aceptan la mayordoma... entrgueme usted las ofrendas y el diez por ciento de su sueldo, y ser salvo! Se lo digo yo, que lo he ledo en un libro, me lo adoctrin mi seor padre y no soy como los fariseos!... usted djese si entonces ser yo el que me haga rico... usted entrgueme el diezmo y no piense en otra cosa!".

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El pastor usa tergiversado para su conveniencia uno de los pasajes claves de la pobreza evanglica: "No podis servir a Dios y a las riquezas". "Ustedes sirvan a Dios entregndome ofrendas y diezmos, que yo ya administrar las riquezas!", parece que aada el pastor. Slo agregar la ltima parte de su segundo libro, en la que el pastor vuelve a atacar con las ofrendas y el diezmo puesto que, evidentemente, es algo muy estimado por l: habindolo anunciado ya al principio y en otras partes de su escrito, tambin lo termina todo con lo mismo, a pesar de no estar interesado en hacer proslitos o partidarios de sus propias ideas como hacan los fariseos, dijo.

CARACTERISTICAS DE LA OFRENDA:
1.- Es a Dios. Pero la recibe y la administra el pastor. 2.- Es voluntaria. Pero se condenar quien no la haga. 3.- Es lo primero. Lo primero no es amar a Dios sobre todas las cosas? 4.- Es lo mejor. Para quien la recibe. 5.- Significa reconocimiento a Dios sobre todas las cosas. Para qu necesita Dios alabanzas y ofrendas, y reconocimientos? 6.- Denota sujecin econmica al dueo de todo. Es decir, al pastor puesto que es quien la recibe. Por qu la sujecin debe ser econmica?

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`Dios es el dueo de todo: es que l no lo sabe que hay que recordrselo continuamente dndole (al pastor) ofrendas y diezmos? 7.- Implica fe en el oferente. Implica miedo en el ofertante a ser maldecido y condenado, a ser menospreciado tanto por los pastores como por los dems feligreses de la congregacin: las ofrendas y el diezmo son tambin un medio de imponer el terror, adems de la sujecin-dependencia al pastor y a la creencia. 8.- Envuelve adoracin a Dios. Para qu necesita adoracin el Omnipotente, Absoluto, Perfecto? 9.- Produce alegra. Para quien la recibe, es decir, para el pastor, y malestar y disgusto para quien tiene escasos recursos o ninguno. 10.-Es un testimonio prctico de la relacin Dueo-Mayordomo que honra a Dios ante los hombres. Por qu necesita Dios ser honrado si no necesita nada? 11.-Agrada a Dios. Agrada al pastor que la recibe. 12.-Y produce la consecuente bendicin de Dios sobre nuestra vida material. Acaso todos los que dan una ofrenda son bendecidos materialmente y no padecen de nada? Por otra parte, cul vida material si tambin hay que darlo todo a los pobres si se quiere ser discpulo de Jess?... a los pobres.

En fin, Debemos o no ofrendar?Le reconoce usted autoridad al Dueo de esta tierra?


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Demuestre que `Dios es el dueo de esta tierra y que necesita recibir ofrendas quien no necesita nada por Absoluto y Perfecto.

Desea agradarlo? Desea honrarlo de su sustancia? Desea que Dios lo ame como administrador? Desea ser bendecido econmicamente?
Demuestre. Ntese: como buen manual dirigido a ingenuos, las preguntas estn hechas de manera que incitan a responder afirmativamente.

La decisin de ofrendar es solamente suya: Qu le propone su corazn?


Me propone que si no ofrendo, me condenar. Si me lo creo, me quedan pocas opciones. La decisin es slo del futuro discpulo, pero tras recibir una avalancha de advertencias-amenazas de maldicin y condenacin. En algunas partes pone el ejemplo de las ofrendas de Abel y Can, de No... pero se las entregaban, supuestamente, a Yahv... no a un pastor!... y en especies. Los ejemplos del pastor son calamitosos... y tomados de nuevo del AT.

El diezmo
Al mayordomo le interesa agradar al dueo, le interesa mantener buenas relaciones con su dueo.
Parece que oigo al pastor: "As que entrguenme el diezmo a m, que yo se lo har llegar al dueo y tendr usted unas excelentes relaciones con l!". Si el mayordomo est interesado en agradar al dueo, por ensima vez, por qu no le entrega el diezmo al dueo? Qu le pasa a ese dueo? Tan escondido est?

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Aqu ampla el horizonte del diezmo:

1.- Por qu nace el diezmo en Abraham?


Lase la leccin 16 de la primera parte. El pastor insiste en demostrar cosas por medio de pasajes del AT, cuando en la revelacin del NT se lee que la alianza con los judos caduc por imperfecta, incompleta, intil, etc., y sta no trae consigo ninguna prescripcin sobre el diezmo: el cristiano est slo bajo la ley de Cristo, de la Gracia, de la Nueva Alianza (aunque, gracias a las discrepancias dentro del cristianismo, no todas sus iglesias creen lo mismo). Por el contrario, trae unas advertencias, que el pastor en su sabidura bblica adquirida en treinta aos, pasa por alto: Jess: "Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos ms pequeos y as lo ensee a los hombres, ser el ms pequeo en el Reino de los Cielos". Mateo, 5, 19. Jess, refirindose al AT en todo ese contexto, puesto que no haba otros mandamientos: an no haba ofrecido su sangre para la Nueva Alianza, luego sta no exista. "Porque quien observa toda la Ley, pero falta en un solo precepto, se hace reo de todos". Santiago 2, 10. Es decir: basta tropezar en un punto de la Ley para hacerse reo de toda. "Maldito quien no mantenga las palabras de esta Ley, ponindolas en prctica". Deuteronomio 27, 26. Recordado por Pablo en Glatas 3, 10. El pastor est cazado por todas partes, y lo ms ejemplarizante es que ha sido l mismo quien se ha metido en la boca del lobo, inconscientemente, como todo lo que hace, como hizo y demostrado hasta la saciedad en mi Foro (fue memorable una cuestin sobre la adltera del NT salvada por Jess de la lapidacin, demostrando lastimosamente delante de todos su deplorable conocimiento bblico (7) ) y despus en el suyo, quien como armas slo utiliz la mentira, la trampa, como hace en sus libros, y la difamacin, quien se cree muy importante delante de sus mal informados oyentes pero huye cuando alguien le responde con la Biblia en la mano, quien no aprende, quien es incapaz de entender sus limitaciones: l, que ensea a los hombres a traspasar segn qu

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mandamientos-preceptos-leyes-disposiciones-derechos, admitiendo como legtimos slo algunos, e incluso apoyndose en ellos para justificar sus delirios, l que falta a otros preceptos de esa Ley, l que se cree bendecido, salvado, pastor de Yahv-Jehov..., se hace reo de todos, est condenado por la propia religin-creencia que dice practicar... a no ser que s cumpla con toda aquella Ley y no slo en partes... lo cual significara que: 1. Debera matar a su hijo, si tuviese y fuese indcil y rebelde, como ordena esa Ley. Debera asesinar, matar, a las hechiceras, a los homosexuales, a las nias-jvenes que no pueden demostrar su virginidad, a los raptores, a quien trabaje en sbado, a quien coma marisco, cerdo... ojo por ojo, vida por vida... debera cumplir con la ley del levirato, con la de los celos... se debera circuncidar... Ya lo hace? Supongo que no, pero entonces slo se fija en determinados pasajes del AT, no en todos, y Jess y Santiago le condenan. 2. No cumplira con las partes de la Nueva Alianza que afirman que la revelacin antigua est caducada. Justamente: el pastor(es) est cazado por todas partes. Cuando tiene que justificar algo, no le sirven ni el AT ni el NT, ni le apoya el ES... y cuando intenta defenderse slo sabe utilizar la mentira, el insulto, la difamacin...

2.- A qu corresponde el diezmo en el plan de Dios?


El plan y la conclusin se basan en las falsedades explicadas en esa leccin 16, entre otros puntos.

3.- Cul es el carcter del diezmo?


De nuevo utiliza el AT para sus justificaciones, y tambin pasajes del NT, pero que hacen referencia al AT. El carcter del diezmo cristiano no tiene que ver nada con el diezmo del AT. Y en el NT no existe el diezmo.

4.- Cul es el alcance del diezmo como prctica administrativa?


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"Adems, diezmar repercute en la prosperidad espiritual y econmica del pueblo de Dios. El mayordomo que se queda con el cien por ciento para sus propios negocios, afecta a la obra de Dios, trayendo ruina espiritual y econmica sobre el pueblo. Ofrendar y diezmar es determinante: Destrona a Mammon, ahuyenta espritus de avaricia, de miseria,de mezquindad, de soberbia, de altivez y de autosuficiencia.".
Hay que dar dinero a Dios para ser bendecido por ste! Hemos visto que el diezmo no se practicaba para recibir bendicin. Es un cebo que incluye el pastor como medio tramposo y falsario para cazar incautos.

Bien, a fin de cuentas, para qu necesitan los pastores y/o las iglesias tantas donaciones? Para su mantenimiento? Entonces, adems de que debera ser una decisin personal del creyente de dar o no pero nunca obligado con amenazas, por qu no se aplican el pasaje ya mencionado de Mateo 6, Lucas 12?: Mt 6, 25ss,33; 6, 19,34; Lc 12, 22-34 "No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta... as que no os preocupis del maana: el maana se preocupar de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal". Por qu no se `abandonan a la Providencia divina, que es el ttulo que la BJ dedica a ese pasaje, y es lo que se dice en el mismo, o tienen `confianza en Dios, ttulo que da la RVR? No ser, por ventura, que no se fan de esa otra cosa, ni tienen confianza en Dios, y prefieren `pjaro en mano que ciento volando? Por qu no cumplen con el pasaje de Marcos 16?:

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"Estos son los signos que acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas nuevas, agarrarn serpientes en sus manos y aunque beban veneno no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien". Jess les dice a sus apstoles, prestos a ir por el mundo a predicar, que a los que creyesen, todos, no slo a ellos, les acompaaran esos signos. Les acompaan a los pastores? ... o este otro: "El que crea en m, har l tambin las obras que yo hago, y har mayores an". Jn 14, 12; Mt 17, 20; 21, 20-21. Y Jess hizo milagros, entre ellos resucitar muertos y pagar sus impuestos, y los de Pedro, por medio de monedas que encontraban en las bocas de los peces. Ya ha resucitado muertos el pastor H.? Con qu dinero paga sus impuestos? Y...?: "Y todo cuanto pidis con fe en la oracin, lo recibiris". Mt 21, 2; Mc 11, 24; Lc 11, 9; Jn 14, 13; Sant 1, 5; I Jn 3, 22. Qu pas con la fe del pastor H.? Qu hacemos con...?: "Mayor felicidad hay en dar que en recibir". Act 20, 35. Claro, es que el pastor lo aplica a sus discpulos: `Dad, dad, dad... me, que ms felicidad hay en dar que en recibir. Yo, pobre de m, soy un infeliz porque slo recibo... pero vosotros dad...me y seris felices. Y con...?: "Sabis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como seores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. Pero no ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro ser-

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vidor, y el que quier ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir". Marcos 10, 42-45; Mateo 20, 24-28; Lucas 22, 24-27. "Y aun cuando me gloriara, excedindome algo, en ese poder nuestro que el Seor nos dio para edificacin vuestra y no para ruina, no me avergonzara". Pablo, en II Corintios 10, 8. Edificar, corregir... no para ruina! Poderosos signos, poder hacer milagros, pidiendo con fe en la oracin solucionaran sus problemas de `mantenimiento... podran identificarse con Jess, que vino a servir... Por qu no lo intentan, en lugar de robar a sus discpulos con trampas y engaos, con amenazas e intimidaciones, en lugar de ser servidos, de mandar a sus hermanos, de imponerles gravmenes, leyes que no estn en el Evangelio...? Es que tampoco se fan de esas palabras evanglicas, palabras de Dios, segn ellos?

Por qu se hicieron pastores y no se quedaron en discpulos?

... y s, conozco Hebreos 13, 17ss, y tambin I Corintios 16, 16; I Tesalonicenses 5, 12: "Obedeced a vuestros guas y someteos a ellos, pues velan sobre vuestras almas como quienes han de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegra y no lamentndose, cosa que no os traera ventana alguna". Parece traer una contrariedad con Marcos 10, 42-45, pero no he encontrado peticin ni relacin alguna con las ofrendas y el diezmo: una cosa es que haya alguien encargado de estar al frente de determinadas vicisitudes, por tener ms experiencia o habilidad, y otra es un lder al modo de los pastores.

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Es posible que ms de uno se pregunte cmo podra ser de verdadera bendicin el ofrendar y diezmar. Hay alguna salida a este problema? S, s la hay, y ya la indiqu: que las ofrendas y los diezmos fuesen a parar a manos de Dios, el dueo, no a manos de intermediarios, si es que tanta necesidad tiene de ofrendas y diezmos, y si no la tiene, que no la pida. Pero los versados ministros en negocios ya han procurado montar uno en el que el dueo no aparezca nunca, presentndose ellos como los mediadores. Y, finalizando ya, para cundo los feligreses que notan, que intuyen, o incluso saben, que tambin los debe haber, que se les est robando rompern el silencio y alzarn la voz para denunciarlo? Tanto miedo hay? Por qu no lo denuncian aquellos cobardes, los pastores que no ensean a diezmar, los que no van en coches a sus templos sino a pie, en autobs o en bicicleta, los que llevan comida o dinero a los necesitados, en lugar de pedirlo, que tambin los hay?

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Eplogo

Lo que debera hacer ese pastor, y los otros, es pedir perdn a Dios. Pedir perdn, pero al verdadero Dios, por tantas personas que ha engaado, por tantas personas a las que est esclavizando y robando, del bolsillo y del cerebro: tal vez debera empezar por congraciarse con su conciencia, siempre suponiendo que le quede, tal vez entonces ya no necesitar de Dios... evitar el pastor enfrentarse con su conciencia, como lo evit Pablo, mintiendo? Seguramente, porque ms de treinta aos de negocio familiar son muchos aos... si es incapaz, demostrado varias veces, de entender que cuanto ms remueve, ms se hunde (Nota 7)... que todos no somos dciles ovejas mal informadas, cmo va a entender que tiene un trabajo despreciable... si es herencia de su propio padre, el que le inculc lo del marketing empresarial, viviendo del fraude? Lderes, se llaman... lderes, pero el nico lder no es Jesucristo? Es lcito llamar lder a alguien? "Vosotros, en cambio, no os dejis llamar `Rabb, porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. Ni llamis a nadie `Padre vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. Ni tampoco os dejis llamar `Instructores, porque uno solo es vuestro Instructor: el Cristo". Mateo 23, 8-10. Lderes... Instructores..., pero yo dira que lderes asalariados con un sueldo que se otorgan ellos mismos, traicionando a su propio Maestro, que nunca lo pidi ni dijo que se pidiera, mucho menos a la manera en que lo piden esos lderes, pastores Y por supuesto que hay algunas cosas ms que se podran aadir a este libro en referencia a las ofrendas y el diezmo, pero lo fundamental, y ms, est puesto aqu. Dndome como me dio, inconscientemente, en mi Foro otras oportunidades de demostrar la falsedad de su creencia y el nivel de alguno de sus representantes, aunque contine siendo inconsciente de ello (Nota 7), en el futuro, tal vez no muy lejano, continuar denunciando sus paradojas y fraudes por medio de aquellos escritos y los que inconscien-

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temente escriba a partir de ahora, porque dej muy claro hace ya varios aos, que es incapaz de reconocer sus propias limitaciones, tanto que hasta las hace pblicas para que alguien las utilice para una buena causa.

MiltonAsh (2009) http://www.elhorror.net

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Notas.
1.- DRAE: Chafa. Adjetivo coloquial de Mxico: de mala calidad. Volver al texto 2.- DRAE. Falacia: 1. f. Engao, fraude o mentira con que se intenta daar a alguien. 2. f. Hbito de emplear falsedades en dao ajeno. Volver al texto 3.- Estudio/artculo sobre H. Escrito a partir de sus lgubres intervenciones en mi antiguo Foro de MSN, y que podra llegar a convertirse en otro libro, junto con otro material. Ver Nota 7. Volver al texto 4.- DRAE: Diccionario de la Real Academia de la lengua Espaola. Volver al texto 5.- Arepago: `Colina de Ares, monte situado cerca de la Acrpolis de Atenas. Es curioso que Pablo se refiera a juicios precisamente en ese sitio, en donde, segn las leyendas, los dioses juzgaron a Ares y a Orestes. Mucha imaginacin, a falta de ideas propias, en la mente de los autores evanglicos adaptando sus escritos a las mitologas del rea. Volver al texto 6.- Anatema. DRAE: En el AT, condena al exterminio de las personas o cosas afectadas por la maldicin atribuida a Dios.- Consagracin, ofrenda de modo absoluto a la deidad. En ella entran tambin los seres humanos: Nada de lo que a uno pertenece, hombre, animal o campo de su propiedad, que haya sido consagrado a Yahv con anatema

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podr ser vendido ni rescatado. Todo anatema es cosa sacratsima y pertenece a Yahv. Ningn ser humano consagrado como anatema podr ser rescatado; debe morir: Lv 27, 28-29, entre otros. Volver al texto 7.- El ltimo ejemplo de que no aprende ni se entera de sus limitaciones es un pattico escrito que me ha enviado hace poco, tras enterarse de que estoy escribiendo este libro (est anunciado en mi Web), por muchas veces que se lo advirtieron en mi Foro, incluso los de su camarilla en el suyo dicindole que slo se meta en cosas menores del primer Tomo de mi libro, y que es el nico que tiene que yo sepa (en estos momentos llevo ya siete libros publicados, contando ste), y no abordaba los pasajes ms importantes-comprometidos, por miedo a quedar an ms mal parado, evidentemente. En l `amenaza con continuar criticando ese Tomo, tal vez (slo es una suposicin ma) en un intento de que yo no publique el presente libro... por lo visto, y a pesar de las bofetadas dialcticas que recibi de los pasajes que critic, inclusive de la manera catica en hacerlo demostrando una falta de preparacin increble, an no se ha enterado de que es lo que los lectores (de mi antiguo Foro, y tal vez algunos ms tras leer el presente libro) y yo mismo estamos esperando, aunque no desesperadamente porque, al menos a m, no me quita el sueo: de esta manera, si es capaz de hacerlo, me dar otra vez la oportunidad de demostrar la insensatez de ese pastor, y su ignorancia bblica, delante de todos, junto con material indicado en la Nota 3, con lo que le estar muy agradecido, ya demostrado en ese estudio que escrib en su da (est en mi Web: ver esa Nota 3), recopilando los disparates que escribi en mi Foro, sobre todo y principalmente en cuestiones bblicas, e insisto que especialmente en la cuestin de la adltera en donde tras mi respuesta sealando dnde se haba equivocado mostrando su incompetencia bblica, las carcajadas se oyeron desde muchos kilmetros. Esperemos sus nuevos desatinos para que el mundo contine enterndose de sus estafas y su nula perspicacia. Critique, pastor, critique! Volver al texto

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