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Perrenoud_Autonomie

Perrenoud_Autonomie

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InR \u00e9 s o n a n c e s, n\u00b0 1, septembre 2002, pp. 16-18.
L\u2019autonomie, une question de comp\u00e9tence ?
Philippe Perrenoud*
Facult\u00e9 de psychologie et des sciences de l\u2019\u00e9ducation
Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve
2002

Se donner ses propres r\u00e8gles d\u2019action, de fonctionnement, de vie, c\u2019est facile \u00e0 dire ! Pur \u00eatre autonome, il faut d\u2019abord le vouloir, se concevoir comme un \u00eatre libre et se rebeller contre tout ou partie des normes et des directives dont on est l\u2019objet. L\u2019autonomie est d\u2019abord une question d\u2019identit\u00e9, de projet, d\u2019image de soi.

Il ne suffit pas cependant devouloir \u00eatre autonome. Tout acteur est pris dans des rapports sociaux, une culture, des coutumes, des attentes. Il est assujetti \u00e0 une l\u00e9gislation et, d\u00e8s qu\u2019il adh\u00e8re \u00e0 une organisation, \u00e0 ses r\u00e8gles internes. L\u2019autonomie se conquiert activement, soit en transgressant habilement les r\u00e8gles, soit en n\u00e9gociant leur assouplissement, soit encore en parvenant \u00e0 une position qui garantisse davantage de pouvoir. Un acteur doit se d\u00e9mener pour obtenir l\u2019autonomie dont il r\u00eave.

Il doit aussi se battre, parfois, pour refuser une autonomie qu\u2019il n\u2019a pas demand\u00e9e et qu\u2019on lui assigne, avec des responsabilit\u00e9s qu\u2019il ne veut pas prendre. Chacun voudrait bien \u00eatre enti\u00e8rement libre s\u2019il n\u2019avait pas \u00e0 assumer les cons\u00e9quences de cette libert\u00e9. Comme l\u2019autonomie ne va pas sans responsabilit\u00e9s, les \u00eatres humains choisissent parfois la libert\u00e9 avec le risque et la responsabilit\u00e9, ils pr\u00e9f\u00e8rent dans d\u2019autres circonstances faire ce qu\u2019on leur dit sans avoir \u00e0 rendre compte des cons\u00e9quences. Le paradoxe de la libert\u00e9 est qu\u2019on peut choisir d\u2019\u00eatre esclave. Si elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 toute l\u2019existence, cette \u201c peur de la libert\u00e9 \u201d est sans doute une forme d\u2019ali\u00e9nation. Mais Fromm (1963) a montr\u00e9 que nous sommes tous pris dans des ambivalences.

*Courriel Philippe.Perrenoud@pse.unige.ch. Internet :http://www.unige.ch/fapse/SSE/teachers/perrenoud/
Laboratoire Innovation, Formation, Education (LIFE) : http://www.unige.ch/fapse/SSE/groups/LIFE
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La probabilit\u00e9 d\u2019obtenir exactement le degr\u00e9 d\u2019autonomie auquel il aspire, ni plus, ni moins, \u00e0 un moment de sa vie, d\u00e9pend descomp\u00e9tences que l\u2019acteur peut mettre en oeuvre. De m\u00eame que l\u2019argent ne fait pas le bonheur, les comp\u00e9tences ne font pas l\u2019autonomie, mais elles y contribuent.

Autonomie et comp\u00e9tence

Les rapports entre comp\u00e9tence et autonomie s\u2019\u00e9tablissent dans les deux sens. Selon Zarifian (2001), \u201c l\u2019autonomie est une condition incontournable d\u2019un d\u00e9ploiement de la comp \u00e9tence \u201d, parce que la comp\u00e9tence n\u2019existe que si l\u2019acteur a ou se donne une marge d\u2019initiative et de d\u00e9cision, ne se borne pas \u00e0 suivre des prescriptions.

Aucune organisation n\u2019a int\u00e9r\u00eat \u00e0 tout prescrire, elle compte sur le jugement des salari\u00e9s pour prendre la bonne d\u00e9cision (Terssac, 1992 ; Perrenoud, 2000). L\u2019\u00e9tendue de l\u2019autonomie ouvertement reconnue, voire impos\u00e9e par l\u2019organisation du travail, d\u00e9pend de la confiance faite au salari\u00e9. Cette confiance d\u00e9pend de nombreux facteurs, parmi lesquels les comp\u00e9tences qu\u2019on lui pr\u00eate et leurs corollaires : sang-froid, lucidit\u00e9, s\u00fbret\u00e9 du jugement, conscience de ses propres limites, appui sur l\u2019expertise collective.

Dans le travail, on peut donc dire qu\u2019une comp\u00e9tence av\u00e9r\u00e9e est une condition n\u00e9cessaire pour se voir reconnu une forte autonomie, en m\u00eame temps que cette derni\u00e8re est une condition du d\u00e9ploiement, mais aussi dud\u00e9veloppement de la comp\u00e9tence.

Qu\u2019en est-il dans d\u2019autres univers sociaux, la famille, le monde associatif, le monde sportif, le voisinage, la cit\u00e9 politique ? Il n\u2019y a aucune raison que les rapports entre autonomie et comp\u00e9tences y soient enti\u00e8rement diff\u00e9rents, mais il faut n\u00e9anmoins tenir compte du fait que les choses y sont moins clairement et pr\u00e9cis\u00e9ment r\u00e9gl\u00e9es que dans le monde du travail. Ce qui rend plus perceptible un autre lien entre comp\u00e9tences et autonomie, qui vaut aussi pour les relations professionnelles : pour \u00eatre autonome, il faut d\u2019abord comprendre les r\u00e8gles dites et non dites en vigueur, les rapports de force, les relations et les jeux de pouvoir, les alliances possibles, les failles du contr\u00f4le social, lle prix \u00e0 payer pour obtenir davantage d\u2019autonomie, que ce soit en termes d\u2019efficacit\u00e9, de loyaut\u00e9, de r\u00e9ciprocit\u00e9, de flatterie.

Deux types et deux niveaux de comp\u00e9tence sont donc en jeu dans l\u2019exercice de
l\u2019autonomie :

1. Les comp\u00e9tences dont il faut faire preuve pour que les autres vous \u201c laissent \u201d agir \u00e0 votre guise dans un domaine d\u00e9fini (la cuisine, l\u2019\u00e9ducation d\u2019un enfant, l\u2019informatique, les placements boursiers, l\u2019organisaiton des vacances, etc.

2. Les comp\u00e9tences strat\u00e9giques qu\u2019il faut mettre en \u0153uvre pour \u00e9largir pratiquement sa marge d\u2019initiative ou faire reconna\u00eetre formellement ses comp\u00e9tences aussi bien que l\u2019autonomie et les initiatives qu\u2019elles autorisent.

Les comp\u00e9tences du premier type diff\u00e8rent selon le domaine et l\u2019activit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s. La
fa\u00e7on de les attester varie, elle aussi. Dans le travail salari\u00e9, on demande une qualification,
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des dipl\u00f4mes ou la d\u00e9monstration d\u2019une expertise pratique ; dans d\u2019autres domaines, par exemple la politique, les professions lib\u00e9rales ou l\u2019\u00e9ducation des enfants, on sanctionne l\u2019incomp\u00e9tence en ne renouvelant pas un mandat, en retirant amour ou confiance, ou en privant du droit d\u2019exercer une activit\u00e9 ou une responsabilit\u00e9.

Les comp\u00e9tences du second type sont moins d\u00e9pendantes du contexte. Elles sont d\u2019ordrepsychosociologique, m\u00eame si leur exercice suppose toujours une forme d\u2019expertise ou de familiarit\u00e9 avec une activit\u00e9 et son cadre organisationnel. Elles donnent aux acteurs la \u201c cl\u00e9 des champs \u201d. Les champs ne sont pas ici de verts p\u00e2turages, mais les champs sociaux tels que Bourdieu les a conceptualis\u00e9s et dont j\u2019emprunte \u00e0 Lafaye (1996) quelques traits g\u00e9n\u00e9riques :

- un champ est un espace structur\u00e9- et donc hi\u00e9rarchis\u00e9 - de positions ou de postes dont les caract\u00e9ristiques
sont relativement ind\u00e9pendantes de leurs occupants ;
- chaque champ se d\u00e9finit par des enjeux et des int\u00e9r\u00eats sp\u00e9cifiques irr\u00e9ductibles \u00e0 ceux d\u2019un autre champ :
ce qui fait courir un scientifique n\u2019est pas ce qui fait courir un homme d\u2019affaires ou un eccl\u00e9siastique ;

- un champ implique \u00e9galement la d\u00e9tention ou la constitution d\u2019un capital propre \u00e0 celui-ci. D\u00e9tenir un fort capital \u00e9conomique est essentiel dans le champ des affaires mais totalement incongru dans le champ scientifique o\u00f9 le capital pertinent est d\u2019une autre nature : une th\u00e8se, des publications de haut niveau, une reconnaissance internationale, etc. ;

- un champ est aussi un espace dynamique dans lequel se jouent des luttes pour conserver ou subvertir l\u2019\u00e9tat des rapports de force : occuper les positions dominantes, transformer des positions domin\u00e9es en positions dominantes, stabiliser des positions instables, faire reconna\u00eetre des positions situ\u00e9es aux fronti\u00e8res du champ, en disqualifier d\u2019autres, etc. ;

Le champ financier, artistique, m\u00e9dical, immobilier, litt\u00e9raire, sportif, politique sont des champs connus de tous, mais chaque organisation est elle-m\u00eame analysable comme un champ social ou un ensemble de champs articul\u00e9s les uns aux autres.

J\u2019ai identifi\u00e9 (Perrenoud, 1999, 2002)huit comp\u00e9tences qui permettent \u00e0 un acteur de construire et de d\u00e9fendre son autonomie dans divers champs sociaux ou diverses organisations :

1. Savoir identifier, \u00e9valuer et faire valoir ses ressources, ses droits, ses limites et ses besoins.
2. Savoir, individuellement ou en groupe, former et conduire des projets, d\u00e9velopper des strat\u00e9gies.
3. Savoir analyser des situations, des relations, des champs de force de fa\u00e7on syst\u00e9mique.
4. Savoir coop\u00e9rer, agir en synergie, participer \u00e0 un collectif, partager un leadership.
5. Savoir construire et animer des organisations et des syst\u00e8mes d\u2019action collective de type d\u00e9mocratique.

6. Savoir g\u00e9rer et d\u00e9passer les conflits.
7. Savoir jouer avec les r\u00e8gles, s\u2019en servir, en \u00e9laborer.
8. Savoir construire des ordres n\u00e9goci\u00e9s par-del\u00e0 les diff\u00e9rences culturelles.

Ces comp\u00e9tences, ensemble ou s\u00e9par\u00e9ment, font la diff\u00e9rence, \u00e0 position\u00e9gale dans un champ social ou une organisation, entre les acteurs qui d\u00e9fendent et d\u00e9veloppent leur autonomie et ceux qui, au contraire, ne parviennent m\u00eame pas \u00e0 percevoir et \u00e0 utiliser le peu de marge de man\u0153uvre que le syst\u00e8me leur laisse.

Les comp\u00e9tences qui favorisent l\u2019autonomie et donnent la cl\u00e9 des champs sont-elles d\u00e9velopp\u00e9es par le syst\u00e8me \u00e9ducatif ? Ou rel\u00e8vent-t-elles au contraire de l\u2019\u00e9ducation familiale ? Dans cette seconde \u00e9ventualit\u00e9, l\u2019apprentissage des tactiques et des strat\u00e9gies de

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