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Krishnamurti Aos Pes Do Mestre

Krishnamurti Aos Pes Do Mestre

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Aos p\u00e9s do Mestre
Alcione J. Krishnamurti
1
AOS P\u00c9S DO MESTRE
*
por ALCIONE (J. KRISHNAMURTI)
PR\u00d3LOGO

Como mais idosa, foi-me dado o privil\u00e9gio de escrever algumas palavras de in- trodu\u00e7\u00e3o a este livrinho, o primeiro escrito por um irm\u00e3o mais jovem \u2013 no corpo, mas n\u00e3o na alma. Os ensinamentos nele contidos lhe foram dados por seu Mestre ao pre- par\u00e1-lo para a Inicia\u00e7\u00e3o, e foram por ele escritos de mem\u00f3ria, lenta e laboriosamente, pois o seu ingl\u00eas no ano anterior era muito menos fluente do que hoje. \u00c9, na maior parte, a reprodu\u00e7\u00e3o das pr\u00f3prias palavras do Mestre; e o que n\u00e3o \u00e9 reprodu\u00e7\u00e3o verbal, \u00e9 o pensamento do Mestre vestido com as palavras do Disc\u00edpulo. Duas frases omiti- das foram restabelecidas pelo Mestre. Em dois outros casos uma palavra esquecida foi adicionada.

Afora isto, \u00e9 inteiramente do pr\u00f3prio Alcione e a sua primeira d\u00e1diva ao mundo. Que ela ajude tanto aos outros, quanto a ele auxiliaram os ensinamentos orais, tal \u00e9 a esperan\u00e7a com que n\u00f4-la d\u00e1. Por\u00e9m, os ensinamentos s\u00f3 podem dar frutos se n\u00f3s os vivermos, como Alcione os tem vivido desde que sa\u00edram dos l\u00e1bios do Mestre. Se o exemplo for seguido tanto quanto o preceito, ent\u00e3o abrir-se-\u00e1 para o leitor, como a- conteceu ao escritor, o grande Portal, e os seus p\u00e9s trilhar\u00e3o a Senda.

Annie Besant
AOS QUE BATEM...

Do irreal conduz-me ao Real.
Das trevas conduz-me \u00e0 Luz.
Da morte conduz-me \u00e0 Imortalidade

** ** **
PREF\u00c1CIO

Minhas n\u00e3o s\u00e3o estas palavras e sim do Mestre que me instruiu. Sem Ele nada poderia ter feito, por\u00e9m, com o Seu aux\u00edlio, comecei a trilhar a Senda. Tu desejas tamb\u00e9m entrar na mesma Senda; por isso, as palavras que Ele me dirigiu te auxilia- r\u00e3o, se as obedeceres. N\u00e3o basta dizer que s\u00e3o verdadeiras e belas; o homem que de- seja obter \u00eaxito, necessita fazer exatamente o que lhe \u00e9 ensinado. Olhar para o ali- mento e dizer que \u00e9 bom, n\u00e3o satisfaz um faminto; \u00e9 necess\u00e1rio estender a m\u00e3o e co-

Aos p\u00e9s do Mestre
Alcione J. Krishnamurti
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m\u00ea-lo. Da mesma forma, n\u00e3o basta ouvir as palavras do Mestre; \u00e9 preciso fazer o que Ele diz, atento \u00e0 menor palavra, ao menor sinal, pois, se uma indica\u00e7\u00e3o n\u00e3o for segui- da, se uma palavra for desprezada, perdidas ficar\u00e3o para sempre, porque o Mestre n\u00e3o fala duas vezes.

** *

Quatro s\u00e3o as qualidades necess\u00e1rias para a Senda:
I \u2013 Discernimento.
II \u2013 Aus\u00eancia de desejos (Desapego, abnega\u00e7\u00e3o).
III \u2013 Boa conduta.
IV \u2013 Amor.

Tentarei dizer-te o que sobre cada uma delas o Mestre me ensinou.
I \u2013 DISCERNIMENTO

A primeira dessas qualidades \u00e9 o Discernimento, vulgarmente tomado no senti- do daquela distin\u00e7\u00e3o entre o real e o irreal, que conduz o homem para a Senda. \u00c9 isto; mas \u00e9 muito mais ainda, e deve ser praticado, n\u00e3o somente no come\u00e7o da Senda, po- r\u00e9m a cada passo que nela diariamente se d\u00e1, at\u00e9 o fim. Entras para a Senda porque aprendeste que somente nela se podem encontrar as coisas dignas de aquisi\u00e7\u00e3o. Os homens que n\u00e3o sabem, trabalham para adquirir a riqueza e o poder, por\u00e9m estes bens s\u00e3o, quando muito, para uma vida somente e, portanto, irreais. H\u00e1 coisas maiores do que essas \u2013 coisas reais e duradouras; quando as tiveres visto uma vez, n\u00e3o mais desejar\u00e1s as outras.

Em todo o mundo h\u00e1 somente duas esp\u00e9cies de pessoas \u2013 as que sabem e as que n\u00e3o sabem \u2013 e o conhecimento \u00e9 o que importa possuir. A religi\u00e3o de um homem, a ra\u00e7a a que pertence \u2013 n\u00e3o s\u00e3o coisas de import\u00e2ncia; o que \u00e9 realmente importante \u00e9 o conhecimento \u2013 o conhecimento do Plano de Deus em rela\u00e7\u00e3o aos homens. Pois Deus tem um plano e esse plano \u00e9 a Evolu\u00e7\u00e3o; quando o homem o tiver visto e, realmente, o conhecer, n\u00e3o poder\u00e1 deixar de cooperar nele, unificando-se com ele, tal a sua gl\u00f3- ria e beleza. Assim, pelo fato de possuir o conhecimento, ele est\u00e1 ao lado de Deus, firme no bem e resistente ao mal, trabalhando pela evolu\u00e7\u00e3o e n\u00e3o com fins pessoais.

Se est\u00e1 ao lado de Deus, \u00e9 um dos nossos, n\u00e3o tendo a m\u00ednima import\u00e2ncia que ele se diga hinduista, budista, crist\u00e3o ou maometano, ou que seja hindu, ingl\u00eas, chin\u00eas ou russo. Aqueles que est\u00e3o ao lado de Deus sabem por que a\u00ed se acham, sabem o que t\u00eam a fazer e tentam cumpri-lo; todos os demais n\u00e3o sabem ainda o que t\u00eam a fazer e, por isso, freq\u00fcentemente agem de modo insensato, imaginando caminhos para si pr\u00f3- prios, os quais lhes parecem agrad\u00e1veis, n\u00e3o compreendendo que todos s\u00e3o um e que, portanto, s\u00f3 aquilo que o Uno quer pode realmente ser agrad\u00e1vel a todos. Seguem o

Aos p\u00e9s do Mestre
Alcione J. Krishnamurti
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irreal ao inv\u00e9s do Real. E, enquanto n\u00e3o aprendem a distinguir entre ambos, n\u00e3o se
colocam ao lado de Deus \u2013 e eis porque o Discernimento \u00e9 o primeiro passo a dar.

Todavia, mesmo depois de feita a escolha, deves lembrar-te de que no Real e no irreal h\u00e1 muitas variantes e o discernimento deve ainda ser exercido entre o bem e o mal, o importante e o n\u00e3o importante, o \u00fatil e o in\u00fatil, o verdadeiro e o falso, o ego\u00eds- ta e o desinteressado.

Entre o bem e o mal n\u00e3o deveria ser dif\u00edcil escolher, pois aqueles que desejam seguir o Mestre j\u00e1 se decidiram a seguir o bem a todo custo. Por\u00e9m, o homem e o seu corpo s\u00e3o dois, e a vontade do homem nem sempre est\u00e1 de acordo com a do corpo. Quando o teu corpo desejar alguma coisas, p\u00e1ra e considera setu \u00e9s Deus e s\u00f3 queres o que Deus quer; necessitas, por\u00e9m, penetrar fundo em ti mesmo, para em teu interior encontrares Deus e ouvir a Sua voz, que \u00e9 atu a.

N\u00e3o confundas os teus corpos contigo mesmo, nem o teu corpo f\u00edsico, nem o as- tral, nem o mental. Cada um deles pretende ser o Ego, a fim de obter o que deseja. Precisas, por\u00e9m, conhec\u00ea-los todos e conhecer-te a ti mesmo como seu possuidor.

Quando h\u00e1 um trabalho para fazer, \u00e9 quando o corpo f\u00edsico quer descansar, pas-
sear, comer e beber; o homem que n\u00e3o sabe, diz a si mesmo: eu quero fazer estas
coisas e preciso faz\u00ea-las. Por\u00e9m, o homem que sabe diz: Quem quer n\u00e3o sou eu;
portanto espere um pouco. Freq\u00fcentemente, quando h\u00e1 oportunidade de auxiliar al-
gu\u00e9m, o corpo insinua: Que aborrecimento isto me trar\u00e1; deixemos que outro
qualquer tome o meu lugar. Por\u00e9m, o homem que sabe lhe replica: Tu n\u00e3o me im-
pedir\u00e1s de praticar uma boa a\u00e7\u00e3o.

O corpo \u00e9 teu animal, o cavalo que montas. Deves, portanto, trat\u00e1-lo bem, cuidar bem dele, n\u00e3o o estafar, aliment\u00e1-lo convenientemente s\u00f3 com alimentos e bebidas puros, e mant\u00ea-lo perfeitamente limpo, sempre, sem o menor vest\u00edgio de impureza. Pois que, sem um corpo perfeitamente limpo e saud\u00e1vel, n\u00e3o podes efetuar a \u00e1rdua ta- refa da prepara\u00e7\u00e3o, nem suportar-lhe os incessantes esfor\u00e7os. Deves, por\u00e9m, ser sem- pre tu quem o domine, e n\u00e3o ele o que te domine a ti.

O corpo astral temse u s desejos \u2013 e os tem \u00e0s d\u00fazias; h\u00e1 de querer ver-te encole- rizado, ouvir-te dizer palavras \u00e1speras, que sintas ci\u00fames, que sejas \u00e1vido por dinhei- ro, que invejes os bens alheios e cedas ao des\u00e2nimo. Querer\u00e1 todas essas coisas e muitas outras mais, n\u00e3o porque deseje prejudicar-te, mas por que lhe aprazem as vi- bra\u00e7\u00f5es violentas e gosta de mud\u00e1-las continuamente.T u , por\u00e9m, n\u00e3o desejas ne- nhuma destas coisas e, portanto, deves distinguir os teus desejos dos de teu corpo as- tral.

O teu corpo mental deseja manter-se orgulhosamente separado; querer\u00e1 que pen- ses muito em ti mesmo e pouco nos outros. Mesmo quando o tiverdes desviado das coisas mundanas, tentar\u00e1 ainda especular acerca de ti pr\u00f3prio, fazer-te pensar no teu pr\u00f3prio progresso, em lugar de o fazeres na obra do Mestre e em auxiliar os outros. Quando meditares, tentar\u00e1 fazer-te pensar nas diferentes coisas queele quer, em vez da \u00fanica de que necessitas. N\u00e3o \u00e9s esse corpo mental, mas dele disp\u00f5es para o teu u-

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