As primeiras tentativas de explicar a vida social dos seres humanos foram feitas com base no estudo do que hoje

conhecemos pelo nome de Estado (veja o captulo 11). Defato, tanto Plato (427-347 a.C.), em seu texto A Repblica, quanto Aristteles (384-322 a.C.), autor de Poltica, tiveram como objeto primordial de estudo a organizao poltica da plis (cidade-Estado) grega e s secundariamente a sociedade. Foi preciso esperar a poca moderna, com o desenvolvimento do capitalismo e da sociedade civil burguesa a partir do sculo XVIII para que a sociedade passasse a ser um objeto particular de interesse e reflexo. A partir de ento, a sociedade comeou a ser vista como uma totalidade, da qual o Estado apenas uma parte. No sculo XIX, o pensador alemo Karl Marx (1818-1883) chamou a ateno para a importncia das condies materiais (econmicas) de existncia na formao das sociedades. Segundo ele, antes de fazer poesia e formular ideias filosficas, o ser humano precisa alimentar-se e garantir sua sobrevivncia. Dessa forma, dizia ele, "o modo de produo da vida material condiciona o processo, em geral, da vida social, poltica e espiritual': Neste captulo, vamos estudar algumas das proposies de Marx, hoje aceitas por muitos cientistas sociais.

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

Observe e responda:

1. 2. 3.
122

Quem so as pessoas que aparecem na cena acima? O que elas esto fazendo? Corno voc definiria o tipo de sociedade na qual essas pessoas viviam?

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

I Bens e servios
Quando vamos a um supermercado comprar alimentos, produtos de limpeza ou eletrodomsticos, estamos adquirindo bens. Em contrapartida, quando pagamos a passagem de nibus ou uma consulta mdica, estamos comprando servios. Bens so todas as coisas materiais colhidas na natureza ou produzidas para satisfazer necessidades humanas. Servios so as atividades econmicas voltadas para a satisfao de necessidades e que no esto relacionadas diretamente produo de bens. Um vendedor de sapatos, por exemplo, presta o servio de fazer chegar ao consumidor o produto do fabricante. Um mdico, ao utilizar seus conhecimentos para tratar um paciente, est prestando um servio. Um taxista emprega sua habilidade em conduzir veculos para o transporte de passageiros. Esses profissionais so prestadores de servios. Em qualquer atividade econmica, bens e servios esto interligados. Uns dependem dos outros para que o sistema econmico funcione. Bens e servios resultam da transformao de recursos da natureza em objetos teis vida humana. E isso s ocorre por meio do trabalho nos processos de produo. Evidentemente, para que algum bem ou servio seja oferecido no mercado, necessrio primeiro que seja produzido. Consideremos" por exemplo, o processo produtivo de uma fbrica de mveis. Primeiro, a rvore (matria bruta) derrubada e serrada em grandes pranchas. Em seguida, essas pranchas de madeira (matria-prima) vo para a fbrica. Ali, so transformadas em bens - mesas, cadeiras, etc. - por meio do trabalho dos operrios, que utilizam ferramentas e equipamentos. Finalmente, esses bens so enviados loja, que prestar o servio de vend-los ao consumidor.

Da matria-prima ao produto finaL

Vamos considerar outro exemplo. Em seu trabalho, a costureira transforma em roupa uma pea de tecido de algodo - que obtida de uma matria-prima vegetal. Para isso, ela trabalha com uma mquina de costura, utilizando linhas, botes, colchetes, tesouras e agulhas. Seu trabalho tambm exige o consumo de energia eltrica para a iluminao e para o funcionamento da mquina de costura. Finalmente, com as tcnicas que aprendeu e a habilidade que desenvolveu, a costureira produz um vestido. Entretanto, para que esse vestido existisse foi necessria uma sucesso de trabalhos diferentes. Da lavoura do algodo ao ltimo boto pregado na roupa, houve trabalho humano - fsico e mental. Podemos dizer, portanto, que o principal fator do processo de produo o trabalho. O processo de produo formado por trs componentes principais associados: trabalho; matria-prima; instrumentos de produo. A seguir, estudaremos mais de perto esses trs componentes.

Produo, distribuio, consumo

Com nosso trabalho, somos capazes de produzir alguns bens e realizar servios que eventualmente podemos utilizar. Entretanto, como um indivduo isolado no capaz de produzir tudo aquilo de que precisa, somos "obrigados" a viver em sociedade. Coletivamente, as pessoas participam da vida econmica, tendo como principais atividades a produo, a distribuio e o consumo de bens e servios. Enquanto trabalham, os operrios esto atuando na produo. Como compradores de bens e servios, participam da distribuio. Quando consomem esses bens e servios, esto participando da atividade econmica na condio de consumidores.

O trabalho humano
atividade do operrio de uma indstria quanto a do engenheiro que projeta os bens a serem produzidos

Toda atividade humana que resulte em bens ou servios considerada trabalho. trabalho, tanto a

123

seja no manuseio dos instrumentos de trabalho, seja na passagem da concepo do projeto para o papel. Podemos concluir ento que no existe trabalho exclusivamente manual ou exclusivamente intelectual, mas, sim, predominantemente manual ou predominantemente intelectual.

o valor da qualificao
trabalho pode ser classificado conforme o grau de capacitao exigido do profissional. Assim, temos: trabalho qualificado - no pode ser realizado sem um certo grau de aprendizagem e conhecimento tcnico; o trabalho de um torneiro mecnico, por exemplo, enquadra-se nessa categoria; trabalho no qualificado - pode ser realizado praticamente sem aprendizagem; por exemplo, o trabalho de um servente de pedreiro. Essa classificao no uma simples diviso terica. Ela atinge profundamente a vida das pessoas, pois diferentes salrios so atribudos conforme o grau de capacitao ou qualificao exigido pelas tarefas a cumprir. Ao observar anncios de emprego, podemos avaliar as vantagens salariais que tm um torneiro mecnico ou um tcnico em informtica - cujas funes exigem aprendizado prvio -, em relao a um operrio da construo civil no especializado.

pela fbrica. A atividade do artista que pinta um quadro, que encena uma pea de teatro, ou que compe uma msica, tambm trabalho. Todo trabalho resulta da combinao de dois tipos de atividade: manual e intelectual. O que varia a proporo com que esses dois aspectos entram no processo de produo. O trabalho de um operrio mais manual do que intelectual; em alguns casos, quase exclusivamente manual. Apesar disso, exige certo esforo mental. J o trabalho de um engenheiro mais intelectual do que manual - a elaborao e os clculos necessrios para projetar uma ponte, por exemplo. Entretanto, sua atividade tem um aspecto manual,

Matria-prima
Os componentes iniciais do produto que no processo de produo so transformados at adquirirem a forma de bem final so chamados de matria-prima. No exemplo da costureira, sua matria-prima so o tecido, a linha, os botes, os colchetes. Todos eles participam na confeco da roupa. Por sua vez, a produo desses componentes iniciais tem como matria-prima objetos extrados da natureza: o algodo, a seda, o metal, etc. De fato, antes de serem transformados em matria-prima, tais componentes encontram-se na natureza sob a forma de recursos naturais.

124

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

Recursos naturais
Para produzir, o ser humano utiliza recursos naturais como o solo (para a agricultura e a pecuria), as rochas (para a minerao), os rios e quedas-d'gua (para a navegao e a produo de energia eltrica), o petrleo (do qual saem a gasolina, o plstico e outros produtos), etc. preciso observar que, na qualidade de fonte de minrios, as rochas so recursos naturais apenas para as sociedades que as utilizam na produo de bens. No o so para as sociedades que no praticam a minerao. A utilizao de um recurso natural pode mu-

dar ao longo da histria. Um bom exemplo so as quedas-d'gua. Inicialmente, elas eram apenas um elemento da natureza. Quando se descobriu que era possvel gerar energia movendo moinhos (o que ocorreu na Idade Mdia) e, mais tarde, produzir eletricidade nas usinas hidreltricas (j na sociedade industrial), as quedas-d'gua passaram a ser utilizadas como recurso natural. Na qualidade de recurso natural, elas tornaram-se parte integrante da economia. Porque, quando o "elemento natural" passa a ser "recurso", caracteriza-se um uso social do que antes era s natureza.

I Meios de produo
Todos os objetos que direta ou indiretamente nos permitem transformar matria-prima em bem final so chamadas de instrumentos de produo. o caso das ferramentas, dos equipamentos e das mquinas. O local de trabalho, a iluminao, a ventilao e as instalaes necessrias atividade produtiva tambm so instrumentos de produo. Assim, instrumento de produo todo bem utilizado pelo ser humano na produo de outros bens e servios. Como vimos, sem matria-prima e sem instrumentos de trabalho no se pode produzir. Eles so necessrios para realizar qualquer tipo de trabalho. A matria-prima e os instrumentos de produo constituem os meios de produo. Certos recursos naturais, como a terra, tambm so meios de produo. O conceito de meios de produo , portanto, mais amplo do que o de instrumentos de produo.

As foras produtivas
As foras produtivas alteram-se ao longo da Histria. At meados do sculo XVIII, a produo era feita com o uso de instrumentos simples, acionados por fora humana, por trao animal e pela energia proveniente da gua ou do vento. Com a Revoluo Industrial, a partir da segunda metade do sculo XVIII, foram desenvolvidas novas mquinas e instrumentos de produo; passou-se a usar o carvo como fonte de energia e, mais tarde, tambm a eletricidade e o petrleo. Alteraram-se, portanto, os meios de produo e tambm as tcnicas de trabalho. Houve, assim, uma profunda mudana nas foras produtivas.

Todo processo produtivo combina o trabalho com os meios de produo. Esses dois componentes esto presentes tanto na produo artesanal de uma bordadeira quanto nas atividades de uma grande indstria moderna. Ao conjunto dos meios de produo somados ao trabalho humano damos o nome de foras produtivas. Assim: Foras produtivas meios de produo + trabalho humano

125

CAPTULO7 Trabalho e sociedade

~~~S+.."'.~:.;;''''7~---~ t;;,,:;T1,~~~';'~"':4.;':~:~h~,~:"t

"'~~~"~'~~l'II--~~

;.. .;x.'~~~::'i'4>'~:~:-~~~"",-~~~~~~,-~~~~~~.~~:t:L."';'~'f;:-.:."

__

~""~T'~.e-=.=.

~ .' 4~ lJ..,~

Litografia de 1885 representando a cidade de Sheffield, na Inglaterra.(Com,a:.introduo - . da mquina a vapor e de novas formas de organizao do trabalho, 'a 'R'~voluo' ndustrial I acelerou o desenvolvimento das foras produtivas em uma escala sem prece4ente~: ;

Relaes de produo
da produo somente com sua fora de trabalho. Na condio de senhores, nobres ou empresrios, os proprietrios participam do processo produtivo como donos dos meios de produo. Assim, proprietrios e trabalhadores esto vinculados de uma determinada maneira no processo produtivo.

No processo produtivo, as pessoas dependem umas das outras para obter os resultados pretendidos. Dessa forma, para produzir os bens e servios de que necessitam, os seres humanos estabelecem relaes entre si. Tais relaes so chamadas de

relaes de produo.
O trabalho necessariamente um ato social. Evidentemente, h vrias atividades que podem ser realizadas individualmente, como cuidar do prprio jardim. Mas aqui estamos falando do trabalho social que faz parte do processo produtivo de determinada sociedade. Como fora produtiva de uma sociedade, o trabalho eminentemente social. As relaes de produo mais importantes so aquelas que se estabelecem entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores. Isso porque todo processo produtivo conta sempre com pelo menos dois agentes sociais bsicos: trabalhadores e proprietrios dos meios de produo. Na condio de escravos (no Brasil colonial, por exemplo), servos (na Europa, durante a Idade Mdia) ou assalariados (na sociedade capitalista industrial moderna), os trabalhadores participam

A propriedade
So as relaes de produo que organizam e definem a sociedade. Entre essas relaes de produo est o regime de propriedade. Por exemplo: se o trabalho de uma sociedade feito majoritariamente por escravos, temos um regime de propriedade no qual os proprietrios dos meios de produo tambm so donos dos portadores da fora de trabalho (os escravos). Ou seja, suas relaes de produo so escravistas, gerando um tipo de sociedade especfica. No decurso da histria, existiram diversos tipos de sociedade. Cada um deles se caracterizava por relaes especficas de produo. A esse conjunto de foras produtivas e relaes de produo damos o nome de modo de produo. Como veremos a seguir, a humanidade conheceu vrios modos de produo ao longo de sua histria.

126

grande terico dos modos de produo foi o pensador alemo Karl Marx, ao qual j nos referimos na abertura do captulo. Devemos a ele a anlise da sociedade com base na relao entre as foras

produtivas e as relaes de produo, assim como o estudo sistemtico dos modos de produo. Foi Marx tambm o primeiro a assinalar o carter histrico dos modos de produo (veja o boxe a seguir).

conceito de modo de produo ocupa um lugar central na teoria da Histria e nas concepes econmicas de Karl Marx. No texto a seguir, Marx identifica o modo de produo com a estrutura (ou infraestrutura) da sociedade, que seria o conjunto das relaes de produo. Em outros escritos, porm, o modo de produo definido como as relaes de produo mais as foras produtivas. De qualquer modo, as primeiras esto intimamente relacionadas com as segundas, formando um . todo orgnico que est na base da sociedade.

sobre essa base, diz Marx, que se ergue a

cultura, a organizao poltica e as ideologias (inclusive as religies) dessa sociedade. Existem, assim, dois nveis na concepo marxista da sociedade: o da infraestrutura (relaes de produo e foras produtivas) e o da superestrutura (Estado, Igreja, cultura, etc.)

Na produo social da prpria vida, os homens estabelecem relaes determinadas,

necessrias e independentes de sua vontade. Essas relaes de produo correspondem a uma determinada etapa de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. A totalidade dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade. Essa estrutura a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurdica e poltica, e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o processo de vida social, poltica e espiritual. Ou seja, no a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia. Em determinada etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas entram em contradio com as relaes de produo existentes. Essas relaes - o regime de propriedade, por exemplo -, que antes eram formas

127

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

de desenvolvimento das foras produtivas, transformam-se em seu maior obstculo. Sobrevm, ento, uma poca de revoluo social. Mas uma formao social nunca desaparece antes que estejam desenvolvidas todas as suas foras produtivas. E novas relaes de produo mais adiantadas no substituem as antigas, antes que suas condies materiais de existncia tenham sido geradas no prprio seio da velha sociedade. Em grandes traos, podem ser caracterizados como pocas progressivas da formao econmica da humanidade os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus moderno.
Adaptado de: MARX,Karl. Para a crtica da economia poltica. In: Marx. So Paulo: Abril Cultural. 1978. p. 129-30. Coleo Os Pensadores.

Vamos pensar?

1.

Voc concorda com a frase "no a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia"? De acordo com o texto, o que mais dinmico e muda mais rapidamente na sociedade: as relaes de produo ou as foras produtivas? O que acontece quando as foras produtivas e as relaes de produo de uma sociedade j no so adequadas umas s outras?

2.

3.

'----z

De que modo a sociedade se transforma?

Modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e servios, como os utiliza e como os distribui. chamado tambm de sistema econmico. Assim: Modo de produo foras produtivas + reLaes de produo Cada sociedade tem uma forma prpria de produo, seu modo de produo. Este constitudo por fatores dinmicos, que esto em constante mudana: as foras produtivas, que se modificam com o desenvolvimento dos mtodos de trabalho, com o avano tecnolgico e cientfico; e as relaes de produo, tambm sujeitas a transformaes, embora mais lentas. Com o tempo, o desenvolvimento das foras produtivas acarreta mudanas e at rupturas (por meio de revolues) nos modos de produo. Esse processo de desenvolvimento responsvel pelo surgimento de alguns dos principais modos de produo. Na sequncia estabelecida por Marx, os grandes modos de produo teriam sido: antigo (ou escravista), asitico, feudal e burgus moderno. Marx no faz referncias aqui ao modo comunal primitivo, que teria sido a primeira forma de organizao econmica da sociedade. Tambm poderamos acrescentar o modo socialista de produo, que foi tentado sem sucesso na ex-Unio Sovitica e ainda vigente, embora com mudanas de tipo capitalista, na China. Alguns desses modos de produo podem coexistir em certas sociedades, ou podem ocorrer em lugares e pocas diferentes. O modo de produo comunal primitivo, por exemplo, surgiu nos primeiros tempos da humanidade e pode ser observado ainda hoje, com algumas modificaes; entre os povos indgenas no aculturados do Brasil e entre os aborgines da Austrlia.

128

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

Da mesma forma, o modo de produo escravista predominou na Grcia antiga e ressurgiu - em circunstncias histricas e econmicas diferentes - no Brasil e em outras regies da Amrica entre os sculos XVI e XIX, sob a forma de escravismo colonial.

cursos naturais da regio em que o grupo se encontrava. Sobreviviam graas coleta e ao extrativismo: caavam animais para se alimentar e utilizavam a pele deles para se proteger do frio, pescavam e coletavam frutos e raizes. Por volta de 10000 a.C., alguns grupos comearam a cultivar a terra, produzindo cereais, verduras, legumes e frutas, e a criar alguns tipos de animais. No deixaram de lado a coleta e a caa, mas passaram a combin-las com o cultivo de vegetais e a criao de gado. Pouco a pouco, as pessoas deixaram de ser nmades e passaram a se fixar em certas regies, tornando-se sedentrias. Assim, desde tempos remotos o ser humano tem transformado a natureza para produzir bens que satisfaam suas necessidades bsicas, aumentem seu grau de segurana e proporcionem conforto. Na comunidade "primitiva" (ou modo comunal de produo), as pessoas trabalhavam em estreita cooperao. A terra era o principal meio de produo. Tanto ela quanto os frutos do trabalho eram propriedade coletiva, comunal, isto , de todos. No existia ainda a ideia de propriedade privada dos meios de produo. No havia proprietrios, de um lado, e trabalhadores, de outro. As relaes de produo eram relaes de cooperao. As formas de organizao social eram as da comunidade baseada em laos de parentesco. Predominava a solidariedade e no a competio (veja no boxe a seguir o efeito da ao do capitalismo sobre as comunidades indgenas no Brasil).

Antes do capitaLismo
No item anterior relacionamos os principais modos de produo, segundo a anlise de Marx. Agora, vamos estudar aqueles que precederam o modo de produo capitalista, no qual ainda vivemos. Os modos de produo no aparecem de forma pura na vida real, mas misturados a elementos caractersticos de outros modos de produo. Um desses modos de produo, entretanto, o dominante, seja por sua abrangncia, seja por sua influncia como polo dinmico da vida econmica. Assim, durante a Revoluo Industrial do sculo XVIII, subsistiam na Inglaterra formas feudais de relaes de produo, mas eram as foras produtivas de tipo capitalista que impunham seu ritmo economia e sociedade. Nesse processo, o modo de produo capitalista acabou por triunfar sobre o que restava de relaes feudais de produo. Na Frana, esse conflito conduziu Revoluo Francesa de 1789, que tambm deu a vitria s formas capitalistas de produo.

A comunidade "primitiva"
Inicialmente, os seres humanos viviam em grupos nmades e dependiam exclusivamente dos re-

129

Trabalho e sociedade

OS NDIOS E A NATUREZA
texto que voc vai ler agora foi extrado da Carta de princPios da sabedoria indgena, aprovada pelo Primeiro Encontro Nacional de Pajs, que reuniu em 1998 alguns dos principais lderes dos povos indgenas do Brasil. No documento, os pajs expem claramente as diferenas de concepo que separam as comunidades ditas "primitivas" e o modo capitalista de produo. No incio dos tempos, muitos anos atrs, j estvamos aqui, ramos milhares. Naqueles tempos, nossos antepassados j ensinavam que tudo que existe est ligado ao grande ciclo da vida. A gua dos rios e igaraps, as florestas, os animais pequenos e os grandes, tudo nossa volta tem sua magia prpria e ali foi colocado para manter o grande ciclo da vida e ajudar os homens que forem sbios. Durante milhares de anos, particiPamos com respeito desse grande ciclo da vida, sempre aprendendo, a cada dia, com a natureza. Ela foi e para nosso povo a grande me, dela tiramos o sustento de nossos filhos, com ela aprendemos a utilizar as plantas para curar a doena do nosso povo. H quinhentos anos, chegaram os invasores vindos de longe; de l at hoje, tudo mudou no lugar em que vivemos, muitos dos nossos foram dizimados por doenas ou guerras. Se no incio ramos 6 milhes,

hoje somos 300 mil. De ns levaram e levam a madeira, o ouro e a prpria terra. Nossa grande me chora de tristeza e choramos juntos com ela. Quando vamos ao rio, ele est sujo; quando vamos mata, ela no mais existe; quando queremos falar com os espritos, eles no mais respondem, porque uma mquina passou na sua morada. Temos certeza de que a "civilizao" que nos foi imposta foi uma civilizao que no deu certo, no deu certo para nosso povo, e agora temos certeza de que no deu certo para o homem branco. Ns, ndios, ainda resistimos, mantemos nossas tradies, mantemos respeito grande me natureza, por isso somos chamados de selvagens e preguiosos. No compreendemos a sabedoria de vocs, no entendemos uma sabedoria que destri a mata, polUi os rios, mata os peixes. No compreendemos uma sabedoria que abandona seus velhos, maltrata suas mulheres e crianas. No compreendemos a nsia do homem branco em dominar seu irmo, a natureza e as foras do universo. Todo esse poder, todas as armas, por outro lado, no tm feito de vocs um povo feliz. Muitas doenas, muitas dores que seus sbios no podem curar, sabemos o remdio. Muitas pragas nas plantaes de vocs, nossa sabedoria poder resolver.
Adaptado de: Carta de princpios da sabedoria indgena. Primeiro Encontro Nacional de Pajs. Caros Amigos, jul. 1998. p. 15.

130

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

A escravido na Grcia e em Roma

No se sabe exatamente como e quando ocorreu em alguns lugares a dissoluo da comunidade primitiva e quando surgiram as primeiras formas de escravido. Sabe-se, porm, que a guerra entre comunidades e povos propiciou prisioneiros que foram rapidamente escravizados. Surgia, assim, pouco a pouco, o modo escravista de produo. Na sociedade escravsta, os meios de produo (terras e instrumentos de produo) e os escravos eram propriedade do senhor. O escravo era considerado um instrumento, um objeto, como um animal ou uma ferramenta. Um pequeno nmero de senhores explorava a massa de escravos, que no tinha nenhum direito. Dessa forma, os senhores eram proprietrios dos portadores da fora de trabalho (os escravos), dos meios de produo (terras, minas, ofi-

cinas artesanais. instrumentos de produo) e do produto do trabalho. Na comunidade primitiva, como vimos, a terra e os bens eram de propriedade coletiva, no existia dominao de um grupo social por outro. Portanto, no havia necessidade de mecanismos de controle - polcia, exrcito ou governo. No existia ento o que conhecemos como Estado. J o modo escravista. por sua prpria natureza, exigia um controle rgido dos escravos e regras para regular a ordem social. Foi necessrio, portanto, que surgissem formas de governo para garantir os interesses do grupo dominante. O modo de produo escravista caracteriza duas importantes sociedades: a grega e a romana da Antiguidade Clssica. Mais tarde, j na Idade Moderna, ele ressurgiria sob uma nova forma, a do escravismo colonial (veja o boxe a seguir).

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

conceito

de modo de produo

es-

O modo de produo escravista colonial

cravista colonial foi desenvolvido particularmente pelo historiador brasileiro Jacob Gorender.

O escravismo colonial brasileiro se distin-

guia do modo de produo vigente na Grcia e na Roma antigas, que tambm tinha por base o trabalho escravo, exatamente por ser colonial. Isto , os proprietrios dos meios de produo e a comercializao do fruto do trabalho estavam sob controle da metrpole portuguesa, e no da prpria colnia. Ao mesmo tempo, a organizao da produo tinha por base a plantation - grandes latifndios voltados para uma s cultura destinada exportao (cana-de-acar, caf, etc.). Dessa forma, o escravismo colonial atendia aos interesses do capitalismo mercantil dominante na Europa e estava entrelaado com ele, o que no ocorria no modo de produo escravista vigente na Grcia e na Roma antigas.
Gravura de Johann Moritz Rugendas, artista alemo que esteve no Brasil no comeo do sculo XIX.O trabalho escravo era, por essa poca, um dos pilares de sustentao da sociedade brasileira.
Engenho de acar.

apresenta trs aspectos principais. 1. Economia voltada predominantemente para o mercado externo (isto , produzia-se tendo em vista a exportao, e no o consumo interno), dependendo desse mercado externo o estmulo necessrio ao desenvolvimento das foras produtivas. 2. Troca de gneros agropecurios ou matrias-primas minerais por manufaturas fabricadas na metrpole ou em algum outro pas europeu. 3. Fraco ou nenhum controle da colnia sobre a comercializao no mercado externo. A mistura de trabalho escravo e capitalismo mercantil (dominante na metrpole) criou uma sociedade peculiar. Os mercadores coloniais constituam uma burguesia mercantil integrada na ordem escravista, e to interessada na sua conservao quanto os plantadores. Boa parte desses mercadores, alis, se dedicava ao trfico de escravos da frica para o Brasil colonial e imperial.
Baseado em: GORENDER,Jacob. O escravismo colonial. 5. ed. So Paulo: tica, 1988.

Vamos pensar?

1.

Quais so as principais diferenas entre o escravismo colonial vigente no Brasil durante os perodos colonial e imperial e o modo antigo de produo, que tambm teve por base o trabalho escravo? Do ponto de vista das relaes externas, como estava organizado o modo de produo escravista colonial?

2.

132

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

'

II

..
"

.. .... ..I'
.. to

...."
'I

~",J
'0
"1..

... ..
..
1. .. " I '"

"'"
I

" ..
I

.... .... .. ..
..

....

"

A economia escravista antiga era basicamente agrria. Mas tanto na Grcia quanto em Roma a vida poltica, o comrcio, o conhecimento, a escrita, o teatro e as artes floresceram nas cidades. Na Grcia antiga, cidados livres elaboravam teorias avanadas, como a da democracia, criavam sistemas filosficos complexos, faziam progressos na Matemtica e na Astronomia; projetavam templos, monumentos, teatros; escreviam peas teatrais que so encenadas at hoje. Tudo isso era financiado pela produo agropecuria, baseada no trabalho escravo no campo. A cidade no era o local de produo, exceto para escravos domsticos e para o pequeno artesanato. Alis, o trabalho manual era ostensivamente desprezado pela cultura grega. Plato, um dos principais filsofos de todos os tempos, afirmava: " prprio de um homem bem nascido desprezar o trabalho. [... ] O trabalho humano permanece alheio a qualquer valor humano e, em certos aspectos, parece mesmo a anttese do que seja essencial ao homem". A sociedade romana repetiu esse modelo. Nos dois casos e, mais ainda no de Roma, foi preciso

manter uma enorme mquina de guerra, invadir e conquistar muitos povos, com o objetivo de conseguir mais escravos e riquezas.

Modo asitico de produo

Na abordagem de Marx e Engels, o modo de produo asitico predominou na ndia e no Egito da Antiguidade, bem como nas civilizaes pr-colombianas dos incas (nos pases andinos da Amrica do Sul), maias (leste do Mxico) e astecas (do Mxico Nicargua). Trata-se, na verdade, de sociedades fechadas, equipadas com um Estado forte e uma burocracia eficiente, capaz de manter o poder total do Estado, ao qual toda a sociedade estava subordinada. No modo asitico de produo, os meios de produo e a fora de trabalho pertenciam ao Estado, encarnado no imperador. Abaixo dele, o grupo mais privilegiado era o dos sacerdotes, dos nobres e dos guerreiros. Mas o grupo mais poderoso era o dos administradores pblicos, que atuavam em nome do Estado. Essas sociedades sucumbiram aos prprios excessos - por exemplo, o luxo e o desperdcio das

133

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

camadas superiores, totalmente improdutivas - e s invases estrangeiras. No caso das sociedades inca e asteca, a conquista de seu territrio pelos invasores espanhis, no sculo XVI, determinou seu desaparecimento.

o feudalismo
o

medieval

modo de produo feudal predominou na Europa ocidental entre o sculo VIII e o sculo XVI. Em alguns casos, prolongou-se de forma residual (ou seja, perdendo fora e magnitude diante do avano das relaes capitalistas) at o sculo XVIII ou mesmo at o sculo XIX. Durante a Idade Mdia, nem todos os pases europeus experimentaram o feudalismo como modo de produo dominante: esse foi o caso das cidades-Estado italianas (Veneza, Florena e outras, voltadas para o comrcio) e da pennsula Ibrica (Portugal e Espanha), que passou quase todo o perodo medieval sob domnio muulmano. As relaes de produo no feudalismo baseavam-se sobretudo na propriedade do senhor sobre a terra e no trabalho agrcola do servo. Assim, a sociedade feudal estruturou-se basicamente sobre a diviso entre senhores e servos, embora existissem outros grupos sociais, como os dos mercadores, religiosos e artesos. Os servos tinham uma condio muito inferior nessa sociedade, mas no viviam como os escravos. Tinham o direito de cultivar um pedao de terra cedido pelo senhor, desde que, em troca, pagassem a ele impostos e rendas. Alm disso, eram obrigados a trabalhar nas terras do senhor sem nada receber, sistema conhecido como corveia. O servo tinha direito ao usufruto da terra, mas no podia compr-ia ou vend-ia. Outra diferena importante entre o servo e o escravo que o escravo era propriedade do senhor, que podia vend-lo, alug-lo, emprest-lo e at libert-lo, se quisesse. J o servo no era propriedade de seu senhor, mas estava ligado ao lote de terra no qual trabalhava. Caso o senhor vendesse esse lote a outra pessoa, esta era obrigada a manter o servo na propriedade. Uma das caractersticas da superestrutura poltica do feudalismo era a descentralizao do

poder (o termo superestrutura foi utilizado por Marx para designar a parte da sociedade que no est diretamente ligada s atividades econmicas, isto , ao modo de produo). Assim, alm do poder econmico (eram os proprietrios das terras), os senhores feudais detinham tambm o poder poltico e a justia (faziam as leis do feudo e atuavam como administradores, governantes e juzes).

A longa agonia da sociedade feudal

economia feudal, como a escravista, se baseava no campo. As cidades tinham inicialmente pouca importncia. Os proprietrios dos meios de produo - nobres e bispos - mantinham-se em seus feudos, tinham seus prprios exrcitos e gozavam de considervel independncia poltica em relao ao rei. A partir do sculo XI, entretanto, o comrcio ganhou impulso e o grupo dos mercadores passou a concentrar um poder econmico cada vez maior. Esse processo foi acompanhado da expanso das feiras e do crescimento dos burgos (cidades). Pou-

134

CAPTULO 7 Trabalho e sociedade

TERRAS DO SENHOR

maioria das terras agrcolas da Europa ocidental e central estava dividida em '1eudos".

Um feudo consistia

geralmente de um castelo, uma aldeia e vrias centenas de hectares de terra arvel que a circundavam, e na qual o povo da aldeia trabalhava. Nos limites da terra arvel, havia geralmente uma extenso de prados, terrenos ermos, bosques e pastagens. Nas diversas localidades, os feudos variavam de tamanho, organizao e relaes entre os que os habitavam. Mas suas caractersticas principais eram semelhantes. (. .. ) Cada propriedade feudal tinha um senhor. Era comum se dizer, na Poca, que no havia "senhor sem-terra, nem terra sem um senhor". O castelo, extremamente fortificado, era a moradia do senhor feudal. L ele vivia com sua famt1ia, empregados efuncionrios que administravam sua propriedade.
Adaptado de: HUBERMAN, Leo. Histria da riqueza do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 11-2.

co a pouco, estes foram ganhando importncia. Entre 1100 e 1300, nada menos do que 140 novas cidades foram erguidas na Europa ocidental. Muitas delas cresceram inicialmente no interior de um feudo, s vezes fora das muralhas do castelo do senhor. Dessa forma, seus habitantes, os burgueses, assim chamados porque viviam nos burgos, deviam pagar taxas e tributos ao proprietrio do feudo. Entretanto, com a expanso do comrcio, os burgueses ganharam fora e comearam a questionar sua submisso ao senhor feudal. Esse conflito de interesses acabou levando os lderes dos burgos a lutar por sua autonomia por meio de cartas de

pagamento em dinheiro, e no em produtos, como era antes; ora, tanto o salrio quanto o arrendamento por meio de dinheiro configuram relaes capitalistas, no mais feudais). Alm disso, outros fatores contriburam para colocar o feudalismo em crise, entre os quais longos conflitos e disputas entre senhores feudais e at mesmo entre reinos - como a Guerra dos Cem Anos, entre a Frana e a Inglaterra (1337-1453) -, e epidemias, como a Peste Negra, que matou um tero da populao europeia no sculo XIV.

franquia.
A carta de franquia era um documento comprado ao senhor feudal. Por ela, os burgueses conquistavam o direito de administrar a cidade por meio da eleio de um prefeito, ou pela escolha de um conselho ou assembleia de vrias pessoas. Ou seja, com a carta de franquia, os habitantes da cidade conquistavam sua autonomia, s devendo obedincia ao rei. Assim, na fase final de sua existncia, o feudalismo europeu perdeu fora no confronto com as cidades, nas quais as relaes de produo j no eram estritamente feudais (comeava a se expandir o pagamento do trabalho em dinheiro, ou seja, por meio de um salrio; no prprio campo, muitas terras passaram a ser arrendadas por um

o avano

da burguesia

A desagregao do modo de produo feudal comeou com o surgimento de novos processos econmicos, como o revigoramento do comrcio (que havia diminudo muito durante os primeiros sculos da Idade Mdia), a partir do sculo XI. Igualmente importante foi a reanimao das cidades, com a expanso dos centros urbanos j existentes, o aparecimento de novas cidades e o incremento da produo manufatureira para atender s necessidades crescentes da populao urbana. Esses processos deram origem a uma nova classe social - a burguesia mercantil -, cujos interesses entraram em choque com os privilgios da nobreza e com algumas das caractersticas centrais do modo feudal de produo.

135

CAPTULO7 Trabalho e sociedade

Ao mesmo tempo, o comrcio e a produo manufatureira, em franco desenvolvimento, exigiam um nmero crescente de trabalhadores livres, assim corno urna maior quantidade de produtos agrcolas para alimentar a populao urbana. Atrados pelo progresso das novas cidades, os servos comearam a abandonar suas antigas aldeias feudais. O campo, por sua vez, tornava-se intranquilo, com a ecloso de sucessivas revoltas camponesas. Nesse processo, a burguesia mercantil comeou a entrar em rota de coliso com a dominao feudal. medida que o comrcio crescia, as populaes urbanas procuravam estabelecer seus prprios tribunais, suas prprias leis, seus prprios sistemas de impostos. Precisavam de um novo tipo de sociedade. Dessa forma, estava em gestao, no prprio interior do modo feudal de produo, urna nova forma de organizao produtiva: o modo capitalista de produo, que ser estudado no prximo captulo.

Livros sugeridos
HUBERMAN,Leo. Histria da riqueza do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. MAESTRI, Mrio. O escravismo antigo. So Paulo: Atual, 1999. . O escravismo no Brasil. So Paulo: Atual, 2003 .

.------_e: Filmes sugeridos

Ben-Hur, de William Wyler, 1959. Amigo dos romanos, o judeu Ben-Hur, contemporneo de Jesus Cristo, se rebela ao presenciar as injustias cometidas por eles contra seu povo, escravizado e depois se liberta.

Joana D'Arc, de Luc Besson, 1999. Filha de camponeses, Joana D'Arc comanda a reao francesa contra os ingleses
durante a Guerra dos Cem Anos.

Uir, um ndio em busca de Deus, de Gustavo Dahl, 1974. Adaptao do romance taira, de Darcy Ribeiro. Narra a busca de Uir e de sua famlia pela "terra sem males", uma espcie de paraso dos ndios Tupi. Caramuru, a inveno do Brasil, de Guel Arraes, 2001. A histria do portugus naufragou na costa brasileira no sculo XVI.
Diogo lvares, o Caramuru, que

Como era gostoso o meu francs, de Nelson Pereira dos Santos, 1972. Em 1594, um aventureiro dos Tupinamb escapa da morte graas aos seus conhecimentos de artilharia.
Amrica algumas moas rfs para se casarem com os primeiros colonizadores.

francs prisioneiro

Desmundo, de Alain Fresnot, 2003. Por volta de 1570, o governo de Portugal envia colnia portuguesa

na

Ganga Zumba, de Cac Diegues, 1964. Entre os sculos XVI e XVII, grupo de africanos escravizados de um engenho
de acar foge para o quilombo de Palmares. Entre eles est Ganga Zumba, futuro lder do quilombo.

~----------------------------------------------------------------------------~~
136

CAPTULO7 Trabalho e sociedade

Para complementar o estudo do captulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questes:
Que relaes podem ser estabelecidas H referncias, H referncias H referncias entre o enredo do filme e os conceitos estudados neste captulo?

no filme, noo de modo de produo? Quais so elas e onde aparecem no filme? ao trabalho escravo? Sob que formas ele se manifesta no filme?

sociedade feudal? Quais so elas e onde aparecem no filme?

Questes propostas

1. o que voc entende por produo? 2. Relacione trs empresas que produzem bens e trs que prestam servios. 3. Explique os conceitos de: trabalho, matria-prima e recursos naturais. 4. O que so relaes de produo? 5. Quais so as diferenas entre escravo e servo? 6. Qual era a principal atividade econmica no feudalismo? 7. O que escravismo colonial?

Do escravismo ao feudalismo
Na sociedade escravista as relaes de produo eram assim: os meios de produo (terra, instrumentos de trabalho, etc.], tal como os homens, eram propriedade do senhor. O escravo era considerado um instrumento. Assim, na Poca do escravismo, as relaes que existiam na sociedade eram relaes de domnio e de sujeio; um pequeno nmero de senhores explorava ferozmente a massa de escravos privados de todos os direitos. [ ...]

r..]

Com o tempo, a contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo da sociedade escravista agravaram-se muito. Essas contradies manifestavam-se por meio de grandes revoltas de escravos. A mais conhecida a revolta chefiada por Spartacus [73 a 71 a.c.]. Impiedosamente explorados, reduzidos ao desespero, os escravos levantaram-se contra os seus donos. Depois, muitos camponeses e artesos livres, explorados pe-

los grandes proprietrios e pelo Estado escravista, juntaram-se aos escravos. As revoltas internas e os ataques vindos de tribos estrangeiras [que os romanos chamavam de "brbaros"] acabaram por destruir o escravismo e criar uma nova sociedade, a sociedade feudal. [...] As relaes de produo no modo de produo feudal baseavam -se na propriedade do senhor sobre a terra e num grande poder

137

CAPTULO7 Trabalho e sociedade

~r-----------------------------------------------------------------------~
sobre o servo. O servo era o indivduo que cultivava um pedao de terra cedido pelo dono das grandes propriedades, sendo obrigado a pagar ao senhor impostos, rendas e, ainda, a trabalhar nas terras que o proprietrio conservava para si. O senhor no podia matar o servo [na poca do escravismo, o senhor podia matar o escravo], mas podia vend-Io com a terra. Portanto, o servo no era um escravo, tinha o usufruto da terra, ou seja, uma grande parte do que a terra produzia era para ele. O servo trabalhava uma parte do tempo para ele mesmo e outra para o senhor. Quando criava o produto necessrio para a sua subsistncia e da sua famlia, trabalhava para ele prprio. Quando o seu trabalho servia para arranjar produtos para pagar as rendas e os impostos ao senhor e quando ia trabalhar nas terras do senhor, fazia um trabalho adicional, ou seja, um trabalho alm do necessrio para a sua subsistncia. Durante o tempo de trabalho adicional, o servo criava um produto de sobra, um sobreproduto do qual o senhor se apoderava. Essa forma de explorao dos camponeses o aspecto principal do feudalismo em todos os povos onde ele existiu. [...] As cidades estavam sob o poder do senhor das terras nas quais elas se encontravam. A populao das cidades (urbana) lutou pela sua liberdade e, em muitos casos, conseguiu a autonomia das cidades em relao aos senhores feudais. Nas cidades, habitadas principalmente por artesos e mercadores, aperfeioaram-se as ferramentas e os processos de transformao das matrias-primas. As profisses especializaram-se. Apareceram novos ramos de produo: fabricao de armas, serralheria, cutelaria, cordoaria. Melhorou-se a fundio de ferro, apareceram os primeiros altos-fornos. As cidades eram grandes mercados, onde se fazia a produo para vender, ou seja, a produo comercial. Num determinado momento, as relaes de produo feudais comearam a entravar o desenvolvimento das foras produtivas. Nos campos, a explorao aumentava e por isso o rendimento da agricultura era cada vez mais baixo. O desenvolvimento das prprias cidades era impedido pelo feudalismo. As relaes de produo feudais j no serviam; precisavam ser liquidadas porque o desenvolvimento das foras produtivas pedia novas relaes de produo. Na realidade, dentro da cidade feudal comeavam a aparecer j as relaes de produo capitalistas.
Adaptado de: Centro de Estudos Angolanos. O que a histria da sociedade humana. So Paulo: Global, 1981. p. 20-3.

138