IALSAIAn LNDIDIkAN ISLAM

l endldlkan seumur hldup

ll embangunan menyeluruh !L8l
lll Menyampalkan dua fungsl 'abld khallfah
lv Memakmurkan alam
v kesepaduan lman llmu dan amal sallh
vl Alfalah
Asas ll
l kelmanan kepada Allah menlngglkan kallmahnya dan dale
ll Manha[ rabbanl
lll kesedaran dan penerokaan Lerhadap reallLl alam dan dlrl sendlrl
ll memerlukan prasarana yang mesLl dlgembleng bersama
nAkIkA1 II
aklkaL keLuhanan
2 aklkaL alam
3 aklkaL manusla
IkI]SAkA1 II
esual dengan roh lslam akldah dan undangundang lslam
2 8erkalLan dengan reallLl masyarakaL
3 emblnaannya berkalLan dengan kehldupan manusla
4 8erslfaL unlversal dldasarl fakLor soslal budaya splrlLual ekonoml dll
3 8ebas darlpada sebarang percanggahan
6 ulnamlk dan mempunyal conLohconLoh yang [elas
*enyampalan llmu menglkuL slllbus meluaskan maklumaL yang ada menggalak murld carl maklumaL
baru dll
*Curu perlu menga[ar murld bl[ak bela[ar kesan LablaL membaca mlnaL budaya dll
*Curu berLlndak sebagal faslllLaLor blmblng murld
*Curu banLu murld kembang bakaL sedla ada kesan kekuaLan dan kelemahan yang wu[ud pada murld
nAk DAN kLWAIIAN GUkU DALAM ISLAM
Curu sebagal penga[ar pemblmblng penllal pemudahcara
2 Curu sebagal agen perubahan
3 Curu sebagal pemlmpln masyarakaL
4 Curu sebagal kaunselor
3 Curu sebagal agen soslallsasl
6 Menyayangl pela[ar
7 Meneladanl 8asulullah saw
8 enLlasa menaslhaLl murld
9 Men[aga dlslplln murld
Memahaml Leknlk dan kaedah penga[aran
uka sub[ek yang dla[ar
2 Mengamalkan llmu yang dla[ar
3 Menerapkan dldlkan agama
4 Mampu memberl kesan kepada perubahan Llngkahlaku balk
3 Memberl semangaL dan perangsang kepada murld
lALAlA LnululkAn kL8AnCAAn

"Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi
potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang
seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Usaha ini adalah bagi
melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berakhlak mulia,
bertanggungjawab, berketrampilan dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta
memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan
negara."

FalsaIah pendidikan yang menjadi panduan bagi semua aktiviti pendidikan di Malaysia dekenali
sebagai FPK. Dengan adanya FPK, maka sistem pendidikan negara sebenarnya menganjakkan
diri ke kedudukan terkehadapan dengan mengungkapkan secara jelas prinsip dan nilai asas yang
mendasari dan membentuk sistem pendidikan Malaysia daripada peringkat yang paling rendah
hingga kepada peringkat tertinggi iaitu universiti. FPK menjelaskan tujuan dan matlamat
pendidikan untuk individu dan negara. Kedua-dua tujuan selaras, iaitu untuk melahirkan insan
yang berilmu, berakhlak mulia dan bertanggungjawab yang juga akan menjadi seorang
warganegara yang baik. Pendidikan merupakan proses asas dan utama untuk pembinaan insan
yang baik, seimbang dan bersepadu yang secara langsung merupakan saluran utama dan yang
paling penting untuk menjayakan hasrat dan cita-cita negara.

Salah satu yang terkandung dalam FPK adalah IalsaIah tentang manusia yang berasaskan
kepercayaan kepada Tuhan dan agama. Matlamat pendidikan adalah untuk membangunkan
semua aspek diri manusia secara harmonis dan seimbang supaya kesepaduan Iitrah diri manusia
terpelihara. Berilmu dan berpendidikan harus menghasilkan budi pekerti yang baik dan akhlak
yang mulia yang sekali gus menjadi cirri-ciri asasi seorang ahli keluarga, masyarakat dan
warganegara yang baik dan terdidik.

Satu konsep asas yang terkandung dalam FPK ialah tentang ilmu, nilai ilmu dan peranan ilmu
dalam pembangunan insan dan masyarakat. Nilai ilmu terletak pada kebenaran kandungan yang
berIungsi bukan sahaja untuk memaklumkan dan menerangkan kepada manusia akan sesuatu,
tetapi lebih penting lagi ilmu mempengaruhi, mengubah dan membentuk diri serta masyarakat
manusia. Fungsi ilmu yang boleh mengubah manusia dan masyarakat inilah yang menjadikan
sesuatu yang amat tinggi nilainya. Pendidkan ialah satu proses dan aktiviti sepanjang hayat dan
manusia sentiasa berada dalam keadaan memerlukan perluasan, pendalaman dan pengesahan
kepada ilmu yang ada. Pengalaman bukan sahaja boleh memperkaya dan mengukuhkan ilmu
tetapi juga mencabar dan mengubah ilmu yang sedia ada pada manusia.

FPK juga melihat individu itu dalam beberapa lapisan pertalian atau perhubungan. Tujuan
pendidikan bukan sahaja untuk pembangunan dan kesejahteraan diri individu tetapi juga untuk
pembangunan dan kesejahteraan setiap lapisan hubungan individu berkenaan bermula dengan
keluarga, meluas kepada masyarakat dan negara.

Berdasarkan FPK, jelas bahawa tujuan pendidikan tinggi bukan hanya setakat memperoleh
segulung ijazah atau diploma, tetapi adalah untuk pembangunan diri manusia secara menyeluruh
dan seimbang supaya menjadi seorang insan, ahli keluarga dan masyarakat dan warganegara
yang berilmu, bertanggungjawab, berakhlak mulia, dan berbakti.





ebelum kita meninjau Falsafah Pendidikan slam, adalah lebih elok diperincikan dahulu
tentang Falsafah slam itu sendiri dan juga asal perkataan falsafah. Perkataan falsafah
berasal daripada bahasa Yunani Kuno, dan dalam pengertian yang bebas ia bermaksud
"Cintakan Hikmah"(Al-Syaibany, 1991) Hikmah ialah satu pandangan dan fikiran yang
tinggi atau jauh serta matang. Pengamatannya tidak dapat dicapai oleh pengetahuan
biasa.
Dalam Oxfort Dictionary (1982) ditakrifkan falsafah sebagai:
"Seeking after wisdom or knowledge especially that which deals with ultimate reality,
or with the most general causes and principles of things and ideas and human
perception and knowledge of them, physical phenomena and ethics"
Jadi, falsafah merupakan satu usaha untuk mencari kebenaran, (seeking the thruth),
dan kebenaran itu sebenarnya hanya Allah. Kalau kita cuba mencari erti hakikat hidup,
maka ini adalah falsafah. Hakikat hidup yang sebenar hanya Allah sahaja yang
mengetahuinya. Yang kita tahu berdasarkan apa yang diberitahu oleh Allah, maka
itulah yang benar dan mutlak. Yang kita fikirkan sendiri menjadi falsafah kita dan tidak
bersandarkan kepada kitab Allah, maka itu tidakalah sebenar, ia tidak mutlak dan ianya
bersifat relatif. Sebab itu bermacam-macam falsafah timbul hasil pemikiran manusia.
Seperti Liberalisme, dealisme, Asetisme, Eksistensialime, Hedonisme, Kapitalisme,
Kommunisme dan banyak lagi. Jika falsasfah itu berpunca daripada Allah atau wahyu,
maka ia akan sama sahaja perinsipnya dan juga matlamatnya.
Falsafah slam ialah falsafah yang berteraskan wahyu, iaitu Al-Quran dan As-
Sunnah. Jadi apabila seseorang slam yang faham slam membincangkan mengenai
falsafah, tidak kira sama ada falsafah hidup atau falsafah pendidikan atau pun yang
lain-lain, perbincangannya tidak akan lari daripada prinsip dan matlamat slam.
Sebaliknya, seorang slam yang tidak memahami hakikat slam, malah ia telah lebih
dahulu mendalami falsafah lain daripada slam, menjadi sangat susah ia menerima
falsafah slam. Malah falsafahnya yang dikatakan slam itu dalam banyak hal
bertentangan dengan kehendak slam.
Jika falsafah itu diertikan dengan "cintakan hikmah atau kebenaran" maka falsafah
slam bererti cintakan hikmah atau kebenaran yang berasaskan ajaran slam. Dan
ajaran slam itu bersumberkan wahyu, iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Failasuf slam
dari setiap zaman, apabila membincangkan tentang falsafah biasanya mereka tidak
akan lari daripada soalan-soalan berikut sebagai asas perbincangan, iaitu: Siapa anda
(apa hakikat diri anda)? Dari mana anda datang? Kenapa anda berada di sini (alam
dunia)? Kemana anda akan pergi? Apa tujuan hidup? Dan apakah hakikat mati?
(Yaljin, 1991).
Perkataan hikmat disebut beberapa kali di dalam Al-Quran dengan maksud yang
berbeza mengikut qarinah ayat berkenaan. Hikmah ada kalanya bermaksud bijaksana
(surah An-Nahli 125). Mengikut Muhammad Nasir (1978) hikmah di sini bermaksud
mengenal golongan. Sheikh Muhammad Abduh pula berkata bahawa "Hikmah itu ialah
memahami sesuatu tentang rahsia dan faedahnya".
Untuk memahami sesuatu tentulah memerlukan ilmu, kerana ilmulah penyuluh untuk
mengenal sesuatu. Jadi ilmu ini tentulah ilmu yang benar. Dalam versi yang lain
Muhammad Abduh mengatakan bahawa "Hikmah itu ilmu yang benar yang menjadi
pengerak untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang berfaedah"
Orang yang mempunyai hikmah ini digelar "Hakeem". a bermaksud orang yang
mahir dalam sesuatu bidang dan melakukannya dengan cukup baik dan halus
(Muhammad Nasir, 1978). Adakalanya hikmah itu bermaksud ilmu, iaitu ilmu yang
tinggi martabatnya. ni berdasarkan ayat 269 surah al-Baqarah. Orang yang
mempunyai hikmah mempunyai pandangan yang jauh, bukan setakat lima atau enam
puluh tahun ke hadapan, tetapi sampai ke alam akhirat. ni jelas seperti cerita Luqman
al-Hakeem di dalam Al-Quran.
Falsafah slam cuba maencari hakikat manusia dan alam semesta ini. Setelah
berusaha mencari dan berfikir berdasarkan wahyu, maka dapat dirumuskan bahawa
manusia dijadikan oleh Allah untuk hidup di alam ini sebagai hamba dan khalifah,
kemudian mereka akan mati dan akan dipersoalkan tentang tanggungjawab dan
amanah yang diberikan oleh Allah. ni adalah berdasarkan kepada ayat-ayat 55 surah
Az-Zariyat, 30 Al-Baqarah, 72 Al-Ahzab, 172 Al-A`raf dan lain-lain.
Falsafah Pendidikan slam pula ialah falsafah pendidikan yang berteraskan ruh
alam, iaitu falsafah slam untuk pendidikan, dan ia disebut Falsafah Pendidikan slam
(Al-Syaibany, 1991). Jadi, maksud daripada Falsafah Pendidikan slam ialah
menyediakan manusia dengan dan ilmu pengetahaun yang cukup agar ia kenal dirinya
serta tugas dan tanggungjawabnya, serta mengetahui cara untuk menjalankan atau
melaksanakan tanggungjawabnya sebagai hamba dan khalifah Allah. Bila ia dapat
menjalankan tugas dan tanggungjawab ini dengan baik maka jadilah ia insan yang
saleh.
Ahli falsafah pendidikan slam atau failasuf pendidikan slam ialah orang yang
berusaha berfikir mencari apakah perkara-perkara yang perlu dimasuklah ke dalam
kurikulum pendidikan. ni termasuklah ilmu, kemahiran, nilai, pengalaman dan
sebagainya, yang mana setelah menjalani pendidikan beberapa lama akan lahir
seorang insan yang kenal dirinya, kenal Tuhannya, faham tujuan Allah jadikan segala
yang ada, mengetahui hukum-hukum Allah dan mengamalkannya, bertamadun, pandai
berkawan sama ada dengan orang slam atau pun bukan slam. Antara perkara yang
penting yang difokuskan oleh falsafah pendidikan slam ialah:
Pendidikan Aqidah, Pendidikan badah, Pendidikan Akhlak, Pendidikan Akal,
Pendidikan Jasmani, Pendidikan Rohani, Pendidikan Keterampilan, Pendidikan
Keibubapaan, Pendidikan Kemasyarakatan, Pendidikan Kepimpinan, dan banyak lagi.
Jadi, berdasarkan falsafah slam, semua perkara yang disebutkan diatas itu perlu
ada dan menjadi tajuk-tajuk penting dalam kurikulum pendidikan slam. Dengan
demikian, barulah dapat melahirkan insan soleh yang mampu melaksanakan tugasnya
sebagai hamba dan khalifah Allah dengan betul dan sempurna seperti yang dibincang
dalam Matlamat Pendidikan slam. Penyataan Falsalah Pendidikan slam yang
digubalkan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia, nampaknya ada unsur untuk
menuju ke arah ini.