Ativarnashrami - El Libro de La Solubilidad Nacimiento

EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO
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El comienzo no es el comienzo de nosotros…˜ el nacimiento no es el nacimiento

de nosotros…˜ Dicho así…˜ esto parece una contradicción con nuestra experiencia…
˜ Debido a que nosotros hemos comenzado a tener consciencia de que nosotros so-
mos…˜ sólo a partir del instante del comienzo…˜ sólo a partir de que el nacimiento
está aquí…˜ por falta de atención…˜ por falta de indagación en lo que ocurre real-
mente en el instante del comienzo…˜ nosotros tenemos la creencia ciega de que el
comienzo es el comienzo de nosotros…˜ de que el nacimiento es el nacimiento de
nosotros…˜
¿Qué ocurre realmente en el instante del comienzo?…˜ ¿Qué ocurre realmente en
el instante del nacimiento?…˜
De que conozcamos exactamente…˜ minuciosamente…˜ lo que ocurre en ese ins-
tante…˜ de ello depende que sepamos por nosotros mismos quién somos…˜ de ello
depende que sepamos por nosotros mismos si nosotros hemos comenzado…˜ si noso-
tros hemos nacido…˜ si nosotros somos el nacimiento…˜ y por consiguiente…˜ tam-
bién…˜ si nosotros somos mortales…˜
¿Qué ocurre exactamente en el instante del comienzo?…˜ ¿Qué ocurre exacta-
mente en el instante del nacimiento?…˜
Vamos a reproducir…˜ por medio de un viático sacramental simbólico…˜ el acto
que marca el comienzo…˜ Saboreemos la sal sacramental…˜
La sal es el símbolo de la ronda de los tres estados…˜ Una vez depositada en el
seno de nuestra verdadera naturaleza real…˜ cuyo símbolo es la lengua…˜ ¿Qué ocu-
rre?…˜ Observad por vosotros mismos qué ocurre cuando un solo grano de sal entra
en contacto con vosotros…˜ La sal no sabe que ella es…˜ La sal es el nacimiento…˜
Contiene en sí misma…˜ toda la potencialidad de sabor que es la totalidad de la ron-
da de los tres estados…˜ Unos granos de sal son voluminosos…˜ cuya disolución
completa llevara años…˜ Otros granos son minúsculos…˜ cuya disolución completa
solo durará breves instantes…˜ Toda la duración del nacimiento es la duración de la
disolución de la sal…˜ La sal es el nacimiento…˜ pero por sí misma sólo…˜ aislada
en sí misma…˜ ella no se saborea…˜ ella no se conoce…˜ ella no sabe que ella es…˜
En el instante del comienzo…˜ nosotros…˜ que tampoco sabíamos que nosotros
somos…˜ que jamás nos habíamos sentido ser…˜ sentimos la fuerte impresión del
sabor…˜ ¿Somos nosotros la sal?…˜ ¿somos nosotros el sabor de la sal?…˜ ¿Cómo
nos vemos a nosotros mismos con este sabor salado dentro de nosotros?…˜ ¿Qué es-
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tamos viendo que somos nosotros mientras está teniendo lugar la degustación de esta
sal?…˜ ¿en qué consiste nuestro ser nosotros lo que nosotros somos mientras está te-
niendo lugar la degustación de la sal?…˜ Esta sal es la sustancia nacimiento…˜ ¿con-
siste nuestro ser en esta sal que está siendo saboreada?…˜
Esta sal es la substancia nacimiento…˜ ¿Qué ocurre entonces en el instante del
comienzo…˜ cuando la sal nacimiento comienza a disolverse en nuestro seno?…˜
Observad que no hay reciprocidad…˜: la sal nacimiento no nos saborea…˜ el sa-
bor de la sal nacimiento no nos saborea…˜
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Saboread esa substancia…˜

¿Qué está teniendo lugar?…˜ Ved la ocupación inmediata de esta luz deslumbra-
dora que es el sabor…˜ ¿Qué o en quién se abre ella como un sol deslumbrador?…˜
¿A quién revela este sol del sabor?…˜
Saborear esta substancia…˜ saborear esta sal…˜ es un viático sacramental que
nos revela inmediatamente…˜ Este instante…˜ en que saboreando esta sal estamos
sabiendo que nosotros sólo somos el saboreador de ella…˜ es exactamente idéntico al
instante…˜ en que saboreando la substancia nacimiento…˜ nosotros…˜ que hasta en-
tonces no sabíamos que nosotros somos…˜ vinimos a saber que nosotros somos…˜
Por ello…˜ la puesta en acto de este viático sacramental…˜ reproduce exactamente el
consistir mismo de lo que se llama nacimiento…˜ No es sólo su símbolo…˜ es el na-
cimiento mismo aquí y ahora…˜
¿Qué es lo que nace?…˜ ¿qué es lo que comienza?…˜ Al saborear la sal…˜ noso-
tros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ somos despertados inmediatamente
al conocimiento y consciencia de que nosotros somos…˜ ¿Qué es entonces lo que
nace?…˜ ¿Qué es entonces lo que comienza?…˜
Lo que comienza…˜ lo que nace…˜ ¿no es la revelación a nosotros mismos de
que nosotros somos?…˜ Sólo nosotros…˜ sólo cada uno de nosotros…˜ está siendo
iluminado por esta explosión de sabor…˜ ¿Es la sal la que se está revelando a sí mis-
ma que ella es?…˜ ¿Es el golpe de sabor el que se está revelando a sí mismo que él
es?…˜ ¿Es la luz deslumbradora de la saboreación que nos ocupa la que está revelán-
dose a sí misma que ella es?…˜ ¿Es el nacimiento el que está revelándose a sí mismo
que él es?…˜
¿A quién revela entonces el nacimiento?…˜ ¿el ser de quién revela entonces el
nacimiento?…˜ ¿Quién está saboreando la substancia nacimiento…˜ y ocupado por
la luz deslumbradora de la saboreación de esta substancia…˜ está sabiendo que él
es?…˜
¿Qué acto absolutamente fundamental para el conocimiento de nosotros mismos
está teniendo lugar con la puesta en operación de este viático sacramental?…˜ ¿A
quién revela el nacimiento?…˜ ¿a quién está revelando incesantemente el nacimien-
to?…˜
Aunque he dicho “saboread esa substancia”…˜ ¿cuántos sois en el acto de sabore-
ar?…˜ ¿Podéis saborear acompañados?…˜ ¿A cuántos saboreadores revela la sabore-
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ación en vosotros?…˜ ¿Cuántos saboreadores disponen de vuestro sentido del

gusto?…˜ ¿Podéis cederlo a alguien para que saboree en vuestro lugar?…˜
La substancia nacimiento acaba de ser depositada en vuestro seno…˜ Ella es
exactamente como esta sal…˜ Se produce una saboreación…˜ e inmediatamente vo-
sotros quedáis revelados a vosotros mismos como el saboreador de la substancia na-
cimiento…˜
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¿Os saca de vosotros mismos esa substancia para meteros en ella…˜ de manera
que ella sea vuestro cuerpo…˜ y vosotros estéis dentro de ella?…˜
¿Os saca de vosotros mismos esa saboreación del sabor salado para meteros en
ella…˜ de manera que ella sea vuestra mente…˜ y vosotros estéis dentro de ella?…˜
¿Os saca de vosotros mismos ese golpe de luz deslumbradora de la revelación de
vosotros mismos a vosotros mismos como el saboreador sólo…˜ para meteros en
ella…˜ de manera que ella sea vuestro espíritu…˜ y vosotros estéis dentro de él?…˜
¿Os saca de vosotros mismos la saboreación de la substancia nacimiento…˜ para
meteros en ella…˜ de manera que ella sea vuestro nacimiento…˜ y vosotros seáis el
nacido dentro de ella?…˜
¿No es verdad que vosotros sois insacables de vosotros mismos?…˜ ¿no es ver-
dad que es una imposibilidad absoluta sacaros de vosotros mismos?…˜
¿Cómo podéis dar crédito entonces a la falsa sugestión de que el nacimiento os
contiene?…˜
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En este instante quedáis revelados a vosotros mismos como la realidad eterna que
no se conocía…˜ y que ahora se conoce como el presenciador del sabor…˜ Esta subs-
tancia sal…˜ cuyo sabor nos revela…˜ es exactamente idéntica a la substancia naci-
miento…˜ La diferencia estriba únicamente en que el sabor de esta substancia sal es
la experiencia sabor salado…˜ y el sabor de la substancia nacimiento es la experien-
cia de la ronda de los tres estados…˜ En ambos casos…˜ nosotros…˜ que somos el
estado eterno siempre…˜ quedamos revelados a nosotros mismos como el presencia-
dor del sabor…˜
Este misterio…˜ de sabiduría profunda…˜ es el destructor de toda la falsa ense-
ñanza cuyo sabor es sólo sufrimiento y frustración…˜ La verdad es siempre verdade-
ra…˜ pero nuestra falta de atención y de amor a nuestro verdadero sí mismo…˜ nos
hace ver cosas que no son y que nunca han sido…˜
¿En qué consistimos nosotros para nosotros mismos…˜ cuando estamos atrapa-
dos en la sugestión de que nosotros somos el nacimiento?…˜ Consistimos en ego…˜
¿Y en qué consiste el ego?…˜ El consistir de nuestro ego…˜ ¿de qué está hecho?…˜
Es muy simple…˜ el consistir de nuestro ego está hecho de la falsa noción de que no-
sotros somos hacedores de obras…˜
Mirad…˜ Sri Nisargadatta mismo dice…˜ “Muchos enviados divinos y grandes
hombres han venido a este mundo…˜ durante edades…˜ Hicieron grandes obras…˜
Seguidamente la substancia nacimiento se agotó…˜ Ahora duermen en el seno de su
estado eterno…˜ Si alguien les insulta…˜ ¿cómo pueden ellos defenderse?”…˜ Estas
palabras son de Sri Nisargadatta mismo…˜ un conocedor de su verdadero estado…˜
Sin embargo…˜ contienen una propuesta falsa…˜ Ciertamente…˜ la propuesta “…e
hicieron grandes obras”…˜ es una propuesta falsa…˜
Un ego consiste en obras…˜ su consistir mismo es la noción de “yo soy el hace-
dor…˜ la hechura de esta obra es mía”…˜
¿En qué consiste que nosotros mismos nos hacemos el saboreador de ella?…˜ ¿en
qué consiste nuestro hacernos saborearla?…˜ ¿Cómo podemos atribuirnos a nosotros
mismos el trabajo de saborear?…˜ ¿Cuánto trabajo nos está costando saborear?…˜
¿Con qué conocimiento manejamos nosotros el sentido del gusto para que
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saboree?…˜ ¿Cómo lo hacemos funcionar nosotros?…˜ ¿Hay algún ego nuestro…˜

hay algún nosotros de cualquier tipo que sea…˜ en este acto de saborear?…˜
¿Con cuánto trabajo recogemos minucia a minucia el sabor?…˜ ¿De qué manera
sacamos el sabor salado de la sal?…˜ ¿cuántos años nos lleva esta gran empresa?…˜
¿En qué consiste nuestro hacer que nosotros estamos siendo revelados a nosotros
mismos con la saboreación de esta sustancia nacimiento?…˜
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El sabor de la sustancia nacimiento es la ronda de los tres estados…˜ Todo en la

ronda de los tres estados nos revela…˜ Cuando comienza el sabor de la ronda de los
tres estados…˜ nosotros quedamos revelados…˜ pero no somos sabedores de que
ésta es la única verdad…˜
No hay ningún hacer nuestro en este saboreo incesante de la sustancia nacimien-
to…˜ La sustancia nacimiento es un soluble sumergido en nuestro seno…˜ Su solubi-
lidad va soltando la apariencia de los tres estados…˜ Nosotros la saboreamos…˜ y
debido a nuestra falta de conocimiento de nosotros mismos…˜ creemos que lo que es
sólo un sabor es un mundo real…˜
Un ego consiste en obras…˜ No hay un solo ego que no se jacte de ser un hace-
dor…˜ El consistir del ego es…˜: “Yo he hecho esto…˜ este hacer se debe a mí”…˜
¿Cómo hacemos nosotros para quedar revelados a nosotros mismos con la sabi-
duría de la sustancia nacimiento?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros…˜ ahora mismo…˜
para quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación de esta sal?…˜
Poseamos el sabor salado…˜ hagámoslo entrar en nosotros…˜ hagámoslo ser no-
sotros…˜ digámonos a nosotros mismos…˜ “Yo hago este estar saboreando esta
sal”…˜
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Esta actuación sacramental significa in persona lo que acontece en el principio…
˜ El principio de todo es cuando nosotros quedamos revelados a nosotros mismos…˜
Esto quiere decir que el principio de todo es cuando nosotros venimos a saber que
nosotros somos…˜ A este quedar nosotros revelados a nosotros mismos…˜ a este ve-
nir nosotros a saber que nosotros somos…˜ se le llama nacimiento…˜ Pero no es el
nacimiento de lo que nosotros somos…˜ es únicamente el nacimiento de nuestra pro-
pia revelación a nosotros mismos del hecho de que nosotros somos…˜
Lo que se llama nacer es el hecho de que nosotros comenzamos a saber que noso-
tros somos…˜ Para que este conocimiento tenga lugar…˜ nosotros tenemos que sen-
tir la sensación de que nosotros somos…˜ Es esta sensación de ser…˜ es este conoci-
miento “yo soy…˜ yo soy”…˜ lo que constituye el nacimiento…˜
Para que haya sensación…˜ los elementos indispensables son el sentidor…˜ lo
sentido…˜ y la sensación…˜ Los tres son de diferentes ordenes de realidad…˜ y no
pueden ser confundidos…˜ De estos tres…˜ el único real es el sentidor…˜ lo sentido
y la sensación son sólo instrumentales…˜
Toda nuestra atención y amor deben estar enfocados en el revelado por la sensa-
ción del nacimiento…˜ Prestando la atención debida al comienzo de todo…˜ nosotros
no podemos dejar de darnos cuenta que el sentidor en nosotros de la experiencia na-
cimiento debe estar ya necesariamente presente en el instante en que la sensación de
ser comienza…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque una sensación no pue-
de producirse jamás por sí sola…˜ una sensación es sólo sensación para el que la
siente…˜ y si no hay sentidor en el instante de la sensación…˜ tampoco hay sensa-
ción…˜ Tampoco podemos dejar de darnos cuenta de que la sensación…˜ aún estan-
do siendo sentida…˜ no es nada para sí misma…˜ La sensación es sólo sensación
para el sentidor que queda revelado a sí mismo al sentirla…˜
Igualmente con el nacimiento…˜ la sensación de que nosotros somos…˜ no es
nada por sí misma…˜ Ella es sólo sensación para nosotros…˜ que al sentirla…˜ que-
damos revelados a nosotros mismos…˜ El nacimiento no dice jamás “yo soy”…˜. Es
nosotros quien dice “yo soy” cuando la sensación nacimiento está presente…˜
En esto consiste el comienzo…˜ en esto consiste el principio…˜: Hay un
instante…˜ que es el comienzo del tiempo…˜ hay un punto que es el comienzo del
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espacio…˜ hay un venir a darnos cuenta de que nosotros somos…˜ que es el comien-
zo de la consciencia…˜ que juntos e inseparables marcan el principio…˜
Este principio es como marcar un hilo sin principio ni fin…˜: La marca en el hilo
señala el comienzo de nuestro darnos cuenta de que nosotros somos…˜ ¿Pero que
hay de todo el hilo que es antes de la marca?…˜ Para saber que nosotros somos…˜
para sentir que nosotros somos…˜ primero tenemos que ser…˜ El nacimiento es la
marca…˜ la señal en el hilo de nuestro ser…˜ que determina el instante en que deve-
nimos conscientes de que nosotros somos…˜ Pero el nacimiento no sabe nada de lo
que es antes de que él devenga…˜
A este ser nosotros antes de que el nacimiento nos haga conscientes de que noso-
tros somos…˜ se le llama antes del principio…˜ antes del comienzo…˜
La verdadera comprensión de nosotros mismos arranca del comienzo y se sumer-
ge adentro de este antes del principio…˜ adentro de este antes del comienzo…˜
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El hilo de nuestro ser real es absolutamente idéntico a sí mismo en todos sus pun-
tos…˜ El hecho de comenzar a saber que nosotros somos…˜ no modifica en nada
esta identidad suprema…˜
Antes de que la sensación de ser nos revele…˜ nosotros no sabemos que nosotros
somos…˜ Ahora que la sensación de ser nos revela…˜ nosotros sabemos que noso-
tros somos…˜
Una innumerabilidad de sabios han intentado explicar lo que el nacimiento es…˜
Pero no han podido…˜ Todo lo que han alcanzado a decir son conjeturas que nunca
han satisfecho a la verdad de lo ocurrido…˜ Siempre queda un poso de frustración…˜
La explicación no cuadra en absoluto con el acontecimiento…˜ ¿Por qué es ello
así?…˜ Ello es así porque nacimiento quiere decir comienzo del conocimiento…˜ El
conocimiento no ha presenciado su propio comienzo…˜ Por ello el conocimiento no
sabe responder al cómo y al por qué de su propio comienzo…˜ De aquí viene el te-
rror extremo del conocimiento ante la pregunta “cuando el conocimiento no era”…˜
Para el conocimiento…˜ la propuesta “cuando el conocimiento no era” se confunde
con la propuesta falsa “cuando yo no era”…˜
La verdadera comprensión de nosotros mismos arranca del comienzo del conoci-
miento y se sumerge adentro de nosotros mismos…˜ “cuando el conocimiento no
era”…˜ Eso es lo que somos…˜ Nuestro verdadero ser no es lo que comienza…˜ sino
lo que el comienzo revela…˜
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¿Cómo nos hacemos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa
substancia?…˜ ¿En qué consiste nuestro hacer cuando saboreamos esa substancia?…
˜ Un acto verdaderamente milagroso está teniendo lugar…˜ El sabor lo llena todo…˜
Por otra parte…˜ nosotros…˜ aunque estamos completamente presentes…˜ no esta-
mos siendo tocados por el sabor…˜ Nosotros sólo constatamos…˜ nosotros sólo pre-
senciamos…˜ que el sabor está teniendo lugar…˜
Estamos siendo conscientes de que hay un sabor…˜ y de nosotros mismos como
el saboreador de él…˜ Esto es evidente…˜ No puede ser negado…˜
Ahora fijaos bien…˜ siempre que nosotros decimos que saboreamos…˜ nos esta-
mos atribuyendo un acto…˜ una operación…˜ un trabajo…˜ Todo acto…˜ toda ope-
ración…˜ todo trabajo…˜ tiene un autor…˜ El autor del acto…˜ de la operación…˜
del trabajo…˜ cuando está haciendo su acto…˜ su operación…˜ su trabajo…˜ está
poniendo en ejecución un saber cómo hacer lo que está haciendo…˜
El autor se verifica con su acto…˜ Si nosotros decimos…˜ “En este momento…˜
yo estoy saboreando”…˜ ello quiere decir que este acto debe verificarnos como auto-
res de él…˜ Debe haber en este acto…˜ “Yo saboreo”…˜ un saber hacer nuestro…˜
un arte nuestro…˜ que nosotros estemos poniendo en obra…˜
Si ello no es así…˜ entonces la proposición “Yo estoy saboreando”…˜ es falsa…˜
Por ello yo os pregunto…˜ y me pregunto…˜ ¿Qué hacer verdaderamente nuestro
estamos poniendo nosotros en obra para saborear esta substancia?…˜ Decidme…˜
¿Cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros somos el sa-
boreador de esta substancia?…˜ ¿Quién nos ha enseñado a saborear?…˜ ¿De quién
hemos recibido nosotros el arte dificilísimo de saborear perfectamente?…˜ ¿Cómo
podemos decir nosotros de nosotros mismos que nosotros saboreamos…˜ cuando no
hay absolutamente ninguna intervención nuestra en este acto?…˜
Nosotros no hacemos absolutamente nada…˜ ni torpe ni diestro…˜ para saborear
esa substancia…˜ Nadie nos ha enseñado nunca a saborear…˜ Este acto milagroso no
requiere de nosotros ningún hacer…˜ ningún preparativo…˜ ningún conocimiento…˜
ninguna aplicación de esfuerzo…˜ ningún trabajo…˜ ninguna obra larga a cuya ter-
minación se produce el sabor…˜
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El acto de quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación del sabor…˜

no es una recompensa…˜ no es un premio…˜ Tampoco es una condena…˜ ni un cas-
tigo…˜
Quiero que os preguntéis profunda…˜ profundamente…˜ “¿Cómo hago yo que yo
estoy saboreando?”…˜ Haceos esta pregunta una y otra vez…˜
Saborear es algo tan indeciblemente cotidiano…˜ tan familiar…˜ que creemos
ciegamente que no merece considerarse…˜ Todo el mundo saborea…˜
Ciertamente…˜ todo el mundo saborea…˜ Y todos se atribuyen el acto…˜ Cuando
nosotros decimos…˜ Voy a saborear esto o aquello…˜ ello implica que nosotros sa-
bemos hacer eso en lo que saborear consiste…˜ ello implica que nosotros tenemos la
respuesta a la pregunta…˜ “¿Cómo hago yo que yo saboreo?…˜ ¿en qué consiste mi
hacerme a mí mismo el saboreador de lo que me propongo saborear?…˜
¿Tenemos nosotros la respuesta a esta pregunta?…˜
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Saboread esa sustancia…˜

¿Cómo estamos haciendo nosotros que nosotros somos el saboreador?…˜ ¿Está
habiendo un hacernos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa sustancia?…˜
¿Hay un hacernos nosotros a nosotros mismos el saboreador de esa sustancia?…˜
Saborear es lo que se entiende por un acto…˜ y a nosotros se nos ha enseñado
que todo acto tiene un hacedor…˜ El hacedor es el que planea la ejecución del acto…
˜ el hacedor es el que sabe cómo hay que hacer el acto…˜: Poniendo en operación su
conocimiento de cómo hay que hacer el acto que quiere hacer…˜ el hacedor hace lo
que quiere hacer…˜ Seguidamente…˜ se dice a sí mismo…˜ “yo he hecho esto”…˜
De manera que yo me pregunto y os pregunto…˜ en este acto de saborear…˜
cuando nosotros decimos “yo saboreo”…˜ atribuyéndonos su hechura…˜ ¿cómo lo
planeamos nosotros?…˜ ¿cómo sabemos nosotros cómo hay que hacer el acto de sa-
borear?…˜ ¿qué conocimiento ponemos nosotros para que el acto de saborear sea
este acto de saborear?…˜ ¿De quién hemos recibido nosotros el arte de saborear?…˜
¿en qué consiste nuestro hacer que nosotros estamos saboreando ahora?…˜
¿A qué yo nuestro podemos nosotros atribuir el mérito de estar saboreando?…˜
¿Quién de nosotros puede decir con verdad de sí mismo “yo estoy haciendo el acto
de saborear?…˜
Estas proposiciones son de gran calado…˜ Hay que dejarlas penetrar profunda-
mente…˜ sin apresurarse a darles una respuesta…˜ Hay que dejarlas hacer su
efecto…˜ A nosotros se nos ha enseñado que nosotros somos hacedores…˜ El consis-
tir de un ego es sus actos…˜ Un ego es una suma de atribuciones de actos a nosotros
mismos como autores…˜ Un ego es “yo hago”…˜
Por ello es tan importante que encontremos ahora quién está haciendo este acto
de saborear…˜ y en qué consiste su hacer este acto…˜
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Saboread esa sustancia…˜

Que el sentido del gusto es nuestro…˜ que el sentido del gusto es nuestra propie-
dad…˜ es una creencia ciega…˜ El ego consiste en hacer y en poseer…˜ Nosotros
creemos ciegamente que el sentido del gusto es nuestra propiedad…˜ Ahora bien…˜
toda propiedad tiene un propietario…˜ El acto de estar poseyendo revela que hay un
poseedor de lo que se posee…˜
¿Cómo poseemos nosotros nuestro sentido del gusto?…˜ Yo quiero saber…˜
cómo ejercemos nosotros nuestra posesión del sentido del gusto…˜ Quiero saber
cómo le sujetamos a nosotros…˜ quiero saber cómo le atamos…˜ quiero saber en qué
consiste que nosotros somos su poseedor…˜
¿En qué consiste que nosotros somos el poseedor del sentido del gusto?…˜ Si no-
sotros decimos “nuestro sentido del gusto”…˜ ello quiere decir que nosotros somos
su poseedor…˜ ello quiere decir que el sentido del gusto…˜ en su operación de sabo-
rear…˜ nos está revelando a nosotros como su poseedor…˜
Al mismo tiempo…˜ si estamos siendo absolutamente conscientes de que noso-
tros no estamos ejerciendo ninguna propiedad real sobre él…˜ si estamos viendo que
nosotros no disponemos de medio real alguno de posesión sobre él…˜ si estamos
viendo que nuestra posesión real del sentido del gusto no consiste en ningún poseer-
lo…˜ si estamos viendo que nosotros no poseemos en absoluto lo que llamamos fal-
samente nuestro sentido del gusto…˜ ello quiere decir que la operación del sentido
del gusto no es nuestra revelación como su poseedor…˜
¿A quién revela entonces el sentido del gusto como su poseedor?…˜ Yo quiero sa-
ber a quién está revelando como su poseedor vuestro sentido del gusto…˜ quiero sa-
ber si ese poseedor es el ego que creíais ser…˜ quiero saber si el ego que creíais ser
puede atribuirse con verdad la propiedad del sentido del gusto…˜
Ciertamente…˜ la operación del sentido del gusto está revelando en vosotros a su
saboreador…˜ que al mismo tiempo es su propietario…˜ Esto no puede negarse…˜
esto es absolutamente irrefutable…˜
Así pues…˜ por una parte…˜ tenemos la verdad de que el acto de saborear está
revelando a su saboreador y propietario…˜ Y por otra…˜ tenemos la falsedad de que
seamos nosotros…˜ este nosotros cuyo consistir es ego…˜ el que puede atribuirse la
propiedad del acto de saborear…˜
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Toda esta proposición está dirigida a una sola pregunta…˜ Es verdaderamente

nuestro nuestro sentido del gusto?…˜ ¿Cómo lo poseemos nosotros?…˜ ¿cómo ejer-
cemos nosotros la posesión de él?…˜
¿A quién está revelando entonces…˜ como su verdadero poseedor…˜ el sentido
del gusto?…˜
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No somos propietarios del sentido del gusto…˜ y sin embargo está habiendo una
saboreación que sólo nosotros presenciamos…˜ ¿Qué milagro prodigioso es éste?…˜
Nosotros no sabemos cómo saborear…˜ nadie nos ha enseñado…˜ y sin embargo…˜
este acto perfectísimo está siendo presenciado por nosotros sólo…˜
¿A quién está revelando este acto?…˜ Yo no quiero respuestas que hayáis escu-
chado…˜ yo no quiero conjeturas…˜ Quiero que os abráis completamente a la pre-
gunta…˜ quiero que la dejéis barrer de una vez por todas la ilusión de que vosotros
habéis sido jamás el hacedor de obras y el poseedor de facultades que vosotros creí-
ais ser…˜ Quiero que dejéis que las preguntas hagan su trabajo solas…˜ sin vuestra
ayuda…˜ Quiero que nunca las deis por respondidas…˜ Sabed que una pregunta res-
pondida…˜ es un amigo que se pasa al enemigo…˜
Encontrad vuestro gozo y vuestro reposo en preguntaros…˜ Dad mil vueltas a las
preguntas…˜ haceos las preguntas una y otra vez…˜ Haced de las preguntas el jardín
de vuestro sosiego…˜ Cultivádlas…˜ dejad que os penetren…˜ abríos a ellas…˜
Las espirititualidades santifican a los hombres por sus obras…˜ ¿Qué os dice esta
proposición…˜ desde lo que las preguntas que se os hacen revelan de vosotros?…˜
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El acto fundamental por el que quedamos revelados a nosotros mismos como la

realidad última de todo…˜ tiene en esta saboreación de la sal una representación per-
fecta…˜
La sal no se saborea a sí misma…˜ el sabor de la sal no se saborea a sí mismo…˜
Somos nosotros quienes saboreamos la sal…˜ somos nosotros quienes saboreamos el
sabor de la sal…˜ somos nosotros quienes…˜ saboreando la sal…˜ venimos a saber
que nosotros somos…˜ Toda la operación consiste en que su valor principal es única-
mente nosotros…˜
Igualmente con la sustancia nacimiento…˜ Su saboreación manifiesta en nosotros
el conocimiento auto-reflexivo de que nosotros somos…˜ Su saboreación…˜ no nos
hace ser…˜ Nosotros somos siempre…˜ La saboreación de la sustancia nacimiento
sólo hace que nosotros lo sepamos…˜
No hay ningún principio de nosotros…˜ Lo que se llama el principio es el hecho
de que…˜ en el instante mismo en que se produce la saboreación de la sustancia naci-
miento…˜ nosotros devenimos conocedores de que nosotros somos…˜ Lo que tiene
un principio…˜ es sólo nuestro conocimiento de que nosotros somos…˜
Este principio marca la frontera entre un antes del principio y un después del
principio…˜ Nuestro ser…˜ lo que nosotros somos…˜ es exactamente idéntico a sí
mismo antes del principio…˜ en el principio…˜ y después del principio…˜
Por ello…˜ lo más importante no es sabernos ser…˜ sino saber quién somos…˜
Sólo reconociendo nuestro verdadero ser como antes del principio…˜ en el prin-
cipio…˜ y después del principio…˜ nos sentimos a nosotros mismos verdaderamente
en casa…˜ verdaderamente en paz…˜
Si nosotros creemos que hemos comenzado con el principio…˜ nuestro sufri-
miento y zozobra no conocerá fin…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque hay
en nosotros un conocimiento profundo de nuestro verdadero ser real…˜ Este conoci-
miento de nuestro ser real…˜ se manifiesta en la ignorancia como un anhelo de no
morir nunca…˜ Pero al confundir nuestro ser con el principio del conocimiento de
que nosotros somos…˜ nosotros creemos ciegamente que nuestro ser depende de
nuestro sabernos ser…˜ La ignorancia de lo que somos…˜ se manifiesta en el anhelo
de vivir siempre sabiendo que nosotros somos…˜ Ciertamente nosotros somos siem-
pre…˜ pero no siempre lo hemos sabido…˜ y no siempre lo sabremos…˜
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Ello es como el sentido del gusto…˜: el sentido del gusto está siempre…˜ pero no
siempre está saboreando…˜ y no siempre saboreará…˜
Por ello…˜ es sumamente decisivo que pasemos a ese antes de que la saboreación
de esta sustancia nacimiento nos haya revelado a nosotros que nosotros somos…˜
Este es ese instante privilegiado en que tenemos a nuestra disposición el conoci-
miento para preguntarnos a nosotros mismos…˜ por nosotros mismos…˜ antes de
que el conocimiento fuera…˜
¿Cómo es nuestro sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Es posible responder
a esta pregunta?…˜ Si es posible responder…˜ entonces también es posible responder
a la pregunta fundamental sobre nosotros mismos cuando el conocimiento no es…˜
Cuando el conocimiento no es…˜ ¿cómo es ese estado cuando el conocimiento
no es?…˜ Compredámonos en ese estado…˜ No es una imaginación…˜ es real…˜ es
nosotros…˜ es ahora…˜
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Lo que quiero que os preguntéis una y otra vez…˜ es por ese estado vuestro que
es siempre…˜ que es cuando nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ ¿En qué
consiste el estado del sentido del gusto cuando no saborea?…˜ ¿Cuál es el ser del
sentido del gusto cuando no saborea?…˜
¿Cuál es nuestro ser cuando nosotros no sabemos que nosotros somos?…˜ La pre-
gunta no es: ¿para qué nos sirve ser lo que nosotros somos…˜ si nosotros no lo sabe-
mos?…˜ La pregunta es…˜: “¿en qué consistimos nosotros siempre…˜ cuál es nues-
tro consistir eterno…˜ ya sea que estemos sabiendo o no que nosotros somos?”…˜
¿Cuánto dura nuestro estar sabiendo que nosotros somos?…˜ Millones de años de
conocimiento de que nosotros somos caben en el mismo almacén que el conocimien-
to de ser nosotros que tuvimos ayer…˜ y que el conocimiento de ser nosotros que es-
tamos teniendo ahora…˜ ¿Cuánto dura entonces nuestro estar sabiendo que nosotros
somos?…˜ Lo verdaderamente estable es lo que nosotros somos…˜ no saberlo…˜ Sa-
ber que nosotros somos es muy efímero…˜ Sólo dura Ahora…˜
Toda la vía espiritual consiste en que comprendamos que nosotros somos siempre
lo que nosotros somos…˜ La substancia nacimiento sólo nos revela…˜ sólo activa
nuestra propia manifestación a nosotros mismos…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Esto es
así porque el Único Conocedor de la substancia nacimiento es nosotros…˜ Saborear
la sustancia nacimiento nos revela a nosotros mismos…˜ Nosotros…˜ que somos
siempre una capacidad infinita de conocer que no se conoce…˜ nos manifestamos a
nosotros mismos como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ Esta manifesta-
ción nuestra…˜ como el conocedor específico de esta sustancia nacimiento que pare-
ce contenernos…˜ es la vida que la anima…˜
¿En qué consiste la vida de la sal?…˜ La vida de la sal consiste en ser saboreada
por el que la saborea…˜ Pero sólo el que la saborea siente esa vida saboreada de la
sal…˜ sólo el que la saborea es la vida de la sal…˜
Igualmente con la sustancia nacimiento…˜ Su vida consiste en que nosotros la es-
tamos saboreando…˜ Por ella misma…˜ la substancia nacimiento no tiene vida pro-
pia…˜ Su vida consiste en nuestra manifestación como conocedores y saboreadores
de ella…˜
Digo bien…˜: manifestación de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ La infini-
ta capacidad de conocer que no se conoce a sí misma…˜ este sereno estado eterno
que es nuestro ser real siempre…˜ queda revelado sólo a nosotros mismos con la sa-
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boreación de la substancia nacimiento…˜ y manifestado como este saboreador…˜

siempre ahora…˜ que es toda la vida que parece animar a esta sustancia
nacimiento…˜
Ahora es siempre el momento de nuestra manifestación a nosotros mismos…˜
Toda la verdadera Vía espiritual dura siempre sólo Ahora…˜ Entre nosotros mismos
no-manifestados y nosotros mismos manifestados sólo cabe la duración de este Ins-
tante…˜
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___________
La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real siempre…˜ se manifiesta

a sí misma como este saboreador de la substancia nacimiento…˜ que le revela sólo a
sí mismo en este acto mismo de saborear…˜
La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real…˜ sólo se conoce a sí
misma con este instante de manifestación a sí misma…˜
Esta infinita capacidad de conocer que no se conocía a sí misma…˜ se está cono-
ciendo ahora…˜ reflexivamente…˜ con este infinitésimo de sí misma…˜ manifestado
como el conocedor de la substancia nacimiento…˜
Es un infinita capacidad de conocer…˜ cuyos infinitésimos…˜ manifestados
como el conocedor de la substancia nacimiento…˜ han presenciado…˜ presencian…˜
y presenciarán la indefinidad de los nacimientos jamás habidos…˜
Nada se sustrae jamás de esta infinita capacidad de conocer…˜ Ella es siempre
absolutamente idéntica a sí misma…˜ Su símbolo es el sentido del gusto…˜ La sal le
revela…˜ y él se manifiesta como el saboreador de la sal…˜ Su manifestación no sus-
trae jamás absolutamente nada de él…˜ Él permanece siempre absolutamente idénti-
co a sí mismo…˜ Ningún sabor le llena…˜ ningún sabor le vacía…˜
Esta infinita capacidad de conocer no manifestada…˜ es lo que se llama jnana…˜
Es lo que nosotros somos…˜ Nuestra identidad real jamás puede perderse…˜
23
15
___________
Meditar de verdad es presenciar el acto de la saboreación de la substancia naci-

miento…˜ La saboreación de la substancia nacimiento nos está revelando incesante-
mente como su saboreador…˜ Seguidamente…˜ conociéndonos a nosotros mismos
como el saboreador de la substancia nacimiento…˜ al mismo tiempo…˜ tenemos que
conocernos como la Capacidad Infinita de quien el saboreador es sólo una especifica-
ción actual…˜ La Capacidad Infinita no se conoce a sí misma…˜ Es un océano per-
manente…˜ estable…˜ sereno…˜ de Paz indescriptible…˜
La solubilidad de la substancia nacimiento…˜ como la solubilidad de la sal en la
boca…˜ despierta al Presenciador en nosotros…˜ Este Presenciador sólo se manifies-
ta mientras hay solubilidad…˜ mientras la substancia nacimiento está presente…˜
Este Presenciador es la manifestación de la Capacidad Infinita que es nuestro ser
real…˜ Este Presenciador es nuestra única oportunidad de saber quién somos…˜ ¿Por
qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque al ser despertado por la saboreación de la
substancia nacimiento…˜ el Presenciador presencia la solubilidad de la substancia
nacimiento…˜ al tiempo que…˜ volviéndose hacia sí mismo…˜ presencia igualmente
la Capacidad Infinita de su propia no-manifestación…˜
En las doctrinas hindúes…˜ a la Capacidad Infinita se la llama jnana…˜ y al Pre-
senciador que la presencia se le llama jnani…˜ que quiere decir…˜ “Presenciador de
su verdadera naturaleza real”…˜
El jnani…˜ el Presenciador de su verdadera naturaleza real…˜ no es un indivi-
duo…˜ Está en todos nosotros…˜ El funcionamiento de la substancia nacimiento es
absolutamente idéntico en todos nosotros…˜ No hay ninguna diferencia en su Pre-
senciador…˜ Por ello…˜ tenemos que comprender profundamente que se trata exclu-
sivamente de uno mismo consigo mismo…˜
Mirad…˜ la substancia nacimiento es indefinidamente variada en su
solubilidad…˜ pero el Despertado por su saboreación…˜ el Saboreador y Presencia-
dor de ella…˜ es un único principio eterno…˜ absolutamente idéntico a sí mismo
siempre…˜ Este Principio auto-consciente…˜ está siendo manifestado ahora a sí mis-
mo…˜ en cada uno de nosotros…˜ Él es el Ojo con el que nosotros podemos ver
quién somos…˜
Vuelto este Ojo hacia la solubilidad nacimiento…˜ su indefinida diversidad nos
extravía…˜ Si queremos conocernos a nosotros mismos…˜ tenemos que volver este
Ojo para adentro de sí mismo…˜ Este jnani en nosotros debe conocer Eso de lo Cual
24
él es la expresión manifestada ahora…˜ aquí…˜ en nosotros…˜ Este jnani en noso-

tros debe conocer su propio jnana…˜
25
16
___________
Lo que se llama muerte…˜ es siempre de lo que no es nosotros…˜ No hay jamás

ningún nacimiento ni muerte del Presenciador…˜ Lo que se llama nacimiento…˜ es
que el Presenciador comienza a saborear la solubilidad de la sustancia nacimiento…˜
quedando con ello auto-manifestado a sí mismo…˜ Este es ese Ahora…˜ en que no-
sotros somos el Presenciador auto-manifestado a sí mismo…˜ No ha habido jamás
ningún nacimiento de nosotros…˜
Vedlo…˜ es muy importante que lo veáis…˜
La muerte misma no es lo que se cree…˜ La solubilidad de la substancia naci-
miento consiste en que está siendo saboreada…˜ Es incesantemente evanescente…˜
A esta evanescencia de la solubilidad de la substancia nacimiento…˜ es a lo que se
llama muerte…˜ Todo lo que ya no se saborea está muerto…˜
26
17
___________
Saboreemos esta substancia…˜ saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

En nuestra meditación…˜ tenemos que reproducir una y otra vez el acto del co-
mienzo…˜ Sólo así…˜ terminaremos por ver por nosotros mismos qué está ocurrien-
do realmente…˜ y viendo qué está ocurriendo realmente…˜ volviendo nuestra com-
prensión a nosotros mismos…˜ nos descubriremos absolutamente fuera de todo lo
que la palabra nacimiento significa…˜
No se trata de que comprendamos quién somos al final de un proceso…˜ al final
de toda una vida de búsqueda…˜ cuando ya no nos queden fuerzas ni vitalidad para
comprender…˜ Lo que nosotros somos…˜ es Ahora…˜ es siempre Ahora…˜ De ma-
nera que Ahora es el momento y la puerta abierta de par en par a la consciencia de
quién somos…˜
Al saborear la solubilidad nacimiento…˜ Ahora mismo que la estamos saborean-
do…˜ se está produciendo el milagro de nuestra propia manifestación a nosotros mis-
mos…˜ Lo que nosotros somos…˜ no tenemos que ir a buscarlo a ninguna parte…˜
Lo que nosotros somos se está manifestando a nosotros mismos Ahora…˜ siempre
Ahora…˜
¿Cuál es este proceso prodigioso de la manifestación a nosotros mismos de lo que
nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste el consistir de esta manifestación de lo que no-
sotros somos a nosotros mismos?…˜
Mirad…˜ la sal es una solubilidad que se disuelve en la saliva…˜ La saliva es una
solubilidad que se disuelve en el sabor…˜ El sabor es una solubilidad que se disuelve
en el saboreador…˜ El saboreador es una solubilidad que se disuelve en lo no mani-
festado…˜ Ello es como los estados del agua…˜: el hielo es una solubilidad sólida
que se disuelve en el agua líquida…˜ el agua es una solubilidad líquida que se disuel-
ve en el vapor de agua…˜ el vapor de agua es una solubilidad gaseosa que se disuel-
ve en la atmósfera…˜ la atmósfera es una solubilidad espacial que se disuelve en lo
no-manifestado…˜
Sólo lo no-manifestado es la Capacidad Absoluta…˜ la Capacidad Última…˜
donde la solubilidad nacimiento acaba su proceso…˜ Y sólo lo no-manifestado es el
Conocedor y Comprehensor Último de todo el proceso que la solubilidad nacimiento
despierta…˜ Siendo el Conocedor y el Comprehensor Último de todo el proceso que
la solubilidad nacimiento despierta…˜ lo no-manifestado está deviniendo manifiesto
para sí mismo mientras el proceso de la solubilidad del nacimiento dura…˜ ¿Y quién
27
es…˜ os pregunto…˜ quién es quien se está sabiendo a sí mismo ser…˜ en cada uno
de vosotros…˜ desde que está siendo saboreada la solubilidad nacimiento?…˜
¿Quién sabe…˜ en cada uno de vosotros…˜ que vosotros sois?…˜ ¿Es la solubilidad
nacimiento la que sabe que vosotros sois?…˜ ¿Cómo puede la sal saber que ella
es?…˜
El estado de vigilia es una solubilidad aparentemente sólida y tangible que se
disuelve en el estado de sueño con sueños…˜ el estado de sueño con sueños es una
solubilidad líquida que se disuelve en el estado de sueño profundo…˜ el estado de
sueño profundo es una solubilidad etérea que se disuelve en nuestro ser real…˜
28
18
___________
Se trata de nosotros…˜ somos nosotros la Oceaneidad Cognoscitiva que no se co-

nocía a sí misma…˜ no manifestada…˜ atemporal…˜ indestructible…˜ una inmensi-
dad silente e inconmensurable…˜ eternamente idéntica a sí misma…˜
Así tenemos que conocernos…˜ Esta solubilidad nacimiento nos está manifestan-
do a nosotros mismos Ahora…˜ Somos nosotros quién está conociendo el proceso de
la solubilidad nacimiento…˜ y quien…˜ siendo consciente de este proceso…˜ al mis-
mo tiempo…˜ aunque no lo sepa…˜ está siendo consciente de sí mismo como el as-
pecto manifestado de la Oceaneidad Cognoscitiva no-manifestada que es nuestro ser
real…˜
La solubilidad nacimiento está disolviéndose incesantemente en nosotros…˜
29
19
___________
Saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

¿Por qué nos identificamos a nosotros mismos con la solubilidad nacimiento…˜ y
decimos de nosotros mismos que nosotros somos esta solubilidad que estamos sabo-
reando…˜ cuando es absolutamente evidente que es una imposibilidad que nosotros
seamos lo que estamos saboreando?…˜
¿Quién conoce…˜ quién saborea la solubilidad nacimiento…˜ y se dice para sí
mismo…˜ es dulce…˜ o es amarga?…˜ ¿Quién está sabiendo que la solubilidad naci-
miento es dulce o es amarga?…˜ Yo quiero que me habléis de ese…˜ de ese que en
vosotros está saboreando la dulzura o la amargura de la solubilidad nacimiento…˜
Pongamos por caso que nosotros nos sentamos a la mesa y comenzamos a
comer…˜ ¿Quién de nosotros diría de sí mismo…˜ “yo soy esto que como…˜ yo he
comenzado a ser cuando he comenzado a comer…˜ El momento en que he comenza-
do a comer es mi nacimiento…˜ El momento en que acabe de comer será mi
muerte”?…˜ ¿Hay alguno de nosotros que se diga esto a sí mismo?…˜ ¿No es evi-
dente que nosotros somos ya antes de comenzar a comer?…˜ ¿A qué se llama naci-
miento?…˜ ¿a qué se llama muerte?…˜ Yo quiero saber quién presencia en vosotros
todos los nacimientos…˜ todas las muertes…˜ Y quiero saber si comprendéis por vo-
sotros mismos a dónde quiero ir a parar…˜ quiero saber si comprendéis que un naci-
miento y una muerte de nosotros es una imposibilidad…˜
La primera consciencia de ser es exactamente como sentarse a la mesa y ponerse
a comer…˜ Nosotros no comenzamos entonces…˜ En realidad…˜ no hay ningún co-
mienzo de nosotros…˜
Es una imposibilidad absoluta que nosotros nazcamos nunca…˜ Sólo un ignoran-
te completo de su verdadero ser puede desear no haber nacido…˜ ¿Por qué es ello
así?…˜ Ello es así porque en realidad nadie nace jamás…˜ Sólo la solubilidad naci-
miento es dulce o amarga…˜ Pero nosotros no somos ni la solubilidad nacimiento ni
su sabor…˜ Cuando la solubilidad nacimiento es amarga…˜ o dolorosa…˜ o aflicti-
va…˜ el que cree ciegamente que él es la solubilidad nacimiento y su sabor…˜ desea
no haber nacido nunca…˜ ¿Comprendéis?…˜ Él no ha nacido nunca…˜ Sólo la solu-
bilidad nacimiento es amarga…˜ o dolorosa…˜ o aflictiva…˜ Pero ella es exactamen-
te como una comida…˜ o como una medicina…˜ Nunca es nosotros…˜ Ella no puede
cambiarnos en ella…˜ Una vez acabada la comida…˜ nosotros nos levantamos de la
30
mesa…˜ El fin de la comida…˜ no es nuestro fin…˜ El fin de la saboreación de la so-

lubilidad nacimiento…˜ no es nuestro fin…˜ no es nuestra muerte…˜
Es una imposibilidad absoluta que nosotros muramos nunca…˜ Cuando nos le-
vantamos de la mesa…˜ una vez acabada la comida…˜ nosotros no decimos de noso-
tros mismos que hemos muerto…˜ Por ello…˜ sólo un ignorante completo de su ver-
dadero ser puede desear morir…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque en reali-
dad nadie muere jamás…˜ Sólo la solubilidad nacimiento se disuelve integralmente
en la boca de nuestro ser eterno…˜ Se disuelve y desaparece…˜ Y nosotros…˜ que
hasta ese momento estábamos revelados a nosotros mismos como el saboreador y
presenciador de ella…˜ volvemos instantáneamente a nuestra ocultación eterna…˜
31
20
___________
Por ello…˜ nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ no se

pregunta nunca…˜ “¿qué o quién era yo antes del nacimiento?”…˜ ni tampoco…˜
“¿qué o quién seré yo después de la muerte?…˜
Nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ se sabe a sí mismo
SER AHORA exactamente idéntico a como era antes de sentarse a la mesa del naci-
miento…˜ y se sabe a sí mismo SER AHORA exactamente idéntico a como será
cuando se levante de la mesa del nacimiento…˜
Este nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ yo quiero que
me habléis de él…˜
32
21
___________
Meditar verdaderamente es contemplarnos a nosotros mismos contemplando…˜

Nunca hemos hecho otra cosa…˜ Nuestra verdadera naturaleza es eternamente pre-
sente…˜ De manera que…˜ cuando la saboreación de la solubilidad nacimiento da
comienzo…˜ nosotros…˜ el estado eterno…˜ comienza a contemplarse a sí mismo y
a cantarse a sí mismo la alabanza eterna…˜: “YO SOY…˜ YO SOY”…˜ Esta consta-
tación de sí mismo de nuestro estado eterno…˜ es una auto-consciencia absoluta…˜
Su expresión…˜ su ser dicha…˜ su ser cantada…˜ es temporal…˜ Pero lo que “YO
SOY” nombra…˜ es eterno…˜ Nuestro verdadero Sí mismo se contempla a Sí mismo
con la saboreación de la solubilidad nacimiento…˜ y sabiéndose a sí mismo SER…˜
exclama desde su propia profundidad “YO SOY”…˜ A este acto…˜ a este Nosotros
proclamando el consistir esencial de nuestro ser real…˜ es a lo que se llama naci-
miento…˜
Nada del nosotros real comienza con el nacimiento…˜ Sólo nuestro Sí mismo real
se contempla a Sí mismo y se pasma de Sí mismo…˜ Su auto-consciencia de SER lo
que él Es…˜ no puede ser refutada…˜ Es un canto directo…˜ que viene de nuestra
propia entraña…˜ “Lo que YO SOY…˜ lo SOY…˜ lo veo…˜ lo contemplo…˜ lo
siento…˜ Su Poder llena de canto esta solubilidad nacimiento…˜ Esta solubilidad na-
cimiento suena con el clamor de mi propio conocimiento de ser lo que YO SOY”…˜
En este punto…˜ la solubilidad nacimiento alcanza su total anonadación como un
individuo…˜ ¿Comprendéis?…˜ No hay ni ha habido nunca individuo en nosotros…˜
Nosotros somos el Gran Sí mismo sólo…˜ y esta solubilidad nacimiento es la sonori-
dad gloriosa de su canto ante el pasmo indescriptible de estar sabiendo que él Es…˜
En este punto…˜ la solubilidad nacimiento es como el órgano perfecto de la ar-
monía de la contemplación…˜ Cuando comprendemos por fin quién somos…˜ com-
prendemos inmediatamente que nunca ha habido un individuo…˜ Sólo hay la con-
templación del Gran Sí mismo…˜ nosotros…˜ por el Gran Sí mismo…˜
¿Qué contempla el Gran Sí mismo…˜ nosotros…˜ cuando se contempla a Sí mis-
mo?…˜ ¿Por qué se llena la organibilidad de la solubilidad nacimiento del canto “YO
SOY…˜ YO SOY”?…˜
Es un canto tan omnipresente que nosotros no podemos dejar de escucharlo…˜
Todos…˜ sin excepción…˜ escuchamos el canto de nuestra propia alabanza…˜ ¿Pero
a quién nombra “YO SOY”?…˜ ¿De quién dice “YO SOY” este canto “YO
SOY”?…˜
33
¿Sabe la solubilidad nacimiento que ella es?…˜ ¿Se canta a sí misma la solubili-
dad nacimiento?…˜ ¿Dice de sí misma “yo soy” la solubilidad nacimiento?…˜
¿Cuándo hemos escuchado nosotros jamás que el cuerpo diga de sí mismo “yo
soy”?…˜ ¿Cuándo hemos escuchado nosotros jamás que la mente…˜ o el alma…˜ o
el espíritu…˜ o la vigilia…˜ o el sueño con sueños…˜ o el sueño profundo…˜ digan
de sí mismos “yo soy”?…˜ Jamás…˜ nunca…˜ nosotros no hemos escuchado jamás
que la solubilidad nacimiento diga de sí misma…˜ cante de sí misma…˜ que ella
es…˜
34
22
___________
La solubilidad nacimiento jamás ha dicho de sí misma “yo soy”…˜ Sin

embargo…˜ toda ella resuena con el canto de alabanza incesante del Gran Sí mismo
ante la contemplación pasmada de su propio SER lo que él ES…˜
El estado de ignorancia es la falsa creencia de que es la solubilidad nacimiento la
que está diciendo de sí misma “yo soy”…˜ Nadie ha escuchado jamás decir a su
cuerpo…˜ ni a su mente…˜ ni a su alma…˜ ni a su espíritu…˜ ni a sus tres estados…˜
decir “yo soy”…˜ ¿No nos dará que meditar esto?…˜
“YO SOY”…˜ se dice incesantemente en nuestro corazón…˜ Toda esta solubili-
dad nacimiento resuena como un órgano con la alabanza “YO SOY”…˜ ¿Quién…˜
en nosotros…˜ está sabiendo…˜ con completa consciencia…˜ con absoluta certeza…
˜ que “YO SOY”?…˜ ¿Quién se está alabando a Sí mismo en el canto “YO SOY”?…
˜
35
23
___________
Saboreando la solubilidad nacimiento…˜ nuestra verdadera naturaleza se está ma-

nifestando a nosotros mismos como el saboreador…˜ Este saboreador de la solubili-
dad nacimiento…˜ es nuestra verdadera naturaleza…˜ manifestada ahora en nosotros
mismos…˜ que estamos sabiendo que nosotros somos…˜
Nuestra verdadera naturaleza debe ser conocida Ahora…˜ Todos nosotros escu-
chamos la resonancia “YO SOY” cantando…˜ ¿Quién se nombra “YO SOY” con la
resonancia “yo soy” cantando?…˜
Mi estancia en el infierno ha terminado…˜ mi estancia en el paraíso ha termina-
do…˜ Yo soy Quien se nombra “YO SOY” en la resonancia de este canto bienaven-
turado que escucho…˜ Para mí…˜ toda separación de mí mismo ha cesado…˜ He
visto los infiernos…˜ y viéndolos…˜ he visto que ellos no me veían…˜ He visto los
paraísos…˜ y viéndolos…˜ he visto que ellos no me veían…˜
Entonces me he visto a mí mismo como el Presenciador de todo…˜ y viéndome
como el Presenciador de todo…˜ me he visto a mí mismo SER lo que canta de sí
mismo “YO SOY” en la resonancia que escucho…˜
Viéndome a mí mismo…˜ veo este estado absolutamente mí mismo solo que ja-
más ojo alguno ha visto…˜ que jamás oído alguno ha escuchado…˜ Lo veo sin ojo…
˜ lo escucho sin oído…˜ Mi verle es SER-Le…˜ mi escuchar-Le es SER-Le…˜ Lo
veo y lo Soy…˜ lo escucho y lo Soy…˜
Esta Infinitud cognoscitiva no se conocía a sí misma…˜ La solubilidad nacimien-
to no estaba disolviéndose en su seno…˜ Este es mi estado eterno…˜ simple…˜ be-
nigno…˜ indestructible…˜ llano…˜ real…˜ irrefutable…˜ Ahora lo conozco…˜ Aho-
ra me conozco a mí mismo SER Eso sólo…˜ Con este mismo Conocedor y saborea-
dor que conoce y saborea la solubilidad nacimiento…˜ con esta misma manifestación
y expresión de mí que conoce y saborea la solubilidad nacimiento…˜ me conozco a
mí mismo como la Mismidad sin ruptura…˜ El tiempo de las quejas ha terminado…˜
36
24
___________
Con esta organibilidad nacimiento…˜ como un tocador experto…˜ la Infinitud

Cognoscitiva…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ se está conociendo a sí misma
SER…˜ Ella resuena en los tubos de esta organibilidad nacimiento…˜ exactamente
como resuena el aire en el órgano de una catedral…˜ Y su canto…˜ que nosotros es-
cuchamos incesantemente dentro de nosotros mismos…˜ es la expresión de su auto-
consciencia de ser lo que ella ES…˜
Con la organibilidad nacimiento…˜ nosotros…˜ el nosotros real…˜ el único en el
Universo con poder de saber por sí mismo que él ES…˜ está escuchando el canto que
expresa y manifiesta su cualidad de Ser lo que Es…˜ y este canto…˜ nosotros…˜ el
nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ lo estamos escuchando dentro de noso-
tros mismos…˜ Es la expresión y manifestación de nosotros mismos a nosotros mis-
mos…˜
Sólo nosotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜ tiene el poder
de saber que nosotros somos…˜ Este canto…˜ este laude…˜ es la indescriptible sen-
sación de ser…˜ lo que resuena en nosotros como “YO SOY”…˜
Pero no hay ningún nosotros otro que la Infinitud Cognoscitiva…˜ La organibili-
dad nacimiento no canta por sí sola…˜ La organibilidad nacimiento es sólo eso…˜
una organibilidad…˜ una instrumentalidad…˜ Si no está siendo tocada…˜ no es más
que un artilugio inerme…˜ vacante…˜ muerto…˜
El único vivo en nosotros…˜ es el que sabe y canta de sí mismo “YO SOY”…˜
Toda nuestra meditación consiste en que nosotros tenemos que saber por nosotros
mismos…˜ que lo que “YO SOY” nombra…˜ que lo que “YO SOY” canta…˜ es no-
sotros…˜ el nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva…˜
No hay ningún otro nosotros…˜ Nadie…˜ excepto quien tiene el poder de
saber…˜ sabe…˜ Nadie excepto quien tiene el poder de cantar…˜ canta…˜ ¿Cuándo
se ha visto nunca que un instrumento sepa de sí mismo que él es?…˜ ¿Cuándo se ha
visto nunca que una organibilidad nacimiento cante de sí misma “YO SOY”?…˜
Miraos bien…˜ miraos profundamente…˜ Ved cuán profundísimo es el amor de
ser…˜ No hay ningún amor comparable al amor de ser…˜ ¿Por qué pues…˜ siendo
nosotros el que sabe de sí mismo que “yo soy”…˜ nuestro estado con respecto a
nuestro propio ser…˜ está tan sobrecogido por la incertidumbre de la duda…˜ tan
apesadumbrado ante la falta de certeza sobre si nosotros somos o no somos verdade-
ramente lo que la palabra SER significa?…˜ ¿Y qué significa la palabra SER?…˜
37
Cuando nosotros escuchamos “yo soy” en nuestras entrañas…˜ ¿qué entendemos que
“yo soy” significa?…˜
Amamos SER…˜ Amamos lo que somos…˜ y nuestro amor alcanza su reposo
cuando descubrimos quién somos…˜
38
25
___________
Nuestro amor de ser es un océano de propensión estable que conoce fielmente el

hogar de su reposo…˜ Cuando el canto “YO SOY” se vuelve sobre sí mismo y con-
templa lo que dice de sí mismo “YO SOY”…˜ en ese instante mismo…˜ nuestro
amor de ser entra en su casa…˜ Esto es la felicidad y la paz cumplida…˜ aquí y aho-
ra…˜ en vida…˜ Entonces…˜ la organibilidad nacimiento queda ella misma transfor-
mada…˜ Deviene a la vez Cantora y el Canto…˜ Entonces no hay ningún nosotros
otro que el Nosotros real…˜ la Infinitud Cognoscitiva conociéndose y amándose a Sí
misma…˜ Y este conocerse y amarse a sí misma como la Única Realidad que es…˜
desaloja absolutamente todo resto del nosotros que nunca hemos sido…˜
La paz y la felicidad están entonces completas…˜ Por fin…˜ nosotros sabemos
Quién somos…˜
39
26
___________
El que está sabiendo en nosotros de sí mismo que él Es…˜ este nosotros real…˜
que es el verdadero conocedor que exclama dentro de nosotros “YO SOY”…˜ su co-
nocimiento de ser él quien él es…˜ y su exclamación pasmada “YO SOY”…˜ entera-
mente auto-revelada a sí mismo sólo…˜ es exactamente este decir nuestro “yo
soy”…˜ como si “yo soy” nombrara lo que…˜ en nuestra ignorancia…˜ nosotros en-
tendemos que nosotros somos…˜
Un solo conocimiento “YO SOY”…˜ es así el lugar de la sabiduría y de la igno-
rancia…˜ No es una proposición verificable que haya una indefinidad de seres…˜
que escuchan en su organibilidad la auto-afirmación “yo soy”…˜ La proposición ve-
rificable es que una sola auto-afirmación “YO SOY”…˜ se escucha a Sí misma…˜
idéntica a sí misma…˜ resonando y llenando la organibilidad de una indefinidad de
devenires sin comienzo ni fin…˜
Lo que es…˜ el nosotros real…˜ el nosotros eterno…˜ la inmutabilidad
absoluta…˜ se escucha a sí mismo “YO SOY”…˜ exclama de sí mismo “YO
SOY”…˜ arrobado y extasiado en su propia revelación y contemplación de sí
mismo…˜ Cuando esto está teniendo lugar…˜ si nosotros somos ignorantes de quién
somos…˜ al escuchar esta sonoridad auto-evidente “YO SOY”…˜ creemos ciega-
mente que es la solubilidad nacimiento quien la proclama de sí misma…˜ Este es un
error que tiene consecuencias graves…˜
Hay que comprender profundamente que la auto-exclamación “YO SOY”…˜ que
nuestro verdadero SER está escuchando de Sí mismo…˜ con la saboreación de esta
solubilidad nacimiento…˜ solo está presente mientras la solubilidad nacimiento des-
tila sabor…˜ La experiencia del sabor…˜ sólo subsiste mientras la substancia soluble
está emitiendo su solubilidad…˜ ¿Comprendéis?…˜
Este estar sabiendo que nosotros somos…˜ depende de la emisión de sabor de la
solubilidad nacimiento…˜ Una vez que la solubilidad nacimiento se agota…˜ una vez
que la solubilidad nacimiento no emite ya más solubles…˜ el Saboreador…˜ nuestro
verdadero SER real…˜ ahora manifestado a sí mismo como el Saboreador y Presen-
ciador de Sí mismo y de la solubilidad nacimiento…˜ cesa instantáneamente de saber
de sí mismo “YO SOY”…˜
40
27
___________
La solubilidad nacimiento es evanescente…˜ A medida que emite sus solubles…˜

se desvanece…˜
Por ello…˜ este instante es el Instante…˜ “YO SOY” resuena sin crecimiento ni
decrecimiento mientras queda un solo soluble de la solubilidad nacimiento…˜
41
28
___________
Desear vivir no es individual…˜ desear vivir no es la propiedad de un

individuo…˜ Cuando nosotros decimos que queremos vivir…˜ lo que habla en nues-
tra lengua…˜ es la resonancia profunda…˜ hondísima…˜ del Gran Sí mismo expre-
sándose a Sí mismo su oceánico Amor de SER él lo que Él ES…˜
Desear vivir es la expresión de la Norma Eterna…˜ Hay una Querencia incondi-
cional…˜ suprema…˜ inmanifestada…˜ Hay un Amor prodigioso…˜ completamente
oculto en la entraña del deseo de vivir…˜ Esta Querencia y Amor incondicional…˜
abraza absolutamente en su Abrazo eterno…˜ la Totalidad absoluta de nuestro Ser lo
que nosotros somos…˜ En este estado supremo…˜ el Amor Presencia y se deleita en
Su sí mismo incondicionalmente amado…˜ Es una Presenciación y Delectación…˜
donde hay Identidad sin diferenciación…˜ una completud indestructible…˜ indivisi-
ble…˜ sin comienzo ni fin…˜ sin tiempo ni espacio…˜ Es una Presenciación y De-
lectación que no presencia ni se deleita…˜ porque entre Amor y Amado…˜ porque
entre el Amor de nuestro Gran Sí mismo y nuestro Gran Sí mismo…˜ no hay separa-
ción…˜ ni mediación…˜ ni división…˜ ni partición…˜ El Amor está entonces com-
pletamente subsumido…˜ sumergido…˜ desaparecido…˜ en lo que ama…˜ Su Ins-
tante…˜ es un instante de completud y de felicidad eternas…˜ sin principio ni fin…˜
Su reflejo en nuestro corazón…˜ cuando nosotros no sabemos quién somos…˜ es
este deseo de vivir…˜ Desear vivir es otro nombre para Amar Ser…˜ No hay nada in-
dividual en desear vivir…˜ Quiero que comprendáis que el deseo de vivir no se po-
see…˜ quiero que comprendáis que el deseo de vivir es una propensión e inclinación
espontánea…˜ Está aquí…˜ antes de que nosotros pensemos falsamente que somos
sus poseedores…˜
En el deseo de vivir no hay nada individual…˜ el deseo de vivir no se posee…˜ el
deseo de vivir es universal…˜
Profundo…˜ profundo…˜ oceánico…˜ En nuestra ceguera…˜ nosotros…˜ que
creemos falsamente ser poseedores de él…˜ en vez de escuchar su enseñanza…˜ en
vez de escudriñar su secreto…˜ estamos intentando continuamente hacer como si
fuéramos sus poseedores…˜ Pretendemos usarlo para deleitarnos en la sensación…˜
Pero el deseo de vivir elude nuestra pretensión de poseerle…˜
Es intenso…˜ grande…˜ no cabe en un individuo…˜ Su fuente…˜ el Amor de
SER…˜ presencia incesantemente lo que nosotros somos…˜ Por ello…˜ nunca con-
seguiremos domesticarlo…˜
42
El deseo de vivir es el clamor…˜ es la sonoridad sentida del Amor de SER…˜

Nuestro SER REAL…˜ el Gran Sí mismo de todo…˜ se presencia y se contempla a
Sí mismo en esta solubilidad nacimiento…˜ Y presenciándose y contemplándose…˜
inmediatamente…˜ se ama y se posee a Sí mismo…˜ sin mediación alguna de ningún
otro…˜ Este deseo de vivir…˜ es el centro de este acto eterno…˜
Un solo instante basta para comprenderle…˜ Ese Instante es siempre Ahora…˜
Que nosotros somos…˜ no lo poseemos…˜ El deseo de vivir es otra manera de
estar sabiendo “YO SOY”…˜
43
29
___________
Saboreamos sal…˜ y decimos “yo saboreo”…˜ Nos sentimos ser…˜ y decimos

“yo soy”…˜ Sentimos el deseo de vivir…˜ y decimos “yo quiero vivir”…˜
Pero yo me pregunto…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro ha-
cer que nosotros estemos saboreando sal?…˜ ¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué
consiste nuestro hacer que nosotros estemos sabiendo que nosotros somos?…˜
¿cómo hacemos nosotros…˜ en qué consiste nuestro hacer que nosotros estemos que-
riendo vivir?…˜
Ninguno de estos actos es nuestra propiedad…˜ no hay ningún ego nuestro en
ellos…˜ Nosotros no somos sus propietarios…˜ nosotros no sabemos en qué consiste
el hacer que está haciendo que ellos sean…˜
44
30
___________
Sintamos profundamente lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ Ello es

como un sabor…˜ ello es como una sed…˜ Se abre y se extiende en nosotros…˜ En-
tonces…˜ nosotros decimos que somos nosotros quienes deseamos vivir…˜
Más adelante…˜ una vez completamente identificados al deseo de vivir…˜ noso-
tros nos creemos falsamente ser los poseedores del deseo de vivir…˜ Entonces…˜ la
sugestión de que el deseo de vivir nos sirve…˜ se apodera de nosotros…˜ El proceso
de ignoranciación de la verdad…˜ concluye cuando nosotros nos sentimos a nosotros
mismos ser un ego…˜ un ego que es propietario del deseo de vivir…˜ un ego que
cree estar en posesión del deseo de vivir…˜ ¿Es esto verdad?…˜ ¿Es esto la verdad
de nosotros mismos…˜ y de esta sensación profunda de deseo de vivir…˜ que nos
inunda como un sabor?…˜
¿Quién puede decir de sí mismo con verdad que es “poseedor” de algo?…˜ Sólo
el que lo ha hecho…˜ sólo el que sabe en qué consiste…˜ sólo el que sabe cómo fun-
ciona…˜
¿En qué consiste lo que nosotros llamamos nuestro deseo de vivir?…˜ ¿En qué
consiste nuestro hacer que este deseo de vivir esté siendo sentido por nosotros?…˜
¿Cómo hacemos nosotros que este deseo de vivir sea?…˜ ¿De qué lo hacemos?…˜
¿Cómo le mandamos nosotros ser lo que él es?…˜ ¿Cómo le poseemos?…˜ ¿En qué
consiste que él es nuestra propiedad?…˜ ¿Cómo nos está sirviendo?…˜
Para todas estas preguntas…˜ cada uno de nosotros…˜ tiene la respuesta…˜ Ha
habido una apropiación imaginaria de lo que las palabras “deseo de vivir”
nombran…˜ Nosotros hemos llegado a creer firmemente que somos los propietarios
de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”…˜
Si verdaderamente somos los propietarios de lo que las palabras “deseo de vivir”
nombran…˜ entonces tenemos que saber cómo hacemos nosotros para desear vivir…
˜
45
31
___________
Un proceso de ignoranciación progresiva…˜ nos ha velado a la verdad de noso-

tros mismos…˜ ¿En qué ha consistido que nosotros nos hemos hecho a nosotros mis-
mos los poseedores ilusorios de lo que jamás hemos hecho…˜ de lo que no sabemos
en qué consiste…˜ de lo que no sabemos cómo funciona…˜ ni cuál es su
finalidad?…˜
¿Cómo poseemos nosotros lo que llamamos nuestras sensaciones?…˜ ¿cómo or-
denamos su funcionamiento?…˜ ¿en qué consiste nuestro hacer que ellas sean?…˜
46
32
___________
Saboreemos la solubilidad “deseo de vivir”…˜ Saboreemos intensamente esta sal

“deseo de vivir”…˜ Viéndola afectarnos tan profundamente como una quemadura…˜
preguntémonos sobre nosotros mismos…˜
¿Cómo hacemos nosotros que la sal “deseo de vivir” está siendo saboreada?…˜
¿En qué consiste nuestro hacer que nosotros tengamos “deseos de vivir”?…˜ ¿En
qué consiste que nosotros somos sus poseedores?…˜ ¿Está bien dicho decir de noso-
tros mismos que nosotros tenemos “deseo de vivir”?…˜ ¿Lo tenemos nosotros real-
mente?…˜ ¿Somos nosotros realmente poseedores de lo que llamamos nuestro “de-
seo de vivir”?…˜
Si lo que llamamos nuestro “deseo de vivir” es realmente nuestro…˜ yo me pre-
gunto…˜ y os pregunto…˜ ¿cómo le hemos hecho nosotros ser?…˜ ¿en qué consiste
que nosotros estamos haciendo ahora que nuestro “deseo de vivir” sea?…˜ ¿Qué sa-
bemos nosotros realmente sobre lo que llamamos con tanta ligereza nuestro “deseo
de vivir”?…˜ Nuestra sabiduría sobre él…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿de qué está
hecho?…˜ ¿cómo lo poseemos?…˜
El hecho absolutamente irrefutable es que nosotros somos omniscientes de que
no sabemos nada de lo que llamamos nuestro “deseo de vivir”…˜ Nosotros no sabe-
mos qué es nuestro “deseo de vivir”…˜ no sabemos cómo es posible que lo estemos
sintiendo…˜ no sabemos de qué está hecho…˜ no sabemos en qué consiste…˜ no sa-
bemos cómo estamos haciendo que esta solubilidad “deseo de vivir” esté siendo sa-
boreada…˜ Repito…˜ nuestra Omnisciencia no carece de ningún conocimiento…˜
Ahora mismo…˜ somos absolutamente omniscientes de que no sabemos cómo es
posible que esta saboreación intensa…˜ como una quemadura…˜ deseo de vivir…˜
amor incondicional de ser…˜ esté siendo saboreada…˜ No hay ningún hacer nuestro
en esta saboreación…˜ Nosotros no sabemos en qué consiste que ella está teniendo
lugar…˜ Nuestra ignorancia a su respecto es absoluta…˜ Nuestra Omnisciencia de
nuestra ignorancia a su respecto…˜ es igualmente absoluta…˜ Igualmente absoluta…
˜ pero anterior…˜ Somos nosotros…˜ nosotros mismos…˜ quienes somos omniscien-
tes de nuestra ignorancia…˜
Mirad…˜ es absolutamente falso que nosotros seamos nunca hacedores o posee-
dores de nada…˜ Y somos omniscientes de que esto es así…˜ absolutamente así…˜
Yo me pregunto a mí mismo en qué ha consistido mi hacer que yo haya venido a
saber que yo soy…˜ Me lo pregunto…˜ y soy inmediatamente omnisciente de la res-
47
puesta…˜: Jamás ha habido…˜ ni está habiendo…˜ un hacerme a mí mismo estar sa-

biendo que yo soy…˜ Entonces me pregunto…˜ ¿Cómo estoy haciendo yo que yo
siento…˜ que yo pienso…˜ que yo amo…˜ que yo deseo?…˜ ¿en qué consiste mi ha-
cer que parezca enteramente como que soy yo quien hace mi estar sintiendo…˜ mi
estar pensando…˜ mi estar amando…˜ mi estar deseando?…˜ ¿Es realmente mí mis-
mo quien hace todo esto?…˜
Soy absolutamente omnisciente de que en este estar sintiendo…˜ en este estar
pensando…˜ en este estar amando…˜ en este estar deseando…˜ no hay ningún hacer
mío…˜ ningún conocimiento mío de en qué consiste su consistir…˜
48
33
___________
Abraham preguntaba a Dios…˜ “¿Dime cómo haces que tú eres Dios?…˜ Tu ser
Dios…˜ ¿dime en qué consiste?”…˜ Su respuesta fue que no hubo respuesta…˜ La
Omnisciencia Absoluta es siempre omnisciencia de la Ignorancia Absoluta…˜
Nosotros somos siempre la Omnisciencia absoluta…˜ Con este conocimiento…˜
Ahora…˜ de que nosotros somos…˜ somos omniscientes de que no sabemos lo que
este conocimiento es…˜ Ahora mismo…˜ igualmente…˜ nuestra omnisciencia se ex-
tiende a nuestra Totalidad…˜ cuando el conocimiento no era…˜
49
34
___________
En cada uno de nosotros…˜ el sabor de la solubilidad nacimiento…˜ está desper-

tando esta sensación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Esta sensación de ser
lo ocupa todo…˜ El todo de nosotros está ocupado ahora…˜ siempre Ahora…˜ por
esta sensación de ser…˜
Todo lo que constituye un sabor para nosotros…˜ ya sea lo que llamamos
deseos…˜ lo que llamamos pasiones…˜ o lo que llamamos comprensiones…˜ hace
que sintamos que nosotros somos…˜ La sensación de ser nosotros lo que nosotros so-
mos…˜ es así la razón última de todo el proceso de sentir…˜ de todo el proceso de
estar saboreando…˜
Pero nosotros no somos la sensación de ser…˜ Sentimos la sensación de ser…˜ y
con ella…˜ tenemos que comprender que nosotros…˜ el nosotros real…˜ es más pro-
fundo…˜ El nosotros real es quien se está sintiendo a sí mismo ser lo que la sensa-
ción de ser sólo está revelando…˜ La sensación de ser es un movimiento…˜ quien se
está sintiendo a sí mismo ser sintiéndola es inmutable…˜
Viendo y contemplando que toda la suma de sensación posible…˜ sólo nos está
revelando a nosotros mismos que nosotros somos…˜ nosotros llegamos finalmente a
la conclusión de que nosotros somos realmente lo que nosotros somos…˜ Nuestro ser
nosotros lo que nosotros somos…˜ se revela entonces a nosotros mismos…˜ como
verdadero…˜ estable…˜ llano…˜ indestructible…˜ impenetrable…˜ el presenciador-
sentidor inabordable de la sensación de ser…˜
Importa mucho saber quién somos…˜ Pero importa mucho más cómo es que no-
sotros somos lo que nosotros somos…˜ Ha habido sabios comprehensores de su ver-
dadera realidad…˜ sabios comprehensores que sabían que ellos son…˜ sabios que sa-
bían que ellos son lo que ellos son…˜ y no la falsa identidad de ser un individuo na-
cido y mortal…˜ no la falsa identidad de ser el flujo incesante de la sensación de
ser…˜ no la falsa identidad de ser el saco de sensaciones que el ignorante de su ver-
dadera naturaleza real llama “yo”…˜ sabios que al descubrir su ser real…˜ exclama-
ron “¡yo soy!”…˜
Este “yo soy”…˜ exclamado por un comprehensor de su verdadera naturaleza
real…˜ es una llamarada de pasmo…˜ Este “yo soy” no es el mismo “yo soy” del que
se dice a sí mismo “yo soy lo que yo siento”…˜
Algunos de estos sabios profundizaron más en la revelación a sí mismos de su
propio ser ellos lo que ellos son…˜ Llegaron así a la consciencia irrefutable de ser
50
ellos Eso que se nombra a Sí mismo “yo” en “yo soy”…˜ Sin embargo…˜ aquí no
nos detendremos en esta certeza absoluta de ser nosotros Eso que se nombra a Sí
mismo “Yo” en la exclamación unánime de todo lo que se siente ser…˜
Nosotros nos preguntamos a nosotros mismos…˜ ¿cómo hacemos nosotros que
nosotros somos?…˜
Cualquiera que sea la identidad que estemos aceptando como nosotros…˜ pregun-
témonos una y otra vez…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros somos?…˜
No basta preguntárselo a uno mismo una vez…˜ Esta pregunta tiene una indefini-
dad de respuestas…˜ siempre la misma…˜ pero cada vez más y más ecuánime…˜
cada vez más y más significativa…˜
El mundo de la ignorancia es un mundo de hacedores…˜ ¿Cómo se hace uno a
uno mismo hacedor?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros que nos estamos sintiendo ser?…˜
51
35
___________
¿Para qué estas preguntas?…˜ ¿Para qué la misma pregunta…˜ preguntada desde
una innumerabilidad de puntos de vista?…˜ Para qué esta pregunta…˜ “¿cómo hace-
mos nosotros que nosotros somos?…˜ ¿cómo estamos haciendo nosotros que noso-
tros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste nuestro estar hacien-
do que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿en qué consiste nuestra
contribución…˜ cómo estamos contribuyendo nosotros…˜ a este hecho prodigioso…
˜ de que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿quién nos ha enseñado
cómo se hace saber que nosotros somos?…˜ ¿en qué ha consistido nuestro aprendiza-
je…˜ cómo hemos aprendido nosotros a estar sabiendo que nosotros somos?…˜
¿quién ha sido nuestro maestro…˜ quién ha sido nuestro gurú…˜ en este arte dificilí-
simo de estar sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿cómo estamos nosotros aplicando
este arte?…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros estamos sabiendo que nosotros
somos?”…˜
¿Comprendemos o no comprendemos lo que se pregunta?…˜ Todas estas pregun-
tas son auto-preguntas…˜ Nosotros nos preguntamos a nosotros mismos por nosotros
mismos…˜ ¿En qué consiste que nosotros comprendemos?…˜ ¿cómo hacemos noso-
tros que nosotros comprendemos?…˜ Me pregunto a mí mismo…˜ porque yo quiero
saber en qué consiste que yo comprendo…˜ yo quiero saber cómo hago yo que yo
comprendo…˜ yo quiero saber ese funcionamiento prodigioso que digo poseer cuan-
do digo de mí mismo que yo comprendo…˜
Mi amor de mí mismo me empuja a saber todo de mí…˜ Y yo quiero saber cómo
hago yo que yo conozco…˜ cómo hago yo que yo comprendo…˜ cómo hago yo que
yo soy…˜
La respuesta que escucho me sobrecoge de pasmo…˜: Yo no sé cómo hago yo
que yo soy…˜ yo no sé cómo hago yo que yo sé que yo soy…˜ yo no sé cómo hago
yo que yo comprendo…˜ yo no sé cómo hago yo que yo comprendo que yo soy…˜
Nadie me ha enseñado a no saber cómo hago yo que yo soy…˜ nadie me ha enseñado
a comprender que yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜ nadie me ha enseña-
do a no saber en qué consiste mi no hacer que yo soy…˜ nadie me ha enseñado a
comprender que yo no sé cómo hago yo que yo comprendo…˜
¿Comprendéis?…˜ Nadie me ha enseñado a no saber…˜ ¿Cómo podría nadie en-
señarme a no saber?…˜
52
Cuando se nos enseña que nosotros somos esto o eso…˜ la enseñanza no es com-
pleta…˜ si al mismo tiempo no se nos enseña cómo hacemos nosotros que nosotros
somos esto o eso…˜
53
36
___________
Presenciemos nuestro propio adentro…˜ veamos que está vacío…˜ Está vacío de
todo…˜ excepto de la sensación de que nosotros somos…˜ Nunca tendremos conten-
to y paz mientras no sepamos quién somos…˜ Presenciando este interior nuestro…˜
completamente vacío…˜ sintiendo esta irrenunciable sensación de ser nosotros quien
presenciamos este interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos nosotros que no-
sotros estamos presenciando este interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos
nosotros que nosotros estamos sintiendo nuestra propia sensación de ser…˜ Pregun-
témonos cómo hacemos nosotros que nosotros somos el mismo que se pregunta
cómo presencia su propio interior vacío…˜ preguntémonos cómo hacemos nosotros
que nosotros somos el mismo que se pregunta cómo hacemos nosotros para estar sa-
biendo que nosotros somos…˜ ¿Cómo lo hacemos?…˜ ¿en qué consiste nuestro ha-
cerlo?…˜ ¿Cuánto tiempo nos ha llevado esta obra magna de estar presenciando
nuestro propio interior vacío…˜ y de estar sintiendo la sensación de que nosotros so-
mos?…˜
Fijaos bien…˜ si nos preguntamos quién somos…˜ nuestra respuesta…˜ si la te-
nemos…˜ no nos dará paz ni contento…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque
toda respuesta afirmativa…˜ con respecto a lo que nosotros somos…˜ está hecha de
conocimiento…˜ Y la verdad llana…˜ es que la respuesta a la pregunta “¿quién soy
yo?”…˜ tiene que pasar primero por la respuesta a la pregunta “¿cómo hago yo que
yo soy?”…˜
Si a mi preguntarme a mí mismo “¿quién soy yo?”…˜ yo me respondo que yo soy
“esto o eso”…˜ yo no tendré paz ni contento…˜ Todavía queda la pregunta última…˜
la verdadera pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy esto o eso?”…˜ Ahora
mismo…˜ ¿cómo hacemos nosotros que nosotros estamos escuchando lo que escu-
chamos?…˜ ¿Y la respuesta que estamos escuchando dentro de nosotros mismos a
estas preguntas?…˜ ¿cómo hacemos nosotros nuestro estar escuchando nuestras pro-
pias respuestas a estas preguntas?…˜
¿Cuál es nuestro estado…˜ cuando escuchamos dentro de nosotros mismos la ver-
dad llana…˜ la verdad simple…˜ la verdad profunda…˜ la verdad irrefutable…˜ de
que lo que llamamos nosotros no hace nada…˜ absolutamente nada…˜ ni para escu-
char estas preguntas ni para escuchar sus propias respuestas?…˜ ¿No es un estado de
paz y de contento?…˜ ¿no es un estado final?…˜
54
¿Cómo hacemos nosotros este estado en que comprendemos que no hay ningún
nosotros haciendo nada…˜ ni dentro…˜ ni fuera…˜ ni en el cielo ni en la tierra?…˜
¿Cómo hacemos nosotros este estado?…˜ Yo quiero saber eso…˜ y quiero que voso-
tros lo sepáis también…˜
Toda afirmación sobre nosotros mismos…˜ que nosotros somos esto o eso…˜
aunque sea el Parabrahman…˜ nos hace enormemente desgraciados…˜ nos arrebata
el contento…˜ nos quita la paz…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque no per-
mite que la pregunta verdadera se haga…˜ ni que su respuesta sea escuchada brotan-
do de nosotros mismos…˜
55
37
___________
Yo quiero saber cómo hacemos nosotros para poseer lo que llamamos nuestros
apegos…˜ Si son nuestros apegos…˜ nosotros debemos saber cómo los poseemos…˜
Y quiero saber también cómo hacemos nosotros para poseer lo que llamamos
nuestros deseos…˜ Yo quiero saber cómo ejercemos esa posesión…˜ cómo los mane-
jamos…˜ hacia qué fines los guiamos…˜
Y quiero saber también cuánta paz y contento nos dan…˜ Yo quiero saber cuánto
dura una satisfacción…˜ y cómo hago yo…˜ en qué consiste mi hacer que yo estoy
satisfecho…˜
56
38
___________
En las doctrinas budistas se dice que la Omnisciencia del Buddha…˜ su saber de

sí mismo que él es el Buddha…˜ es una operación momentánea…˜ instantánea…˜
siempre Ahora…˜
¿Qué significa la palabra Buddha?…˜ La palabra Buddha significa “Conocedor
del Conocimiento…˜ conocedor de la consciencia de ser…˜ conocedor de que no
sabe cómo está conociendo que él es el Conocedor”…˜ ¿Y qué quiere decir momen-
táneo…˜ instantáneo…˜ siempre Ahora?…˜ Ello quiere decir que el Buddha no es
Omnisciente ayer…˜ ello quiere decir que el Buddha no es Omnisciente mañana…˜
Ello quiere decir que nadie sabe de sí mismo que él es ayer…˜ ello quiere decir que
nadie sabe de sí mismo que él es mañana…˜ Ello quiere decir que la Omnisciencia es
imposible ayer…˜ ello quiere decir que la Omnisciencia es imposible igualmente ma-
ñana…˜
Ello quiere decir que el conocimiento de que nosotros somos es momentáneo…˜
Este conocimiento de que nosotros somos…˜ es ya una imposibilidad que sea ayer…
˜ este conocimiento de que nosotros somos…˜ jamás es posible mañana…˜ Aunque
no sé decirlo…˜ lo que quiero decir es un misterio prodigioso…˜
Lo que quiero decir es que fuera de este instante momentáneo en que nosotros es-
tamos sabiendo que nosotros somos…˜ el conocimiento mismo es una
imposibilidad…˜ Y este momento mismo…˜ en que nosotros estamos sabiendo que
nosotros somos…˜ ¿qué es?…˜ ¿en qué consiste?…˜ ¿Quién conoce realmente en
cada uno de nosotros “YO SOY”?…˜ ¿Quién se nombra a sí mismo en cada uno de
nosotros “YO SOY”?…˜
En este instante…˜ en este momento de autoconocimiento de nosotros mismos…˜
no hay otro que nosotros mismos sabiendo que nosotros somos…˜ Este instante es
nuestra única ocasión de saber todo de nosotros…˜ No hay otro conocedor de este
instante que nosotros mismos…˜ Nosotros somos el único operador activo en este
instante…˜ Todo lo que estamos conociendo sólo nos revela…˜ Nosotros somos el
conocedor de todo…˜ y de nosotros mismos conociendo todo…˜
El momento de nuestra Omnisciencia…˜ el momento de nuestra Buddheidad…˜
este momento…˜ es un milagro prodigioso…˜ El sentido del gusto no se sabe a sí
mismo ser…˜ La substancia sal no se sabe a sí misma ser…˜ Pero en el momento en
que se funden…˜ surge el prodigio del conocimiento…˜ Todo el activo está en noso-
tros…˜ siempre en nosotros…˜ nunca en la sal…˜
57
En este momento nuestra Omnisciencia de nosotros mismos es perfecta…˜ abso-

luta…˜ Sabemos que no sabemos lo que no sabemos…˜ y sabemos igualmente que
sabemos que no sabemos lo que parecemos saber…˜ Un único conocimiento nuestro
es irrefutable…˜: en este momento…˜ que es nuestro único activo…˜ nuestra Omnis-
ciencia se expande libremente sin fronteras…˜: Sabemos todo de cuando nosotros no
sabíamos que nosotros somos…˜ conocemos minuciosamente esa ignorancia purísi-
ma…˜ No lo sabemos cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ lo sabe-
mos Ahora…˜ en este momento…˜ Sabemos todo igualmente de cuando nosotros ya
no sepamos que nosotros somos…˜ conocemos minuciosamente esa ignorancia purí-
sima…˜ No lo sabemos cuando nosotros ya no sepamos que nosotros somos…˜ lo sa-
bemos Ahora…˜
58
39
___________
Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ con él

Ahora…˜ lo que exclama de Sí mismo “yo”…˜ resonando en toda esta organibilidad
nacimiento…˜ Esto que exclama de Sí mismo “yo”…˜ es el estado Absoluto recono-
ciéndose a Sí mismo…˜ No hay en nosotros…˜ ni nunca ha habido en nosotros…˜
ningún individuo…˜ No hay en nosotros…˜ ni nunca ha habido en nosotros…˜ otro
“yo” que esta exclamación resonante del Gran Sí mismo…˜ reconociéndose a Sí mis-
mo…˜
Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ nos está
comunicando incesantemente lo que nosotros somos…˜ Pero nosotros no queremos
preguntar…˜
Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ no es un
hacernos ser lo que somos…˜ es sólo un hacernos conocer lo que somos…˜ Por
ello…˜ este instante de consciencia es omnisciente de todo…˜ Es pequeño como un
instante…˜ pero es más grande que el Cielo…˜ más grande que la Tierra…˜ más
grande que la totalidad universal…˜
Meditad bien…˜ meditad profundamente…˜ que jamás ha habido un aconteci-
miento sin su conocedor…˜ Lo mismo que el sabor salado es imposible sin su sabo-
reador…˜ así también el acontecer universal es imposible sin su conocedor…˜ Cuan-
do el acontecer universal está siendo presenciado…˜ el presenciador…˜ lo conciba-
mos como lo concibamos…˜ está escuchando resonar al mismo tiempo la exclama-
ción “yo”…˜ Dondequiera y como quiera que un universo acontece…˜ “yo” siempre
lo presencia…˜ No hay ningún universo sin que yo lo presencie…˜ y se sepa a sí
mismo ser el presenciador…˜
Nuestra omnisciencia no puede ser refutada…˜ Nosotros somos omniscientes de
lo que deviene y de lo que no deviene…˜ Lo que deviene…˜ sabemos que deviene…
˜ lo que no deviene…˜ sabemos que no deviene…˜
Nuestra omnisciencia es sobre todo de nosotros mismos…˜ Ahora sabemos que
todo esto está aquí…˜ Y ahora igualmente sabemos que nada de esto estaba aquí…˜
Lo que la palabra Ahora nombra…˜ este instante de omnisciencia…˜ está presente
siempre a todos los ahoras…˜ Para este instante de omnisciencia…˜ ahora es siem-
pre…˜
Quiero que recuperéis vuestra propia omnisciencia de vosotros mismos…˜ quiero
que comprendáis que no hay ningún “yo” individual en vosotros…˜ ¿Cómo puede
59
haber una indefinidad de yo’s…˜ todos diferentes…˜ cuando la sensación de ser…˜ lo

que se llama a Sí mismo “yo” en cada uno de nosotros…˜ es una identidad eterna?…
˜
Todo nuestro contento depende de que comprendamos quién se llama a Sí mismo
“yo” en esta sensación de ser nosotros…˜ que nosotros identificamos a un nacido…˜
Lo que la palabra “yo” nombra ya estaba aquí…˜ con el nacimiento…˜ sólo comenzó
a llamarse…˜ a sentirse…˜ a saberse ser…˜
¿De quién se trata?…˜ ¿a quién nombra la palabra “yo”?…˜ ¿Cuántos saben en
vosotros que vosotros sois?…˜ ¿cuántos se nombran a sí mismos en vosotros con la
palabra “yo”?…˜
No lo usurpéis más…˜ no os hagáis más daño…˜ No hay ningún yo nacido y
mortal…˜ Vosotros sois omniscientes de ello…˜ Entre el nacimiento y la muerte…˜
podéis nombraros…˜ ¿a qué nombráis “yo” vosotros…˜ cuando exclamáis “yo”?…˜
60
40
___________
Abraham…˜ el amigo íntimo de Dios…˜ preguntó…˜ “¿Dime cómo haces…˜

dime cómo haces que Tú eres “yo”?”…˜
Entonces escuchó esta respuesta…˜ “Averigua cómo haces…˜ averigua cómo ha-
ces tú que tú eres “yo”…˜ y tu pregunta tendrá respuesta”…˜
61
41
___________
¿Cómo sabe el Viajero que ya ha llegado?…˜ Cuando cesa la búsqueda…˜ cuan-

do cesa la sed de ser…˜ cuando cesa la sed de conocer…˜ cuando cesa la sed de tener
experiencia…˜ cuando uno ya no recuerda que un día buscó…˜ cuando uno ya no re-
cuerda que un día tuvo sed de ser…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo sed
de saber…˜ cuando uno ya no recuerda que un día tuvo sed de tener experiencia…˜
con todas estas ausencias…˜ que uno ya no reconoce como presentes en uno…˜ inex-
plicablemente…˜ uno sabe que ya ha llegado…˜
Uno es incesantemente consciente de que este instante de consciencia…˜ en que
uno está sabiendo que uno es…˜ es un milagro cuya substancia es como un espejis-
mo…˜ Lo está viendo…˜ y al mismo tiempo está viendo cuando este instante de
consciencia no es…˜ Uno sabe que este instante de consciencia es muy efímero…˜
uno sabe que este instante de consciencia es y no es…˜ Se sostiene milagrosamente
sin sostén…˜ Uno está viendo incesantemente cuando este instante de consciencia no
es…˜
No hay nada prodigioso en haber llegado…˜ Lo verdaderamente prodigioso…˜ es
haber creído que uno había salido de uno mismo alguna vez…˜ Todos los prodigios
están del lado de la experiencia…˜ Y toda la experiencia se debe a esta consciencia
efímera de que nosotros somos…˜
Si nos buscamos como algo que hay que experimentar…˜ nunca nos encontrare-
mos…˜ nunca nos sentiremos llegados por fin a nosotros mismos…˜
Haber llegado a nosotros mismos es muy llano…˜ muy simple…˜ completamente
desprovisto de adorno…˜ una desnudez inmaculada…˜ una sencillez limpia…˜
¿Cómo me veo a mí mismo en mí mismo?…˜ Toda búsqueda ha cesado…˜ toda
ansia de saber ha cesado…˜ toda sed de ser ha cesado…˜ Contento como un niño…˜
mi corazón es mi reposo…˜ No veo nacimiento ni muerte en nada…˜ No tengo la
más pequeña sensación de haber hecho nada…˜ Sé absolutamente el destino de
todo…˜ Veo esa Gloria que no resplandece…˜ veo esa Gloria hecha absolutamente
de reposo…˜ Mi contento no tiene ni principio ni fin…˜ no baja ni sube…˜ no fluc-
túa…˜ es estable…˜
Mi vara de medir todo es mi propio morar eterno en mí mismo…˜ Si me comuni-
cáis experiencias…˜ sé en qué consisten…˜ sé a dónde os llevan…˜ Si me comuni-
cáis progresos…˜ sé exactamente en qué punto del Viaje estáis…˜ y estoy viendo
también donde todo vuestro viaje acaba…˜
62
Todo lo veo…˜ y sin embargo mi ver no consiste en ningún hacer mío…˜ Lo veo
exactamente como lo veo…˜ sin que medie nadie en la operación…˜ Veo exactamen-
te todo…˜ y estoy viendo también cuando este todo no es…˜
Me he dado cuenta de que he llegado por mi olvido…˜ He olvidado todo de cuan-
do me creía a mí mismo un Viajero…˜
63
42
___________
¿En qué consiste que yo he llegado?…˜ Consiste en identidad absoluta conmigo

mismo…˜ Mi haber llegado alcanza hasta donde lo que es sin límite no llega…˜ Ten-
go ante mí la panorámica universal entera…˜ Nada afecta mi contento…˜
Si se me dice que alguien ha muerto…˜ sé inmediatamente que nadie muere ja-
más…˜ Mi corazón exulta entonces de alegría…˜ porque me veo a mí mismo llegado
a mi contento…˜
Mi visión es llana…˜ sencilla…˜ desprovista de todo conocimiento…˜ Nada la
obstaculiza…˜ Llega hasta donde todo lo que llega a alguna parte no llega jamás…˜
Dondequiera que hay contento…˜ allí está mi corazón…˜ No hay nada individual
en mi llegar a mí mismo…˜ Nadie llega jamás a sí mismo como un individuo…˜
64

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EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO

EL LIBRO DE LA SOLUBILIDAD NACIMIENTO

El comienzo no es el comienzo de nosotros…˜ el nacimiento no es el nacimiento

Saboread esa substancia…˜

ación en vosotros?…˜ ¿Cuántos saboreadores disponen de vuestro sentido del

Saboread esa substancia…˜

Saboread esa substancia…˜

saboree?…˜ ¿Cómo lo hacemos funcionar nosotros?…˜ ¿Hay algún ego nuestro…˜

El sabor de la sustancia nacimiento es la ronda de los tres estados…˜ Todo en la

Saboread esa substancia…˜

Saboread esa substancia…˜

El acto de quedar revelados a nosotros mismos con la saboreación del sabor…˜

Saboread esa sustancia…˜

Saboread esa sustancia…˜

Toda esta proposición está dirigida a una sola pregunta…˜ Es verdaderamente

El acto fundamental por el que quedamos revelados a nosotros mismos como la

boreación de la substancia nacimiento…˜ y manifestado como este saboreador…˜

La infinita capacidad de conocer que es nuestro ser real siempre…˜ se manifiesta

Meditar de verdad es presenciar el acto de la saboreación de la substancia naci-

él es la expresión manifestada ahora…˜ aquí…˜ en nosotros…˜ Este jnani en noso-

Lo que se llama muerte…˜ es siempre de lo que no es nosotros…˜ No hay jamás

Saboreemos esta substancia…˜ saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

Se trata de nosotros…˜ somos nosotros la Oceaneidad Cognoscitiva que no se co-

Saboreemos la solubilidad nacimiento…˜

mesa…˜ El fin de la comida…˜ no es nuestro fin…˜ El fin de la saboreación de la so-

Por ello…˜ nosotros…˜ el Comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ no se

Meditar verdaderamente es contemplarnos a nosotros mismos contemplando…˜

La solubilidad nacimiento jamás ha dicho de sí misma “yo soy”…˜ Sin

Saboreando la solubilidad nacimiento…˜ nuestra verdadera naturaleza se está ma-

Con esta organibilidad nacimiento…˜ como un tocador experto…˜ la Infinitud

Nuestro amor de ser es un océano de propensión estable que conoce fielmente el

La solubilidad nacimiento es evanescente…˜ A medida que emite sus solubles…˜

Desear vivir no es individual…˜ desear vivir no es la propiedad de un

El deseo de vivir es el clamor…˜ es la sonoridad sentida del Amor de SER…˜

Saboreamos sal…˜ y decimos “yo saboreo”…˜ Nos sentimos ser…˜ y decimos

Sintamos profundamente lo que las palabras “deseo de vivir” nombran…˜ Ello es

Un proceso de ignoranciación progresiva…˜ nos ha velado a la verdad de noso-

Saboreemos la solubilidad “deseo de vivir”…˜ Saboreemos intensamente esta sal

puesta…˜: Jamás ha habido…˜ ni está habiendo…˜ un hacerme a mí mismo estar sa-

En cada uno de nosotros…˜ el sabor de la solubilidad nacimiento…˜ está desper-

En las doctrinas budistas se dice que la Omnisciencia del Buddha…˜ su saber de

En este momento nuestra Omnisciencia de nosotros mismos es perfecta…˜ abso-

Este instante de consciencia de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ con él

haber una indefinidad de yo’s…˜ todos diferentes…˜ cuando la sensación de ser…˜ lo

Abraham…˜ el amigo íntimo de Dios…˜ preguntó…˜ “¿Dime cómo haces…˜

¿Cómo sabe el Viajero que ya ha llegado?…˜ Cuando cesa la búsqueda…˜ cuan-

¿En qué consiste que yo he llegado?…˜ Consiste en identidad absoluta conmigo

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